第六號簽,6簽解簽

時間：2024-05-12

內容導航：解簽跪求解祠靈簽求解簽。解簽求解90、66、58、38號簽求高人解簽(靈簽),先謝謝了。Q1：解簽第八十五靈簽：劉向得志求簽吉兇：上吉靈簽算命簽詩：太乙燃藜照讀書十年窗下苦功舒揚眉吐氣袍穿錦駟馬高車擁道隨劉向，漢室皇胄，因勸諫曾下獄，獄中堅持苦讀，後獲平反，出人頭地。

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一、第六號簽,6簽解簽

內容導航：

解簽

跪求解祠靈簽

求解簽求解簽。

解簽

求解90、66、58、38號簽

求高人解簽(靈簽),先謝謝了謝謝了。

Q1：解簽

第八十五靈簽：劉向得志
求簽吉兇：上吉靈簽
算命簽詩：
太乙燃藜照讀書 十年窗下苦功舒
揚眉吐氣袍穿錦 駟馬高車擁道隨
劉向，漢室皇胄室皇胄，因勸諫曾下獄曾下獄，獄中堅持苦讀持苦讀，後獲平反獲平反，出人頭地人頭地。太乙，天神中最尊貴者尊貴者。
算命解簽詩：
太乙神仙燃藜作燈照明劉向明劉向，是有大貴人相助人相助，天時盡得之吉祥寓意祥寓意，是一支很好的靈簽的靈簽。求得者假如能把握良機握良機，未來數年必定有一番成就番成就。轉載自算命眼
靈簽意是太乙神仙燃藜為燈藜為燈，照我讀書我讀書，十年寒窗下的辛苦用功苦用功，終于是舒一口的時候了時候了。看我身穿錦袍穿錦袍，揚眉吐氣眉吐氣，坐著四匹馬拉的高車的高車，前呼後擁呼後擁，多快樂多快樂。
算命解運勢：
名可成名可成，財亦得財亦得，行人回行人回，家宅吉家宅吉，問六甲問六甲，生貴子
婚宜合婚宜合，病漸除病漸除，蠶與畜蠶與畜，獲大利獲大利，謀望事謀望事，貴人來
流年：大旺發大旺發，有苦盡甘來盡甘來，揚眉吐氣之吉兆之吉兆。
事業：從此平步青云逐步開拓未來的大業的大業。
財富：財運漸入佳境入佳境，但未到最盛時最盛時，切勿太貪勿太貪。
自身：戒驕戒躁驕戒躁，最忌得勢不饒人不饒人。
家庭：大吉大利吉大利，光彩門戶彩門戶，最好替雙親大事祝壽事祝壽。
姻緣：最好能趕及今年結婚年結婚，年尾產子或今年懷孕年懷孕，運勢更好勢更好。
移居：可以移民以移民，但留在本地發展的機會更多會更多。
名譽：名成，最宜擔任社團領袖團領袖。
健康：身體轉弱為強弱為強，乘機培補基礎補基礎。
友誼：在眾多的朋友中朋友中，有人真心真意為您意為您。
風水：靈簽暗示此地必發達必發達。
遺失：尋之終可得終可得。
自身：平安兼發達兼發達。
天時：豐稔大可喜大可喜。
出行：往來皆吉來皆吉。

第十三靈簽：孟浩然尋梅
求簽吉兇：中平靈簽
算命簽詩：
嶺南初放一枝梅 片片晶瑩入酒杯
卻遇騎驢人早至 如意背負占春魁
孟浩然孟浩然，唐朝著名詩人名詩人。早年隱居鹿門山鹿門山，游歷東南各地南各地，生活隱逸活隱逸，與多座名山的僧道友善道友善，常有來往有來往，久有修道之意道之意。
在宴梅道士山房一詩中有「忽逢青鳥俠青鳥俠，邀入赤松家」一句，反映孟浩然對赤松子的尊崇的尊崇。
算命解簽詩：
這支靈簽支靈簽，是孟浩然在嶺南尋梅的際遇的際遇。把梅花花瓣放入酒中而飲中而飲，人生極雅樂之事樂之事。路上遇有騎驢人先來一步來一步，在其引領其引領，得償所愿償所愿。轉載自算命眼
遇有貴人帶引人帶引，則事事如意矣如意矣，此靈簽半吉半兇吉半兇，該簽雖無大礙無大礙，但似有被人占以先手之象手之象，則逢吉變兇矣變兇矣，解簽者要細思要細思。
算命解運勢：
宅平常宅平常，財難求財難求，蠶禾造蠶禾造，不用憂不用憂，病未愈病未愈，行有郵
養六畜養六畜，慎之始慎之始，名難成名難成，婚不利婚不利，孕生男孕生男，最歡喜
流年：梅傲雪凌霜雪凌霜，冬天以及春初及春初，運氣較佳氣較佳。
事業：如無貴人無貴人，難成事難成事。但與人共事人共事，要提防他捷足先登足先登。
財富：求財較難財較難，且要與人分與人分。并要小心財物損失物損失。
自身：家宅平安宅平安，一切如常切如常，無大起大落起大落。
姻緣：避免第三者介入者介入，結婚宜揀冬季揀冬季。
移居：靈簽暗示出門多遇貴人遇貴人，往南方北方皆宜方皆宜。
名譽：苦樂自知樂自知，勿望揚名望揚名。
健康：很可能會有小病或慢性病慢性病，特別是氣管、皮膚。
友誼：朋友運很奇怪很奇怪，一是很能幫你能幫你，一是很想謀你想謀你。
風水：靈簽暗示平常無損害無損害。
遺失：尋之亦可得亦可得。
自身：積善愈精神愈精神。
天時：寒暑皆合意皆合意。
出行：善者多扶持多扶持。

Q2：跪求解祠靈簽

（ 上 吉 簽 ）
第 二 簽
「 王 道 珍 誤 入 桃 源 」
典 故 ： 《 桃 花 源 記 》 描 述 晉 武 帝 太 元 年 間 ， 一 位 迷 途 漁 夫 誤 入 桃 花 林 ， 林 間 見 到 枯 木 逢 春 發 新 芽 ， 繁 花 綠 葉 引 來 粉 蝶 穿 梭 ， 一 片 繽 紛 快 樂 的 景 象
寓 意 ： 迷 途 者 本 應 惶 恐 不 安 ， 惟 求 得 此 簽 者 反 有 意 外 得 ， 無 心 插 柳 竟 成 蔭 ， 事 事 順 心
所謂誤入謂誤入，就是有機緣巧合的意思的意思。
第一句應該系枯木逢春木逢春，意思有苦盡甘來盡甘來，環境好轉的意思的意思，發新，也可申引為突破、創新的意思的意思。
第二句如果問事業或者做生意都是好的是好的，若做生意的話意的話，更有客似云來的意思的意思。
第三句指桃源內百花爭妍花爭妍，有需要面對很多競爭的意思的意思。
第四句總結是順其自然其自然，終會成功會成功。
一個誤字個誤字，就是有誤打誤撞的意思的意思。
上吉。

Q3：求解簽求解簽。

解答如是說---此簽乃收尾第一百第一百，數目到此目到此，則為盡頭為盡頭，人運到此運到此，則為窮極矣窮極矣，惟窮極無路極無路，轉移在人移在人，易窮則變窮則變，變則通變則通，天運循環運循環，無往不復往不復，如百花爭放花爭放，以賀新春賀新春，萬象維新象維新，人亦從此改過從善過從善，滌慮洗心慮洗心，舊染污濁染污濁，煥然一新然一新，雖目前否塞之極塞之極，自有亨通榮發之時也之時也，求得此簽者此簽者，漸進佳境進佳境，苦盡甘來盡甘來，轉禍為福也為福也。靈簽一百枝一百枝，這是最末一枝末一枝，雖為中吉為中吉，但有“寶物沉歸底”之意，又有否極泰來、面臨另一個循環之象環之象，求得者求得者，苦盡甘來盡甘來，運勢轉弱為強弱為強，處處顯現生機現生機。古人為唐明皇賞花：太平盛世平盛世，百花爭妍斗麗妍斗麗，慶賀新春賀新春，萬物從此又送舊迎新舊迎新。別以為開得最尾、賞得最尾的那朵花就最差就最差，應該明白該明白，凡事到了盡頭了盡頭，就是新的開始了開始了，這就是周而復始、否極泰來的道理了道理了。 朋友,算命好壞、兇吉可以警示自己,但最終還是要自己身體力行體力行。祝你好運 !

Q4：解簽

"姻緣：婚姻與愛情都備受考驗受考驗，防第三者出現者出現。"
第八簽 下下 古人占驗：鳩占鵲巢
鳴鳩爭奪鵲巢居鵲巢居，賓主參差意不舒；滿嶺喬松蘿蔦附蘿蔦附，且猜詩語是何知是何知。
附注：鵲有巢而為鳩所爭奪所爭奪。兩家不舒暢不舒暢。山有松樹而被籐蘿周身牽纏身牽纏。等於人而被人欺凌人欺凌。即依附於人之象人之象。如求得此簽者此簽者。凡事宜隱忍勿強爭奪強爭奪。誠恐為是非而拖累而拖累。難以解脫而要依附於人也於人也。此乃兇多而吉少之象少之象。宜防小人口舌人口舌。宜在社壇作福壇作福。祭朱雀方吉雀方吉。
【白話淺釋】
《詩·召南·鵲巢》有云：“維鵲有巢鵲有巢，維鳩居之鳩居之。”喜鵲善于筑巢于筑巢，而鳩鴿卻不懂筑巢懂筑巢，往往恃惡霸占而居之而居之。此已有主被賓欺之象欺之象，也即是俗稱的“客家占地主”。蘿蔦，即蔦蘿即蔦蘿，一種攀藤植物藤植物，山嶺上的松樹的松樹，都被它們纏繞著纏繞著。有困身有困身，小人依附之象附之象。春秋時春秋時，崔子因妻被齊王占有王占有，怒而起兵殺之兵殺之。
此簽有“鳩占鵲巢”之象，年內謹防小人欺凌人欺凌，惡人相侵人相侵，要小心一言一行言一行。
流年：是非多多非多多，而且一波未平一波又起波又起。事業：極難有成就有成就，在守業在守業，要防惡人奸人人奸人。財富：能夠保持現狀持現狀，已屬萬幸屬萬幸，切戒貪謀戒貪謀。自身：小人纏身人纏身，是是非非不絕于耳絕于耳，慎言。家庭：家宅運滯宅運滯，婦孺更要小心出入、交友。姻緣：婚姻與愛情都備受考驗受考驗，防第三者出現者出現。移居：機會微機會微。若勉強行事強行事，須小心抉擇心抉擇，并作福祭朱雀祭朱雀。名譽：凡事宜忍事宜忍，和為貴和為貴。健康：病痛較多痛較多，特別在春秋兩季秋兩季。友誼：來說是非者是非者，便是是非人是非人。勿被人口甜舌滑所騙滑所騙。
斷曰：宅運滯．行未歸． 問風水兇煞多損害．
病與孕．當仔細． 問遺失失去又爭執．
問謀望．事無濟． 問自身疾病口舌多．
蠶與畜．恐有敝． 問天時可憂無可喜．
求財者．勿妄為． 問出行有敗而無成．
論婚姻．總不諧．
【第二十四簽、下下】白居易嘆情
【簽詞】詩酒琴棋可解愁、座中無客樂難休、或彈或唱誰知美、冷飲雖多亦是憂亦是憂。
【典故】詩酒琴棋酒琴棋。可以解人愁悶人愁悶。苦無人客知己客知己。獨自彈琴唱歌琴唱歌。優點無人得知人得知。如此冷淡此冷淡。雖然多飲幾杯悶酒杯悶酒。仍然是憂也是憂也。
白話文詳解
〖釋義〗風水：砂水不灣抱不灣抱。
遺失：尋之無人力無人力。
自身：修善免憂愁免憂愁。
天時：無雨亦可憂亦可憂。
出行：去之惹禍愁惹禍愁。
謀事：希望越大望越大，失望越大望越大。
財運：財運、權力不可強求可強求。
子女：懷孕者小心身體心身體。
學業：學業停滯不前滯不前，要多加努力加努力。
事業：事業雖不順景不順景，但不可強求可強求。
姻緣：姻緣未至緣未至，不要強求要強求。
家宅：宜多行善積福保平安保平安。
病情：久病未愈病未愈。

其他解簽參考
〖簽解〗白居易白居易，唐朝大詩人大詩人。才情絕倫情絕倫，但官運并不亨通不亨通，這支簽的意景的意景，在白居易著名作品《琵琶行》中亦有出現過——“其間日暮聞何物聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴猿哀鳴。春江花朝秋月夜秋月夜，往往取酒還獨傾還獨傾。”
在被貶謫（即今日之“下放”）日子里日子里，詩人過著極孤寂的生活的生活。詩酒琴棋當然可以解愁以解愁，但是無伴是無伴，又怎能行樂呢行樂呢？自彈自唱誰來欣賞來欣賞？獨自飲酒自飲酒，既冷淡既冷淡，又哀愁又哀愁。
此乃下下簽下下簽，宜多修身多修身，作福。
流年：事運多阻滯多阻滯，尤其在秋季在秋季。
事業：小人特別多特別多，而自己的計劃的計劃，也要檢討是否過于保守于保守。
財富：勿吝嗇錢財嗇錢財，好好享受一下受一下，最好與別人分享人分享。
自身：本來個人運程已稍差已稍差，再加上意志消沉志消沉，就更壞了更壞了。
家庭：試試對家中親人展開笑顏開笑顏，家運會好一些好一些。
姻緣：在改變處事做人的消極態度之前度之前，追求異性多不能成功能成功。
移居：有搬遷及移民的機會的機會，但新環境亦未必如意必如意。
名譽：人際關系搞不好搞不好，最好能嘗試改變形象變形象。
健康：常有小病有小病，秋天防大病防大病。
友誼：要沖出自我的封鎖的封鎖，擴大社交圈子交圈子。

Q5： 求解90、66、58、38號簽

第90簽 中平 古人占驗：紅拂女私奔
細整殘妝夜欲奔夜欲奔。座中李靖更何人更何人。
那知虬髯情鐘處情鐘處。拔劍三回未敢陳未敢陳。
仙機：
財難得財難得。病可醫病可醫。
蠶與畜蠶與畜。得利微得利微。
孕有驚孕有驚。行歸遲行歸遲。
宅平常宅平常。婚不宜婚不宜。
謀望事謀望事。不可為不可為。
問功名問功名。要待時要待時。
問風水：平淡無可取無可取。
問遺失：雖尋亦難得亦難得。
問自身：修善保平安保平安。
問天時：喜中有不美有不美。
問出行：財利勿相爭勿相爭。
解說及記載：
■紅拂女私奔
昔有紅拂女紅拂女，與李靖有私情有私情，夜欲私奔欲私奔，紅拂女方梳妝方梳妝，適遇虬髯公到髯公到，見此女而鐘愛之鐘愛之，李靖以為虬髯公調戲此女戲此女，欲拔劍斬之劍斬之，紅拂女止之女止之，三次欲拔劍而未動而未動，彼此隨后亦無妨礙無妨礙，求得此簽者此簽者，凡事隱忍讓人忍讓人，方能逢兇化吉兇化吉，就簽而論簽而論，不為吉亦不為兇不為兇，不過無大礙無大礙，平淡而已淡而已。
第66簽 上吉 古人占驗：羲之會群賢
蘭亭雅會眾群賢眾群賢。曲水流觴舍管弦舍管弦。
天朗氣清風惠暢風惠暢。茂林修竹樂怡然樂怡然。(觴音傷觴音傷。盛酒器盛酒器。兩側扶手像翼)
仙機：
行即至行即至。財即盈財即盈。
蠶與畜蠶與畜。有修成有修成。
能修善能修善。更揚名更揚名。
病即愈病即愈。宅安寧宅安寧。
謀望事謀望事。萬事興萬事興。
婚可定婚可定。孕無驚孕無驚。
問風水：丁財皆可發皆可發。
問遺失：原物可尋得可尋得。
問自身：安樂多貴人多貴人。
問天時：豐稔大可喜大可喜。
問出行：往來皆吉利皆吉利。
解說及記載：
■羲之會群賢
古人王羲之王羲之，三月三日月三日，合眾賢人至會稽山之蘭亭之蘭亭，是日天氣朗潤而不暗而不暗，惠風和暢而不寒而不寒，此地有茂林修竹林修竹，王羲之與群賢與群賢，曲水流觴而飲酒而飲酒，此乃一種自在逍遙快樂景象樂景象，此簽百事吉祥事吉祥，此簽乃上吉乃上吉，是快活景象也景象也，與第七十八枝相同枝相同，以三月占得該簽為最合為最合。
第58簽 下下 古人占驗：蹇叔諫君
秦師大敗在肴山在肴山。三帥皆擒盡放還盡放還。
蹇叔諫言因不聽因不聽。倒戈舍甲返秦間返秦間。(肴音淆)
仙機：
病有險病有險。孕多驚孕多驚。
行人滯行人滯。宅未寧宅未寧。
畜與蠶畜與蠶。多不成多不成。
財不利財不利。亦無名亦無名。
謀望事謀望事。不可行不可行。
問婚姻問婚姻。無子生無子生。
問風水：丁財俱恐退俱恐退。
問遺失：強求亦不得亦不得。
問自身：修善乃無災乃無災。
問天時：劫運恐難免恐難免。
問出行：有敗而無成而無成。
解說及記載：
■蹇叔哭師 (秦敗擒三師)
秦穆公不聽老臣蹇公之言公之言。出師侵鄭師侵鄭。與晉人戰於肴戰於肴。
秦師給晉國誘入險谷入險谷。前路被堵塞被堵塞。兩旁晉兵拋火種磺硝種磺硝。
后面晉兵殺聲震天聲震天。秦軍自相踐踏相踐踏。死傷無數傷無數。
不敵而至大敗至大敗。三個大元帥大元帥。俱皆被擒皆被擒。
秦穆公不聽老臣蹇公之言公之言，出師侵鄭與晉人戰於肴戰於肴，秦師不敵大敗敵大敗，三個大元帥俱皆被擒皆被擒，秦穆公之女公之女，本為晉君之母君之母，請晉康公將三元帥放還回秦還回秦，倒戈棄甲戈棄甲，此簽兇險之極險之極，求得此簽者此簽者，兇多而吉少而吉少，要多行善事行善事，方能轉禍為福也為福也，宜當天作福吉作福吉。
第38簽 中吉 古人占驗：陶淵明辭官
歸去來兮仕官閑仕官閑。室堪容膝亦為安亦為安。
南窗寄傲談詩酒談詩酒。倚杖徘徊飽看山飽看山。
仙機：
名不成名不成。財漸至財漸至。
畜與蠶畜與蠶。微微利微微利。
婚不合婚不合。孕生女孕生女。
病可醫病可醫。行人至行人至。
問謀望問謀望。要知機要知機。
宅平安宅平安。修善美修善美。
問風水：平穩無妨礙無妨礙。
問遺失：尋之或可得或可得。
問自身：修善有平安有平安。
問天時：平局無大喜無大喜。
問出行：總要曉趨避曉趨避。
解說及記載：
■陶淵明辭官
晉。陶淵明陶淵明。字元亮字元亮。在宋名潛世名潛世。號靖節先生節先生。
少好高尚好高尚。博學善文學善文。宅邊有五柳有五柳。自號五柳先生柳先生。
后為彭澤合郡澤合郡。遣督郵至縣吏至縣吏。白當冠帶當冠帶。
見之嘆曰之嘆曰。吾不能為五斗米折腰米折腰。即解印去解印去。
賦歸去來辭去來辭。以見意性見意性。愛菊花愛菊花。每清晨必賞之必賞之。
晉陶淵明陶淵明，辭官歸隱官歸隱，對於做官看得甚閑得甚閑，屋小僅堪容膝堪容膝，亦此為可安居可安居，倚南窗談詩飲酒詩飲酒，倚杖看山杖看山，此一片逍遙之安樂光景樂光景，求得此簽者此簽者，世事看得化看得化，又要知機要知機，不可貪圖富貴則逍遙自在遙自在，無妨礙矣妨礙矣，當要想透此簽首句一閑字一閑字，照此簽意有吉而無兇而無兇。

Q6：求高人解簽(靈簽),先謝謝了謝謝了。

簽詩‘
繡閣聽琴自起思
改妝夤夜最歡時
可憐沽酒臨邛市
才子佳人兩下廚
卓文君為西漢時的一位奇女子奇女子，她祖父是卓王是卓王。文君擅長彈琴長彈琴，思想開放想開放，丈夫死后不久后不久，即遇上才子司馬相如馬相如，兩人一見鐘情見鐘情，結為夫妻私奔妻私奔。
解簽
卓文君司馬相如兩夫婦開設酒檔設酒檔，一個是才子是才子，一個是佳人是佳人。卓文君夜里聽到司馬相如的琴挑的琴挑，于是決意漏夜跟他私逃他私逃。兩家都要當爐賣酒爐賣酒，此有辛苦之氣象也氣象也，司馬相如后大貴后大貴。
此靈簽是文君新寡時新寡時，后來二人鬧市邛市賣酒市賣酒，夫妻齊心合協力合協力。求得此靈簽者靈簽者，凡事要隱忍受苦忍受苦，先難后易也后易也，此靈簽不為吉不為吉，亦不為兇不為兇，得平常二字而已字而已。
運勢
孕生女孕生女，病求醫病求醫，行有阻行有阻，婚不宜婚不宜，蠶微利蠶微利，亦有之
問謀望問謀望，要待時要待時，宅無礙宅無礙，善當為善當為，求財者求財者，得微利
流年：今年大運不錯運不錯。先苦后甜苦后甜，冬季有大貴人大貴人。
事業：凡事必須親力親為力親為，不妨考慮夫妻拍擋妻拍擋。
財富：無偏財無偏財，每個錢都要靠自己賺得己賺得。
自身：平安，舊日的事情要放得開放得開。
家庭：夫唱婦隨唱婦隨，家運由恩愛而起愛而起，漸至佳境至佳境。
姻緣：愛情運相當好相當好，不要錯過這段好姻緣好姻緣。
移居：目前所在地所在地，是旺發之所發之所，要穩守要穩守。
名譽：才華得以展露以展露，很多人欣賞自己賞自己。
健康：大致無礙致無礙，樂觀一些觀一些，要戒酒色戒酒色。
友誼：您樂意幫助朋友助朋友，朋友也樂意幫您意幫您。
風水：靈簽暗示氣運未當發未當發。
修養：自在中有苦中有苦。
遺失：尋之總未得總未得。
天時：豐熟有虛耗有虛耗。
出行：去之亦無益亦無益。

主題：靈簽第6簽解簽大全靈簽6號簽

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二、易經23解釋,易經第43卦

快速找答案：

《易經》原文及解釋是什么是什么？

《易經》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 求高人講解人講解。

《易經》原文及解釋

易經三十二卦怎么解釋

易經48掛是什么意思么意思？

易經中第四十卦怎么理解?

Q1：《易經》原文及解釋是什么是什么？

《易經》全文原文解釋如下:

第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. ? ? 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. ? ? 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六.

第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. ? ? 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的.

第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. ? ? 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. ? ? 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通.

第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. ? ? 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思.

第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. ? ? 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). ? ? 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. ? ? 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據.

第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. ? ? 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀.

第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. ? ? 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. ? ? 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘.

第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. ? ? 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. ? ? 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘.

第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. ? ? 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. ? ? 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽.

第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. ? ? 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. ? ? 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的.

第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. ? ? 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. ? ? 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. ?

第十二章 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. ? ? 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. ? ? 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. ?

第十三章 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. ? ? 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. ? ? 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. ?

第十四章 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. ? ? 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. ? ? 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. ?

第十五章 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. ? ? 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. ? ? 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. ?

第十六章 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. ? ? 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. ? ? 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. ?

第十七章 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. ? ? 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. ? ? 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. ?

第十八章 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. ? ? 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. ? ? 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

Q2：《易經》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 求高人講解人講解。

“山地剝”屬易經六十四卦中的第二十三卦十三卦，接鳥鵲在天黑時本想在林中過宿中過宿，不想林內有鷹搶先住在林中在林中。鷹本是雀的天敵的天敵，鷹一見雀必想吃雀想吃雀，借此比喻占得此卦易犯小人犯小人，事業、出行、功名等百事不順事不順，只有靜觀其變觀其變，暗中爭取條件、創造條件造條件，才能化險為夷險為夷，達到成功的目的的目的。

Q3：《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據. 第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀. 第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘. 第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘. 第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的. 第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

Q4：易經三十二卦怎么解釋

第32卦、恒、雷風恒、震上巽下上巽下。
上六：振恒，兇。
〖釋〗
上六居恒最高位最高位，靜極思動極思動，違反恒卦中道長久的原則的原則，雖與九三相應三相應，但經常動蕩搖擺蕩搖擺，有危險有危險。

六五：恒其德恒其德，貞，婦人吉婦人吉，夫子兇夫子兇。
〖釋〗
六五與九二相應二相應，但有九三、九四糾纏四糾纏，然因居中正之位正之位，所以能恒心堅守德行守德行，有貞節有貞節，此時像婦人一樣柔順會吉祥會吉祥，像男人一樣陽剛會起沖突危險突危險。

九四：田無禽田無禽。
〖釋〗
九四不得位不得位，雖與初六相應六相應，但有九二、九三阻擾三阻擾，且居停滯之位滯之位，所以完全沒有收獲有收獲，就像田里沒有長出作物出作物，沒有禽鳥來覓食來覓食。

九三：不恒其德恒其德，或承之羞承之羞，貞吝。
〖釋〗
九三得位且與上六相應原本貞祥本貞祥，但恒卦講求長久求長久，而九三卻陽剛好進剛好進，沒有守住恒的德性的德性，因而承受羞辱受羞辱，德行蒙羞行蒙羞。

九二：悔亡。
〖釋〗
九二雖不得位不得位，但因為中正為中正，且與六五相應五相應，所以消除悔恨除悔恨。

初六：浚恒，貞兇，無攸利無攸利。
〖釋〗
初六在開始的位置的位置，一開始就追求深奧永恒的道理的道理，立功心切對德行有兇險有兇險，就像雖與九四相應但有九二、九三糾纏三糾纏，不展。

恒卦辭總結論：亨，無咎，利貞，利有攸往有攸往。
〖釋〗
恒久；亨通，堅持恒久不停息的正道的正道，沒有過錯有過錯，有利德行利德行，有利前進發展進發展。

Q5：易經48掛是什么意思么意思？

dì第 sì四 shí十 bā八 guà卦 ：《jǐng井 guà卦 》xùn巽 （mù木 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上
jǐng井 ：gǎi改 yì邑 bú不 gǎi改 jǐng井 ，wú無 sàng喪 wú無 dé得 ，wǎng往 lái來 jǐng井 jǐng井 。qì汔 zhì至 yì亦 wèi未 jué繘 jǐng井 ，léi羸 qí其 píng瓶 ，xiōng兇 。
【bái白 huà話 】《jǐng井 guà卦 》：xiàng象 zhēng征 wú無 qióng窮 ：gǎi改 biàn變 qiān遷 yí移 chéng城 yì邑 bú不 huì會 shǐ使 shuǐ水 jǐng井 fā發 shēng生 gǎi改 biàn變 hé和 qiān遷 xǐ徙 ，jǐng井 shuǐ水 bú不 huì會 kū枯 jié竭 yě也 bú不 huì會 yì溢 mǎn滿 ，lái來 lái來 wǎng往 wǎng往 de的 rén人 dū都 dào到 jǐng井 lǐ里 lái來 dǎ打 shuǐ水 。tí提 shuǐ水 tí提 dào到 jǐng井 kǒu口 yǎn眼 kàn看 jiù就 yào要 shàng上 lái來 le了 ，què卻 bǎ把 shuǐ水 píng瓶 dǎ打 fān翻 le了 ，zhè這 shì是 xiōng兇 xiǎn險 de的 zhào兆 tóu頭 。
《xiàng象 》yuē曰 ：mù木 shàng上 yǒu有 shuǐ水 ，jǐng井 ；jūn君 zǐ子 yǐ以 láo勞 mín民 quàn勸 xiāng相 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：《jǐng井 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 xùn巽 （mù木 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 ，jí即 shì是 shuō說 shuǐ水 fēn分 yán沿 zhe著 shù樹 shēn身 xiàng向 shàng上 yùn運 háng行 ，zhí直 dá達 shù樹 guàn冠 ，wéi為 jǐng井 shuǐ水 yuán源 yuán源 bú不 duàn斷 dì地 bèi被 jí汲 yǐn引 dào到 dì地 miàn面 zhī之 biǎo表 xiàng象 ，yīn因 cǐ此 xiàng象 zhēng征 wú無 qióng窮 ；jǐng井 shuǐ水 wú無 qióng窮 wú無 jìn盡 ，zī孜 zī孜 bú不 juàn倦 dì地 yǎng養 yù育 zhe著 rén人 men們 ，jūn君 zǐ子 yìng應 dāng當 xiào效 fǎ法 zhè這 zhòng種 měi美 dé德 ，bú不 cí辭 láo勞 kǔ苦 dì地 wéi為 dà大 zhòng眾 móu謀 fú福 lì利 ，chàng倡 dǎo導 zhù助 rén人 wéi為 lè樂 de的 shè社 huì會 fēng風 shàng尚 。
chū初 liù六 ，jǐng井 ní泥 bú不 shí食 ，jiù舊 jǐng井 wú無 qín禽 。
【bái白 huà話 】chū初 liù六 ，jǐng井 dǐ底 yū淤 mǎn滿 le了 wū污 ní泥 bú不 néng能 gòng供 rén人 yǐn飲 yòng用 ，lì歷 jìn盡 cāng滄 sāng桑 ，nián年 jiǔ久 shī失 xiū修 de的 lǎo老 jǐng井 lián連 niǎo鳥 què雀 dū都 bú不 lái來 guāng光 gù顧 。
《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 ní泥 bú不 shí食 ”，xià下 yě也 ；“jiù舊 jǐng井 wú無 qín禽 ”，shí時 shě舍 yě也 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：“jǐng井 dǐ底 yū淤 mǎn滿 le了 wū污 ní泥 bú不 néng能 gòng供 rén人 yǐn飲 yòng用 ”，wán完 quán全 shì是 yīn因 wéi為 wèi位 zhì置 chù處 zài在 zuì最 xià下 miàn面 ，xiāng相 dāng當 yú于 jǐng井 dǐ底 bù部 wèi位 ，shuǐ水 zhōng中 ní泥 shā沙 bú不 duàn斷 chén沉 diàn淀 zuì最 hòu后 dū都 yū淤 jī積 zài在 zhè這 lǐ里 ；“lì歷 jìn盡 cāng滄 sāng桑 、nián年 jiǔ久 shī失 xiū修 de的 lǎo老 jǐng井 lián連 niǎo鳥 què雀 dū都 bú不 lái來 guāng光 gù顧 ”，fǎn反 yìng映 chū出 yī一 zhòng種 shí時 guò過 jìng境 qiān遷 ，bèi被 shì世 jiān間 wàn萬 wù物 suǒ所 yí遺 wàng忘 pāo拋 qì棄 de的 qī凄 liáng涼 zāo遭 yù遇 。
jiǔ九 èr二 ，jǐng井 gǔ谷 shè射 fù鮒 ，wèng甕 bì敝 lòu漏 。
【bái白 huà話 】jiǔ九 èr二 ，jǐng井 dǐ底 róng容 shuǐ水 de的 āo凹 xué穴 bèi被 dāng當 zuo作 zhuō捉 yú魚 de的 chǎng場 suǒ所 ，jí汲 shuǐ水 de的 wèng甕 yě也 pò破 sǔn損 lòu漏 shuǐ水 bú不 néng能 zài再 yòng用 。
《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 gǔ谷 shè射 fù鮒 ”，wú無 yǔ與 yě也 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：“jǐng井 dǐ底 róng容 shuǐ水 de的 āo凹 xué穴 bèi被 dāng當 zuo作 zhuō捉 yú魚 de的 chǎng場 suǒ所 ”，zhǔ主 yào要 shì是 yóu由 yú于 shàng上 miàn面 méi沒 yǒu有 jiē接 yìng應 ，nán難 yǐ以 bǎ把 shuǐ水 sòng送 dào到 dì地 miàn面 shàng上 qù去 gòng供 rén人 yǐn飲 yòng用 。yú于 shì是 jǐng井 de的 zuo作 yòng用 dé得 bú不 dào到 fā發 huī揮 ，zhī只 hǎo好 tuì退 ér而 qiú求 qí其 cì次 ，shèng盛 shuǐ水 de的 dì地 fāng方 chéng成 le了 zhuā抓 yú魚 de的 suǒ所 zài在 。yóu由 yú于 shuǐ水 jǐng井 xiàn陷 yú于 tān癱 huàn瘓 zhuàng狀 tài態 ，yīn因 ér而 jí汲 shuǐ水 de的 qì器 jù具 yě也 pò破 sǔn損 bú不 kān堪 yòng用 bú不 chéng成 le了 。
jiǔ九 sān三 ，jǐng井 xiè渫 bú不 shí食 ，wéi為 wǒ我 xīn心 cè惻 ；kě可 yòng用 jí汲 ，wáng王 míng明 bìng并 shòu受 qí其 fú福 。
【bái白 huà話 】jiǔ九 sān三 ，jǐng井 shuǐ水 táo淘 gàn干 jìng凈 le了 què卻 bú不 yǐn飲 yòng用 ，shǐ使 wǒ我 xīn心 zhōng中 bú不 miǎn免 shī失 wàng望 ；kě可 yǐ以 gǎn趕 kuài快 jí汲 lái來 jìn盡 qíng情 xiǎng享 yòng用 ，jūn君 wáng王 xián賢 míng明 shì是 dà大 jiā家 gòng共 tong同 de的 fú福 qì氣 。
《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 xiè渫 bú不 shí食 ”，háng行 cè惻 yě也 ；qiú求 “wáng王 míng明 ”，shòu受 fú福 yě也 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：“jǐng井 shuǐ水 táo淘 gàn干 jìng凈 le了 què卻 bú不 yǐn飲 yòng用 ”，biǎo表 míng明 jìn盡 guǎn管 xuè血 qì氣 fāng方 gāng剛 ，yī一 xīn心 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi為 ér而 shǐ使 shì世 rén人 shòu受 yì益 ，què卻 kǔ苦 yú于 yī一 piàn片 hǎo好 xīn心 wú無 rén人 lǐng領 shòu受 ，mǎn滿 huái懷 rè熱 qíng情 de的 shàn善 háng行 zhī只 luò落 le了 gè個 lìng令 rén人 bēi悲 tàn嘆 de的 jié結 jú局 ；xī希 wàng望 “jūn君 wáng王 xián賢 míng明 ”，zhí直 jiē接 cóng從 jǐng井 shuǐ水 shuō說 dào到 rén人 shì事 ，pàn盼 wàng望 shèng圣 míng明 de的 jūn君 zhǔ主 chū出 xiàn現 ，sī思 xián賢 ruò若 kě渴 ，xiàng像 jí汲 shuǐ水 yī一 yàng樣 xuǎn選 bá拔 xī吸 shōu收 zhòng重 yòng用 rén人 cái才 ，jiù就 néng能 gěi給 guó國 jiā家 dài帶 lái來 jí吉 xiáng祥 ，jūn君 chén臣 wàn萬 mín民 dū都 kě可 yǐ以 xiǎng享 shòu受 dào到 yóu由 cǐ此 dài帶 lái來 de的 ēn恩 huì惠 。
liù六 sì四 ，jǐng井 zhòu甃 ，wú無 jiù咎 。
【bái白 huà話 】liù六 sì四 ，yòng用 zhuān磚 shí石 lěi壘 qì砌 jiā加 gù固 jǐng井 bì壁 ，bú不 huì會 yù遇 dào到 zāi災 huò禍 。
《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 zhòu甃 wú無 jiù咎 ”，xiū修 jǐng井 yě也 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：“yòng用 zhuān磚 shí石 lěi壘 qì砌 jiā加 gù固 jǐng井 bì壁 ，bú不 huì會 yù遇 dào到 zāi災 huò禍 ”，biǎo表 míng明 liù六 sì四 yáo爻 yǐ以 yīn陰 róu柔 zhī之 xiàng象 chù處 zài在 《jǐng井 guà卦 》jū居 zhōng中 bù部 wèi位 ，zhèng正 hǎo好 xiāng相 dāng當 yú于 jǐng井 bì壁 de的 guān關 jiàn鍵 bù部 wèi位 ，bú不 kě可 yǒu有 sī絲 háo毫 shǎn閃 shī失 。yīn因 cǐ此 yìng應 dāng當 jí及 shí時 xiū修 shàn繕 shǐ使 qí其 jiān堅 gù固 ，cái才 néng能 miǎn免 chú除 zāi災 huò禍 。
jiǔ九 wǔ五 ，jǐng井 liè洌 ，hán寒 quán泉 shí食 。
【bái白 huà話 】jiǔ九 wǔ五 ，jǐng井 shuǐ水 qīng清 chè澈 míng明 jìng凈 ，jiù就 xiàng像 gān甘 tián甜 liáng涼 shuǎng爽 de的 quán泉 shuǐ水 yī一 yàng樣 kě可 gòng供 tiān天 xià下 rén人 yǐn飲 yòng用 。
《xiàng象 》yuē曰 ：“hán寒 quán泉 zhī之 shí食 ”，zhōng中 zhèng正 yě也 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：“xiàng像 gān甘 tián甜 liáng涼 shuǎng爽 de的 quán泉 shuǐ水 yī一 yàng樣 kě可 gòng供 tiān天 xià下 rén人 yǐn飲 yòng用 ”，zhè這 shì是 yīn因 wéi為 jiǔ九 wǔ五 yáo爻 chù處 zài在 zuì最 zūn尊 guì貴 de的 dì地 wèi位 ，wèi位 zhì置 shì適 zhōng中 ér而 qiě且 shí十 fēn分 tuǒ妥 dāng當 。xiàng象 zhēng征 háng行 wéi為 bú不 piān偏 bú不 yǐ倚 ，nèi內 xīn心 chún純 zhèng正 wú無 sī私 。yīn因 ér而 néng能 gòu夠 jí集 zhōng中 tǐ體 xiàn現 shuǐ水 jǐng井 zī滋 rùn潤 wàn萬 wù物 ，zào造 fú福 dà大 zhòng眾 de的 měi美 dé德 。
shàng上 liù六 ，jǐng井 shōu收 ，wù勿 mù幕 ；yǒu有 fú孚 ，yuán元 jí吉 。
【bái白 huà話 】shàng上 liù六 ，shuǐ水 jǐng井 yǎng養 rén人 rùn潤 wù物 de的 gōng功 dé德 yè業 yǐ已 wán完 chéng成 ，bú不 yào要 gài蓋 shàng上 jǐng井 kǒu口 ；nèi內 xīn心 huái懷 zhe著 yī一 piàn片 chéng誠 yì意 ，dìng定 néng能 dài帶 lái來 dà大 jí吉 dà大 lì利 。
《xiàng象 》yuē曰 ：“yuán元 jí吉 ”zài在 shàng上 ，dà大 chéng成 yě也 。
【bái白 huà話 】《xiàng象 cí辭 》shuō說 ：“dà大 jí吉 dà大 lì利 ”de的 qíng情 kuàng況 chū出 xiàn現 zài在 《jǐng井 guà卦 》zuì最 shàng上 miàn面 de的 wèi位 zhì置 ，shì是 yīn因 wéi為 shàng上 xià下 zhào照 yìng應 ，tong同 xīn心 xié協 lì力 kě可 jiāng將 shuǐ水 tí提 chū出 jǐng井 kǒu口 。ér而 qiě且 zài在 zhè這 yǐ以 hòu后 bìng并 bú不 bǎ把 jǐng井 kǒu口 gài蓋 yán嚴 ，jì繼 xù續 huái懷 zhe著 chéng誠 xīn心 wéi為 rén人 men們 bú不 duàn斷 tí提 gòng供 yǐn飲 shuǐ水 de的 fāng方 biàn便 ，gōng功 dé德 wú無 liàng量 ，bì必 rán然 huì會 yǒu有 dà大 jí吉 dà大 lì利 dào到 lái來 。cóng從 ér而 biāo標 zhì志 zhe著 zī滋 yǎng養 shì世 rén人 de的 hóng宏 wěi偉 shì事 yè業 huò獲 dé得 le了 jù巨 dà大 de的 chéng成 gōng功 。

Q6：易經中第四十卦怎么理解?

卦的理解千差萬別差萬別，但不論如何去解釋去解釋，都避不開理、象、數這三點這三點。
學習和理解的時候的時候，不要把《易經》神化、玄化。用最簡單的方法去理解它理解它，去思考它思考它。第四十卦是雷水解雷水解。孔子說孔子說，“易者，象也； 象也者象也者，像也。”也就是說就是說，《易經》就是象就是象，象就是像就是像。像就是像什么像什么。
雷水解是《易經》之中的一個卦而已卦而已，那么它也是一個象一個象。我們看雷水解雷水解，雷在上雷在上，水在下水在下，這不就是下雨的象嗎的象嗎？電閃雷鳴閃雷鳴，雨降落下來落下來，于是就可以滋潤萬物潤萬物。這個象不就是困難消除的象嗎的象嗎？象是靈活的靈活的，我們取的時候有多種方法種方法，再舉一例舉一例。雷水解雷水解，下掛坎為水坎為水，代表冬天表冬天，上掛震為雷震為雷，我們常說春雷乍響雷乍響，春天打雷的時候的時候，我們就知道冬天過去了過去了，冰雪消融了消融了，這不就是解嗎是解嗎，萬物重新開始復蘇始復蘇，困難嚴寒的冬天結束了結束了。所以去理解的時候的時候，就直觀的去理解去理解，從像上直接考慮接考慮。
《易經》是陰陽之道陽之道，我們看到解的卦象的卦象，知道苦難開始消除始消除，但是并不是說這個卦只有積極的一面的一面，而是既然有積極的一面的一面，必然有消極的一面的一面，有陽必有陰必有陰。雖然這是困難消除的象除的象，但是坎卦依然表示困難示困難，也就是說這里并非沒有困難有困難，我們不也說萬事開頭難嗎頭難嗎，萬物剛開始復蘇始復蘇，困難依然存在然存在，這個時候就要多努力多努力。
有其象必有其理有其理，必有其數有其數。這個困難消除的道理何在理何在？因為震卦為雷卦為雷，為動，在困難之中難之中，依然能夠保持積極的行動的行動，那么即使有困難有困難，也終將被克服被克服，這就是理就是理。孔子說“雷雨作雷雨作，解。君子以赦過宥罪過宥罪。”君子為什么要赦免有罪的人呢的人呢？這就是效法天地法天地，依從天地的理地的理。春雷乍響雷乍響，春雨時做雨時做，萬物生長物生長，一方面這是上天澤被萬物被萬物，那么君子就要效法天地法天地，恩及百姓及百姓，寬恕有罪過的人過的人。另一方面萬物發生物發生，這個時候一切欣欣向榮欣向榮，君子體會生的含義的含義，而不去損折去損折。這就好比古代為什么總說“秋決”而不是“春決”。秋天肅殺天肅殺，君子體肅殺含義殺含義，懲治有罪的人罪的人，而春季發生季發生，君子不損折其生折其生。
同樣的同樣的，根據同一個象一個象，不同的人體悟的理也會不同會不同。因為從象去體會理的時候的時候，是歸納法歸納法。也就是我們看到一個現象個現象，從其中歸納提取一個假設個假設，這個假設如果可以普遍的適用的適用，那么這個理也就成立就成立，合理了合理了。而根據一個象一個象，每個人的思考都會不同會不同，所以理也就有千差萬別差萬別，這或許也是《易經》難以學習的地方之一方之一，就是它從不規定是什么是什么，而是可以無限延伸限延伸，它不是公式/定理，但是應用的時候卻又能公式、定理化定理化。
有理有象也必然有數然有數，這種數最好的體現就是占卜是占卜，比如事業占到解卦到解卦，那就知道先前 有困難有困難，現在開始逐漸的好轉了好轉了，問題來了題來了，什么時候可以扭虧為盈虧為盈，這就是典型的數字問題了問題了。

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三、馬到成功解12生肖動物,馬到成功解最佳生肖

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馬到功成是什么生肖

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馬到成功是指什么生肖?

馬到成功是指馬到以后萬事皆成功皆成功，說的重點是馬點是馬，所以這個生肖是馬肖是馬。

“馬到成功”打一動物?

你好，答案是雞
如果屬雞人距離屬雞人夢想的生活目標太遙遠、實現的可能性很小時很小時，屬雞人便會垂頭喪氣頭喪氣。屬雞人的弱點之一就是在前進路上受阻時不知所措知所措，甚至連小問題都不能處理能處理，結果徘徊途中徊途中，一無所就無所就。這樣的表現對屬雞人來說是的確無益的無益的。屬雞人應該學會不鉆牛角尖牛角尖，謀多方面的途徑去發展去發展。總之，這些人是勇敢的騎士的騎士，為自己的理想而戰想而戰，同時又是理想落不到實處的空想的“英雄”。屬雞人喜歡被人夸耀人夸耀，愛出風頭出風頭，而且自私且自私。屬雞人不愿承認自己的錯誤的錯誤，對批評非常敏感常敏感。相反，總是從各個方面使自己的對手名譽掃地譽掃地。
屬雞的男人怎么樣怎么樣？你了解沒有呢沒有呢？如果要說屬雞的男人該怎么屬相配才好配才好，那么如果你是屬雞的人建議你找一個屬蛇的伴侶還是不錯的不錯的，而且很和得來和得來，屬雞的人需要屬蛇人的聰明的聰明，辦事圓滑事圓滑，而屬蛇的她卻需要做事情能力強的屬雞的人來輔佐來輔佐，還需要屬雞的他明朗他明朗，不懼怕任何生活上的苦惱的苦惱，總會給你意想不到的驚喜吧驚喜吧，相輔相成才是合適吧合適吧。
希望我的回答可以幫到你

馬到功成指的是什么生肖

十二生肖找老大找老大，馬到成功自然紅自然紅，梅花三月二度開二度開，站在綠旁候佳音候佳音。猜一生肖是鼠肖是鼠，鼠是十二生肖的第一位第一位。

子鼠（mouse），十二生肖之一肖之一，地支的第一位第一位。老鼠小巧玲瓏、行動敏捷、靈活多變活多變，子時老鼠膽量最壯量最壯，活動最頻繁最頻繁。

鼠嗅覺敏感覺敏感，膽小多疑小多疑，警惕性高惕性高，加上它的身體十分靈巧分靈巧，穿墻越壁墻越壁，奔行如飛行如飛，而且它還兼有另兩項突生的本領：從數十米甚至上百米的高空的高空，樓頂附落到地上到地上，翻轉身翻轉身，喘息一下便像沒事一樣該干啥就干啥就干啥，絕對沒有粉身碎骨的性命之憂命之憂。

鼠排在生肖榜上的第一位的原因：

一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。

二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。

三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一。

火土特肖有你看馬到成功必定發什么生肖

馬到成功必定發指的是生肖鼠生肖鼠，因為在十二生肖當中肖當中，老鼠排在生肖榜的第一位第一位，并且老鼠在傳統文化中也隱喻著一種財富種財富，所以說馬到成功必定發指的是生肖鼠生肖鼠。生肖鼠向來頭腦靈活腦靈活，性格幽默格幽默。做人也非常勤懇常勤懇，他們喜歡做一些自己感興趣的事情的事情。生肖鼠一輩子都是豐衣足食衣足食，不會為了生計而奔波而奔波。生肖鼠的身邊有很多好人緣好人緣，生肖鼠在中年時期會非常的沉穩的沉穩，因為他們經過社會的歷練的歷練，更加懂得什么是大是大非

馬到成功奏凱歌是什么生肖

馬到成功奏凱歌代指的生肖是馬肖是馬，因為詞語中本身含有著馬有著馬，除此之外此之外，關于動物馬有著很多成功的典故的典故，所以代指的生肖是馬肖是馬。
生肖文化在國內有著悠久的歷史的歷史，現在使用的生肖系統是非常穩定的穩定的，共有十二個生肖個生肖，所以說十二年是一個循環個循環。
生肖觀念在整個東亞地區有著較強的影響力影響力，除了我國了我國，尤其是泰國地區也是非常大的常大的，但我國現用生肖系統的確定時間還無從考究從考究。
只能說只能說，和當前生肖記錄完全一樣全一樣，最早出自東漢王充編撰的《論衡》中，這也有著很長的時間了時間了。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬是我們當前使用的十二個生肖個生肖。
當前，生肖文化現在作為民俗文化代代相傳代相傳，已經是民俗文化中最重要的組成部分成部分，也是影響為深刻、最久遠的民俗文化俗文化。
生肖前面有個漢字個漢字，這些漢字是十二地支中的組成部分成部分，分別代表古代一天中的十二個時辰個時辰。

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