周易81數(shù)理電話號碼,周易81數(shù)理公司測名

時間：2024-05-12

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一、周易81數(shù)理電話號碼,周易81數(shù)理公司測名

1、81數(shù)理車牌號碼吉兇查詢表

內(nèi)容來自用戶:我就是我金

《81數(shù)理車牌號碼吉兇查詢表》????1、大展鴻圖.可獲成功??吉????2、一盛一衰.勞而無功??兇????3、蒸蒸日上.百事順遂??吉????4、坎坷前途.苦難折磨??兇????5、生意欣榮.名利雙收??吉????6、天降幸運.可成大功??吉????7、和氣致祥.必獲成功??吉????8、貫徹志望.成功可期??吉????9、獨營無力.財利無望??兇????10、空費心力.徒勞無功??兇????11、穩(wěn)健著實.必得人望??吉????12、薄弱無力.謀事難成??兇????13、天賦吉運.能得人望??吉????14、是成是敗.惟靠堅毅??兇????15、大事成就.一定興隆??吉????16、成就大業(yè).名利雙收??吉????17、有貴人助.可得成功??吉????18、順利昌隆.百事亨通??吉????19、內(nèi)外不合.障礙重重??兇????20、歷盡艱難.焦心憂勞??兇
21、專心經(jīng)營.善用智慧??吉????22、懷才不遇.事不如意??兇????23、名顯四方.終成大業(yè)??吉????24、須靠自力.能奏大功??吉????25、天時地利.再得人格??吉????26、波瀾起伏.凌駕萬難??兇????27、一盛一衰.可守成功??兇帶吉????28、青云直上.才略奏功??吉????29、吉兇參半.得失相伴??兇????30、名利雙收.大業(yè)成就??吉????31、池中之龍.成功可望??吉????32、智慧慎始.必可昌隆??吉????33、災(zāi)難不絕.難望成功????42

2、手機號碼的81理數(shù)中,第81位理數(shù)怎樣才能算出來算出來？

第一數(shù)理一數(shù)理，是將手機號碼的十一位數(shù)字相加字相加，得出的數(shù)字測吉兇測吉兇，通常是和80比較，大于80的則除以80，看余數(shù)是多少是多少。第二數(shù)理二數(shù)理，是將手機的11位數(shù)，當(dāng)成一個數(shù)字來...

3、按周易81理數(shù) 算手機號吉兇 我的尾數(shù)是1280 除以80得16 到底是吉還是兇 速解

兇吉是依照余數(shù)推算的推算的，1280能被80除盡，沒有余數(shù)有余數(shù)，就按80的數(shù)理推算兇吉算兇吉，而80是一個吉中有兇的數(shù)理的數(shù)理，含義是：得而復(fù)失而復(fù)失，枉費心機費心機，守成無貪成無貪，可保安穩(wěn)保安穩(wěn)。

4、那個什么81數(shù)理算手機號碼吉兇的到底有沒有科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)？

據(jù)我估計是這樣算的：你的手機號除80得余數(shù)69
然后：第69數(shù)暗示意義為：（非業(yè)）非業(yè)非力業(yè)非力，精神迫滯神迫滯，災(zāi)害交至害交至，遍償痛苦償痛苦。 （兇）
像這些既然有這種說法就有一定根據(jù)定根據(jù)，但是也不能全信
覺得可以就采納吧

5、數(shù)理1-81詳解是什么是什么？

第1數(shù)：（太極之?dāng)?shù)）太極之?dāng)?shù)極之?dāng)?shù)，萬物開泰物開泰，生發(fā)無窮發(fā)無窮，利祿亨通祿亨通。 （吉）

第2數(shù)：（兩儀之?dāng)?shù)）兩儀之?dāng)?shù)儀之?dāng)?shù)，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。 （兇）

第3數(shù)：（三才之?dāng)?shù)）三才之?dāng)?shù)才之?dāng)?shù)，天地人和地人和，大事大業(yè)事大業(yè)，繁榮昌隆榮昌隆。 （吉）

第4數(shù)：（四象之?dāng)?shù)）四象之?dāng)?shù)象之?dāng)?shù)，待于生發(fā)于生發(fā)，萬事慎重事慎重，不具營謀具營謀。 （兇）

第5數(shù)：（五行之?dāng)?shù)）五行俱權(quán)行俱權(quán)，循環(huán)相生環(huán)相生，圓通暢達通暢達，福祉無窮祉無窮。 （吉）

第6數(shù)：（六爻之?dāng)?shù)）六爻之?dāng)?shù)爻之?dāng)?shù)，發(fā)展變化展變化，天賦美德賦美德，吉祥安泰祥安泰。 （吉）

第7數(shù)：（七政之?dāng)?shù)）七政之?dāng)?shù)政之?dāng)?shù)，精悍嚴謹悍嚴謹，天賦之力賦之力，吉星照耀星照耀。 （吉）

第8數(shù)：（八卦之?dāng)?shù)）八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。(半吉)

第9數(shù)：（大成之?dāng)?shù)）大成之?dāng)?shù)成之?dāng)?shù)，蘊涵兇險涵兇險，或成或敗成或敗，難以把握以把握。 （兇）

第10數(shù)：(終結(jié)之?dāng)?shù)）終結(jié)之?dāng)?shù)結(jié)之?dāng)?shù)，雪暗飄零暗飄零，偶或有成或有成，回顧茫然顧茫然。 （兇）

第11數(shù)：（旱苗逢雨）萬物更新物更新，調(diào)順發(fā)達順發(fā)達，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。 （吉）

第12數(shù)：（掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。 （兇）

第13數(shù)：（春日牡丹）才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當(dāng)事柔當(dāng)事，鳴奏大功奏大功。 （吉）

第14數(shù)：（破兆）家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測慘不測。 （兇）

第15數(shù)：（福壽）福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽貴榮譽，涵養(yǎng)雅量養(yǎng)雅量，德高望重高望重。 （吉）

第16數(shù)：（厚重）厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。 （吉）

第17數(shù)：（剛強）權(quán)威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。 （半吉）

第18數(shù)：（鐵鏡重磨）權(quán)威顯達威顯達，博得名利得名利，且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，功成名就成名就。 （半吉）

第19數(shù)：（多難）風(fēng)云蔽日云蔽日，辛苦重來苦重來，雖有智謀有智謀，萬事挫折事挫折。 （兇）

第20數(shù)：（屋下藏金）非業(yè)破運業(yè)破運，災(zāi)難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。 （兇）

第21數(shù)：（明月中天）光風(fēng)霽月風(fēng)霽月，萬物確立物確立，官運亨通運亨通，大搏名利搏名利。 （吉）

第22數(shù)：（秋草逢霜）秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。 （兇）

第23數(shù)：（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權(quán)威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。（吉）

第24數(shù)：（掘藏得金）家門余慶門余慶，金錢豐盈錢豐盈，白手成家手成家，財源廣進源廣進。 （吉）

第25數(shù)：（榮俊）資性英敏性英敏，才能奇特能奇特，克服傲慢服傲慢，尚可成功可成功。 （半吉）

第26數(shù)：（變怪）變怪之謎怪之謎，英雄豪杰雄豪杰，波瀾重疊瀾重疊，而奏大功奏大功。 （兇）

第27數(shù)：（增長）欲望無止望無止，自我強烈我強烈，多受毀謗受毀謗，尚可成功可成功。 （兇）

第28數(shù)：（闊水浮萍）遭難之?dāng)?shù)難之?dāng)?shù)，豪杰氣概杰氣概，四海漂泊海漂泊，終世浮躁世浮躁。 （兇）

第29數(shù)：（智謀）智謀優(yōu)秀謀優(yōu)秀，財力歸集力歸集，名聞海內(nèi)聞海內(nèi)，成就大業(yè)就大業(yè)。 （吉）

第30數(shù)：（非運）沉浮不定浮不定，兇吉難變吉難變，若明若暗明若暗，大成大敗成大敗。 （半吉）

第31數(shù)：（春日花開）智勇得志勇得志，博得名利得名利，統(tǒng)領(lǐng)眾人領(lǐng)眾人，繁榮富貴榮富貴。 （吉）

第32數(shù)：（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。 （吉）

第33數(shù)：（旭日升天）旭日升天日升天，鸞鳳相會鳳相會，名聞天下聞天下，隆昌至極昌至極。 （吉）

第34數(shù)：（破家）破家之身家之身，見識短小識短小，辛苦遭逢苦遭逢，災(zāi)禍至極禍至極。 （兇）

第35數(shù)：（高樓望月）溫和平靜和平靜，智達通暢達通暢，文昌技藝昌技藝，奏功洋洋功洋洋。 （吉）

第36數(shù)：（波瀾重疊）波瀾重疊瀾重疊，沉浮萬狀浮萬狀，俠肝義膽肝義膽，舍己成仁己成仁。 （半吉）

第37數(shù)：（猛虎出林）權(quán)威顯達威顯達，熱誠忠信誠忠信，宜著雅量著雅量，終身榮富身榮富。 （吉）

第38數(shù)：（磨鐵成針）意志薄弱志薄弱，刻意經(jīng)營意經(jīng)營，才識不凡識不凡，技藝有成藝有成。 （半吉）

第39數(shù)：（富貴榮華）富貴榮華貴榮華，財帛豐盈帛豐盈，暗藏險象藏險象，德澤四方澤四方。 （半吉）

第40數(shù)：（退安）智謀膽力謀膽力，冒險投機險投機，沉浮不定浮不定，退保平安保平安。 （兇）

第41數(shù)：（有德）純陽獨秀陽獨秀，德高望重高望重，和順暢達順暢達，博得名利得名利。此數(shù)為最大好運數(shù)好運數(shù)。 （吉）

第42數(shù)：（寒蟬在柳）博識多能識多能，精通世情通世情，如能專心能專心，尚可成功可成功。 （兇）

第43數(shù)：（散財破產(chǎn)）散財破產(chǎn)財破產(chǎn)，諸事不遂事不遂，雖有智謀有智謀，財來財去來財去。 （兇）

第44數(shù)：（煩悶）破家亡身家亡身，暗藏慘淡藏慘淡，事不如意不如意，亂世怪杰世怪杰。 （兇）

第45數(shù)：（順風(fēng)）新生泰和生泰和，順風(fēng)揚帆風(fēng)揚帆，智謀經(jīng)緯謀經(jīng)緯，富貴繁榮貴繁榮。 （吉）

第46數(shù)：（浪里淘金）載寶沉舟寶沉舟，浪里淘金里淘金，大難嘗盡難嘗盡，大功有成功有成。 （兇）

第47數(shù)：（點石成金）花開之象開之象，萬事如意事如意，禎祥吉慶祥吉慶，天賦幸福賦幸福。 （吉）

第48數(shù)：（古松立鶴）智謀兼?zhèn)渲\兼?zhèn)洌铝繕s達量榮達，威望成師望成師，洋洋大觀洋大觀。 （吉）

第49數(shù)：（轉(zhuǎn)變）吉臨則吉臨則吉，兇來則兇來則兇，轉(zhuǎn)兇為吉兇為吉，配好三才好三才。 （半吉）

第50數(shù)：（小舟入海）一成一敗成一敗，吉兇參半兇參半，先得庇蔭得庇蔭，后遭凄慘遭凄慘。 （半吉）

第51數(shù)：（沉浮）盛衰交加衰交加，波瀾重疊瀾重疊，如能慎始能慎始，必獲成功獲成功。 （半吉）

第52數(shù)：（達眼）卓識達眼識達眼，先見之明見之明，智謀超群謀超群，名利雙收利雙收。 （吉）

第53數(shù)：（曲卷難星）外祥內(nèi)患祥內(nèi)患，外禍內(nèi)安禍內(nèi)安，先富后貧富后貧，先貧后富貧后富。 （兇）

第54數(shù)：（石上栽花）石上栽花上栽花，難得有活得有活，憂悶煩來悶煩來，辛慘不絕慘不絕。 （兇）

第55數(shù)：（善惡）善善得惡善得惡，惡惡得善惡得善，吉到極限到極限，反生兇險生兇險。 （半吉）

第56數(shù)：（浪里行舟）歷盡艱辛盡艱辛，四周障礙周障礙，萬事齟齷事齟齷，做事難成事難成。 （兇）

第57數(shù)：（日照春松）寒雪青松雪青松，夜鶯吟春鶯吟春，必遭一過遭一過，繁榮白事榮白事。 （吉）

第58數(shù)：（晚行遇月）沉浮多端浮多端，先苦后甜苦后甜，寬宏揚名宏揚名，富貴繁榮貴繁榮。 （半吉）

第59數(shù)：（寒蟬悲風(fēng)）寒蟬悲風(fēng)蟬悲風(fēng)，意志衰退志衰退，缺乏忍耐乏忍耐，苦難不休難不休。 （兇）

第60數(shù)：（無謀）無謀之人謀之人，漂泊不定泊不定，晦暝暗黑暝暗黑，動搖不安搖不安。 （兇）

第61數(shù)：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉丹芙蓉，花開富貴開富貴，名利雙收利雙收，定享天賦享天賦。 （吉）

第62數(shù)：（衰敗）衰敗之象敗之象，內(nèi)外不和外不和，志望難達望難達，災(zāi)禍頻來禍頻來。 （兇）

第63數(shù)：（舟歸平海）富貴榮華貴榮華，身心安泰心安泰，雨露惠澤露惠澤，萬事亨通事亨通。 （吉）

第64數(shù)：（非命）骨肉分離肉分離，孤獨悲愁獨悲愁，難得心安得心安，做事不成事不成。 （兇）

第65數(shù)：（巨流歸海）天長地久長地久，家運隆昌運隆昌，福壽綿長壽綿長，事事成就事成就。 （吉）

第66數(shù)：（巖頭步馬）進退維谷退維谷，艱難不堪難不堪，等待時機待時機，一躍而起躍而起。 （兇）

第67數(shù)：（順風(fēng)通達）天賦幸運賦幸運，四通八達通八達，家道繁昌道繁昌，富貴東來貴東來。 （吉）

第68數(shù)：（順風(fēng)吹帆）智慮周密慮周密，集眾信達眾信達，發(fā)明能智明能智，拓展昂進展昂進。 （吉）

第69數(shù)：（非業(yè)）非業(yè)非力業(yè)非力，精神迫滯神迫滯，災(zāi)害交至害交至，遍償痛苦償痛苦。 （兇）

第70數(shù)：（殘菊逢霜）殘菊逢霜菊逢霜，寂寞無礙寞無礙，慘淡憂愁淡憂愁，晚景凄涼景凄涼。 （兇）

第71數(shù)：（石上金花）石上金花上金花，內(nèi)心勞苦心勞苦，貫徹始終徹始終，定可昌隆可昌隆。 （半吉）

第72數(shù)：（勞苦）榮苦相伴苦相伴，陰云覆月云覆月，外表吉祥表吉祥，內(nèi)實兇禍實兇禍。 （半吉）

第73數(shù)：（無勇）盛衰交加衰交加，徒有高志有高志，天王福祉王福祉，終世平安世平安。 （半吉）

第74數(shù)：（殘菊經(jīng)霜）殘菊經(jīng)霜菊經(jīng)霜，秋葉寂寞葉寂寞，無能無智能無智，辛苦繁多苦繁多。 （兇）

第75數(shù)：（退守）退守保吉守保吉，發(fā)跡甚遲跡甚遲，雖有吉象有吉象，無謀難成謀難成。 （兇）

第76數(shù)：（離散）傾覆離散覆離散，骨肉分離肉分離，內(nèi)外不和外不和，雖勞無功勞無功。 （兇）

第77數(shù)：（半吉）家庭有悅庭有悅，半吉半兇吉半兇，能獲援護獲援護，陷落不幸落不幸。 （半吉）

第78數(shù)：（晚苦）禍福參半福參半，先天智能天智能，中年發(fā)達年發(fā)達，晚景困苦景困苦。 （兇）

第79數(shù)：（云頭望月）云頭望月頭望月，身疲力盡疲力盡，窮迫不伸迫不伸，精神不定神不定。 （兇）

第80數(shù)：（遁吉）辛苦不絕苦不絕，早入隱遁入隱遁，安心立命心立命，化兇轉(zhuǎn)吉兇轉(zhuǎn)吉。 （兇）

第81數(shù)：（萬物回春）最吉之?dāng)?shù)吉之?dāng)?shù)，還本歸元本歸元，吉祥重疊祥重疊，富貴尊榮貴尊榮。 （吉）

6、急求：姓名學(xué)中從1-81，這81個數(shù)字的數(shù)理分別是什么是什么？代表什么含義么含義？

姓名學(xué)的一個重要組成部分成部分，就是“81個數(shù)的含義”。這“81個數(shù)的含義”，在一些普通的姓名學(xué)書籍中都可以查到以查到，從網(wǎng)上也可以搜索到搜索到。在這“81個數(shù)”中，例舉了從1到81這些數(shù)字的吉兇禍福兇禍福，這些數(shù)理含義雖不見得十分準確分準確，但卻有一定的參考價值考價值，因此可以把自己的姓名計算出來的五格數(shù)字格數(shù)字，去對照分析照分析，或吉或兇或中兇或中，便一目了然了了然了。
這81個數(shù)不但有吉有兇吉有兇，同時也都是有內(nèi)在含義的含義的，比如11、21、31、29等都含有首領(lǐng)與成功的信息的信息，15、16、25、35都含有財富的信息的信息，而9、19、29、39等都含有變化莫測的信息的信息，而13、16、19、26、29等都含有學(xué)識知慧和天賦才藝的信息的信息，17、18、27、37、47等則含有語言口才特長的信息的信息，而女命主格上如果有14、19、21、23、32、34等，就會含有婚姻不順的信息的信息。

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二、算命說黑猴是什么意思,算命免費生辰八字

1、92年黑猴金命4月17(農(nóng)歷三月十五)算命

今天出生之人生之人，天生資靈敏資靈敏，心思細巧思細巧，雖然聰慧不足慧不足，但性格上的忍耐力相當(dāng)過人當(dāng)過人。整體大運方面：少年時期運勢多舛勢多舛，家族親緣族親緣，來自父兄的庇佑與幫助很少助很少，大多只能仰賴自己的力量經(jīng)營生計營生計。此外，這段期間也較容易遭受傷害受傷害，苦難及意外也略有接踵而至的感覺的感覺，所幸自身心思還算細密算細密，而能夠善加掩飾安排飾安排，使乖舛運勢所帶來的阻礙不至于禍及身旁之人旁之人。中年以后運勢逐漸開始拓展始拓展，事業(yè)發(fā)展上有許多絕佳的好機會好機會，財務(wù)收入也有源源不絕的趨勢的趨勢，是屬于晚年發(fā)達的命格

2、我屬猴我屬猴，有人給我合八字說我是黑猴什么意思

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3、指迷算命里說的:陽壬水黑猴日是什么意思?

你好！指迷算命的意思就是壬申日生的沒有吉兇有吉兇！大可放心

4、背上長著兩個黑猴子黑猴子，按照迷信的說法是不是礙事

我的后脖子上長了個黑猴子黑猴子，我聽老人們說是背黑鍋的意思 誠實的意思的意思，反正我現(xiàn)在覺得我挺老實的

5、免費算生辰八字算命大家找

你要努力要努力，你的人生有兩個結(jié)局一好一壞．

6、算命免費+生辰八字事業(yè)

不知道樓主是不是問的是關(guān)于“首屆世界佛教論壇”呢？
如果是的話是的話，那時間是四月十五日至十七日十七日。
主會場在杭州在杭州，分會場在舟山普陀山

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三、為什么要吹噓周易(為什么要叫周易)

周易預(yù)測要領(lǐng)與范疇

周易預(yù)測雖不是迷信是迷信，當(dāng)時卻被江湖術(shù)士所吹噓的神乎其神乎其神。雖然周易預(yù)測準確率會受到局限性局限性。但是萬事萬物雖錯綜復(fù)雜、變化多端化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律的規(guī)律。

周易預(yù)測易預(yù)測，即是舊時的通俗叫法算命法算命，兩個名稱是同一個概念個概念。《周易》是中華文化的總源頭總源頭，它包羅萬象、無所不括所不括，是一切道理之根源之根源，可應(yīng)用到任何學(xué)術(shù)上學(xué)術(shù)上，追根溯源任何學(xué)問都跟《周易》沾上邊沾上邊。

原名稱算命前面加上周易兩字變成周易算命易算命，除名稱點綴一下顯得高大上之外并沒什么不同么不同，其涵義是一樣的一樣的，這新名稱是與時俱進的叫法的叫法。

算命要領(lǐng)
一、占卜，占卜時占卜時，意念要集中要集中，不可胡思亂想思亂想，否則動爻多動爻多，卦亂，不好斷不好斷，不可在強磁場地方占卜方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等儀表等，要在幽靜空曠的場所的場所，并且最好是早晨或夜晚或夜晚，使用的工具最好是一些年代久遠有些靈氣的物品的物品。
二、算八字算八字，八字算命技術(shù)在中國民間最盛行最盛行。尤其是盲人派的八字算命論述更是讓一代又一代的人癡迷人癡迷。八字算命首先要準確掐定時辰定時辰，如果不清楚時間楚時間，可以說一些重要的體貌特征或者大事者大事，以方便算命師判斷時辰斷時辰。出生的時間一般都是北京時間京時間，1986-1991年的夏令時除外時除外，要把這種北京時間轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)氐臅r間的時間，即真太陽時間陽時間。
三、看相，看相時看相時，盡量不說話不說話，不做表情做表情，寵辱不驚辱不驚，以試探看相師的水平的水平，因為看相師是最容易察言觀色的觀色的。不試探看相師的水平的水平，會容易上當(dāng)易上當(dāng)。

周易預(yù)測易預(yù)測，屬于玄學(xué)范疇學(xué)范疇，其歷史源遠流長遠流長。它是以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系學(xué)說為理論依據(jù)的一門學(xué)問門學(xué)問，它包括的種類有很多有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預(yù)測易預(yù)測。

近日，成都體育學(xué)院里的一堂中西方文化專題課的內(nèi)容刷爆了不少體院學(xué)生的朋友圈朋友圈。只因該課程的老師宗爭師宗爭，竟用算卦的方式的方式，算出了該堂課3名逃課學(xué)生的學(xué)號的學(xué)號。而這一神舉也迅速走紅網(wǎng)絡(luò)紅網(wǎng)絡(luò)。昨日，宗爭向成都晚報記者道出了事情的真相：其實這次的推算是即將講到的課程新內(nèi)容新內(nèi)容，我只是給他們做了一個預(yù)演個預(yù)演。成都體院學(xué)院相關(guān)負責(zé)人表示人表示，這次事件可以算做一個教學(xué)案例學(xué)案例，而不是一個普遍現(xiàn)象遍現(xiàn)象，該做法可以讓學(xué)生更直接的了解優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，提升學(xué)校學(xué)習(xí)積極性積極性。

周易里面的風(fēng)水是真的么?

風(fēng)水是一門學(xué)問門學(xué)問，有些是可以用科學(xué)來解釋的解釋的，而有些不能或者尚不能夠不能夠。但是撇開風(fēng)水的可信不可信而言信而言，周易對于風(fēng)水就是權(quán)威了權(quán)威了，又有多少人是真得能讀懂讀透它的呢它的呢？它在風(fēng)水學(xué)里的權(quán)威性是不可否認的否認的，但是你說真不真真不真，就看你信不信了不信了。這就像宗教信仰教信仰，雖然科學(xué)之下這些都解釋不通釋不通，但是會有人否認么否認么？

周易算卦

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？一說到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當(dāng)然也有人說有人說，這完全是迷信是迷信，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個專靠算命來行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會有戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭。”又過了一會了一會，衛(wèi)士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財要破財。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預(yù)測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當(dāng)時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結(jié)果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。”這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>

易經(jīng)怎么算卦du知道軍其實都說了都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對于這種規(guī)律填補了辭補了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴謹?shù)膰乐數(shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個月幾天就能學(xué)會的學(xué)會的。

怎么用周易占卜易占卜？晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)卦遇復(fù)。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復(fù)卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵學(xué)內(nèi)涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)在基礎(chǔ)，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭數(shù)之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經(jīng)博士經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學(xué)派別學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼舉大誼，陰陽候災(zāi)變候災(zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳法流傳，術(shù)數(shù)又興數(shù)又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學(xué)又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學(xué)流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學(xué)朱之學(xué)，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)為象數(shù)，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預(yù)測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復(fù)步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變：
(1)手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2)隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

易經(jīng)如何算命算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農(nóng)歷還是陽歷
易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命經(jīng)算命，既不能因為某些沒水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信是迷信，也不能因為某些精通五術(shù)通五術(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準確性準確性。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經(jīng)過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受的感受，當(dāng)行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當(dāng)大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風(fēng)浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)崿F(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應(yīng)該在算得準的基礎(chǔ)上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税豆Ρ税丁?br/>
周易怎么算卦么算卦，用銅錢怎么算怎么算？首先要說的是算卦的方式多種多樣種多樣，但都要用到周易這本書這本書。然后說你要問的只個的只個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預(yù)測爻預(yù)測。
在預(yù)測之前人要心靜要心靜，而后扔銅錢扔銅錢，銅錢最好是乾隆通寶隆通寶，其他也無所謂無所謂。而后看扔的正反的正反，全正為老陽（太陽）記作――2正一反為少陽同樣記做――，全反為老陰（太陰）為--2反一正為少陰記做--。這樣你扔6次就會出現(xiàn)6爻或為陽爻――或為陰爻--。
6次從上往下記組成六爻后對照周易照周易，丹就會找到相同的卦象的卦象。但同時你要對你搖出的太陰太陽進行標注行標注，因為太陰太陽是在斷卦是有重要作用的作用的，會出現(xiàn)變卦現(xiàn)變卦。著就是斷卦時候用的了用的了。同事看卦不是簡單的只看周易那本書中的爻辭和卦辭和卦辭，還有許多要參考的東西的東西。
易海無涯希望能幫到你

周易算命的原理解析周易算命易算命，屬于玄學(xué)范疇學(xué)范疇，其歷史源遠流長遠流長。它是以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系學(xué)說為理論依據(jù)的一門學(xué)問門學(xué)問，它包括的種類有很多有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預(yù)測易預(yù)測。《周易》起源于伏羲八卦羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭卦爻辭，可以看出中國文化的發(fā)展走向展走向，是取法自然又以人們的經(jīng)驗充實其中的一種思維方法維方法。各門類學(xué)問之理論源泉是《易經(jīng)》，何為《易》？一是變易是變易，一種混沌現(xiàn)象沌現(xiàn)象，一個微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應(yīng)）；宇宙萬物宙萬物，變幻無常幻無常，時刻變化刻變化，人事也是如此是如此。二是簡易是簡易，一陰一陽陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地就有地，有男就有女就有女，有上就有下就有下，有前就有后就有后，都是相反相成反相成，對立統(tǒng)一立統(tǒng)一。三是不易是不易，雖世間的事物錯綜復(fù)雜綜復(fù)雜，變化多端化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠不變的不變的，那就是規(guī)律；天地運行地運行，四季輪換季輪換，寒暑交替暑交替，冬寒夏熱寒夏熱，月盈則虧盈則虧，日午則偏午則偏，物極必反極必反，這便是規(guī)律是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中含有變數(shù)有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變均不變。古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)與變數(shù)，混淆這概念這概念。“定數(shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測其發(fā)展軌跡展軌跡，“變數(shù)”（無規(guī)律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預(yù)測確預(yù)測。萬事萬物雖錯綜復(fù)雜、變化多端化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律的規(guī)律，既然存在有規(guī)律的一面的一面，那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢及趨勢。周易預(yù)測不是迷信是迷信，它是一門略帶神秘的玄學(xué)的玄學(xué)。周易預(yù)測雖不是迷信是迷信，但亦沒有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神乎其神，不要認為周易預(yù)測什么都可以算得準算得準，其實它沒那么神奇么神奇，它的準確率是有局限性的限性的，也不要因某些測不準就全盤否定這門學(xué)問門學(xué)問，對周易預(yù)測這門學(xué)問要用科學(xué)的態(tài)度去看待去看待。預(yù)測，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢展趨勢。萬事萬物之中物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無規(guī)律），預(yù)測某一事物其“定數(shù)”的一面是可以測出來的出來的，而其“變數(shù)”是無法預(yù)測的預(yù)測的，為什么“變數(shù)”一面無法預(yù)測法預(yù)測？了解過“蝴蝶效應(yīng)”定律便不難理解難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)有變數(shù)，此乃天地之道地之道，人稟命于天命于天，其理亦然理亦然。如四柱八字為例字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風(fēng)水、社會環(huán)境、時代背景、人的主觀意識等等因素等因素。相同四柱八字的人字的人，其風(fēng)水、社會環(huán)境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數(shù)因素數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運軌跡主線跡主線，這僅僅是命運軌跡主線跡主線，并不是命運的全部的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預(yù)知其人的具體命運體命運，因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一素之一，還有其它諸多變化無常的變數(shù)因素對人的命運存在影響在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預(yù)報吧預(yù)報吧，現(xiàn)代科技這么發(fā)達么發(fā)達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨會下雨，報天氣預(yù)報時也只是能告訴你某月某日局部地區(qū)會有雨（局部地區(qū)部地區(qū)，這個范圍多大圍多大？），預(yù)報有雨但實際上是否下雨可不一定不一定，在預(yù)測上雖是有下雨跡象但是風(fēng)云是在變幻的變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已大而已。認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了原因了，因為有變數(shù)的因素的因素。此外預(yù)測理論體系的不完善也決定了預(yù)測的準確率準確率。當(dāng)然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預(yù)測者的水平原因平原因，由于知識面及認知能力的局限的局限，社會上真正懂的沒多少沒多少，似懂非懂的居多的居多。

周易算命的準嗎的準嗎？？？我用科學(xué)的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時算命時，碰到修養(yǎng)高的人高的人，其實整個過程個過程，也是對你自己的一種更深入的了解的了解，同時調(diào)整自己整自己，計劃對未來的應(yīng)對之法對之法。
前提，很重要很重要，他自身的修為；他是受你漁受你漁，而非魚而非魚。
但絕大多數(shù)大多數(shù)，都是瞎忽悠的忽悠的。好多算命的算命的，都看過一本專門講如何談話從對方探信息的書息的書，所以說所以說，在讓人算你命時你命時，請一定估摸他估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看睛去看，去找吧去找吧。
有算得準的得準的，但是鳳毛麟角呀麟角呀！切記！

易經(jīng)怎么樣算卦樣算卦？用什么工具么工具？怎么算怎么算？方法有很多,不同的方法,就會用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法，具體過程許多書上都有說明有說明，據(jù)說早已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，是郭沫若重新研究出來的出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復(fù)雜難以掌握以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦法起卦，此為正宗的納甲起卦法起卦法。以錢代蓍法相傳是戰(zhàn)國時的鬼谷子獨創(chuàng)子獨創(chuàng)。也是最常用的常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數(shù)法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數(shù)生一數(shù)，作本卦作本卦，心生二數(shù)作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數(shù)從1到64，心念可從1至1000，心數(shù)大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數(shù)配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四、四象數(shù)法
二儀數(shù)法雖簡單雖簡單，但六十四卦序數(shù)記憶較繁憶較繁，不適應(yīng)個人隨時隨地占測的需要的需要。四象數(shù)法則相當(dāng)方便當(dāng)方便，此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數(shù)生一數(shù)，作本卦上卦卦上卦，心生二數(shù)生二數(shù)，作本卦下卦卦下卦，心生三數(shù)生三數(shù)，作變卦上卦卦上卦，心生四數(shù)生四數(shù)，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數(shù)從1到8，心念可從1至100，心數(shù)大于8，則整除8，按先天八卦序數(shù)配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
五、六爻數(shù)法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數(shù)生一數(shù)，作初爻數(shù)初爻數(shù)，心生二數(shù)生二數(shù)，作二爻數(shù)二爻數(shù)，心生三數(shù)生三數(shù)，作三爻數(shù)三爻數(shù)，心生四數(shù)生四數(shù)，作四爻數(shù)四爻數(shù)，心生五數(shù)生五數(shù)，作五爻數(shù)五爻數(shù)，心生六數(shù)生六數(shù)，作上爻數(shù)上爻數(shù)，配成卦象成卦象。所用的數(shù)從1到4，心念可從1至100，心數(shù)大于4，則整除4，1為陽爻為陽爻，2為陰爻為陰爻，3為陽爻變陽爻變，4為陰變爻陰變爻，配成卦象成卦象。六、梅花易數(shù)（這種可以用世間萬物起卦）

周易算卦每天只能問一個問題嗎問題嗎？當(dāng)然不是然不是。不同的算法有不同的規(guī)律的規(guī)律。
如果是依問卦時間來起卦的算法的算法，常常依賴于問卦人的隨機的無心一問心一問，通常此時卦象最為準確為準確。傳統(tǒng)的梅花易數(shù)就是這種算法中的一種的一種，靈機一過機一過，便要等下次天機了天機了。但是通過改進也可以無限次地來問卦算卦卦算卦。說無限次只是一種方便說法便說法，因為每算一卦都要占用一定時間定時間，一天也不可能算無限個卦限個卦。象奇門、六壬傳統(tǒng)上都是一個時辰一局辰一局，如果問過了問過了，就難以再算第二件事了件事了，除非可以一卦多占卦多占。但是經(jīng)后人在卦上不斷改進斷改進，現(xiàn)在都可以根據(jù)需要來起卦來起卦，早已經(jīng)突破了古時的限制的限制。
有很多其它卦其它卦，傳統(tǒng)上也是可以隨意起隨意問隨意問。比如六爻如六爻。可以就一件事隨問隨起問隨起，并且可以就一件事問多次問多次。不會影響結(jié)果的結(jié)果的。
不過在《周易》的卦辭有說辭有說，問多了冒犯神靈犯神靈，不主張多問張多問，因為按《周易》卦辭來占是《周易》中最古老的一種占法種占法。但只要意念心到念心到，象六爻不懼多問懼多問。在同一時間是否用爻辭多次來占次來占，沒有大量的卦例的卦例，不敢亂講敢亂講。反正與之類似的《靈棋經(jīng)》確實是一次只占一次占一次，占多了準確性很難講很難講，一件事想再占可再隔一段時間再占不妨占不妨。

算命真的有用嗎有用嗎？一個易學(xué)圈走出來的佛子對算命的看法作者：麥朵旺姆我本人誤打誤撞進了易學(xué)圈易學(xué)圈，這么久的算命經(jīng)驗使我對易學(xué)界和八字等算命方法有了深入的了解的了解，我曾經(jīng)在qq算命群整天的算命的算命，也擔(dān)任過國內(nèi)各大主要易學(xué)論壇的八字斑竹字斑竹，到現(xiàn)在一些論壇還沒有把我的名字去掉字去掉。這一年來我對中國易學(xué)界上至國內(nèi)大師下至民間高手基本都有了解和接觸和接觸，對各種算命方式也清清楚楚清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友多易友，更有數(shù)不清的算命qq群，我是從易學(xué)圈里走出來的佛子的佛子，最近看到地藏緣論壇上有人聊算命的事情的事情，也想談?wù)勛约旱目捶?-----
1，命可以算準嗎算準嗎？---答案是可以的可以的，周易作為預(yù)測術(shù)來應(yīng)用的時候的時候，的確有一定的準確率準確率，有精密的公式和邏輯和邏輯，算不算得準只是預(yù)測師的水平問題了問題了，理論上來說都是可以算準的算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事年大事，水平好的可以算到流月到流月，另外還有種類繁多的算命方式命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等壬等等，有的可以算得很細致很細致，比如六爻可以占失物占失物，股票走向票走向，等等，從這一點上來說周易預(yù)測的確是一門廣博精深的學(xué)問的學(xué)問。
2，命既然可以算準以算準，那么是一定不變的嗎變的嗎？---不是
首先，我們應(yīng)該了解一下周易預(yù)測術(shù)預(yù)測術(shù)，究竟可以準到什么地步
舉個例子吧例子吧，我曾經(jīng)遇到某八字和我一樣的人樣的人，但是她的經(jīng)歷和我有很大的不一樣不一樣，學(xué)歷，父母情況母情況，身體各方面都有差異有差異，她是本科但我是碩士是碩士，她父母離異母離異，我的沒有的沒有，但我父母某段期間的確關(guān)系不好系不好，她有心率不齊我沒有我沒有，我們還有很多大的方面不一樣不一樣，包括流年應(yīng)事都有一些差異些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢哪里呢？
好比舉一個例子吧例子吧，04年的時候我們同時都發(fā)生了類似的一件事一件事，都是災(zāi)禍是災(zāi)禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前后加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了給捅了。。。。同樣都是災(zāi)禍是災(zāi)禍，我顯然比她幸運很多運很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的得通的，我們那年的問題出在申亥穿申亥穿，以及羊刃被合上面合上面。申在八字里可以類象為車象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的一樣的，但是實際應(yīng)象就有很大不同大不同。算命算的是什么呢什么呢？算的就是象就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的出來的。沒有一個人的命是絕對的絕對的。尤其是八字算命字算命，因類象實在太多在太多，故誤差有時甚至?xí)艽髸艽蟆?br/>第二，我們應(yīng)該了解一下解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少
大街小巷的那些的那些，靠算命騙錢的不論的不論，有的根本沒學(xué)過易靠江湖本事混飯吃的飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命叫算命。我們看一下真正的易學(xué)大師我們可相信的又有多少呢多少呢。
前面已經(jīng)說過了說過了，就八字而言字而言，好的大師都是類象高手象高手。易學(xué)準確率的確有限確有限。我算命這么久以來久以來，深刻的感受就是受就是，命越算越迷茫越迷茫。我為什么會學(xué)算命呢算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意不滿意，后來就自己學(xué)了自己看了己看了。可是學(xué)會了以后又怎樣呢怎樣呢？還是很迷茫很迷茫，很迷茫很迷茫。。。我自己的八字毫不夸張的說被算過至少不下一百次吧百次吧，高手高高手看過的都無數(shù)了無數(shù)了。但自己會了以后了以后，才真正的知道的知道，算命真的不可靠啊可靠啊。我現(xiàn)在自己對自己八字的了解程度解程度，已經(jīng)可以說無人能敵了能敵了，但是我還是拿不準拿不準。好比今年吧今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動作能動，但應(yīng)到什么事上么事上，不知道不知道，還有要走動要走動，但因何事而起事而起，不知道不知道。對于自己的前途的前途，這個大師這么說這么說，那個大師這么說這么說，自己能看到一些象一些象，但是捕捉不了的不了的，確定不下來的情況的情況，太多太多了太多了，常常為某件事?lián)氖聯(lián)模绕涫且恍┻€沒來到的不好的事情的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭的苗頭，或是對六親不利的信息的信息，憑空所添的擔(dān)心又有多少有多少，算命帶來的不是解脫是解脫，而是更多的憂愁的憂愁。
我的......>>

為什么現(xiàn)在人不提倡周易八卦易經(jīng)等等

沒有不提倡不提倡，非常提倡常提倡。比如我們講和諧社會諧社會，這個和諧就是源自《易經(jīng)》。而且，現(xiàn)在也鼓勵學(xué)習(xí)古人的文化的文化，所以現(xiàn)在十分提倡學(xué)習(xí)這些東西些東西。
被禁止的是封建迷信建迷信。何為封建迷信建迷信，封建是落后的東西的東西，迷信是偏執(zhí)的相信的相信。怎么理解呢理解呢？我們現(xiàn)在有很多方面是遠超古代的古代的，特別是自然科學(xué)然科學(xué)。在這個時候個時候，我們要與時俱進時俱進，不能固步自封步自封，不去接受這些新事物新事物，還一定要固執(zhí)己見執(zhí)己見，非要用老祖宗的一套的一套，這就是封建是封建。
迷信這一點我們要單獨說一下說一下。《易經(jīng)》非常明確常明確，是具有預(yù)測作用的作用的。不僅如此僅如此，還能夠非常準確的預(yù)測的預(yù)測。正因為如此為如此，就容易導(dǎo)致迷信致迷信。試想一下想一下，《易經(jīng)》可以預(yù)測財運測財運，我們通過預(yù)測可以獲知財運發(fā)展好壞展好壞，但是財運好財運好，那也要努力要努力。但是很多人容易導(dǎo)向這樣的看法的看法，就是既然財運好財運好，那我就去買票去買票，買股票買股票。于是就變成了偏執(zhí)了偏執(zhí)。再比如占問疾病問疾病，沒什么大問題大問題，有些人就不去看醫(yī)生看醫(yī)生，不去吃藥去吃藥。這都是極為迷信的做法的做法。
預(yù)測很有用很有用，但是用不好用不好，很容易讓人產(chǎn)生依賴感依賴感，最終演化成為迷信為迷信。這就好比毒品一樣品一樣，確實可以作為藥品使用品使用，但是非常容易讓人產(chǎn)生依賴生依賴，從而導(dǎo)致不好的結(jié)果的結(jié)果。所以，沒有辦法有辦法，只能從源頭上去控制它控制它。再者利用《易經(jīng)》行騙的人比比皆是比皆是，這樣一來樣一來，如何去提倡去提倡。這些才是問題癥結(jié)所在結(jié)所在！

為什么那么多人要學(xué)習(xí)易經(jīng)

在歷史上歷史上，孔子對《易經(jīng)》的評價是相當(dāng)高的當(dāng)高的。
還有很多人對《易經(jīng)》也有很高的評價的評價，像醫(yī)圣孫思邈就說:“不知易不知易，無以言太醫(yī)言太醫(yī)。”一個醫(yī)生沒有學(xué)過《易經(jīng)》，不懂《易經(jīng)》的原理的原理，他是不配做真正的醫(yī)生的醫(yī)生的。
唐代的名相虞世南虞世南，他也說過一句話:“不知易不知易，不可為將帥為將帥。”所以之后的統(tǒng)帥的統(tǒng)帥，基本上都是精通《易經(jīng)》的。
這一句話可以擴展到很多地方多地方，“不知易不知易，無以言軍事”，“不知易不知易，無以言外交”，“不知易不知易，無以言教育”。
那么我們現(xiàn)在的狀態(tài)是如何呢?舉國而知易者知易者，鮮矣，不懂《易經(jīng)》卻在當(dāng)老師當(dāng)老師，搞教育;不懂《易經(jīng)》卻當(dāng)醫(yī)生當(dāng)醫(yī)生，所以這兩大領(lǐng)域都存在非常多的問題的問題，教育跟醫(yī)療都是社會問題的重災(zāi)區(qū)重災(zāi)區(qū)。
那么我們現(xiàn)在的狀態(tài)是如何呢?舉國而知易者知易者，鮮矣，不懂《易經(jīng)》卻在當(dāng)老師當(dāng)老師，搞教育;不懂《易經(jīng)》卻當(dāng)醫(yī)生當(dāng)醫(yī)生，所以這兩大領(lǐng)域都存在非常多的問題的問題，教育跟醫(yī)療都是社會問題的重災(zāi)區(qū)重災(zāi)區(qū)。
中國歷史上下幾千年幾千年，因為《易經(jīng)》而成就的杰出人物真是太多了太多了。
我們回顧歷史顧歷史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、劉伯溫、諸葛亮、毛澤東毛澤東，他們都學(xué)了《易經(jīng)》。
我們讀書們讀書，雜七雜八的書你讀1000本都不如讀一本《易經(jīng)》，叫做雜書萬卷書萬卷，不如經(jīng)書一部書一部。
我們現(xiàn)在所讀的《易經(jīng)》，也就是《周易》。
“周”字本身有三層含義層含義，第一是周全是周全，它寫的東西非常周到、全面。第二是周期是周期，說這個天地之道地之道，變化的規(guī)律的規(guī)律，就是七日來復(fù)日來復(fù)。第三指朝代指朝代，代表周朝表周朝。
“易”字也有三層含義層含義，即有“三易”之說，第一是變易是變易，周易最重要的思想的思想，就是變易是變易，它認為世界上一切事情都在變化之中化之中，
里邊有很多話進行闡述:
“在天成象天成象，在地成形地成形，變化現(xiàn)矣化現(xiàn)矣。”
“圣人設(shè)卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓兓！?br/>“是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占。”
第二是簡易是簡易，《易經(jīng)》把世間萬事萬物講得很清楚很清楚，很簡單很簡單，但是我們做事情的時候的時候，很多事情我們是在不斷地復(fù)雜化復(fù)雜化。
《易經(jīng)》把“簡單”寫得很清楚:“乾以易知以易知，坤以簡能以簡能，易則易知則易知，簡則易從則易從，易知則有親則有親，易從則有功則有功，有親則可久則可久，有功剛可大剛可大，可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業(yè)人之業(yè)。易簡而天下之理得矣理得矣，天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。”
《易經(jīng)》告訴我們訴我們，只有容易的容易的，我們才會親近它親近它，只有簡單的簡單的，我們才能做得長久得長久，才能做得有功!
第三個是不易是不易，世界上萬事萬物都會變化會變化，但不是亂變是亂變，會遵守一定的規(guī)律的規(guī)律，這種規(guī)律是不變的不變的。什么事都有規(guī)律有規(guī)律，什么事都會變化會變化，這就是不易之道易之道。
“一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!”
在我們生活當(dāng)中活當(dāng)中，處處都有《易經(jīng)》的影子的影子，但是我們普通人普通人，普通老百姓只是日用而不知;
天下也沒有什么特殊的特殊的，不過是“日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。”
天地之道地之道，沒有一點復(fù)雜點復(fù)雜，每天太陽升起來升起來，晚上落下去落下去，這就是天地之道
易經(jīng)》是講道理的道理的，講規(guī)律的規(guī)律的，所以學(xué)《易經(jīng)》，一定要讀熟要讀熟，要把《易經(jīng)》的書全文讀熟文讀熟，先建立易德立易德，沒有易德的人不要學(xué)《易經(jīng)》。
就像一個練武功的人一樣的一樣的，練武功的人首先注重的注重的，是武德是武德，沒有武德不要練武功練武功，練武練得很好得很好，練成采花大盜的很多的很多。
我們在《易經(jīng)》里挑幾句話幾句話，給大家講解家講解，讓大家體會一下《易經(jīng)》蘊藏的道理的道理。
我們讀《易經(jīng)》時，首先讀到的這四個字叫做“元、亨、利、貞。”很多人弄不明白這四個字的意思的意思，一開始就給難住了
“元、亨、利、貞”就是天地變化的規(guī)律的規(guī)律，就是萬事萬物變化發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律。現(xiàn)在很多成功的人功的人，只要有些成功的成功的，就到處做報告做報告，告訴大家他們成功的經(jīng)驗的經(jīng)驗。所有這些成功的人功的人，講來講去都不過是講這四個字四個字，那就是“元、亨、利、貞。”
元”是萬物的開始的開始，所謂“一元復(fù)始元復(fù)始，萬象更生象更生。”所以“元”，就是講開始講開始。那么什么樣的開始才好?《易經(jīng)》告訴我們“元者，善之長也之長也。”我們的開始的開始，要確保是善增長的方向的方向，所以有句話叫做“君子慎始”，我們的開始一定要特別小心別小心。《易經(jīng)》告訴我們訴我們，只有善增長的方向才是好的開始的開始，才是我們要的開始的開始，如果是惡增長的開始的開始，那絕對是不允許的允許的。
“亨”又是講什么呢?講發(fā)展講發(fā)展，什么樣的發(fā)展的發(fā)展，才是我們要的發(fā)展呢?《易經(jīng)》講，“亨者，嘉之會也之會也。”能夠把嘉會集過來的發(fā)展才是我們需要的發(fā)展的發(fā)展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。“利”是什么呢?我們做任何事任何事，不能不考慮到利益的問題的問題，利就是取用的原則的原則。所謂“君子愛財子愛財，取之有道之有道。”什么樣的“利”是我們可以要的以要的，什么樣的“利”是我們不能要的能要的，《易經(jīng)》給了我們這樣的取用原則用原則。
《易經(jīng)》告訴我們在做任何事的時候的時候，在我們的人生當(dāng)中生當(dāng)中，都會涉及到利益到利益，要有一套取用的原則的原則，這個“利”不是隨便的“利”，一定要建立在義的基礎(chǔ)上;義，就是正義是正義，是利益他人的、利益社會的社會的，這叫做義叫做義。
這就是天地的變化法則化法則，“元、亨、利、貞”，首先注意你的開始的開始，然后注意你的發(fā)展的發(fā)展，再注意你的取用原則用原則，堅持正義持正義，不斷地努力地努力。
讀最有能量的書量的書，交最有能量的朋友的朋友，開始新的人生的人生。

為什么大多數(shù)人認為《易經(jīng)》是算命的書?當(dāng)成路邊算命老頭看的東西?_百...

恐怕除了你自己你自己，連學(xué)命理的都沒認為易經(jīng)是算命的書命的書，說他有一部分講占卜還算合理算合理。

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