觀音靈簽41簽認(rèn)賊作子 認(rèn)賊作子解簽

時(shí)間：2024-05-12

觀音靈簽第四十一簽我說點(diǎn)自己的想法奧無限好言君記取。卻為認(rèn)賊將作子。莫貪眼下有些甜。

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一、觀音靈簽41簽認(rèn)賊作子 認(rèn)賊作子解簽

觀音靈簽第四十一簽

我說點(diǎn)自己的想法奧
無限好言君記取君記取。卻為認(rèn)賊將作子將作子。
莫貪眼下有些甜有些甜。更慮他年前樣看前樣看。
我覺得這是在讓你注意別把敵人當(dāng)作了朋友 董卓認(rèn)的兒子在將來卻成為了敵人嘛 （不過這樣的話 如果你當(dāng)真了 那你免不了要懷疑身邊的朋友 這樣被懷疑的朋友滿無辜的）另外還要避免貪圖眼前利益 如果有好處可以享受的時(shí)候都要先考慮一下后果 還有如果不要這好處對將來有什么影響

觀音靈簽第四十一簽 董卓收呂布

　

簽詩版本一
無限好事君須記君須記，恰如認(rèn)賊作為子作為子。莫貪眼下有些甜有些甜，可慮他時(shí)還受苦還受苦。

簽詩版本二
無限好言君記取君記取，卻為認(rèn)賊將作子將作子。莫貪眼下有些甜有些甜，更慮他年前樣看前樣看。
【吉兇】下下簽【宮位】酉宮
【簽語】此卦認(rèn)賊做子之象子之象，凡事認(rèn)假作真也作真也。
【解曰】只這一著 君子莫錯 牢記在心 不生寂寞
【仙機(jī)】此簽家宅不安宅不安，自身平常身平常，求財(cái)守待財(cái)守待，交易難交易難，婚姻未合姻未合，行人尋人至尋人至，六甲男驚甲男驚，田蠶半熟蠶半熟，六畜安六畜安，訟宜和訟宜和，移徙祈保徙祈保，病禳星病禳星，山墳中平墳中平。

【詳細(xì)解釋】
清涼月解
凡事做事
本簽以「認(rèn)賊做子」來形容處境容處境。意即，不要貪圖眼前所見的美好的美好，以免來日后悔日后悔。

愛情婚姻
若問姻緣何時(shí)來
若欲求姻緣求姻緣，遠(yuǎn)光當(dāng)放長當(dāng)放長，單身與夫妻與夫妻，何者能得安能得安。

若問心儀對象可否交往
一時(shí)見佳人見佳人，心里生欲望生欲望，可知未來樣未來樣，受苦又災(zāi)殃又災(zāi)殃。

若問當(dāng)前交往對象可否更進(jìn)一步或結(jié)婚
向往夫妻日夫妻日，急于落心安落心安，有誰知未來知未來，折騰家務(wù)忙家務(wù)忙。

若愛情、婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關(guān)系和好
既然已分手已分手，那就持此樣持此樣，落得人清閑人清閑，相離果心安果心安。

工作求職、創(chuàng)業(yè)事業(yè)
若求職問工作在何方或工作前途
欲謀好工作好工作，眼光要放長要放長，莫貪眼前利眼前利，以免遭災(zāi)殃遭災(zāi)殃。

若問創(chuàng)業(yè)、事業(yè)前途
事業(yè)與創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)，累積好經(jīng)驗(yàn)好經(jīng)驗(yàn)，莫圖求短利求短利，策略要夠長要夠長。

考試競賽、升遷競選

若問考試或各種競賽前途
上榜讓人喜讓人喜，未來未必昌未必昌，圖求此功名此功名，反增神情傷神情傷。

若問升遷、升官運(yùn)途
升官好名聲好名聲，但增負(fù)與擔(dān)負(fù)與擔(dān)，一旦吃苦頭吃苦頭，后悔不該升不該升。

觀音靈簽第41簽“無限好言君記取,卻為認(rèn)賊將作子,莫貪眼前有些甜,更...

這一簽的關(guān)健詞是“認(rèn)賊將作子”，意思是見利忘義利忘義，攀龍附貴龍附貴，認(rèn)賊做父賊做父。立身于世身于世，切莫如此莫如此。

觀音靈簽41簽,問前程,請高人解簽人解簽。

此卦認(rèn)賊做子之象子之象，凡事認(rèn)假作真也作真也。此簽家宅不安宅不安，自身平常身平常，求財(cái)守待財(cái)守待，交易難交易難，婚姻未合姻未合，行人尋人至尋人至，六甲男驚甲男驚，田蠶半熟蠶半熟，六畜安六畜安，訟宜和訟宜和，移徙祈保徙祈保，病禳星病禳星，山墳中平墳中平。 。
這是網(wǎng)上搜索得來的得來的。。
從上面可以看出以看出，半真半假真半假，欲行不行行不行。所以吉兇各半兇各半。。
而具體是否轉(zhuǎn)行否轉(zhuǎn)行，還得你自己做出決定出決定。。

四字成語作什么觀什么意思

1. 帶觀字的四字成語有哪些

嘆為觀止、洞若觀火、冷眼旁觀、洋洋大觀、坐井觀天

一、嘆為觀止

白話釋義：指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)了極點(diǎn)。

朝代：春秋

作者：左丘明

出處：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉至矣哉，大矣！如天之無不幬也不幬也，如地之無不載也不載也。雖甚盛德甚盛德，其蔑以加於同感于此矣于此矣，觀止矣觀止矣。”

翻譯：德行達(dá)到頂點(diǎn)了頂點(diǎn)了，偉大啊偉大啊，像上天無所不覆蓋一樣蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣納一樣，雖然有超過大德大行的大行的，恐怕也超不過這個了這個了。

二、洞若觀火

白話釋義：形容看得非常清楚明白楚明白。

朝代：周

作者：先秦諸子

出處：《尚書·盤庚上》：““我視汝情；明若觀火若觀火。”

翻譯：我看你的情況的情況，看得非常清楚明白楚明白。

三、冷眼旁觀

白話釋義：指用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看

朝代：宋

作者：朱熹

出處：《答黃直卿》：“冷眼旁觀；甚可笑也可笑也。”

翻譯：冷淡的態(tài)度站62616964757a686964616fe78988e69d8331333431343134在一旁觀看旁觀看，真是可笑

四、洋洋大觀

白話釋義：形容事物豐富多彩富多彩，美好繁多好繁多。

朝代：春秋

作者：莊周

出處：《莊子·天地》：“夫道；覆載萬物者也；洋洋乎大哉乎大哉！”

翻譯：先生說：“道，可以覆蓋萬物蓋萬物，豐富多彩富多彩，美好繁多十分廣闊分廣闊！

五、坐井觀天

白話釋義：比喻眼光狹小光狹小，見識短淺識短淺。

朝代：唐

作者：韓愈

出處：《原道》：“坐井而觀天而觀天，曰天小者天小者，非天小也天小也。”

翻譯：坐在井里看天里看天，說天小說天小，其實(shí)不是天小

2. 尋觀作什么四字成語

尋歡作樂

xún huān zuò lè

【解釋】尋求歡快求歡快，設(shè)法取樂法取樂。形容追求享樂求享樂。

【出處】清·吳梅《風(fēng)洞山》附《先導(dǎo)》：“風(fēng)塵傾洞塵傾洞，天地丘墟地丘墟，這班人兒還要演起戲來尋歡作樂歡作樂。”

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式聯(lián)合式。

【用法】用作貶義作貶義。多指沉迷于男女之事和歌舞享樂舞享樂。一般作謂語、定語。

【正音】樂；不能讀作“yuè”。

【辨形】作；不能寫作“做”。

【近義詞】花天酒地、尋花問柳

【反義詞】樸實(shí)無華

【例句】這伙狗男女；靠走私發(fā)了橫財(cái)；日夜~。

【英譯】gather life's roses

3. 帶有觀字的四字成語

帶有觀字的四字成語：傍觀冷眼 傍：通“旁”。

用冷眼或冷淡的態(tài)度在一旁瞧著旁瞧著。 察言觀色 察：詳審。

觀察別人的說話或臉色或臉色。多指揣摸別人的心意的心意。

大有可觀 指很值得看值得看，很值得重視得重視。 當(dāng)局者迷局者迷，旁觀者清 當(dāng)局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人棋的人。

當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚很清楚。 等量齊觀 等：同等；量：衡量，估量；齊：一齊，同樣。

指對有差別的事物同等看待等看待。 東觀續(xù)史 東觀：漢代官家藏書的地方的地方。

原指漢代女史學(xué)家班昭奉詔就東觀續(xù)成其兄班固沒有完成的《漢書》。后用以指女子指女子。

洞若觀火 洞：透徹。形容觀察事物非常清楚常清楚，好象看火一樣火一樣。

耳聞是虛聞是虛，眼觀為實(shí) 親自聽到的還不足為信足為信，只有親眼看到的才是真實(shí)可靠的可靠的。 隔岸觀火 隔著河看人家著火家著火。

比喻對別人的危難不去求助去求助，在一旁看熱鬧看熱鬧。 公聽并觀 多方面聽取意見和觀察事物察事物。

觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質(zhì)的性質(zhì)，就可以了解他的為人的為人。 觀今宜鑒古 宜：應(yīng)該；鑒：鏡子。

觀察當(dāng)今的社會的社會，應(yīng)以古代為鏡子加以借鑒以借鑒。 觀眉說眼 比喻挑眼喻挑眼，說閑話說閑話。

觀往知來 認(rèn)真研究過去究過去，就能推測未來測未來。 觀望不前 不前：不敢上前敢上前。

事情尚難確定時(shí)確定時(shí)，懷著猶豫不定的心情的心情，觀察事物的發(fā)展的發(fā)展，暫不前進(jìn)不前進(jìn)。 觀釁伺隙 釁、隙：破綻、漏洞。

探察對方的破綻、漏洞，以待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)。 觀者如堵 堵：墻壁。

形容觀看人數(shù)眾多數(shù)眾多。 觀者如云 觀看的人就象行云一樣密集樣密集。

形容圍看的人非常多非常多。 鏡里觀花 鏡子里頭看花頭看花。

指雖看得見看得見，卻得不到或摸不著摸不著。 靜觀默察 不動聲色動聲色，仔細(xì)觀察細(xì)觀察。

冷眼旁觀 指不參與其事與其事，站在一旁看事情的發(fā)展的發(fā)展。 明若觀火 象看火那樣清楚樣清楚。

形容看事物十分明晰分明晰。 旁觀者清 當(dāng)事人被碰到的問題搞糊涂了糊涂了，旁邊觀看的人卻看得很清楚很清楚。

嘆觀止矣 用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)了極點(diǎn)。 嘆為觀止 嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了就夠了。

指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)了極點(diǎn)。 聽其言而觀其行 聽了他的話他的話，還要看他的行動的行動。

指不要只聽言論聽言論，還要看實(shí)際行動際行動。 蔚為大觀 蔚：茂盛；大觀：盛大的景象的景象。

發(fā)展成為盛大壯觀的景象的景象。形容事物美好繁多好繁多，給人一種盛大的印象的印象。

袖手旁觀 把手籠在袖子里袖子里，在一旁觀看旁觀看。比喻置身事外身事外，既不過問不過問，也不協(xié)助別人助別人。

眼觀四路觀四路，耳聽八方 形容人機(jī)智靈活智靈活，遇事能多方觀察分析察分析。 洋洋大觀 洋洋：盛大、眾多的樣子；大觀：豐富多采的景象的景象。

形容美好的事物眾多豐盛多豐盛。 仰觀俯察 仰：抬起頭；俯：低下頭低下頭，彎下腰彎下腰。

指多方或仔細(xì)觀察細(xì)觀察。 以觀后效 后效：以后的效果的效果。

指將罪犯從輕處分輕處分，再看他以后的表現(xiàn)的表現(xiàn)。 侏儒觀戲 比喻自己沒有主見有主見，只是跟著別人說別人說。

走馬觀花 走馬：騎著馬跑著馬跑。騎在奔跑的馬上看花上看花。

原形容事情如意情如意，心境愉快境愉快。后多指大略地觀察一下察一下。

坐觀成敗 冷眼旁觀人家的成功或失敗或失敗。 坐井觀天 坐在井底看天底看天。

比喻眼界小眼界小，見識少見識少。 坐山觀虎斗 比喻對雙方的斗爭采取旁觀的態(tài)度的態(tài)度，等到雙方都受到損傷到損傷，再從中撈取好處取好處。

作壁上觀 壁：壁壘。原指雙方交戰(zhàn)方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀上旁觀。

后多比喻站在一旁看著旁看著，不動手幫助手幫助。 作如是觀 如是：如此，這樣；觀：看，看法。

抱這樣的看法的看法。泛指對某一事物作如此的看法的看法。

矮人觀場 比喻只知道附和別人和別人，自己沒有主見有主見。也比喻見識不廣識不廣。

矮子觀場 比喻只知道附和別人和別人，自己沒有主見有主見。也比喻見識不廣識不廣。

傍觀者清 傍：同“旁”。旁觀者：在一旁觀看的人看的人。

同一事物一事物，在一旁觀看的人比當(dāng)事者看得全面、清楚。常與“當(dāng)局者迷局者迷。

傍觀者審觀者審，當(dāng)局者迷 指局外人對事物觀察得周詳慎密詳慎密，當(dāng)事人則往往會迷惑糊涂惑糊涂。 悲觀厭世 厭世：厭棄人世棄人世。

對生活失去信心去信心，精神頹喪神頹喪，厭棄人世棄人世。 比量齊觀 指同等看待等看待。

炳如觀火 炳：光明、明亮、顯著。形容看得清楚明白楚明白。

炳若觀火 形容看得清楚明白楚明白。 粲然可觀 粲然：鮮明的樣子的樣子。

形容事物色彩鮮明彩鮮明。指成績卓著績卓著，達(dá)到很高的水平的水平。

察言觀行 指考察其言行以知人以知人。 察顏觀色 觀察別人的臉色的臉色，以揣摩其心意其心意。

遲疑觀望 指猶豫等待豫等待，不作決定作決定。 遲徊觀望 猶言遲疑觀望疑觀望。

遲回觀望 猶言遲疑觀望疑觀望。 侈人觀聽 指加強(qiáng)人們在觀感聽覺上的印象的印象。

從壁上觀 壁：壁壘。原指雙方交戰(zhàn)方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀上旁觀。

后多比喻站在一旁看著旁看著，不動手幫助手幫助。 達(dá)觀知命 達(dá)觀：指一切聽其自然或看得開；命：命運(yùn)；知命：指知天命知天命。

指對不如意的事情看得開看得開，任憑命運(yùn)擺布運(yùn)擺布，無所煩無所煩。 東觀西望 觀：看；望：向遠(yuǎn)處看遠(yuǎn)處看。

形容四處觀望處觀望，察看動靜看動靜。 東觀之殃 孔子任魯司寇時(shí)司寇時(shí)，殺少正卯于東觀之下觀之下。

后用以指殺身之禍身之禍。 東望西觀 形容這里那里地到處看到處看。

同“東張西望”。 洞如觀火 形容觀察事物非常清楚常清楚，好象看火一樣火一樣。

同“洞若觀火”。 返觀內(nèi)視 原為佛教語佛教語。

指用佛性對照檢查照檢查。后亦指自我反省我反省。

返觀內(nèi)照 原為佛教語佛教語。指用佛性對照檢查照檢查。

后亦指自我反省我反省。 觀者如市 形容觀看的人多的人多。

觀者如織 織：編織的衣物的衣物。觀眾像編織起來的衣物一樣密一樣密。

形容觀看的人非常多非常多。 觀者云集 觀看的人如行云那樣密集樣密集。

形容觀看的人多的人多。 觀場矮人 指見識淺鄙者淺鄙者。

觀風(fēng)察俗 指觀察國風(fēng)民俗風(fēng)民俗。 觀化聽風(fēng) 指希望看到良好的教化的教化。

觀機(jī)而動 時(shí)：時(shí)機(jī)。等待時(shí)機(jī)然后行動后行動。

觀機(jī)而作 等待時(shí)機(jī)然后行動后行動。同“觀機(jī)而動”。

觀貌察色貌察色。

4. 帶有“作”字的四字成語

暗中作梗 暗中作樂 白日作夢 百堵皆作 百廢具作 俾夜作晝 俾晝作夜 婢作夫人 別作良圖 并肩作戰(zhàn) 勃然作色 不癡不聾癡不聾，不作阿家翁 唱沙作米 成佛作祖 成精作怪 成群作隊(duì) 成雙作對 成妖作怪 重作馮婦 丑人多作怪 楚楚作態(tài) 炊沙作飯 炊沙作糜 炊砂作飯 從中作梗 打恭作揖 打躬作揖 打拱作揖 大題小作 大有作為 當(dāng)家作主 得意之作 等身著作 點(diǎn)金作鐵 惡作劇 二一添作五 翻手作云覆手雨 翻天作地 犯上作亂 分工合作 忿然作色 憤然作色 蜂蠆作于懷袖 蜂出并作 逢場作樂 逢場作趣 逢場作戲 怫然作色 改過作新 敢作敢當(dāng)作敢當(dāng)。

5. 帶 作 的四字成語

有很多給你一部分參考

1. 作壁上觀：壁：壁壘。原指雙方交戰(zhàn)方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀上旁觀。后多比喻站在一旁看著旁看著，不動手幫助手幫助。

2. 作惡多端：做了許多壞事多壞事。指罪惡累累惡累累。

3. 作法自斃：自己立法反而使自己受害己受害。泛指自做自受做自受。

4. 作好作歹：比喻用各種理由或方式反復(fù)勸說復(fù)勸說。

5. 作嫁衣裳：指白白替別人操勞人操勞，自己卻一無所得無所得。

6. 作奸犯科：奸：壞事；科：法律條文律條文。為非作歹非作歹，觸犯法令犯法令。

7. 作繭自縛：蠶吐絲作繭絲作繭，把自己裹在里面在里面。比喻做了某件事某件事，結(jié)果使自己受困己受困。也比喻自己給自己找麻煩找麻煩。

8. 作金石聲：金石：鐘磬之類的樂器的樂器，聲音清脆優(yōu)美脆優(yōu)美。比喻文章優(yōu)美章優(yōu)美，音調(diào)鏗鏘調(diào)鏗鏘。

9. 作如是觀：如是：如此，這樣；觀：看，看法。抱這樣的看法的看法。泛指對某一事物作如此的看法的看法。

10. 作善降祥：舊指平日行善日行善，可獲吉祥獲吉祥。

11. 敢作敢當(dāng)：敢：有膽量有膽量。敢于放手行事手行事，敢于承擔(dān)責(zé)任擔(dān)責(zé)任。

12. 故作高深：本來并不高深不高深，故意裝出高深的樣子的樣子。多指文章故意用些艱深詞語深詞語，掩飾內(nèi)容的淺薄的淺薄。

13. 胡作非為：胡：亂；非：不對。不顧法紀(jì)或輿論或輿論，毫無顧忌地做壞事做壞事。

14. 強(qiáng)作解人：指不明真意而亂發(fā)議論的人論的人。

15. 擅作威福：擅：自作主張作主張。濫用職權(quán)用職權(quán)，作威作福威作福。

16. 始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人的俑人。開始制作俑的人俑的人。比喻首先做某件壞事的人事的人。

17. 所作所為：指人所做的事做的事。

18. 天作之合：合：配合。好象是上天給予安排予安排，很完美地配合到一起到一起。祝人婚姻美滿的話滿的話。

19. 從中作梗：在事情進(jìn)行中進(jìn)行中，設(shè)置障礙置障礙，故意為難意為難。

20. 打躬作揖：拱、揖：兩手合抱致敬抱致敬。彎身報(bào)拳行禮拳行禮。表示恭敬順從或懇求的樣子的樣子。

21. 大有作為：作為：做出成績出成績。能夠極大地發(fā)揮作用揮作用，作一番貢獻(xiàn)番貢獻(xiàn)。

22. 犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。

23. 忿然作色：由于憤怒而變了臉色了臉色。

24. 即興之作：即興：根據(jù)當(dāng)時(shí)的興致和感覺；作：作品。根據(jù)當(dāng)時(shí)的感受而寫成的作品的作品。

25. 見幾而作：幾：苗頭；作：行動。指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施取措施。

26. 見機(jī)而作：看到適當(dāng)時(shí)機(jī)立即行動即行動。

27. 矯揉造作：比喻故意做作意做作，不自然不自然。

28. 精耕細(xì)作：指農(nóng)業(yè)上認(rèn)真細(xì)致地耕作地耕作。

6. 四字成語及意思

洞若觀火：形容看得清楚明白楚明白。

對簿公堂：在公堂受審堂受審。耳濡目染：形容見得多聽得多之后多之后，無形之中受到影響到影響。

耳熟能詳：聽得次數(shù)多了數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來說出來。耳提面命 表示長輩的諄諄教導(dǎo).不用于同輩之間和貶義.罰不當(dāng)罪：處罰和所犯的罪行不相當(dāng)不相當(dāng)，多指處罰過重罰過重。

翻云覆雨：比喻反復(fù)無常或玩弄手段弄手段。繁文縟節(jié)：比喻其他煩瑣多余的事項(xiàng)的事項(xiàng)，也說繁文縟禮文縟禮。

比喻疑神疑鬼神疑鬼，妄自驚慌自驚慌。方枘圓鑿 形容格格不入 方興未艾：事物正在發(fā)展在發(fā)展，一時(shí)不會終止會終止。

沸反盈天：形容喧嘩吵鬧嘩吵鬧，亂成一團(tuán)成一團(tuán)。焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書或努工作努工作。

粉墨登場：化裝上臺演戲臺演戲。今多比喻登上舞臺上舞臺。

（含譏諷意） 風(fēng)馳電掣：形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速樣迅速。奉為圭臬 把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則 否極泰來：壞的到了盡頭了盡頭，好的就來了就來了。

浮光掠影：比喻印象不深刻不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣子一樣，一晃就消失了消失了。高談闊論：大發(fā)議論發(fā)議論，多含貶義含貶義。

隔靴搔癢 比喻說話作文等不中肯不中肯，沒有抓住問題的關(guān)鍵 各行其是：各自按照自己以為對的去做的去做。耿耿于懷：對某些事總記在心里在心里，形容心存怨恨存怨恨。

（一般指自己對某些事不滿） 功敗垂成：在快要成功的時(shí)候遭到失敗到失敗。（多含惋惜意） 狗尾續(xù)貂：泛指以壞續(xù)好壞續(xù)好，前后不相稱不相稱，多指文藝作品藝作品。

孤注一擲：把所有的錢一下子投做賭注做賭注，企圖最后得勝后得勝。比喻在危急時(shí)把全部力量拿出來冒一次險(xiǎn)一次險(xiǎn)。

瓜田李下 經(jīng)過瓜田過瓜田，不彎下身來提鞋來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面樹下面，不舉起手來整理帽子理帽子，免得人家懷疑摘李子摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方的地方。

刮目相看：用新的眼光來看待來看待。掛一漏萬：形容列舉不全舉不全，遺漏很多漏很多。

管窺蠡測：從竹管里看天里看天，用瓢來量海水量海水，比喻眼光狹窄光狹窄，見識短淺識短淺。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方的地方。

鬼斧神工：形容技藝的精巧的精巧，似非人工之能為之能為。（形容人工技藝的精巧） 含英咀華：比喻琢磨和領(lǐng)會詩文的要點(diǎn)和精神和精神。

汗牛充棟：形容書籍極多籍極多。汗牛，牛累得出了汗出了汗。

充棟，堆滿了屋子 皓首窮經(jīng)：皓首，白頭，鉆研經(jīng)典到老 厚積薄發(fā)：長期積累期積累，突然暴發(fā)然暴發(fā)。虎視眈眈：形容貪婪而兇狠地注視地注視。

怙惡不悛：一貫作惡貫作惡，不肯悔改肯悔改。渙然冰釋：嫌隙、誤會消除會消除。

荒誕不經(jīng)：不經(jīng)，不正常的正常的。虛妄離奇妄離奇，不合正理合正理。

黃粱一夢：比喻想要實(shí)現(xiàn)的好事落得一場空一場空。也說黃粱美夢粱美夢，一枕黃粱 諱莫如深：緊緊隱瞞 火中取栗：比喻冒危險(xiǎn)給別人出力自己上了大當(dāng)了大當(dāng)，一無所得無所得。

禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂生禍亂。積重難返 指長期形成的不良風(fēng)俗、習(xí)慣不易改變 集腋成裘：狐貍腋下的皮雖然很少然很少，但是聚集起來就能縫成一件皮袍件皮袍。

比喻積少成多少成多。計(jì)日程功：可以數(shù)著日子計(jì)算進(jìn)度算進(jìn)度，形容數(shù)著日子算進(jìn)度算進(jìn)度，形容在較短期間就可以成功以成功。

濟(jì)濟(jì)一堂 ：形容許多有才能的人聚在一起在一起。間不容發(fā)：中間容不下一根頭發(fā)根頭發(fā)，比喻與災(zāi)禍相距極近距極近，情勢極其危急其危急。

見仁見智：對同一問題一問題，各人從不同角度持不同的看法的看法。見賢思齊：見到好的到好的，優(yōu)秀的優(yōu)秀的，就向其學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)，向其看齊其看齊。

矯揉造作：形容過分做作分做作，極不自然不自然。矯枉過正 糾正偏差做得過了頭 金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文律條文。

噤若寒蟬：形容不敢作聲敢作聲。敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。

表示推辭做某事的婉辭的婉辭。錯用于拒絕別人的要求 久假不歸 長期借去期借去，不歸還 開卷有益：讀書就有收獲有收獲。

開卷，打開書本開書本，借指讀書指讀書。恪遵功令：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷貤l令制度令制度。

空穴來風(fēng)：有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來風(fēng)進(jìn)來，比喻消息和傳說不是完全沒有原因的原因的。苦心孤詣：費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營或經(jīng)營。

孤詣，別人所達(dá)不到的不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和豬東奔西跑奔西跑。

比喻成群的壞人亂竄亂撞竄亂撞。（貶） 良莠不齊：一群人中有好有壞好有壞，側(cè)重于品質(zhì)于品質(zhì)。

不用于水平、成績等 臨淵羨魚 比喻只有愿望有愿望，不去實(shí)干去實(shí)干，就無濟(jì)于事 令人發(fā)指：發(fā)指，頭發(fā)豎起來豎起來，形容非常憤怒常憤怒。另眼相看：用另一種眼光看待光看待，多指看待某個人（或某種人）不同于一般于一般。

門可羅雀 大門前面可以張網(wǎng)捕雀網(wǎng)捕雀，形容賓客稀少客稀少，十分冷落分冷落。門庭若市 形容交際來往的人很多人很多。

面目全非 事物的樣子變得很厲害很厲害，貶義.指變得很糟.目無全牛：用來形容技藝已達(dá)十分純熟的地步的地步。（褒義詞） 沐猴而冠 沐猴戴帽子戴帽子，裝成人的樣子的樣子。

比喻裝扮得像個人物個人物，而實(shí)際并不像 暮鼓晨鐘 比喻可以使人警覺醒悟的話 南轅北轍 形容行動和目的相反 南轅北轍：心里想往南去往南去，車子卻往北走往北走。比喻行動和目的相反的相反。

泥沙俱下 比喻好壞不同的人或事物混雜在一起 拋磚引玉：自謙之辭謙之辭，不能用于對方或第三方 蓬蓽生輝：謙辭，表示由于別人自己家來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己十分光榮分光榮。披肝瀝膽：比喻開誠相見誠相見，也比喻極盡忠誠盡忠誠。

披沙揀金：比喻從大量的事物中選擇精華擇精華。萍水相逢：比喻向來不認(rèn)識的人偶然相遇然相遇。

期期艾艾 口吃.不理解為懦弱猶豫等 杞人憂天：比喻不必要的憂慮的憂慮。前事不忘事不忘，后世之師 指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒 黔驢技窮：比喻僅有的一點(diǎn)伎倆也用完了（貶） 罄竹難書：把竹子用完了都寫不完寫不完。

比喻事實(shí)（罪惡）很多，難以說完以說完。求全責(zé)備：苛責(zé)別人責(zé)別人，要求完美 無缺。

曲突徙薪 比喻事先采取措施取措施，防止危險(xiǎn)發(fā)生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚人淳厚。

7. 四字成語第三個字是作

俾晝作夜 俾：使。

把白晝當(dāng)作夜晚作夜晚。指不分晝夜地尋歡作樂 炊沙作飯 煮沙子作飯子作飯。

比喻徒勞無功勞無功，白費(fèi)力氣 當(dāng)家作主 本指主管家政管家政，有權(quán)對家事做出決定出決定。比喻在單位或國家中居主人翁地位 逢場作戲 逢：碰到，遇到；場：場地。

原指藝人遇到合適的場合就表演就表演。后指偶爾隨俗應(yīng)酬俗應(yīng)酬，湊湊熱鬧湊熱鬧。

拿腔作調(diào) 故意裝出特殊的腔調(diào) 忸怩作態(tài) 忸怩：羞慚的樣子的樣子。形容不自然不自然，不大方不大方，含羞做作的樣子 扭曲作直 比喻是非顛倒 從中作梗 在事情進(jìn)行中進(jìn)行中，設(shè)置障礙置障礙，故意為難意為難。

打躬作揖 拱、揖：兩手合抱致敬抱致敬。彎身報(bào)拳行禮拳行禮。

表示恭敬順從或懇求的樣子的樣子。 大有作為 作為：做出成績出成績。

能夠極大地發(fā)揮作用揮作用，作一番貢獻(xiàn)番貢獻(xiàn)。 彈劍作歌 比喻懷才不遇才不遇。

犯上作亂 犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。

忿然作色 由于憤怒而變了臉色了臉色。 孤軍作戰(zhàn) 孤立無援的軍隊(duì)單獨(dú)奮戰(zhàn)獨(dú)奮戰(zhàn)。

比喻單獨(dú)辦事獨(dú)辦事，沒有人支援人支援。 胡作非為 胡：亂；非：不對。

不顧法紀(jì)或輿論或輿論，毫無顧忌地做壞事做壞事。 回嗔作喜 嗔：生氣。

由生氣轉(zhuǎn)為喜歡為喜歡。 苦中作樂 在困苦中勉強(qiáng)自尋歡樂尋歡樂。

令人作嘔 比喻使人極端厭惡端厭惡。 老蠶作繭 老蠶吐絲作繭絲作繭，把自己包在里面在里面。

比喻自己束縛自己縛自己。 扭直作曲 比喻是非顛倒非顛倒。

弄虛作假 耍花招欺騙人欺騙人。 拿腔作勢 裝模作樣模作樣。

拿糖作醋 擺架子擺架子，裝腔作勢腔作勢。 拿班作勢 裝模作樣模作樣。

認(rèn)奴作郞 形容昏饋糊涂饋糊涂。 認(rèn)賊作父 把仇敵當(dāng)作父親作父親。

比喻甘心賣身投靠敵人靠敵人。 推濤作浪 作：興起。

推動波濤動波濤，掀起浪頭起浪頭。比喻助長壞人壞事人壞事，煽動情緒動情緒，制造事端造事端。

天不作美 天不成全美事全美事。多指要進(jìn)行的事情因刮風(fēng)下雨而受到了影響了影響。

為人作嫁 原意是說窮苦人家的女兒沒有錢置備嫁衣備嫁衣，卻每年辛辛苦苦地用金線刺鄉(xiāng)線刺鄉(xiāng)，給別人做嫁衣做嫁衣。比喻空為別人辛苦人辛苦。

為虎作倀 倀：倀鬼，古時(shí)傳說被老虎吃掉的人掉的人，死后變成倀鬼成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃老虎吃。替老虎做倀鬼做倀鬼。

比喻充當(dāng)惡人的幫兇的幫兇。 為非作歹 做種種壞事種壞事。

興妖作怪 比喻壞人破壞搗亂壞搗亂，或壞思想擴(kuò)大影響大影響。 下車作威 原指封建時(shí)代官吏一到任一到任，就顯示威風(fēng)示威風(fēng)，嚴(yán)辦下屬辦下屬。

后泛指一開頭就向?qū)Ψ斤@示一點(diǎn)厲害點(diǎn)厲害。 無所作為 作為：作出成績出成績。

沒有做出任何成績何成績。指工作中安于現(xiàn)狀于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性創(chuàng)造性。

興風(fēng)作浪 興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術(shù)掀起風(fēng)浪起風(fēng)浪。

后多比喻煽動情緒動情緒，挑起事端起事端。 惺惺作態(tài) 裝模作樣模作樣，故意做出一種姿態(tài)種姿態(tài)。

形容不老實(shí)不老實(shí)。 一鼓作氣 一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：勇氣。

第一次擊鼓時(shí)士氣振奮氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁起干勁，一口氣把工作做完作做完。

一行作吏 一經(jīng)做了官做了官。 倚姣作媚 倚：憑借；姣：美好；媚：迷人。

憑著自己美貌己美貌，任意撒嬌胡鬧嬌胡鬧。 以身作則 則：準(zhǔn)則，榜樣。

以自己的行動做出榜樣出榜樣。 執(zhí)柯作伐 執(zhí)：拿著；柯：斧頭柄；伐：采伐。

手執(zhí)斧頭去采伐去采伐。指給人做媒人做媒。

自我作古 作古：創(chuàng)始。由我創(chuàng)造我創(chuàng)造。

指不沿襲前人襲前人。 裝腔作勢 拿腔拿調(diào)腔拿調(diào)，故意做作想引人注意或嚇唬人嚇唬人。

作好作歹 比喻用各種理由或方式反復(fù)勸說復(fù)勸說。 指鹿作馬 比喻有意顛倒黑白倒黑白，混淆是非淆是非。

同“指鹿為馬”。 尋歡作樂 尋求歡快求歡快，設(shè)法取樂法取樂。

形容追求享樂求享樂。 俾夜作晝 把夜晚當(dāng)作白晝一般利用般利用，夜以繼日以繼日。

唱沙作米 比喻以假亂真或以劣為優(yōu)劣為優(yōu)。 成佛作祖 佛教語佛教語。

謂修成佛道成佛道，成為祖師為祖師。亦以喻獲得杰出成就出成就。

成群作隊(duì) 見“成群結(jié)隊(duì)”。 成雙作對 配成一對成一對。

楚楚作態(tài) 猶言矯揉造作揉造作。 炊砂作飯 見“炊沙作飯”。

炊沙作糜 同“炊沙作飯”。 打拱作揖 見“打恭作揖”。

打恭作揖 舊時(shí)禮節(jié)時(shí)禮節(jié)，彎身抱拳身抱拳，上下擺動下擺動，表示恭敬示恭敬。 點(diǎn)金作鐵 見“點(diǎn)金成鐵”。

逢場作樂 猶言逢場作戲場作戲。偶爾隨俗應(yīng)酬湊湊熱鬧湊熱鬧。

逢場作趣 猶言逢場作戲場作戲。偶爾隨俗應(yīng)酬湊湊熱鬧湊熱鬧。

怫然作色 怫然：憤怒的樣子的樣子。臉上現(xiàn)出憤怒之色怒之色。

呼牛作馬 見“呼牛呼馬”。 見幾而作 幾：苗頭；作：行動。

指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施取措施。 煎水作冰 比喻不可能的事能的事。

默不作聲 一句話也不說 磨杵作針 形容只要肯下功夫下功夫，再難的事也能成 謀道作舍 造房子請教路人教路人。比喻人多嘴雜多嘴雜，意見紛紛見紛紛，辦不成事不成事。

朋比作奸 見“朋比為奸”。 染舊作新 謂改頭換面頭換面，以舊充新舊充新。

認(rèn)仇作父 同“認(rèn)賊作父”。 認(rèn)敵作父 同“認(rèn)賊作父”。

認(rèn)雞作鳳 佛教語佛教語。謂認(rèn)凡庸為珍貴為珍貴。

認(rèn)奴作郎 謂顛三倒四三倒四，糊里糊涂里糊涂。 認(rèn)賊作子 見“認(rèn)賊為子”。

使心作幸 亦作“使心用幸”。用心機(jī)用心機(jī)。

隨人作計(jì) 謂順應(yīng)他人意旨行事旨行事。 摶沙作飯 比喻白費(fèi)心思費(fèi)心思。

推聾作啞 見“推聾妝啞”。 為非作惡 見“為非作歹”。

武不善作 意思是既動武就不能講斯文講斯文。 無風(fēng)作浪 見“無風(fēng)起浪”。

無所不作 見“無所不為”。 屋下作屋 同“屋下架屋”。

興妖作亂 同“興妖作怪”。 興妖作孽 妖魔鬼怪到處鬧事作亂事作亂。

比喻小人興風(fēng)作浪風(fēng)作浪，為非做歹非做歹。 徇私作弊 見“徇私舞弊”。

營私作弊 見“營私舞弊”。 裝聾作啞 假裝聾啞裝聾啞。

指故意不理睬不理睬，只當(dāng)不知道不知道。 妝模作樣 故意做樣子給人看給人看。

裝模作樣 指故意做作意做作，故做姿態(tài)給人看給人看。 裝怯作勇 本來膽怯來膽怯，卻裝出勇敢的樣子的樣子。

追歡作樂 見“追歡取樂”。 自我作故 由我創(chuàng)新我創(chuàng)新，不循舊法循舊法。

作威作福 指君王獨(dú)攬權(quán)威攬權(quán)威，行賞行罰賞行罰。后泛指憑借職位借職位，濫用權(quán)力用權(quán)力，獨(dú)斷專橫斷專橫。

王守仁.十二

第十二章:陽明與弟子論學(xué)子論學(xué)，江彬藉邊兵自固

正德六年十月時(shí)十月時(shí)，雖然由湛若水和黃綰向當(dāng)時(shí)的冢宰楊一清力薦王陽明去了吏部了吏部，但當(dāng)時(shí)卻沒有受到楊一清的重用的重用。所以他就有大量閑余時(shí)間和朋友探討學(xué)問討學(xué)問，并經(jīng)常進(jìn)行講學(xué)行講學(xué)。

正德七年三月年三月，他在京師收了一大批弟子批弟子，像黃綰像黃綰，徐愛，應(yīng)良，朱節(jié)，蔡宗兗等二十幾人十幾人。到了冬季了冬季，他升任南京太仆寺少卿寺少卿，借此機(jī)會此機(jī)會，他回家了看了看看了看。說來也巧來也巧，當(dāng)時(shí)徐愛也升任了南京工部員外郎員外郎，兩人便同舟歸越舟歸越。在船上在船上，閑來無事來無事，兩人時(shí)常探討一下《大學(xué)》宗旨。

愛因未會先生“知行合一”之訓(xùn)，以問于先生于先生。

先生曰：“試舉看試舉看。”

愛曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷弋?dāng)?shù)苷撸瑓s不能孝、不能弟不能弟，便是知與行分明是兩件是兩件。”

先生曰：“此已被私欲隔斷欲隔斷，不是知行的本體了本體了。未有知而不行者不行者。知而不行而不行，只是未知是未知。圣賢教人知行人知行，正是要復(fù)那本體那本體，不是著你只恁的便罷的便罷。故《大學(xué)》指個真知行與人看與人看，說‘如好好色好好色，如惡惡臭’。見好色屬知色屬知，好好色屬行色屬行。只見那好色時(shí)已自好了自好了，不是見了后又立個心去好心去好。聞惡臭屬知臭屬知，惡惡臭屬行臭屬行。只聞那惡臭時(shí)已自惡了自惡了，不是聞了后別立個心去惡心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前臭在前，鼻中不曾聞得曾聞得，便亦不甚惡不甚惡，亦只是不曾知臭曾知臭。就如稱某人知孝、某人知弟人知弟，必是其人已曾行孝行弟孝行弟，方可稱他知孝知弟孝知弟，不成只是曉得說些孝弟的話弟的話，便可稱為知孝弟知孝弟？又如知痛如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饑，必已自饑了：知行如何分得開分得開？此便是知行的本體的本體，不曾有私意隔斷的隔斷的。圣人教人人教人，必要是如此是如此，方可謂之知謂之知。不然，只是不曾知不曾知。此卻是何等緊切著實(shí)的工夫的工夫！如今苦苦定要說知行做兩個做兩個，是甚么意甚么意？某要說做一個是甚么意甚么意？若不知立言宗旨言宗旨，只管說一個兩個個兩個，亦有甚用有甚用？”

愛曰：“古人說知行做兩個做兩個，亦是要人見個分曉個分曉，一行做知的功夫的功夫，一行做行的功夫的功夫，即功夫始有下落有下落。”

先生曰：“此卻失了古人宗旨也宗旨也。某嘗說知是行的主意的主意，行是知的功夫；知是行之始行之始，行是知之成知之成。若會得時(shí)會得時(shí)，只說一個知一個知，已自有行在；只說一個行一個行，已自有知在有知在。古人所以既說一個知又說一個行者個行者，只為世間有一種人一種人，懵懵懂懂的任意去做意去做，全不解思惟省察惟省察，也只是個冥行妄作行妄作，所以必說個知說個知，方才行得是行得是。又有一種人一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索去思索，全不肯著實(shí)躬行實(shí)躬行，也只是個揣摸影響摸影響，所以必說一個行一個行，方才知得真知得真。此是古人不得已補(bǔ)偏救弊的說話的說話，若見得這個意時(shí)個意時(shí)，即一言而足言而足，今人卻就將知行分作兩件去做件去做，以為必先知了然后能行后能行。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫的工夫，待知得真了方去做行的工夫的工夫，故遂終身不行身不行，亦遂終身不知身不知。此不是小病痛小病痛，其來已非一日矣一日矣。某今說個知行合一行合一，正是對病的藥病的藥。又不是某鑿空杜撰空杜撰，知行本體原是如此是如此。今若知得宗旨時(shí)宗旨時(shí)，即說兩個亦不妨亦不妨，亦只是一個是一個。若不會宗旨會宗旨，便說一個說一個，亦濟(jì)得甚事得甚事？只是閑說話閑說話。”

在兩人圍繞《大學(xué)》進(jìn)行了一系列探討后探討后，徐愛是踴躍痛快躍痛快，如狂如醒狂如醒，后來他以此經(jīng)歷寫了《傳習(xí)錄》上卷前十四條十四條。

到家后到家后，王陽明便與徐愛同游天臺山天臺山，雁蕩山雁蕩山，后來想等黃綰同游綰同游，黃綰有事沒能赴約能赴約，王陽明同徐愛等幾個弟子又“從上虞入四明入四明，觀白水觀白水，尋龍溪之源溪之源，登杖錫登杖錫，至雪竇至雪竇，上千丈巖千丈巖，以望天姥望天姥，華頂”。游行途中行途中，對徐愛等人多有點(diǎn)化有點(diǎn)化。

正德八年十月年十月，王陽明到了滁州任職州任職。

滁州就是歐陽修所說“環(huán)滁皆山也”的地方的地方，山水佳勝水佳勝，王陽明任的又是個督馬政的官政的官，可謂地僻官閑僻官閑，平日無事就與門人遨游瑯琊山瑯琊山，瀼泉間瀼泉間。“月夕則環(huán)龍?zhí)抖邤?shù)百人數(shù)百人，歌聲振山谷振山谷。諸生隨地請正地請正，踴躍歌舞躍歌舞。舊學(xué)之士皆日來臻日來臻。于是從游之眾自滁始”。

一日門人陸澄問：“主一之功一之功，如讀書如讀書，則一心在讀書上讀書上。接客，則一心在接客上接客上。可以為主一乎”？

陽明曰：“好色則一心在好色上好色上，好貨則一心在好貨上好貨上，可以為主一乎主一乎？是所謂逐物謂逐物，非主一也主一也。主一是專主一個天理”。
又問立志問立志。

陽明曰：“只念念要存天理存天理，即是立志是立志。能不忘乎此忘乎此，久則自然心中凝聚中凝聚，猶道家所謂結(jié)圣胎也圣胎也。此天理之念常存念常存，馴至于美大圣神大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳”。

王陽明又對眾弟子說道:處朋友處朋友，務(wù)相下則得益則得益，相上則損上則損。

門人孟源有自是好名之病名之病，陽明屢責(zé)之屢責(zé)之。一日，警責(zé)方已責(zé)方已，一友自陳日來工夫請正夫請正。

源從傍曰：“此方是尋著源舊時(shí)家當(dāng)”。

陽明曰“爾病又發(fā)”。

源色變源色變，議擬欲有所辨有所辨。

陽明曰：“爾病又發(fā)”。

因喻之曰：“此是汝一生大病根大病根。譬如方丈地內(nèi)丈地內(nèi)，種此一大樹一大樹，雨露之滋露之滋，土脈之力脈之力，只滋養(yǎng)得這個大根個大根。四傍縱要種些嘉谷些嘉谷，上面被此樹葉遮覆葉遮覆，下面被此樹根盤結(jié)根盤結(jié)，如何生長得成長得成？須用伐去此樹去此樹，纖根勿留根勿留，方可種植嘉種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根”。

王陽明又講道:日間工夫覺紛擾覺紛擾，則靜坐則靜坐，覺懶看書懶看書，則且看書且看書。是亦因病而藥病而藥。
孟源問：“靜坐中思慮紛雜慮紛雜，不能強(qiáng)禁絕強(qiáng)禁絕。”

陽明曰：“紛雜思慮雜思慮，亦強(qiáng)禁絕不得；只就思慮萌動處省察克治察克治，到天理精明后精明后，有個物各付物的意思的意思，自然精專無紛雜之念；《大學(xué)》所謂‘知止而后有定’也。”

一弟子問道：“知識不長進(jìn)如何”？

陽明曰：“為學(xué)須有本原有本原。須從本原上用力上用力，漸漸盈科而進(jìn)科而進(jìn)。仙家說嬰兒說嬰兒，亦善譬亦善譬。嬰兒在母腹時(shí)母腹時(shí)，只是純氣是純氣，有何知識何知識？出胎后出胎后，方始能啼始能啼，既而后能笑后能笑，又既而后能認(rèn)識其父母兄弟母兄弟，又既而后能立后能立，能行，能持，能負(fù)，卒乃天下之事下之事，無不可能不可能。皆是精氣日足氣日足，則筋力日強(qiáng)力日強(qiáng)，聰明日開明日開。不是出胎日便講求推尋得來尋得來。故須有個本原個本原。圣人到“位天地位天地，育萬物”，也只從喜怒哀樂未發(fā)之中上養(yǎng)來上養(yǎng)來。后儒不明格物之說物之說，見圣人無不知無不知，無不能無不能，便欲于初下手時(shí)講求得盡求得盡。豈有此理”。

又曰：“立志用功志用功，如種樹然種樹然。方其根芽其根芽，猶未有干；及其有干其有干，尚未有枝；枝而后葉而后葉，葉而后花、實(shí)。初種根時(shí)種根時(shí)，只管栽培灌溉培灌溉，勿作枝想作枝想，勿作葉想作葉想，勿作花想作花想，勿作實(shí)想作實(shí)想。懸想何益想何益？但不忘栽培之功培之功，怕沒有枝葉花實(shí)”？

又有人問：“看書不能明如何”？

陽明曰：“此只是在文義上穿求上穿求，故不明故不明。如此，又不如為舊時(shí)學(xué)問時(shí)學(xué)問，他到看得多看得多，解得去解得去。只是他為學(xué)雖極解得明曉得明曉，亦終身無得身無得。須于心體上用功上用功。凡明不得明不得，行不去行不去，須反在自心上體當(dāng)上體當(dāng)，即可通即可通。蓋四書五經(jīng)書五經(jīng)，不過說這心體這心體，這心體即所謂道心謂道心。體明即是道明是道明，更無二更無二。此是為學(xué)頭腦處”。

“虛靈不眛靈不眛，眾理而萬事出”。心外無理外無理，心外無事”。

正德九年五月年五月，王陽明到南京任鴻臚寺卿臚寺卿。

自徐愛來南都來南都，同志日親志日親，黃宗明、薛侃、馬明衡、陸澄、季本、許相卿、王激、諸偁、林達(dá)、張寰、唐愈賢、饒文璧、劉觀時(shí)、鄭騮、周積、郭慶、欒惠、劉曉、何鰲、陳杰、楊杓、白說、彭一之、朱篪輩朱篪輩，同聚師門聚師門，日夕漬礪不懈礪不懈。
一日，論為學(xué)工夫?qū)W工夫。

先生曰：“教人為學(xué)人為學(xué)，不可執(zhí)一偏執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬猿意馬，拴縛不定縛不定，其所思慮多是人欲一邊欲一邊，故且教之靜坐、息思慮息思慮。久之，俟其心意稍定意稍定，只懸空靜守空靜守，如槁木死灰木死灰，亦無用亦無用，須教他省察克治察克治。省察克治之功治之功，則無時(shí)而可間而可間，如去盜賊去盜賊，須有個掃除廓清之意清之意。無事時(shí)無事時(shí)，將好色、好貨、好名等私欲逐一追究搜尋出來尋出來，定要拔去病根去病根，永不復(fù)起不復(fù)起，方始為快始為快。常如貓之捕鼠之捕鼠，一眼看著眼看著，一耳聽著耳聽著，才有一念萌動念萌動，即與克去與克去，斬釘截鐵釘截鐵，不可姑容與他方便他方便，不可窩藏可窩藏，不可放他出路他出路，方是真實(shí)用功實(shí)用功，方能掃除廓清除廓清。到得無私可克私可克，自有端拱時(shí)在拱時(shí)在。雖曰‘何思何慮’，非初學(xué)時(shí)事學(xué)時(shí)事。初學(xué)必須思省察克治察克治，即是思誠是思誠，只思一個天理個天理，到得天理純?nèi)砑內(nèi)闶恰嗡己螒]’矣。”
澄問：“有人夜怕鬼者怕鬼者，奈何？”

先生曰：“只是平日不能‘集義’，而心有所慊有所慊，故怕。若素行合于神明于神明，何怕之有怕之有？”

子莘曰：“正直之鬼不須怕；恐邪鬼不管人善惡人善惡，故未免怕未免怕。”

先生曰：“豈有邪鬼能迷正人乎正人乎？只此一怕此一怕，即是心邪是心邪，故有迷之者迷之者，非鬼迷也鬼迷也，心自迷耳自迷耳。如人好色人好色，即是色鬼迷；好貨，即是貨鬼迷；怒所不當(dāng)怒不當(dāng)怒，是怒鬼迷；懼所不當(dāng)懼不當(dāng)懼，是懼鬼迷也鬼迷也。”

“定者心之本體之本體，天理也天理也。動靜所遇之時(shí)也之時(shí)也。”

澄在鴻臚寺倉居寺倉居，忽家信至家信至，言兒病危兒病危，澄心甚憂悶不能堪不能堪。

先生曰：“此時(shí)正宜用功宜用功。若此時(shí)放過時(shí)放過，閑時(shí)講學(xué)何用學(xué)何用？人正要在此等時(shí)磨煉時(shí)磨煉。父之愛子之愛子，自是至情是至情，然天理亦自有個中和處中和處，過即是私意是私意。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂理當(dāng)憂，則一向憂苦向憂苦，不知已是‘有所憂患所憂患，不得其正’。大抵七情所感情所感，多只是過只是過，少不及者不及者。才過便非心之本體之本體，必須調(diào)停適中始得中始得。就如父母之喪母之喪，人子豈不欲一哭便死哭便死，方快于心快于心？然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強(qiáng)制之也制之也，天理本體自有分限有分限，不可過也可過也。人但要識得心體得心體，自然增減分毫不得毫不得。”
“不可謂‘未發(fā)之中’常人俱有人俱有。蓋‘體用一源’，有是體即有是用有是用，有‘未發(fā)之中’，即有‘發(fā)而皆中節(jié)之和’。今人未能有‘發(fā)而皆中節(jié)之和’，須知是他‘未發(fā)之中’亦未能全得能全得。”

王嘉秀問：“佛以出離生死誘人入道人入道，仙以長生久視誘人入道人入道，其心亦不是要人做不好做不好，究其極至其極至，亦是見得圣人上一截上一截，然非入道正路道正路。如今仕者有由科有由科，有由貢有由貢，有由傳奉由傳奉，一般做到大官到大官，畢竟非入仕正路仕正路，君子不由也不由也。仙、佛到極處到極處，與儒者略同者略同，但有了上一截上一截，遺了下一截下一截，終不似圣人之全；然其上一截同者截同者，不可誣也可誣也。后世儒者世儒者，又只得圣人下一截下一截，分裂失真裂失真，流而為記誦詞章誦詞章，功利訓(xùn)詁利訓(xùn)詁，亦卒不免為異端為異端。是四家者終身勞苦身勞苦，于身心無分毫益分毫益。視彼仙、佛之徒佛之徒，清心寡欲心寡欲，超然于世累之外者之外者，反若有所不及矣不及矣。今學(xué)者不必先排仙、佛，且當(dāng)篤志為圣人之學(xué)人之學(xué)。圣人之學(xué)明之學(xué)明，則仙、佛自泯佛自泯。不然，則此之所學(xué)之所學(xué)，恐彼或有不屑有不屑，而反欲其俯就其俯就，不亦難乎亦難乎？鄙見如此見如此，先生以為何如為何如？”
先生曰：“所論大略亦是略亦是。但謂上一截、下一截下一截，亦是人見偏了如此了如此。若論圣人大中至正之道正之道，徹上徹下上徹下，只是一貫是一貫，更有甚上一截、下一截下一截？‘一陰一陽之謂道’，但仁者見之便謂之仁謂之仁，知者見之便謂之智謂之智，百姓又日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。仁、智豈可不謂之道謂之道？但見得偏了得偏了，便有弊病有弊病。”

蕭惠問：“己私難克私難克，奈何？”

先生曰：“將汝己私來己私來，替汝克替汝克。”先生曰：“人須有為己之心己之心，方能克己；能克己能克己，方能成己能成己。”

蕭惠曰：“惠亦頗有為己之心己之心，不知緣何不能克己能克己？”

先生曰：“且說汝有為己之心是如何是如何？”

惠良久曰：“惠亦一心要做好人做好人，便自謂頗有為己之心己之心。今思之今思之，看來亦只是為得個軀殼的己殼的己，不曾為個真己個真己。”

先生曰：“真己何曾離著軀殼著軀殼？恐汝連那軀殼的己也不曾為不曾為。且道汝所謂軀殼的己殼的己，豈不是耳目口鼻四肢鼻四肢？”

惠曰：“正是。為此，目便要色便要色，耳便要聲便要聲，口便要味便要味，四肢便要逸樂要逸樂，所以不能克不能克。”

先生曰：“‘美色令人目盲人目盲，美聲令人耳聾人耳聾，美味令人口爽人口爽，馳騁田獵令人發(fā)狂’，這都是害汝耳目口鼻四肢的四肢的，豈得是為汝耳目口鼻四肢鼻四肢？若為著耳目口鼻四肢時(shí)四肢時(shí)，便須思量耳如何聽如何聽，目如何視如何視，口如何言如何言，四肢如何動如何動。必須非禮勿視聽言動聽言動，方才成得個耳目口鼻四肢鼻四肢，這個才是為著耳目口鼻四肢鼻四肢。汝今終日向外馳求外馳求，為名為利名為利，這都是為著軀殼外面的物事的物事。汝若為著耳目口鼻四肢鼻四肢，要非禮勿視聽言動時(shí)言動時(shí)，豈是汝之耳目口鼻四肢自能勿視聽言動聽言動？須由汝心由汝心。這視聽言動皆是汝心：汝心之視心之視，發(fā)竅于目；汝心之聽心之聽，發(fā)竅于耳；汝心之言心之言，發(fā)竅于口；汝心之動心之動，發(fā)竅于四肢于四肢。若無汝心無汝心，便無耳目口鼻目口鼻。所謂汝心謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉團(tuán)血肉。若是那一團(tuán)血肉團(tuán)血肉，如今已死的人死的人，那一團(tuán)血肉還在肉還在，緣何不能視聽言動聽言動？所謂汝心謂汝心，卻是那能視聽言動的言動的，這個便是性便是性，便是天理是天理。有這個性這個性，才能生這性之生理之生理，便謂之仁謂之仁。這性之生理之生理，發(fā)在目便會視便會視，發(fā)在耳便會聽便會聽，發(fā)在口便會言便會言，發(fā)在四肢便會動便會動，都只是那天理發(fā)生理發(fā)生，以其主宰一身宰一身，故謂之心謂之心。這心之本體之本體，原只是個天理個天理，原無非禮無非禮，這個便是汝之真己之真己。這個真己個真己，是軀殼的主宰的主宰。若無真己無真己，便無軀殼無軀殼，真是有之即生之即生，無之即死之即死。汝若真為那個軀殼的己殼的己，必須用著這個真己個真己，便須常常保守著這個真己的本體的本體，戒慎不睹慎不睹，恐懼不聞懼不聞，惟恐虧損了他一些他一些，才有一毫非禮萌動禮萌動，便如刀割如刀割，如針刺如針刺，忍耐不過耐不過，必須去了刀去了刀，拔了針拔了針，這才是有為己之心己之心，方能克己能克己。汝今正是認(rèn)賊作子賊作子，緣何卻說有為己之心己之心，不能克己能克己？”

蕭惠好仙、釋。先生警之曰：“吾亦自幼篤志二氏志二氏，自謂既有所得有所得，謂儒者為不足學(xué)不足學(xué)。其后居夷三載夷三載，見得圣人之學(xué)若是其簡易廣大易廣大，始自嘆悔錯用了三十年氣力年氣力。大抵二氏之學(xué)氏之學(xué)，其妙與圣人只有毫厘之間厘之間。汝今所學(xué)今所學(xué)，乃其土苴其土苴，輒自信自好若此好若此，真鴟鸮竊腐鼠耳腐鼠耳！”

惠請問二氏之妙氏之妙。

先生曰：“向汝說圣人之學(xué)簡易廣大易廣大，汝卻不問我悟的我悟的，只問我悔的我悔的！”

惠慚謝惠慚謝，請問圣人之學(xué)人之學(xué)。

先生曰：“汝今只是了人事問人事問，待汝辦個真要求為圣人的心來與汝說與汝說。”

惠再三請?jiān)偃垺?br/>
先生曰：“已與汝一句道盡句道盡，汝尚自不會自不會。”

蕭惠問死生之道生之道。

先生曰：“知晝夜即知死生知死生。”

問晝夜之道夜之道。

先生曰：“知晝則知夜則知夜。”曰：“晝亦有所不知乎不知乎？”先生曰：“汝能知晝能知晝？懵懵而興懵而興，蠢蠢而食蠢而食，行不著行不著，習(xí)不察習(xí)不察，終日昏昏日昏昏，只是夢晝是夢晝。惟‘息有養(yǎng)息有養(yǎng)，瞬有存’，此心惺惺明明惺明明，天理無一息間斷息間斷，才是能知晝能知晝。這便是天德是天德，便是通乎晝夜之道而知道而知，更有甚么死生么死生？”
先生問在坐之友：“比來工夫何似夫何似？”

一友舉虛明意思明意思。

先生曰：“此是說光景說光景。”

一友敘今昔異同昔異同。

先生曰：“此是說效驗(yàn)說效驗(yàn)。”

二友惘然友惘然，請是。

先生曰：“吾輩今日用功日用功，只是要為善之心真切心真切。此心真切心真切，見善即遷善即遷，有過即改過即改，方是真切工夫切工夫。如此則人欲日消欲日消，天理日明理日明。若只管求光景求光景，說效驗(yàn)說效驗(yàn)，卻是助長外馳病痛馳病痛，不是工夫是工夫。”

朋友觀書友觀書，多有摘議晦庵者晦庵者。

先生曰：“是有心求異即不是即不是。吾說與晦庵時(shí)有不同者不同者，為入門下手處有毫厘千里之分里之分，不得不辯得不辯。然吾之心與晦庵之心未嘗異也嘗異也。若其余文義解得明當(dāng)處明當(dāng)處，如何動得一字得一字？”

隨著門人弟子的不斷增加斷增加，陽明心學(xué)的影響逐日變大日變大。

正德十年德十年，王陽明43歲，無子，并且他的弟弟守儉弟守儉，守章，守文也沒有兒子有兒子，父親王華便把王陽明從弟王守信的第五子正憲過繼給了王守仁王守仁，當(dāng)時(shí)王正憲8歲。
自江彬通過錢寧得遇正德帝朱厚照后厚照后，立馬權(quán)勢煊赫起來赫起來。
有次與皇帝下棋帝下棋，興致來了有點(diǎn)忘乎所以乎所以，被千戶周騏訓(xùn)斥了兩句了兩句，隔天就找理由陷害周騏害周騏，差點(diǎn)把周騏活活打死活打死，此后，皇帝身邊的人無不畏懼江彬懼江彬。

錢寧見江彬青云直上云直上，大有超過自己的勢頭的勢頭，內(nèi)心漸漸不平起來平起來。

一天，朱厚照在豹房逗老虎玩老虎玩，叫錢寧叫錢寧，錢寧畏縮不前縮不前。老虎逼近朱厚照朱厚照，江彬趕忙上前撲擊才得以解困以解困。朱厚照開玩笑說：“我自己足以辦了以辦了，哪還用得著你得著你？”不過內(nèi)心還是感激江彬而嫌棄錢寧棄錢寧。錢寧后來陷害江彬害江彬，朱厚照一概不予理會予理會。

江彬知道錢寧容不下自己下自己，環(huán)顧左右又都是錢寧的黨羽的黨羽，便想憑借邊防兵來鞏固自己的地位的地位。他于是向朱厚照稱贊邊軍遠(yuǎn)比京軍驍勇強(qiáng)悍勇強(qiáng)悍，請求互相調(diào)換進(jìn)行操練行操練。言官紛紛諫阻紛諫阻，大學(xué)士李東陽上疏稱這樣做有十大不便大不便，無奈朱厚照都不聽都不聽。于是將遼東、宣府、大同、延綏四鎮(zhèn)的軍隊(duì)調(diào)入京師稱為“外四家”，縱橫于都市于都市。“每團(tuán)練大內(nèi)練大內(nèi)，間以角牴戲角牴戲。帝戎服臨之服臨之，與彬聯(lián)騎出聯(lián)騎出，鎧甲相錯甲相錯，幾不可辨”。

從此邊軍肆行軍肆行，江彬大增彬大增。

正德八年朱厚照讓許泰領(lǐng)敢勇營敢勇營，江彬領(lǐng)神威營神威營。改太平倉為鎮(zhèn)國府鎮(zhèn)國府，處邊兵處邊兵。建西官廳于奮武營奮武營。賜彬、泰國姓泰國姓。越二年越二年，遷都督僉事督僉事。

江彬薦萬全都指揮李琮、陜西都指揮神周勇略周勇略，并召侍豹房侍豹房，同賜姓為義兒為義兒。毀積慶、鳴玉二坊民居坊民居，造皇店酒肆店酒肆，建義子府義子府。四鎮(zhèn)軍四鎮(zhèn)軍，彬兼統(tǒng)之兼統(tǒng)之。帝自領(lǐng)群閹善射者為一營為一營，號中軍號中軍。晨夕馳逐夕馳逐，甲光照宮苑照宮苑，呼噪聲達(dá)九門達(dá)九門。帝時(shí)臨閱時(shí)臨閱，名過錦名過錦。諸營悉衣黃罩甲黃罩甲，泰、琮、周等冠遮陽帽遮陽帽，帽植天鵝翎天鵝翎，貴者三翎者三翎，次二翎次二翎。兵部尚書王瓊得賜一翎賜一翎，自喜甚自喜甚。

江彬心里顧忌錢寧忌錢寧，后又多次引導(dǎo)朱厚照出宮巡幸宮巡幸，以遠(yuǎn)離錢寧離錢寧。錢寧漸落于下風(fēng)于下風(fēng)，地位被江彬所取代所取代。

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二、關(guān)帝靈簽44簽精解,關(guān)帝靈簽第四十八簽解簽

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關(guān)帝靈四十八簽詳細(xì)解釋

問個關(guān)帝靈簽44

求解簽,關(guān)帝靈簽第四十五

關(guān)帝靈簽的第44簽求事業(yè)是好簽嗎?

關(guān)帝靈簽的第44簽求事業(yè)是好簽嗎?

歐兜祖師第四十四簽汝是人中最吉人,誤為誤作損精神,堅(jiān)牢一念酬香愿,富...

Q1：關(guān)帝靈四十八簽詳細(xì)解釋

關(guān)帝靈簽第四十八簽：圣意
遇貴人、訟和平、病驚險(xiǎn)、莫求名、財(cái)物耗、婚宜停、逢寅字、事漸亨事漸亨。
關(guān)帝靈簽第四十八簽：解曰
此簽景況艱難況艱難。人口欠安口欠安。凡事類多齟齬多齟齬。幸轉(zhuǎn)眼之際眼之際。恰有一貴人從中得力中得力。誠以指示迷途示迷途。須識機(jī)緣所在緣所在。悉心聽從心聽從。自得骨肉團(tuán)圓肉團(tuán)圓。人情和合情和合。凡謀遂意矣遂意矣。否則倀倀然之倀然之。豈有安全有安全。保聚之樂乎之樂乎。
關(guān)帝靈簽第四十八簽：釋義
登山涉水山涉水。謂涉歷艱難也艱難也。兄弟姻親弟姻親。合內(nèi)外言內(nèi)外言。那得安寧得安寧。內(nèi)外不寧也不寧也。虎頭。謂盧虞之姓虞之姓。或虔州處州上虞虞城各地名各地名。一曰晉顧愷為虎頭將軍頭將軍。應(yīng)在顧姓在顧姓。必得此人得此人。為之喚醒之喚醒。自保安泰保安泰。重歡。謂離者可使復(fù)合使復(fù)合。失者可使復(fù)得使復(fù)得，危者可使復(fù)安也復(fù)安也。若遇此人遇此人。而不知省不知省。則失之矣失之矣。
關(guān)帝靈簽第四十八簽：解簽
目前正處于混亂險(xiǎn)阻的狀況的狀況，全家大小兄弟姻親間全都不和都不和，鬧得全部雞犬不寧犬不寧。虎頭人虎頭人，表示姓盧或虞等有如虎頭字的人或?qū)倩⒌娜嘶⒌娜耍?jīng)過此貴人的指點(diǎn)的指點(diǎn)，將破除兄弟內(nèi)外之間的不睦的不睦，重修舊好修舊好，家運(yùn)將轉(zhuǎn)危為安危為安。但是當(dāng)遇到虎頭姓的貴人而不自知時(shí)自知時(shí)，可能會失去這個大好機(jī)會好機(jī)會，不得不注意不注意，千萬別失去這個可讓家運(yùn)好轉(zhuǎn)的良機(jī)的良機(jī)。
關(guān)帝靈簽第四十八簽：東坡解
歷涉艱難、時(shí)運(yùn)輒左、家道不齊、事多坎坷多坎坷。遇富貴人、提挈方可、倘無所濟(jì)、難逃后禍逃后禍。
關(guān)帝靈簽第四十八簽：碧仙注
先難后易本天然、幾度勞心事不全、若得貴人提挈處、管教騎鶴與腰纏與腰纏。

Q2：問個關(guān)帝靈簽44

簽文呢簽文呢？
最好把簽文也發(fā)上來啊上來啊，沒簽文沒法搞啊

Q3：求解簽,關(guān)帝靈簽第四十五

下一個最好的事情

Q4：關(guān)帝靈簽的第44簽求事業(yè)是好簽嗎?

解簽：
你本來是個心也善良的人良的人，但在周圍引誘之下誘之下，做出了錯誤的事情的事情，不僅胡作非為作非為，還因此傷了自己了自己，趕快重拾善念拾善念，用最誠摯的心向神明懺悔明懺悔，只要回心轉(zhuǎn)念心轉(zhuǎn)念，原本善良的心而重新出發(fā)新出發(fā)，則能彌補(bǔ)之前的過錯的過錯，得到神明的幫助的幫助，榮華富貴將隨即出現(xiàn)即出現(xiàn)。此簽要告訴你告訴你，知錯能改錯能改，善莫大焉莫大焉。
算是中上簽

Q5：關(guān)帝靈簽的第44簽求事業(yè)是好簽嗎?

解簽：
你本來是個心也善良的人良的人，但在周圍引誘之下誘之下，做出了錯誤的事情的事情，不僅胡作非為作非為，還因此傷了自己了自己，趕快重拾善念拾善念，用最誠摯的心向神明懺悔明懺悔，只要回心轉(zhuǎn)念心轉(zhuǎn)念，原本善良的心而重新出發(fā)新出發(fā)，則能彌補(bǔ)之前的過錯的過錯，得到神明的幫助的幫助，榮華富貴將隨即出現(xiàn)即出現(xiàn)。此簽要告訴你告訴你，知錯能改錯能改，善莫大焉莫大焉。
算是中上簽

Q6：歐兜祖師第四十四簽汝是人中最吉人,誤為誤作損精神,堅(jiān)牢一念酬香愿,富...

問題一
這是簽文吧簽文吧，是關(guān)帝靈簽里的簽里的。
意思：你是一個有福之人福之人，如果你不好好把握自己沿著錯誤的方向去發(fā)展自己的事業(yè)就會一無所成無所成。要牢牢堅(jiān)守自己的信念的信念，如果事業(yè)成功了就因該誠心買香供奉神明奉神明，榮華富貴將會一生伴隨你伴隨你。
事情做的多錯的也多的也多，做什么事要有度要有度。不要隨心所欲心所欲，生病了要誠心禱告心禱告，千萬不要亂吃藥亂吃藥，婚姻這等大事千萬不可強(qiáng)求可強(qiáng)求，正所謂強(qiáng)扭的瓜不甜瓜不甜，能自己審視自己視自己，則會名利雙收利雙收。
問題二：
也是關(guān)帝靈簽里的
釋文：人之為善為惡善為惡，人雖不知雖不知，己所獨(dú)知所獨(dú)知。若使欺其不知其不知，而欲害之欲害之，不惟不能害人能害人，抑反為人防害人防害，不可不戒可不戒。占者當(dāng)公平正大平正大，不可暗昧欺人昧欺人，則凡事亨通事亨通，而無阻滯無阻滯。大抵此簽戒人為惡人為惡，勉人為善也為善也。
【故事】邵堯夫祝香
宋·邵雍，字堯夫字堯夫。年三十從父徒居河南居河南，于書無所不讀所不讀，精易理天文術(shù)數(shù)文術(shù)數(shù)。居慎，凡所祝香所祝香，皆為國為親之事親之事，未嘗私禱及己也及己也。初除試將作監(jiān)主簿不起簿不起，繼除穎州團(tuán)練推官不就官不就。卒贈秘書省著作郎著作郎，元佑間謚康節(jié)謚康節(jié)。

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三、屬兔相婚配,婚配屬相表大全

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屬兔的和什么屬相最配

屬兔的屬相婚配表 揭秘生肖兔和什么最配

屬兔的不能和什么屬相結(jié)婚

屬兔的和什么屬相的人結(jié)婚好

屬兔男的適合婚配屬相

兔男最佳婚配屬相

Q1：屬兔的和什么屬相最配

你自己參考一下吧 龍+龍 盡管你們具有很多共同之處同之處，但你們并不是非常和諧的一對的一對。兩個人都有很強(qiáng)的個性的個性，倔強(qiáng)、不屈不撓而富于挑釁性挑釁性。共同的人生目標(biāo)是你們走到一起的首要條件要條件。你們都具有很高的智力與充分的精力的精力，統(tǒng)治欲望都很強(qiáng)都很強(qiáng)，即使是女方也不愿受人庇護(hù)人庇護(hù)，而更愿意萬事由自己來做出決斷出決斷。兩個人分別在闖自己的那一翻事業(yè)翻事業(yè)，在一起時(shí)需要注意留多一點(diǎn)自由的空間給對方給對方。 龍+兔 你們是需要共同努力同努力，抵御外來干擾方可獲得幸福的一對的一對。 龍先生勇敢強(qiáng)壯、真誠坦率誠坦率，兔太太則寬容大方、機(jī)敏靈巧敏靈巧，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力應(yīng)能力。龍先生依戀兔太太的溫情與友善與友善，兔太太也需要龍先生以戰(zhàn)士和保護(hù)者的身份維護(hù)她維護(hù)她。如果你們能為共同的幸福而奮斗而奮斗，不讓委瑣的事情或陰謀破壞你們的關(guān)系的話系的話，你們將共建一個美妙舒適的家適的家。 兔+龍 你們是富于合作精神的一對的一對。兩個人都非常實(shí)際常實(shí)際，懂得相互包容互包容，這使你們擁有鞏固的婚姻的婚姻。 兔先生雄心勃勃、溫和而富有智慧有智慧，龍?zhí)τ谛挠?jì)于心計(jì)，獨(dú)立并富于主見于主見。兔先生干練并具有良好的舉止的舉止，能夠幫助龍?zhí)诮浑H過程中打開局面開局面，龍?zhí)云渚髋c果斷帶給兔先生更多的信心和鼓舞和鼓舞。盡管龍?zhí)诩抑械臋?quán)利與地位與日俱增日俱增，但兔先生并不為此而感到緊張到緊張，因?yàn)樗浪罱K還是他的人他的人。

Q2：屬兔的屬相婚配表 揭秘生肖兔和什么最配

屬兔的和什么屬相最配?
屬兔的最配生肖第一名：狗
卯兔與戌狗與戌狗，因此最宜找個屬狗的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。
屬兔的最配生肖第二名：豬、羊
卯兔與亥豬未羊三合羊三合，故也宜找個屬豬或?qū)傺虻膶傺虻模四松系然榕涞然榕洹?br/>屬兔的忌配生肖：雞、鼠、龍
卯兔與酉雞相沖雞相沖，因此最忌找屬雞的屬雞的，此乃下下等婚配等婚配。卯兔與子鼠又有相刑的成分的成分，故也不宜找屬鼠的屬鼠的，此乃中下等婚配等婚配。卯兔還與辰龍相害龍相害，故也不宜找屬龍的屬龍的，此乃中下等婚配等婚配。
屬兔的和什么屬相最配相最配？
1、情投意合的生肖：生肖狗
如果與你情投意合的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你們二人往往屬于在感情上有相見恨晚的彼此愛慕的感情的感情，因此在交往的時(shí)候無話不談話不談，感情也會隨之升溫很多溫很多，此外，雙方在感情上容易相互諒解相互包容互包容，因此是別人眼中的“神雕俠侶”，感情上獲得到豐厚浪漫的回報(bào)的回報(bào)。
2、穩(wěn)中有升的生肖：生肖羊、生肖豬
如果與你感情上穩(wěn)中有升的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你們二人的感情狀態(tài)會在剛剛相識的時(shí)候就奠定了穩(wěn)中有升的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@兩個生肖的情侶對你來說不但會在感情上給予你溫馨和浪漫和浪漫，而且還會在你的工作、事業(yè)上支持你、協(xié)助你協(xié)助你，因此不但是你感情上的好伴侶好伴侶，而且還是你事業(yè)上的“合伙人”，因此，對于你們來說們來說，感情是一鍋香濃的雞湯的雞湯，只有用小火烹制火烹制，才會越來越濃來越濃。
3、感情浪漫的生肖：生肖鼠
如果與你感情浪漫的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你的感情上會十分的羅曼蒂克曼蒂克，因?yàn)槟銈冎g存在有一種浪漫的潛意識潛意識，因此在感情發(fā)展的過程中這種浪漫的潛意識會不斷的擴(kuò)大的擴(kuò)大，反映在你們的感情生活中便成為了浪漫生活漫生活，你們的感情會時(shí)時(shí)刻刻充滿著浪漫的因素的因素，盡情享受這種感情給你們帶來的浪漫和快樂吧快樂吧。
屬兔的屬相逐月婚配表
一月生屬兔的人兔的人，無拘無束,男性宜配羊年女性,女性宜配蛇年男性年男性。
二月生屬兔的人兔的人，多姿多彩,男性宜配龍年女性,女性宜配龍年男性年男性。
三月生屬兔的人兔的人，無持久力,男性宜配猴年女性,女性宜配豬年男性年男性。
四月生屬兔的人兔的人，辦事能力強(qiáng),男性宜配狗年女性,女性宜配牛年男性年男性。
五月生屬兔的人兔的人，思想單純,男性宜配猴年女性,女性宜配雞年男性年男性。
六月生屬兔的人兔的人，生活實(shí)際,女性宜配雞年男性,男性宜配羊年女性年女性。
七月生屬兔的人兔的人，理智穩(wěn)定,女性宜配鼠年男性,男性宜配虎年女性年女性。
八月生屬兔的人兔的人，永不言輸,男性宜配牛年女性,女性宜配鼠年男性年男性。
九月生屬兔的人兔的人，雙重性格,男性宜配虎年女性,女性宜配蛇年男性年男性。
十月生屬兔的人兔的人，感情豐富,男性宜配兔年女性,女性宜配狗年男性年男性。
十一月生屬兔的人兔的人，老實(shí)內(nèi)向,女性宜配蛇年男性,男性宜配狗年女性年女性。
十二月生屬兔的的人的的人，缺乏依賴,男性宜配雞年女性,女性宜配虎年男性年男性。

Q3：屬兔的不能和什么屬相結(jié)婚

屬兔的年份：1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年
屬兔的屬相婚配表
屬兔宜配的屬相：羊、狗、豬，功業(yè)成就業(yè)成就，安居樂業(yè)居樂業(yè)，專利興家利興家。
屬兔忌配的屬相：龍、鼠、雞，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業(yè)不成業(yè)不成，災(zāi)禍之致禍之致，歷盡痛苦盡痛苦。
屬兔的屬相婚配表解釋：卯兔與戌狗與戌狗，因此最宜找個屬狗的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與亥豬未羊三合羊三合，故也宜找個屬豬或?qū)傺虻膶傺虻模四松系然榕涞然榕洹Ｃ门c酉雞相沖雞相沖，因此最忌找屬雞的屬雞的，此乃下下等婚配等婚配。卯兔與子鼠又有相刑的成分的成分，故也不宜找屬鼠的屬鼠的，此乃中下等婚配等婚配。卯兔還與辰龍相害龍相害，故也不宜找屬龍的屬龍的，此乃中下等婚配等婚配。
男屬兔的屬相婚配表
男屬兔婚配女屬鼠：生活并非一帆風(fēng)順帆風(fēng)順，男方有大男人的性格的性格，所以會忽略家庭和妻子的存在的存在。
男屬兔婚配女屬牛：是樁美滿的姻緣的姻緣。因?yàn)檎煞驑酚诼爮钠拮拥陌才诺陌才牛彝ド钶^歡樂和默契和默契。
男屬兔婚配女屬虎：婚姻不太和諧太和諧，因?yàn)榕降男膽B(tài)十分復(fù)雜分復(fù)雜，而男方則較脆弱較脆弱，時(shí)間久了難免會產(chǎn)生煩惱生煩惱。
男屬兔婚配女屬兔：婚姻尚算理想算理想，但雙方必須拋棄幼稚的想法的想法，逐步使自己的思想成熟起來熟起來，才會有完美的結(jié)局的結(jié)局。
男屬兔婚配女屬龍：很難結(jié)成連理成連理，如果女方愿意作出一些犧牲些犧牲，勤儉持家儉持家，不產(chǎn)生厭煩情緒煩情緒，婚姻可維持可維持。
男屬兔婚配女屬蛇：可以生活在一起在一起，但雙方的思想或許會產(chǎn)生不快生不快，需多注意多注意。
男屬兔婚配女屬馬：愛情存在與否主要有女方操控方操控，她如果不感厭倦感厭倦，婚姻是能夠幸福的幸福的。
男屬兔婚配女屬羊：良緣佳偶緣佳偶，女方的魅力吸引住男方住男方，加深了雙方的感情的感情。
男屬兔婚配女屬猴：生活不乏味不乏味，雙方樂觀的心理使他們時(shí)常一起合作去捉弄別人弄別人。
男屬兔婚配女屬雞：婚姻不和諧不和諧，男方會感到壓抑到壓抑，最后可能會找個借口離開口離開。
男屬兔婚配女屬狗：天生的一對的一對，女方的坦誠使雙方和睦相處睦相處，而男方的優(yōu)秀又能彌補(bǔ)女方的不足的不足。
男屬兔婚配女屬豬：十分美妙的一對的一對，當(dāng)然女方要滿足于平淡安逸的生活的生活。
女屬兔屬相婚配表
女屬兔婚配男屬鼠：快樂的生活需要雙方的努力的努力，因?yàn)榕嚼鲜亲鲆恍﹤δ蟹降氖虑榈氖虑椋蟹接植辉干屏T甘休罷甘休，由此產(chǎn)生很多煩惱多煩惱。
女屬兔婚配男屬牛：只要女方能夠忍耐并遷就丈夫就丈夫，生活在一起還是可以的可以的。
女屬兔婚配男屬虎：或許會有不愉快不愉快，但雙方能夠互相理解相理解，而女方又知道如何體貼丈夫貼丈夫，因而婚姻還是比較幸福的幸福的。
女屬兔婚配男屬兔：婚姻尚算理想算理想，但雙方必須拋棄幼稚的想法的想法，逐步使自己的思想成熟起來熟起來，才會有完美的結(jié)局的結(jié)局。
女屬兔婚配男屬龍：結(jié)合有一定難度定難度，如果女方能用柔情來約束男方束男方，效果會更好的更好的。
女屬兔婚配男屬蛇：可以結(jié)合以結(jié)合，女方要多關(guān)心男方心男方，把他的心留住心留住。
女屬兔婚配男屬馬：可以說是幸福的婚姻的婚姻，女方會使家庭溫暖而融洽而融洽，這令丈夫感動且開心且開心。
女屬兔婚配男屬羊：是一段幸福的婚姻的婚姻。
女屬兔婚配男屬猴：女方如果悉心地管束男方束男方，會有一個幸福的家庭的家庭。
女屬兔婚配男屬雞：婚姻有點(diǎn)阻力點(diǎn)阻力，因?yàn)榕綗o法忍受有感情潔癖類型的男性的男性，需要很大的努力才能克服心理上的差別的差別。
女屬兔婚配男屬狗：可幸福地相處地相處，因?yàn)榕侥芙o男方一個平靜、和睦的家庭的家庭。
女屬兔婚配男屬豬：一切都會美滿幸福滿幸福，但男方盡量不要在外面尋花問柳花問柳。
以上是生肖婚配對屬兔的婚配表的全面解答面解答，您??屬兔的和什么屬相最配心存疑惑嗎疑惑嗎？屬相婚配表僅供參考供參考，想要建立和和美美的婚姻僅憑屬相般配是不夠的不夠的，還需要夫妻間的共同努力同努力。祝愿天下有情人都能終成眷屬成眷屬。
不可信不可信！

Q4：屬兔的和什么屬相的人結(jié)婚好

自古以來古以來，生肖婚配都被大家所重視所重視，那么屬兔的和什么屬相最配看今天就為大家提供的是屬兔的屬相婚配表最全面分析面分析，讓您知道男女屬兔與哪些屬相結(jié)婚最般配最般配。屬兔的年份：1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年屬兔的屬相婚配表屬兔宜配的屬相：羊、狗、豬，功業(yè)成就業(yè)成就，安居樂業(yè)居樂業(yè)，專利興家利興家。屬兔忌配的屬相：龍、鼠、雞，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業(yè)不成業(yè)不成，災(zāi)禍之致禍之致，歷盡痛苦盡痛苦。屬兔的屬相婚配表解釋：卯兔與戌狗與戌狗，因此最宜找個屬狗的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與亥豬未羊三合羊三合，故也宜找個屬豬或?qū)傺虻膶傺虻模四松系然榕涞然榕洹Ｃ门c酉雞相沖雞相沖，因此最忌找屬雞的屬雞的，此乃下下等婚配等婚配。卯兔與子鼠又有相刑的成分的成分，故也不宜找屬鼠的屬鼠的，此乃中下等婚配等婚配。卯兔還與辰龍相害龍相害，故也不宜找屬龍的屬龍的，此乃中下等婚配等婚配。男屬兔的屬相婚配表男屬兔婚配女屬鼠：生活并非一帆風(fēng)順帆風(fēng)順，男方有大男人的性格的性格，所以會忽略家庭和妻子的存在的存在。男屬兔婚配女屬牛：是樁美滿的姻緣的姻緣。因?yàn)檎煞驑酚诼爮钠拮拥陌才诺陌才牛彝ド钶^歡樂和默契和默契。男屬兔婚配女屬虎：婚姻不太和諧太和諧，因?yàn)榕降男膽B(tài)十分復(fù)雜分復(fù)雜，而男方則較脆弱較脆弱，時(shí)間久了難免會產(chǎn)生煩惱生煩惱。男屬兔婚配女屬兔：婚姻尚算理想算理想，但雙方必須拋棄幼稚的想法的想法，逐步使自己的思想成熟起來熟起來，才會有完美的結(jié)局的結(jié)局。男屬兔婚配女屬龍：很難結(jié)成連理成連理，如果女方愿意作出一些犧牲些犧牲，勤儉持家儉持家，不產(chǎn)生厭煩情緒煩情緒，婚姻可維持可維持。男屬兔婚配女屬蛇：可以生活在一起在一起，但雙方的思想或許會產(chǎn)生不快生不快，需多注意多注意。男屬兔婚配女屬馬：愛情存在與否主要有女方操控方操控，她如果不感厭倦感厭倦，婚姻是能夠幸福的幸福的。男屬兔婚配女屬羊：良緣佳偶緣佳偶，女方的魅力吸引住男方住男方，加深了雙方的感情的感情。男屬兔婚配女屬猴：生活不乏味不乏味，雙方樂觀的心理使他們時(shí)常一起合作去捉弄別人弄別人。男屬兔婚配女屬雞：婚姻不和諧不和諧，男方會感到壓抑到壓抑，最后可能會找個借口離開口離開。男屬兔婚配女屬狗：天生的一對的一對，女方的坦誠使雙方和睦相處睦相處，而男方的優(yōu)秀又能彌補(bǔ)女方的不足的不足。男屬兔婚配女屬豬：十分美妙的一對的一對，當(dāng)然女方要滿足于平淡安逸的生活的生活。

Q5：屬兔男的適合婚配屬相

你喜歡誰就誰誰就誰，不需要在意這些

Q6：兔男最佳婚配屬相

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