下嘴唇很長突出的男生面相,上嘴唇比下嘴唇厚的女人面相

時間：2024-05-12

內容導航：下唇比上唇突出面相好不好我朋友這樣下嘴唇鼓鼓的面相是什么面相?下嘴唇長的男人好嗎?嘴唇長的人,是一種什么面相從面相看下嘴巴尖是什么性格?這樣下嘴唇鼓鼓的是什么面相呢?Q1：下唇比上唇突出面相好不好上唇主情，下唇主欲。下唇突出，多數是下唇比上唇厚得多的相貌特征，那么，此人在情義上必然是淡薄，而在性欲、欲望各方面超出常人。還有一點，不善言詞，或詞不達意，易給人誤解而惹來口舌之爭。

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一、下嘴唇很長突出的男生面相,上嘴唇比下嘴唇厚的女人面相

內容導航：

下唇比上唇突出面相好不好

我朋友這樣下嘴唇鼓鼓的面相是什么面相?

下嘴唇長的男人好嗎?

嘴唇長的人,是一種什么面相

從面相看下嘴巴尖是什么性格?

這樣下嘴唇鼓鼓的是什么面相呢?

Q1：下唇比上唇突出面相好不好

上唇主情唇主情，下唇主欲唇主欲。下唇突出唇突出，多數是下唇比上唇厚得多的相貌特征貌特征，那么，此人在情義上必然是淡薄是淡薄，而在性欲、欲望各方面超出常人出常人。還有一點有一點，不善言詞善言詞，或詞不達意不達意，易給人誤解而惹來口舌之爭舌之爭。

Q2：我朋友這樣下嘴唇鼓鼓的面相是什么面相?

被你吸大的

Q3：下嘴唇長的男人好嗎?

下嘴唇長的那就是兜兜唇兜兜唇。也叫地包天地包天，一般會影響整天五官印象的印象的。要說命理上也多少會有影響的

Q4：嘴唇長的人,是一種什么面相

尖嘴猴腮是也腮是也。

Q5：從面相看下嘴巴尖是什么性格?

嘴巴也可以反映出一個人的福澤的薄厚的薄厚，也可以看出一個人的肚量和氣度和氣度，如果嘴巴太小的話小的話，為人就比較保守和拘謹和拘謹，為人處世給人的感覺就是小里小氣的小氣的，氣度也比較小；但是這樣的人會保護自己護自己，而且嘴巴小的人不會漏財會漏財。今天我們就說一下嘴巴尖的人面相如何相如何。
嘴巴尖而且嘴角向上翹的人翹的人，這種人敢愛、敢恨、敢言，是在現在來說是難得一見的人了的人了。這種嘴型的人是直腸子直腸子，有什么就說什么說什么，不會拐彎抹角彎抹角，有的時候說話就會無意間傷害到別人到別人，會得罪人；但是她們并沒有惡意有惡意。
嘴巴過度尖的女性的女性，這種類型的人大多數是喜歡和別人斗嘴人斗嘴，牙尖嘴利的嘴利的，她們說話從來不會給別人留有余地有余地，不管是在什么場合么場合，只要是不合自己心意了心意了，就會句句頂心句頂心，會讓人很沒有面子有面子，所以很難和其他人相處人相處，也不會大家的歡迎的歡迎。
單單是嘴尖的女性的女性，只是會在朋友之間爭吵而已吵而已，但是如果是嘴尖而下頤和下巴都生得薄削的話削的話，那便是口不擇言不擇言，缺德之人了之人了，會到處說人是非人是非，并以此為樂趣為樂趣。

Q6：這樣下嘴唇鼓鼓的是什么面相呢?

頂天立地該面相女主一生幸勞好強倔強事業中不服輸家庭中占主導前半生幸福后半生孤獨事業有成但婚運不佳

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Q1：生辰八字算命真的假的的假的？

不可不信可不信，但也不能全信能全信，有的地方說的準說的準，有的地方說的也不準也不準。

Q2：看生辰八字算命字算命。

性別：男
農歷：一九九○年四月廿九日巳時
當月節氣：立夏(5月6日2:55)； 中氣：小滿 (5月21日15:53)
生辰八字：庚午年 辛巳月 戊子日 丁巳時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是黃鼠是黃鼠，出生於白馬年白馬年。 日天干代表你代表你，所以你是屬土是屬土。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽金 陰金 陽土 陰火
白馬 白蛇 黃鼠 紅蛇
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 0 39.6 11.4 27.2 10.6
八字五行得分情況：
火39.6; 土11.4; (同類得分：51)
木0; 金27.2; 水10.6; (異類得分：37.8)
相差:13.2 綜合旺衰得分:13.2 八字過硬
八字喜用神：八字過硬字過硬，八字喜木字喜木，木就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選木當做此命的「喜神」。
三、你的大運
出生后從4歲7月19天上運天上運，逢甲、己年的小寒后第7日（公歷1月13日前后）交運。
在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神： 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印 比肩 比劫
大運干支： 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
交運年份： 1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064
交運年齡： 5 15 25 35 45 55 65 75
四、 近十年運氣
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
有緣有財過晚景過晚景，無憂無慮樂升平樂升平。
進退不定退不定，防小人暗算人暗算，守舊業可也業可也。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
釣得魚兒已上鉤已上鉤，俄然躍起水中游水中游。
樹威信樹威信，工作順利作順利，辦事成功事成功。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
水滿池塘花滿枝花滿枝，青鮮葉里自聞香自聞香。
穩步上升步上升，家中有小合想事合想事。益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
流水有情歸故潤歸故潤，夕陽無話下空亭下空亭。
沖財，生風波生風波，防財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
花開月朗風光好風光好，人樂家安喜氣濃喜氣濃。
福從天來從天來，合想得財想得財，順利，錄用提升用提升。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
分明月在梅枝上梅枝上，尋到梅邊月又無月又無。
操心浮動心浮動，沖財口舌財口舌，官場交際防官非或沖長輩沖長輩。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
云深樵子迷歸路迷歸路，水大漁翁失釣機失釣機。
有得有失得有失，財運一般運一般，謹防耗財防耗財。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2013年 2月 4日～年 2月 4日：
烏江水亦鳴孤憤鳴孤憤，蜀道山多帶不平帶不平。
財運好財運好，收入高收入高，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
年 2月 4日～2024年 2月 4日：
如花開時便凋殘便凋殘，恨殺無情風雨催風雨催。
沖財生挫折生挫折，不宜遠走求財走求財。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
玉兔催人投宿處投宿處，金雞喚客束行裝束行裝。
一航風順航風順，財運通財運通，有購置建設等好事等好事，但好事中有小阻有小阻。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
飛符為患又為災又為災，啾唧無端水破財水破財。
有得有失得有失，存款宜購置宜購置，平運。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
五、 近十二月運氣
2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：
東風有意添楊柳添楊柳，西雨無情損海棠損海棠。
平運，守舊業守舊業，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
流水有情歸故潤歸故潤，夕陽無話下空亭下空亭。
沖財，生風波生風波，防財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
花開月朗風光好風光好，人樂家安喜氣濃喜氣濃。
福從天來從天來，合想得財想得財，順利，錄用提升用提升。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：
分明月在梅枝上梅枝上，尋到梅邊月又無月又無。
操心浮動心浮動，沖財口舌財口舌，官場交際防官非或沖長輩沖長輩。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：
云深樵子迷歸路迷歸路，水大漁翁失釣機失釣機。
有得有失得有失，財運一般運一般，謹防耗財防耗財。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：
烏江水亦鳴孤憤鳴孤憤，蜀道山多帶不平帶不平。
財運好財運好，收入高收入高，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：
順風江上滿揚帆滿揚帆，不料江頭有石灘有石灘。
防與人發生糾紛生糾紛，較操心較操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：
謾謂碧桃開笑口開笑口，須知緣柳帶愁根帶愁根。
威信高威信高，有財氣有財氣，有購置建設好事設好事，但好事中有小阻或口舌或口舌。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2009年 12月 7日～2010年 1月 6日：
分明似喜非為喜非為喜，恍惚聞香不是香不是香。
防小人暗算人暗算，運氣一般氣一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：
好似曉云初出岫初出岫，恰為江日正東升正東升。
財運好財運好，威信高威信高，家庭好事庭好事，守舊業則順利則順利。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2010年 2月 4日～2010年 3月 6日：
何須著意求佳景求佳景，自有奇逢應早春應早春。
財運一般運一般，宜守舊業守舊業，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2010年 3月 6日～2010年 4月 5日：
燕子單飛繞畫堂春風幾度斷肝腸斷肝腸。沖
財，生挫折生挫折，防沖身體沖身體，嚴守物業注意損失意損失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
六、 對你的忠言
喜神是木 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜木柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方利西方，西南；其人喜綠色喜綠色，不利白色利白色，喜居住坐東朝西的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在東頭在東，房間里適宜擺放綠色植物色植物。
2、取名用字五行屬木的有利的有利。
3、四柱喜木柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界試驗界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品素食品，以上均屬木之事業之事業。
4、事業發展利東、東北，不利西、西南。
5、吉祥數字為: 1 2
6、吉利樓層末位數為：3 8

Q3：生辰八字算命

中國算理學小觀

產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結舌口結舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域，往往是宗教和數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響的影響。社會節奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相，命學等習俗不僅是社會歷史發展的必然產物然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平態水平，哲學思想學思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一， 各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區傳播區傳播。在歐美命理學也很發達很發達，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術筆體術，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新，發明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯系縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學說行學說，吸收卦象易數之論數之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創于統治階級內部級內部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成的形成，很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判，但所持的是社會學的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統文化的批判的批判，對這一文化傳統的研究的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻較乏獻較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下，總是環境是環境，就是風俗習慣與時代精神代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展種發展。”
不只在氏族時期族時期，人認為人類受命于天命于天，而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規范和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中環境中，相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰國之際國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生有發生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發提出發，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物，氣為萬物構成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那么作為天地所生之物也應有如是規律是規律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊 檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設太學設太學，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認為氣是構成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認為充認為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發展大發展，這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成，而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養家糊口家糊口，以盡自己家庭責任庭責任，更重要的是可以憑借命學“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以，他們身為看相、算命的術士的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術，命學有一定哲學依據學依據，且推算內容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰國末期國末期，由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇，中國古代相術代相術，命學為哲學的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構精女構精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物的產物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關系倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想常思想。
相術，命學要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范論規范，統統也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術是相術，命學的根本原則本原則。
命學認為學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物，而這一變化決定了五行變化的性質的性質，五行變化也是“三綱”精神的體現的體現，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的“聞見”水平和修養高度養高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都蕩然無存然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術，命學不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節否有節，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術，命學每每自我標榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系，它又那么積極的引進封建社會的規范的規范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論，似不為過不為過。
相術，命學與宗教
除了“功過格”之外的算命術外命術外，中國古代的相術,命學與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態識形態。而相術而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數，屬于樸素的唯物主義意識形態之一態之一。相術，命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術使相術，命學成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術，命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術而相術，命學，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術好方術。
相術，命學與佛學與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術著相術，命學之術學之術，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現象化現象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術命學的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術將相術，命學本源于稟氣的定數論定數論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始氣之始，相命既定命既定，則鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統治建統治，于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變為福祿之相祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術，命學與科學
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態物生態，命運的規律的規律。
至于相術于相術，命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規律如何給以科學的解釋的解釋？古人和現代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學和社會學混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來，不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說，自然法則的大廈的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內，都是陰陽之氣的產物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學的天文學中文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習俗的習俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經談到經談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學的嚴格驗證格驗證，他們的微觀領域觀領域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的“政道”，而非自然規律然規律，以此為準而設計出來的命學原理學原理，本身就缺少科學依據學依據，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術，命學中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術，命學只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律然規律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學古哲學，沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為，從孔子道淮南王為子學時代學時代，即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代，即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展后發展后，儒家的自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應的宇宙模式宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良和改良，增加了不少新內容新內容，但其基本精神猶存神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術，命理之學的理論之樹常綠樹常綠，其術自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析學分析，自然科學與社會科學混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學色彩學色彩。古人認為人認為，一切都是陰陽化生的產物的產物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說，始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域，更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術對相術，命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認識來解說與一般自然般自然，生物有著本質差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術，其推演過程之嚴密之嚴密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹為嚴謹，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術命學的長期存在期存在，還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望，人的發展一方面取決于能力于能力，一方面環境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業失意業失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學得高度發展度發展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中形態中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
謝謝觀看謝觀看！！
滿意請采納請采納。

Q4：生辰八字算命準嗎?

我在新浪微博上有一篇文章專門針對你提出的這個問題個問題，有人問：同年同月同日生同日生，為什么日后發展各不相同不相同，而且貧富差距很大距很大？
回答是：這種事情很常見很常見，原因很簡單很簡單。第一、父母命運不同運不同，孩子命運也不同也不同。父母當時行旺運行旺運，可以很好地庇佑孩子佑孩子，而且父母任何一方行旺運行旺運，其家居風水也不盡相同盡相同，即旺運人自己的家居很符合好風水好風水，自然居住在此的人也同享好風水好風水。第二、生男生女即使四同但命理也不同也不同。男為陽男為陽，女為陰女為陰，甲丙戊庚壬為陽天干陽天干，乙丁己辛癸為陰天干陰天干，男遇陽天干順數大運數大運，遇陰天干逆數大運；同理女遇陰天干順數大運數大運，遇陽天干逆數大運；這是大運不同運不同，再有男為乾造為乾造，尅我為正官七煞官七煞，我尅為正財、偏財，為妻室、為情人；女為坤造為坤造，尅我為正官七煞、為夫星、為夫運、為夫、為情人為情人，我尅為正財偏財、為婆婆；這能一樣嗎一樣嗎？第三、出生地不一樣當然結果也不一樣不一樣。
但是，有人抬杠人抬杠，說四同不夠同不夠，五同、六同等等同等等。如果非要這樣說這樣說，在命理上還是有解釋有解釋。
最后有人搬出雙胞胎來問為何發展也不盡相同盡相同？這也可以解釋以解釋，雙胞胎在婚姻的選擇上也不一樣不一樣，選擇工作也不一樣不一樣，比如雙胞胎都喜神為火神為火，都以火來旺運來旺運，都選擇能源系統來發展自己展自己，煤和電都屬能源類能源類，但煤是丙火是丙火，電是丁火是丁火，丙火旺己土為順旺為順旺，旺戊土就差一些差一些，相同丁火旺戊土為順旺為順旺，旺己土就差一點差一點。
綜上所述上所述，一人一個命一個命，命命個不同個不同。一命二運三風水三風水，四積陰德、五讀書五讀書。風水對命理的作用還是很大的很大的，能不能遇見一位好的命理、風水師風水師，還是很重要的重要的。

Q5：算八字和婚姻

你好，根據你所提供的命理信息理信息，你是火命人火命人，

Q6：生辰八字算婚姻

甲方：
一九八二年 五月 三十日 戌時
八字： 壬戌 丁未 甲辰 甲戌
大運： 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
6 16 26 36 46 56 66 76
八字五行個數（本氣） ：0個金，2個木，1個水，1個火，4個土
八字五行得分：金：8 木：16 水：8 火：18 土：41
甲方命局分析：本命屬狗命屬狗，大海水命海水命。傷官格傷官格。
八字過弱字過弱，以印比為喜用為喜用。(木水)
乙方：
一九八九年 六月 二十二日 子時
八字： 己巳 辛未 乙酉 丙子
大運： 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯
5 15 25 35 45 55 65 75
八字五行個數（本氣） ：2個金，1個木，1個水，2個火，2個土
八字五行得分：金：27 木：8 水：8 火：26 土：29
乙方命局分析：本命屬蛇命屬蛇，大林木命林木命。偏財格偏財格。
八字過弱字過弱，以印比為喜用為喜用。(木水)
配婚分數：45分
甲方與乙方的八字五行互補性不強性不強，如果你們已經是朋友是朋友，可通過后天的一些措施來補救來補救。如工作行業、方位、顏色、飲食、興趣、日常用品等用品等。
乙方與甲方十神關系上的互補性不強性不強，如果你們已經是朋友是朋友，可通過后天的一些措施來補救來補救。如工作行業、方位、顏色、飲食、興趣、日常用品等用品等。
二位命卦沒有固定組合定組合，關系一般系一般。(甲方命卦：離九（東四命） 乙方命卦：巽四（東四命）)
二位屬相沒有特殊組合殊組合，配合情況一般況一般。(甲方屬相：狗 乙方屬相：蛇)
二人年柱納音為吉配為吉配。會有良好的婚姻基礎姻基礎。
二位的前世緣分為“安壞關系”，一方個性強、一方個性弱才能維持良好關系好關系。
二位出生的年月組合一般合一般。

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三、塔羅牌審判正位財運,塔羅牌女祭司正位

快速找答案：

塔羅牌占卜牌占卜，出現 審判 正位 什么意思么意思？

塔羅牌抽到三張測感情測感情。 寶劍十正位 權杖四正位 審判正位 前任還愛我

塔羅牌 XX審判(正位) 是什么意思

塔羅牌審判正位

塔羅牌中問問題問問題，出現皇帝正位怎么解釋?

網上占卜塔羅牌準嗎牌準嗎？

Q1：塔羅牌占卜牌占卜，出現 審判 正位 什么意思么意思？

1、權杖，受火元素所支配所支配。這些牌表示能量普遍性普遍性，特別是本性力量（陽剛或者是雄性的一面），與知覺、直覺、洞察、行動有關動有關。
2、寶劍、受水元素所支配所支配。它們反映了我們內在的情緒上的真實的真實。它們的領域包括了愛、感覺、關系的交流和本性能量（陰柔或者是雌性的一面）。
3、圣杯，受氣元素所支配所支配。這一組通常反映出我們精神上或心靈上的狀態的狀態，包括可能的、沉思的過程的過程。我們的這一層次是最容易被外界打動的打動的。這組也告訴我們什么樣的能量可以用來塑造我們的生活的生活。
4、星幣，受土元素所支配所支配。這些牌指出我們外在、物質、物理上的真實的真實。這些外在反映內在映內在。與土元素相關的包括健康、身體、營養、衣著、財產、貧窮和富裕和富裕。
0、（the fool）愚者：滿懷天真、單純沒有恐驚的邁向人生旅途生旅途。
1、（the magician）魔術師：學習溝通的藝術的藝術。
2、（the high priestress）女教主：充滿自信和洞察力洞察力。
3、（the mepress）皇后：發展愛和智慧和智慧。
4、（the emperor）皇帝：發揮領導力、智慧別人慧別人。
5、（the hierophant）教主：追求人生信仰
6、（the lovers）情人：發展不同關系
7、（the chariot）戰車：克服困難、獲得勝利得勝利。
8、（justice）正義：公平公正的待人處事人處事。
9、（the hermit）隱士：自我反省、沉思。
10、（the wheel of fortune）命運之輪：改變命運努力向上力向上。
11、（strength）堅強：不屈不撓、發揮力量揮力量。
12、（the hanged man）倒吊人：自我犧牲奉獻牲奉獻。
13、（death）死亡：事物的結局或一段經歷的結束的結束。
14、（themperance）節制：結束過去、保持均衡持均衡。
15、（the devil）魔鬼：事物的兇險一面或內心的陰暗面陰暗面。
16、（the tower）高塔：掙脫束縛、獲得歡笑得歡笑。
17、（the star）星星：點燃之火燃之火。
18、（the moon）月亮：追求夢想求夢想。
19、（the sun）太陽：達到成功到成功。
20、（judgement）審判：運用明智判斷智判斷。
21、（the world）世界：建立美麗新世界新世界。
意思大概是讓你想清楚跟他在一起的結果 在不在一起要你自己決定

Q2：塔羅牌抽到三張測感情測感情。 寶劍十正位 權杖四正位 審判正位 前任還愛我

愛的

Q3：塔羅牌 XX審判(正位) 是什么意思

審判「復活」
牌的物語：
物語一天使吹著有旗子的喇叭傳播福音播福音，喚醒沈睡在地中的靈魂的靈魂。告誡人們遠離迷惑離迷惑，
懷抱感恩的心恩的心， 傾聽福音聽福音。這張牌圖形沒什么變化么變化。
正位置
戀愛 破鏡重圓
工作 復興、大逆轉
健康 恢復健康
娛樂 返鄉
其它 公開的機會
結論 壞消息
逆位置
戀愛 無法挽回
工作 舉步維艱
健康 舊病復發
娛樂 幻滅
其它 壞消息
結論 需再振作一段時間

Q4：塔羅牌審判正位

加我

Q5：塔羅牌中問問題問問題，出現皇帝正位怎么解釋?

雖然單張牌陣抽出的牌是正位的話位的話。是代表問題答案是肯定的肯定的。
可是放到【皇帝】這種牌的身上的身上，那就不一定了一定了。
你前男友自我意識非常強烈的人烈的人。
而且目前狀態是投入到了工作或另一件讓他充滿激情的事上去了上去了。
所以，其實他沒怎么想過你想過你。

Q6：網上占卜塔羅牌準嗎牌準嗎？

我覺得在線占卜準確率挺低的挺低的。
當你把牌意記在本子上的時候的時候，會對自己造成一種心理暗示的暗示的，接著來你會無意中按著本子上的牌意去做意去做，所以你才會發現“真的出現了塔羅牌曾預言中的問題”。
其實塔羅牌的意思是如果你按現在自己內心的想法去做法去做，那么會導致的結果是什么是什么。
換句話來說話來說，你只要改變了自己的想法的想法，再用塔羅牌測羅牌測，會發現牌預測的結果又會不同了不同了。
所以決定權事實上在你的手上的手上，從這個層面來說面來說，塔羅牌并不是用來預測未來的未來的，而是用來看清你自己內心的內心的。

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下嘴唇很長突出的男生面相,上嘴唇比下嘴唇厚的女人面相擴展閱讀