天干地支五行卦命相詳解,六十四卦與天干地支

時間：2024-05-12

快速找答案：天干地支五行八卦圖干支五行天干地支五行八卦地支與八卦八卦與五行的對應關系,八卦和五行分別對應什么方位四象與八卦的關系,十二地支又分別對應哪些卦位?天干地支五行八卦圖或許很多人在路上就會遇到很多算命的師傅，他們說些天干地支，五行八卦的東西，到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支圖，希望大家有所收獲!天干地支五行八卦圖介紹天干一.十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸二.所屬五行、陰陽甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰戊己同屬土,戊為陽,己為陰庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰壬癸同屬水,壬為陽,癸為陰三.十天干屬性：甲木，純陽之木，名為大林木，有參天之勢，性堅質硬，棟梁之材，故為陽木。乙朩，屬純陰之木、名為花草之木，有裝扮人間之美，性柔質軟，故為陰木。丙火，屬純陽之火，名為太陽大火，有普照萬物之功，性情剛烈，故為陽火。

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一、天干地支五行卦命相詳解,六十四卦與天干地支

快速找答案：

天干地支五行八卦圖

干支五行

天干地支五行八卦

地支與八卦

八卦與五行的對應關系,八卦和五行分別對應什么方位

四象與八卦的關系,十二地支又分別對應哪些卦位?

天干地支五行八卦圖

或許很多人在路上就會遇到很多算命的師傅的師傅，他們說些天干地支干地支，五行八卦的東西的東西，到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支圖地支圖，希望大家有所收獲!
天干地支五行八卦圖介紹
天干

一.十天干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

二.所屬五行、陰陽

甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰

丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰

戊己同屬土,戊為陽,己為陰

庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰

壬癸同屬水,壬為陽,癸為陰

三.十天干屬性：

甲木，純陽之木陽之木，名為大林木大林木，有參天之勢天之勢，性堅質硬堅質硬，棟梁之材梁之材，故為陽木為陽木。

乙朩，屬純陰之木、名為花草之木草之木，有裝扮人間之美間之美，性柔質軟柔質軟，故為陰木為陰木。

丙火，屬純陽之火陽之火，名為太陽大火陽大火，有普照萬物之功物之功，性情剛烈情剛烈，故為陽火為陽火。

丁火，屬純陰之火陰之火，名為燈燭之火燭之火，有照亮萬戶之功戶之功，性柔質弱柔質弱，故為陰火為陰火。

戊土，屬純陽之土陽之土，名為城墻土城墻土，為萬物之司命之司命，其性高其性高，質硬，而向陽而向陽，故為陽土為陽土。

己土，屬純陰之土陰之土，名為田園之土園之土，有生育萬物之功物之功，培木溶水之能水之能，其性濕質軟濕質軟，低洼向陰洼向陰，故為陰土為陰土。

庚金，屬純陽之金陽之金，名為劍戴之金戴之金，有剛健肅殺之力殺之力，其性剛質硬剛質硬，故為陽金：

辛金，為純陰之金陰之金，名為飾金為飾金，有增艷人間之美間之美，其性軟潔靜軟潔靜，故為陰金為陰金。

壬水，屬純陽之水陽之水，名為江河海洋大水洋大水。隨地球運轉周流不息流不息，故為陽水為陽水。

癸水，屬純陰之水陰之水，名為雨露坑澗之水澗之水，氣化而得化而得，其性靜弱性靜弱，資生萬物生萬物，故為陰水為陰水。其水有形水有形，無體，隨變而變變而變，一生飄流生飄流。

四.十天干配四時方位：

甲乙木：時間為春天為春天，其位東方位東方，名甲乙東方木東方木。

丙丁火：時間為夏天為夏天，其位南方位南方，名丙丁南方火南方火。

庚辛金：時間為秋天為秋天，其位西方位西方，名為庚辛西方金西方金。

壬癸水：時間為冬天為冬天，其位北方位北方，名北方壬癸水壬癸水。

戊己土：時間為四季未四季未，其位中央位中央，又主每個季節的最后十八天十八天，名為戊己中央土中央土。

五：十天于與人體的關系：

甲頭、乙項、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢癸四肢。

歌訣：甲頭乙項丙肩求

丁胸戊肚己臍腹己臍腹。

庚為腰間辛為肋辛為肋，

壬是股部癸四肢癸四肢。

六：十天干與五臟六腑的關系：

甲膽乙肝丙小腸丙小腸，

丁心戊胃己脾鄉己脾鄉。

庚是大腸辛主肺辛主肺，

膀胱之焦在壬方在壬方，

若問腎水心包處心包處，

二者皆在癸中藏癸中藏。

七：天干生克：

同五行生克行生克。如：甲木可戊己土戊己土，生丙丁火等!

地支

一、十二地支名稱：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二、十二地支數目：

子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二亥十二。

三、十二地支陰陽：

子、寅、辰、午、申、戌是六陽支六陽支。

丑、卯、巳、未、酉、亥是六陰支六陰支。

四、十二地支屬性：

子為陽水為陽水，亥為陰水為陰水，寅為陽木為陽木，卯為陰木為陰木，巳為陰火為陰火，

午為陽火為陽火，申為陽金為陽金，西為陰金為陰金，辰戌陽土戌陽土，丑未陰土未陰土。

五、十二地支與方位：

寅卯東方木東方木，巳午南方火南方火，申西西方金西方金，亥子北方水北方水，

辰戌丑未中央土中央土。

六、十二地支與四季：

寅卯辰春季辰春季，巳午未夏季未夏季，申西戌秋季戌秋季，亥子丑冬季丑冬季。

又論;辰戌丑未土在每個季節的最后十八天十八天，最后一個月為土月為土月。

七、十二地支與人體部位的關系：

子丑為腿腳為腿腳，寅亥為腿膝為腿膝，卯戌為屁股為屁股，辰西為兩臂為兩臂，巳申為肩申為肩，午未為頭面為頭面。

八、十二地支與五臟六腑的關系：

子屬膀胱水道耳水道耳，丑為肚臍及脾胃

寅膽目疾脈兩手脈兩手，卯木十指內肝方內肝方。

辰土為脾肩胸痰肩胸痰，巳面齒咽小腸肛小腸肛。

午火心臟并眼比未土胃脾并脊梁并脊梁。

申金大腸經絡肺經絡肺，西金咽喉及氣管及氣管。

戌土命門腿踝足腿踝足，亥水發骨尿道腎尿道腎。

九、十二地支與月份關系：

古人說：一二三陽開泰陽開泰，斗柄回寅萬事春萬事春。就是說：每一年的寅月、寅日、寅時，北斗的把柄指向寅位向寅位。古人是以斗柄所指來分十二個月份個月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位向寅位。

古人把寅做為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

天干地支對應的五行：甲乙寅卯為木卯為木，丙丁巳午為火午為火，戊已丑辰未戌為土戌為土，庚辛申酉為金酉為金，壬癸子亥為水亥為水。

五行看性格：木主仁木主仁，火主禮火主禮，土主信土主信，金主義金主義，水主智水主智。若是其中五行之一行之一，缺少或者過旺者過旺，相對應地性格缺點格缺點，也會暴露出來露出來。如火旺缺金旺缺金，火主禮火主禮，火旺盛時旺盛時，為人精力充沛力充沛，謙虛。

有禮節有禮節。若是五行火過旺火過旺，則說明此人性子比較急躁較急躁，往往不謹慎行事慎行事，生活中易沖動易沖動，做錯事做錯事。金主義金主義，指一個人的人緣的人緣，也指義氣指義氣。若是缺金是缺金，則說明為人吝嗇人吝嗇，不講義氣講義氣，不念舊情念舊情，人緣也比較差比較差，做事不果斷不果斷，優柔寡斷柔寡斷。

五行看健康：金(肺)木(肝)水(腎)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少一缺少，若是過旺是過旺，相對應的器官就容易出現問題現問題。如缺金如缺金，火多，那么就要注意肺部呼吸問題吸問題，以及血液旺盛問題盛問題。要多注意預防感冒等呼吸問題吸問題，不要做過多刺激性的運動的運動。

五行看婚姻：日支為妻子為妻子。若是日干支相生支相生，則夫妻其中一方肯為對方付出方付出。若日干支相克支相克，說明夫妻易有矛盾發生盾發生，若男命日支宜為正財為正財，女命日支宜為正官為正官，則為吉則為吉。具體還需看命局整體情況體情況。
天干地支紀時 方法
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰個時辰。(23時至01時)。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。(01時至03時)。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。(03時至05時)。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。(05時至07時)。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，(07時至09時)。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。(09 時至11時)。

【午時】日中，又名日正、中午等：(11時至13時)。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。(13時至15時)。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：(15時至17時)。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。(17時至19時)。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。(19時至21時)。

【亥時】人定，又名定昏等定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。(21時至23時)。
陰陽五行八卦風水入門知識
上古時代古時代，天地混沌之時沌之時，沒有天沒有天，也沒有地沒有地，世間沒有生命有生命，整個宇宙僅存一陽極“一”。當時陽極“一”又稱之為太極為太極。也是混沌之初只有陽剛如火的太極而已極而已。太極只有氣而無物而無物。氣之輕清之輕清，上浮者為天者為天，即天由輕清之氣孕育而成(“一”由剛、清、輕匯聚而成)。氣之重濁之重濁，下行者為地者為地。(混沌之氣開始分化成清濁之氣濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時兩儀形成儀形成。)由“一”和“- -”的分與合分與合，進而演化出“金、木、水、火、土”之五氣之五氣，八卦由“一”和“- -”兩儀演化而成化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五氣之五氣，八卦五行由此而成此而成。

八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念的觀念。最原始資料來源為西周的易經的易經，內容有六十四卦十四卦，但沒有圖像有圖像。《易經》記錄”易有太極有太極，始生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。“兩儀即陰陽即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東龍居東，春之氣春之氣，少陽主之;朱雀居南雀居南，夏之氣夏之氣，太陽主之;白虎居西虎居西，秋之氣秋之氣，少陰主之;玄武居北武居北，冬之氣冬之氣，太陰主之陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意等諸意，下有詳解有詳解。

先天八卦

先天八卦天八卦，又稱伏羲八卦羲八卦， 傳說 由距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作的所作。

《易·系辭》說：”太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。“這就是先天八卦極其演繹過程繹過程，在整個演繹中演繹中，首先是太極是太極，其次是兩儀是兩儀，最后是八卦是八卦，它們揭示了宇宙形成的過程的過程。

后天八卦

后天八卦天八卦，又稱文王八卦王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所創作所創作。

后天八卦是從四時推移時推移，萬物的生長 收藏 中得出的規律的規律，以震為起點為起點，按順時針旋轉針旋轉，周而復始而復始。從《周易·說卦傳》中可以看出以看出，萬物的春生的春生，夏長，秋收，冬藏，每360日為一大周天大周天，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上八節上，每卦各有三爻有三爻，共二十四爻十四爻，即指一年的二十四個節氣個節氣，這就是后天八卦圖的實質的實質。

八卦分陰陽

乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦屬陽卦，其中艮為少男為少男，坎為中男震為長男(震、坎、艮中陰多陽少多陽少，表示陰從陽陰從陽，故為陽卦)

坤、兌、離、巽四卦巽四卦，屬陰卦屬陰卦，其中：兌為少女為少女，離為中女為中女，巽為長女

(兌、離、巽陽多陰少多陰少，表示陽從陰陽從陰，故為陰卦)

后天八卦九宮排列

乾六、坎一、艮八;

兌七、宮五、震三;

坤二、離九、巽四。

五行相克含義

眾勝寡眾勝寡，故水勝火水勝火。

精勝堅精勝堅，故火勝金火勝金。

剛勝柔剛勝柔，故金勝木金勝木。

專勝散專勝散，故木勝土木勝土。

干支五行

天干地支的五行屬性! 五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是結合天干地支的屬性的屬性，然后把自己的身主和命主結合主結合！以五行的相生相克來預測的預測的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

天干地支的與五行的關系 子（鼠）屬陽水屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽火屬陽火，南方。申（猴）屬陽金屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土屬陽土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。 甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽之火陽之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧鉞之金鉞之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。壬為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，壬癸北方水北方水。 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。卯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。戌時，戌”就是沒有牙齒的意思的意思。狗沒有了尖牙利齒牙利齒，就沒法磨碎食物碎食物，就意味著餓死故戌屬狗戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”干、支的五行屬相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龍 ? 06己巳木蛇07庚午土馬 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金雞 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火豬13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龍 ? 18辛巳金蛇19壬午木馬 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水雞 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土豬25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龍 ? 30癸巳水蛇31甲午金馬 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火雞 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木豬37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龍 ? 42乙巳火蛇43丙午水馬 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土雞 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金豬49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龍 ? 54丁巳土蛇55戊午火馬 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木雞 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水豬 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　......>>

干支五行和納音五行關系 干支五行
就是天干是天干，地支 各自的五行的五行！是單獨的~一般配合后天八卦來使用
甲乙東方木東方木，丙丁南方水南方水，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水
十二地支以應月以應月，地之五行也五行也，子陽亥陰日水陰日水，午陽巳陰日火陰日火，寅陽卯陰日木陰日木，申陽酉陰日金陰日金，辰戌陽丑未陰日土陰日土。”
寅、卯月為春季的正、二月，正是東方風木之氣當令之時令之時，故寅、卯在五行同屬木同屬木。
巳、午月為夏季的四、五月，正當南方火熱之氣當令氣當令，故巳、午在五行同屬火同屬火。
申、酉月為秋季的七、八月，正是西方燥金之氣當令氣當令，故申、酉在五行同屬金同屬金。
亥、子月為冬季的十、十一月十一月，正當北方寒水之氣當令氣當令，故亥、子在五行同屬水同屬水。
辰為季春三月春三月，未為季夏六月夏六月，戌為季秋九月秋九月，丑為季冬十二月十二月，這四個季月個季月，都是中央土濕之氣寄王子：四時的月分的月分，所以辰戌丑未在五行同屬于土屬于土。
納音五行音五行，天干有天干的五行的五行，地支有地支的五行的五行，天干與地支配合后會變成新的五行的五行，稱為“納音五行”。原干支五行稱為正五行正五行，納音五行叫做假借五行借五行，因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成的納音五行音五行。
一般配合六十花甲來使用來使用，主要是用來看命盤
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白蠟金
壬午癸未楊柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛燈火
丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
它兩應用到的地方有所不同~

什么是干支五行和支藏五行藏五行？ 十天干所對應的五行激稱為干支五行支五行。十二地支對應的五行為支藏五行藏五行。
例如：甲子、乙丑海中金海中金，那么甲、乙屬干支五行（金）。子、丑屬支藏五行（也屬金），如此類推此類推。

天干地支所對應的五行 天干：子亥為水亥為水，辰戌丑未為土未為土，寅卯為木卯為木，巳午為火午為火，申酉為金酉為金，地支：甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水！

學習五行干支最好的書 淵海子平 徐子平注

天干地支與五行的關系? 天干 ：
甲陽木甲陽木，乙陰木；丙陽火丙陽火，丁陰火；戊陽土戊陽土，己陰土；庚陽金庚陽金，辛陰金；壬陽水壬陽水，癸 陰水 ；
地支：
寅陽木寅陽木，卯陰木；辰陽土辰陽土，巳陰火；午陽火午陽火，未陰土；申陽金申陽金，酉陰金；戌陽土撫亥陰水；子陽水 ，丑陰土；

如何巧記天干地支五行對照表對照表？ 庚辛申酉金申酉金，甲乙寅卯木寅卯木，壬癸亥子水亥子水，丙丁巳午火巳午火，戊己辰戌丑未土丑未土。

五行，八卦和十二干支的關系 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干配五行：甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支配五行：、寅、卯屬木卯屬木，巳、耿屬火、申、酉屬金亥、子屬水子屬水，丑、戌、未、辰屬土辰屬土。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
五行、八卦，天干地支在命相學來說是兩個并行的學說的學說，可以說是相互獨立的獨立的，聯系比較少比較少，而天干地支可以表示不同的時辰的時辰，而不同的時辰能配五行配五行，這樣就可以把天干地支跟五行聯系起來

天干地支五行對照表 天干地支簡稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。
干支法在中國古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時間史時間。希望能夠幫助到你助到你！謝謝！

天干地支五行八卦

如何入門學習天干地支五行八卦 可以先在網上看看些基本的東西的東西，先深入的話入的話，可以看看 獨行者叢書--天干地支 易經 等等.. 如果想要換算年月曰時的話要有一定的知識 干支紀年法 如甲子為第一年第一年，乙丑為第二年第二年，丙寅為第三年……六十年為一周為一周。一周完了周完了，再由甲子年起子年起，周而始周而始，循環下去環下去。例如1929年是農歷己巳年己巳年，1930年是農歷庚午年……到1989年又是農歷己巳年己巳年。我們在日歷上看到的己巳年、庚午年庚午年，就是按干支紀年這種方法排列下來的下來的。陽歷年份除以60的余數減3便得該年農歷干支序號數序號數，再查上面的干支便是干支年紀支年紀。如果序號數小于、等于零則于支序號數加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號數=11-3=8。查干支表知該年為辛未年辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥為癸亥。 干支紀月法 干支紀月法未普遍實行遍實行，主要為星相家推算八字用八字用。其方法為：若遇甲或己的年份的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅為甲寅。正月之干支知道了知道了，其余月可按六十甲子的序推知序推知。 干支紀日法 甲炎了第一日第一日，乙丑為第二日第二日，丙寅為第三日……60日為一周為一周。一周完了再由甲子日起子日起，周而復始而復始，循環下去環下去。例如農歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日丁酉日。 干支紀時法 一天中時辰的地支也是確定的確定的，所以二十四小時配十二地支二地支，由夜間十一點至一點為子時為子時，一點至三點為丑時為丑時，其余照推余照推。時的天由該日所對天干推求干推求，其歌戾如下： 甲己還生甲還生甲，乙庚丙作初丙作初， 丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子居庚子居， 戊癸何方發何方發，壬子是真途是真途。 即若該日是甲或己的或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子為壬子。知道了子時的干支的干支，便可推知其余知其余。 O(∩_∩)O哈哈~希望可以幫到你

五行，八卦和十二干支的關系 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干配五行：甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支配五行：、寅、卯屬木卯屬木，巳、耿屬火、申、酉屬金亥、子屬水子屬水，丑、戌、未、辰屬土辰屬土。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
五行、八卦，天干地支在命相學來說是兩個并行的學說的學說，可以說是相互獨立的獨立的，聯系比較少比較少，而天干地支可以表示不同的時辰的時辰，而不同的時辰能配五行配五行，這樣就可以把天干地支跟五行聯系起來

天干地支跟八卦五行有什么聯系么聯系？ 一、天干寓意 （甲）象草林破土而萌土而萌，陽在內而被陰包裹陰包裹。又有認為有認為，甲者鎧甲也鎧甲也，把萬物沖破其甲而突出了突出了。 （乙）草木初生木初生，枝葉柔軟屈曲伸長曲伸長。乙者軋也者軋也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太陽赫太陽，炎炎火光炎火光，萬物皆炳然著見而明見而明。 （丁）壯也，草木成長壯實長壯實，好比人的成丁的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛木茂盛。 （己）起也，紀也，萬物仰屈而起屈而起，有形可紀形可紀。 （庚）更也，秋收而待來春待來春。 （辛）金味辛金味辛，物成而后有味后有味。又有認為有認為，辛者新也者新也，萬物肅然更改然更改，秀實新成實新成。 （壬）妊也，陽氣潛伏地中伏地中，萬物懷妊物懷妊。 （癸）揆也，萬物閉藏物閉藏，懷妊地下妊地下，揆然明芽然明芽。二、地支寓意 （子）孽也，草木生子木生子，吸土中水分而出分而出，為一陽萌的開始的開始。 （丑）紐也，草木在土中出芽中出芽，屈曲著將要冒出地面出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木的草木，迎著春陽從地面伸展面伸展。 （卯）茂也，日照東方照東方，萬物滋茂物滋茂。 （辰）震也，伸也，萬物震起而生起而生，陽氣生發已經過半經過半。 （巳）起也，萬物盛長而起長而起，陰氣消盡氣消盡，純陽無陰陽無陰。 （午）仵也，萬物豐滿長大滿長大，陽起充盛起充盛，陰起開始萌生始萌生。 （未）味也，果實成熟而有滋味有滋味。 （申）身也，物體都已長成已長成。 （酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂縮收斂。 （戌）滅也，草木凋零木凋零，生氣滅絕氣滅絕。 （亥）劾也，陰氣劾殺萬物殺萬物，到此已達極點天干地支簡稱“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支對應十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬.十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。 天干與五行、方位的關系： 甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。 丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。 戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。 庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。 壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和方面和方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行數理:金為七,木為八,水為六,火為九,土為五土為五。八卦所對應的五行: 金-乾、兌乾為天,兌為澤 木-震、巽震為雷,巽為風 土-坤、艮坤為地,艮為山 水-坎坎為水 火-離離為火早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。 我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419天）為一年為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符數相符，設置閏月置閏月。據記載據記載，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷和陽歷。 天干地支干地支，是古人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像 *** 數字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦......>>

五行八卦對應天干地支時辰支時辰？ 寅、卯屬木、東方、春，巳、午屬火、南方、夏，申、酉屬金、西方、秋，亥、子屬水、北方、冬，辰、未、戌、丑屬土、中、立春立夏立秋立冬前各十八天十八天。
六鄲四卦跟時辰沒關系沒關系，十二時辰對照十二地支…

天干地支干地支，五行，八卦，九宮分別指的是什么是什么？ 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行:金 木 水 火 土
功卦:乾 坤 艮 巽 兌 離 坎 震
九宮:乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。

有沒有一些講解天干地支 五行八卦之類的書籍 怎樣說呢樣說呢，這個東西自身沒什么錯的中央的中央， 但是錯在很多歪曲的人曲的人， 就似乎平常人們以為可以用來了解世界的一個方式個方式，由于他有很多中央注釋了這個世界個世界，但是能否是惟逐一個注釋的方法的方法？ 可能將來再過2000先人們又說之前的真可笑真可笑，先用假定去注釋去套現象套現象，然后叫過失叫過失，這也叫研討 五行八卦也是這樣了 一個道理 ， 平常在這個狀況下要去到達讓你很好了解的注釋世界不怎樣冗雜樣冗雜，但是在某些人眼里就完整可以注釋而且膽以經過這個東西到達一些特地的效果的效果，這個并非天方夜譚方夜譚，到了肯定的時分都會覺察和這些玄學的東西相似的東西的東西，兩者同歸者同歸，似乎無神論的家卻在研討靈魂學一樣學一樣，規律類的東西不是一下就能注釋的通的的通的，這最少是個半無底洞無底洞，這就是道可道十分道嘛 ，宇宙爆炸的實際還不是從無到有 又歸于無歸于無， 這不是混沌出世沌出世，分太極 太極生一 一生二 。。。生萬物生萬物，綱要類的東西都是相似的相似的，詳細細分下去就是另說了另說了，w

天干、地支、五行、八卦怎么配呢么配呢？ 滿意答案習玄闡微10級2011-03-07十天干十天干，十二地支是順年排的年排的，天干是天干是，甲乙丙丁乙丙丁，戊己庚辛壬癸辛壬癸，十二地支是地支是，子丑寅卯辰巳午未巳午未，申酉戌亥酉戌亥，天干中天干中，甲丙戊庚壬為陽壬為陽，乙丁己辛癸為陰癸為陰。地支中地支中，子寅辰午申戌午申戌，為陽，其它為陰它為陰，今年的天干地支是辛卯是辛卯，明年就是壬辰是壬辰，反過來2000年的天干地支就是庚寅是庚寅，你就以此正推此正推，或者倒推就知道了知道了，至于天干五行是五行是。甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水，地支五行是五行是，子亥為水亥為水，寅卯為木卯為木，巳午火巳午火，申酉金申酉金，丑辰未戌為土追問：年月日的干支在萬年歷上面都有注明的注明的，只是時的干支要根據歌決來推；甲己還加甲還加甲，乙庚丙為初丙為初，丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子立庚子立，戊癸壬子居壬子居，比如甲己日生的日生的，子時就是甲子時甲子時，丑時就是乙丑時乙丑時，以此類推此類推，

五行八卦天干地支找東西口訣 乾：西北 坎：西北
艮：東北 震：東 艮：東北
巽：東南 坎：西北 巽：東南 離：南 坤：西南 兌：西

地支與八卦

地支與八卦的對應關系 5分 子時對應坎卦應坎卦，
丑寅：艮卦，
卯：震卦，
辰巳：巽卦，
午：離卦，未申：坤卦，
酉：兌卦，
戌亥：乾卦。
后天八卦與地支相配支相配。

八卦與十二地支如何匹配的 八卦與十二地支沒有直接的對應關系真的要說有也可以從羅盤上的二十四山來解釋一下釋一下。羅盤上把一個圓周分為八個原卦后天八卦也同時分為二十四山它們的對應關系如下：正北方坎卦壬子癸三山癸三山。東北方艮卦丑艮寅三山寅三山。正東方震卦甲卯乙三山乙三山。東南邊巽卦辰巽巳三山巳三山。正南邊離卦丙午丁三山丁三山。西南邊坤卦未坤申三山申三山。正西方兌卦庚酉辛三山辛三山。西北方乾卦戌乾亥三山亥三山。二十四山的構成除了有十二地支之外還有八天干和四維卦合共二十四二十四。

四象與八卦的關系的關系，十二地支又分別對應哪些卦位些卦位？ 太極含陰陽含陰陽，陰陽一分為二分為二，是故太極暢兩儀暢兩儀。陰陽又繼續分化續分化，則兩儀生四象四象生八卦東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配象相配，稱為“四象”、“四方”。東方寅卯辰寅卯辰，南方巳午未巳午未，西方申酉戌申酉戌，北方亥子丑亥子丑。

十二地支分別對應八卦中卦宮 我在做任務

五行，八卦和十二干支的關系 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干配五行：甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支配五行：、寅、卯屬木卯屬木，巳、耿屬火、申、酉屬金亥、子屬水子屬水，丑、戌、未、辰屬土辰屬土。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
五行、八卦，天干地支在命相學來說是兩個并行的學說的學說，可以說是相互獨立的獨立的，聯系比較少比較少，而天干地支可以表示不同的時辰的時辰，而不同的時辰能配五行配五行，這樣就可以把天干地支跟五行聯系起來

八卦是哪八卦 天干地支 又分別是 代表了什么 八卦就是風言風語言風語，流言緋聞言緋聞，等等。。。。。。
乾兌離震巽砍艮坤（后天八卦序）
天干就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支就是：12屬相，一般起子至亥子至亥，建月起寅至丑寅至丑。寅卯辰會木辰會木，巳午未會火未會火，申酉戌會金戌會金，亥子丑會水丑會水。
寅申巳亥一般叫做四馬地四馬地，也有說是四長生四長生。
子午卯酉桃花地桃花地，將星也再這里再這里。
辰戌丑未四墓庫四墓庫。多數辰戌為墓戌為墓，又有天羅地網的說法的說法。丑未為庫未為庫。
至于分別代表了什么了什么，推薦樓主看天干通變去通變去，那個比較方便較方便。

地支和八卦同時在手指上的對應關系 地支可在手指上掐著算八卦只能在手掌上排后天八卦與地支的配置（說對應不準確）關系是子配置坎丑寅配置艮卯配置震辰巳配置巽午配置離未申配置坤酉配置兌戌亥配置乾

八卦與五行的對應關系,八卦和五行分別對應什么方位

提起八卦與五行的對應關系應關系，大家都知道都知道，有人問什么是五行是五行？五行與八卦是如何對應的對應的？另外，還有人想問八卦五行對應數字是什么是什么？你知道這是怎么回事么回事？其實八卦與五行的關系的關系，下面就一起來看看八卦和五行分別對應什么方位么方位，希望能夠幫助到大家到大家！

八卦與五行的對應關系

乾:頭,腦,肺.西北方.五行屬金

兌:口,肺..五行屬金八卦與天干地支對應圖對應圖。

離:目,心.南方.五行屬火八卦與五行的對應原理應原理。

震:足,肝.東方.五行屬木

巽:骨(腰椎,頸椎,腿等),膽.東南方.五行屬木八卦五行屬性對照表對照表。

坎:耳,腎,.北方.五行屬水

艮:手,脾.東北方.五行屬土八卦與五行之間的關系的關系。

坤:腹,腸胃.西南方．五行屬土

關于五行八卦與天干地支的對應的對應？金木水火土與八卦對應卦對應。

依據的是后天八卦圖八卦圖，是天文是天文，地理，和萬物在時間空間關系上的歸納的歸納。核心是五行是五行，如金（天干庚辛干庚辛，地支申酉支申酉，八卦乾八卦乾，兌）方位等方位等，進行定性定量的運算推論結果的智慧的智慧。十天干怎么配八卦配八卦。

八卦與五行的對應關系：什么是五行是五行？五行與八卦是如何對應的對應的？

乾兌屬金兌屬金，坤艮屬土艮屬土，震巽屬木巽屬木，坎為水坎為水，離為火離為火。十天干配八卦圖八卦圖。

八卦有八個號

每個號都可以用文字來表示

八卦與五行的關系

分別是乾坤震巽坎離艮兌

五行是五個種類

分別是木火土金水八卦的五行屬性行屬性。

八卦演化的六十四卦實際上就是表示事物變化的規律的規律，而五行則是表示事物之間的生克的生克，生克變化就是五行八卦的綜合體現合體現，但是最終的結果都要歸于要歸于。

五行八卦分為五行和八卦理論卦理論。是古代漢的基本哲學概念學概念，是古代的學說的學說。“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是中國古代漢族先賢從事各種研究的工具與方法與方法，無論、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。

八卦，陽、五行的延續的延續，也或將萬物分作為八卦為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上學科上。而最能將八卦發揮得盡致是梅花易數這學科這學科。

是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必術的必術。含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。八字五行和八卦怎么對應么對應。

據《史記·周本紀》記載：文王”其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”。也就是說就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦學八卦，通過八卦相疊從而推演出現在《》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。八卦五行是怎么相輔相成輔相成。

八卦與五行的對應關系：八卦五行對應數字是什么是什么？

一、先天八卦的五行對應數字是：金木水火土八卦方位圖方位圖。

乾居南方居南方，數目為一目為一，五行為火行為火。

坤居北方居北方，數目為八目為八，五行為水行為水。天干地支對應的卦應的卦。

震居東北居東北，數目為四目為四，五行為土行為土。先天八卦與五行的關系圖關系圖。

巽居西南居西南，數目為五目為五，五行為土行為土。

離居東方居東方，數目為三目為三，五行為木行為木。每個卦的爻怎么對應五行應五行。

坎居，數目為六目為六，五行為金行為金。會周易的人有多可怕多可怕。

艮居西北居西北，數目為七目為七，五行為金行為金。

兌居東南居東南，數目為二目為二，五行為木行為木。

二、后天八卦的五行對應數字是：

離居南方居南方，五行為火行為火，數目為九目為九。

坎居北方居北方，五行為水行為水，數目為一目為一。五行管理模型圖模型圖。

震居東方居東方，五行為木行為木，數目為三目為三。

兌居，五行為金行為金，數目為七目為七。八卦所屬五行屬五行。

乾居西北居西北，五行為金行為金，數目為六目為六。

巽居東南居東南，五行為木行為木，數目為四目為四。

坤居西南居西南，五行為土行為土，數目為二目為二。八卦加五行加五行。

艮居東北居東北，五行為土行為土，數目為八目為八。

相關由來

五行八卦分為五行和八卦理論卦理論，“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦陽、五行的延續的延續，也或將萬物分作為八卦為八卦，八卦最初是無極（無極是之地）；壬寅對應的八卦的八卦。

，劈開無極開無極，輕的上升的上升，重的下降的下降，然后有兩儀（兩儀：就是指兩股氣兩股氣，化成了水成了水，陽氣化火氣化火，水與火就陽兩氣的精華）；

接著是四方（四方：東木南火西金北水），四方兩兩成象就是四象（四象：東南木火西南金火西北金水東北水木），而四方加上四象就形成了八卦了八卦，這就是五行八卦的由來的由來。

以上就是與八卦和五行分別對應什么方位相關內容關內容，是關于什么是五行是五行？五行與八卦是如何對應的對應的？的分享的分享。看完八卦與五行的對應關系后關系后，希望這對大家有所幫助所幫助！

四象與八卦的關系,十二地支又分別對應哪些卦位?

上面那個回答了一部分一部分，我增加點：坎子，寅丑艮寅丑艮，卯震，辰巳巽辰巳巽，離午，未申坤未申坤，酉兌，戌亥乾戌亥乾。

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二、鳳凰展翅風水穴位,什么叫做風水

內容摘要：

風水有哪些流派

風水蓮花穴還是鳳凰展翅穴好

地理風水常用術語都有哪些

看陰宅風水鳳凰展翅對長子的影響

祖墳風水鳳凰寶地哪個部位是最佳

風水飛天鳳凰葬那個位置比較好?

1、風水有哪些流派

風水流派嚴格地說起來就是形勢派和理氣派理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的融通的，
這正合萬法歸宗之意宗之意。
玄明派玄明派，也被稱為心派或舒派或舒派。
以易經為根基的玄明派除了重視天地之道地之道，還把人之道放到了核心的位置的位置。物體散為氣散為氣，氣聚為物聚為物，物可消散可消散，氣永存天地之間地之間。玄明派除了調理天地之氣外之氣外，強調“天人感應”，重視“呼形喝像”，尤其注重調理人體氣場體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標終目標。雖然風水之道玄之又玄之又玄，但是布局之心靈神明靈神明，運用之妙用之妙，存乎于心乎于心。
形勢派
形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇的吉兇，重視定向視定向。俗稱地理五訣理五訣。形勢派的忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，所以流傳較廣傳較廣。
形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向和定向，捉龍尋脈龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化形象化，以類譬喻類譬喻，因形立名形立名。形勢派的實踐更加豐富加豐富，忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，流傳范圍比較廣比較廣。
在明清時期清時期，總的來說的來說，形勢派比理氣派更為流行為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能質功能，而更易為人們所接受所接受。
形勢派再進一步劃分步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派個門派，其中形法派側重于對建筑山水形勢的觀察的觀察，因其主要活動在江西一帶西一帶，故又稱之為江西派江西派。
形勢派主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派個門派。
1.
巒頭派巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰的山峰。
2.
形象派形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問的學問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體一物體。例如：
某個山的形態體式象一頭獅子頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等蛙等等。相關形象的稱號很多號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等月等等，舉不勝舉不勝舉。
3.
形法派形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則些法則，主要是論述形象與穴配合的法則的法則。例如：有一條途徑與穴場直沖場直沖，在形象派中稱為一箭穿心箭穿心。門前有一棵大樹棵大樹，為頂門杠等等杠等等。
理氣派
以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師大祖師。
三合派的主要支派有：
1、楊公古法風水術：
楊公風水術重視形勢巒頭勢巒頭，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。
2、楊公新派風水術：
是由楊公徒裔改良創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所得其所。
3、正五行三合風水術：
由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。在確定龍的陰陽上陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死休囚死，立向以水口為主口為主，與坐山論生克論生克。
4、以向配水的三合風水術：
代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作代表作。主張“千里江山一向間”、
“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生起長生，以向配水向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容的內容。

命理風水術：
主張因人而異人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水整風水，民國期間才開始萌現始萌現。這種觀點不但新穎但新穎，而且很有道理的道理的，應該引起習堪輿者的重視的重視。

八宅派：也叫八卦游年法游年法，以漢代最為盛行為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組西兩組，叫東四宅、西四宅西四宅。主張東西二宅不能相混能相混，東四宅命人宜住東四宅東四宅，西四宅命人宜住西四宅西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇論吉兇。

納甲派：也叫凈陰凈陽法凈陽法。二十四山納入先天八卦中八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉混為吉，認為陰陽相混為兇混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表為代表。

三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別個派別。
清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣法理氣。影響比較大的流派有六家有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等師青等，也都自成一家成一家，大小流派不下百十家百十家。

金鎖玉關：又叫過路陰陽路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源的淵源。清朝末從宮廷傳入民間入民間。

奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用的應用。

八卦風水術：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等換象等。

2、風水蓮花穴還是鳳凰展翅穴好

風水：蓮花穴好花穴好，還是鳳凰展翅穴好翅穴好？————都好，用事合法事合法，都能發富發貴富發貴。

3、地理風水常用術語都有哪些

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風水：“風水”作為一個專門術語門術語，最早見于《葬書》。《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境的著作的著作，書中說“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水”，又說“風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”。《葬書》首次提出了明確的以“藏風”、“得水”為條件的“風水”概念，為后世的“風水”概念所傳承所傳承。三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞和歲煞。形煞：為有形可見、有跡可尋之煞尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外之十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等。2、味煞：有發霉或一切難聞之氣味都為氣味煞；3、光煞：屋內光線不足或光線過強都會產生不良影響良影響，屋外之霓虹燈光也是光煞的一種；4、聲煞：嘈雜聲、難聽之流水聲；5、理煞：理氣之煞氣之煞，如飛星之二五疊臨、三七同見等；又如燈泡之單雙數、魚之條數等；6、色煞：家中黑色多則陰氣過盛氣過盛，紅色過多則精神緊張神緊張。又門對門之顏色亦有相生相克之關系之關系。更重要者重要者，必須配以宅主所需之顏色之顏色。7、磁煞：因磁力對人之大腦影響甚大響甚大，而風水主要是根據磁場之變化而計算出對人之吉兇之吉兇。關于形煞——反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞反光煞。割腳煞：在市中心很少見很少見，是大廈接近水面近水面，水貼近房屋近房屋。鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞鐮刀煞。如轉載請注明來源

4、看陰宅風水鳳凰展翅對長子的影響

如果真是鳳凰展翅的形狀的形狀，那可是了不得的事情的事情，話說曾國藩當年相地的時候的時候，也只找到一塊大鵬形狀的地狀的地。他把祖母葬在鵬口在鵬口，結果五年連升三級升三級。
至于對長子的影響要看具體方位的方位的，要在現場才好論定好論定。還有周圍山形是如何是如何，水形如何形如何，有無斬斷無斬斷，都是要綜合起來看的來看的。
看了你這個問題個問題，我只能這么說：要真是這么一個形狀的地狀的地，三代之內必有大貴人出貴人出。

5、祖墳風水鳳凰寶地哪個部位是最佳

每一種喝形點穴從古至今都為各家秘而不傳而不傳。鳳凰點穴也不是千篇一律的不變的穴位的穴位，是要看鳳是什么形狀的了狀的了。如鳳凰展翅、俯沖覓食、飛鳳形、舞鳳形、飛鳳跳架形、仙娥駕鳳形、龍鳳呈祥形、鸞鳳相對形、鸞鳳駕輦形等等形等等。它們的點穴法都各不相同不相同。

6、風水飛天鳳凰葬那個位置比較好?

有形便有穴便有穴，形穴緊相連緊相連，但就是兩座完全相同的山同的山，穴也不固定于某一完全相同點相同點，這就是自然地理的機妙的機妙。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如：房屋的高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑風水觀是以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎的基礎，從而具備了創造優越風水的可能的可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，抗自然風險的能力大大提高大提高，從而更適宜于人類生活需要活需要。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那里大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和生存條件的局限的局限，生活不便活不便，缺少必要的生存條件存條件，沒有再留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通的交通，可建房屋、可造房屋造房屋，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通的交通，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網絡式的交通便利通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為實現為實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
關于農村和城鎮風水問題水問題？
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，如城市如城市。不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人們的人們，曾經有過生與死的考驗的考驗。由于自然條件的差距的差距，那些人群已被自然徹底淘汰底淘汰。古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類應人類。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活和生活。
當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到繁衍擴漲衍擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地瘴氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。為什么不干露珠干露珠，地溫相對偏低對偏低，空氣相對不流通不流通，空氣中的濕度的濕度，水蒸氣擴散緩慢散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由于自來水循環的原因內部溫度低溫度低，空氣中的水蒸汽凝結于自來水管的表面的表面。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居岸定居，原因是西岸日照優于東岸于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是示的是，山區小氣候環境候環境，絕大多數小塘局環境地形中地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名小地名，有些有傳聞有傳聞，有些無傳聞無傳聞。有傳聞的是聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡址印跡，現在無人居住人居住，用科學思維的眼光去考量去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證顯例證。由此也可推定可推定，大環境、大氣候條件候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶區地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線等高線。等高線以下線以下，居住著現有的人口群落口群落，等高線以上線以上，只有遺址有遺址，沒有人群有人群，不要以為那里無人去過人去過，無人居住過居住過！那里有人群活動的遺跡的遺跡，那里的人群哪里去了里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量點考量，不要以為那里沒有山沒有山，不要以為那里沒有水沒有水，更不要以為那里沒有穴沒有穴，那里有山里有山，那里有水里有水，那里更有穴更有穴。那里的穴形的穴形，由于人為因素的減少的減少，外在形象更完美無缺美無缺。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亙著幾個小山頭小山頭，如果從遠處望去處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假設那幾個山頭去除頭去除，那里才顯得寬闊得寬闊，由于有了那幾個山頭個山頭，那里顯得逼窄得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點點的旮旮旯旯旮旯旯，一些狹縫邊角供那里定居的們生存們生存，那樣的地方一定人心散慢心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內斗之人斗之人，疾妒心理極強理極強，自以為是以為是，斤斤計較斤計較，互不團結不團結，派系紛爭系紛爭，互相矛盾相矛盾，互不相讓；寧愿外地人占便宜占便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗內行斗內行，與外地人交鋒外行鋒外行。農村某些塘局內塘局內，那里的山體零亂無序亂無序，犬牙交錯牙交錯，相互成“爭占斗頂”狀，從遠處看去處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我干擾我，我在干擾你；你向它伸手它伸手，它向你伸腳；那個塘局里面的人面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事盾小事，相互計較互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口突破口，但只要地方辦某件公益性的大事的大事，誰出面主持面主持，誰就成了罪人了罪人，成了矛盾的交點的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情益事情。那種地段的某些人某些人，為了個人的一點私利點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價為代價，只要個人利益得逞益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口無水口，那塘局內的人一般“口無摭攔”，談話議論事情論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題間話題。說話很容易傷及塘局內第三方的利益的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密事項密事項。農村人家村人家，門前向下有陡坡有陡坡，前無關攔無關攔，一般不聚財不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢個小錢，就覺得自己了不得了不得，極容易顯富擺闊富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來后出來后，就會完全明白全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間和空間，才是真正意義上的風水的風水。在那里在那里，無論如何風水布局水布局，無論用那一派觀點去調理去調理，結論只有一個有一個，一票否決票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理硬道理。那里不會告訴你：門相對門相對，門窗對門窗對，床位放錯了放錯了，灶的方位不對位不對，路相沖路相沖，或者其它諸多種種疑慮種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生不衛生，生活生存條件困難件困難，是真實的壞風水壞風水。
數十年前十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭小家庭，遷居到新地方新地方，如果沒有碰上好地形、好風水好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的基礎的。現在回想起來想起來，這話雖然簡單扼要單扼要，但富含生活哲理活哲理。
與城鎮相比較相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形勢地形。2、農村只能正確利用地形用地形，沒有大規模改造的調節能力節能力。
城市風水市風水，沒有不好有不好，只有更好有更好。城鎮不同鎮不同，城鎮是大氣候、大環境大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢間優勢。能形成城鎮的規模的地方的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局的格局。比較典型的是在中國西北沙漠北沙漠，不能成為大小城鎮的地方的地方，除了留下遺址下遺址，有很多地方多地方，現在就是歷史傳聞都沒有都沒有，什么原因么原因？不適宜居住宜居住，自然淘汰和自然消亡然消亡，人口徹底絕滅底絕滅。2、現代化的城鎮的城鎮，改造力度的增強的增強，擴展了城鎮規模鎮規模。沒有現代化的改造力度造力度，可以說可以說，所有城鎮只存在死角在死角，沒有“活眼”。城鎮如果沒有現代化的改造的改造，人口承擔能力最大可能是現在的三分之一分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果造結果。
是有人類以來類以來，人類用生命的代價的代價，已歷無數次在反復選取自然地理然地理，能居住人類的地段的地段，已形成居住群落住群落，如城市如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶的瑰寶。不能居住人類的地方的地方，人口已經絕滅消亡滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度造力度，再到那里居住里居住，也許依舊會重復往昔的故事的故事。城鎮形成的經歷的經歷，首先是自然篩選然篩選，然后是、經濟、人文的介入的介入，這些因素的加入的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理文地理，這些地理因素相互影響互影響，與自然地理的結合的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因本原因。
人類的出現是億萬年前的事前的事，億萬年中萬年中，人類的生生死死生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇水選擇，優良風水應有印像有印像。不可能像某些神話傳說那樣說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地水寶地，又下降36處新的風水寶地水寶地。
在山腳下租了個院子個院子，發覺有山泉水從大門前流過前流過，主人說院里多挖一米就有泉水有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的穿過的，這對于風水有什么說法么說法？是不是不聚財的意思的意思？謝謝大師指教師指教！——回答是：
1、風水，是中國人的發明的發明，是中華民族文化中的一部分一部分，唐、宋前不叫風水叫風水，叫地理或稱勘輿稱勘輿，元、明后的說法改為風水為風水。為什么為什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手勢入手，兼顧流水顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等道等等，是以山體特征作為主要研究方向究方向。元、明以后明以后，由于西北少數民族進入中原入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現比發現，西、北的山川地形川地形，由于受雨水沖刷的概率低概率低，明顯優于東南于東南。東南由于降水量充佩量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特征多特征多。但為什么人口稠密口稠密，物產豐富產豐富，適宜人口集居呢集居呢？而西、北由于降水量少水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低機率低，原始自然風貌相對保存完整存完整，體現的是山體肥、圓、潤、厚的特征的特征，極富風水優美水優美，但為什么人口稀少口稀少，出產不豐富不豐富，有的地方甚至草木不生木不生，人類無法居住法居住。為什么為什么？于是人們想到了水到了水，有“水”才“活”，無“水”則“死”，有水為活龍為活龍，無水為死龍為死龍。中原低海拔地區的人群的人群，到了西、北，產生高原反應原反應，呼吸困難吸困難，溫度低；高原，空氣流動快流動快，干冷，不適宜作物生長和人類生存類生存，于是人們想到了“風”。風水中的“風”，應包含空氣和溫度兩種含義種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了形成了。看來你所述的地下有水下有水，可以用“活龍”來形容來形容，地下有水下有水，為“活龍”之地。
2、風水歷來將水作財看作財看，論為財論為財。
關于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉聚旺鄉，財結水聚結水聚，屋前有塘前有塘，不怕五王怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段的地段，歷史以來是人興財旺的地方的地方，這些地方相對視野要開闊要開闊，空氣要流通要流通，適應生產發展產發展，具備相對富有的物質來源質來源，適合人類生存生活存生活，安居樂業居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全意安全，“房前屋后塘連塘塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面的負面。這里關于旺財的說法是相對不定虛詞定虛詞，但關于安全的說法是實質性的實詞的實詞，是直接要面對的問題的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇的范疇，在風水的實際運用和操作中操作中，道路和水、財的含義等同義等同。現代化的道路的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情的事情，是世人皆知的事情的事情，但在交通便利的情況下情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情的事情。易經的分析是：任何事情何事情，有利必有害必有害，利害必相存必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題析問題，正確趨利避害是正大道理大道理。
所以你那里地下有水下有水，地下有財下有財，地上流水上流水，地上有財上有財，應是財源滾滾之地滾之地。
中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線中軸線，風水好嗎水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構圖體構圖，就能明白何為中軸對稱線對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖建筑圖，也就學會了中國古老風水知識的一半的一半，否則風水知識沒有入門有入門。
北京故宮的風水怎么樣怎么樣？究竟是好是壞好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下惑一下！——回答是：皇家建筑家建筑，帝皇眼光皇眼光，集全國智慧之大成之大成，是當時建筑智慧的最高成就高成就，不必疑猜必疑猜。1、不要說帝皇說帝皇，就是一般的大臣的大臣，都是天上的星上的星，地上的精上的精，非一般凡夫俗子可比子可比。見諸于風水著作著述中的記述有：某人某日上梁日上梁，這一天據黃歷、通書有大兇有大兇，不能用不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂過到堂，必大吉必大吉。上梁的當天果然朱元璋、劉伯溫路過溫路過，見有人修建房屋上梁屋上梁，前去祝賀去祝賀。后幾十年中果然大吉大利吉大利，一切平安切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道須讓道，皇恩浩蕩恩浩蕩，天下太平下太平。如風水著作中流傳最廣傳最廣，使用頻率最高率最高，內容最全面最全面，最著名的大版本巨著本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典范的典范，都是欽點、欽定之作定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可都認可，原因是：人的成功與否功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確否正確，帝皇的心性不成功不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功不成功，難道天下還有更成功的心性嗎心性嗎？
風水學風水學，河流、溪水南北貫穿北貫穿，住河東好還是河西好河西好？——回答是：這要看在什么地理位置理位置。如果是在高寒山區寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居形定居，否則久后定有問題有問題。高山向西北的西曬陰山地段山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒受風寒，易患風濕心臟病心臟病。只于地理位置開闊置開闊，地面積溫面積溫，特別是冬季積溫好的地段的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方的地方，另根據實際情況再作定奪作定奪。

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三、明天黃道吉日適合提車嗎,萬年歷黃道吉日

內容導航：

2024年正月提車黃道吉日

23年農歷二月十一是黃道吉日嗎

2月13日是黃道吉日嗎

2月7日是黃道吉日嗎

1月適合提車的黃道吉日1

買車提車黃道吉日一覽表,什么日子提車最好?

Q1：2024年正月提車黃道吉日

2024年正月提車黃道吉日解說如下
農歷正月十三月十三，公歷2024年2月3日，星期五星期五，煞南【吉神宜趨】天倉吉期天巫六儀月空天喜圣心農歷正月十八月十八，公歷2024年2月8日，星期三星期三，煞東【吉神宜趨】天恩續世五合六儀寶光農歷正月二十月二十，公歷2024年....農歷正月廿一月廿一，公歷2024年2月11日，星期六星期六，煞南【吉神宜趨】五合寶光月空除神天赦農歷正月廿六月廿六，公歷2024年2月16日，星期四星期四，煞東【吉神宜趨】金堂時陰天醫陰天醫。

Q2：23年農歷二月十一是黃道吉日嗎

1 不是黃道吉日道吉日。
2 因為黃道吉日是指農歷中一些特定日期定日期，根據祖傳的祖傳的，這些日期是吉祥的吉祥的，適合進行重要的事情的事情，但是農歷二月十一并不是黃道吉日道吉日。
3 如果您需要尋找黃道吉日道吉日，可以參考一些專業的黃歷或者咨詢一些風水師等專業人士業人士。

Q3：2月13日是黃道吉日嗎

2月13日是月忌日月忌日，大事勿用事勿用，不算是辦大事的好日子好日子，建議您換個吉日個吉日。
在黃歷擇吉中擇吉中，黃道吉日、黑道兇日只是一個較大的概念的概念，十二神、值神、宜忌也都可以左右今日可行之事行之事，比如今天是黑道日黑道日，但不一定不宜搬家宜搬家，十二值星為收日時收日時，哪怕吉神在位神在位，也不適合開市、嫁娶類的喜慶事宜慶事宜，但適合做一些類似收藏似收藏，買入之類的事類的事。這樣看來樣看來，每一天都有兇星和吉星和吉星，意味著并非黑道日就一定不吉利不吉利，而在黃道日里又并非每個時辰都吉利都吉利，并且黃道吉日也并不是對每個人都有利都有利，有人運勢正好勢正好，而有人在同一天運勢就非常衰弱常衰弱，就可以理解做事擇吉事擇吉，也是因人而異的而異的，黃黑道只是說明了當天吉兇星的情況的情況，而不是代表個人做事的吉兇的吉兇，因此需要在合適時間做對個人而言最合適的事情的事情，就是我們說的天時地利人和利人和。進一步也不是看屬相看屬相，參考八字是最好的標準的標準，但選擇一個黃歷上的黃道吉日也沒有錯沒有錯，在一定程度上也可以增加信心加信心，取個好兆頭好兆頭，進而更容易達到目的到目的。

Q4：2月7日是黃道吉日嗎

2月7日值神是天牢是天牢，所以2月7日是黑道日黑道日，指的是不適合辦事的日子的日子，所以這一天不是吉日是吉日。
在每一個人的未來當中來當中，我們總是希望自己做的是有一個好的結果的結果，擁有一個好的運氣能夠讓自己事半功倍半功倍，所以我們都會選擇一個好的時間來做事情做事情。公歷2024年2月7日是2024年的第38天，是2024年第7周，距離2024年春節還有368天。今日黃歷屬于黑道日黑道日，指的是不適合辦事的日子的日子，所以這一天不是吉日是吉日。2024年2月7日黑道日黑道日，表示今天是黃歷是不適合辦事的日子的日子。2024年2月7日黃道吉日查詢詳解等內容只是參考而已考而已，我們不要全部都去相信去相信。我們應該懂得凡事應該靠自己靠自己，而不是想著靠黃道吉日做事情做事情，這些都是不可取的行為的行為，做事情還是靠自身的能力以及方式方法式方法。舊時星命之說命之說，謂青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰是吉神是吉神，六辰值日之時日之時，諸事皆宜事皆宜，不避兇忌避兇忌，稱為“黃道吉日”。泛指可以辦事的吉利日子利日子。黃道吉日道吉日，是中國傳統歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子。黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日黃道日，又以“十二值日”中的“除、危、定、執、成、開"為小黃道日黃道日。這黃道六神值日之時日之時，諸事皆宜、不避兇忌避兇忌，即為“黃道吉日”。

Q5：1月適合提車的黃道吉日1

1月適合提車的黃道吉日有4天
公歷2024年1月10日，農歷十二月初八月初八，星期一星期一，沖蛇(丁巳)煞西
宜：會親友 沐浴 造畜稠 提車 作灶 放水 成人禮 塑繪
公歷2024年1月11日，農歷十二月初九月初九，星期二星期二，沖馬(戊午)煞南
宜：出行 訂婚 訂盟 祈福 安床 沐浴 提車 拆卸 起基 入殮 移柩 成服 除服 生子 求嗣
公歷2024年1月19日，農歷十二月十七月十七，星期三星期三，沖虎(丙寅)煞南
宜：裁衣 合帳 提車 上梁 入殮 安葬 豎柱 入宅 出行 搬家 訂盟 拆卸 旅游 入學 移徙
公歷2024年1月26日，農歷十二月廿四月廿四，星期三星期三，沖雞(癸酉)煞西
宜：開市 開業 提車 動工 結婚 領證 開工 動土 出行 訂婚 開張 旅游 訂盟 納財 嫁娶

Q6：買車提車黃道吉日一覽表,什么日子提車最好?

這個月哪幾天適合提車合提車？
公歷2024年3月1日，農歷一月廿九月廿九，星期二星期二，沖羊(丁未)煞東
【十二神】閉執位
公歷2024年3月3日，農歷二月初一月初一，星期四星期四，沖雞(己酉)煞西
【十二神】除執位
公歷2024年3月7日，農歷二月初五月初五，星期一星期一，沖牛(癸丑)煞西
【十二神】定執位
公歷2024年3月10日，農歷二月初八月初八，星期四星期四，沖龍(丙辰)煞北
【十二神】危執位
公歷2024年3月22日，農歷二月二十月二十，星期二星期二，沖龍(戊辰)煞北
【十二神】危執位
公歷2024年3月26日，農歷二月廿四月廿四，星期六星期六，沖猴(壬申)煞北
【十二神】閉執位
公歷2024年3月28日，農歷二月廿六月廿六，星期一星期一，沖狗(甲戌)煞南
【十二神】除執位

主題：本月的黃道吉日是哪天可以提車提車吉日不能選不歸日

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