院內(nèi)種什么樹風(fēng)水最好,農(nóng)村院子里種什么樹風(fēng)水好

時間：2024-05-12

內(nèi)容摘要：院子里種什么樹好院內(nèi)栽什么樹風(fēng)水好？風(fēng)水學(xué),院子里栽什么果樹好？院子里種什么樹好，種樹種出好風(fēng)水家里院子里種什么院子樹風(fēng)水好農(nóng)村門前種什么樹風(fēng)水好1、院子里種什么樹好如果是院子里頭的,不要種植冠大干高的樹種,一來遮擋了光線,二來風(fēng)水上說樹大招“陰”,陰氣聚集不利家宅。

---

一、院內(nèi)種什么樹風(fēng)水最好,農(nóng)村院子里種什么樹風(fēng)水好

內(nèi)容摘要：

院子里種什么樹好

院內(nèi)栽什么樹風(fēng)水好風(fēng)水好？

風(fēng)水學(xué),院子里栽什么果樹好果樹好？

院子里種什么樹好么樹好，種樹種出好風(fēng)水

家里院子里種什么院子樹風(fēng)水好

農(nóng)村門前種什么樹風(fēng)水好

1、院子里種什么樹好

如果是院子里頭的,不要種植冠大干高的樹種,一來遮擋了光線,二來風(fēng)水上說樹大招“陰”,陰氣聚集不利家宅利家宅。 十三種庭院吉祥植物 1、 棕櫚，又名棕樹名棕樹。既有觀賞價值賞價值，樹干又可作為亭柱等亭柱等，棕毛可入藥可入藥，功能為收澀止血澀止血，主治吐血、崩漏諸癥漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護(hù)財?shù)淖饔玫淖饔谩?2、 橘樹，即桔樹即桔樹。桔與吉諧音吉諧音，象征吉祥征吉祥，果實(shí)色澤呈紅、黃充滿喜慶滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能郁功能，能夠?yàn)榧抑袔須g樂來歡樂。 3、 竹。蘇東坡云：寧可食無肉食無肉，不可居無竹居無竹。竹是高雅脫俗的象征的象征，無懼東南西北風(fēng)西北風(fēng)，更可以成為家居的風(fēng)水防護(hù)林防護(hù)林。 4、 椿樹。《莊子?逍遙游》云：上古有大椿者大椿者，以八千歲為秋歲為秋。?因此椿樹是長壽之兆壽之兆，后世又以之為父親的代稱的代稱，在風(fēng)水上有護(hù)宅及祈壽功用壽功用。 5、 槐樹。槐樹木質(zhì)堅(jiān)硬質(zhì)堅(jiān)硬，可為綠化樹、行道樹等道樹等，在風(fēng)水上被認(rèn)為代表祿代表祿，古代朝廷種三槐九棘槐九棘，公卿大夫坐于其下于其下，面對三槐者為三公為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高位最高，鎮(zhèn)宅有權(quán)威性權(quán)威性。 6、 桂樹。相傳月中有桂樹有桂樹，桂花又即木犀即木犀，桂枝可入藥可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用和作用。宋之問詞云：桂子月中落月中落，天香云外飄云外飄。?桂花象征著高潔著高潔，夏季桂花芳香四溢香四溢，是天然的空氣清新劑清新劑。 7、 靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強(qiáng)筋骨強(qiáng)筋骨，有觀賞作用賞作用，是長壽之兆壽之兆，自古被視為祥物為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽芝祝壽，是吉祥圖的常見題材見題材。 8、 梅。梅樹對土壤的適應(yīng)性強(qiáng)應(yīng)性強(qiáng)，花開五瓣開五瓣，清高富貴高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意福之意，對于家居的福氣有提升作用升作用。 9、榕樹。含有容乃大容乃大，無欲則剛?之意，居者以此自勉有助于提高涵養(yǎng)高涵養(yǎng)。 10、棗樹 。在庭院中植棗樹植棗樹，喻早得貴子得貴子，凡事快人一步人一步。 11、石榴。含有多子多福的祥兆的祥兆，很有富貴氣息貴氣息。 12、葡萄。葡萄藤纏藤藤纏藤，象征親密征親密，自古有葡萄架下七夕相會之說會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑涼消暑，亦是人生一大快事大快事。 13、海棠。花開鮮艷開鮮艷，令富貴滿堂貴滿堂，而棠棣之華棣之華，象征兄弟和睦弟和睦，其樂融融樂融融。

2、院內(nèi)栽什么樹風(fēng)水好風(fēng)水好？

樹木對風(fēng)水影響極小響極小，位置栽對了風(fēng)水就好水就好，比如，鄰居家窗戶正對自己對自己，這個地方就適合栽樹合栽樹。

3、風(fēng)水學(xué),院子里栽什么果樹好果樹好？

1、庭院最適宜種植的樹：
風(fēng)水學(xué)把一棵樹歸于吉祥之物祥之物，原因復(fù)雜因復(fù)雜，有時是從植物的特性的特性，有時是從植物的寓意甚至諧音來判定來判定。
通常來說常來說，棕櫚、橘樹、竹子、椿樹、桂樹、梅樹、榕樹、棗樹、石榴樹、葡萄樹、海棠樹、靈芝草等植物等植物，為增吉植物；桃樹、柳樹、銀杏樹、柏樹、無患子、葫蘆等植物等植物，有化煞驅(qū)邪作用邪作用。
2、庭院不適宜種植的樹：
要看是否會排出有害氣體或液體或液體，如：夜來香的濃郁香味對心臟病和高血壓患者是不利的不利的，夾竹桃的花香容易導(dǎo)致人昏睡人昏睡，郁金香花有土堿有土堿，過多結(jié)束會使毛發(fā)脫落發(fā)脫落，等等

4、院子里種什么樹好么樹好，種樹種出好風(fēng)水

◆石榴：含有多子多福的祥兆的祥兆，很有富貴氣息貴氣息。
◆棗樹 ：在庭院中植棗樹植棗樹，喻早得貴子得貴子，凡事快人一步人一步。
◆海棠：花開鮮艷開鮮艷，令富貴滿堂貴滿堂，而棠棣之華棣之華，象征兄弟和睦弟和睦，其樂融融樂融融。
◆梅：梅樹對土壤的適應(yīng)性強(qiáng)應(yīng)性強(qiáng)，花開五瓣開五瓣，清高富貴高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意福之意，對于家居的福氣有提升作用升作用。
◆葡萄：葡萄藤纏藤藤纏藤，象征親密征親密，自古有葡萄架下七夕相會之說會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑涼消暑，亦是人生一大快事大快事。
◆靈芝：靈芝性溫味甘、益精氣、強(qiáng)筋骨強(qiáng)筋骨，有觀賞作用賞作用，是長壽之兆壽之兆，自古被視為祥物為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽芝祝壽，是吉祥圖的常見題材見題材。
◆椿樹：《莊子·逍遙游》云：上古有大椿者大椿者，以八千歲為秋歲為秋。因此椿樹是長壽之兆壽之兆，后世又以之為父親的代稱的代稱，在風(fēng)水上有護(hù)宅及祈壽功用壽功用。
◆棕櫚：又名棕樹名棕樹。既有觀賞價值賞價值，樹干又可作為亭柱等亭柱等，棕毛可入藥可入藥，功能為收澀止血澀止血，主治吐血、崩漏諸癥漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護(hù)財?shù)淖饔玫淖饔谩?br/>◆橘樹：即桔樹即桔樹。桔與吉諧音吉諧音，象征吉祥征吉祥，果實(shí)色澤呈紅、黃充滿喜慶滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能郁功能，能夠?yàn)榧抑袔須g樂來歡樂。
◆桂樹：相傳月中有桂樹有桂樹，桂花又即木犀即木犀，桂枝可入藥可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用和作用。宋之問詞云：桂子月中落月中落，天香云外飄云外飄。桂花象征著高潔著高潔，夏季桂花芳香四溢香四溢，是天然的空氣清新劑清新劑。

5、家里院子里種什么院子樹風(fēng)水好

有點(diǎn)多有點(diǎn)多！
1.（ 忍）饑（挨 ）餓
2.填入表示“看”的意思的字：
耳聞目睹 瞻前顧后 面面相覷 管中窺豹 昂首望天 察言觀色 高瞻遠(yuǎn)矚 熟視無睹 側(cè)目而視
3.成語接龍：
入木三（分 ）秒必（ 爭）權(quán)奪（ 利）欲熏（心 ）驚膽（戰(zhàn) ）天斗（地 ）大物（博 ）聞強(qiáng)（記 ）憶猶（新 ）陳代（謝 ）
4.寫近義詞：激烈（猛烈 ） 挺立（直立 ） 竭力（盡力 ） 央求（懇求 ）
5.寫反義詞：慌張（沉著 ） 熱鬧（冷清 ） 特別（普通 ）
6.修改病句：雜技演員為我們演出了許多精的節(jié)目的節(jié)目。
7.成語填空.勃然大怒 油然而生 憤然不顧 飄然而去 毅然決然 蔚然成風(fēng) 泰然處之 巍然屹立 啞然無聲 索然無味
8.這幾個數(shù)字經(jīng)過怎樣的運(yùn)算會得到：2+5+8+9=24
9.把句子補(bǔ)充完整充完整，使它優(yōu)美些：這里無法過江法過江，江面波濤洶涌濤洶涌。
10.補(bǔ)充：
直立而有力叫(聳)立，
長時間站立叫(佇)立 ，
物體垂直立叫（直 ）立，
高高地直立叫（屹 ）立，
建立叫(成)立 ，
確實(shí)地建立或樹立叫（確 ）立，
像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立叫(屹)立，
陡直地立叫（陡 ）立，
莊嚴(yán)恭敬的站著叫（肅 ）立，
物體上下距離下距離，叫（高）度，
不能超出的范圍的范圍，叫（限 ）度，
靠自己勞動而生活叫（自 ）立，
像墻壁一樣直立叫（壁 ）立。
11.填動物名：
千山（鳥 ）飛絕。 不是養(yǎng)（ 蠶）人。 牧童騎(黃 )(牛 )
兩岸（猿 ）（ 聲）啼不住啼不住。 月落（烏）（啼 ）霜滿天霜滿天。
12.成語填空：
（以 ）德（ 報）德 （倚 ）老（賣 ）老 （將 ）計（ 就）計
神（乎 ）（其 ）神 痛（定 ）（思 ）痛 欺（人 ）（ 自）欺
日（ 復(fù)）（一 ）日 微（乎 ）（其 ）微
13.補(bǔ)充對聯(lián)：
四面荷花三面柳三面柳，一城山色半城湖 。
一徑竹陰云滿地云滿地，半簾花影月籠紗月籠紗。
樹紅樹碧高低影高低影，煙淡煙濃遠(yuǎn)近秋.
清風(fēng)明月本無價本無價，近水遙山皆有情皆有情。
是不是鼓我也不清楚不清楚。
真辛苦

6、農(nóng)村門前種什么樹風(fēng)水好

樹在門前有很多講究多講究。首先要分清是什么樹什么樹。一般來說我們城市（北方）常見的有柳樹、杏樹。在農(nóng)村種類就多了就多了，棗樹、蘋果樹、石榴樹等等樹等等。門前樹不同樹不同，有不同的說法的說法。種什么樹不好呢不好呢？老輩人對這個很講究很講究，那么門前種什么樹風(fēng)水好呢水好呢？我們接下來就一起了解看看吧看看吧。

門前種什么樹風(fēng)水好呢

1、庭院最適宜種植的樹：

風(fēng)水學(xué)把一棵樹歸于吉祥之物祥之物，原因復(fù)雜因復(fù)雜，有時是從植物的特性的特性，有時是從植物的寓意甚至諧音來判定來判定。 通常來說常來說，棕櫚、橘樹、竹子、椿樹、桂樹、梅樹、榕樹、棗樹、石榴樹、葡萄樹、海棠樹、靈芝草等植物等植物，為增吉植物；桃樹、柳樹、銀杏樹、柏樹、無患子、葫蘆等植物等植物，有化煞驅(qū)邪作用邪作用。

2、庭院不適宜種植的樹：

要看是否會排出有害氣體或液體或液體，如：夜來香的濃郁香味對心臟病和高血壓患者是不利的不利的，夾竹桃的花香容易導(dǎo)致人昏睡人昏睡，郁金香花有土堿有土堿，過多結(jié)束會使毛發(fā)脫落發(fā)脫落，等等。 推薦閱讀：庭院種什么樹風(fēng)水好

門前里種哪些樹風(fēng)水好

1、 棕櫚，又名棕樹名棕樹。既有觀賞價值賞價值，樹干又可作為亭柱等亭柱等，棕毛可入藥可入藥，功能為收澀止血澀止血，主治吐血、崩漏諸癥漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護(hù)財?shù)淖饔玫淖饔谩?/p>

2、 橘樹，即桔樹即桔樹。桔與吉諧音吉諧音，象征吉祥征吉祥，果實(shí)色澤呈紅、黃充滿喜慶滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能郁功能，能夠?yàn)榧抑袔須g樂來歡樂。

3.椿樹。《莊子?逍遙游》云：上古有大椿者大椿者，以八千歲為秋歲為秋。?因此椿樹是長壽之兆壽之兆，后世又以之為父親的代稱的代稱，在風(fēng)水上有護(hù)宅及祈壽功用壽功用。

4.桂樹。相傳月中有桂樹有桂樹，桂花又即木犀即木犀，桂枝可入藥可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用和作用。宋之問詞云：桂子月中落月中落，天香云外飄云外飄。?桂花象征著高潔著高潔，夏季桂花芳香四溢香四溢，是天然的空氣清新劑清新劑。

5. 靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強(qiáng)筋骨強(qiáng)筋骨，有觀賞作用賞作用，是長壽之兆壽之兆，自古被視為祥物為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽芝祝壽，是吉祥圖的常見題材見題材。

6. 梅。梅樹對土壤的適應(yīng)性強(qiáng)應(yīng)性強(qiáng)，花開五瓣開五瓣，清高富貴高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意福之意，對于家居的福氣有提升作用升作用。

7.棗樹 。在庭院中植棗樹植棗樹，喻早得貴子得貴子，凡事快人一步人一步。

8、石榴。含有多子多福的祥兆的祥兆，很有富貴氣息貴氣息。

9、葡萄。葡萄藤纏藤藤纏藤，象征親密征親密，自古有葡萄架下七夕相會之說會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑涼消暑，亦是人生一大快事大快事。

10.海棠。花開鮮艷開鮮艷，令富貴滿堂貴滿堂，而棠棣之華棣之華，象征兄弟和睦弟和睦，其樂融融樂融融。

總結(jié)：樹木興盛木興盛，那么宅也必發(fā)旺必發(fā)旺，樹木敗落那么宅必衰落必衰落，如果草木繁茂那么生氣就旺盛就旺盛，有護(hù)蔭地脈蔭地脈，這就是富貴之局貴之局。以上是小編對門前種什么樹風(fēng)水好的一些建議些建議，希望對大家有所幫助所幫助。

---

二、免費(fèi)八字算命免費(fèi)命婚姻,我的命被一個算命的害了

快速找答案：

免費(fèi)生辰八字算婚姻

八字算命 婚姻 免費(fèi)

生辰八字算命算婚姻算姻緣算姻緣？

免費(fèi)婚姻合八字算命

生辰八字算命

八字算命字算命？

Q1：免費(fèi)生辰八字算婚姻

八字財旺字財旺，五行金木水火土齊全土齊全，根據(jù)命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命是好命，只是眼前婚姻運(yùn)氣不佳氣不佳，時運(yùn)不濟(jì)運(yùn)不濟(jì)，只要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，將來必能光宗耀祖宗耀祖。恭喜你
指迷居士迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士算命吧）真實(shí)姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預(yù)測師預(yù)測師，占卜師占卜師，擇日師擇日師，命名師命名師，風(fēng)水師風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)于易學(xué)，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難憂解難。是權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家學(xué)專家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預(yù)測實(shí)例測實(shí)例。

Q2：八字算命 婚姻 免費(fèi)

有算命的先生說過生說過，我命中有兩妻有兩妻，可信嗎可信嗎？

Q3：生辰八字算命算婚姻算姻緣算姻緣？

可以，不過是有償服務(wù)償服務(wù)，謹(jǐn)慎添加

Q4：免費(fèi)婚姻合八字算命

合八字：男生肖屬牛肖屬牛，命宮為艮宮為艮，
屬于東北四命北四命。女生肖屬兔肖屬兔，命宮為震宮為震，屬于東四命；你倆的緣分不錯分不錯，女生長得漂亮得漂亮，男生很喜歡她喜歡她，組成家庭的條件已經(jīng)具備；但真的想和對方生活在一起在一起，也要再相處一段時間段時間，不要太匆忙結(jié)婚；經(jīng)過深入了解入了解，對方的不足你能接受能接受，才做決定；相愛容易愛容易，結(jié)婚難；結(jié)婚和經(jīng)營一樣營一樣，平時要不斷投入斷投入，不斷經(jīng)營斷經(jīng)營，在夫妻相處中要不斷積累技巧；這些都是婚姻幸福與否關(guān)鍵所在；算命只是暗示你倆八字五行互補(bǔ)行互補(bǔ)，有沖有合沖有合，只要按正確的、積極的方向去經(jīng)營
您們屬于極佳婚配佳婚配，能白頭到老
祝您一生平安生平安，財源滾滾

Q5：生辰八字算命

中國算理學(xué)小觀

產(chǎn)生的必然性
有一位研究關(guān)于算命學(xué)問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結(jié)舌口結(jié)舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學(xué)和人的知識所尚未控制的領(lǐng)域的領(lǐng)域，往往是宗教和數(shù)盛行的地方的地方。
一切有關(guān)人命運(yùn)的內(nèi)容的內(nèi)容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環(huán)境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預(yù)料的突發(fā)事件的影響的影響。社會節(jié)奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統(tǒng)天下的天下的，個人的命運(yùn)更是難做精確定性和預(yù)測和預(yù)測。
如何預(yù)測自己的命運(yùn)是人類普遍關(guān)注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學(xué)答案就只能找“命數(shù)”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當(dāng)然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學(xué)體系學(xué)體系。
因此看相此看相，命學(xué)等習(xí)俗不僅是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態(tài)水平態(tài)水平，哲學(xué)思想學(xué)思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復(fù)合而成的精神結(jié)晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。
一， 各國命理學(xué)
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學(xué)命理學(xué)。據(jù)考世界聞名的吉普賽人手相術(shù)可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區(qū)傳播區(qū)傳播。在歐美命理學(xué)也很發(fā)達(dá)很發(fā)達(dá)，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術(shù)筆體術(shù)，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風(fēng)行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”在中國命理學(xué)基礎(chǔ)上花樣翻新樣翻新，發(fā)明了種種相術(shù)種相術(shù)。
海外命理學(xué)尤其是歐洲命理學(xué)根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯(lián)系縷聯(lián)系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉(xiāng)；
周五生：財多名揚(yáng)；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學(xué)最早是相術(shù)是相術(shù)。相術(shù)起源于公元前七世紀(jì)的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學(xué)說行學(xué)說，吸收卦象易數(shù)之論數(shù)之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當(dāng)時天文、歷數(shù)、地理、中醫(yī)、音律、博物等學(xué)科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊(yùn)、邏輯嚴(yán)密輯嚴(yán)密。
（影響）
中國古代相術(shù)、命學(xué)導(dǎo)源于中國古代哲學(xué)最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創(chuàng)于統(tǒng)治階級內(nèi)部級內(nèi)部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術(shù)、人倫道德、世俗生活等方面產(chǎn)生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進(jìn)程史進(jìn)程。
中國古代相術(shù)、命學(xué)的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運(yùn)先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費(fèi)人心費(fèi)人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現(xiàn)狀、不敢抗?fàn)帯⑷狈M(jìn)取、麻木不仁的消極人生態(tài)度的形成的形成，很大一部分來源于相術(shù)、命學(xué)的熏染的熏染。
中國古代相術(shù)、命學(xué)所持的價值標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等趣味等，都是以封建統(tǒng)治階級的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)的為準(zhǔn)的。所以，相術(shù)、命學(xué)又是統(tǒng)治階級的思想轉(zhuǎn)化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統(tǒng)治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發(fā)生發(fā)展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊(yùn)藏的內(nèi)核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態(tài)所產(chǎn)生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術(shù)、命學(xué)抑或看相算命習(xí)俗的研究實(shí)在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學(xué)者對此做過批判過批判，但所持的是社會學(xué)的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統(tǒng)文化的批判的批判，對這一文化傳統(tǒng)的研究的研究，其批判水平甚至達(dá)不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內(nèi)涵
本文從相術(shù)、命學(xué)演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點(diǎn)、體系框架系框架，幾個方面對相術(shù)和命學(xué)進(jìn)行一個整體把握體把握，由于歷史文獻(xiàn)較乏獻(xiàn)較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧?xí)r代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形下情形下，總是環(huán)境是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時代精神代精神，決定藝術(shù)品的種類；環(huán)境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環(huán)境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發(fā)展種發(fā)展。”
不只在氏族時期族時期，人認(rèn)為人類受命于天命于天，而且后人也認(rèn)為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設(shè)計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災(zāi)難降災(zāi)難。
這種天帝命定觀實(shí)際上為統(tǒng)治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實(shí)行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
人的衣食住行被認(rèn)為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規(guī)范和規(guī)范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統(tǒng)治地位的社會環(huán)境中環(huán)境中，相術(shù)、命學(xué)沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習(xí)俗的習(xí)俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學(xué)者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰(zhàn)國之際國之際，個人命運(yùn)的思考和相術(shù)的誕生
在春秋戰(zhàn)國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發(fā)生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發(fā)生有發(fā)生，不由得引起了人們對命運(yùn)的思考的思考。
但人的思維和認(rèn)識和認(rèn)識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運(yùn)的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構(gòu)的故事的故事。但對缺乏自然科學(xué)和社會科學(xué)知識的絕大多數(shù)人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創(chuàng)造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發(fā)提出發(fā)，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進(jìn)一步研究和具體實(shí)踐體實(shí)踐，變形成了我國命理學(xué)家族中最早的樣式——相命之術(shù)命之術(shù)。
但當(dāng)在進(jìn)一步提出為何現(xiàn)實(shí)生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運(yùn)不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學(xué)家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產(chǎn)物的產(chǎn)物。這種人為天地產(chǎn)物地產(chǎn)物，氣為萬物構(gòu)成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發(fā)到啟發(fā)，產(chǎn)生了另一種幼稚聯(lián)想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現(xiàn)出不同的骨髓、形體、顏色、毛發(fā)，那么作為天地所生之物也應(yīng)有如是規(guī)律是規(guī)律。
這種以“形氣”說為理論基礎(chǔ)的相術(shù)的相術(shù)，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術(shù)正脈術(shù)正脈。
雖然這在當(dāng)時看來是種落后的文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，但它卻是我們古人對人命運(yùn)的一種實(shí)實(shí)在在的探索的探索，無疑對當(dāng)時更為蒙昧的神權(quán)政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點(diǎn)化成金：兩漢之際的相命熱以及相術(shù)、命學(xué)理論初建
漢的建立即非天授亦非祖?zhèn)鞣亲鎮(zhèn)鳎胯F馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊 檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強(qiáng)盜是強(qiáng)盜。并且為充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)僚機(jī)構(gòu)，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設(shè)太學(xué)設(shè)太學(xué)，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統(tǒng)治階級內(nèi)部為爭奪權(quán)力的人事更動事更動，點(diǎn)要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運(yùn)的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運(yùn)感慨運(yùn)感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運(yùn)的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術(shù)、命學(xué)的發(fā)展和看相、算命習(xí)俗的日熾創(chuàng)造了溫床了溫床，從而引發(fā)了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術(shù)、星命之學(xué)有了明確的哲學(xué)根基是東漢時王充的元?dú)庹f哲學(xué)理論概括為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的。
王充繼承前人唯物主義觀點(diǎn)義觀點(diǎn)，主張氣的一元論一元論，他認(rèn)為氣是構(gòu)成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進(jìn)步的唯物主義自然觀自然觀，但他機(jī)械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認(rèn)為充認(rèn)為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關(guān)于星命說的理論則成了五行算命的理論根據(jù)論根據(jù)。
當(dāng)然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災(zāi)的唐宋談命之風(fēng)和命學(xué)家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態(tài)的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發(fā)展大發(fā)展，這不僅表現(xiàn)在“八字”推命術(shù)到宋代理論建構(gòu)已最后完成后完成，而且還表現(xiàn)在它們最終打破了相術(shù)“一枝獨(dú)秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術(shù)、命學(xué)的系統(tǒng)整理統(tǒng)整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機(jī)構(gòu)中憑借自己專長為統(tǒng)治階級服務(wù)的服務(wù)的。
后來在社會日益復(fù)雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養(yǎng)家糊口家糊口，以盡自己家庭責(zé)任庭責(zé)任，更重要的是可以憑借命學(xué)“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護(hù)統(tǒng)治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責(zé)任會責(zé)任。所以，他們身為看相、算命的術(shù)士的術(shù)士，實(shí)質(zhì)上自覺或不自覺地充當(dāng)?shù)氖菓蛺簞裆频姆饨▊惱淼膫鹘淌拷巧拷巧?br/>而更多的術(shù)士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達(dá)之日拉上一把上一把。
由于相術(shù)于相術(shù)，命學(xué)有一定哲學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，且推算內(nèi)容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進(jìn)退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護(hù)了現(xiàn)行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術(shù)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認(rèn)為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運(yùn)動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認(rèn)為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅(jiān)硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運(yùn)動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運(yùn)動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關(guān)系克關(guān)系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關(guān)系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復(fù)仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運(yùn)說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強(qiáng)調(diào)的是形而上的自然生克之理對個人命運(yùn)的絕對制約對制約，他是農(nóng)業(yè)社會人們對節(jié)氣與農(nóng)作物生長規(guī)律構(gòu)成相關(guān)律的感覺經(jīng)驗(yàn)的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術(shù)數(shù)化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構(gòu)成和他們特有的運(yùn)動規(guī)律動規(guī)律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰(zhàn)國末期國末期，由于人們認(rèn)為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術(shù)，命學(xué)與倫理
倫理本為哲學(xué)的特殊范疇殊范疇，中國古代相術(shù)代相術(shù)，命學(xué)為哲學(xué)的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術(shù)的相術(shù)，命學(xué)與道德倫理有著內(nèi)在的血緣關(guān)系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經(jīng)學(xué)大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發(fā)展的必然結(jié)果然結(jié)果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構(gòu)精女構(gòu)精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統(tǒng)治下陰陽化生的產(chǎn)物的產(chǎn)物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關(guān)系倫關(guān)系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質(zhì)的性質(zhì)。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態(tài)命形態(tài)，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質(zhì)卑性質(zhì)，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關(guān)系級關(guān)系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據(jù)是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構(gòu)成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統(tǒng)治地位的倫常思想常思想。
相術(shù)，命學(xué)要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉?zhèn)惱淼拿\(yùn)消息運(yùn)消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規(guī)范論規(guī)范，統(tǒng)統(tǒng)也成了它的立論依據(jù)論依據(jù)。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)的根本原則本原則。
命學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，而這一變化決定了五行變化的性質(zhì)的性質(zhì)，五行變化也是“三綱”精神的體現(xiàn)的體現(xiàn)，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點(diǎn)這一點(diǎn)，命學(xué)家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進(jìn)退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉(zhuǎn)移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學(xué)對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現(xiàn)在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細(xì)考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經(jīng)地義的社會公理會公理。
命學(xué)家說根據(jù)一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質(zhì)量數(shù)值量數(shù)值，便能推出一個人所具備的行為規(guī)范特點(diǎn)和所能達(dá)到的“聞見”水平和修養(yǎng)高度養(yǎng)高度。這里非但沒有實(shí)踐的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，甚至連進(jìn)步儒生倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的主動精神都蕩然無存然無存，純?yōu)橐环N命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術(shù)，命學(xué)不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節(jié)否有節(jié)，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術(shù)國相術(shù)，命學(xué)每每自我標(biāo)榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實(shí)他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關(guān)系緣關(guān)系，它又那么積極的引進(jìn)封建社會的規(guī)范的規(guī)范，并強(qiáng)詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術(shù)”的結(jié)論的結(jié)論，似不為過不為過。
相術(shù)，命學(xué)與宗教
除了“功過格”之外的算命術(shù)外命術(shù)外，中國古代的相術(shù),命學(xué)與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態(tài)識形態(tài)。而相術(shù)而相術(shù)，命學(xué)實(shí)實(shí)在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運(yùn)的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)，屬于樸素的唯物主義意識形態(tài)之一態(tài)之一。相術(shù)，命學(xué)屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實(shí)際尚實(shí)際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認(rèn)先天命定的天數(shù)的天數(shù)，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補(bǔ)相容補(bǔ)相容，日趨和解趨和解，使相術(shù)使相術(shù)，命學(xué)成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術(shù)的方術(shù)。
佛教染指相術(shù)指相術(shù)，命學(xué)可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領(lǐng)的本領(lǐng)，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術(shù)而相術(shù)，命學(xué)，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術(shù)好方術(shù)。
相術(shù)，命學(xué)與佛學(xué)與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運(yùn)好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運(yùn)的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術(shù)著相術(shù)，命學(xué)之術(shù)學(xué)之術(shù)，實(shí)在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術(shù)命學(xué)的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運(yùn)的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術(shù)將相術(shù)，命學(xué)本源于稟氣的定數(shù)論定數(shù)論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術(shù)，命學(xué)對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術(shù)最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始?xì)庵迹嗝榷榷ǎ瑒t鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機(jī)的生機(jī)，也不利于封建統(tǒng)治建統(tǒng)治，于是于是出現(xiàn)了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變?yōu)楦５撝嗟撝唷?
而命學(xué)的措辭也與之大體相同體相同。
相術(shù)，命學(xué)與科學(xué)
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)對人的生態(tài)原理和命運(yùn)規(guī)律的根本認(rèn)識和自身理論術(shù)數(shù)構(gòu)建的基本出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態(tài)物生態(tài)，命運(yùn)的規(guī)律的規(guī)律。
至于相術(shù)于相術(shù)，命學(xué)所說的體現(xiàn)“自然法則”的“陰陽之學(xué)”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運(yùn)動的規(guī)律如何給以科學(xué)的解釋的解釋？古人和現(xiàn)代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術(shù)，命學(xué)根據(jù)自然的一般法則可以闡述人的命運(yùn)的命運(yùn)，否定了人類能夠運(yùn)用規(guī)律改變個人命運(yùn)的主觀能動性能動性，把生理學(xué)和社會學(xué)混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規(guī)律對人的命運(yùn)制約和客觀世界于個人命運(yùn)軌跡的復(fù)雜聯(lián)系雜聯(lián)系，力圖用他們所發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律將這種隱蔽的必然聯(lián)系揭示出來示出來，不失為一種富有科學(xué)成分的玄想的玄想。
為了構(gòu)建他們的宇宙學(xué)說宙學(xué)說，自然法則的大廈的大廈，相術(shù)，命學(xué)又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫(yī)學(xué)等學(xué)科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內(nèi)層之內(nèi)，都是陰陽之氣的產(chǎn)物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質(zhì)的性質(zhì)。他們有根據(jù)中國古代的社會組織和人倫關(guān)系倫關(guān)系，人事現(xiàn)象去附會日月星辰的特點(diǎn)功能點(diǎn)功能，使整個星象系統(tǒng)猶如一個以帝王為核心的完整細(xì)密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學(xué)的天文學(xué)中文學(xué)中，又柔和著封建社會文化的殘?jiān)臍堅(jiān)?br/>可以看出以看出，相術(shù)，命學(xué)是一門融合多門科學(xué)又同封建文化相融合的偽科學(xué)偽科學(xué)。
四，影響和正確態(tài)度
略
相術(shù)，命學(xué)所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統(tǒng)治階級驅(qū)使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護(hù)當(dāng)下的社會秩序會秩序。
相命之風(fēng)更多的還是維護(hù)社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習(xí)俗的習(xí)俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機(jī)構(gòu)幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術(shù)，命學(xué)標(biāo)舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學(xué)成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經(jīng)談到經(jīng)談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學(xué)的嚴(yán)格驗(yàn)證格驗(yàn)證，他們的微觀領(lǐng)域觀領(lǐng)域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內(nèi)容倫內(nèi)容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統(tǒng)治階級的“政道”，而非自然規(guī)律然規(guī)律，以此為準(zhǔn)而設(shè)計出來的命學(xué)原理學(xué)原理，本身就缺少科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準(zhǔn)確推出一個人的命運(yùn)軌跡運(yùn)軌跡？
相術(shù)，命學(xué)中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學(xué)中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)只談“人法與天”，把個人命運(yùn)歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運(yùn)用所認(rèn)識了的自然規(guī)律然規(guī)律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運(yùn)的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規(guī)律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學(xué)門偽學(xué)，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風(fēng)貌和中國歷史發(fā)展的進(jìn)程密切相關(guān)切相關(guān)。
究其哲學(xué)本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學(xué)古哲學(xué)，沒有近古哲學(xué)古哲學(xué)。馮友蘭先生認(rèn)為生認(rèn)為，從孔子道淮南王為子學(xué)時代學(xué)時代，即上古哲學(xué)古哲學(xué)。自董仲舒至康有為為經(jīng)學(xué)時代學(xué)時代，即中古哲學(xué)古哲學(xué)。自董仲舒對《淮南子》進(jìn)行縱深發(fā)展后發(fā)展后，儒家的自然天地然天地，生命形態(tài)命形態(tài)，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應(yīng)的宇宙模式宙模式，雖經(jīng)歷代哲學(xué)家的發(fā)展和改良和改良，增加了不少新內(nèi)容新內(nèi)容，但其基本精神猶存神猶存，成為統(tǒng)貫整個中古時期的統(tǒng)治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術(shù)，命理之學(xué)的理論之樹常綠樹常綠，其術(shù)自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術(shù)，命學(xué)的長壽又與中國古代科學(xué)發(fā)展的長期躑躅密切相關(guān)切相關(guān)。中國古代科學(xué)研究領(lǐng)域受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，執(zhí)意用哲學(xué)觀點(diǎn)代替科學(xué)分析學(xué)分析，自然科學(xué)與社會科學(xué)混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學(xué)的驗(yàn)證的驗(yàn)證，從而又使這些有限的學(xué)科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學(xué)色彩學(xué)色彩。古人認(rèn)為人認(rèn)為，一切都是陰陽化生的產(chǎn)物的產(chǎn)物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構(gòu)造說和人副天數(shù)的人體構(gòu)造說構(gòu)造說，始終被認(rèn)為是科學(xué)的科學(xué)的。至于一些具體的科學(xué)領(lǐng)域?qū)W領(lǐng)域，更是一片黑暗片黑暗。科學(xué)是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學(xué)化的科學(xué)則是對相術(shù)對相術(shù)，命學(xué)的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學(xué)上又缺乏對不同事物性質(zhì)特征的嚴(yán)格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認(rèn)識來解說與一般自然般自然，生物有著本質(zhì)差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結(jié)論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達(dá)到很高水平高水平。尤其是命學(xué)中陰陽五行校長變化的推理之術(shù)理之術(shù)，其推演過程之嚴(yán)密之嚴(yán)密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現(xiàn)相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術(shù)命學(xué)的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術(shù)，命學(xué)的推演系統(tǒng)雖然極為嚴(yán)謹(jǐn)為嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內(nèi)容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術(shù)命學(xué)的長期存在期存在，還于人類精神需要有關(guān)要有關(guān)。人有著強(qiáng)烈的自我意識和自我實(shí)現(xiàn)欲望現(xiàn)欲望，人的發(fā)展一方面取決于能力于能力，一方面環(huán)境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運(yùn)有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運(yùn)軌跡運(yùn)軌跡，這就為相術(shù)命學(xué)提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業(yè)失意業(yè)失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉(zhuǎn)為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因?yàn)榭茖W(xué)得高度發(fā)展度發(fā)展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運(yùn)的社會形態(tài)中形態(tài)中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
謝謝觀看謝觀看！！
滿意請采納請采納。

Q6：八字算命字算命？

白羊座
白羊座的符號與象征意義
白羊座的的星座符號是一只公羊的頭和角頭和角，
不過有些占星家認(rèn)為家認(rèn)為，它是兩個螺旋的組合的組合，一個代表過去表過去，一個代表著未來著未來，中間那一道分割線則是介乎新舊的交替之間替之間，所以白羊座也代表著一個“新”字，在占星學(xué)上來講上來講，指的是春天或新的開始的開始。
金牛座
金牛座的符號與象征意義
金牛座的星座符號是一只壯碩的牛頭和角頭和角，
星座符號中的圓型代表著太陽的出現(xiàn)的出現(xiàn)，顧名思義金牛在黃道十二宮中代表“金錢”，凡是能產(chǎn)生滿足人們物質(zhì)需要的各種設(shè)施、活動都屬于它管轄范圍轄范圍，在古代在古代，農(nóng)夫播種之前都用牛來耕田犁地田犁地，因此它也是收入和報酬的代號的代號。
雙子座
雙子座的符號與象征意義
雙子座的星座符號是像Ⅱ的兩根的平行直線行直線，
兩頭再以兩根較短的橫條封口條封口，代表著CASTO與PULLUX這兩顆永不分離的孿生星子生星子，常被看成正反兩面的象征的象征，譬如對與錯對與錯，施與受施與受，教和學(xué)等和學(xué)等，而在黃道十二宮中掌管“教育”的雙子星座子星座，不單指知識指知識，還包含郵政以及針對學(xué)校及國家為人民所做的各種傳播、溝通管道通管道。
巨蟹座
巨蟹座的符號與象征意義
巨蟹座的星座符號就像是一只頂著硬殼的可愛小螃蟹橫行的模樣的模樣，
有些占星家則認(rèn)為則認(rèn)為，巨蟹座的星座符號像是兩只對峙的小螃蟹小螃蟹，平衡著一個至日的起點(diǎn)的起點(diǎn)，太陽在夏日的第一天進(jìn)入巨蟹座開始夏至始夏至，而巨蟹座在黃道十二宮中二宮中，掌管的是與房屋有關(guān)的有關(guān)的，像是房地產(chǎn)、銀行、房屋貸款等貸款等，都是巨蟹座的范圍的范圍。
獅子座
獅子座的符號與象征意義
獅子座的星座符號是黃道十二宮中最簡單辨認(rèn)的了認(rèn)的了，
就是一條獅子尾巴子尾巴，獅子座掌管著運(yùn)動、休閑等各項(xiàng)娛樂項(xiàng)目樂項(xiàng)目，由于是萬獸之王獸之王，獅子座代表著人類不斷的嘗試表達(dá)自己達(dá)自己，并且發(fā)掘自己潛在本質(zhì)的能力的能力，因此獅子星座會表現(xiàn)出一種慷慨、高貴的氣質(zhì)的氣質(zhì)。
處女座
處女座的符號與象征意義
處女座的星座符號可能是十二個星座符號中最難懂的難懂的，
它與天蝎座符號十分相似分相似，差別只是處女座符號上加上一個倒“v”，占星家認(rèn)為家認(rèn)為，處女座的符號的符號，就像是一位手持一串谷物的處女的處女，而她們手中的每一粒谷物粒谷物，都象征著由經(jīng)驗(yàn)的田野中所收獲的智能果實(shí)能果實(shí)，處女座代表著健康著健康，它掌管藥劑學(xué)藥劑學(xué)，同時也是統(tǒng)計學(xué)和勞動力的代表的代表。
天秤座
天秤座的符號與象征意義
天秤座的星座符號可以說是令人一目了然目了然，
一看就知道是一把四平八穩(wěn)的秤穩(wěn)的秤，要求的就是如何取得兩方平衡的天枰的天枰，在黃道十二宮中二宮中，天秤代表著公平和正義和正義，掌管著一個國家的法律還有外交的問題的問題，因此天秤座是絕對要求平衡的星座的星座，在平衡中必需要公正要公正，天秤座同時也具有謙和有禮的特性的特性。
天蝎座
天蝎座的符號與象征意義
天蝎座的星座符號看起來就像是一只翹著尾巴的毒蝎子毒蝎子，
但對于許多西方占星家的眼中的眼中，天蝎座的符號其實(shí)是“蛇”，因?yàn)樯咴谏瞎艜r代即被視做“智能”和“罪惡”的象征的象征，眾所皆知的的是的的是，人類的始祖亞當(dāng)、夏娃會被驅(qū)逐出伊甸園的主要罪魁禍?zhǔn)拙褪鞘懿涣松叩囊T的引誘，才會吃下智能果鑄成大錯成大錯。
射手座
射手座的符號與象征意義
射手座的星座符號就是個半人半馬的弓箭手弓箭手，
代表著射箭的狩獵人狩獵人，在黃道十二宮中二宮中，人馬座代表著道德、宗教、哲學(xué)和法官法律官法律，射手座與天秤座掌管的分別是分別是，天秤座掌管爭議的事項(xiàng)的事項(xiàng)，而射手座則必須做最后的仲裁的仲裁，所以射手座個性就像它的星座符號般的明顯的明顯，就是一把直往目標(biāo)射出的箭一樣箭一樣，有著誠實(shí)、坦率的表現(xiàn)特質(zhì)
摩羯座
摩羯座的符號與象征意義
摩羯座的星座符號像是一筆劃出山羊外形特征的一種古代象形文字形文字，
骨瘦如柴的身軀的身軀，卻有攀登絕壁堅(jiān)強(qiáng)的意志忍耐力忍耐力，代表認(rèn)真踏實(shí)的個性的個性，而符號中有著山羊的頭和胡須和胡須，其實(shí)摩羯座代表著就是山羊是山羊，而山羊本來就是一種個性非常強(qiáng)韌常強(qiáng)韌，且克苦耐勞的動物的動物。
水瓶座
水瓶座的符號與象征意義
水瓶座的星座符號的本意是船夫是船夫，
它的符號中有兩層海波層海波，但是有時候占星家也會將它們解釋成兩道電波道電波，但它更像是一個將裝在水瓶內(nèi)的水內(nèi)的水，被傾倒灑向人類的水波的水波，讓人類得到泉源生命力及精神能力的水瓶一樣瓶一樣，就整體看來只是兩道平行的波紋的波紋，跟瓶子壓根扯不上任何關(guān)系何關(guān)系，所以水瓶座也因此成為黃道十二宮中最復(fù)雜的超級大問號大問號。
雙魚座
雙魚座的符號與象征意義
雙魚座的星座符號是兩道新月形的弧形的弧，
中間靠一道直線將它們串聯(lián)起來聯(lián)起來，看起來就像是兩條綁在一起的魚起的魚，一條往上游去上游去，另一條則向下游向下游，完全背道而馳卻因中間的一線相連線相連，無論怎么拼命么拼命，結(jié)果還是無法分離法分離，反而讓自己身心俱疲、矛盾不已盾不已，正好明顯的點(diǎn)出雙魚座天生的雙重個性重個性。

---

三、天干五行嫁娶喜忌庚金還是丁火(庚金和丁火合不合)

天干丙火的喜忌是什么?喜壬水忌辛金?

;?????在十天干中天干中，天干丙火喜忌是什么樣的呢?天干丙天干丙，順位第三位第三，五行屬火行屬火，其性屬陽性屬陽，所以為陽火為陽火，它代表的是太陽之火陽之火。丙火命的人在任何時候都是充滿著朝氣的朝氣的，他們不管到哪里都會發(fā)光發(fā)熱光發(fā)熱，并且具有無私奉獻(xiàn)的精神的精神，就像蠟燭一樣燭一樣，燃燒自己照亮別人亮別人。那今天小編就來跟大家聊一聊天干丙火的喜忌的喜忌，話不多說不多說，我們一起來看看本期的丙火天干地支喜忌的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、天干
??????丙
??????火的含義
??????丙，八字十天干之一干之一，位于
??????天干乙
??????之后，順位第三位第三，
??????五行屬火
??????，所以叫丙火叫丙火，其性屬陽性屬陽，所以為陽火為陽火，它代表的是太陽之火陽之火，充滿向外入放射的熱能的熱能。丙火人一般充滿朝氣、精力充沛、積極進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)私奉獻(xiàn)。社會中最具有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采的一群人便是丙火人了火人了。
??????八字日干丙火特性:喜怒無常?
二、天干丙火喜忌--喜
1、天干丙火喜
??????壬
??????水
??????丙火為陽火為陽火，代表的是太陽之火陽之火，太陽本身就是熱量無窮的無窮的，如果任由他去燃燒去燃燒，就會把一切都燒死燒沒死燒沒，而只有壬水代表的江河湖海的水才能制住太陽住太陽，才能把太陽的火氣降低一半低一半，才能讓太陽更有效的為人類服務(wù)類服務(wù)，丙火遇見壬水就是日照江湖照江湖，太陽照在江湖上會波光粼粼非常優(yōu)美常優(yōu)美，也是水火既濟(jì)的最容易實(shí)現(xiàn)丙的價值的最好組合
??????丙火日柱男命解析:感情不長久?
2、天干丙火喜
??????庚
??????金
??????丙火遇見庚金代表容易做好事做好事，因?yàn)楦焐硇皭罕硇皭海槐酥屏丝酥屏耍痛砜酥菩皭褐菩皭海簿褪巧屏际巧屏迹赃m合當(dāng)警察或醫(yī)生或醫(yī)生，專門和壞人做斗爭就是警察是警察，把代表疾病的庚白虎克制了就是醫(yī)生是醫(yī)生。丙火遇見庚也是很勞累的勞累的，因?yàn)楦穷B金是頑金，丙火克制他也需要耗費(fèi)大量的能量
3、天干丙火喜
??????戊
??????土
??????戊為大地為大地，丙火照耀在大地上也是非常有價值的價值的，而且戊是丙的食神的食神，丙本身也包含了生火做飯的信息的信息，遇見戊就更是包含了食品的信息的信息，丙遇見戊代表很多食品多食品，也就代表了糧食了糧食，所以就是非常有價值的組合的組合，
4、天干丙火喜甲木
??????如果丙生在秋天冬天火氣很弱的話弱的話，這時候八字里透出一個甲木生丙就非常好非常好，如果生在春天夏天就沒什么必要生了

三、丙火天干地支喜忌--忌
1、丙火天干地支忌辛金
??????丙火喜歡庚辛的財辛的財，但是遇見辛就容易失去大作為大作為，辛為正財為正財，丙辛合丙辛合，失去大作為大作為，大才小用了小用了。丙遇辛也能發(fā)財能發(fā)財，但是辛財化到地支就是酉就是酉，是丙的死地的死地，丙見辛的大運(yùn)或流年或流年，即使發(fā)財了發(fā)財了，也容易自己死或親人有死亡的危險的危險。
2、丙火天干地支忌乙木
??????乙木生丙就是代表一種病態(tài)種病態(tài)，丙遇見乙就代表是虛火是虛火，因?yàn)橐夷竞帽鹊静荼鹊静荩鲆娞栔饡查g燒沒間燒沒，正印沒了印沒了，丙也就死亡了
3、丙火天干地支忌癸水
??????癸代表的是雨霧代表烏云表烏云，丙火代表太陽表太陽，一旦被烏云遮擋住了擋住了，太陽就失去光明了光明了，癸水雖然沒有壬水旺壬水旺，但是他韌性強(qiáng)韌性強(qiáng)，他就代表一種水氣種水氣，克還克不盡克不盡，用還沒大用沒大用，丙一旦遇見癸就是非常郁悶常郁悶，因?yàn)楣锖茈y讓丙實(shí)現(xiàn)最大的價值的價值。
??????好啦，以上就是本期的天干丙火喜忌以及丙火天干地支喜忌的全部內(nèi)容了內(nèi)容了，所以丙火命的小伙伴一定要多多接觸壬水命的人哦!
看八字命格可點(diǎn)擊:八字排盤
更多相關(guān)文章推薦:
??????八字天干丙火女的命理大解析:婚姻不穩(wěn)定?
??????八字天干丙火的根在哪個地支?在地支中的根是巳嘛?
??????八字天干丙屬什么五行?丙火之人脾氣急躁嗎?
更多相關(guān)文章
??????天干癸水的喜忌
??????天干壬水的喜忌
??????天干辛金的喜忌
??????天干庚金的喜忌
??????天干己土的喜忌
??????天干戊土的喜忌
??????天干丁火的喜忌
??????天干丙火的喜忌
??????天干乙木的喜忌
??????天干甲木的喜忌
更多相關(guān)測試

天干丁火的喜忌是什么?喜甲木忌戊土?

;?????十天干中天干中，天干丁火喜忌是什么呢?天干丁天干丁，在十天干中順位第四位第四，五行屬火行屬火，其性屬陰性屬陰，所以為陰火為陰火，它代表的是燈盞之火盞之火，是萬物的精華的精華。丁火命的人待人熱情禮貌情禮貌，做事心思細(xì)膩思細(xì)膩，喜歡助人為樂人為樂，就像一盞明燈盞明燈，有燃燒自己而照亮別人的一種精神種精神。同時他們多愁善感愁善感，凡事考慮猶豫不決豫不決，那他們遇到什么五行的人命理會變得很好呢?丁火的喜忌又是什么呢?話不多說不多說，我們一起來看看本期的丁火喜忌與偏好的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、天干丁火的含義
??????丁
??????，八字十天干之一干之一，位于
??????天干丙
??????之后，順位第四位第四，和天干丙一樣相配
??????五行屬火
??????，所以被稱為丁火為丁火，但其性屬陰性屬陰，所以為陰火為陰火。它代表的是燈盞之火、燭光之火光之火，它是萬物的精華的精華，有離火文明之象明之象。
??????八字日干丁火特性:依賴性強(qiáng)?
二、天干丁火喜忌--喜
1、天干丁火喜甲木
??????丁火最喜歡的就是
??????甲
??????木，雖然甲木不喜歡丁火歡丁火，但是
??????丁
??????火遇見甲木就有了一半的富貴的機(jī)會的機(jī)會，很多丁火的富貴命都是因?yàn)榘俗掷锛啄就父闪送父闪耍驗(yàn)槎』鹣忍炀褪翘撊醯奶撊醯模呛苋菀拙捅灰魂囷L(fēng)吹滅的燭火的燭火，只有甲木可以保護(hù)他和源源不斷的生他的生他。
??????八字天干丁火日柱女命分析:事業(yè)順心業(yè)順心，婚姻幸福?
2、天干丁火喜
??????丙
??????火
??????丁火遇見丙火也能夠富貴夠富貴，丙丁雖然是互相為劫財?shù)年P(guān)系的關(guān)系，丙火也容易奪了丁火的光火的光，但是火就代表文明之象明之象，一個八字里丙丁都透干了透干了，很容易當(dāng)老師或者很文明很文明，而且很安全和有價值有價值，因?yàn)楸鸢滋彀l(fā)光體現(xiàn)價值現(xiàn)價值，丁火晚上發(fā)光也體現(xiàn)價值現(xiàn)價值，所以八字里丙丁都有透出天干的命就是黑天白天都有價值了價值了，特別是丙還能保護(hù)一下虛弱的丁火的丁火，丁火依靠丙火的威力也能發(fā)揮更大的威力的威力，這種好就是互相利用的關(guān)系的關(guān)系，當(dāng)丙遇見很多財克不盡的時候的時候，丁來幫忙克幫忙克，他倆就會合作把庚辛代表的財全部克掉部克掉，就會發(fā)財會發(fā)財。

3、天干丁火喜庚金
??????丁遇見庚很好庚很好，因?yàn)楦坏钦斒钦敚钪匾氖歉芘滓〖滓。绻∪罩鞯拿旄赏赋隽烁图拙褪欠浅Ｈ菀状蟾毁F的富貴的，甲木被庚代表的斧子克了劈開才能更好的生丁火生丁火，因?yàn)閺哪撤N意義上說丁火是甲木的靈魂的靈魂，是藏在甲木大腦里的一種電流種電流，甲遇見庚了見庚了，就容易把這種電流釋放出來放出來。
4、天干丁火喜癸水
??????丁火遇見癸雖然是七殺是七殺，只要是七殺就包含了兇的信息的信息，但是丁火他偏偏就是喜歡這個七殺個七殺，因?yàn)楣锎砗诎档氖澜绲氖澜纾』鹬挥性诤诎档氖澜绮艜@現(xiàn)出他的光明的光明，也就是丁只有遇見癸才會激發(fā)出最大的能量的能量，所以丁火的命遇見癸就有大富貴的機(jī)會的機(jī)會，而且癸還代表燈油表燈油，油燈只有具備了足夠的燈油才會燃燒的最長久最長久，這個要分清男女命男女命，男命丁遇見癸七殺容易富貴易富貴，但是女命丁遇見癸七殺組合的不好就很容易風(fēng)流和下賤和下賤。
三、丁火喜忌與偏好--忌
1、天干丁火忌戊土
??????丁遇見戊就是最倒霉的組合的意思的意思。因?yàn)榛鹜羵偈潜容^低賤的低賤的，丁生了戊土對于丁來說是沒什么價值的價值的，雖然丁不是很喜歡壬水歡壬水，但是有了戊存在必然會克正官壬水官壬水，傷官見官就會發(fā)生很多壞事多壞事。特別是戊土是廣大的土大的土，丁火微弱的火生那個土就會嚴(yán)重消耗能量耗能量，很容易發(fā)生流血事見血事見，特別是流鼻血甚至死亡至死亡。八字里丁火遇見戊就很難有什么貴氣了貴氣了。
??????好啦，以上就是本期的天干丁火喜忌以及丁火喜忌與偏好的全部內(nèi)容了內(nèi)容了，小伙伴們了解了天干丁火的喜忌了嗎?
看八字命格可點(diǎn)擊:八字排盤
更多相關(guān)文章推薦:
??????天干丁代表什么意思
??????丁火的根在哪個地支?在地支中的根是未嗎?
??????八字天干丁五行屬什么?丁火之人個性內(nèi)向沉著嗎?
更多相關(guān)文章
??????天干癸水的喜忌
??????天干壬水的喜忌
??????天干辛金的喜忌
??????天干庚金的喜忌
??????天干己土的喜忌
??????天干戊土的喜忌
??????天干丁火的喜忌
??????天干丙火的喜忌
??????天干乙木的喜忌
??????天干甲木的喜忌
更多相關(guān)測試

庚金喜丁火嗎?

庚金喜丁火喜丁火。

庚金非常喜歡丁火歡丁火，丁火是庚金得正官得正官，庚金是頑鐵是頑鐵，礦石，丁火是爐火是爐火，庚金只有得到鍛造才能去其戾氣、才能打造成器造成器，丁火對于庚金來說象征著貴氣著貴氣。庚的本質(zhì)就是邪惡的狀態(tài)的狀態(tài)，遇見丁代表的正官的正官，溫柔的克制的克制，就變得彬彬有禮起來禮起來。

庚遇見丁也代表礦石被提煉成有用的鐵器的鐵器，實(shí)現(xiàn)了最大價值了價值了。俗話說：“庚不離丁不離丁，丁不離庚”，意思就是丁日主八字里最好有庚好有庚，庚日主的八字里最好有丁好有丁，這樣才最好才最好，庚不離丁為貴氣為貴氣。

庚金屬于頑金于頑金，性燥情涼燥情涼，威嚴(yán)有余嚴(yán)有余，慈悲不足悲不足。故此，最需丁火需丁火，一來，庚金得丁金得丁，亦為歷練為歷練，亦為成材為成材，得火反銳；二來，庚金得丁金得丁，煞性受制性受制，能行正道行正道，故無情有義情有義。

丙火為庚金的七殺的七殺，丙火克庚比較粗暴較粗暴，不像丁火正官溫柔的鍛煉庚金成器金成器，丙為陽光為陽光，陽光再烈也鍛煉不了庚金了庚金。庚代表堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)硬、有毅力、也代表冰霜和寒冷和寒冷，丙火鍛煉不了金不了金，但能化庚金的寒氣為溫暖為溫暖，所以，庚金日干的人干的人，外表冷漠表冷漠，不容易平易近人易近人。

在八字命理中命理中，庚金為陽金為陽金，代表頑鐵、礦石、鋼鐵、和武器之金器之金，庚金只有經(jīng)過火的鍛煉才容易成器易成器。

風(fēng)水命理:十天干氣數(shù)喜忌之丁火篇

一、曰主臨丁火的喜忌
丁火就是爐中火、丁火、燭火、虛幻的火等的火等。
丙可去憂郁去憂郁，命主顯生機(jī)；
甲現(xiàn)須庚劈須庚劈，事業(yè)可大成；乙生火微弱火微弱，丁難鍛頑鐵鍛頑鐵。
戊遇甲或金甲或金，以智成巨富；己為命主壽命主壽，心寬好口福好口福。
庚金須帶甲須帶甲，無甲命貧苦；辛透人慷慨人慷慨，財來似潮涌似潮涌。
壬現(xiàn)合官貴合官貴，有甲富貴臨；癸須甲或戊甲或戊，七殺化權(quán)柄化權(quán)柄。

說明：
（一）丙可去憂郁去憂郁，命主顯生機(jī)；
1、丁見丁不好不壞：如果八字里有三個丁透出天干就非常不好常不好，三丁多惡疾多惡疾。

2、丁見丙為劫財為劫財。一般八字都不喜歡劫財?shù)慕儇數(shù)模嵌∑矚g丙喜歡丙。丙火雖然容易奪了丁火的光火的光，但丙丁都是文明之象明之象，丙火白天發(fā)光體現(xiàn)價值現(xiàn)價值，丁火晚上發(fā)光體現(xiàn)價值現(xiàn)價值，一個八字里丙丁都透干了透干了，很容易當(dāng)老師或者很文明很安全有價值有價值，丙還能保護(hù)虛弱的丁弱的丁，丁火靠丙火也能發(fā)揮更大的威力的威力，就是互相利用的關(guān)系的關(guān)系。當(dāng)丙遇見很多財克不盡的時候的時候，丁來幫忙來幫忙，他倆合作會把庚辛代表的財全部克掉部克掉，就會發(fā)財會發(fā)財。

（二）甲現(xiàn)須庚劈須庚劈，事業(yè)可大成；乙生火微弱火微弱，丁難鍛頑鐵鍛頑鐵。
1、丁火最喜甲木喜甲木。雖然甲木不喜歡丁火歡丁火，但是丁火遇見甲木主有了一半的富貴機(jī)會貴機(jī)會，很多丁火的富貴命都是因?yàn)榘俗掷锛啄就父赡就父桑瑥娜∠笊蟻碚f上來說，丁火先天虛弱天虛弱，是很容易被一陣風(fēng)吹滅的燭火的燭火，只有甲木可以保護(hù)和源源不斷地生丁火生丁火，丁火遇甲火遇甲，生命力非常強(qiáng)非常強(qiáng)，就有了出人頭地的機(jī)會了機(jī)會了。

2、丁火見乙木一半喜歡半喜歡。乙木為偏印為偏印，雖然也能生丁火生丁火，但不情愿不說愿不說，其所生的丁火力度還小度還小，這時的丁火便難以鍛頑金了頑金了。

（三）戊遇甲或金甲或金，以智成巨富；己為命主壽命主壽，心寬好口福好口福。
1、丁遇戊為傷官為傷官，微弱的丁火去生廣大的土大的土，會嚴(yán)重消耗能量耗能量，很容易發(fā)生災(zāi)難事件難事件，丁只遇戊的話很難有貴氣有貴氣，這里的解救方法的二：一是遇甲木正印木正印，正印制傷；二是遇財是遇財，傷官去生財去生財。

2、丁遇己為食神為食神，心寬好口福好口福。

（四）庚金須帶甲須帶甲，無甲命貧苦；辛透人慷慨人慷慨，財來似潮涌似潮涌。
1、丁火喜歡庚喜歡庚，不但因?yàn)楦钦斒钦敚钪匾氖歉芘滓〖滓。∪罩魍噶烁图拙褪侨菀状蟾毁F的富貴的。甲木被庚代表的斧子克了劈開才能更好地生丁火生丁火。

2、辛金是丁火的偏財?shù)钠敚』鹕韽?qiáng)可擔(dān)財時擔(dān)財時，見辛財來似潮涌似潮涌。

（五）壬現(xiàn)合官貴合官貴，有甲富貴臨；癸須甲或戊甲或戊，七殺化權(quán)柄化權(quán)柄。
1、丁遇見壬雖然是合同是合同，但是屬于**之合，半好半壞好半壞。壬水是大水是大水，容易把丁火合死火合死，所以即使是正官也不得丁的喜歡的喜歡，丁遇癸能激發(fā)出生命力生命力，遇見壬就是很無奈的無奈的。在這種情況下情況下，須有甲木生丁火生丁火，身旺方可任官來合官來合，方有富貴有富貴。

2、丁火喜癸火喜癸。丁火人性格是最古怪的古怪的，因?yàn)樗硖摶玫幕鸷凸饣鸷凸猓亲铍y讓人琢磨的琢磨的。癸雖是七殺是七殺，但代表黑暗表黑暗，也只有黑暗的地方丁火的價值才能顯現(xiàn)能顯現(xiàn)，換句話說句話說，癸能夠激發(fā)丁的能力的能力，從而讓丁有了富貴的機(jī)會的機(jī)會，當(dāng)八字中見甲或戊時或戊時，七殺化權(quán)柄非常好非常好。從取象來說象來說，癸水代表燈油表燈油，丁火想要燃燒得長久必須得有癸水代表的燈油才行油才行，所以丁喜歡癸七殺癸七殺。

冬天生的丁火最易有貴氣；秋天的丁火最易發(fā)財；春、夏天生的丁火就平凡命居多了居多了。

庚金遇什么地支大富大貴遇丁火名利雙收

古往今來往今來，不少書籍都在探究命運(yùn)這門學(xué)問門學(xué)問。很多詩人們都將自己懷才不遇的原因歸結(jié)于時運(yùn)不濟(jì)運(yùn)不濟(jì)。命數(shù)學(xué)說中認(rèn)為中認(rèn)為，一個人若想要變得富裕起來裕起來，就需要順從自己的天命行事命行事，而這里的天命主要是由八字來決定的決定的。不同的生辰八字的財富運(yùn)勢有著非常大的差別的差別。

庚金遇什么地支大富大貴

一般來說般來說，甲木五行屬陽的人一定要非常高達(dá)威猛達(dá)威猛，而乙木人要文雅細(xì)膩雅細(xì)膩，丙火人要肥壯要肥壯，丁火人要閃縮要閃縮，戌土人要健壯如頑石如頑石，己土人要陰濕柔軟濕柔軟，這才為好命為好命。庚金人要粗豪要粗豪，即便女性也如是也如是，男性更要粗暴要粗暴，而辛金乃首飾之金飾之金，應(yīng)矜貴軟弱貴軟弱。庚金帶煞金帶煞，剛腱為最腱為最，得水而清水而清，得火而銳火而銳。庚金遇到壬水到壬水，會變得特別娟秀別娟秀，女性會別具魅力具魅力。庚金若見到丁火到丁火，必定鋒芒畢露芒畢露，若再輔以甲木以甲木，丁甲雙透甲雙透，庚金人可大富大貴富大貴。不僅如此僅如此，他們還能夠得到別人的尊重的尊重，進(jìn)而名利雙收利雙收。

庚金人的性格解析

庚金人最明顯的性格特征就是講義氣講義氣，他們肯為朋友兩肋插刀肋插刀，但這樣也容易招致小人致小人，庚金命格的男女都應(yīng)注意應(yīng)注意，不強(qiáng)出頭強(qiáng)出頭。庚金的人率直容易得罪人得罪人，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)現(xiàn)欲強(qiáng)，而且為人比較沖動較沖動，粗率不細(xì)心不細(xì)心。五行甲木屬陽的人要高大威猛大威猛，乙木人要斯文細(xì)膩文細(xì)膩，丙火人要肥大要肥大，丁火人要閃縮要閃縮，戌土人要強(qiáng)壯如頑石如頑石，己土人要陰濕柔軟濕柔軟，這才為好命為好命。庚金人要粗豪要粗豪，即使女性也如是也如是，男性更要粗獷要粗獷。但辛金貴為首飾之金飾之金，應(yīng)該時時刻刻保持矜貴與柔和與柔和。

庚金人的生肖貴人

出生于這天的人的天乙貴人是午馬與寅虎與寅虎。他們是最旺其運(yùn)勢的人勢的人。如果庚金人生活或工作中遇到什么難題么難題，或者需要幫忙可以請求這樣屬相的人的幫助的幫助。庚金命的人都有煞氣有煞氣，庚金命的男人多數(shù)濃眉大眼眉大眼，庚金命的女人多數(shù)粗曠欠美貌欠美貌，性情不屈不退屈不退，氣魄及精神的力量很足量很足，好面子好面子，辛勤果斷勤果斷。庚金是雕琢甲木的唯一利器一利器，而丁火是煅煉庚金的唯一火源一火源，這三個天干有糾纏不清的關(guān)系的關(guān)系。庚金遇壬水遇壬水，便有清秀的儀容的儀容，庚金日元的女性的女性，生于壬水天干或大運(yùn)必有魅力有魅力。庚金見丁火見丁火，便可以脫穎而出穎而出，從而獲得別人的尊敬的尊敬，否則庚金人難成大器成大器。

天干庚金喜地支寅木嗎

倫爸爸118：你好。
地支【寅】藏甲木是本氣是本氣。庚金克甲木克甲木。叫做“庚甲相沖”。所以庚金與寅木不和諧不和諧。

---

院內(nèi)種什么樹風(fēng)水最好,農(nóng)村院子里種什么樹風(fēng)水好擴(kuò)展閱讀