八字算命其實不準嗎,八字算命根本不可信

時間：2024-05-12

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一、八字算命其實不準嗎,八字算命根本不可信

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八字屬于生命科學的一部分一部分，人從一生下來便有了相對應的八字的八字，根據八字也可推測這個人的命運的命運。命在人的一生吉兇中大約占三成占三成，家庭 因數、風水、社會興衰、名字、隨機因素大約占七成占七成，其中命的三成中三成中，八字由于技術的局限性只可推出七成左右成左右。
因此，八字算命到底可信不可信不可信？除去不可控的隨機因素機因素，八字算命的可信性在百分之七十以上十以上。一個人的一生有很多注定的東西的東西，不是人 力可以改變的改變的。就拿目前最公正透明的高考而言考而言，學生腦瓜不行瓜不行，咋努力都考不上重點大學點大學。腦瓜好的瓜好的，努力一學力一學，就是清華北大華北大。
再比如有的人擅長于與長輩或者有威望的人打交道打交道，容易獲得他們的認可的認可，這種人就容易有官運有官運。有的人與長輩在一起在一起，喜歡有意無意去頂 撞，不知道如何贏得長輩領導的認可的認可，就很難獲得官運得官運。有的人愛鉆研愛鉆研，就適合在屋里研究東西究東西，而有的人愛動、善于結交朋友交朋友，就適合去闖蕩 江湖。種種道路種道路，皆為命中注定；命中有時終須有終須有，命中無時莫強求莫強求。
曾聽過一個故事個故事，兩個女的個女的，八字相同字相同，其中一個人嫁入富貴人家貴人家，一個人是貧婦是貧婦，日子過得非常辛苦常辛苦。從當前來看八字似乎不準乎不準，但后來 發現，嫁入富貴人家的人家的，晚年很凄涼很凄涼，眼睛也瞎了；貧婦雖一輩子辛苦子辛苦，晚景卻很好卻很好，可見人享受多少是注定的注定的。小孩太享受太享受，過度了過度了，晚年就 不好。現在很多老人家老人家，晚年身體很健朗很健朗，一輩子都是勞碌命勞碌命，所以勞碌命的人命的人，身體好身體好，這也是一種是一種。
有的人命不好命不好，奮斗一輩子一輩子，到最后也只是得個溫飽；還有的人有的人，雖不用奮斗便吃喝不愁喝不愁，但老了老了了老了，身體卻不如同齡的打拼一輩子的人 。也有的人命好人命好，雖出身不及身邊的朋友的朋友，經濟上也捉襟見肘襟見肘，但能通過自己的努力與貴人的幫助的幫助，有一個不錯的晚年生活年生活。
八字其實就是通過人的出生年月日時的干支的干支，來推斷人的命運的命運。有一定的準確度準確度，有70%的可信度可以反應一個人的命運的命運，另外就是30%的隨機因數機因數。

八字算命到底能不能信?

可以信可以信。你可以選擇徒步擇徒步，也可以選擇坐公交車公交車。你可以選擇用筷子吃飯子吃飯，也可以選擇用手抓吃飯抓吃飯。

生辰八字準不準

生辰八字這東西到底準不準啊 生辰八字是按照天干和地支進行搭配的搭配的，天干和地支過去都是用來表示時間的時間的，如今年就是己丑年己丑年，“己”，就是天干是天干，而“丑”就是地支是地支。用一個天干和一個地支來表示一個年一個年，或者一個月一個月，或者一個日一個日，或者一個時分個時分。所以，就有己丑年己丑年，也有己丑月己丑月，己丑日等丑日等。你說這有什么神秘么神秘，只是有些人將這些時間再賦予一些其他的東西的東西，便讓一些人產生了神秘感神秘感。如一個天干甲和一個地支子地支子，配成甲子成甲子，再將下一個天干和下一個地支相配支相配，便是乙丑是乙丑，然后，將甲子和乙丑連起來連起來，便是甲子乙丑子乙丑，最后再加上海中金海中金，就成了甲子乙丑海中金海中金，是說甲子年和乙丑年出生的人是海中金命中金命。丙寅丁爐中火爐中火，是說丙寅年和丁卯年出生的人是爐中火命中火命。等等等等等等等。一個年是一個天干和一個地支個地支，共兩個字兩個字，一個月也是兩個字兩個字，一個日仍然是兩個字兩個字，一個時分還是兩個字兩個字，這樣，將處、月、日、時分這四項中的每項的兩個字加起來共八個字八個字，這就是八字是八字。你說這有什么神秘的神秘的。一點也不神秘不神秘，所以，你不要你不要，要相信科學信科學，只有這樣有這樣，你才能成為一個身心健康的人康的人。

請問按生辰八字算命準嗎 2009年11月21日中午中央臺的第十套節目就播放師范大學曾仕強教授的易經講座《破解命運》，就是講算命是可行的可行的，只要懂得命運得命運，我們雖然不能完全操控命運控命運，我們完全可以在有限的范圍內把握命運握命運。這就是算命的意義的意義！實踐是檢驗真理的唯一標準一標準，事實勝于雄辯于雄辯，絕不能想當然啊當然啊！是否，只要你找技術過硬的算過的算過，就會知道了知道了，無需問那些沒有經歷的人歷的人！
算命術在中國已有幾千年的歷史的歷史，這就足以證明算命是很有群眾基礎的基礎的，算命也一定是可行的可行的，不要以為不算命不算命，就否定算命術算命術。我就為不少的人算過命算過命，只要技術過硬術過硬，還是挺準的挺準的。宇宙間的任何天體都有它自己的運行規律行規律，人體也是宇宙間的物體的物體，只不過太微不足道罷了道罷了，但是它同樣有他的運行規律行規律，那就是命運是命運。所以說命運是注定的注定的，但是也可以人為地適當調整加以改變以改變，以趨吉避兇吉避兇，從而改變命運變命運。如果順其自然其自然，那必然朝著注定的人生軌道運行道運行。正因為這樣為這樣，掌握了這一規律的專業技術人員便能根據人的出生時間說出某人的人生大致歷程致歷程。

生辰八字算命準嗎? 我在新浪微博上有一篇文章專門針對你提出的這個問題個問題，有人問：同年同月同日生同日生，為什么日后發展各不相同不相同，而且貧富差距很大距很大？
回答是：這種事情很常見很常見，原因很簡單很簡單。第一、父母命運不同運不同，孩子命運也不同也不同。父母當時行旺運行旺運，可以很好地庇佑孩子佑孩子，而且父母任何一方行旺運行旺運，其家居風水也不盡相同盡相同，即旺運人自己的家居很符合好風水好風水，自然居住在此的人也同享好風水好風水。第二、生男生女即使四同但命理也不同也不同。男為陽男為陽，女為陰女為陰，甲丙戊庚壬為陽天干陽天干，乙丁己辛癸為陰天干陰天干，男遇陽天干順數大運數大運，遇陰天干逆數大運；同理女遇陰天干順數大運數大運，遇陽天干逆數大運；這是大運不同運不同，再有男為乾造為乾造，∥椅正官七煞官七煞，我∥正財、偏財，為妻室、為情人；女為坤造為坤造，∥椅正官七煞、為夫星、為夫運、為夫、為情人為情人，我∥正財偏財、為婆婆；這能一樣嗎一樣嗎？第三、出生地不一樣當然結果也不一樣不一樣。
但是，有人抬杠人抬杠，說四同不夠同不夠，五同、六同等等同等等。如果非要這樣說這樣說，在命理上還是有解釋有解釋。
最后有人搬出雙胞胎來問為何發展也不盡相同盡相同？這也可以解釋以解釋，雙胞胎在婚姻的選擇上也不一樣不一樣，選擇工作也不一樣不一樣，比如雙胞胎都喜神為火神為火，都以火來旺運來旺運，都選擇能源系統來發展自己展自己，煤和電都屬能源類能源類，但煤是丙火是丙火，電是丁火是丁火，丙火旺己土為順旺為順旺，旺戊土就差一些差一些，相同丁火旺戊土為順旺為順旺，旺己土就差一點差一點。
綜上所述上所述，一人一個命一個命，命命個不同個不同。一命二運三風水三風水，四積陰德、五讀書五讀書。風水對命理的作用還是很大的很大的，能不能遇見一位好的命理、風水師風水師，還是很重要的重要的。

生辰八字算婚姻準嗎 不全準

生辰八字真的很準嗎 30分 命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱批八字、測八字、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果......>>

你們相信算命的生辰八字么 為什么算的那么準哦 您好；
確實是很準的,因為它有一整套科學而嚴密的推算過程,當然也有不準的,那是算命先生的技術不行,也有裝神弄鬼的,那是為了騙錢.我學習命理近十年了,平時給別人看大多都很準確,不光別人佩服,我自己都感到我們的祖先創立這門學術很了不起.究竟是怎么算的,解釋起來就太多了,你又不是要學習命理,不必詳究.至于跟誰學,各人有各人的途徑,都不容易.我主要是看書,命理書籍古今都有,很多.看書是一個方面,更重要的是實踐,其實無論學什么都是這樣,理論聯系實際.最后說明一下,我不是什么算命高手,也不是什么大師么大師。
算命的方法非常多非常多，如相學如相學，排八字、紫微斗數微斗數，甚至占卜、奇門遁甲、大六壬、鐵板神數板神數，…等等，不單只有是中國的星命合參或是西洋占星（星座）。所謂相法多端法多端，理居總斷居總斷。是條條道路通羅馬的意思的意思。算命是一種統計學統計學，據科學性科學性。所以只要功力夠功力夠，當然很準然很準。
望采納 呵呵呵

生辰八字算命準嗎 你好！八字就是通過你出生的年生的年，月，日，時間各用兩個字兩個字。然后推算出來你的婚姻的婚姻，子女，父母關系母關系，還有每年的運程的運程。比如說：2009年5月12日，下午3點，排成八字就是：2009年（己丑），5月（己巳），12日（丁巳）， 下午3點（戊申）。 就是這八個字用它的五行所屬可以看到一個人一生的運程.

排出了八個字八個字，可以看到你的五行(金,木,水,火土的多與少多與少，我們就通過這八個字的五行：（金，木，水，火，土）演變出十神和大運和大運，十神說的是我們的財們的財，夫妻，子女，父母，自己。大運排的是十年一個運一個運，再細分每一年運程年運程。

排出八字要有悟性高的人才能批示出來示出來，如果是高人看準了那當然就值得信啦得信啦，八字看財運我覺得還是有八成的準確性準確性，看兄弟姐妹也還可以還可以。不過，話又說回來說回來，信則有信則有，不信則無啦則無啦！

八字命理說的是宇宙的DNA，可以剖析人的一生運程生運程，命是天注定的注定的，無法改變法改變。可是人的運氣是可以通過五行的調節來改變的改變的。就是用五行的補充,或相生相克來增加自己欠缺的運情的運情。

我本人是學八字命理的命理的，對八字的批示和每個人的感觀都深有體會有體會。所以現在都盡量少給人算命了,對身體不好!所以,平時我們看到很多的算命先生為什么給別人算了命要給紅包和利是,其實就是這個道理.利利是是,心安理得啊!這樣也許是對雙方可能都會有好處吧!.

師父常說:天機不可泄漏,請不要算太多的命,這樣對自己不好己不好！對身體也不好!命是天定!運氣靠平時的積德行善德行善，一切順其自然吧!

人的生辰八字真的很準嗎? 說你活不到多少歲多少歲，有失偏頗失偏頗，但是命注定命注定，運可轉運可轉，每個人一生中都有幾個時間點時間點，幾個大劫個大劫，能度過晚年就安了就安了。說難也不難也不難，說不難也難難也難。好的身體和心態才能幫你渡劫你渡劫。人在八卦間行走間行走，所以人無完人無完人，總有陰晴圓缺晴圓缺。謹記生命不在于長短而在于精彩于精彩。還是跟著心走著心走，那么你就算在消亡的一刻也是快樂的快樂的。人只不過是一個軀殼個軀殼，但是你的精神物質永遠不會消亡會消亡。

按生辰八字算命準嗎命準嗎？ 您好，針對您的問題的問題，給出三個建議：
1、生辰八字辰八字，是自己的出生日期生日期，也就是你的命已經注定；
2、命運可改運可改，是說自己的命運可以通過科學的計算推演出未來的氣運；
3、生辰八字算命是很準確的準確的，當然這也得看給您算的人道行、德行怎么樣；
之前是找法奇門妙元先生測算生測算，非常之精準之精準！能夠做到這種精準程度準程度，可以說很難再找到第二個第二個！
所以，您的這個問題已經獲得了準確的答案的答案！望你采納你采納！

沒有生辰八字算得準不準 不一定的啊

八字算命可信嗎?

八字算命字算命，這是千百年來讓人津津樂道的一個話題個話題，直到科學文明高度發展的今天的今天，又經過中國式的文化大革命的洗禮的洗禮，算命之風不僅沒有滅絕有滅絕，反而更加興盛起來盛起來。那么算命這玩意兒到底能算出些什么東西么東西？真的很神嗎很神嗎？真的能算準人事嗎人事嗎？真的能解災去病嗎去病嗎？我今天從一個比較客觀的角度的角度，來談談這個問題個問題。
首先我要告訴大家的是家的是，八字可預測的事項有：一個人的思想性格特點格特點，身體健康情況康情況，父母兄弟等六親的情況的情況，自己的戀愛婚姻情況姻情況，學歷、官運、財運、事業職業狀況（即通常所說的富貴貧賤狀況），有無災難兇禍、官司刑訟司刑訟，以及人一生的基本發展運勢、某些年份的具體吉兇、兇災惡運的化解方法解方法，等。
接著我要回答大家的是兩句話：八字算命字算命，確實有較高的準確率準確率，對人生確有很大的指導意義；但算命但算命，絕不可能百分之百準確百準確。可以打這么一個比喻：
比如，八字相同的兩個人從大致相同的地方出發方出發，都要到北京去北京去，那么他們前進的方向是一致的（就是命局和大運的信息大致相同致相同，比如都是富命或富運）。但俗話說條條大路通北京通北京，你可以走你的路你的路，我可以走我的路我的路，所以行進的過程和方式就不同了不同了，而到達北京的時間也許會有先后的差異（就是流年的信息和具體的事象出現差異現差異，比如同樣是富命或富運或富運，但發財的流年時間、方式和程度可能不一樣）。那么再細下去細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間的時間，就會有更多的差異的差異，而且在路上所經歷的事情也會有更多的不同（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差異的差異，很難有絕對統一的規律）。
這就是算命準確率的大致情況致情況，一句話一句話，算命確實有較高的準確率準確率，但絕不可能百分之百準確百準確。可是現在是現在，卻出現了一種怪現象怪現象。去算命的人命的人，尤其是那些對命理知識毫無了解的人解的人，希望命師能百分之百算準自己的事情的事情，甚至連芝麻蒜皮的小事也要算準要算準。而那些命師些命師，為了迎合顧客的心理的心理，就宣稱自己是神算、大師，能鐵口直斷口直斷，算什么都準么都準，“諸葛亮掐指一算指一算，已知你身前身后事”。去算命的人心想：我花了錢花了錢，我就要你算準你算準，否則我就吃了虧吃了虧，你就是騙子是騙子。而命師心里盤算：我先釣你上鉤再說鉤再說，然后我憑著三寸不爛之舌……呵呵，大家看看家看看，這雙方不都是功利心在作怪嗎作怪嗎？為了那么一點小小的卦金的卦金，雙方都在動腦筋怎么讓自己不吃虧不吃虧，然后吹牛撒謊什么的都來了都來了。還有些品行不端的命師的命師，為了錢為了錢，對顧客故意恐嚇意恐嚇，這種情況就更惡劣了惡劣了。
事實上事實上，正因為算命這門技藝門技藝，沒有百分之百地準百地準，但又有很大的準確性準確性，人們才敢去試試去試試。否則，說你明年撞車年撞車，你就一定撞車定撞車，說你明年破財年破財，你就一定破財定破財，說你明年死明年死，你就一定死一定死，那么，這天下還有誰敢去算命去算命？所以，顧客要求命師百分之百把命算準命算準，這種要求本來就是脫離現實的現實的，而命師吹牛說大話說大話，甚至恐嚇敲詐顧客詐顧客，這種行為則是不道德的道德的。
這里，接著第二個問題就來了：既然算命有很大的準確性準確性，那如果我的后運不好運不好，甚至有兇災有兇災，又該怎樣改運樣改運，怎樣破解樣破解？總不能眼睜睜看著自己去死吧去死吧？這就是所謂改命改運的問題的問題。是啊，能算命而不能改命能改命，算出喜事來是笑哈哈笑哈哈，算出兇事來豈不是淚漣漣了漣漣了？這個問題啊問題啊，實在很糾結很糾結，也是命師很難處理的一個問題個問題。我的觀點是觀點是，命是天造的天造的，人如果想改命想改命，那就是與天爭與天爭。那么與天爭合理嗎合理嗎，能爭得贏嗎得贏嗎？事實上事實上，我們人類千萬年來萬年來，一直在與天爭與天爭，我們人類算是成功的成功的，那說明與天爭贏了爭贏了，但我們人類也經常遭到大自然的懲罰的懲罰，更無法準確揣測、把握未來的命運的命運，那就是爭不過天了過天了。那么具體到個人也是一樣的一樣的，我們可以與天爭與天爭，想辦法自己把握命運握命運，但成與不成與不成，最后還得聽天命聽天命，所謂“謀事在人事在人，成事在天”嘛。

八字算命可信嗎

八字算命起源于古代的陰陽五行、周易等哲學等哲學，是古代人民智慧的結晶的結晶，實質是中國傳統文化的重要組成部分之一分之一，不過后來被濫用被濫用，摻雜了很多虛假和不科學的成分的成分。因此要認真辨認和對待和對待。

八字到底準不準

八字算命到底準不準準不準？ 要知首八字算命準不準準不準，先要清楚八字到底代表什么表什么，而八字算命又怎么算怎么算。
在科技紫微的概念里概念里，八字就是“命”，它決定你來到這個世界最初的性格：內向還是外向是外向，好動還是好靜是好靜，是一種本質種本質。
基本上基本上，算命大師其實就是有豐富人生閱歷的推理大師理大師，他可以從你的生辰八字推斷你基本的性格推斷你處事的風格的風格，從而給你 忠告和建議和建議。
能過八字過八字，就可以排出你的紫微命盤微命盤，就知道你的命宮主星是什么是什么，就能知道你的基本性格本性格。比如七殺如七殺，為人就很沖動很沖動，容易義氣用事氣用事。你來問前程的話程的話，我必定會告訴你要穩重要穩重，別太急躁太急躁，你就會認為我說得對說得對。如果你是太戶是太戶，我必定會說你想很多想很多，就是想 太多，就很少去做少去做，要加強你的行動力……
所以，你說準不準呢不準呢？
好的算命師其實就是通過另一種方式給你性格上、為人處事上的建議與忠告與忠告，使你修正自己的性格的性格，近而揚長避短長避短，并不是所謂的“料事如神”。
但這里說的只是人性格的雛形的雛形，人的性格形成除了最初的雛形的雛形，更重要的是后天環境的影響的影響。這也是為什么算命的時候會被問到一些問題些問題，會要察言觀色言觀色，這樣就能獲得更多的信息的信息，從而來判斷一些事對你的影響的影響，最終產生什么樣的性樣的性。

現在也有非常多專業的命理網站理網站，有的是江湖賣藝型賣藝型，也有走科技、心理路線的路線的，如果真的對此感興趣感興趣，可以多看看多看看。

說了這么多這么多，希望可以幫到你

懇請權威人士說說士說說，八字算命到底準不準啊不準啊？ 非常理解你對于命運了解的渴望的渴望，我也是我也是，但是這需要真正的高人才行人才行。
就像你所說你所說，網上的多半是互相粘貼抄襲的抄襲的，沒什么價值么價值。
我祝愿你早日見到真正的高人的高人，在遇到高人前高人前，請參考我對命運的理解和做法：
朋友，命運這個東西個東西，非常有非常有，一般人是看不透的不透的，也是不容易理解的理解的。
一個人能否成功否成功，和天分、努力、機遇是分不開的不開的。
對于個人來說人來說，他所能左右的就是第二因素二因素，努力。
努力包含兩個方面個方面，一個是能力的積累的積累，一個是情商的調整的調整。
能力是你成功的基礎的基礎，是內在的根據的根據。情商則能讓你眼界更高界更高，運勢更旺勢更旺，是可以影響外部條件的條件的。
能力和情商兩者缺一不可一不可。
有句話有句話，我感覺非常好非常好，“性格決定命運定命運，態度決定高度”，這句話主要說了情商的作用的作用。
我相信我相信，世界上一定有高人有高人，能夠看清楚命運的命運的，能夠預見未來的未來的。
如果你找到了這個高人個高人，讓他給你解命你解命，如果他確實看清了命運了命運，把命告訴你告訴你，而你相應的調整自己的行為的行為，那么命運就不準了不準了，那么“命運就不能稱之為命運了”，那他和你就是逆天而行天而行。
如果他告訴你告訴你，你做了調整了調整，那也是命里注定讓他告訴你的訴你的，你調整后調整后，一定會符合命運的安排了安排了。
所以說所以說，他是否給你解命你解命，那一定是命運的安排的安排，換句話說句話說，你不找到他找到他，命運不會發生會發生，你找到了找到了，他給你解命了解命了，你照做了照做了，命運就發生了發生了。
他給你解命你解命，是命運告訴他的；他不給你解命你解命，也是命運告訴他的訴他的。
這個世界上世界上，你一定聽說了很多解命的故事的故事，那么你是否注意到了這樣一個共同之處：“那就是那就是，這些高人都是自己找上門去說的去說的，都是主動給人算命解命的解命的。
換句話說句話說，是命運告訴這些高人些高人，你去告訴這個凡人吧凡人吧，他得按照咱的規定來規定來。”
我要說的觀點出來了：“能看清命運的高人一定有一定有，能夠改命換運的高人一定沒有定沒有，因為他做不到做不到，他的所作所為也是命里注定的注定的，他只是執行而不是規劃是規劃。”
如果這個高人真的存在的存在，這個高人一定是少之又少的又少的，也許全世界就那么幾個么幾個。那么你怎么知道他是高人呢高人呢？如果你知道他是高人是高人，你怎么能保證你可以見到他呢到他呢？即使你見到了見到了，你怎么能確定他會告訴你呢訴你呢？別忘了別忘了，如果是命里有這個高人的高人的，他會主動找你的找你的，如果命里沒有他沒有他，你找到他也是白找是白找，他不會說的會說的，即使說了使說了，你照辦你照辦，那么你一定會走到命運里面去里面去。
所以說所以說，朋友，你就安于天明吧天明吧，對于天分、努力和機遇和機遇，你所能把握的就是第二者――努力。
努力提高能力高能力，努力提高情商高情商。

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我研究周易、算命、風水、相面、法術等多年等多年，有朋友問算命到底準不準準不準？一般來說是準的是準的。但是有些人算不準算不準？那就是---做好事多的人算不準算不準。所以，一般來講般來講，人只要多做好事做好事，算卦的就算不準算不準，算準了得也都是好事是好事。譬如有一次有一次，我通過一個人的面相判斷他35歲左右要出大事出大事。沒想到沒想到，他竟然提拔了當了官當了官！我很奇怪很奇怪，猜測他一定做了大善事大善事。后來借助一次聚會次聚會，我側面和他聊起來聊起來，果然，他曾經在一個冬天的深夜的深夜，救了一位出車禍的老人的老人，他把自己的面衣服脫下來抱在老人身上送到醫院到醫院，這樣的人樣的人，老天爺怎么能讓他受傷害呢傷害呢？好人必有好報（注意做了好事盡量不要告訴別人）！多做好事的人事的人，命運會立刻改變.....
------ 諸葛長青
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生過去世的善惡業所造成的造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：“并非上蒼使某一個短命個短命，短命是他自己的惡業所造成的造成的。”(注十一)阿難問事佛吉兇經說：“行善的人自然得福報得福報。這福報并不是鬼神給他的給他的。”
有些人不明白這個道理個道理，遇到苦難不懺悔業障悔業障，不種善因種善因，反而去求神問卜神問卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說：“造了罪業了罪業，向神祈禱神祈禱，神也幫不上忙不上忙。”
gdcy朋友寫了一些體會些體會，對認識人生很有啟發
**什么是八字是八字？
所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天干和地支和地支，共八個字八個字，故稱八字稱八字。
既然八字是天干和地支和地支，那么其本質是什么呢什么呢？
筆者以為者以為，它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標志的標志。如用平面直角坐標系來表示來表示，橫軸是時間是時間，縱軸是空間是空間，0點就是此人來到世間的生命起點命起點，即所處的時間與空間與空間，而時間與空間的結合則是廣義上說的環境的環境，也就是外因是外因，而這種外因正是前世業力的顯現的顯現。
那么，內因是什么是什么？
筆者以為者以為，內因即心因即心，但不是那個肉團心肉團心，而是指人的慧命的慧命，也可暫稱之為精神為精神。
講清了上面的內因與外因與外因，就可以回答下列問題：
一、為什么大多數人算命能夠比較準確較準確？
這是因為前世帶來的業力即外因力量太大量太大，而這個人內心的力量相對來說極為弱小為弱小。特別是在現代社會中社會中，好多人自私貪婪成性婪成性，一味追求物欲求物欲，整天想的是升官發財、金錢美女錢美女，做的是傷天害理、損人利己人利己，如此下去此下去，當然其心力只能越來越弱而不會增強會增強，而相對來說外因則顯得更加強大加強大，一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導力量導力量，所以會算得很準得很準。因此，我們可以得出結論：八字算命術是可以準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
舉個例子：比如一個火箭個火箭，雖然里面有動力燃料力燃料，但由于沒有點火有點火，內部力量發揮不出來不出來，我們人力想怎么放置它都可以都可以，它也只能聽我們的安排老老實實地在發射架上站著上站著，外部的力量已經完全決定了它的命運的命運。
所以從理論上講論上講，算命術是比較準確的準確的，特別是對那些不修心的人來說人來說，百發百中也是完全可能的可能的。
二、為什么少數人算命不準命不準？
回答這個問題仍可以從上面火箭的例子作說明作說明。
由于這個火箭內部有燃料有燃料，當它點火后點火后，內部燃料爆發出的力量會逐漸增大漸增大，大到一定程度定程度，它就會擺脫人力的控制的控制，脫離發射架飛向太空向太空，這時外因只是條件是條件，已經不能成為命運的決定力量定力量。因此，我們可以得出結論：八字算命術是不可能完全準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
就我們個人來說人來說，如果不斷地修心地修心，完善自己善自己，持續積功累德功累德，你的心力定會越來越大來越大，同時，對外力的反作用也會逐漸......>>

生辰八字算命準嗎? 我在新浪微博上有一篇文章專門針對你提出的這個問題個問題，有人問：同年同月同日生同日生，為什么日后發展各不相同不相同，而且貧富差距很大距很大？
回答是：這種事情很常見很常見，原因很簡單很簡單。第一、父母命運不同運不同，孩子命運也不同也不同。父母當時行旺運行旺運，可以很好地庇佑孩子佑孩子，而且父母任何一方行旺運行旺運，其家居風水也不盡相同盡相同，即旺運人自己的家居很符合好風水好風水，自然居住在此的人也同享好風水好風水。第二、生男生女即使四同但命理也不同也不同。男為陽男為陽，女為陰女為陰，甲丙戊庚壬為陽天干陽天干，乙丁己辛癸為陰天干陰天干，男遇陽天干順數大運數大運，遇陰天干逆數大運；同理女遇陰天干順數大運數大運，遇陽天干逆數大運；這是大運不同運不同，再有男為乾造為乾造，∥椅正官七煞官七煞，我∥正財、偏財，為妻室、為情人；女為坤造為坤造，∥椅正官七煞、為夫星、為夫運、為夫、為情人為情人，我∥正財偏財、為婆婆；這能一樣嗎一樣嗎？第三、出生地不一樣當然結果也不一樣不一樣。
但是，有人抬杠人抬杠，說四同不夠同不夠，五同、六同等等同等等。如果非要這樣說這樣說，在命理上還是有解釋有解釋。
最后有人搬出雙胞胎來問為何發展也不盡相同盡相同？這也可以解釋以解釋，雙胞胎在婚姻的選擇上也不一樣不一樣，選擇工作也不一樣不一樣，比如雙胞胎都喜神為火神為火，都以火來旺運來旺運，都選擇能源系統來發展自己展自己，煤和電都屬能源類能源類，但煤是丙火是丙火，電是丁火是丁火，丙火旺己土為順旺為順旺，旺戊土就差一些差一些，相同丁火旺戊土為順旺為順旺，旺己土就差一點差一點。
綜上所述上所述，一人一個命一個命，命命個不同個不同。一命二運三風水三風水，四積陰德、五讀書五讀書。風水對命理的作用還是很大的很大的，能不能遇見一位好的命理、風水師風水師，還是很重要的重要的。

八字算命到底準嗎底準嗎？批八字算人一生的運氣命運氣命運，到底準不準準不準？ 大部分都準分都準。不過也只能說個大概

生辰八字這東西到底準不準啊 生辰八字是按照天干和地支進行搭配的搭配的，天干和地支過去都是用來表示時間的時間的，如今年就是己丑年己丑年，“己”，就是天干是天干，而“丑”就是地支是地支。用一個天干和一個地支來表示一個年一個年，或者一個月一個月，或者一個日一個日，或者一個時分個時分。所以，就有己丑年己丑年，也有己丑月己丑月，己丑日等丑日等。你說這有什么神秘么神秘，只是有些人將這些時間再賦予一些其他的東西的東西，便讓一些人產生了神秘感神秘感。如一個天干甲和一個地支子地支子，配成甲子成甲子，再將下一個天干和下一個地支相配支相配，便是乙丑是乙丑，然后，將甲子和乙丑連起來連起來，便是甲子乙丑子乙丑，最后再加上海中金海中金，就成了甲子乙丑海中金海中金，是說甲子年和乙丑年出生的人是海中金命中金命。丙寅丁爐中火爐中火，是說丙寅年和丁卯年出生的人是爐中火命中火命。等等等等等等等。一個年是一個天干和一個地支個地支，共兩個字兩個字，一個月也是兩個字兩個字，一個日仍然是兩個字兩個字，一個時分還是兩個字兩個字，這樣，將處、月、日、時分這四項中的每項的兩個字加起來共八個字八個字，這就是八字是八字。你說這有什么神秘的神秘的。一點也不神秘不神秘，所以，你不要你不要，要相信科學信科學，只有這樣有這樣，你才能成為一個身心健康的人康的人。

算不準的八字到底怎么回事 八字本來是參考物參考物，本來不準來不準。一命二運三風水四陰德五讀書五讀書，命理只是其中二項中二項，加上年輕上年輕，年老衰旺之分旺之分。年輕旺氣足旺氣足，不是特定的困局的困局，旺氣蓋過衰運過衰運，許多事情不會顯現會顯現。年老氣衰 ，沒有旺氣遮蓋氣遮蓋，人老時就很準了很準了。因此年輕不遇特定困難就不必找命理找命理。

八字是不是真的代表了一生了一生？準不準的不準的？ 一半一半吧一半吧，因為人的一生所做的事是可以改變命運的命運的，比如說積德行善德行善，命運可能就會變得好一點好一點，我的命運我算過我算過，有的準有的不準的不準，本人不會算哈會算哈，見笑了見笑了，只能看懂一點點一點點，其實人的一生是要看自己怎么去選擇去選擇，沒選擇都是個未知數未知數，有可能看起來這件事是好的是好的，你選擇其中一個對的答案的答案，有可能還是錯了是錯了，所以有些事順其自然吧自然吧，不求采納求采納，只求勿噴

八字算壽命準不準準不準，真的很害怕 不準，算命都是利用人們的心理學心理學，我太姥算命能活到63，結果62的時候啥也不干也不干，就吃好的等死的等死，結果活到80多。算命先生說她是天上的星星轉世星轉世，所以沒死以沒死，什么情況算命都能圓都能圓，因為他不是有固定的客觀道理觀道理，就是他怎么說都對說都對，只能作為生活的調劑的調劑，不要影響正常生活常生活。

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二、天干地支二字訣,天干地支倆字訣

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請問老師,八字天干相同,年柱時柱相同,這是什么命局,怎么取用神?_百度...

十二天干地支背誦口訣

十二天干地支背誦口訣：十干又分配以天文,甲木為雷,乙木為風,丙火為日,丁火為星,戊土為霞,己土為云,庚金為月,辛金為霜,壬水為秋露,癸水為春霖為春霖。

天干地支干地支，簡稱為干支為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測的觀測。十干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻大淵獻。

簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支二地支。

十天干和十二地支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀元法紀元法。天干地支的發明影響深遠響深遠，依舊在使用天干地支干地支，用于歷法、術數、計算、命名等各方面各方面。

根據現代天文學知識學知識，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的組成的，天文學上恒星十分穩定分穩定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內都保持不變持不變，對地的影響也是相對穩定的穩定的，而地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉陽公轉。

而整個太陽系則是相對于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉，這就形成了因日月五星運行而造成天星之間位置關系的改變的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響的影響，所以古人通過夜觀天象來預測吉兇測吉兇。

天文上把黃道平面劃分為十二宮十二宮，以日躔過宮劃分十二個月二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名支命名，十二宮又與二十八宿相對應相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；

巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿壁二宿。

所以，二十八宿的天文象意是干支學中地支取象的象意來源意來源，十二地支中有藏有二十八星宿八星宿，其意義也是來源于此源于此。

在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質特色中特色中，顯示出甲乙攜帶著風氣著風氣，丙丁攜帶著火氣著火氣，戊己攜帶著濕氣著濕氣，庚辛攜帶著燥氣著燥氣，壬癸攜帶著寒氣著寒氣，它表明了天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運行變化行變化。

以一種獨特的程序運行序運行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規律生規律。天干表明是說天上的五氣規律氣規律，地支表明是說地上的五氣規律氣規律。

天干地支背誦口訣

天干地支背誦口訣：

1.陰陽屬性歌

甲乙丙丁戊丙丁戊，己庚辛壬癸辛壬癸。

天干共十數共十數，陰陽各有配各有配。

陰方在偶位在偶位，單數即為陽即為陽。

五陽利客不利主不利主，做事謀為宜先行宜先行。

發兵征戰安國邦安國邦，遠行求財必有贏必有贏。

2.五行方位歌

甲乙東方木東方木，南火是丙丁是丙丁，

戊己中央土中央土，庚辛西屬金西屬金，

壬癸北方水北方水，五行方位真方位真，

屬性分陽陰分陽陰，相位各有序各有序。

3.四季對應歌

甲乙屬春丙丁夏丙丁夏，戊己屬于長夏中

庚辛屬于在金秋在金秋，壬癸屬于在冬于在冬。

4.體臟對應歌

甲膽乙肝丙小腸丙小腸，丁心戊胃己脾鄉己脾鄉，

庚是大腸辛屬肺辛屬肺，膀胱三焦在壬方在壬方，

若問腎水心包處心包處，二者皆在癸中藏癸中藏。

甲頭乙項丙肩求丙肩求，丁胸戊肋己腹收己腹收，

庚是臍輪辛為股辛為股，壬脛癸足一身周一身周。

5.天干所為吉兇歌訣

甲為天福行恩惠行恩惠，乙為天德撫恤為撫恤為，

丙是天威發號令發號令，正氣一身彰雄偉；

丁為太陰宜靜居宜靜居，勿要嗔謫他人非他人非。

戊占天武傳律令傳律令，行誅屠戮正法規；

己是六含整舊事整舊事，修邊理城固疆圍；

庚為天獄斷刑惡斷刑惡，辛為天庭治犯罪；

壬是天牢平訴訟平訴訟，縱有好事也莫為；

癸為天藏可積蓄可積蓄，更宜揚威罰罪魁罰罪魁。

6.天干出行應驗歌訣

六甲出門最吉利最吉利，金馬玉堂逢貴人；

乘著六乙出門去出門去，禿頭公吏宜終身；

執持弓弩遇騎射遇騎射，蓋為時乘六丙行；

州官縣衙相遇見相遇見，只因行期正六丁；

若是戊己出門去出門去，兩個婦人身著青；

庚辛壬時最為惡最為惡，大兇無吉有災禍；

六癸出門逢箭戟逢箭戟，多遇山林隱匿客隱匿客。

7.陰陽屬性歌

子丑寅卯辰與巳辰與巳，午未申酉戌與亥戌與亥，

地支共有十二位十二位，單陽偶陰兩分開兩分開。

8.五行方位歌

寅卯為木居東方居東方，巳午為火居正南居正南，

申酉屬金位在西位在西，亥子屬水在北邊在北邊，

辰戌丑未皆屬土皆屬土，分別居于四維偏

辰在東南戌西北戌西北，丑在東北未西南未西南。

9.合局歌

亥卯未者會木局會木局，申子與辰會水局會水局。

巳酉丑者會金局會金局，寅午與戌會火局會火局。

10.月建五行四季歌

正寅卯二春木叢春木叢，巳四午五夏火隆夏火隆，

申七酉八占金秋占金秋，亥十子十一水冬一水冬。

土是三六九十二九十二，辰未戌丑四季中四季中。

11.合沖刑害

合中生克要分清要分清，地支相合六對成六對成。

子丑卯戌與巳申與巳申，相合之中帶克沖；

胡作非為致災禍致災禍，同事不與生怨情生怨情，

辰午酉亥自相刑自相刑，冒犯法紀事不輕事不輕，

地支相害為重克為重克，分為六組莫記錯莫記錯，

子未丑午與寅巳與寅巳，卯辰亥申酉戌者酉戌者，

凡遇此時須自制須自制，氣旺無度招災禍招災禍，

輕者也得劫財物劫財物，重者傷身損人口損人口。

12.地支-生肖-時辰對應歌

子鼠出沒在夜間；二十三點到一點到一點。

丑牛反齺消夜草消夜草，大約總在一至三；

三到五時寅虎兇寅虎兇，覓食獵物下山巔；

五至七時天未明天未明，卯兔正在月中行；

辰龍現身七至九七至九，呼風行云降甘霖；

九至十一巳蛇動巳蛇動，曲曲展展出洞門；

午馬十一到十三到十三，陰氣始生陽氣端；

未羊十三到十五到十五，草料食足精力歡；

申猴十五到十七到十七，山林之中放聲啼；

酉雞十七到十九到十九，月出之際上架梯；

十九點到二十一二十一，戌狗守夜忙不息；

二十一至二十三二十三，亥豬香眠正打鼾正打鼾。

13.地支-身體臟腑對應歌

子屬膀胱水道耳水道耳，丑為胞肚及脾臟及脾臟，

寅膽發脈并雙手并雙手，卯是十指內肝方內肝方，

辰土為脾肩胸炎肩胸炎，巳面齒咽下勼肛下勼肛，

午火精神司眼目司眼目，未土胃脘膈脊梁膈脊梁，

申金大腸經絡肺經絡肺，酉中正是小腸臟小腸臟，

戌土命門腿足髁腿足髁，亥水為頭及腎囊及腎囊。

歷法上用天干地支組合編排年號或日期或日期，即甲子、乙丑、丙寅等等寅等等。因為以一個天干和一個地支相配支相配，陽干配陽支配陽支，陰干配陰支配陰支，共有60個組合個組合，所以60年后(或60天后)又要回頭一次頭一次。

時干支時干=日干序數*2+日支序數-2五。倒推年齡法從今年的干支推出任何年齡的干支的干支，即年齡去掉60為基數為基數，去掉10的倍數為天干倒推數倒推數，去掉12的倍數為地支倒推數倒推數。

十天干十二地支順口溜

天干地支是四柱八字的根本的根本，為了方便記憶其留下來很多的口訣的口訣，下面為大家介紹十天干十二地支口訣表口訣表。
十天干十二地支口訣表
命理預測學是自然五行旺弱變化當中尋找興衰的過程的過程，十天干十二地支是五行的演變的演變，也是預測學中不可缺少的基礎知識礎知識。
天干地支
1、地支
子—鼠、丑—牛、寅—虎、卯—兔。
辰—龍、巳—蛇、午—馬、未—羊。
申—猴、酉—雞、戌—狗、亥—豬。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，子丑因貓沉思無謂神游四海游四海。
2、天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸，甲乙丙丁無計更新人虧新人虧。
天干地支計算方法
1、年干支計算公元后年份的口訣
公元年數先減三先減三，除10余數是天干是天干，基數改用12除，余數便是地支年地支年。
2、月干支月的地支
固定的如正月起寅之類寅之類，只計算月干算月干。月干=年干數乘2+月份例：2010年（庚寅）三月（辰月）的天干=7*2+3=17,天干10為周期為周期，就去掉10，得7，天干第7位為庚位為庚，則此月干支為庚辰為庚辰。
3、日干支
1900——1999年日干支基數=（年尾二位數+3）*5+55+（年尾二位數-1）除42000——2099年日干支基數=（年尾二位數+7）*5+15+（年尾二位數+19）除4（只用商數用商數，余數不用數不用，數過60就去掉60）例：2010年4月12日星期一日干支基數=（10+7）*5+15+（10+19）/4=47（已去掉60的倍數）這就是1月1日的干支數干支數。從1月1日到4月12日為47+31（1月天數月天數，下類推）+28+31+12=149，去掉60的倍數得29、天干去10的倍數余9為壬，地支去12的倍數余5為辰，今天的干支就是壬辰是壬辰。
4、時干支時干
日干序數*2+日支序數-2五。倒推年齡法從今年的干支推出任何年齡的干支的干支，即年齡去掉60為基數為基數，去掉10的倍數為天干倒推數倒推數，去掉12的倍數為地支倒推數倒推數。如今年為庚寅年庚寅年，56歲生年的干支這樣推：56去50余6，天干從庚倒推6位是乙位是乙，地支為56去掉48余8，從寅倒推8位是未位是未，生年就是乙未年乙未年。65歲生年去掉60余5，從今年的天干倒推5位丙，從今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年丙戌年。
十天干歌
1、陰陽屬性歌
甲乙丙丁戊丙丁戊，己庚辛壬癸辛壬癸。
天干共十數共十數，陰陽各有配各有配。
單數即為陽即為陽，陰方在偶位在偶位。
五陽利客不利主不利主，做事謀為宜先行宜先行。
發兵征戰安國邦安國邦，遠行求財必有贏必有贏。
2、五行方位歌
甲乙東方木東方木，南火是丙丁是丙丁，
戊己中央土中央土，庚辛西屬金西屬金，
壬癸北方水北方水，五行方位真方位真，
相位各有序各有序，屬性分陽陰分陽陰。
3、四季對應歌
甲乙屬春丙丁夏丙丁夏，戊已屬于長夏中長夏中，
庚辛屬性為金秋為金秋，壬癸所屬在于冬在于冬。
4、體臟對應歌
甲膽乙肝丙小腸丙小腸，丁心戊胃己脾鄉己脾鄉，
庚是大腸辛屬肺辛屬肺，膀胱三焦在壬方在壬方，
若問腎水心包處心包處，二者皆在癸中藏癸中藏。
甲頭乙項丙肩求丙肩求，丁胸戊肋己腹收己腹收，
庚是臍輪辛為股辛為股，壬脛癸足一身周一身周。
5、天干所為吉兇歌訣
甲為天福行恩惠行恩惠，乙為天德撫恤為撫恤為，
丙是天威發號令發號令，正氣一身彰雄偉；
丁為太陰宜靜居宜靜居，勿要嗔謫他人非他人非。
戊占天武傳律令傳律令，行誅屠戮正法規；

天干地支五行八卦口訣

天干地支計算方法
地支：

子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(銀虎)、卯—兔(毛兔)

辰—龍(成龍)、巳—蛇(死蛇)、午—馬(無馬)、未—羊(喂羊)

申—猴(身后)酉—雞(有雞)、戌—狗(虛構)、亥—豬(海豬)

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

子丑因貓沉思無謂神游四海

(子丑因為貓在沉思無謂的要神游四海)

天干：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲乙丙丁無計更新人虧

(甲乙丙丁無計去更新去更新，這人只能虧了!)

天干地支計算方法

一、年干支計算公元后年份的口訣是：”公元年數先減三先減三，除10余數是天干是天干，基數改用12除，余數便是地支年“。以2010年為例年為例，年份減3得基數2007,除以10得余數7,對查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再將基數2007除以12得余數為3,再循環對查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故2010年為庚寅年庚寅年。(若得0可理解為1之前即12)

二、月干支月的地支是固定的如正月起寅之類寅之類，只計算月干算月干。月干=年干數乘2+月份例：2010年(庚寅)三月(辰月)的天干=7*2+3=17,天干10為周期為周期，就去掉10，得7，天干第7位為庚位為庚，則此月干支為庚辰為庚辰。

三、日干支1900——1999年日干支基數=(年尾二位數+3)*5+55+(年尾二位數-1)除42000——2099年日干支基數=(年尾二位數+7)*5+15+(年尾二位數+19)除4(只用商數用商數，余數不用數不用，數過60就去掉60)例：2010年4月12日星期一日干支基數=(10+7)*5+15+(10+19)/4=47(已去掉60的倍數)這就是1月1日的干支數干支數。從1月1日到4月12日為47+31(1月天數月天數，下類推)+28+31+12=149，去掉60的倍數得29、天干去10的倍數余9為壬，地支去12的倍數余5為辰，今天的干支就是壬辰是壬辰。

四、時干支時干=日干序數*2+日支序數-2五。倒推年齡法從今年的干支推出任何年齡的干支的干支，即年齡去掉60為基數為基數，去掉10的倍數為天干倒推數倒推數，去掉12的倍數為地支倒推數倒推數。如今年為庚寅年庚寅年，56歲生年的干支這樣推：56去50余6，天干從庚倒推6位是乙位是乙，地支為56去掉48余8，從寅倒推8位是未位是未，生年就是乙未年乙未年。65歲生年去掉60余5，從今年的天干倒推5位丙，從今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年丙戌年。
五行八卦口訣
五行口訣

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 火旺得水, 方成相濟.

火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.

水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.

土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成棟梁.

木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.

木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

八卦口訣

乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下短

河圖;天一生水一生水，地六成之六成之。地二生火二生火，天七成之七成之。天三生木三生木，地八成之八成之。地四生金四生金，天九成之九成之。天五生土五生土，地十成之十成之。先天八卦出河圖固有乾兌離震巽坎艮坤的順序

洛書;戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五十居中十居中。后天八卦出洛書出洛書，故有帝出乎震出乎震，齊于巽齊于巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮

陰陽五行

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金

一水，二火，三木，四金，五土

天干當記

甲丙戊庚壬為陽干為陽干，乙丁己辛癸為陰干為陰干。 甲乙東方屬木方屬木，丙丁南方屬火方屬火，戊己中間屬土間屬土，庚辛西方屬金方屬金。 壬癸北方屬水

天干配五季

甲乙屬木故旺于春旺于春，丙丁屬火股旺于夏旺于夏，庚辛屬金故旺于秋旺于秋，壬癸屬水故旺于冬旺于冬，戊己屬土故旺于長夏

天干五合

甲己和甲己和，乙庚和乙庚和，丙辛和丙辛和，丁壬和丁壬和，戊癸和

地干六和

子與丑和與丑和，寅與亥和與亥和，卯與戌和與戌和，辰與酉和與酉和，巳與申和與申和，午與未和與未和。

三合局

寅午戌三和火局和火局，亥卯未三和木局和木局，申子辰三和水局和水局，巳酉丑三和金局

三會局

寅卯辰會東方木局方木局，巳午未會南方火局方火局，申酉戌會西方金局方金局，亥子

丑會北方水局

六沖

子午沖子午沖，丑未沖丑未沖，寅申沖寅申沖，卯酉沖卯酉沖，辰戌沖辰戌沖，巳亥沖 地支相刑;子卯互刑卯互刑，寅申巳相刑巳相刑，丑未戌相刑戌相刑，辰午酉亥自刑

地支的方位、五行、四季;寅卯東方屬木旺于春旺于春，巳午南方屬火旺于夏旺于夏，申酉西方書金旺于秋旺于秋，亥子北方屬水旺于冬旺于冬，辰戌丑未屬土位于四隅于四隅，辰未戌丑旺于三六九十二月為季月為季月。

天干在月份上如何把頭

甲己之年丙坐首丙坐首，乙庚之年戊為頭戊為頭，丙辛之年尋庚上尋庚上，丁寅壬寅順水流順水流。若問戊癸何處發何處發，甲寅之上好追求好追求。

天干在時辰上的把頭;甲己還加甲還加甲，丙辛從戊起從戊起，乙庚丙做初丙做初，丁壬庚子居庚子居，戊癸何處發何處發，壬子是真途是真途。
天干地支陰陽五行八卦風水入門知識
上古時代古時代，天地混沌之時沌之時，沒有天沒有天，也沒有地沒有地，世間沒有生命有生命，整個宇宙僅存一陽極“一”。當時陽極“一”又稱之為太極為太極。也是混沌之初只有陽剛如火的太極而已極而已。太極只有氣而無物而無物。氣之輕清之輕清，上浮者為天者為天，即天由輕清之氣孕育而成(“一”由剛、清、輕匯聚而成)。氣之重濁之重濁，下行者為地者為地。(混沌之氣開始分化成清濁之氣濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時兩儀形成儀形成。)由“一”和“- -”的分與合分與合，進而演化出“金、木、水、火、土”之五氣之五氣，八卦由“一”和“- -”兩儀演化而成化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五氣之五氣，八卦五行由此而成此而成。

八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念的觀念。最原始資料來源為西周的易經的易經，內容有六十四卦十四卦，但沒有圖像有圖像。《易經》記錄”易有太極有太極，始生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。“兩儀即陰陽即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東龍居東，春之氣春之氣，少陽主之;朱雀居南雀居南，夏之氣夏之氣，太陽主之;白虎居西虎居西，秋之氣秋之氣，少陰主之;玄武居北武居北，冬之氣冬之氣，太陰主之陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意等諸意，下有詳解有詳解。

先天八卦

先天八卦天八卦，又稱伏羲八卦羲八卦， 傳說 由距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作的所作。

《易·系辭》說：”太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。“這就是先天八卦極其演繹過程繹過程，在整個演繹中演繹中，首先是太極是太極，其次是兩儀是兩儀，最后是八卦是八卦，它們揭示了宇宙形成的過程的過程。

后天八卦

后天八卦天八卦，又稱文王八卦王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所創作所創作。

后天八卦是從四時推移時推移，萬物的生長 收藏 中得出的規律的規律，以震為起點為起點，按順時針旋轉針旋轉，周而復始而復始。從《周易·說卦傳》中可以看出以看出，萬物的春生的春生，夏長，秋收，冬藏，每360日為一大周天大周天，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上八節上，每卦各有三爻有三爻，共二十四爻十四爻，即指一年的二十四個節氣個節氣，這就是后天八卦圖的實質的實質。

八卦分陰陽

乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦屬陽卦，其中艮為少男為少男，坎為中男震為長男(震、坎、艮中陰多陽少多陽少，表示陰從陽陰從陽，故為陽卦)

坤、兌、離、巽四卦巽四卦，屬陰卦屬陰卦，其中：兌為少女為少女，離為中女為中女，巽為長女

(兌、離、巽陽多陰少多陰少，表示陽從陰陽從陰，故為陰卦)

后天八卦九宮排列

乾六、坎一、艮八;

兌七、宮五、震三;

坤二、離九、巽四。

五行相克含義

眾勝寡眾勝寡，故水勝火水勝火。

精勝堅精勝堅，故火勝金火勝金。

剛勝柔剛勝柔，故金勝木金勝木。

專勝散專勝散，故木勝土木勝土。

八字日柱與年柱,天干地支相同是伏吟嗎?

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請問老師,八字天干相同,年柱時柱相同,這是什么命局,怎么取用神?_百度...

這只是湊巧而已巧而已，像古代大家唐伯虎唐伯虎，是寅年寅月寅日出生的出生的，而寅就是虎就是虎，所以取名唐伯虎唐伯虎。
五行對應原則：
甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
亥子丑水局、寅卯辰木局、巳午未火局、申酉戌金局戌金局，丑辰未戌屬土
八字：辛卯
辛丑
辛未
辛卯
五行：金木
金水
金火
金木
五行金旺行金旺，缺土，須有水助有水助。

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三、地理山水風水秘錄,老祖宗留下的風水口訣100條

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我想知道一些風水格局的基礎知識

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陽宅三要風水順口溜

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小說名稱：風水秘錄
作者：問柳
類型：玄幻
連載狀態：已完結
字數：302831字
簡介：《風水秘錄》為作者問柳虛構作品構作品，我不屑以“想象”和“夢幻”去勾勒虛無的靈異事件異事件，也不愿去撲捉電影里的鏡頭而照本宣科本宣科，以至假的不能再假能再假！我要寫我要寫，就寫點真東西真東西，我當過地師過地師，我們都是真正的驅魔人驅魔人。 ?

Q2：我想知道一些風水格局的基礎知識

風水學權威認為威認為，中國流行的風水學的核心是全面考慮面考慮，綜合分析合分析，統籌兼顧籌兼顧，主要有十個方面的內容的內容。
一、觀天
宇宙星體對人的作用的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方面日方面。
元運年月日時四季時四季，都是由天星循環所形成的形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的置疑的。所謂堪輿謂堪輿，堪天道也天道也，輿地道也地道也。有天才有地才有地，有地才有水有萬物有萬物。觀察天觀察天，了解天了解天，天光上臨光上臨，地德下載德下載，在天成象天成象，在地成形地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了學問了。
幾千年前形成的中國夏歷國夏歷，和現在一直沿用的農歷的農歷，其中都有風水師的重要貢獻要貢獻。
根據星空的現象來預測人世的休咎的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法的方法。
七政四余政四余，輪流當值流當值。天星在時間上也有一系列的程式的程式，這主要表現在天星演禽日課上日課上。
二、辨質
風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用的作用。這是風水學的基礎的基礎。風為人呼吸的空氣的空氣，水為人吃的水吃的水，源頭水源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好物不好，引人發病人發病，致人生災人生災，我想這是誰也不會否認的否認的。
古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量的質量。
雪心賦云：草繁木茂繁木茂，水深土厚深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一法之一。
益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹法介紹。
在古代在古代，科技不發達不發達，風水師只有用眼看用眼看，用鼻聞用鼻聞，用口嘗用口嘗，用手捏用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量的質量，到了科學昌明的今天的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放法不放，不與時俱進時俱進，不進行工具創新具創新，不借助于科學儀器來測量空氣質量氣質量，水的質量與土的質量的話量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見而不見，這些簡單方法棄而不用的話用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話靈的話，會暴怒如雷的如雷的，會臭罵我們的我們的。
三、察形
風水地的形貌情意對人的作用的作用。這里所指的風指的風，既是空氣是空氣，也是空間是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流渠溪流，江河湖海河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯系的山脈稱之為龍之為龍，其他的山崗稱之為砂之為砂。
風水人類在繁衍生息衍生息，治國安民國安民，行軍打仗的過程中過程中，發現觀察天象察天象，勘察地貌察地貌，了解地形解地形，分辨地質非常的重要的重要，關系到人類的存亡興衰亡興衰，國家的長治久安治久安，打仗的成功失敗功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發現家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的吉兇的。
風水學還把山川空間人格化人性化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示意表示。有情于陰陽宅者為吉者為吉，無情于陰陽宅者不吉者不吉，反情于陰陽宅者為兇者為兇。這是風水學中高等層次的學說的學說。
這些內容風水學稱之為形體學形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明的說明。
四、乘氣
風水地的氣對人的作用的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在氣存在，這種氣不是空氣的氣氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會能意會，不能言表能言表，不能用羅盤測量的東西的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分氣之分。能意會得這種氣這種氣，能接收生氣收生氣，摒棄兇氣棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術尖技術。
葬書謂“氣以生和以生和，氣因形來因形來，氣以勢止以勢止，氣以土行以土行，氣以龍會” “形止氣蓄止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也生氣也。夫陰陽之氣陽之氣，噫而為風而為風，升而為云而為云，降而為雨而為雨，行乎地中則為生氣”是也。
益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹法介紹。
五、方位
風水地的磁場方位對人的作用的作用。
這是風水學中非常重要的內容的內容。主要的測量工具就是羅盤是羅盤。根據古人的經驗的經驗，發現陰陽宅前后左右的山水所在的方位的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用互作用，會對人類有直接間接的影響的影響，會左右到人類的生死存亡死存亡，興衰禍福衰禍福，吉兇休咎兇休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論來推論。風水學家稱之為理氣為理氣。
理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態配合論；
2：用后天八卦動態平衡論；
3：用凈陰凈陽法納甲九星論；
4：用三合生旺墓論；
5：用天星配合山水論；
6：用山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學派種學派。各派內容有的互不相通不相通，有的大相徑庭相徑庭，有的互相攻擊相攻擊。
理氣是風水學中最寵大最寵大，最復雜最復雜，真假難分假難分，高低莫辨的內容的內容。是最多糟粕的地方的地方。是最受人們攻擊的學術的學術。因為很多理氣內容玄而又玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說圓其說。
很多人在理氣方面花了畢生精力生精力，洋洋大觀著書立說書立說，把羅盤加了一層又一層又一層，圈了一圈又一圈又一圈，意圖闡精釋微精釋微，探究風水奧妙水奧妙，這種精神是難能可貴的可貴的。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔能自拔。
人們所以說風水是風水是，就是因為他們認為：用羅盤測下方向下方向，說點吉兇就是風水學的全部的全部，就是風水大師了大師了。這顯然對風水學是不公正的公正的。
根據益福堂的理解的理解，理氣不是風水學的全部的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因的原因。
六、定位
陰陽宅的位置選擇和方向選擇向選擇。
風水掌握了上述原理后原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了位置了。風水學中謂之點穴之點穴。
點穴是風水學的核心的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的作用的。因為只有真穴正穴穴正穴，才是風水地生氣會聚之所聚之所，才能獲得風水地的吉氣的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發生作用生作用，這個大家都比較容易理解易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產生作用生作用，是用現代科學無法理解的理解的。但是根據古人的經驗的經驗，今人的大量事實證明實證明，這種作用卻確實存在實存在，有時比陽宅的作用還更明顯更明顯。這是為什么呢什么呢？
益福堂不才堂不才，不能用科學原理解釋這個原因個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的無用的，都是不可相信的相信的。因為科學也有局限性的限性的，科學也不是萬能的萬能的，現代科學也不是完美無缺的無缺的。
選好陰陽宅的位置后位置后，然后選擇建造最合適的方向的方向，以接收承納四周山水空間的生氣的生氣。謂之立向之立向，立向也就成了風水的關鍵的關鍵。
大家看古代官衙的建筑的建筑，都是坐北朝南北朝南，子山午向山午向。可見風水學是很注重方向選擇的選擇的。
七、擇時
風水地與時間配合對人的作用的作用。
古人發現人發現，在不同的年月日時月日時，建造不同方位的陰陽宅陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功或成功。于是就創造了一種選擇時間的學說的學說。風水學中謂之日課之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等紫白等。
風水家們還發現三元九運的時間段的不同的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派種學派。
因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西的東西，既然人與天地為一體為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了邏輯了。
根據上面分析面分析，風水學說水學說，既包含天、地、風、水等物質等物質，還把時間納了其中了其中，是一種空間時間的統籌組合籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化與優化。
八、施工
陰陽宅的設計施工與風水地的改善的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法的方法。如陽宅建造的方向的方向，采光，大小尺寸小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內局選擇安排擇安排，還有井還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等排等等。
古人知道人知道，任何地方都不可能是十全十美的十美的，有些不好的環境是可以人工改變的改變的。所謂目力之巧力之巧，工力之具力之具。
古代的村落中的后龍山后龍山，水口山水口山，大量種植和嚴厲保護樹林護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的建設的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地風水地，以獲得良好的人居環境居環境。這就是風水學的功勞的功勞。
風水學稱這些為工力做法力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫的功夫。所以古代的風水師同樣也是建筑設計師設計師。
九、循禮
尊祖敬宗祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀俗禮儀。體現孝道的重要方式要方式。
安葬先祖葬先祖，是中國人慎終追遠終追遠，尊祖敬宗的最佳方式佳方式，所謂入土為安土為安，人從地里生地里生，還回地里去地里去，選個山環水抱環水抱，山清水秀清水秀，靈氣集中氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨先尸骨，立個碑立個碑，建個墓建個墓，刻上祖宗名字宗名字，讓后人能瞻仰先人仰先人，緬懷祖德懷祖德，能承前啟后前啟后，繼往開來往開來。這對中國人的倫理建設和社會進步會進步，其意義其作用是不可低估的低估的。
風水學規定學規定，在安葬先人過程中過程中，還要按一定的儀式進行式進行，以寄托后人的哀思與表現后人的孝道的孝道。
在建造陽宅時陽宅時，在社會或人生的重大事件時事件時，也都要按一定儀式與程序來進行來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分成部分。有了這些儀式些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產俗遺產。
十、積德
勉人盡孝人盡孝，勸人為善人為善，催人向上人向上，使人得福人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會和社會。這是風水學的基本理念與最高目標高目標。
中國古人認為人認為，天地人是一體的一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化與凈化，十分重視道德的修養與積累與積累。福由心生由心生，地由心造由心造。
風水可以改天命而奪神功奪神功，這是古人對風水學的高度肯定度肯定。風水學告訴人們要能順應自然 風水規律水規律，做到天人合一人合一，要優化自然環境然環境，這樣就有了好的陰陽宅陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛安昌盛，所以丁財貴秀財貴秀，百福臻臨福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在獻所在。
根據上面分析面分析，可以說可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科類學科。但風水作為一種落后文化和封建糟粕建糟粕，是不值得提倡的提倡的。
編輯本段
故宮的風水之說
[2]北京故宮始建于明永樂年間樂年間，歷時十四年建成年建成。其規模宏大模宏大，占地7.2平方公里方公里，建筑面積為1.5平方公里方公里，有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍墻把它與外界隔開界隔開。
據聞,故宮在設計建造時建造時，遵循了許多儒家的原則的原則，其中最重要的一條就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所謂前朝謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂后市謂后市，是指皇宮的后面的后面，有一個很大的交易市場易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇社稷壇。
故宮的建筑都嚴格遵循對稱規則稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列線排列，而這條中軸線上的建筑的建筑，更以故宮為重心為重心，這些建筑都坐北朝南北朝南，體現著皇帝的至尊的至尊。午門是故宮的正門的正門，平面呈“凹”字形，以聚生氣聚生氣，中間洞開三門開三門。在午門高大磚石墩臺上建有崇樓五座樓五座，正樓九開間九開間。這些都是“九五至尊”的象征的象征。
過了太和門就是三大殿三大殿。三大殿坐落在一個“土”形的三臺上三臺上，中國文化陰陽五行中“土”居中，所以故宮的設計者將故宮最重要的部分的部分，用漢白玉砌成了“土”形三臺形三臺。
坤寧宮與乾清宮的名字和功用都是對應是對應。《易經》中，乾對天乾對天，主陽；坤對地坤對地，主陰。清、寧二字都是安定、詳和的意思的意思。
故宮的后門為神武門神武門，位于中軸線之北線之北。故宮中有一條稱為金水河的小河的小河，橫貫東西貫東西，將廣場分為南北兩半北兩半。在中國人的環境觀念中觀念中，背山面水是一種理想的模式的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宮中入宮中，并流經幾座重要的建筑前面筑前面，以造成背山面水的吉利環境利環境。按五行相生行相生，金生水金生水，故名金水河金水河。
古人認為世上萬物皆分陰陽分陰陽，男性為陽性為陽，女性為陰；方位的前為陽前為陽，后為陰；數字中的單數為陽數為陽，雙數為陰等為陰等。在故宮在故宮，屬于陽性的帝王執政的朝廷放在前面在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方在后方，這不僅適應使用功能方面的需要的需要，也符合陰陽之說陽之說。前朝安排三座大殿座大殿，后宮部分只有兩座宮兩座宮，符合單數為陽、雙數為陰之說陰之說。
編輯本段
風水人物
隋唐時期有名的風水師
（ 1 ）舒綽，隋東陽人東陽人。稽古博文古博文，尤善相家善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地擇佳地。然而縱說紛紜說紛紜，各抒己見抒己見，所選地點多個點多個，不知哪個地點正確點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地往葬地，各取樣土一斗土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來封起來，然后將樣土示眾土示眾。幾位陰陽名家說后家說后，人言人殊言人殊，只有舒綽所言絲毫不差毫不差。不僅如此僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷有五谷，得其即是福地是福地，世為公侯為公侯。為了驗證此話證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘行挖掘。等掘到七尺到七尺，便發現一穴現一穴，如五瓷大五瓷大，有栗七八斗七八斗。原來此地過去曾為稻田為稻田，因螞蟻撈窩蟻撈窩，故土里含米里含米。盡管如此管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了逮住了，所以當時朝野上下都以綽 僧一行為神人為神人。
（ 2 ）僧一行僧一行，俗名張遂名張遂，河北巨鹿人巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響大影響。
（ 3 ）司馬頭陀馬頭陀，曾學習堪輿之術輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我最近在湖南覓得一山得一山，可住一千五百善知識者知識者。百丈問：“老僧可否住得否住得？”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也主人也。”后來李景讓率眾人建廟于此廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心學中心。結果與其預言一樣言一樣。其著作有《水法》傳世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術陽算術，武則天當政時當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅置一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地是王地，慎勿于此取于此取。”過了一個月一個月，泓師又對燕公說燕公說，此宅氣候忽然索漠然索漠，肯定有人在西北角取土角取土，燕公與泓師一起到西北角查看角查看，果然有取土處三處坑三處坑，皆深丈余深丈余。泓師大驚曰：“禍事！令公富貴止一身而已身而已，二十年后十年后，諸君皆不得天年得天年。”燕公驚問：“可否填之否填之？”答曰：“客土無氣土無氣，與地脈不相連不相連。今縱填之縱填之，如人有痔瘡有痔瘡，縱有他肉補之肉補之，終是無益是無益。”后來后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官任大官，叛亂平定后平定后，張均被誅殺被誅殺，張即被流放被流放。竟如其言如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南坊東南，是金盞地金盞地。安邑里西邑里西，是玉盞地玉盞地。”后來，永寧坊為王鄂宅王鄂宅，安邑為北平王馬宅王馬宅，王、馬二人都進入官進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園奉誠園，所謂玉盞破而完也而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之字冀之。永征年間以文章著名章著名。后游泰山游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽曉陰陽，依法選擇法選擇，無有不吉有不吉，開元時為同鄉卜選葬地選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣天子氣，朝廷忌之廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈的龍脈，并下昭捉拿他捉拿他，可是沒有捕到有捕到。于是又下詔免去其罪去其罪，求其進京獻藝京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官夫之官，死后祀三仙祠三仙祠。
（ 6 ）楊筠松楊筠松，字叔茂字叔茂，竇州人竇州人，長期居住江西住江西，號救貧先生貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師派祖師。僖朝國師朝國師，官至金紫色光祿大夫祿大夫，掌靈臺地理事地理事。黃巢破京城破京城，乃斷發入昆侖山步龍山步龍。曾路過贛州過贛州，以地理術行于世行于世。自稱救貧仙人貧仙人。
（ 7 ）曾文辿曾文辿，唐崇賢里人賢里人。師楊筠松楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書景之書，皆所究晰所究晰，尤精堪輿術堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
（ 8 ）范越鳳范越鳳，字可儀字可儀，浙江縉云人縉云人，作《尋龍入式歌》。
（ 9 ）賴文俊 江西寧都人寧都人，曾文辿女婿辿女婿，世稱賴布衣賴布衣，江西派第三代傳人代傳人，善相墳地相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳三世墳，多賴布衣所定穴位定穴位。予宗有其二有其二。諺曰：族有賴布衣賴布衣，繁昌必有聞必有聞。
（ 10 ）廖禹，字堯成臣堯成臣，江西寧都人寧都人，因長期隱居金精山金精山，故世稱金精人金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人代傳人。
明清時期有名的風水師
（ 1 ）張宗為,道教張天師后裔師后裔，精青烏之術烏之術。元末，避陳友諒亂友諒亂，改名隱居皖南居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地的葬地，其家都留有標記有標記。明洪武十二年應朱元璋要求璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢川形勢。
（ 2 ）目講僧目講僧，不知何許人何許人，隱其姓氏其姓氏，或云元進士元進士，晦跡于僧跡于僧。或云為陳友諒參謀諒參謀，反敗逃匿為僧匿為僧。明末來勤末來勤，善堪輿術堪輿術，為人卜葬無不奇驗不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下講天下，故皆稱為目講云目講云。卒死于勤死于勤，凡邑中大家官家家官家，其先進墳墓未有不出其手出其手。以故久而益神而益神。其所著書絕無書絕無，刊本多為后人委托人委托，世鮮有得其傳著其傳著。 風水古城閬中（ 3 ）周仲高周仲高，精通天文地理之學理之學，足跡遍及東南及東南，時方承平方承平，社會安定會安定，可周卻從浙江錢塘江搬到江蘇昆山居住山居住，并說天下兵禍將起禍將起，“吾卜地莫如婁江善”，后來果然錢糖江毀于兵禍于兵禍，昆山無恙山無恙。洪武初洪武初，郡邑修建公署及廟宇及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手出其手。由于技藝精湛縣令派人為其畫像其畫像，以示贊揚示贊揚。
（ 4 ）仲寧 明騰縣人騰縣人，曾遇異人傳授風水之術水之術，為人相地大多奇中多奇中。明成祖駕幸南京幸南京，駐騰縣駐騰縣，曾召見中寧見中寧，試其才學其才學，仲寧指者一處者一處，說其下若干尺有石如虎石如虎。成祖令人掘之人掘之，果然得之然得之。
（ 5 ）楊宗敏 明新昌縣人昌縣人，永樂年間樂年間，有異僧為逃避官府追捕府追捕，躲藏其家藏其家，授其堪輿之術輿之術。宗敏書速得神解得神解。他登山隔十里左右里左右，即知穴位坐向位坐向。倒丈也不差毫厘差毫厘。時稱楊地仙楊地仙。
（ 6 ）廖均卿廖均卿，寧都人寧都人，明十三陵首席選擇家選擇家，永樂五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地往擇地，得吉于昌平縣黃土山黃土山，及車駕臨視駕臨視，封其山為天壽山天壽山，以七年（ 1409 年）五月己卯作長陵作長陵，…… 自是列圣因之圣因之，皆葬于長陵左右而同為一域焉一域焉。
（ 7 ）非幻和尚衡州寶陀山主持僧主持僧，熟讀儒書讀儒書，精通地理通地理。嘗應召選擇昌平天壽山風水山風水，事后賜以金紫以金紫。永樂十八年十八年，明成祖遣使祭其墓祭其墓，追贈他為“五官靈臺郎僧錄司右教” 。
（ 8 ）游朝宗 明徽州人徽州人，為十三陵主要選擇家之一家之一，曾受到永樂皇帝的褒賞的褒賞。
（ 9 ）裴士杰裴士杰，堪輿理論家理論家，主持編寫《永樂大典》中有關風水問題的條目的條目。
（ 10 ）駱用卿 浙江余姚人余姚人，精通堪輿之術輿之術，為十三陵的主要選擇家選擇家。早年游學不第學不第，以經術設館授徒館授徒，明正三年（1508 ）中進士中進士，歷任兵部員外郎員外郎，僑居通州居通州。嘉靖年間靖年間，經大學士張俘敬推薦敬推薦，駱用卿為明世宗朱厚在昌平天壽山十八道嶺選擇了陵寢所在寢所在，此嶺后被賜名陽翠嶺陽翠嶺。
（ 11）谷宗綱 字以張字以張，明永嘉縣人嘉縣人，精青鳥家言鳥家言，考難精晰難精晰，然恥以術鳴以術鳴，托情詩酒情詩酒，有詩文若干卷行世卷行世。
（ 12 ）徐善繼徐善繼，德興人德興人，初補本邑癢生邑癢生，因親喪未葬喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學輿之學。因得吳景鸞遺書于天門白云洞遂深明其奧明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗每靈驗。馳名于閩南各縣南各縣。其易學知識之淵博之淵博，也深得當時士大夫欽佩夫欽佩。所著有《地理人子須知》等。
（ 13 ）汪朝邦 字用實字用實，明徽州人徽州人，為人憨厚人憨厚，科舉失利舉失利，棄而攻醫而攻醫，尤精形家言形家言。
（ 14 ）江仲京 字林泉字林泉，明徽州人徽州人，精通堪輿之學輿之學，與其兄江抱日、江東白被人合稱為“區東三仙”
（ 15 ）奚百川 太平府望江縣人江縣人，“善堪輿善堪輿，本鄉及桂城諸里陰陽二宅陽二宅，皆其所頂其所頂。”
（ 16 ）李綁祥 字和征字和征，天資聰穎資聰穎，博貫青囊星學囊星學，尤得陽宅真傳宅真傳，卜筑應驗筑應驗。
（ 17 ）李景溪賦性靈異性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法法諸法，著《陽宅秘訣》、《雷庭心法》等書。
（ 18 ）徐懋榮徐懋榮，字野云字野云，精通風水術風水術，為蘇州文人張鳳冀、周天球、文彭、文嘉輩所推崇所推崇，晚年與諸 君唱酬為樂酬為樂。明歷二十三年卒三年卒，其長子徐太衍繼承父業承父業，其三子徐永鎮著有《堪輿錄篆》八卷。
（ 19 ）張儲 字曼胥字曼胥，南昌人南昌人，堪輿醫卜、風監之術、無所不精所不精，明萬歷曾瀏覽遼東覽遼東，回來后對人講：“吾觀王氣所在遼左在遼左，又觀人家葬地家葬地，三十年后皆當大貴當大貴，聞巷兒童走卒往往多王侯將相侯將相。天下其多事乎多事乎？”聽者以為他胡說八道說八道，皆未在意未在意，不久清兵入關兵入關，恰應其言應其言。
（ 20 ）閔德裕閔德裕，字昆岡字昆岡，廣濟縣人濟縣人，常穿短后之衣后之衣，戴茅蒲之笠蒲之笠，懾亡織之衣織之衣，遍走山川野云川野云，相其陰陽其陰陽，查其泉脈其泉脈，然后繪成圖冊藏呼吁家中吁家中，若有人求其相看風水看風水，只需按籍索找即可找即可。
（ 21 ）蔣平階蔣平階，字大鴻字大鴻，江蘇華亭人華亭人。少孤，其祖命學堪輿之學輿之學。“十年始得其傳得其傳，遍證之大江南北江南北，古今名墓；又十年始窮其變窮其變。自謂：視天下山川土壤川土壤，雖大荒內外如一也如一也。遂著《地理辨證》一書。取世相川之書川之書，訂其謬處其謬處，析其是非其是非，惟尊楊筠松一人松一人，曾文瑞僅以筠松以傳松以傳。…… 自言事貴心授貴心授，非可言馨可言馨，古書充棟書充棟，半屬偽造屬偽造，其昌言救世惟在《地理辨證》一書。其弟子有丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會稽姜堯、武陵胡泰征、淄川畢世持畢世持。平階生于明末于明末，兼以詩鳴清初鳴清初，諸老與之唱和之唱和。地學為一代大宗代大宗，所造羅經造羅經，后人多用之多用之，成為蔣盤為蔣盤。
（ 22 ）章攀桂章攀桂，字淮樹字淮樹，桐城人桐城人。曾任知縣任知縣，官累松太兵備道兵備道。根據《清史搞藝術傳》的說法：“此人有吏才有吏才，多術藝多術藝，尤精形家言形家言。謂近世型家之書家之書，理當辭顯著者顯著者，莫如張宗道《地理全書》為之作注之作注，稍辨其誤失其誤失。大旨本元人《山陽指迷》之說，專注形勢注形勢。攀桂既仕顯既仕顯，不以方技為也技為也。自喜其術喜其術，每為親戚交友擇地友擇地，貧者助之財以葬財以葬。 …… 乾隆數南巡數南巡，自鎮江到江寧到江寧，江行險江行險，每由陸詔改通水道通水道，議鑿句容鑿句容，故破崗瀆破崗瀆。攀桂相其地勢其地勢，日，茅山石地勢高地勢高，縱成瀆縱成瀆，非設閘不成閘不成，儲水多勞費多勞費，請從上元東北攝山下鑿金烏珠刀槍河故道河故道，以達丹徒達丹徒，工省修易省修易，遂監其役監其役，瀆成，謂之新河之新河，百年來賴其便利其便利，攀桂亦因受褒賞受褒賞，然而，因大學士于敏終收受賄賂之事暴露事暴露，受到乾隆皇帝指責帝指責，而攀桂因曾經幫助于某在金壇修建私家園邸家園邸，所以被革職被革職，丟官后丟官后，他散居江寧居江寧，晚年沉溺禪理溺禪理，著作有《選擇正宗》行于世”。
（ 23 ）葉泰 字九升 ，著有《山法十三書》十九卷行世卷行世，影響甚大響甚大，被收入《四庫全書》中。該書囊括了前人堪輿之說輿之說，而以己意評析意評析，亦間附以己作以己作，大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主家為主，論巒頭陰陽頭陰陽，尤尊楊公尊楊公，而避廖金精之說精之說。以上編者對歷史上有名的五十三位風水 先生進行了簡略的介紹的介紹。由中不難看出：他們或出身名門望族；或出身貧寒人家；或出入佛寺道觀；或游歷州郡之間；或以堪輿談福禍；或借風水論；或因相地而發跡；或憑擇地而揚名；或設館授徒館授徒，秘傳其術；或看書立說、公諸天下；總自，各有一套絕技套絕技，各有一套特色套特色，各有一種情趣種情趣，各有一番經歷番經歷，因而也各有一類活法類活法。從中，我們看到形形色色的風水 先生 和風水 先生的形形色色形色色。將這些資料傳記串聯起來聯起來，綜合歸納合歸納，我們便會改變那種一提起風 水 先生就想到手提羅盤、胡謅亂咒、騙人錢財的“風水佬”的思維定勢維定勢，對風水和風水先生有一個更加全面加全面，更加深刻的認識和了解和了解。
（24）劉基,字伯溫字伯溫，軍事謀略家、通經史、曉天文、精兵法精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并使盡力保持國家的安定的安定，而馳名天下名天下。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也子房也。”
（25）冷謙，明代武林（今杭州）人。字啟敬字啟敬，號龍陽子龍陽子。洪武初以善音律仕為太常協律郎協律郎。相傳元末以滿百歲滿百歲，卒于明永樂年間樂年間。善養生善養生。著《修齡要旨》，是明代一部內容豐富的氣功與養生保健專書健專書。有運動健身法健身法，屬坐功類坐功類，共八段：一閉目冥心坐；二鳴天鼓；三撼天柱；四赤龍攪水津；五搓手熱；六背摩后精門；七左右轱轆轉；八攀足頻攀足頻。

Q3：風水入門書籍以及風水學的經典著作!

當今流行的風水學有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。
推薦：三元法看蔣大鴻的名著《地理辯正疏》和現在流行的《沈氏玄空學》。
天星法可看《入地眼》、《鉛彈子》、《砂法大全》（張九儀著）等。
三合法可看《地理五訣》、《地理原真》等書。
至于經典著作典著作，應該說仁者見仁智者見智吧見智吧！歷代前賢留下的著作大多可稱為經典著作的著作的。如確實要找出來作為研究為研究，那么《四庫術數全書》中收集的地理著作可以稱之為經典著作了吧作了吧？可我認識的多位風水師風水師，呵呵他們卻很少去看這些經典著作典著作。他們把我上面列的幾本書當成經典著作典著作。
當然要學地理學地理，《羅經透解》、《協紀辯方書》這兩本書一定要學習要學習，而現代注重的是陽宅是陽宅，所以《陽宅三要》等論陽宅的書也是必要熟讀的熟讀的。

Q4：風水書籍有哪些

易經你看不懂的不懂的，中國多少人一輩子都看不懂易經懂易經，還有易經也不是風水書風水書，我給你推薦風水入門書入門書，第一入地眼入地眼，地理五經理五經，羅經透解經透解，先看看這些看這些，前提是你要有一定的基礎的基礎，要牢記五行八卦行八卦，六十甲子組合子組合，在有好的地師指點師指點，差不多5年就可以出師了

Q5：風水入門速記口訣

陽宅風水學入門口訣
1、廟前貧廟前貧，廟后富廟后富，廟左廟右出鰥孤出鰥孤。
2、大門對陽臺對陽臺，破敗不聚財不聚財。
3、住宅凹凸不方正不方正，此屋人丁有病癥有病癥。
4、西南缺角損母親損母親，西北缺角損嚴父損嚴父，東北缺角損小口損小口。
5、明堂如播米如播米，子孫窮到底窮到底。
6、大門對大門對大門，吉兇不用問；我好他不好他不好，他好我愁悶我愁悶。
7、廳堂若太小若太小，賺錢多不了多不了。
8、廚房與廁所同宮所同宮，家中必有一兇有一兇。
9、住宅陰氣重陰氣重，鬼魅來捉弄；在外犯小人犯小人，在家暗病種暗病種。
10、屋內門對沖門對沖，口舌生家中；夫妻常爭吵常爭吵，品位各不同各不同。
陰宅風水學入門口訣
墓有十不向：一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
平原十不葬：一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟后 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬：一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓穴有十忌：一忌后頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相斗 十忌水口不關

Q6：陽宅三要風水順口溜

比較在乎風水作用的人用的人，往往相信具有良好風水格局的居住環境住環境，對人是有助益的助益的，然而一套房產風水 的好壞總是關系到多個方面個方面，因此在選擇房產的過程中過程中，從外部環境到室內格局內格局，一定要做好綜合勘查合勘查。
那么從風水的角度考慮度考慮，選房的時候應該注意些什么呢什么呢？
1周邊環境
從傳統意義上來看上來看，住宅講究左青龍右白虎前朱雀后玄武后玄武，其地形應該為東低西高、后高前低高前低，左邊有流 水的叫青龍叫青龍，右邊有長道的叫白虎叫白虎，前面有池塘的叫朱雀叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武叫玄武，符合以上條件者便是住宅的最佳選擇佳選擇。
雖然大多住宅做不到以上要求上要求，但是可以避免一些不好的風水因素水因素，例如考慮房產周邊有沒有煞氣存在氣存在， 如低壓煞、反光煞、聲音煞、氣味煞、割腳煞、鐮刀煞、白虎煞、穿劍煞、飛刃煞、梯沖煞等沖煞等，此外房屋 也不要正對機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方的地方。
2房屋方向
房屋的方向會影響來風大小風大小，風水學是最重視“藏風聚氣”，氣也代表人氣財氣氣財氣，如果這個氣不聚 ，自然也不旺人不旺人，同時也不旺財不旺財。
這表示風勢強勁的地方肯定不會旺地會旺地。倘若發覺房屋附近風大近風大，十分急勁分急勁，那便不宜選購了選購了，因為即使那 門房屋真旺氣凝聚氣凝聚，也會被疾風吹散無遺散無遺。但是如果一點風都沒有都沒有，空氣不流通不流通，也絕非適合居住的地方 .
最佳的住宅就是宅就是，有柔和的風徐徐吹來徐吹來，清風送爽風送爽，沒有讓你感到很不舒服的感覺的感覺，那么這樣的風水就屬 于好的風水的風水。
3樓層
雖然風水源于古代于古代，古代的房子大多是一層或者多進制的門戶的門戶，而現代房子都是多層的多層的，所以古代研究 的是平面的風水的風水，現代講究的就是立體的風水的風水。一般來說般來說，人與建筑的關系可通過陰陽五行來進行分析行分析， 樓層的陰陽五行是這樣劃分的：
奇數的樓層屬陽層屬陽，偶數的樓層屬陰層屬陰。一樓和六樓屬水樓屬水，二樓和七樓屬火樓屬火，三樓和八樓屬木樓屬木，四樓和九樓屬 金，五樓和十樓屬土樓屬土。十樓以上依次類推次類推。樓層的五行與屋主的五行相同或相生者為適合為適合，相克為不適合 .
房屋風水牽涉到多個方面個方面，而樓層只是其中一個方面個方面，在選擇樓層時候可以加以考慮以考慮，但也不必太過苛求 。
4大門
大門在整個住宅風水中起著舉足輕重的作用的作用，因為大門如同一個人的兩個鼻孔個鼻孔，如果大門水路不通有阻礙就如 同人屏住呼吸斷氣難受氣難受，因此大門起著至關重要的作用的作用。
而一個房子的大門最最忌諱的便是對著電梯口電梯口，此是白虎開口虎開口，主身體健康不利康不利。大門門向朝具體看實際 場地，可以先擇八宅風水的方法來選擇一個對房主對房主。

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八字算命其實不準嗎,八字算命根本不可信擴展閱讀