夢(mèng)見別人抱的嬰兒頭發(fā)很長,夢(mèng)到小孩剪頭發(fā)是什么意思

時(shí)間：2024-05-12

孕婦夢(mèng)見被人家的嬰兒頭發(fā)突然長長二次世界大戰(zhàn)~~~夢(mèng)見別人頭發(fā)長的很長很長是順的還是不順的？說明你要有麻煩事出現(xiàn)。夢(mèng)見抱別人家的嬰兒夢(mèng)見抱別人家的嬰兒預(yù)示著單身男女夢(mèng)見抱別人的嬰兒，乃是你在感情中多遇良人，相互喜歡，則對(duì)感情發(fā)展有助，切不可一點(diǎn)小事與他人勾心斗角，反倒迎來事業(yè)上的不順，對(duì)你生活也有弊端。

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一、夢(mèng)見別人抱的嬰兒頭發(fā)很長,夢(mèng)到小孩剪頭發(fā)是什么意思

孕婦夢(mèng)見被人家的嬰兒頭發(fā)突然長長

二次世界大戰(zhàn)~~~

夢(mèng)見別人頭發(fā)長的很長很長

是順的還是不順的不順的？說明你要有麻煩事出現(xiàn)事出現(xiàn)。

夢(mèng)見抱別人家的嬰兒

夢(mèng)見抱別人家的嬰兒預(yù)示著單身男女夢(mèng)見抱別人的嬰兒的嬰兒，乃是你在感情中多遇良人遇良人，相互喜歡互喜歡，則對(duì)感情發(fā)展有助展有助，切不可一點(diǎn)小事與他人勾心斗角心斗角，反倒迎來事業(yè)上的不順的不順，對(duì)你生活也有弊端有弊端。
從事生產(chǎn)事生產(chǎn)，制造業(yè)等相關(guān)行業(yè)者夢(mèng)見抱別人的嬰兒的嬰兒，乃是你的事業(yè)發(fā)展順利展順利，與他人合作愉快作愉快，能為你的事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展牟取利益取利益。
夢(mèng)見抱別人家的孩子的孩子，預(yù)示著近期在工作上會(huì)遇到障礙到障礙，需要多向人請(qǐng)教下請(qǐng)教下。
單身的人夢(mèng)到抱別人家的孩子的孩子，預(yù)示著戀情上有新的想法的想法，不安定的心思會(huì)在戀人面前的情緒化情緒化，建議你要小心爭(zhēng)吵不休的局面的局面。
上班的人夢(mèng)到抱別人家的孩子的孩子，預(yù)示著工作運(yùn)勢(shì)一般勢(shì)一般，預(yù)示著會(huì)有較多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)習(xí)機(jī)會(huì)，行業(yè)中的前輩也會(huì)給你不少的技能的技能，要態(tài)度謙讓些會(huì)獲得不錯(cuò)的收獲的收獲。
體力勞動(dòng)者夢(mèng)到抱別人家的孩子的孩子，預(yù)示著你要多注意手足部護(hù)理部護(hù)理，避免突發(fā)性疾病性疾病，也不要暴飲暴食飲暴食，避免給腸胃帶來不適來不適。
無依無靠的孤獨(dú)者夢(mèng)到抱別人家的孩子的孩子，預(yù)示著會(huì)有機(jī)會(huì)旅行會(huì)旅行，可能會(huì)遇到一些小麻煩小麻煩，不過也沒什么障礙么障礙。
找工作的人夢(mèng)到抱別人家的孩子的孩子，預(yù)示著求職運(yùn)勢(shì)低迷勢(shì)低迷，很難遇到合適的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，情緒也比較敏感較敏感，容易對(duì)對(duì)方一些小的舉動(dòng)有過激的反應(yīng)的反應(yīng)。
夢(mèng)見抱別人家的孩子有關(guān)的周公解夢(mèng)
夢(mèng)見你跟情人在約會(huì)時(shí)突然出現(xiàn)小孩子小孩子，有可能是另一半想要生個(gè)孩子了孩子了。另外因?yàn)樾『⒆右彩谴聿怀墒斓囊馑嫉囊馑?，所以也是在暗示你跟情人之間的關(guān)系還不夠穩(wěn)定夠穩(wěn)定，兩個(gè)人還必須在精神方面、溝通方面多努力才行力才行。
夢(mèng)見自己的女兒的女兒，預(yù)示著你身邊不愉快的事件都會(huì)一掃而空掃而空，而如果你的女兒做夢(mèng)夢(mèng)見沒有符合你的期望的期望，那也許會(huì)出現(xiàn)讓你操心的事情的事情。
夢(mèng)見欺負(fù)小孩兒人際關(guān)系有陰影有陰影。你的隱私將被周圍的人發(fā)覺人發(fā)覺。必須小心加以防范以防范，別忘了隔墻有耳墻有耳。
從事金融事金融，理財(cái)?shù)认嚓P(guān)行業(yè)者得此夢(mèng)乃是事業(yè)多有不順有不順，與他人合作不快作不快，最終對(duì)你的事業(yè)有不利之影響之影響，如與他人合作人合作，且要看清對(duì)方的真實(shí)目的實(shí)目的。

夢(mèng)見別人懷里抱著一個(gè)孩子一頭發(fā)

我不相信這些東西的!我相信科學(xué)!

女人夢(mèng)見抱著個(gè)女嬰兒

女人夢(mèng)見抱著個(gè)女嬰兒是什么意思
女人夢(mèng)見抱著女嬰兒女嬰兒，預(yù)示著你很能會(huì)在某件事上會(huì)和家人或朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)生爭(zhēng)執(zhí)，建議你近期要放平心態(tài)、心平氣和的商討事情討事情，避免傷了和氣了和氣。
女人夢(mèng)見抱著個(gè)女嬰兒有什么預(yù)兆
準(zhǔn)備考試的人夢(mèng)見抱著女嬰兒：意味著勿輕意作答意作答，會(huì)有好成績好成績。
談婚論嫁的人夢(mèng)見抱著女嬰兒：說明熱情奔放情奔放，小心小人破壞人破壞。
創(chuàng)業(yè)的人夢(mèng)見抱著女嬰兒：代表不能專心于一事于一事，得此失彼此失彼，無所利益所利益。
懷有身孕的人夢(mèng)見抱著女嬰兒：預(yù)示生男示生男，八月占生女占生女。
打算出門的人夢(mèng)見抱著女嬰兒：建議照原計(jì)劃進(jìn)行得平安得平安。
男人夢(mèng)見抱著女嬰兒：運(yùn)勢(shì)不佳勢(shì)不佳，事業(yè)方面內(nèi)部出現(xiàn)矛盾現(xiàn)矛盾，因此需要好好地處理地處理，以免處理不當(dāng)造成錢財(cái)?shù)膿p失的損失。
單身者夢(mèng)見抱著女嬰兒：運(yùn)勢(shì)不錯(cuò)勢(shì)不錯(cuò)，自己各方面很優(yōu)異很優(yōu)異，因此身邊出現(xiàn)很多的愛慕者愛慕者，覺得合適就交往就交往，不合適不要去招惹去招惹。
商人夢(mèng)見抱著女嬰兒：運(yùn)勢(shì)不佳勢(shì)不佳，現(xiàn)在經(jīng)營的店鋪感覺賺的不多的不多，因此想要試試經(jīng)營其他的看看的看看。
女人夢(mèng)見抱著個(gè)女嬰兒的相關(guān)解夢(mèng)
夢(mèng)見女嬰會(huì)說話：預(yù)示著近期你在生活中會(huì)遇到麻煩到麻煩，可能會(huì)有人從中作怪中作怪，是有小人出現(xiàn)的預(yù)兆的預(yù)兆。
夢(mèng)見女嬰笑：運(yùn)氣相當(dāng)不錯(cuò)的一天的一天，愛情的云彩在今天出現(xiàn)美麗的顏色的顏色，優(yōu)雅的舉止讓你成為某人注視的對(duì)象的對(duì)象。
夢(mèng)見女嬰哭鬧：表示你的身體健康欠佳康欠佳，或者即將有不愉快的事情會(huì)發(fā)生會(huì)發(fā)生。

夢(mèng)見嬰兒是什么意思么意思？'

夢(mèng)見嬰兒見嬰兒，一方面一方面，暗示了你自己內(nèi)心中脆弱、渴望被愛的一面；另一方面一方面，則預(yù)示你的自我發(fā)展我發(fā)展，生活進(jìn)展中將會(huì)轉(zhuǎn)運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)運(yùn)，得到新機(jī)會(huì)和好運(yùn)和好運(yùn)，之前的辛勤有回報(bào)等等報(bào)等等。
夢(mèng)見嬰兒見嬰兒，預(yù)示著你內(nèi)心心靈需要撫慰要撫慰，小孩子也是不成熟的象征的象征，如果你目前正處于窘境時(shí)窘境時(shí)，就應(yīng)該回到原點(diǎn)去想清楚想清楚，或者要從頭細(xì)細(xì)思量細(xì)思量，才能把事情順利解決利解決。

關(guān)鍵字：夢(mèng)見女嬰兒夢(mèng)見孩子頭發(fā)被剃了

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二、2024年今天屬什么屬相,2024年屬什么生肖年

內(nèi)容導(dǎo)航：

2024年24歲屬什么?

2024年24歲屬什么生肖?

2024年今年18歲是屬什么的?

2024年今天屬相是什么生肖?

生肖劃分的時(shí)間界限十二生肖具體的分界線是什么時(shí)候

家徒四壁是十二生肖什么動(dòng)物?

Q1：2024年24歲屬什么?

2024年周歲24歲的屬相和出生日期：

1998年1月1日—1998年1月27日：農(nóng)歷丁丑年(屬牛)。

1998年1月28日—1998年12月31日：農(nóng)歷戊寅年(屬虎)。

2024年虛歲24歲的屬相和出生日期：

1999年1月1日—1999年2月15日：農(nóng)歷戊寅年（屬虎）。

1999年2月16日—1999年12月31日：農(nóng)歷己卯年(屬兔)。

24歲屬虎人的運(yùn)勢(shì)解析：

對(duì)于24歲，1998年出生的人來說人來說，2024年正是他們的本命年本命年，在工作上的運(yùn)勢(shì)會(huì)有點(diǎn)波折點(diǎn)波折，尤其是這個(gè)年紀(jì)的人沒有什么經(jīng)驗(yàn)么經(jīng)驗(yàn)，雖然剛出學(xué)校不久校不久，但又不是應(yīng)屆生了屆生了，在職場(chǎng)上雖然有抱負(fù)有抱負(fù)，但很不會(huì)很受領(lǐng)導(dǎo)的重視的重視。而且部分人在求職的過程當(dāng)中程當(dāng)中，可以說是一波三折波三折，很難找到適合自己的工己的工。

Q2：2024年24歲屬什么生肖?

2024年虛歲24歲的屬相和出生日期生日期，根據(jù)時(shí)間的推算的推算，在2024年24歲的屬相是出生于1998年的屬虎人屬虎人。

1999年1月1日—1999年2月15日：農(nóng)歷戊寅年（屬虎）。

1999年2月16日—1999年12月31日：農(nóng)歷己卯年(屬兔)。

在了解了十二生肖的排序之后序之后，要想推算虎年就容易得多了得多了。而最簡(jiǎn)單的方法的方法，便是向后推算虎年；如果往后推算后推算，老虎排在第三位第三位，則2024就屬于虎年于虎年。

周歲和虛歲的關(guān)系:

1、虛歲只和過年有關(guān),周歲只和生日有關(guān)日有關(guān)。

2、出生時(shí)1虛歲,0周歲。過完春節(jié)長一虛歲,過完生日長一周歲一周歲。虛歲,周歲傳統(tǒng)都用農(nóng)歷計(jì)算歷計(jì)算。周歲是到生日才加一歲加一歲。虛歲是一生下來就有一歲,等到過年又加一歲加一歲。

Q3：2024年今年18歲是屬什么的?

2024年今年18歲的生肖屬猴肖屬猴。古代人們?cè)O(shè)計(jì)了十二生肖與十二地支互相搭配相搭配，十二生肖對(duì)應(yīng)十二地支二地支，每一生肖表示一歲示一歲。

十二屬相

即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

子時(shí)，屬相鼠矣相鼠矣，排第一位；

丑時(shí)，屬相牛矣相牛矣，排第二位；

寅時(shí)，屬相虎矣相虎矣，排第三位；

卯時(shí)，屬相兔矣相兔矣，排第四位；

辰時(shí)，屬相龍矣相龍矣，排第五位；

巳時(shí)，屬相雞矣相雞矣，排第六位；

午時(shí)，屬相馬矣相馬矣，排第七位；

未時(shí)，屬相羊矣相羊矣，排第八位；

申時(shí)，屬相猴矣相猴矣，排第九位；

酉時(shí)，屬相雞矣相雞矣，排第十位；

戌時(shí)，屬相犬矣相犬矣，排第十一位；

亥時(shí)，屬相豕矣相豕矣，排第十二位十二位。

Q4：2024年今天屬相是什么生肖?

是虎生肖虎生肖，在這一年出生都是小老虎哦

Q5：生肖劃分的時(shí)間界限十二生肖具體的分界線是什么時(shí)候

;?????導(dǎo)讀:很多人都很好奇生肖劃分的時(shí)間界限?其實(shí)大家對(duì)于12生肖的來歷都應(yīng)該有了解吧了解吧，可以說生肖在日常生活中是占了很重要的位置的位置的，而且對(duì)于民俗也是產(chǎn)生了很大的影響的影響的，就連結(jié)婚的時(shí)候也有關(guān)系有關(guān)系，那么下面就隨著小編一起去看看十二生肖具體的分界線是什么時(shí)候?

??????12生肖
生肖劃分的時(shí)間界限
??????屬相是以農(nóng)歷歷法劃分法劃分，而農(nóng)歷一天是以子時(shí)為開始為開始，農(nóng)歷正月初一子時(shí)開始為新一年開始年開始，新一年新屬相新屬相，所以屬相劃分為農(nóng)歷新年正月初一子時(shí)與上年最后一天亥時(shí)交替一刻為劃分點(diǎn);農(nóng)歷子時(shí)為目前計(jì)時(shí)23點(diǎn)與1點(diǎn)時(shí)間段時(shí)間段，所以除夕晚23時(shí)過出生的屬相應(yīng)該為新一年屬相;不過現(xiàn)在大家習(xí)慣了認(rèn)為是到了0點(diǎn)才是新的一天的一天，所以春晚還是到0點(diǎn)時(shí)報(bào)告農(nóng)歷新一年到來年到來。
十二生肖具體的分界線是什么時(shí)候
??????屬相劃分的兩種說法
??????一種是按照“立春”來劃分的劃分的，另外一種是按照農(nóng)歷新年來劃分的劃分的。
??????立春，指太陽到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)，為公歷每年2月3至5日之間日之間，表示著春天的開始!所以，今年從立春的那一刻那一刻，包括出生以后的孩子的孩子，就是屬狗的寶寶了!
??????在民間在民間，人們都認(rèn)為春比年大比年大，從立春開始春開始，四季開始輪回始輪回。
??????一般來說般來說，立春在農(nóng)歷新年之后年之后，今年比較特別較特別，在農(nóng)歷新年之前就立春了立春了，但是不管立春是在農(nóng)歷新年之前還是之后是之后，寶寶的屬相從立春開始劃分!

??????12生肖
??????不過，關(guān)于屬相的劃分很多地方是以農(nóng)歷新年計(jì)算的計(jì)算的。
??????2024年，《中國科學(xué)報(bào)》曾經(jīng)發(fā)文反駁“生肖始于立春”的說法的說法，認(rèn)為由于農(nóng)歷是陰陽合歷陽合歷，后一年的立春出現(xiàn)在前一年是正常現(xiàn)象常現(xiàn)象，這并不意味著生肖也要跟著提前著提前，那樣的話就亂了就亂了。
??????這種情況種情況，只要立春里農(nóng)歷新年之后年之后，就統(tǒng)一了統(tǒng)一了，只有立春出現(xiàn)在農(nóng)歷新年之前的才會(huì)出現(xiàn)分歧現(xiàn)分歧。
以立春來劃分生肖的原因
??????1、中國歷法就是按照立春來劃分屬相的屬相的。
??????2、中國民俗學(xué)會(huì)副理事長、著名民俗學(xué)家葉春生教授等諸多研究中國傳統(tǒng)民俗文化的知名人士認(rèn)為:生肖屬相應(yīng)以立春為界春為界。
??????3、傳統(tǒng)春節(jié)是指“立春”，已經(jīng)流傳了數(shù)千年數(shù)千年，形成了中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分!正月初一為“元旦”，民國元年(1912年)規(guī)定陽歷1月1日為“春節(jié)”，由于民間反對(duì)間反對(duì)，袁世凱采取了換位的辦法的辦法，將陽歷1月1日定名為“元旦”，正月初一定名為“春節(jié)”。
??????4、從“立春”到“立春”是基本規(guī)律的365天，而從“春節(jié)”到“春節(jié)”短時(shí)只有354天，長時(shí)則多達(dá)384天。
??????5、我國的黃歷、以及傳統(tǒng)的命理學(xué)、占卜學(xué)等民俗學(xué)民俗學(xué)，均以“立春”作為生肖計(jì)算的依據(jù)!
??????“農(nóng)歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是立春為界春為界，立春是二十四節(jié)氣之首氣之首，生肖以立春為準(zhǔn)春為準(zhǔn)。六甲記年中天干為:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個(gè)，地支為:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個(gè)。這樣有點(diǎn)復(fù)雜點(diǎn)復(fù)雜，于是古人想到用動(dòng)物來表達(dá)地支達(dá)地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有記年有，應(yīng)該從立春的那天算起天算起。

??????12生肖
12生肖與12時(shí)辰的一覽表
??????屬鼠:晚上11時(shí)到第二天1時(shí)(即“子時(shí)”)。子時(shí)一天的最后時(shí)刻后時(shí)刻，也是新一天的開始的開始。這時(shí)候這時(shí)候，老鼠膽量最壯量最壯，活動(dòng)最頻繁最頻繁，所以，子時(shí)同鼠搭配鼠搭配。
??????屬牛:凌晨1-3時(shí)(即“丑時(shí)”)。聽說是牛開始日出種田的時(shí)間的時(shí)間。這時(shí)候牛吃足了草足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適最舒適，所以丑時(shí)同牛搭配牛搭配。
??????屬虎:凌晨3-5時(shí)(即“寅時(shí)”)。寅時(shí)是天方大白之時(shí)白之時(shí)，這時(shí)候正是老虎開始活動(dòng)的時(shí)間的時(shí)間，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多人最多，因此寅時(shí)同虎搭配虎搭配。
??????屬兔:清晨5-7(即“卯時(shí)”)。這時(shí)，太陽還沒露出臉面出臉面，月亮的光輝還未隱退完全退完全。玉兔是月亮代稱亮代稱，是月宮神話中惟一的動(dòng)物的動(dòng)物。這時(shí)候這時(shí)候，人間的兔子也開始出來覓食來覓食。這樣卯時(shí)就同兔搭配兔搭配。
??????屬龍:早晨7-9時(shí)(即“辰時(shí)”)。辰時(shí)太陽光熱增強(qiáng)時(shí)間強(qiáng)時(shí)間，傳說這是群龍行雨的時(shí)候的時(shí)候，龍是神話中的動(dòng)物的動(dòng)物，于是辰時(shí)屬龍時(shí)屬龍。
??????屬蛇:上午9-11時(shí)(即“巳時(shí)”)。巳時(shí)太陽光熱更強(qiáng)了更強(qiáng)了，據(jù)說這時(shí)候的蛇不會(huì)傷人會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩上游蕩，多隱蔽在草叢中草叢中，這樣巳時(shí)就屬于蛇的了蛇的了。
??????屬馬:上午11時(shí)-下午1時(shí)(即“午時(shí)”)。據(jù)說，中午太陽當(dāng)頂陽當(dāng)頂，陽氣達(dá)到達(dá)極點(diǎn)達(dá)極點(diǎn)，陰氣漸漸增加漸增加，在陰陽換柱之時(shí)柱之時(shí)，一般動(dòng)物都躺著休息著休息，只有馬還習(xí)慣地站著地站著，甚至睡覺也站著也站著，從不躺著不躺著。這樣，午時(shí)就屬馬了屬馬了。
??????屬羊:下午1-3時(shí)(即“未時(shí)”)。未時(shí)是暑氣將消之時(shí)消之時(shí)。據(jù)說羊在這時(shí)候?yàn)⒛蜃钋谀蜃钋冢瑸⒊龅哪蚩芍斡陨硪环N驚瘋病驚瘋病，因此，未時(shí)屬羊時(shí)屬羊。
??????屬猴:下午3-5時(shí)(即“申時(shí)”)。申時(shí)的暑氣已快過去了過去了。這時(shí)候這時(shí)候，猴子最喜歡啼叫歡啼叫，聲音拉得最長得最長，最洪亮最洪亮。所以申時(shí)屬猴時(shí)屬猴。
??????屬雞:下午5-7時(shí)(即“酉時(shí)”)。酉時(shí)是夜晚將來臨所的時(shí)刻的時(shí)刻。這時(shí)候這時(shí)候，日落山崗落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時(shí)屬雞時(shí)屬雞。
??????屬狗:晚上7-9時(shí)(即“戌時(shí)”)。戌時(shí)正是黑夜擴(kuò)散夜擴(kuò)散，狗看家狗看家，守夜的警惕性最高性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽力和聽力，看得最遠(yuǎn)得最遠(yuǎn)，聽得最清楚最清楚。所以戌時(shí)屬狗時(shí)屬狗。
??????屬豬:晚上9-11時(shí)(即“亥時(shí)”)。亥時(shí)是一日將盡日將盡，要邁向明日之前時(shí)分前時(shí)分。這時(shí)候豬睡得最酣得最酣，發(fā)出的鼾聲最洪亮最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)得最厲害、長肉最快肉最快，于是亥時(shí)屬豬時(shí)屬豬。

Q6：家徒四壁是十二生肖什么動(dòng)物?

老鼠。
老老鼠,只有老鼠是躲洞的,而且它也就這樣的“房子”空殼,可謂之“家徒四壁”

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三、那個(gè)地方十二生肖有貓,為什么十二生肖里沒有貓

世界上哪個(gè)國家12生肖中有屬貓的

越南人有十二個(gè)生肖個(gè)生肖，與中國人的生肖基本相同本相同，第二位是水牛而非家牛非家牛，第四位是貓而非兔 　日本人有十二個(gè)生肖個(gè)生肖，與中國人的生肖基本相同本相同，只是在最后一位是野豬而非家豬
國人與中國生肖基本相同本相同，其中有蛇妖而無龍
緬甸人只有八個(gè)生肖個(gè)生肖，以星球?yàn)槊驗(yàn)槊?，從周一至周日排列日排列，星期一出生的人屬太陽屬太陽，星期二出生的人屬火星屬火星，星期三上午出生的屬水星屬水星，下午出生的則屬睽星屬睽星，所以到周日也就共有八個(gè)生肖了生肖了。 印度人有十二個(gè)生肖個(gè)生肖，與中國人的生肖基本相同本相同。只是中國有“虎”無“獅”，印度則有“獅”無“虎”。
埃及人有十二個(gè)生肖個(gè)生肖，分別是：牡牛、山羊、猴子、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。
希臘人有十二個(gè)生肖個(gè)生肖，與埃及人的生肖基本相同本相同，只是希臘人有“鼠”無“貓”，埃及人則有“貓”無“鼠”。
墨西哥人有十二個(gè)生肖個(gè)生肖，有虎、兔、龍、猴、狗、豬和其它六種墨西哥特有的動(dòng)物組成十二生肖二生肖。
歐洲人歐洲各國人的生肖基本相同本相同，多以天文學(xué)上的星宿為生肖為生肖。如法國人以寶瓶、雙魚、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、雙子、獅子、室女、天蝎、人馬等組成十二生肖二生肖。

泰國的十二生肖中有沒有貓?

泰國的十二生肖中沒有貓沒有貓。

泰國的十二生肖有：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

貓?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相,貓是什么生肖?

提起貓?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相個(gè)屬相，大家都知道都知道，有人問貓是什么生肖么生肖？另外，還有人想問中國的十二生肖中為什么沒有貓沒有貓？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)大戶人家（貓的大哥）在十二生肖里是什么動(dòng)物么動(dòng)物？下面就一起來看看貓是什么生肖么生肖？希望能夠幫助到大家到大家！

貓?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相

1、貓?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相:貓是什么生肖么生肖？

我國的十二生肖中沒有貓沒有貓，越南有越南有，越南的12生肖是：鼠、牛、虎、貓、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

2、貓?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相:中國的十二生肖中為什么沒有貓沒有貓？

中國的十二生肖中之所以沒有貓這種動(dòng)物是因?yàn)槭の幕Q生之時(shí)中國境內(nèi)并沒有貓這種動(dòng)物種動(dòng)物。就十二生肖的誕生時(shí)間來說間來說，它在先秦時(shí)期便已形成已形成。雖說是十二生肖的確切源頭至今仍無定論無定論，但是在記載著秦朝相關(guān)文化的《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中卻已經(jīng)出現(xiàn)了有關(guān)于十二生肖的記載的記載。不過當(dāng)時(shí)的十二生肖與現(xiàn)在并不完全一致全一致，與現(xiàn)代一致的十二生肖則是出現(xiàn)于漢朝時(shí)期朝時(shí)期。

先秦時(shí)期的十二生肖文化中并沒有十二種動(dòng)物種動(dòng)物，其中雞這種動(dòng)物前后出現(xiàn)了兩次了兩次。除此之外此之外，蛇的位置也被蟲占據(jù)蟲占據(jù)。待發(fā)展到東漢時(shí)期漢時(shí)期，這些不同點(diǎn)便消失不見失不見。東漢時(shí)期一本名為《論衡》的古籍中所提到的十二生肖不論是動(dòng)物抑或是動(dòng)物的排名都與現(xiàn)在一樣在一樣。自這之后十二生肖便徹底定型底定型，未曾再發(fā)生變化生變化。

看過十二生肖的起源之后再來看看貓傳入中國的時(shí)間的時(shí)間，中國古籍中有關(guān)于貓這種動(dòng)物的最早記載是在西漢時(shí)期漢時(shí)期。貓的起源地是距離中國非常遙遠(yuǎn)的古埃及古埃及，后來隨著世界各地之間的逐漸增強(qiáng)漸增強(qiáng)，貓也跟著一點(diǎn)點(diǎn)靠近中國近中國，在西漢時(shí)期成功進(jìn)入中國入中國。在貓未來到中國之前中國古人并不知曉它的存在的存在，所以也不可能將其加入到十二生肖中生肖中。

雖然十二生肖文化在貓進(jìn)入中國之后的東漢時(shí)期進(jìn)行過一次修改次修改，但是當(dāng)時(shí)貓并沒有得到大規(guī)模普及模普及。而十二生肖中所涉及到的動(dòng)物卻都是人們?nèi)粘Ｉ钪惺质煜さ氖煜さ?，所以貓依舊沒能被排進(jìn)十二生肖中生肖中。待進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮的唐宋時(shí)期之后期之后，貓這種得到才開始逐漸流行開來行開來，有關(guān)于貓的詩畫也隨之增多之增多。后來越南從中國引入十二生肖之后因?yàn)樵侥蠂鴥?nèi)沒有兔子有兔子，所以他們就將兔子換成了貓成了貓。

3、貓?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相:大戶人家（貓的大哥）在十二生肖里是什么動(dòng)物么動(dòng)物？

大戶人家（貓的大哥）在十二生肖里是牛

大戶人家（貓的大哥）在十二生肖里是什么動(dòng)物么動(dòng)物？

十二生肖二生肖，又叫十二屬相二屬相，是中國以十二地支配以人的出生年份的十二種動(dòng)物種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知簡(jiǎn)可知，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的觀念的觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的豐富的，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)釋系統(tǒng)，成為文化中的形象哲學(xué)象哲學(xué)，如婚配上的屬相、會(huì)祈禱、本命年等命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動(dòng)的象征的象征。

以上就是與貓是什么生肖么生肖？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于貓是什么生肖么生肖？的分享的分享?？赐曦?jiān)?2生肖當(dāng)中是哪個(gè)屬相后屬相后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

哪個(gè)國家十二生肖中有貓!?

是越南越南以‘貓‘替換了‘兔’排第四位

十相配合

十二生肖是記人的生年屬相的屬相的，亦稱十二屬相二屬相，用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日或紀(jì)時(shí)辰時(shí)時(shí)辰時(shí)，則稱十二獸歷二獸歷。十二生肖（獸歷）廣泛流行于亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中家之中，幾乎是一個(gè)具有世界性的民俗事象俗事象。
十二生肖（獸歷）的構(gòu)成及順序及順序，各個(gè)民族或國家不盡相同盡相同。現(xiàn)今漢、回、藏、哈尼、畬、拉祜、納西、阿爾泰語系諸民族以及朝鮮、韓國、日本的十二生肖（獸歷），在構(gòu)成及順序上完全一致全一致，為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬。有些民族的十二生肖（獸歷）因地區(qū)不同而有別而有別，如黎族大多數(shù)地區(qū)的十二生肖（獸歷）與前相同前相同，而毛道黎族則以“蟲”代“虎”，以“貓”代“兔”，以“魚”代“蛇”，以“肉”代“馬”，以“人”代“羊”；大部分地區(qū)彝族的十二生肖（獸歷）與前相同前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（獸歷）名稱及順序?yàn)椋夯?、兔、穿山甲（龍）、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。除有一處不同（現(xiàn)也有以“龍”代“穿山甲”的說法）外，排序亦與前有異前有異。哀牢山彝族之所以以“虎”為先，據(jù)說是因?yàn)槠渥哉J(rèn)為是虎的子孫的子孫，尊母虎為其始相其始相。每三年舉行一次的祭神大典神大典，要選在虎月（首月）的第一個(gè)虎日個(gè)虎日，在當(dāng)?shù)氐哪富⑸駨R舉行廟舉行。家家門上且都要繪以虎形以虎形，以示對(duì)虎的尊崇的尊崇。正為此正為此，才有了這樣的排序的排序。如若將其按序前推或后移或后移，仍與前同與前同。而桂西彝族的十二生肖（獸歷）則為：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇；德宏地區(qū)傣族的十二生肖（獸歷）與前相同前相同，而西雙版納地區(qū)的傣族又改“豬”為“象”，改“龍”為“蛟”或“大蛇”，改“羊”為“蟻”。
此外，有些國家十二生肖（獸歷）的名稱亦與前頗有不同有不同，如越南以“貓”替換了“兔”；印度的為：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、金翅鳥、狗、豬；古巴比倫的為：牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹；埃及與希臘的與古巴比倫的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]。其“獅”、“蛇”的排序與印度的相同的相同，且均是以“紅鶴”代替了“金翅鳥”[2]。其他民族或國家的十二生肖（獸歷）位于其“獅”這一序位的為“虎”，位于其“紅鶴”序位的為“雞”。也即是說即是說，位于前一序位的均為猛獸為猛獸，而位于后一序位的均為禽類為禽類。由此推測(cè)此推測(cè)，全世界的十二生肖（獸歷）當(dāng)有著同一起源一起源。
十二生肖當(dāng)起源于十二獸歷二獸歷，由來甚為古遠(yuǎn)為古遠(yuǎn)。從地域上看域上看，埃及、巴比倫、印度及中國等四個(gè)亞非文明古國恰好均在其流行的范圍之內(nèi)圍之內(nèi)。其流傳的區(qū)域雖廣達(dá)亞、歐、非大陸非大陸，但主要集中于亞洲于亞洲。由此，我們有理由推斷由推斷，這一文化當(dāng)起源于亞洲的某一民族一民族，其后始逐步擴(kuò)散步擴(kuò)散，而先后為這一廣大地區(qū)的諸多民族所接受所接受。然而，最初究竟為哪個(gè)民族所創(chuàng)族所創(chuàng)，至今卻仍是個(gè)不解之迷解之迷。
一
關(guān)于十二生肖(獸歷)的始創(chuàng)者,目前有三種觀點(diǎn)較為流行[3]，即：“突厥語民族始創(chuàng)說”、“漢族始創(chuàng)說”和“印度始創(chuàng)說”。
突厥語民族普遍使用十二獸歷二獸歷。約刻寫于8世紀(jì)的《回紇毗伽可汗碑》上便有“羊年”、“猴年”、“豬年”、“兔年”的記載的記載。此外，在《闕特勤碑》、《翁金碑》等碑文中亦同樣使用了十二獸歷[4]。敦煌、吐魯番出土的13世紀(jì)前后的回鶻文文獻(xiàn)及兩地諸多洞窟內(nèi)的回鶻文題記亦均采用的是十二獸歷紀(jì)年歷紀(jì)年?？脊湃藛T在西伯利亞及中亞地區(qū)亞地區(qū)，也曾多次發(fā)掘出刻有十二生肖動(dòng)物圖案的文物[5]。
關(guān)于十二獸歷的起源的起源，成書于11世紀(jì)的《突厥語大詞典》中記述了這樣一個(gè)傳說[6]：
某一突厥可汗想研究發(fā)生于若干年前的一次戰(zhàn)爭(zhēng)次戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻在弄清那次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的年代時(shí)出了差錯(cuò)了差錯(cuò)。為此，該可汗與其部民開會(huì)商議會(huì)商議，他說：“我們?cè)谂暹@段歷史時(shí)怎樣出錯(cuò)樣出錯(cuò)，我們的后代子孫亦同樣會(huì)出錯(cuò)會(huì)出錯(cuò)。所以我們根據(jù)十二個(gè)月份和天空黃道十二宮（座）[7]給每一年份確定一個(gè)名稱吧!以后年份就以十二年為一周期來計(jì)算來計(jì)算。這在我們中間要成為一個(gè)永久的歷法的歷法。”部民們贊同可汗的建議的建議，說：“就照此計(jì)算此計(jì)算?！笨珊篂榇硕霁C而出獵，下令將所有的野生動(dòng)物向伊犁河驅(qū)趕河驅(qū)趕。
這是一條很大的河大的河。部民們追獵著將動(dòng)物趕向伊犁河伊犁河，有好些動(dòng)物跳進(jìn)了河中了河中。其中有十二種動(dòng)物游過了河過了河，于是遂以這十二種動(dòng)物之名作為十二年份的名稱了名稱了。老鼠率先過河先過河，因此，以鼠名作為第一年的名稱的名稱，稱作鼠年作鼠年。其后過河的被依次作為其余各年的名稱的名稱。分別為：牛年、虎年、兔年、龍年[8]、蛇年、馬年、羊年、猴年、雞年、狗年、豬年。豬年過后年過后，復(fù)從鼠年開始計(jì)算始計(jì)算。
麻赫穆德·喀什噶里（即《突厥語大詞典》的作者——引譯者）稱，本書完成之年為（回歷）466年（公元1073年——引譯者）元月，業(yè)已進(jìn)入蛇年入蛇年。過了這一年就進(jìn)入（回歷）467年即馬年了馬年了。年份就按我們所指出的這種順序計(jì)算序計(jì)算。
突厥人推測(cè)人推測(cè)，這一紀(jì)年的每一年都各具特色具特色。如依他們的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，牛年戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍爭(zhēng)頻仍，因?yàn)榕３；ハ囗敿埽浑u年食物充足物充足，但人們的憂慮會(huì)增多會(huì)增多，因?yàn)殡u的食物是谷粒是谷粒，雞為覓食會(huì)亂刨揚(yáng)垃圾；龍年雨水多雨水多，糧食豐收食豐收，因?yàn)辇堅(jiān)谒猩睿回i年多雪酷寒雪酷寒，流言蜚語多蜚語多。突厥人就是這樣是這樣，相信每年都必然有某種現(xiàn)象出現(xiàn)象出現(xiàn)。
此外，該詞條中還說：“突厥人沒有每周七天的名稱的名稱，因?yàn)椤瞧凇ㄆ哧祝┻@個(gè)概念是有伊斯蘭教以后才知悉的知悉的。”并稱當(dāng)時(shí)“城里人采用阿拉伯語的月份名稱份名稱。過游牧生活的非穆斯林突厥人將一年分為四季為四季，每三個(gè)月以一個(gè)名稱來稱呼來稱呼。用這種方法來表示一年的流逝的流逝，如將舊歷新年后的第一個(gè)月稱為‘奧厄拉克月’（O?laq aj，意譯為‘山羊羔月’——引譯者）；后一月稱‘烏魯厄奧厄拉克月’（Ulu?o?1aq aj，意譯為‘大山羊羔月’——引譯者），因?yàn)樵撛律窖蚋嵋L大了；再后一個(gè)月稱‘烏魯厄月’（U1u? aj，意譯為‘大月’——引譯者），因?yàn)樵撛聲r(shí)值仲夏值仲夏，田野長滿了飼草了飼草。因而，牲畜易上膘易上膘，會(huì)增多會(huì)增多，毋需辛勤勞作勤勞作?！?br/>據(jù)這一記載可知載可知，突厥人雖以十二獸歷紀(jì)年歷紀(jì)年，但紀(jì)月仍是采用與其畜牧文化相適應(yīng)的牲畜名稱來命名的命名的。然而，十二獸歷是否如《突厥語大詞典》所言，果真為突厥人始創(chuàng)人始創(chuàng)，卻令人懷疑人懷疑。首先，按其所稱其所稱，鼠之所以被列于首位于首位，是由于鼠在十二種動(dòng)物中率先游過了伊犁河伊犁河。這實(shí)在是令人難以置信以置信，且從這一傳說中很容易令人聯(lián)想到廣泛流傳于漢民族中的十二生肖動(dòng)物賽跑物賽跑，以名次先后排序的傳說（回、滿、錫伯等民族中亦有同樣的傳說的傳說，當(dāng)均源于漢族）。其次，龍（nag）并非現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物的動(dòng)物，且nag一詞本身即源于梵語于梵語。雞、豬等動(dòng)物多為定居的農(nóng)耕民族所飼養(yǎng)所飼養(yǎng)，而從歷史上來看上來看，突厥人主要從事游牧業(yè)游牧業(yè)，向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化則是較晚的事晚的事。古代突厥人的生活區(qū)域亦未曾見有過猴子的記載的記載，連其bi?in/be?in（猴子）一詞亦是借用于其他語言的（說詳后文）。再者，考古發(fā)現(xiàn)的許多刻有十二生肖動(dòng)物圖案的文物上文物上，同時(shí)還刻有漢字有漢字，證明是源于漢族的漢族的。更重要的是要的是，《突厥語大詞典》為11世紀(jì)的作品的作品，而其他突厥語碑銘文獻(xiàn)也早不過8世紀(jì)。顯然不能以此來論證十二生肖（獸歷）的起源問題源問題。謂十二生肖（獸歷）為突厥語民族始創(chuàng)之論據(jù)明顯不足[9]。
那么，這一文化是否為漢族始創(chuàng)呢始創(chuàng)呢？眾所周知所周知，干支紀(jì)年是華夏民族的傳統(tǒng)方法統(tǒng)方法。“干”，又稱“十干”，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?！爸А保址Q“地支”、“十二地支”，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。相傳“容成作歷成作歷，大撓作甲子”，《尚書正義》說：“二人皆黃帝之臣帝之臣。蓋黃帝以來帝以來，始用甲子紀(jì)日子紀(jì)日，每六十日而甲子一周子一周?！贝苏f固不可信不可信，但甲骨文及殷墟出土的玉質(zhì)干支表殘片等文物證明物證明，商代肯定已有六十干支了[10]。殷商時(shí)殷商時(shí)，干支只用作紀(jì)日作紀(jì)日。春秋時(shí)春秋時(shí)，始用干支紀(jì)月支紀(jì)月。干支紀(jì)年法紀(jì)年法，《史記·歷書》載之。有人據(jù)《隋書·律歷志》引《竹書紀(jì)年》中的“堯元年景子”一句認(rèn)為句認(rèn)為，戰(zhàn)國時(shí)已有干支紀(jì)年支紀(jì)年?！熬白印币布词恰氨印?，因唐高祖的父親名“昞”，凡“昞”音的字皆改為“景”所致。前些年湖南長沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的數(shù)種帛書中都包括有干支紀(jì)年表紀(jì)年表，證明西漢初年便已使用已使用。據(jù)此看來此看來，稱戰(zhàn)國時(shí)已有干支紀(jì)年是可信的可信的。在用干支紀(jì)年以前年以前，華夏民族使用的是“歲星紀(jì)年法”和“太歲紀(jì)年法”。“歲星”指木星指木星，“太歲”是假想的運(yùn)行速度和木星平均速度（一年走十二分之一周天一周天，即一辰）相等而運(yùn)動(dòng)方向相反的天體的天體。設(shè)想它們?cè)邳S道帶里每年經(jīng)過一宮過一宮，約12年運(yùn)行一周天一周天，故而以其所在的方位來紀(jì)年來紀(jì)年。
干支紀(jì)時(shí)法紀(jì)時(shí)法，不知始于何代于何代?！逗鬂h書·百官志》注引蔡質(zhì)《漢儀》云：“甲夜畢甲夜畢，傳乙夜傳乙夜，相傳盡五更盡五更?！薄稏|觀漢記·顯宗孝明永平三年》有“甲夜讀眾書讀眾書，乙更盡乃寐”之句；北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》則進(jìn)一步指出：“漢魏以來魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節(jié)五為節(jié)?！庇纱丝芍丝芍吝t在東漢時(shí)便將一夜分為五段為五段。不過紀(jì)夜用“十干”，而推論節(jié)氣和日月交食都用“十二支”。這是因?yàn)楣湃税岩粫円狗譃榘倏虨榘倏蹋杂谩笆伞北容^方便較方便。后來把一晝夜分為“十二辰”，則以“十二地支”來表示“十二時(shí)辰”較方便較方便。每辰等于兩小時(shí)兩小時(shí)，今日所稱“小時(shí)”等于古之半辰之半辰。一辰中前一小時(shí)為初時(shí)為初，后一小時(shí)為正時(shí)為正，故而又有子初、子正、丑初、丑正等稱法等稱法。
漢語傳世文獻(xiàn)對(duì)十二生肖（獸歷）的記錄的記錄，首見于東漢王充《論衡》一書之《物事篇》、《言毒篇》及《譏日篇》，但也只是借用來批駁五行相克之理的之理的。清人趙翼的《陔馀叢考》卷三十四及梁章鉅《浪跡續(xù)談》卷七，“十二屬”條亦均稱其始于東漢于東漢，漢以前未有言之者言之者。宋代王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》中曾舉出《詩經(jīng)·吉日》“吉日庚午日庚午，既差我馬”為例證為例證，認(rèn)為詩句中有以午為馬的含意的含意，從而認(rèn)為先秦已有生肖；清人萬希槐在《困學(xué)紀(jì)聞集證》中又補(bǔ)充了一些例證些例證，但理由仍不夠充分夠充分，而未能引起重視起重視。十二生肖的普遍使用遍使用，約為南北朝時(shí)期朝時(shí)期?！赌淆R書·五行志》中有關(guān)于屬相的記載的記載，《周書·宇文護(hù)傳》記其母貽護(hù)書中有“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇”之謂，但也僅僅是幫助人們記其出生之年罷了年罷了。
1975年底，考古工作者曾于湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)中有兩種《日書》。整理時(shí)分別稱為《日書》甲種和乙種和乙種?！度諘芳追N中有一章標(biāo)題為《盜者》，是用來占卜盜者相貌特征的特征的。其中提到了十二生肖二生肖，如：“子，鼠也。盜者兌口希須……”；“丑，牛也。盜者大鼻長頸……”。其順序及名稱為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰（原簡(jiǎn)漏抄生肖）、巳蟲、午鹿、未馬、申環(huán)（猿）、酉水（雉）、戌老羊、亥豕。據(jù)研究者稱究者稱，該《日書》成于秦昭襄王二十八年（前279年），有的內(nèi)容可追溯到戰(zhàn)國時(shí)的楚國的楚國，有的可追溯到秦國到秦國?！墩摵狻?shí)知篇》稱：“始皇三十七年十月癸丑出游丑出游，至云夢(mèng)至云夢(mèng)，望祀虞舜于九嶷于九嶷。浮江下浮江下，觀藉柯觀藉柯，度梅渚度梅渚，過丹陽過丹陽。至錢唐至錢唐，臨浙江臨浙江，濤惡，乃西百二十里二十里，從陜中度陜中度，上會(huì)稽上會(huì)稽，祭大禹祭大禹，立石刊頌石刊頌，望于南海于南海。還過，從江乘從江乘，旁海上旁海上，北至瑯邪至瑯邪。自瑯邪北至勞、成山，因至之罘至之罘，遂并海西并海西，至平原津而病津而病，崩于沙丘于沙丘。”筆者推測(cè)者推測(cè)，《日書》很可能是由秦國傳至楚國的楚國的。
無獨(dú)有偶獨(dú)有偶，1986年4月，考古工作者又于甘肅天水市北道區(qū)黨川鄉(xiāng)放馬灘1號(hào)秦墓中出土甲種《日書》73枚竹簡(jiǎn)枚竹簡(jiǎn)，乙種《日書》380枚竹簡(jiǎn)枚竹簡(jiǎn)。其甲種《日書》的內(nèi)容亦是用來占卜盜者相貌特征、入盜方向及物品藏匿處所的處所的。有關(guān)十二生肖的文字的文字，分條書寫于第30～41簡(jiǎn)。十二生肖的名稱及順序?yàn)椋鹤邮?、丑牛、寅虎、卯兔、辰蟲、巳雞、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豕。其中：“巳雞”與“酉雞”相重，疑為“巳蛇”之誤。據(jù)研究者稱究者稱，放馬灘墓地的時(shí)代的時(shí)代，“上限至戰(zhàn)國晚期國晚期，下限在秦始皇三十年以前或稍早”，1號(hào)墓“下葬的絕對(duì)年代當(dāng)在（始皇）八年九月至九年初”，而甲種《日書》的“成書和流行時(shí)間當(dāng)在秦統(tǒng)一前[11]。
兩地出土的《日書》，可謂是世界范圍內(nèi)迄今所知有關(guān)十二生肖（獸歷）最早的完整記錄整記錄。然而，若據(jù)此而稱其為華夏民族始創(chuàng)族始創(chuàng)，仍有許多疑點(diǎn)：
（一）華夏民族既然已采用天干地支紀(jì)年、月、日等，沒有必要也沒有理由再創(chuàng)制出十二生肖（獸歷）來與十二地支相配支相配。
（二）為何最初要采用兩套系統(tǒng)套系統(tǒng)，以十干紀(jì)時(shí)干紀(jì)時(shí)，用十二地支來推論節(jié)氣和日月交食月交食，而后來又改用十二地支紀(jì)時(shí)支紀(jì)時(shí)？
（三）十二生肖（獸歷）若果真為華夏民族始創(chuàng)族始創(chuàng)，為何東漢以前的傳世文獻(xiàn)中不見記載見記載？其普遍使用又為何在南北朝時(shí)期朝時(shí)期？
這些都是難以解答且又必須解答的問題的問題。相反，種種跡象倒表明倒表明，極可能是域外文化采借的結(jié)果的結(jié)果。
印度始創(chuàng)說系近些年提出的提出的。其論據(jù)是有許多相關(guān)的記載見諸于文獻(xiàn)之中獻(xiàn)之中。據(jù)《阿婆縛紗》和《行林鈔》記載，十二生肖動(dòng)物原是十二位神祗座下的十二神獸：招杜羅神將駕鼠；毗羯羅神將駕牛；宮毗羅神將駕獅；伐折羅神將駕兔；迷企羅神將駕龍；安底羅神將駕蛇；安彌羅神將駕馬；珊底羅神將駕羊；因達(dá)羅神將駕猴；婆夷羅神將駕金翅鳥；摩虎羅神將駕狗；直達(dá)羅神將駕豬將駕豬。另在許多佛經(jīng)中亦有相關(guān)的記載的記載，如《大集經(jīng)》卷二三卷二三，《虛空目分中凈目品》五稱，十二生肖原是分別住于四海山中主十二時(shí)辰的十二種動(dòng)物種動(dòng)物，各應(yīng)其所主之時(shí)辰而巡行人世行人世，為：子鼠、丑牛、寅虎（原文為獅）、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。
據(jù)《師本愿功德經(jīng)》等所說等所說，則系東方師佛之眷屬之眷屬，為晝夜十二時(shí)之護(hù)法神將法神將，其名為：毗羯羅大將（子時(shí)）、招杜羅大將（丑時(shí)）、真達(dá)羅大將（寅日寸）、摩虎羅大將（卯時(shí)）、婆夷羅大將（辰時(shí)）、因達(dá)羅大將（巳時(shí)）、珊底羅大將（午時(shí)）、額儞羅大將（未時(shí)）、安底羅大將（申時(shí)）、迷企羅大將（酉時(shí)）、伐折羅大將（戌時(shí)）、宮毗羅大將（亥時(shí)）。稱其為十二佛、菩薩之化身之化身，各自頭戴表其所值時(shí)辰的鼠、牛、虎等冠虎等冠。這十二神獸的名稱及排序均與現(xiàn)代印度的十二獸歷相同歷相同，因而認(rèn)為而認(rèn)為，十二獸歷當(dāng)即是由這十二神獸演變而來的而來的，而世界其他民族的十二生肖（獸歷）則是在印度十二獸歷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變的結(jié)果的結(jié)果。
然而，如若對(duì)這一觀點(diǎn)作進(jìn)一步地考察地考察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中亦有許多可疑之處疑之處。從起源上看源上看，十二生肖（獸歷）的形成與十二辰密切相關(guān)切相關(guān)，而十二辰的確定又源于天文學(xué)天文學(xué)。所謂十二辰者二辰者，系指自子至亥十二時(shí)十二時(shí)。《周禮·春官·馮相氏》：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十有八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會(huì)天位會(huì)天位?！鄙瞎艜r(shí)上古時(shí)，于天文學(xué)貢獻(xiàn)最大者為古巴倫人巴倫人。據(jù)郭沫若先生考證,十二辰“導(dǎo)源于古代巴比倫之十二宮,其朔乃黃道周天之十二星座”[12],我國“十二辰之輸入或制定,即當(dāng)在殷商一代”[13]。也即是說即是說，就連華夏民族傳統(tǒng)的“歲星紀(jì)年法”和“太歲紀(jì)年法”亦是導(dǎo)源于此源于此。而印度的天文學(xué)天文學(xué)，據(jù)古印度天文學(xué)家伐羅訶密希羅（約505年）稱，亦是從“夜伐那人”（即西方人）那里傳來的[14]。由此看來此看來，十二生肖（獸歷）的“印度始創(chuàng)說”亦難以成立以成立。
二
據(jù)以上分析上分析，本文認(rèn)為古巴比倫人當(dāng)為十二獸歷的始創(chuàng)者始創(chuàng)者，古西北印度人是其改造者改造者，而華夏民族則是十二生肖的改造者及這一文化的重要傳播者傳播者。
生活于底格里斯和幼發(fā)拉底兩河流域的古巴比倫人比倫人，至晚在公元前20世紀(jì)以前紀(jì)以前，便已開始使用楔形文字形文字。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要確定季節(jié)；古代宗教希求觀測(cè)天象測(cè)天象，領(lǐng)會(huì)神的意志并預(yù)卜未來（占星術(shù)）而推動(dòng)了其天文學(xué)的發(fā)展的發(fā)展。古巴比倫人對(duì)太陽和月球的運(yùn)動(dòng)記錄了許多數(shù)據(jù)多數(shù)據(jù)，并算出了它們的位置和虧蝕時(shí)間蝕時(shí)間。他們知道太陽年但用陰歷作日歷作日歷，一年十二個(gè)月中有的是29天，有的是30天，并在19年里再插進(jìn)7個(gè)月，使235個(gè)陰歷月等于19個(gè)太陽年太陽年。而我國古代的天文學(xué)理論因?qū)г从诖嗽从诖?，亦與之完全相同全相同。如《淮南子·天文訓(xùn)》稱：“月日行十三度七十六分度之二十六二十六，二十九日九百四十分日之八百二十七二十七，故十九歲而七閏而七閏?！鄙踔吝B古代所使用的“攝提格”、“單閼”等年名等年名，經(jīng)郭沫若先生考證生考證，亦為其音譯借詞譯借詞。十二獸歷當(dāng)即是于這一時(shí)期為古巴比倫人所創(chuàng)制出來的出來的。之后，隨著文化的交往而西傳至希臘、埃及等地及等地，并被進(jìn)行了些許改造（如將蜣螂改為當(dāng)?shù)厝怂熘男罚?；東向則傳至印度及我國中原地區(qū)原地區(qū)，進(jìn)而演變?yōu)橛《鹊氖F歷和我國的十二地支二地支。
古代印度代印度，至晚于公元前9世紀(jì)便開始了與巴比倫、埃及、錫蘭等地的對(duì)外貿(mào)易外貿(mào)易。巴比倫人的天文學(xué)知識(shí)（包括十二獸歷）亦隨之傳至印度至印度。公元前374年，馬其頓國王亞歷山大曾率步兵三萬兵三萬，騎兵五千東侵千東侵，先征服了小亞細(xì)亞諸希臘城邦臘城邦，繼而征服埃及、兩河流域和波斯全境斯全境。公元前327年占領(lǐng)了印度河流域河流域，公元前325年至巴比倫巴比倫，并定都于此都于此。通過這次東征次東征，亞歷山大建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國大帝國。這在客觀上亦促進(jìn)了十二獸歷的傳播的傳播。古代印度的民間的民間，流傳著許多寓言、童話。各類動(dòng)物在這些寓言、童話中非但具有靈性有靈性，且會(huì)人語會(huì)人語。十二獸歷進(jìn)入印度后印度后，在當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境中被進(jìn)行了一番較徹底的本土化改造化改造，除位列第三的獅子和位列第六的蛇之外蛇之外，其余的獸名都被為當(dāng)?shù)厝怂熘墨F名所替換所替換，而鼠之所以被列在首位在首位，則顯然與當(dāng)?shù)鼐词罅?xí)俗密切相關(guān)切相關(guān)。
除了龍之外龍之外，其余的十一種動(dòng)物均為印度所有度所有。印度傳說中的龍雖和我國傳說中的龍一樣龍一樣，是復(fù)合多種動(dòng)物為一體且能興云作雨的神異動(dòng)物異動(dòng)物，但也僅是釋迦牟尼所濟(jì)渡的“眾生”之一，并不象中國傳說中的龍那樣龍那樣，尚具有至高無上不可冒犯的地位的地位。此外，古代突厥語中的nag（龍）一詞，亦是通過焉耆-龜茲語借用于梵語之nāga的。與此相對(duì)此相對(duì)，東部回鶻人則稱“龍”為lu或luu，系漢語“龍”之音譯借詞譯借詞。古代突厥語的bi?in/be?in（猴子）一詞，J·哈里甫及P·伯希和認(rèn)為源于希臘語的πιθηχοs，G·J·蘭司鐵認(rèn)為是從粟特語中借入的借入的，同時(shí)他還將該詞同希臘語的πιθηυ進(jìn)行了比較了比較，Han woo choi則認(rèn)為bi?in/be?in是漢語“狒”與“申”的音譯的音譯，稱該詞“可能先由中古漢語借入粟特語或吐火羅語中羅語中，然后又通過這種語言進(jìn)入突厥語和蒙古語中古語中。因而這個(gè)詞的語言演變可以歸納為如下所示：突厥語bi?in／be?in＜粟特語或吐火羅語be:?in＜中古漢語Pjwei+sien‘狒申’”[15]。這兩個(gè)突厥語詞厥語詞，也在一定程度上表明上表明，十二生肖是源于印度十二獸歷的獸歷的，同時(shí)也意味著突厥語民族的十二生肖可能分別源于焉耆-龜茲語（亦可能是粟特語）和漢語和漢語，有著不同的途徑的途徑。
公元前324年，原在難陀王室中供職的旃陀羅笈多由于同國王發(fā)生沖突而避難于旁遮普旁遮普。他趁亞歷山大入侵之機(jī)發(fā)動(dòng)起義動(dòng)起義，并在反抗入侵者的斗爭(zhēng)中顛覆了那達(dá)·難陀的統(tǒng)治的統(tǒng)治，建立起印度列國時(shí)代最強(qiáng)大的孔雀王朝雀王朝。這位種姓下賤的月護(hù)大王護(hù)大王，不但迅速統(tǒng)一了北印度北印度，還很快奪回了由希臘人建立和鎮(zhèn)守的信德與旁遮普郡遮普郡，全部控制了興都庫什以南健陀羅和古罽賓古罽賓。從此，佛教得以植根西北印度北印度，并得到了長足的發(fā)展的發(fā)展，逐漸為中亞希臘化地區(qū)和塔里木盆地居民所接受和信奉和信奉。早在旃陀羅笈多舉事很久以前久以前，僧侶們?yōu)楹霌P(yáng)佛教揚(yáng)佛教，就曾將原本流傳于民間的各類寓言、童話等改編為佛本生故事生故事，用來宣傳佛教教義教教義，故而其十二獸歷中的動(dòng)物亦均見于佛本生故事之中事之中。
古巴比倫的天文學(xué)及與之相關(guān)的十二獸歷東傳到我國中原地區(qū)后地區(qū)后，其黃道十二宮被稱作“十二次”，十二宮名稱則演變?yōu)椤笆巍泵Q（如稱摩羯宮為星紀(jì)等）。與古巴比倫人在星占術(shù)中將黃道十二宮用作天空分野的區(qū)劃系統(tǒng)一樣統(tǒng)一樣，“十二次”亦同樣在星占術(shù)中被用作天空分野的區(qū)劃系統(tǒng)劃系統(tǒng)。古巴比倫的十二獸歷則演變?yōu)槭刂Ф刂?，與華夏民族傳統(tǒng)的十干相配合用于紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。此外，尚用于音律（十二律）及度量的制定[16]。
在印度和中國這兩個(gè)東方文明古國之間國之間，雖橫亙有所謂“峻極于天”的喀喇昆侖山和喜馬拉雅山拉雅山，但也決不是“天乃為之闕為之闕，便不能相聞問”。郭沫若、岑仲勉、張星烺、等著名學(xué)者早就指出就指出，遠(yuǎn)在上古時(shí)代古時(shí)代，印度與中國之間便有著密切的文化交往關(guān)系往關(guān)系?？兹竿醭_國功臣喬底利耶的《政事論》，稍晚時(shí)成書的成書的，匯編了印度宗教、哲學(xué)和法律等內(nèi)容的《摩奴法典》以及著名史詩《摩訶婆羅多》和波彌爾的《梵文語法》諸書，均記有印中古代通商貿(mào)易的內(nèi)容的內(nèi)容。前述之《放》簡(jiǎn)《日書》及《睡》簡(jiǎn)《日書》中的十二生肖當(dāng)即是旃陀羅笈多創(chuàng)建孔雀王朝之前或其執(zhí)政期間傳入我國的我國的。不過，從其均用于占卜吉兇的內(nèi)容及排序第三之獸名均為虎而非獅子的情況來看況來看，似乎并非直接源于印度于印度。這一變化可能是在中亞古罽賓等地區(qū)或塔里木盆地操印歐語的古代民族中形成的形成的，并沿著“絲綢之路”而傳到我國內(nèi)地國內(nèi)地。當(dāng)然也有可能是因?yàn)橹性貐^(qū)的人不熟悉獅子這種猛獸種猛獸，而將其比附為虎了為虎了。
戰(zhàn)國時(shí)期的《日書》能分別在甘肅天水放馬灘及湖北云夢(mèng)睡虎地兩地發(fā)現(xiàn)地發(fā)現(xiàn)，絕不是偶然的偶然的。它不僅昭示著兩地之間在某定歷史時(shí)期內(nèi)所具有的文化聯(lián)系化聯(lián)系，而且亦有助于我們認(rèn)識(shí)十二生肖文化的東漸過程漸過程。
公元前770年，周平王東遷雒（洛）邑（今河南省洛陽市洛水北岸）后，自豐鎬（今陜西長安縣）以西盡為戎人所據(jù)人所據(jù)。周平王因秦襄公護(hù)駕東遷有功遷有功，而“封襄公為諸侯為諸侯，賜之岐以西之地西之地。曰：‘戎無道戎無道，侵奪我岐、豐之地豐之地，秦能攻逐戎攻逐戎，即有其地有其地?！c誓，封爵之封爵之。[17]”公元前623年，秦穆公用戎臣由余之謀余之謀，攻戎王攻戎王，滅十二戎國二戎國，占地千里地千里，稱霸西垂霸西垂，奠定了華戎雜處的分布格局布格局，進(jìn)一步密切了不同民族間的文化交流化交流。戰(zhàn)國時(shí)期國時(shí)期，“自隴以西有緜諸、緄戎、翟、豲之戎豲之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎”，“各分散居溪谷居溪谷，自有君長有君長，往往而聚者百有余戎有余戎，然莫能相一”[18]。秦文化在這一時(shí)期一時(shí)期，受到了西戎文化的強(qiáng)烈影響烈影響。十二生肖當(dāng)即是于這一時(shí)期通過西戎的中介而進(jìn)入秦文化之中的之中的。
《日書》是日者以時(shí)辰推斷吉兇的占卜用書卜用書。張守節(jié)《史記正義》稱日者“言辭最鄙陋”，說明“它主要流傳于社會(huì)基層會(huì)基層，而低級(jí)官吏似亦精通此道”[19]。秦昭王二十九年（前278年），秦將白起攻取楚都郢（今湖北江陵），并于楚地設(shè)置南郡置南郡?！端泛?jiǎn)《日書》寫于秦昭王二十八年（前279年）的情況表明況表明，該《日書》極可能是南征秦軍中的某一將領(lǐng)（墓主？）由秦地?cái)y往楚地的楚地的。《睡》簡(jiǎn)《日書》與《放》簡(jiǎn)《日書》中十二生肖的些微差異微差異，當(dāng)是這一文化在秦地流傳過程中的自然變異然變異。鑒此，本文不贊同將《睡》簡(jiǎn)《日書》看作是“一個(gè)秦楚文化的混血兒”或“純楚《日書》”，將《放》簡(jiǎn)《日書》看作是“純秦《日書》”的觀點(diǎn)[20]，而認(rèn)為無論《睡》簡(jiǎn)《日書》或是《放》簡(jiǎn)《日書》均系域外文化與秦文化的“混血兒”。
從兩地《日書》的內(nèi)容來看容來看，十二生肖（獸歷）與十二地支配合使用合使用，當(dāng)是用以紀(jì)時(shí)的（前人因無緣得見兩地《日書》，而誤認(rèn)為十二辰紀(jì)時(shí)之制始于漢代[21]）。其有關(guān)簡(jiǎn)文關(guān)簡(jiǎn)文，先是確定失盜的時(shí)辰的時(shí)辰，而后則指出于該時(shí)辰行竊者的肖相的肖相，并據(jù)此進(jìn)一步推斷出盜者的相貌特征、入盜方向及藏匿地點(diǎn)等地點(diǎn)等。如《放》簡(jiǎn)甲種《日書》第32簡(jiǎn)的簡(jiǎn)文為：“寅，虎矣。以亡。盜從東方入東方入。有從之臧山谷中山谷中。其為人其為人，方顏然方顏然，扁然。名曰輒名曰輒，曰耳，曰志，曰聲。賤人矣賤人矣。得。”兩地《日書》中的地支與生肖均以主謂結(jié)構(gòu)組句（如《放》簡(jiǎn)稱：“子，鼠矣?！薄端泛?jiǎn)稱：“子，鼠也。”），后項(xiàng)顯然是對(duì)前項(xiàng)的解釋的解釋。其本身就意味著生肖在當(dāng)時(shí)還是一種為常人所不熟悉的文化的文化，僅為日者等少數(shù)人所了解所了解。
東漢時(shí)東漢時(shí)，外來的佛教文化主要為五行家所用家所用?！稘h書·藝文志》載，五行家有“《轉(zhuǎn)位十二神》二十五卷”，稱十二時(shí)各有其神主之神主之。此說與十二生肖（獸歷）密切相關(guān)切相關(guān)，明顯源于佛經(jīng)于佛經(jīng)。清·梁章鉅《浪跡續(xù)談》卷七“十二屬”條稱：“《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言其所由來曰：‘閻浮提外浮提外，四方海中方海中，有十二獸十二獸，并是菩薩化導(dǎo)薩化導(dǎo)，人道初生道初生，當(dāng)菩薩住窟薩住窟，即屬此獸神護(hù)持神護(hù)持，得益，故漢地十二辰依此行也此行也?！睎|漢以后漢以后，伴隨著佛教在中原地區(qū)的傳布的傳布，十二生肖（獸歷）才為更多的人所了解所了解。及至南北朝時(shí)期朝時(shí)期，由于佛教的勃興和普及和普及，十二生肖方普遍使用遍使用。
三
十二獸歷傳入我國后我國后，以紀(jì)時(shí)發(fā)其端發(fā)其端，后又發(fā)展為紀(jì)日（至少在西域地區(qū)是如此）。1904年，德國探險(xiǎn)隊(duì)曾在高昌古城獲得一份用粟特語寫成的日歷的日歷。該歷所記各日記各日，用粟特語、漢語、突厥語稱呼語稱呼。每日先用粟特語七曜日的名稱的名稱，次譯漢語甲、乙、丙、丁等十二干之音干之音，后更以粟特語之鼠、牛、虎、兔等配成十二獸名二獸名。在其上的第二日用粟特語譯出漢語之木、火、土、金、水五行之名行之名，且以紅字記之字記之。這一日歷反映了當(dāng)時(shí)高昌地區(qū)融多種文化為一體的狀況的狀況。通過這一日歷一日歷，我們至少可獲得如下兩個(gè)頗有價(jià)值的信息：
其一，抄寫者及使用者是操粟特語的居民的居民。粟特人亦使用與漢族等相同的十二生肖或獸歷（其第三位為“虎”而非“獅”）。若將這種相同的情況解釋為是粟特人意譯漢語的漢語的，倒不如說在一定程度上昭示著粟特人早在漢族人之前就已使用十二獸歷了——以粟特語譯寫漢語“十干”（注意：非“十二支”）及五行之名的形式表明式表明，該日歷書寫時(shí)書寫時(shí)，當(dāng)?shù)鼗騼?nèi)地的漢族居民仍習(xí)慣于使用天干紀(jì)日干紀(jì)日。
其二，十二獸歷在西域地區(qū)除用于紀(jì)年外紀(jì)年外，尚用于紀(jì)日于紀(jì)日。無獨(dú)有偶獨(dú)有偶，樓蘭古城出土的第565號(hào)佉盧文木簡(jiǎn)“歷書”[22]亦證實(shí)了這一點(diǎn)這一點(diǎn)。與此相應(yīng)此相應(yīng)，前述之《放》簡(jiǎn)《日書》及《睡》簡(jiǎn)《日書》亦均是紀(jì)日的紀(jì)日的。這亦從一個(gè)側(cè)面暗示著漢族的十二生肖是由西域的十二獸歷演變而來的而來的。

十二生肖中原本有貓嗎?

十二生肖中原本也沒有貓沒有貓，只是有個(gè)關(guān)于這方面的民間故事間故事。
故事內(nèi)容：軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)占先機(jī)?；⒑妄埐环獠环?，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數(shù)第一數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量番較量，最后豬跑來占據(jù)末席據(jù)末席。
補(bǔ)充：十二生肖二生肖，又叫十二屬相二屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
還有許多關(guān)于十二生肖的故事和傳說和傳說，你可以上網(wǎng)去看看去看看。

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