Q6：如何測(cè)試一個(gè)男生是否喜歡你(暗戀你),

1,如果你覺(jué)得某個(gè)人好像喜歡上你了上你了，那請(qǐng)你細(xì)心觀察下觀察下，他是否會(huì)偷偷注意你注意你，而當(dāng)你看他的時(shí)候的時(shí)候，他會(huì)快速把眼睛從你身上轉(zhuǎn)移上轉(zhuǎn)移，裝作不經(jīng)意間的閃躲（他快速轉(zhuǎn)移的時(shí)候有股做賊心虛的樣子的樣子，雖然這里用詞有點(diǎn)不當(dāng)點(diǎn)不當(dāng)，但就是這種感覺(jué)種感覺(jué)，你感受下），如果有這些情況些情況，那么可以確定的是定的是，他/她喜歡上你了
2,
如果你是女生是女生，哪個(gè)男生會(huì)經(jīng)常欺負(fù)你欺負(fù)你，當(dāng)你生氣了他又會(huì)去逗你開(kāi)心你開(kāi)心，那么不用想了用想了，這個(gè)男生喜歡上你了；如果你是男生是男生，哪個(gè)女生在你周圍朋友很多的時(shí)候的時(shí)候，會(huì)表現(xiàn)出一種不喜歡你（類似“我才不喜歡他呢”的驕情），那么也不用想了用想了，基本可以確定這個(gè)女生暗戀上你了上你了，當(dāng)然，如果她在所有人的面前她都表現(xiàn)出不喜歡你的樣子的樣子，那么不用懷疑了懷疑了，可以確定的是定的是，她真的不喜歡你喜歡你，你多想了
3,他會(huì)刻意的做出一些事情來(lái)吸引你的注意的注意。一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，喜歡上一個(gè)人一個(gè)人，那他/她就會(huì)急切的尋求對(duì)方的注意的注意，所以經(jīng)常會(huì)做一些在你眼里看來(lái)無(wú)趣的事情的事情，或者說(shuō)些莫名其妙的話來(lái)吸引你的注意的注意，如果你感覺(jué)得到這點(diǎn)到這點(diǎn)，那恭喜你恭喜你，桃花來(lái)了花來(lái)了，他喜歡上你了上你了。
4,當(dāng)你在他旁邊的時(shí)候的時(shí)候，往往表現(xiàn)出一副漫不經(jīng)心的滿不在乎表情乎表情，而一當(dāng)你消失不見(jiàn)的時(shí)候的時(shí)候，卻是滿世界都要找到你才放心一樣心一樣，如果有這樣的人在你身邊你身邊，說(shuō)明他真的喜歡你喜歡你，而這類人一般在情感上也是很執(zhí)著的
5,當(dāng)然，還有一類人一類人，即使他喜歡還是暗戀你暗戀你，他也不會(huì)有任何行為或者語(yǔ)言上的表示的表示，而這類人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，大多數(shù)要么是一個(gè)性格內(nèi)向的人向的人，要么就是在情感上極其自卑其自卑。但是，如果細(xì)心相處心相處，你也是能感覺(jué)得到他是不是對(duì)你有好感的好感的，只不過(guò)隱藏得較深得較深，一般人都看不出看不出，因?yàn)樗憩F(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，對(duì)你和對(duì)其他人都一樣都一樣。

無(wú)錫哪位大師看風(fēng)水準(zhǔn)風(fēng)水準(zhǔn)？

本人早年曾師從國(guó)內(nèi)最著名的易學(xué)家邵偉華大師的師叔閆立貴先生.事風(fēng)水研究與實(shí)踐二十余年(住宅、公司選址、環(huán)境布局調(diào)整等).在全國(guó)各地各領(lǐng)域均留下足跡與合作美譽(yù).在無(wú)錫大廈北樓的風(fēng)水以及無(wú)錫市建設(shè)銀行總行的,無(wú)錫松下冷機(jī)的無(wú)錫第二機(jī)床電器廠(現(xiàn)正煌電器公司)的無(wú)錫市新華書店總店的東風(fēng)汽車城內(nèi)部分公司的無(wú)錫市明賢機(jī)械股份有限公司,湖光秀色大酒店(在蠡園開(kāi)發(fā)內(nèi))等等以及在無(wú)錫一些著名人士的住宅都是我看的風(fēng)水,任何單位和個(gè)人和個(gè)人，均可先找一些實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證行驗(yàn)證。如果對(duì)我提供的實(shí)例有異議有異議，你可以不選擇我選擇我。我提供驗(yàn)證的陽(yáng)宅風(fēng)水案例水案例，我的目的就是想讓用事的客戶不要盲目地相信任何所謂的風(fēng)水大師水大師。如果有真材實(shí)學(xué)是絕對(duì)不會(huì)怕任何人提出驗(yàn)證的驗(yàn)證的。只有這樣才能衡量出一個(gè)風(fēng)水師的實(shí)際水平的高低的高低，才能給客戶作出最明智的選擇的選擇。這樣的做法的做法，我看當(dāng)今風(fēng)水界也沒(méi)有幾個(gè)大師敢如此鄭重的.各位如有風(fēng)水方面的需求請(qǐng)點(diǎn)擊我名字加好友交流.

無(wú)錫風(fēng)水大師有可靠的嗎靠的嗎？

風(fēng)水這一行魚龍混雜龍混雜，可靠的是比較難找較難找，我是聽(tīng)說(shuō)南京的方玄好像到無(wú)錫宜興看風(fēng)水看風(fēng)水。

無(wú)錫哪位大師看風(fēng)水準(zhǔn)?

尋找無(wú)錫技術(shù)精、口碑好的風(fēng)水大師水大師?。?/h2>

燒高香------有事要求高人求高人。
香立不?。阂辉⒁庖辉⒁?，人家不愿幫助你幫助你。
二寓意二寓意，你需要幫忙的項(xiàng)目的項(xiàng)目，不在這人的能力范圍之內(nèi)------幫不了幫不了。

無(wú)錫有算命很準(zhǔn)的大師嗎大師嗎，比如八字算命合婚擇日起名字之類的

易經(jīng)算命是中國(guó)五千年流傳下來(lái)的魁寶文化寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承](méi)水平的預(yù)測(cè)師打著周易算命的旗號(hào)騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)通五術(shù)，精通命理的預(yù)測(cè)師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)門技術(shù)，預(yù)測(cè)師掌握的命理知識(shí)直影響到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。
指迷居士迷居士，你也可以網(wǎng)上搜索指迷居士算命吧算命吧，真實(shí)姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號(hào)指迷號(hào)指迷，著名預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，占卜師占卜師，擇日師擇日師，命名師命名師，風(fēng)水師風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)于易學(xué)，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難憂解難。是權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家學(xué)專家。年2月入選中國(guó)易學(xué)名人名師名家?guī)熋摇Ｋ忝睦餃?zhǔn)哪里準(zhǔn)，哪里算命準(zhǔn)算命準(zhǔn)，就到指迷居士算命吧算命吧。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預(yù)測(cè)實(shí)例測(cè)實(shí)例。
所謂命所謂命，就是一個(gè)人生下來(lái)生下來(lái)，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來(lái)就是名牌汽車牌汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運(yùn)呢而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)間段時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過(guò)的每一年每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經(jīng)過(guò)的路就是大運(yùn)是大運(yùn)，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己掌握己掌握，也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說(shuō)是各對(duì)一半對(duì)一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的把握的，試問(wèn)天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰(shuí)不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會(huì)說(shuō)人會(huì)說(shuō)，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來(lái)嗎掉來(lái)嗎，事實(shí)上事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個(gè)人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運(yùn)也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場(chǎng)的支配的支配，很多人應(yīng)該有過(guò)這樣的感受的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，由于受到地球磁場(chǎng)的影響的影響，自然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對(duì)自己幫助很大的人大的人，由于運(yùn)氣行的好行的好，跟命里陰陽(yáng)五行平衡了平衡了，睡覺(jué)都能睡得特別香特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好得不好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動(dòng)力的動(dòng)力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對(duì)己作對(duì)，要婚姻沒(méi)婚姻沒(méi)婚姻，要事業(yè)沒(méi)事業(yè)沒(méi)事業(yè)，經(jīng)常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說(shuō)明這一切這一切，萬(wàn)般皆是命皆是命，算來(lái)不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時(shí)子失時(shí)，拱手于小人之下人之下，天不得時(shí)不得時(shí)，日月無(wú)光月無(wú)光，地不得時(shí)不得時(shí)，草木不長(zhǎng)木不長(zhǎng)，水不得時(shí)不得時(shí)，風(fēng)浪不平浪不平，人不得時(shí)不得時(shí)，利運(yùn)不通運(yùn)不通。命運(yùn)到底是注定還是能改變能改變，來(lái)打個(gè)比方個(gè)比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過(guò)后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長(zhǎng)得更好得更好，更大，更強(qiáng)壯更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事實(shí)故事，有的人命理格局高的局高的，雖說(shuō)做了官做了官，但運(yùn)氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運(yùn)方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病是疾病，就算大運(yùn)很好的很好的，本來(lái)應(yīng)該一年賺1千萬(wàn)的千萬(wàn)的，可能只賺了5百萬(wàn)，方位差一線差一線，富貴不相見(jiàn)不相見(jiàn)，可見(jiàn)算命的境界不在于算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)變命運(yùn)，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税豆Ρ税丁?/p>

無(wú)錫恒大城風(fēng)水不好

問(wèn)風(fēng)水問(wèn)風(fēng)水，都好。歷古以來(lái)前所未有所未有，都有共同的打造基礎(chǔ)造基礎(chǔ)，水泥、鋼筋、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣打造的風(fēng)水的風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無(wú)意義無(wú)意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣天然氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高不能高，只能矮只能矮。窩、鉗低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
導(dǎo)讀：好字管總字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題小標(biāo)題，共六方面的內(nèi)容的內(nèi)容。第三項(xiàng)可讀項(xiàng)可讀。最后一項(xiàng)所要說(shuō)的是：城市，人為風(fēng)水為風(fēng)水。如果沒(méi)有人為科技因素技因素，目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局風(fēng)水局，都只會(huì)狗屁不通屁不通。沒(méi)有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下一以下，看能否滿足生存條件存條件。總之風(fēng)水無(wú)定論無(wú)定論，科技才能滿足人們的需求的需求。古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活和生活。
一、好是主要的主要的，要挑毛病挑毛病，肯定能挑出來(lái)挑出來(lái)，主要正確把握大勢(shì)握大勢(shì)，大方向?qū)涂梢跃涂梢浴?br/>大勢(shì)對(duì)大勢(shì)對(duì)，總是大贏是大贏。能正確把握大勢(shì)的人勢(shì)的人，其風(fēng)水好做水好做。其原因就是這些人這些人，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷和判斷，從不在小事上計(jì)議上計(jì)議。大勢(shì)已定勢(shì)已定，一切隨緣切隨緣。小事總是有總是有，不能因小而失大而失大。就如賭局如賭局，贏大輸小大輸小，總是贏局是贏局。大而贏大而贏，小而贏小而贏，是有禍、招兇的預(yù)兆的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局意大局，不能因小而失大而失大，又要注意不能太過(guò)于求全于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山蔡名山，自己給自己選擇的墓地的墓地，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇佳選擇，但蔡氏無(wú)后氏無(wú)后，是何道理何道理，太完美太完美，太絕妙了絕妙了。戰(zhàn)爭(zhēng)年代爭(zhēng)年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人不驚人，而逃過(guò)生劫難生劫難，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例際事例。人事一理事一理，大方向正確向正確，小錯(cuò)反而護(hù)大成護(hù)大成。
二、貴人照臨人照臨，天下太平下太平，貴人到功人到功，放心居住心居住。
什么是貴人是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像是偶像，而不是貴人是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人力的人，為大大小小的貴人的貴人。值得一提的是提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高別極高，應(yīng)視為已有貴人到功人到功，為貴人照臨人照臨。對(duì)那種房屋種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求范要求，從風(fēng)水意義上論義上論，為直接與貴人相沖人相沖。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約章制約，沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制術(shù)限制，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)敉笾負(fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)狗屁經(jīng)，能對(duì)錢商們有何效力何效力，只怕早就災(zāi)惡橫生惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連事連連。
三、
什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如，家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說(shuō)法么說(shuō)法？————回復(fù)是：簡(jiǎn)單的道理的道理，家里的墻被水漏壞了漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面的一面，肯定風(fēng)水變差水變差。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水秘風(fēng)水！古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，掙錢多掙錢多，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題明問(wèn)題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主論為主?，F(xiàn)代建筑代建筑，以實(shí)用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個(gè)比方個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主水為主，二者基礎(chǔ)完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認(rèn)為是怪論是怪論。風(fēng)水再好水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)。
規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風(fēng)水的角度論角度論，零亂無(wú)序亂無(wú)序，從事實(shí)上看實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。
對(duì)稱：傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱右對(duì)稱，前后對(duì)稱后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡取平衡。
必須：是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要必須要，不可缺少可缺少，不是可要可不要可不要，有，實(shí)質(zhì)意義不大義不大，沒(méi)有對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置，是人類必須類必須，服務(wù)于人類于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合不適合，也就說(shuō)也就說(shuō)，必須是這樣是這樣。比如鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、心賞，風(fēng)水必好水必好。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無(wú)功勞無(wú)功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實(shí)用是實(shí)用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上問(wèn)題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢風(fēng)水錢。
方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：廚房門對(duì)大門好不好好不好？———，一條門一條門，如廚房是一條門一條門，進(jìn)戶門也是一條門一條門。是活門是活門，可對(duì)。是活和活活和活，有用和有用和有用。現(xiàn)實(shí)是有用就相合就相合，無(wú)用就打架就打架。能人和能人互幫互助幫互助，無(wú)用的人和無(wú)用的人絞在一起在一起，即干壞事又打架又打架，天下不太平不太平。門也是一樣是一樣，無(wú)門死地方死地方，門多，就是不相對(duì)也成災(zāi)也成災(zāi)。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會(huì)影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？————回答是：什么是風(fēng)水是風(fēng)水，風(fēng)水就是要?jiǎng)?chuàng)造舒服的生活、生存條件存條件！樓上加鐵棚加鐵棚，注意鐵棚的穩(wěn)固性是正大道理大道理，能抗大風(fēng)吹大風(fēng)吹，防雷擊防雷擊，有安全保證全保證，鐵、瓦物質(zhì)不掉落才是最大的風(fēng)水的風(fēng)水。
合理：室內(nèi)種香樵樹(shù)對(duì)風(fēng)水有影響嗎影響嗎？——回答是：無(wú)用，不合理不合理。房屋是用來(lái)供人居住的居住的，香樵樹(shù)野外生長(zhǎng)更適宜更適宜，家中種香樵樹(shù)香樵樹(shù)，是瞎折騰瞎折騰。
安全：不安全不安全，危險(xiǎn)！其實(shí)質(zhì)就是風(fēng)水犯煞水犯煞，化煞的核心就是注意安全意安全，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)離危險(xiǎn)。房屋周圍修水池雖好池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過(guò)好日子好日子，修了魚池帶來(lái)麻煩來(lái)麻煩，得不賞失不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方的地方，不論用何種理論評(píng)價(jià)論評(píng)價(jià)，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?；顒?dòng)?；顒?dòng)，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。又如：泰山石泰山石，放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石泰山石，妨礙進(jìn)出就是絆腳石絆腳石。又如：路口煞怎么解釋么解釋？——路口，人流相對(duì)集中對(duì)集中，易疾病傳染病傳染，也就是風(fēng)水犯邪水犯邪。路口，人流車流多車流多，事故多事故多，不安全不安全，也就是風(fēng)水犯煞水犯煞。又如：風(fēng)水，財(cái)位南窗臺(tái)可以擺碧玉長(zhǎng)壽花嗎?——最好窗臺(tái)不擺碧玉長(zhǎng)壽花長(zhǎng)壽花。如果沒(méi)有安全防盜窗防盜窗，窗臺(tái)擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施全措施，嚴(yán)防物品從窗臺(tái)掉落臺(tái)掉落。國(guó)內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴(yán)重傷人事件人事件，常有報(bào)道有報(bào)道，不是個(gè)別情況別情況，勿必高度警惕度警惕，小心行事心行事。又如：魚缸擺放的地方的地方？不礙手礙腳手礙腳，不妨礙正常出入和活動(dòng)和活動(dòng)，擺放平穩(wěn)、安全，完全可以擺可以擺，風(fēng)水就是創(chuàng)造更高質(zhì)量、舒服、滿意的生活環(huán)境活環(huán)境。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無(wú)意義無(wú)意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣天然氣，克服了劣質(zhì)地形的局限的局限，可建、可造房屋造房屋，是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢(shì)的劣勢(shì)。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地形突地形。房屋不能高不能高，只能矮只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)、干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房以建房，而且從某些方面些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。

風(fēng)水，也就是某種禁忌種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不叫風(fēng)水叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的科學(xué)的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部合理、科學(xué)。
四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水的風(fēng)水。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用盡其用，天道必從道必從。浪費(fèi)資源費(fèi)資源，天怒人怨怒人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，心神不寧神不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)的心態(tài)，心態(tài)好心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差心態(tài)差，風(fēng)水劣風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)的事項(xiàng)，樂(lè)觀的人和悲觀的人觀的人，在同一事項(xiàng)中事項(xiàng)中，由于看事的角度不同度不同，發(fā)出的心聲也就不同就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征些特征。比如：家中的兩條門相對(duì)門相對(duì)，為什不是相映成輝映成輝，而是兩門相斗呢相斗呢？門窗相對(duì)窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)互照應(yīng)，而是目瞪口呆瞪口呆？在這里在這里，所有物品都還是物品是物品，并無(wú)神奇無(wú)神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈的心靈，心靈是人的窗口的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式為方式。又比如：房屋風(fēng)水屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞要犯煞，菜刀廚具切肉具切肉，有肉吃是正常思維常思維，菜刀型犯煞是不正常思維常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞型犯煞，心理原因理原因，這就是風(fēng)水是風(fēng)水。現(xiàn)代家庭代家庭，缺少菜刀還能生活嗎生活嗎？心理價(jià)值趨向不同向不同，必然是不同后果同后果。又比如：廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕懼可怕，它真正可怕正可怕。為什么可怕么可怕，心理有難言之隱言之隱。全在你的心態(tài)的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫女孩畫，喜歡好看歡好看，不喜歡心煩歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感同情感。又如：功德牌坊德牌坊，可以是正面教材面教材，煥醒人的心志的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造的建造。心態(tài)不同態(tài)不同，心聲不一樣不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管開(kāi)不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺不為缺，不但不為缺不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理的道理，無(wú)梯，全樓只是死樓盤死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用入實(shí)用，靈動(dòng)起來(lái)動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果的后果，只能是片面的自私自利人文利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方的地方。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用盡其用，天道必從道必從。浪費(fèi)資源費(fèi)資源，天怒人怨怒人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，心神不寧神不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)的心態(tài)，心態(tài)好心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差心態(tài)差，風(fēng)水劣風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)的事項(xiàng)，樂(lè)觀的人和悲觀的人觀的人，在同一事項(xiàng)中事項(xiàng)中，由于看事的角度不同度不同，發(fā)出的心聲也就不同就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征些特征。比如：家中的兩條門相對(duì)門相對(duì)，為什不是相映成輝映成輝，而是兩門相斗呢相斗呢？門窗相對(duì)窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)互照應(yīng)，而是目瞪口呆瞪口呆？在這里在這里，所有物品都還是物品是物品，并無(wú)神奇無(wú)神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈的心靈，心靈是人的窗口的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式為方式。又比如：房屋風(fēng)水屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞要犯煞，菜刀廚具切肉具切肉，有肉吃是正常思維常思維，菜刀型犯煞是不正常思維常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞型犯煞，心理原因理原因，這就是風(fēng)水是風(fēng)水?，F(xiàn)代家庭代家庭，缺少菜刀還能生活嗎生活嗎？心理價(jià)值趨向不同向不同，必然是不同后果同后果。又比如：廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕懼可怕，它真正可怕正可怕。為什么可怕么可怕，心理有難言之隱言之隱。全在你的心態(tài)的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫女孩畫，喜歡好看歡好看，不喜歡心煩歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感同情感。又如：功德牌坊德牌坊，可以是正面教材面教材，煥醒人的心志的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造的建造。心態(tài)不同態(tài)不同，心聲不一樣不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管開(kāi)不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺不為缺，不但不為缺不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理的道理，無(wú)梯，全樓只是死樓盤死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用入實(shí)用，靈動(dòng)起來(lái)動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果的后果，只能是片面的自私自利人文利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現(xiàn)代建筑代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空的缺空。為什么為什么？本人想不明想不明，一直平一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣式一樣，不是能增加建筑面積筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢那么蠢，把銀子向空缺處丟失處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后房屋后，看了十幾年十幾年，體會(huì)了十幾年十幾年，有些想明了想明了，有些現(xiàn)在還想不明想不明。原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必須風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理水原理，值得深思得深思。
小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型性房型，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型種屋型。我想信開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要子不要，往凹凸奇缺中丟缺中丟。奇特的造型的造型，定有奇特的含義的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解的理解，對(duì)這些屋形才能正確把握確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維的思維。
城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀凸凹觀，來(lái)衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡學(xué)平衡。沒(méi)有這些凸凹些凸凹，不合力學(xué)原理學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖領(lǐng)相沖。
六、城市風(fēng)水市風(fēng)水，自然選擇在先擇在先，人為改造力度在后度在后。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人里的人，曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當(dāng)你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形候地形，形成獨(dú)立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農(nóng)村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環(huán)境中環(huán)境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理再合理，也是沒(méi)有意義有意義。沒(méi)有地形的合理的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲?yàn)閮簯颉Ｋ栽谶@些小環(huán)境中環(huán)境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的二位的，次要的次要的。
與城鎮(zhèn)相比較相比較，農(nóng)村不同：1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力節(jié)能力。
城市風(fēng)水市風(fēng)水，沒(méi)有不好有不好，只有更好有更好。城鎮(zhèn)不同鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局的格局。比較典型的是在西北在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方的地方，除了留下遺址下遺址，有很多地方多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有都沒(méi)有，什么原因么原因？不適宜居住宜居住，自然淘汰和自然消亡然消亡，人口徹底絕滅底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度造力度，可以說(shuō)可以說(shuō)，所有城鎮(zhèn)只存在死角在死角，沒(méi)有活眼有活眼。城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果造結(jié)果。
是有人類以來(lái)類以來(lái)，人類用生命的代價(jià)在選取自然地理然地理，能居住人類的地段的地段，已形成居住群落住群落，如城市如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶的瑰寶。不能居住人類的地方的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度造力度，再到那里居住里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷的經(jīng)歷，首先是自然篩選然篩選，然后是、經(jīng)濟(jì)、人文的介入的介入，這些因素的加入的加入，形成了地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理文地理，這些地理因素相互影響互影響，與自然地理的結(jié)合的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因本原因。

內(nèi)容導(dǎo)航：

貔貅臟了要在清水下刷洗,這有什么講究嗎?

請(qǐng)回來(lái)的貔貅現(xiàn)在不想要了,怎么處理,請(qǐng)教下高人

貔貅被人摸碰了怎么辦?如何清洗貔貅?

貔貅可以經(jīng)常用水清洗嗎

怎么清洗貔貅

貔貅怎么清洗干凈

Q1：貔貅臟了要在清水下刷洗,這有什么講究嗎?

沒(méi)有講究貔貅臟了清水清潔水清潔，干凈的毛巾擦拭巾擦拭，如果碰見(jiàn)小縫隙的地方可以用棉簽等物體進(jìn)行清潔行清潔，這材質(zhì)貔貅臟了怎么清洗最正確的方式的方式。沒(méi)事的時(shí)候經(jīng)常摸摸貔貅摸貔貅，自己的貔貅吊墜是不能讓別人隨便摸的便摸的。貔貅本身非常愛(ài)干凈愛(ài)干凈，所以說(shuō)在洗澡的時(shí)候最號(hào)不要戴著它；血液會(huì)污染貔貅的靈性的靈性，因此千萬(wàn)不要讓貔貅見(jiàn)血；夫妻房事的時(shí)候也是不能戴貔貅的貔貅的。

貔貅是一種瑞獸種瑞獸，佩戴貔貅吊墜有著招財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)的作用的作用，但卻很少人知道怎樣佩戴貔貅吊墜是正確的正確的。隨身佩戴貔貅吊墜貅吊墜，顯得緣主不僅個(gè)性十足性十足，而且有著美好的寓意的寓意。一定要奉請(qǐng)開(kāi)光貔貅才具有靈性有靈性。吉照堂貔貅是經(jīng)過(guò)佛門寺院開(kāi)光院開(kāi)光，高修為法師對(duì)佛法、經(jīng)文、咒文的理解的理解，在愿力、咒力等加持的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，使貔貅開(kāi)光之后靈性充足性充足。

1、觀察貔貅吊墜的樣式的樣式，一定要選擇正確擇正確。
人們都說(shuō)“好的開(kāi)始是成功的一半”，那選擇正確的貔貅吊墜也是貔貅發(fā)揮靈性的一個(gè)重要前提要前提。貔貅吊墜要找那些頭朝上、尾朝下的奉請(qǐng)佩戴請(qǐng)佩戴，這樣有利于貔貅吸收天地之間的四方之財(cái)方之財(cái)，而且貔貅頭要選擇那些稍微斜的微斜的，佩戴的時(shí)候頭部不能正對(duì)著緣主著緣主，這樣也會(huì)把緣主財(cái)運(yùn)吸走運(yùn)吸走，對(duì)主人是很不利的不利的。
貔貅是認(rèn)主的認(rèn)主的，經(jīng)過(guò)認(rèn)主的貔貅才會(huì)保佑主人佑主人，通常會(huì)咬回金銀珠寶來(lái)討主人的歡心的歡心，但是天性懶惰性懶惰，愛(ài)睡覺(jué)愛(ài)睡覺(jué)，所以沒(méi)事的時(shí)候摸摸它摸摸它，這就好似喚醒它一樣它一樣，這樣有利于招財(cái)納福；貔貅認(rèn)主過(guò)后不能讓別人隨便觸摸便觸摸。

3、貔貅吊墜佩戴的場(chǎng)合、佩戴的時(shí)間要知道要知道，避免自己的疏忽而對(duì)貔貅造成不利的影響的影響。
一般材質(zhì)的貔貅手鏈佩戴以上是佩戴左手腕之處腕之處，根據(jù)中國(guó)氣學(xué)的講究的講究，左進(jìn)右出的原則佩戴使用戴使用。而黑曜石材質(zhì)的貔貅手鏈則是應(yīng)當(dāng)佩戴在右手在右手，黑曜石具有吸納負(fù)能量的作用的作用，將身體當(dāng)中的污氣、濁氣通過(guò)右手來(lái)排出來(lái)排出。無(wú)論佩戴什么材質(zhì)的貔貅都應(yīng)該將貔貅的頭部朝外部朝外，也就是朝向手指的方向的方向，這樣吸納更多的財(cái)氣的財(cái)氣。

Q2：請(qǐng)回來(lái)的貔貅現(xiàn)在不想要了,怎么處理,請(qǐng)教下高人

請(qǐng)回來(lái)的貔貅如果是不想佩戴可以講貔貅使用紅布包裹放置在首飾盒當(dāng)中封存起來(lái)即可來(lái)即可。此種方法是針對(duì)開(kāi)光貔貅而言貅而言，沒(méi)有開(kāi)光的貔貅是可以隨意處理意處理，為裝飾品裝飾品。
貔貅除了招財(cái)、開(kāi)運(yùn)、辟邪的功效之外效之外，還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用等作用，貔貅需要開(kāi)光才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用的作用，目前以念菩堂開(kāi)光貔貅的效果最為明顯為明顯。貔貅的開(kāi)光分兩種分兩種，一是去佛家開(kāi)光也就是我們所謂的去寺院開(kāi)光院開(kāi)光，二是道家開(kāi)光家開(kāi)光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開(kāi)光著開(kāi)光。

Q3：貔貅被人摸碰了怎么辦?如何清洗貔貅?

貔貅作為風(fēng)水物件佩戴在使用佩戴過(guò)程當(dāng)中很是有講究有講究，如貔貅需要開(kāi)光之后才具有靈性有靈性，并且開(kāi)光貔貅應(yīng)當(dāng)自身佩戴身佩戴，開(kāi)光之后的貔貅不能隨意讓陌生人士觸摸士觸摸，貔貅禁忌光煞、血煞、胎煞等胎煞等，面對(duì)諸多的貔貅禁忌在我我們的日常生活之中佩戴使用難免出現(xiàn)問(wèn)題現(xiàn)問(wèn)題，如不小心被別人摸了該怎么辦怎么辦，是有會(huì)影響自己今后的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)。下面針對(duì)這些問(wèn)題詳細(xì)為大家介紹貔貅被人摸怎么辦怎么辦，如何化解的相關(guān)事宜關(guān)事宜。
佩戴的貔貅被人摸會(huì)有損貔貅的靈性發(fā)揮性發(fā)揮，對(duì)于自己的財(cái)運(yùn)不利運(yùn)不利，這些都是相對(duì)于開(kāi)光貔貅而言貅而言，沒(méi)有開(kāi)光的貔貅是沒(méi)有這些禁忌要求的要求的，貔貅開(kāi)光之后才能算是風(fēng)水吉祥物吉祥物，不然只是裝飾品裝飾品。目前全網(wǎng)開(kāi)光貔貅專賣店之中以吉照堂開(kāi)光貔貅最為正宗為正宗，之所以這么說(shuō)并不是自夸是自夸，開(kāi)光貔貅首先是需要材質(zhì)保障天然障天然，開(kāi)光為真開(kāi)光真開(kāi)光。吉照堂開(kāi)光貔貅專賣店每一款貔貅均提供專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)證的材質(zhì)鑒定證書定證書，并且支持全國(guó)珠寶部門的復(fù)檢的復(fù)檢，開(kāi)光上面并不只是說(shuō)說(shuō)我們是在寺院正宗法事高僧開(kāi)光僧開(kāi)光，我們還提供每月開(kāi)光法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)視頻場(chǎng)視頻，以備緣主查看主查看，敢問(wèn)有幾家能夠提供呢提供呢？他們也無(wú)非是說(shuō)說(shuō)而已最多給你一張隨處可得的開(kāi)光證書光證書。奉請(qǐng)正宗開(kāi)光貔貅光貔貅，緣主需要有一個(gè)正確的自辨能力辨能力。廣告打得滿天飛那是營(yíng)銷是營(yíng)銷，并非為真正做事正做事。
對(duì)于開(kāi)光貔貅被人摸要看是被何人所摸人所摸，對(duì)于至親之間的撫摸貔貅也是沒(méi)有關(guān)系的關(guān)系的，佩戴開(kāi)光貔貅除了自己可以觸摸之外摸之外，至親之間也是沒(méi)有關(guān)系的關(guān)系的，但是對(duì)于外人或者一般的普通朋友不小心觸摸心觸摸，那么是需要及時(shí)的破解不利因素利因素，可以及時(shí)的使用清水清洗貔貅洗貔貅，然后讓其自然晾干或者使用軟布擦拭干凈拭干凈。這樣并不會(huì)有損貔貅的靈性發(fā)揮性發(fā)揮。
通過(guò)以上的講解的講解，相信大家已經(jīng)明白貔貅被人摸之后應(yīng)當(dāng)怎么去處理了處理了，貔貅的佩戴是需要長(zhǎng)期佩戴才能發(fā)揮貔貅的靈性的靈性，不能隨意的取下貔貅下貔貅，并且日常生活之中避免一些不潔污穢之物沾染貔貅染貔貅，房事洗澡應(yīng)當(dāng)取下貔貅下貔貅。
以上是對(duì)于貔貅被人摸怎么辦如何處理的詳細(xì)說(shuō)明細(xì)說(shuō)明，除了注意貔貅的禁忌之外忌之外，我們還應(yīng)當(dāng)注意一些貔貅的奉養(yǎng)問(wèn)題養(yǎng)問(wèn)題，貔貅的奉請(qǐng)并不像神佛那樣佛那樣，那么的麻煩的麻煩，神佛奉養(yǎng)需要香火供奉火供奉，但是貔貅的奉養(yǎng)是不受香火的香火的，可以在貔貅擺放的位置擺放一杯清水即可水即可，貔貅為龍子天生喜水生喜水。如果是貔貅手鏈和吊墜那么奉養(yǎng)更是簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單，只需要時(shí)常保持貔貅的清潔的清潔，使用清水清洗貔貅的即可的即可。

Q4：貔貅可以經(jīng)常用水清洗嗎

一：水可以養(yǎng)玉以養(yǎng)玉，如果您的貔貅是玉的是玉的，用水沖泡有養(yǎng)護(hù)的功用的功用。
二：貔貅據(jù)說(shuō)是龍的兒子的兒子，而龍喜水龍喜水。
以上兩點(diǎn)就是說(shuō)“行”，但水最好是干凈的干凈的，如果是泡的話泡的話，加五色花瓣色花瓣，柚子葉柚子葉，或茶油更好油更好。
我覺(jué)得沒(méi)必要特地的用水沖用水沖。
答案參考：http://zhidao.baidu.com/link?url=EZQbJgZa7852uM6kv2QCjG8teAIl2uRwo96fzVVM3Ak_y5f9Y7l4OncQ8zhXCCUz_X7jVaGcjkKvaPfG9xlWza

Q5：怎么清洗貔貅

貔貅以金銀財(cái)寶為食寶為食，只進(jìn)不出進(jìn)不出，被人們譽(yù)為聚寶盆聚寶盆。但奏請(qǐng)的貔貅擺件貅擺件，擺放時(shí)間長(zhǎng)了都會(huì)有灰塵；貔貅飾品隨身佩戴身佩戴，時(shí)間一長(zhǎng)表面的縫隙也會(huì)有污垢有污垢。如何清潔貔貅呢貔貅呢，關(guān)於貔貅的清潔方面有哪些注意事項(xiàng)意事項(xiàng)。
貔貅清潔的目的是保持其表面潔凈面潔凈，不要沾有灰塵的污漬以免影響其招財(cái)其招財(cái)。貔貅臟了的時(shí)候的時(shí)候，可以用無(wú)根水或者是有源水進(jìn)行清洗行清洗，無(wú)根水就是雨水是雨水，雨水受日月的照射的照射，并且來(lái)源於天上於天上，日月靈氣是很足的很足的。有源水就是井水是井水，井水來(lái)自於地下於地下，天地的靈氣強(qiáng)靈氣強(qiáng)，清洗貔貅都是可以的可以的。
貔貅擺件的清潔：
玉石的材質(zhì)拿乾凈的軟毛刷蘸水輕輕擦拭貔貅的頭部的軀干的軀干，要注意要注意，不要碰到貔貅的眼睛和嘴巴和嘴巴，眼睛尋財(cái)睛尋財(cái)，嘴巴叼財(cái)巴叼財(cái)，然後讓其自然晾乾；銅的擺件用乾凈的布擦拭即可拭即可，最好不要沾水要沾水，容易生銹易生銹。清潔時(shí)如需搬動(dòng)貔貅動(dòng)貔貅，需用紅綢布包起頭部搬運(yùn)部搬運(yùn)。
貔貅飾品的清潔：
將貔貅放置在清水中清水中，浸泡，取出時(shí)用軟毛巾輕輕擦拭表面拭表面，放置在陰涼處自然晾乾然晾乾。如果縫隙的污漬過(guò)於嚴(yán)重於嚴(yán)重，也可以用軟毛刷蘸水擦拭其表面其表面。

Q6：貔貅怎么清洗干凈

貔貅可以用清水沖清水沖，可以用軟毛的牙刷的牙刷，輕輕的刷洗的刷洗。

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