四大神獸是什么?

東方青龍；西方白虎；南方朱雀；北方玄武方玄武。

1、青龍，源于上古星宿崇拜宿崇拜。我國(guó)古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)大星區(qū)。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機(jī)構(gòu)；“天市垣”象征繁華街市華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列狀排列。

在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說(shuō)就是說(shuō)，東方的星象如一條龍一條龍。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)龍顯現(xiàn)。

2、白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神伐之神，源于上古星宿崇拜宿崇拜。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力種神力。

它是四靈之一靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成參組成。所以是西方的代表的代表，而它的白它的白，是因西方在五行中屬金中屬金，色是白色是白。所以白色是從五行中說(shuō)的中說(shuō)的。

3、朱雀為中國(guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一象之一，四大神獸之一獸之一，源于上古星宿崇拜宿崇拜。它是代表南方的神獸的神獸，代表的顏色是紅色是紅色，代表的季節(jié)是夏季是夏季。

4、玄武是中國(guó)古代神話(huà)中的天之四靈之一靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜宿崇拜，是代表顓頊與北方七宿的北方之神方之神，于八卦為坎卦為坎，于五行主水行主水，象征四象中的老陰的老陰，四季中的冬季的冬季。

漢時(shí)讖緯學(xué)說(shuō)興起說(shuō)興起，它的象征含義又多了幽冥、壬癸、智德，漢后道教將其吸納為護(hù)法神護(hù)法神，稱(chēng)執(zhí)冥神君冥神君，后為真武大帝武大帝。

擴(kuò)展資料

四大神獸是古代中國(guó)傳說(shuō)的神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，屬于古代神話(huà)和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物的產(chǎn)物。四獸融入了五行和方位和方位，以不同顏色代表：東方青色為木色為木，西方白色為金色為金，南方赤色為火色為火，北方黑色為水色為水，中央黃色為土色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央居中央，乃四獸之長(zhǎng)獸之長(zhǎng)。

所謂天數(shù)者天數(shù)者，左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序之次序，見(jiàn)瓶中之冰而知天下之寒暑之寒暑。

中國(guó)古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)大星區(qū)。所謂的“垣”就是“城墻”的意思的意思。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。

也就是說(shuō)就是說(shuō)，東方的星象如一條龍一條龍，西方的星象如一只虎一只虎，南方的星象如一只大鳥(niǎo)只大鳥(niǎo)，北方的星象如龜和蛇龜和蛇。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交夏之交，玄武升起；夏秋之交秋之交，白虎露頭；秋冬之交冬之交，朱雀上升雀上升，總稱(chēng)為“四大神獸”。

另外，四大神獸也是周易六爻卦象相對(duì)應(yīng)的“六獸”中的四獸的四獸，總稱(chēng)“六神”，分別是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，除了表示五行和方位和方位，還反應(yīng)卦象信息象信息。

四獸也是中國(guó)十二時(shí)辰制對(duì)應(yīng)不同時(shí)辰吉兇的一種提法種提法。往往青龍對(duì)應(yīng)的時(shí)辰為吉時(shí)為吉時(shí)，白虎、朱雀、玄武對(duì)應(yīng)的為兇時(shí)為兇時(shí)。

參考資料：百度百科-四大神獸

射天狼運(yùn)用典故了嗎?

運(yùn)用了運(yùn)用了。
《江城子?密州出獵》的末句是：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼.”表面看來(lái)好象是寫(xiě)“出獵”,描寫(xiě)獵人 彎弓射狼的情況.其實(shí)這是暗用了《楚辭?東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故.天狼,是星名,古代用以代表貪殘掠奪,作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼” 則表明自己御敵保國(guó)的決心.

青龍白虎朱雀玄武典故

在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神方之神，龜蛇合體蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈之四靈，以正四方正四方，王者制宮闕殿閣取法焉取法焉。”。
在上古時(shí)代古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實(shí)際上是把天空分為四部為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線(xiàn)成形線(xiàn)成形，以其形狀命名狀命名。
東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍狀如龍，所以稱(chēng)東宮為青龍或蒼龍；
<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #00ffff">青龍白虎朱雀玄武</FONT>西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎狀如虎，稱(chēng)西宮為白虎；
南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形為鳥(niǎo)形，稱(chēng)朱雀；
北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜形如龜，稱(chēng)玄武稱(chēng)玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽(yáng)調(diào)陰陽(yáng)。四神之中神之中，青龍與白虎因?yàn)轶w相勇武相勇武，主要地被人們當(dāng)作鎮(zhèn)邪的神靈的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門(mén)、城門(mén)或墓葬建筑及其器物上器物上，在最后一種場(chǎng)合里場(chǎng)合里，龍已不是助墓主升天主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧魂安寧。

少年行王維古詩(shī)

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧熟悉吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)作的詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢古詩(shī)呢？以下是我收集整理的少年行王維古詩(shī)維古詩(shī)，歡迎大家借鑒與參考與參考，希望對(duì)大家有所幫助所幫助。

少年行古詩(shī)原文：

新豐美酒斗十千斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年多少年。

相逢意氣為君飲為君飲，系馬高樓垂柳邊垂柳邊。

出身仕漢羽林郎羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)戰(zhàn)漁陽(yáng)。

孰知不向邊庭苦邊庭苦，縱死猶聞俠骨香俠骨香。

一身能擘兩雕弧兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)只似無(wú)。

偏坐金鞍調(diào)白羽調(diào)白羽，紛紛射殺五單于五單于。

漢家君臣?xì)g宴終歡宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功論戰(zhàn)功。

天子臨軒賜侯印賜侯印，將軍佩出明光宮明光宮。

少年行古詩(shī)譯文：

新豐美酒一斗價(jià)值十千錢(qián)十千錢(qián)，出沒(méi)五陵的游俠多是少年是少年。

相逢時(shí)意氣投合為君痛飲君痛飲，駿馬就拴在酒樓下垂柳邊垂柳邊。

才從軍便作漢朝的羽林郎羽林郎，一開(kāi)始就隨將軍鏖戰(zhàn)漁陽(yáng)戰(zhàn)漁陽(yáng)。

誰(shuí)知道不能去邊關(guān)的痛苦的痛苦，縱然戰(zhàn)死還留下俠骨芬芳骨芬芳。

一個(gè)人就能拉開(kāi)兩張雕弓張雕弓，敵騎千重全都不放在眼中在眼中。

偏坐金鞍上從容調(diào)好羽箭好羽箭，不停地射去敵酋無(wú)法逃生法逃生。

朝廷君臣慶功大宴方告終方告終，高高坐在云臺(tái)上談?wù)搼?zhàn)功論戰(zhàn)功。

天子親臨殿欄賜予列侯印列侯印，將軍佩著印綬走出明光宮明光宮。

少年行古詩(shī)的賞析：

人生誰(shuí)無(wú)少年時(shí)少年時(shí)，甜苦酸辛各自知各自知。每個(gè)人都曾經(jīng)歷年少歷年少，年少時(shí)有可能學(xué)識(shí)不多、頑皮散漫皮散漫，但少年人的雄心萬(wàn)丈心萬(wàn)丈，氣吞萬(wàn)里如虎里如虎，是年邁之人所不及所不及。或許是因?yàn)檫@個(gè)緣故個(gè)緣故，古代的詩(shī)人詞人都喜歡以《少年行》為題，抒發(fā)自己的情感的情感，寄托自己的抱負(fù)的抱負(fù)。以唐代為例代為例，如王維、令狐楚、鄭愔、李白、杜甫、貫休，約有數(shù)十人寫(xiě)過(guò)《少年行》的同題詩(shī)同題詩(shī)。

清代詩(shī)人黃仲則也有一首《少年行》：“男兒作健向沙場(chǎng)向沙場(chǎng)，自愛(ài)登臺(tái)不望鄉(xiāng)不望鄉(xiāng)。太白高高天尺五天尺五，寶刀明月共輝光共輝光。”他一生追慕李白的風(fēng)范和俠氣和俠氣，雖則他創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌多云人生的“愁苦辛酸”，字詞間針砭時(shí)弊砭時(shí)弊，沉郁蒼涼郁蒼涼，但正如婉約派的代表人物李清照亦有“生當(dāng)作人杰作人杰，死亦為鬼雄”之句，“嗟貧嘆苦貧嘆苦，啼饑號(hào)寒”亦不是黃仲則詩(shī)歌的全部的全部。譬如他創(chuàng)作的古風(fēng)的古風(fēng)，又譬如此詩(shī)如此詩(shī)，儼然大江大河之于小溪流小溪流，讀者可以窺見(jiàn)黃詩(shī)的另一面：豪邁任俠邁任俠。

黃仲則后來(lái)在《將之京師雜別》中言道：“自嫌詩(shī)少幽燕氣幽燕氣，故作冰天躍馬行躍馬行。”只此一十四字十四字，便足以概括詩(shī)人心中懷藏的志向的志向。幽燕概指幽州指幽州，這些地方自古便是兵家必爭(zhēng)之地爭(zhēng)之地，保家衛(wèi)國(guó)的男兒在此征戰(zhàn)沙場(chǎng)戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功立業(yè)功立業(yè)。

曹植的《白馬篇》里，“控弦破左的破左的，右發(fā)摧月氏摧月氏。仰手接飛猱接飛猱，俯身散馬蹄散馬蹄。矯捷過(guò)猿猴過(guò)猿猴，勇剽若豹螭若豹螭。邊城多警急多警急，虜騎數(shù)遷移”的精彩特寫(xiě)便是對(duì)“幽并游俠兒”矯健身姿和英雄氣概的描繪的描繪。而鮑照《擬古》八首中亦曾寫(xiě)有“幽并重齊射重齊射，少年好馳逐”之句。到了后來(lái)了后來(lái)，幽并、幽燕便成了豪俠氣概的象征的象征。

黃仲則的.《少年行》，大抵也是寫(xiě)一個(gè)有志兒郎渴望為國(guó)從戎、戍邊征戰(zhàn)的抱負(fù)的抱負(fù)。作為男兒為男兒，自當(dāng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功立業(yè)功立業(yè)，不能兒女情態(tài)女情態(tài)，留戀故鄉(xiāng)戀故鄉(xiāng)，詩(shī)中文字隱隱流露出一種“埋骨何須桑梓地桑梓地，人生無(wú)處不青山”的不知該說(shuō)是悲壯還是豪邁的情感的情感。

首句“作健”一詞，是想要成為強(qiáng)者的意思的意思，出自《樂(lè)府詩(shī)集》“男兒欲作健欲作健，結(jié)伴不須多”之句，劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》里亦有相關(guān)典故關(guān)典故。“男兒作健”用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是“男兒當(dāng)自強(qiáng)”，向沙場(chǎng)向沙場(chǎng)，即馳騁沙場(chǎng)騁沙場(chǎng)，其意不言自明言自明。

“登臺(tái)”一詞，為“登上高臺(tái)”之意，在古代在古代，登臺(tái)常與拜將搭配在一起在一起，意喻任命將帥或委以重任以重任，登臺(tái)是一種形式種形式，拜將是這種形式的目標(biāo)指向標(biāo)指向。公元前206年，史稱(chēng)“漢興三杰”之一的韓信就曾登臺(tái)拜將臺(tái)拜將。拜將之后將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為開(kāi)創(chuàng)漢朝四百年江山立下赫赫戰(zhàn)功赫戰(zhàn)功。故而，登臺(tái)是建功立業(yè)的代名詞代名詞。“望鄉(xiāng)”二字則與登臺(tái)形成對(duì)比成對(duì)比，士兵們久戍不歸戍不歸，難免會(huì)想家會(huì)想家，想家時(shí)想家時(shí)，登臨高臺(tái)臨高臺(tái)，眺望故鄉(xiāng)望故鄉(xiāng)，是為“望鄉(xiāng)臺(tái)”。縱然詩(shī)人說(shuō)“自愛(ài)登臺(tái)不望鄉(xiāng)”，可是我們將心比心心比心，仔細(xì)推敲之下不難發(fā)現(xiàn)：顯然，將士們不是不想家不想家，不過(guò)是為保一方平安方平安，強(qiáng)忍著眼淚罷了——這便是所謂兩難之境下的取舍吧取舍吧。

抬頭看抬頭看，“太白高高天尺五”。太白星太白星，即金星即金星，又名長(zhǎng)庚星、啟明星啟明星，古代的星象學(xué)家認(rèn)為太白星主殺伐主殺伐，故多用來(lái)借喻兵戎、戰(zhàn)事。去天尺五天尺五，極言地勢(shì)之高——太白星高掛在頭頂在頭頂，抬眼望去眼望去，離天好近啊好近啊，言外之意是離人遙遠(yuǎn)——這當(dāng)然是一種夸張的手法的手法，與“手可摘星辰”“白發(fā)三千丈”同出一門(mén)出一門(mén)，頗有天才詩(shī)人李白的風(fēng)采的風(fēng)采。

當(dāng)然，天邊不只有太白星太白星，還有圓如玉盤(pán)的月亮的月亮。邊關(guān)的刀光劍影和皎皎月色交織在一起在一起，如詩(shī)人的志向一般閃耀般閃耀。整首詩(shī)給人的感覺(jué)甚是干凈利索凈利索，一點(diǎn)沒(méi)有拖泥帶水的意思的意思。

觀仲則一生則一生，與其報(bào)國(guó)志向相去甚遠(yuǎn)去甚遠(yuǎn)，時(shí)不我與不我與，身體也不太好不太好。有夢(mèng)不能圓無(wú)疑是人生的一大憾事大憾事，但終歸還有夢(mèng)在有夢(mèng)在，還有做夢(mèng)的權(quán)利的權(quán)利，也可算是不幸中的大幸吧大幸吧。時(shí)隔兩百多年百多年，作為后生讀者生讀者，我們也只能這么安慰詩(shī)人了詩(shī)人了，愿詩(shī)人懷揣此夢(mèng)揣此夢(mèng)，不至于太孤單、太失落太失落。

古代觀天象的人怎么稱(chēng)呼

欽天監(jiān)是掌管觀察天象、推算節(jié)氣歷法的機(jī)構(gòu).秦、漢以來(lái)以太史令掌天象歷法.唐代始設(shè)太史局,后又改司天臺(tái),隸屬于秘書(shū)省.宋、元時(shí)設(shè)有司天監(jiān),與太史局、太史院是平行并置的機(jī)構(gòu).元朝還設(shè)有回回司天監(jiān).明、清則改名欽天監(jiān).明代欽天監(jiān)設(shè)監(jiān)正一人、監(jiān)副二人.領(lǐng)有主簿廳、春夏秋冬官、五官靈臺(tái)、五官保章、五官絜壺、五官監(jiān)候、五官司歷、五官司晨、漏刻博士等.監(jiān)正、監(jiān)副掌察天文、定歷數(shù)、占候、推步之事.每歲冬至日呈奏明歲大統(tǒng)歷,移送禮部頒行.現(xiàn)知明代欽天監(jiān)除刻印過(guò)《天文刻》外,主要是負(fù)責(zé)印造每年奏準(zhǔn)的《大統(tǒng)歷日》.據(jù)朝鮮鄭元容《文獻(xiàn)撮錄》記載：“皇明歷式有二,曰王歷,曰民歷.每歲造大統(tǒng)歷,先期二月初一日進(jìn)呈來(lái)歲歷樣,然后刊造一十五本,送禮部頒行兩京及布政司,照樣刊印.”看來(lái)明代欽天監(jiān)只管刊印每歲歷書(shū)樣本,進(jìn)呈禮部頒行,所以欽天監(jiān)自己只有印刷匠28名,裁歷匠2名,裱背匠1名,反不如司禮監(jiān)裁歷匠人多.
官位職責(zé)
監(jiān)正
監(jiān)副
主薄廳：主薄,一人,從七品至從八品（掌薄書(shū)文移之事）
屬官：五官正（春、夏、中、秋、冬官正的簡(jiǎn)稱(chēng)）各一人,正六品（掌推歷法,定四時(shí)）
五官靈臺(tái)郎,四人,從七品（觀測(cè)天象變化）
五官保章正,一人,正八品（記錄天象變化,占定吉兇）
五官挈壺正,一人,從八品（掌刻漏記時(shí)）
五官監(jiān)侯,二人,正九品（佐五官正,推歷法,定四時(shí)）
五官司歷,二人,正九品（佐五官正,推歷法,定四時(shí)）
漏刻博士,一人,從九品（掌定時(shí)、換時(shí)、報(bào)更、警晨昏.大朝賀時(shí),充報(bào)唱官.）
五官司晨,二人,從九品（佐漏刻博士.定時(shí)、換時(shí)、報(bào)更、警晨昏.大朝賀時(shí),充報(bào)唱官.）

古代探測(cè)天相的官稱(chēng)為什么

基本為太史
西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書(shū)草文書(shū)，策命諸侯卿大夫卿大夫，記載史事載史事，編寫(xiě)史書(shū)寫(xiě)史書(shū)，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法、祭祀等祭祀等，為朝廷大臣廷大臣。
秦漢設(shè)太史令太史令，職位漸低位漸低。
魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎著作郎，太史僅掌管推算歷法算歷法。
隋改稱(chēng)太史監(jiān)太史監(jiān)，唐改稱(chēng)太史局太史局，肅宗時(shí)又改為司天臺(tái)司天臺(tái)，五代同五代同。
宋代有太史局、司天監(jiān)、天文院等名稱(chēng)等名稱(chēng)。
遼稱(chēng)司天監(jiān)司天監(jiān)，金稱(chēng)司天臺(tái)司天臺(tái)。
元代改稱(chēng)為太史院太史院，與司天監(jiān)并立監(jiān)并立，但推步測(cè)算之事都?xì)w太史院太史院，司天監(jiān)僅余空名余空名。
明、清兩代清兩代，均稱(chēng)欽天監(jiān)；至于修史之事則歸于翰林院翰林院，所以對(duì)翰林亦有“太史”之稱(chēng)。

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這是個(gè)中平簽中平簽，害女紅者也紅者也，女紅有兩者意思者意思，其一，是古人用來(lái)形容女子的針線(xiàn)活針線(xiàn)活，如刺繡如刺繡，彩裝等彩裝等。其二是指女子經(jīng)期子經(jīng)期，為來(lái)潮或叫來(lái)紅叫來(lái)紅，在簽中表示為天葵為天葵，【杜鵑夜啼】是個(gè)典故個(gè)典故，一只杜鵑鳥(niǎo)夜夜啼叫尋找不知所蹤的另一只杜鵑鳥(niǎo)最后吐血而亡血而亡，【量罪與誰(shuí)】這句話(huà)指的是指的是，姻緣之份緣之份，在這只簽中所表示的是雙方的對(duì)錯(cuò)的對(duì)錯(cuò)，都有原因有原因，說(shuō)不清道不明道不明，沒(méi)法去細(xì)分辨細(xì)分辨。【執(zhí)物相思】說(shuō)的是女的手里拿著男人的物品在單相思單相思，【求望心歸】希望他快點(diǎn)回來(lái)點(diǎn)回來(lái)。這是這卦的大體意思體意思。這簽要是求姻緣的話(huà)緣的話(huà)，如果你是男的是男的，是告訴求簽的人簽的人，她是真心的喜歡一個(gè)男人個(gè)男人，但喜歡的是不是求簽者求簽者，只有你自己最清楚了清楚了，是你話(huà)是你話(huà)，你真的很幸運(yùn)很幸運(yùn)，她是百分百的真心喜歡你喜歡你，而切已經(jīng)很久了很久了。求簽若是個(gè)女子的話(huà)子的話(huà)，就正好反了好反了，她所喜歡的男人的男人，喜歡的不是她不是她，這段姻緣很容易是單相思單相思。大致就這些就這些。

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簽詩(shī)的大概意思：你傷心你傷心，也不知道該怪誰(shuí)該怪誰(shuí)，拿著手里的東西（不知道是什么），希望別人的心（你愛(ài)人的心人的心？）回到你身上或希望你自己的心得到平靜到平靜。
結(jié)合簽詩(shī)合簽詩(shī)，大概意思就說(shuō)思就說(shuō)，你喜歡的人不喜歡你了歡你了，你別白費(fèi)勁了費(fèi)勁了。或者是有個(gè)女人妒忌你而對(duì)你造成傷害成傷害，你不用那么難過(guò)么難過(guò)，她也不過(guò)是為別人做嫁衣做嫁衣。
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篷門(mén)未識(shí)綺羅香綺羅香，似托良媒易自傷易自傷，誰(shuí)憐風(fēng)流高格調(diào)高格調(diào)，共簡(jiǎn)時(shí)事懶梳妝懶梳妝，敢將十指夸針巧夸針巧，不把額眉斗畫(huà)長(zhǎng)斗畫(huà)長(zhǎng)，可憐年年厭針線(xiàn)厭針線(xiàn)，為她人做嫁衣裳嫁衣裳！

繡羅衣是什么意思?

【解簽】 所謂女紅者,為人繡羅衣之人也之人也。此埋頭苦干,為人刺繡者,厭其羅衣者居
看你求的是什么了?求的是婚姻嗎?如果是的話(huà),大概意思就是你的感情生活比較苦哦··為人作燈泡.牽線(xiàn)是已 這句話(huà)很明顯你都看不出來(lái)嗎?你將為他人做嫁衣···唉···
繡羅衣裳照暮春
“繡羅衣裳照暮春照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”，這兩句詩(shī)的意思為:綾花綾羅衣裳映襯暮春風(fēng)光,金絲繡的孔雀銀絲刺的麒麟的麒麟。

出自唐朝詩(shī)人杜甫的古詩(shī)作品《麗人行》之中,其古詩(shī)全文如下：

三月三日天氣新天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人多麗人。
態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春照暮春，蹙金孔雀銀麒麟銀麒麟。

頭上何所有何所有，翠微盍葉垂鬢唇垂鬢唇。

背后何所見(jiàn)何所見(jiàn)，珠壓腰衱穩(wěn)稱(chēng)身穩(wěn)稱(chēng)身。

就中云幕椒房親椒房親，賜名大國(guó)虢與秦虢與秦。

紫駝之峰出翠釜出翠釜，水晶之盤(pán)行素鱗行素鱗。

犀箸厭飫久未下久未下，鸞刀縷切空紛綸空紛綸。

黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神感鬼神，賓從雜沓實(shí)要津?qū)嵰颉?br/>
后來(lái)鞍馬何逡巡何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵入錦茵。

楊花雪落覆白蘋(píng)覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾銜紅巾。

灸手可熱勢(shì)絕倫勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔丞相嗔。
繡羅衣裳照暮春,蹙金孔雀銀麒麟 是什么意思
出自杜甫的《麗人行》

這兩句詩(shī)的意思為：綾花綾羅衣裳映襯暮春風(fēng)光春風(fēng)光，金絲繡的孔雀銀絲刺的麒麟的麒麟。

全文如下：

三月三日天氣新天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人多麗人。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春照暮春，蹙金孔雀銀麒麟銀麒麟。

頭上何所有何所有？翠微榼葉垂鬢唇垂鬢唇。

背后何所見(jiàn)何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩(wěn)稱(chēng)身穩(wěn)稱(chēng)身。

就中云幕椒房親椒房親，賜名大國(guó)虢與秦虢與秦。

紫駝之峰出翠釜出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗行素鱗。

犀筋厭飫久未下久未下，鸞刀縷切空紛綸空紛綸。

黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津?qū)嵰颉?br/>
后來(lái)鞍馬何逡巡何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵入錦茵。

楊花雪落覆白蘋(píng)覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾銜紅巾。

炙手可熱勢(shì)絕倫勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔丞相嗔！
求翻譯什么意思
所謂女紅者女紅者，為人繡羅衣之人也之人也。此埋頭苦干頭苦干，為人刺繡者刺繡者，厭其羅衣者居多者居多。因女紅辛苦繡之苦繡之，并不能享用其物而慨嘆之慨嘆之。為人作燈泡作燈泡，牽線(xiàn)是已線(xiàn)是已。

所謂“女兒紅的兒紅的，為人繡羅衣裳的人啊的人啊。這埋頭苦干頭苦干，為人刺繡的刺繡的，滿(mǎn)足其羅衣的居多的居多。于是女兒紅繡的辛苦的辛苦，并不能享受用他物而慨嘆的慨嘆的。為人作燈泡作燈泡，牽線(xiàn)是這樣是這樣。
所謂女紅者女紅者，為人繡羅衣之人也之人也。此埋頭苦干頭苦干。為人刺繡者刺繡者。厭其羅衣者居多者居多。因女紅辛苦繡之苦繡之。并不能享用其
做媒。
請(qǐng)問(wèn)一下這簽是什么意思么意思？(求解簽)
篷門(mén)未識(shí)綺羅香綺羅香，似托良媒易自傷易自傷，誰(shuí)憐風(fēng)流高格調(diào)高格調(diào)，共簡(jiǎn)時(shí)事懶梳妝懶梳妝，敢將十指夸針巧夸針巧，不把額眉斗畫(huà)長(zhǎng)斗畫(huà)長(zhǎng)，可憐年年厭針線(xiàn)厭針線(xiàn)，為她人做嫁衣裳嫁衣裳！
SM是什么意思啊意思啊？
SM： *** 待

在 *** 前或同時(shí)或同時(shí)，對(duì)性對(duì)象施以精神或肉體上的折磨而從中獲得性的滿(mǎn)足；或主動(dòng)要求性對(duì)象對(duì)自己施加肉體上或精神鼎的痛苦的痛苦，以獲得性 *** 和引起性沖動(dòng)性沖動(dòng)，前者稱(chēng)為性施虐癖施虐癖，后者為性受虐癖受虐癖，在醫(yī)學(xué)心理學(xué)上合稱(chēng)為“ *** 待癥”，簡(jiǎn)稱(chēng)“SM”，屬一種性變態(tài)性變態(tài)。
求問(wèn)一下這簽是什么意思么意思？(求愛(ài)情求愛(ài)情，感情，婚姻)
你好，很高興為你解答問(wèn)題答問(wèn)題！

意思是:為他人作嫁衣作嫁衣。

此簽求婚姻為中下簽中下簽，可能你愛(ài)的人卻和別人結(jié)婚了結(jié)婚了，求而不得而不得，感情失落情失落。

如果這個(gè)答案能夠幫到你幫到你，請(qǐng)及時(shí)采納噢采納噢，謝謝！
害女紅者也
害女紅者也紅者也。兩個(gè)解釋個(gè)解釋?zhuān)粋€(gè)是你辛苦一場(chǎng)為別人做嫁衣做嫁衣。另一個(gè)解釋是你有女性朋友妒忌或者傷害你傷害你。

簽詩(shī)的大概意思：你傷心你傷心，也不知道該怪誰(shuí)該怪誰(shuí)，拿著手里的東西（不知道是什么），希望別人的心（你愛(ài)人的心人的心？）回到你身上或希望你自己的心得到平靜到平靜。

結(jié)合簽詩(shī)合簽詩(shī)，大概意思就說(shuō)思就說(shuō)，你喜歡的人不喜歡你了歡你了，你別白費(fèi)勁了費(fèi)勁了。或者是有個(gè)女人妒忌你而對(duì)你造成傷害成傷害，你不用那么難過(guò)么難過(guò)，她也不過(guò)是為別人做嫁衣做嫁衣。

到底是哪個(gè)是哪個(gè)，你根據(jù)你自己實(shí)際情況判斷吧判斷吧。

求簽這東西向來(lái)是摸棱兩可棱兩可。

姻緣簽:害女紅者也紅者也。解簽文:杜鵑夜啼 量罪與誰(shuí) 執(zhí)物相思 求望心歸...

這是個(gè)中平簽中平簽，害女紅者也紅者也，女紅有兩者意思者意思，其一，是古人用來(lái)形容女子的針線(xiàn)活針線(xiàn)活，如刺繡如刺繡，彩裝等彩裝等。其二是指女子經(jīng)期子經(jīng)期，為來(lái)潮或叫來(lái)紅叫來(lái)紅，在簽中表示為天葵為天葵，【杜鵑夜啼】是個(gè)典故個(gè)典故，一只杜鵑鳥(niǎo)夜夜啼叫尋找不知所蹤的另一只杜鵑鳥(niǎo)最后吐血而亡血而亡，【量罪與誰(shuí)】這句話(huà)指的是指的是，姻緣之份緣之份，在這只簽中所表示的是雙方的對(duì)錯(cuò)的對(duì)錯(cuò)，都有原因有原因，說(shuō)不清道不明道不明，沒(méi)法去細(xì)分辨細(xì)分辨。【執(zhí)物相思】說(shuō)的是女的手里拿著男人的物品在單相思單相思，【求望心歸】希望他快點(diǎn)回來(lái)點(diǎn)回來(lái)。這是這卦的大體意思體意思。這簽要是求姻緣的話(huà)緣的話(huà)，如果你是男的是男的，是告訴求簽的人簽的人，她是真心的喜歡一個(gè)男人個(gè)男人，但喜歡的是不是求簽者求簽者，只有你自己最清楚了清楚了，是你話(huà)是你話(huà)，你真的很幸運(yùn)很幸運(yùn)，她是百分百的真心喜歡你喜歡你，而切已經(jīng)很久了很久了。求簽若是個(gè)女子的話(huà)子的話(huà)，就正好反了好反了，她所喜歡的男人的男人，喜歡的不是她不是她，這段姻緣很容易是單相思單相思。大致就這些就這些。

月老靈簽簽文詳解第四十七簽 害女紅者也

相信很多人都清楚月老乃是掌管姻緣的姻緣的，而且在古人看來(lái)人看來(lái)，千里姻緣都需要月老在其中調(diào)節(jié)中調(diào)節(jié)。因此我們可以說(shuō)月老便是姻緣的象征的象征。那么 月老靈簽 簽文詳解第四十七簽講得是什么是什么？下面跟著我們一起來(lái)看看吧看看吧。

月老靈簽47簽解簽
月老靈簽第47簽 中

簽詩(shī)：害女紅者也紅者也。
解簽：所謂女紅者女紅者，為人繡羅衣之人也之人也。此埋頭苦干頭苦干。為人刺繡者刺繡者。厭其羅衣者居多者居多。因女紅辛苦繡之苦繡之。并不能享用其物而慨嘆之慨嘆之。為人作燈泡作燈泡。牽線(xiàn)是已線(xiàn)是已。

姻緣綜合指數(shù)：

緣份指數(shù)：39
幸福指數(shù)：29
曖昧指數(shù)：59
纏綿指數(shù)：39
約會(huì)成功指數(shù)：29
告白成功指數(shù)：49
復(fù)合成功指數(shù)：49

關(guān)于月老靈簽的一些說(shuō)法

月下老人靈簽是古老至今老至今。適婚男女必求的簽詩(shī)的簽詩(shī)，是炎皇子孫共同流傳最久的簽詩(shī)的簽詩(shī)。
月下老人是我國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中專(zhuān)管婚姻的神姻的神，又稱(chēng)“月老”。據(jù)沉復(fù)《浮生六記》說(shuō)：“一手挽紅絲挽紅絲，一手?jǐn)y杖懸婚姻簿婚姻簿，童顏鶴發(fā)顏鶴發(fā)，奔馳開(kāi)非煙非霧中非霧中。”我國(guó)不少地方都有月老祠月老祠。唐·李復(fù)言《續(xù)幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過(guò)宋城過(guò)宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子姻簿子。指媒人指媒人。

清人沉三白在《浮生六記》中說(shuō)，月下老人“一手挽紅絲挽紅絲，一手?jǐn)y杖懸婚姻簿婚姻簿，童顏鶴發(fā)顏鶴發(fā)，奔馳于非煙非霧中非霧中。”我國(guó)不少地方有月老祠月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有個(gè)月老殿月老殿，殿的兩旁懸掛著一副對(duì)聯(lián)副對(duì)聯(lián)，膾炙人口炙人口，對(duì)聯(lián)云：“愿天下有情人有情人，都成了眷屬；是前生注定事注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣”。
古典名著《紅樓夢(mèng)》中也說(shuō)中也說(shuō)，“千里姻緣一線(xiàn)牽一線(xiàn)牽。管姻緣的有一位月下老人下老人，預(yù)先注定先注定，暗里只用一根紅絲把這兩個(gè)人的腳絆住腳絆住，憑你兩家隔著海隔著海，隔著國(guó)隔著國(guó)，有世仇的世仇的，也終究有機(jī)會(huì)作了夫婦了夫婦。……若月下老人不用紅線(xiàn)拴的線(xiàn)拴的，再不能到一處到一處。”

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