土地真言咒文殊八字咒

時間：2024-05-12

周公解夢夢見高架橋斷怎么回事周公解夢分析：夢見過橋時橋斷預(yù)示將有大災(zāi)，而夢見過橋時遇見別人，則暗示那人將關(guān)系到你未來的發(fā)展，你的貴人。大險中顯露者大吉，暗示你將遇到一件大禍，但最后會有貴人幫助你，不但會化險為夷，且會有好事降臨你身上。希望對你有些幫助！

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一、土地真言咒文殊八字咒

周公解夢夢見高架橋斷怎么回事

周公解夢分析：夢見過橋時橋斷預(yù)示將有大災(zāi)有大災(zāi)，而夢見過橋時遇見別人見別人，則暗示那人將關(guān)系到你未來的發(fā)展的發(fā)展，你的貴人的貴人。大險中顯露者大吉者大吉，暗示你將遇到一件大禍件大禍，但最后會有貴人幫助你幫助你，不但會化險為夷險為夷，且會有好事降臨你身上你身上。希望對你有些幫助些幫助！

正官格官合身不化是什么意思八字女命丙子壬辰丁丑乙巳

首先，不要看什么正不正官格正官格。是不是正官格沒幾人看的出來的出來。官合身是指官星和你有合的象合的象。不化是指雖然合官然合官。但沒有化為木化為木。沒有變成木變成木。就是把兩個人綁在一起在一起。要么一起向左起向左。要么一起向右起向右。如果化了果化了，就象用火融化兩塊冰兩塊冰，到在一起就混在一起在一起。不分你我分你我。這一切只是說明一個象一個象。說明你和老公之間不容易分開易分開，還說明你的工作也一直牽制著你制著你。不容易更換易更換。

“延”字在五行中屬于哪種

延
拼音：yan(姓氏)
繁體：延
筆畫：7
五行屬性：土
吉兇：吉

　　在網(wǎng)上抽簽簽到了觀音靈簽第三十六簽.請求高人指點(diǎn)

暫時艱難時艱難，以后就好了就好了。現(xiàn)在你的情況很快會改善會改善，別做任何改動何改動。（比如辭職）
現(xiàn)在你周圍的人也知道你受冤你受冤，很快會平反會平反。看開點(diǎn)看開點(diǎn)，逆境很快會過去的過去的。

文殊與文殊八字真言有區(qū)別嗎

文殊菩薩（智慧咒）能開啟我們的智慧的智慧。文殊菩薩八字最勝威德消除一切惡趣切惡趣，能滅一切災(zāi)害切災(zāi)害，作一切事皆得安樂得安樂。

文殊菩薩八字真言的標(biāo)準(zhǔn)讀法是什么是什么？

文殊菩薩八字真言:嗡ong阿a喇la吽hong卡ka佳jia拉la赫he
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)卷第四》：
復(fù)有一切佛心大無畏八字真言字真言。名最上增益大吉祥大吉祥。斷三界生死界生死。消除一切惡趣切惡趣。能滅一切災(zāi)害切災(zāi)害。作一切事皆得安樂得安樂。寂靜如現(xiàn)在見佛在見佛。此妙吉祥菩薩祥菩薩。宣布最上秘密真言相真言相。為一切眾生切眾生。若有憶念一切所愿皆得圓滿得圓滿。若有持誦之者誦之者。所有五逆重罪皆得清凈得清凈。即說真言曰

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二、北高峰第三十二簽解簽,北高峰第七十二簽解簽

1、望高人幫忙解簽 杭州北高峰靈順?biāo)?第三十四籖

寅午戌年多阻滯多阻滯，亥子丑月漸亨嘉
表示在虎、馬、狗年的阻礙會比較多比較多，在農(nóng)歷亥、子、丑月會好起來（具體起始日期可以參看萬年歷）
待逢玉兔金雞會金雞會，枯木逢春自放花自放花。
表示：今年辛卯年辛卯年，也就是玉兔和金雞；需要等過了今年了今年，所有的事情都會自然好起來好起來。
謀事難成未可夸、枯木逢春始放花、敗了又成離又聚、及時雨露發(fā)光華
表示：所求之事并不如意不如意，要等待時機(jī)成熟機(jī)成熟，自然會成功會成功。抓緊時間去積累去積累，等到時時機(jī)成熟的時候就好了就好了。成敗、好壞、聚散、離合都只是一個現(xiàn)象和規(guī)律和規(guī)律，低迷的時候要加倍的努力的努力，好運(yùn)的時候才會真正賺到錢賺到錢。

2、杭州北高峰 求解簽

好的姻緣可以自己爭取
修行人什么命運(yùn)都可以改變
1 , 你搜《神奇的解結(jié)咒》這篇文章
2, 然后可以搜《婚姻情感開示集錦》1-3冊
可能網(wǎng)上不大好搜
威信比較好找
46、有關(guān)求姻緣念什么經(jīng)文的問題看
問046：您好：請問如果想求婚姻應(yīng)該念什么經(jīng)呢看
答046：
· 求姻緣求姻緣，在自己功課的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心經(jīng)》，3-5遍《禮佛大懺悔文》基礎(chǔ)上要加念以下經(jīng)文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求逗請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），幫助我找到一段好姻緣地姻緣地，遍數(shù)可以多一點(diǎn)多一點(diǎn)，念經(jīng)時候注意力一定要集中要集中，不要分心要分心，最好能觀想大慈大悲的觀世音菩薩音菩薩。
· 《解結(jié)咒》，念之前要祈求逗請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）惡緣，讓我找到我的良緣地良緣地，遍數(shù)是每天21-49遍。
· 念以上經(jīng)文同時加上許愿上許愿，放生，效果會更好會更好。
· 如果你命中應(yīng)有的姻緣菩薩是會給你的給你的，如果命中沒有的就最好不要強(qiáng)求要強(qiáng)求，就算求來的也是不吉祥的吉祥的。
· 一旦有了一段姻緣段姻緣，必須好好的保持好這段緣分段緣分，最好讓對方信佛方信佛，念經(jīng)。夫妻雙修妻雙修，共創(chuàng)未來創(chuàng)未來。
——玄學(xué)問答
73、有關(guān)曾經(jīng)算命的問題看
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命算過命，像算命傷命傷運(yùn)這事運(yùn)這事，我是親身體會身體會，明明命里有的里有的，結(jié)果給算沒了算沒了。另外，說好的不靈的不靈，壞的靈壞的靈，是不是發(fā)生過就算報掉了報掉了，還是持續(xù)很長一段時間啊時間啊。如果是用靈通算命通算命，沒有給生辰八字辰八字，也會有這個問題嗎看如果以前有算過命現(xiàn)在有沒有補(bǔ)救的辦法看
答073：
· 算命不是太好的太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來寫下來，到了最后自己的陰陽八字天地都知道都知道，一算就動了命根了命根，一動命根之后這個人的命運(yùn)就會打折扣打折扣。
· 有關(guān)算命帶來的麻煩要持續(xù)多久續(xù)多久，這是根據(jù)這個人前世命中所定中所定，并不是時間的長短的長短。如果算命的說您25歲要倒霉要倒霉，25歲可能就倒霉了倒霉了，所說的事情25歲就靈了就靈了。如果算命的說您30歲要發(fā)財?shù)陌l(fā)財?shù)模?0歲沒有發(fā)財有發(fā)財，所說的事情 30歲就不靈了不靈了。
· 用靈通或用生辰八字總體來講都是算命是算命，都不是太好的太好的，尤其是用撲克牌撲克牌，用撲克牌算命就是等于在玩命在玩命。
· 已經(jīng)算過命的人命的人，首先以后不要再算要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 逗請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情懂事情，曾經(jīng)讓我的命被人算過人算過，希望不要動我的因果地因果地，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》如果要有靈動性靈動性，最好能念7遍。
——玄學(xué)問答
宇宙的終極能量定律是因果
一命二運(yùn)三風(fēng)水三風(fēng)水，四積功德五讀書五讀書，六名七相八拜神八拜神，九交貴人十養(yǎng)生
逗如果這個人遭遇了各種不順種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關(guān)樂有關(guān)。如果今世這個人什么事情都不順利不順利，剛剛有點(diǎn)錢就沒了就沒了，剛剛有點(diǎn)好事又沒了又沒了，就是和淫蕩取樂有關(guān)系地
——白話佛法
逗吃全素的人不但對事業(yè)好事業(yè)好，還會對他財運(yùn)也好運(yùn)也好。有些話我也不能講不能講，你去看你去看，現(xiàn)在有很多大的老板都是吃素的吃素的，很多理念都吃素了吃素了。所以有些時候給你財運(yùn)你財運(yùn)，因為你不殺生不殺生，不殺生的人他不會有漏啊有漏啊，不會有漏的話他容易聚財易聚財。他不跟動物結(jié)冤物結(jié)冤，他不跟人結(jié)冤人結(jié)冤，所以這種人財運(yùn)會很好會很好。地
——玄藝問答
逗其實(shí)一般地一般地，倒霉也就三年就三年，按照中國易經(jīng)學(xué)來說——這些都是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——你去看一下看一下，三年、五年命運(yùn)一改運(yùn)一改。所以很多人再苦人再苦，堅持三年持三年，念念經(jīng)的話經(jīng)的話，三年都不要都不要。如果你已經(jīng)很苦經(jīng)很苦，你堅持五年持五年，你一定會轉(zhuǎn)運(yùn)會轉(zhuǎn)運(yùn)，所以人家說逗三十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)地流轉(zhuǎn)地，就是這個道理個道理。地
——05.11比利時?布魯塞爾【精彩開示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經(jīng)念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網(wǎng)上發(fā)帖或印善書佛經(jīng)
畢竟《了凡四訓(xùn)》是歷史上有據(jù)可考的真人真事
另
百度怎樣轉(zhuǎn)運(yùn)
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律果定律，而且不要錢的答案才是真的
問：學(xué)了三四年的逗六爻周易八卦地八卦地，但是遇到了一個問題個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破給打破，逗你這一生就怎樣了地樣了地，我們的信心就沒了就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變以改變，中間的這種細(xì)節(jié)觀點(diǎn)、這個封喉是在哪里看
I
師父答：你現(xiàn)在要趕緊打破自己這種概念種概念，
要記住要記住，如果一個人命中全部定死的話死的話，那學(xué)修行干什么看如果一個人生出來先天性這個病這個病，那找醫(yī)生干什么看醫(yī)生能不能看看你告訴我看一個人的命七分是定的是定的，三分可以動的以動的，只不過三分很難把七分改變分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分的七分，哪有不改命的看命的看！
I
你看過《了凡四訓(xùn)》沒有看了凡的命怎么會改的看他不就是念經(jīng)學(xué)佛嗎看本來說他很短命的短命的，人家怎么變啊看說他膝下無子下無子，怎么后來人家有幾個孩子看自己修出來的出來的，哪有不修的啊修的啊。
I
永遠(yuǎn)記住遠(yuǎn)記住，宇宙八卦當(dāng)中卦當(dāng)中，宇宙陰陽一定有一個數(shù)一個數(shù)，一個天數(shù)在里邊在里邊，這個天數(shù)就是要給你有改正的天數(shù)的天數(shù)，永遠(yuǎn)給你個機(jī)會個機(jī)會，只不過這個機(jī)會很少會很少，因為你前世作的孽占了70%。你想想看想想看，如果70個人跟30個人拔河人拔河，拔得過30個人嗎看但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了個人了，連100個人也拔不過他啊過他啊，對不對啊看
I
■ 就這個道理個道理，要改的要改的，
所以我告訴你算命叫宿命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的定死的。哪有定死的啊死的啊，定死了為什么還要修行啊看我叫你少學(xué)你少學(xué)，你當(dāng)然能學(xué)然能學(xué)，因為你過去在地府的地府的，所以學(xué)這些東西特別靈特別靈。但是我告訴你告訴你，以后到了晚年你會神經(jīng)兮兮的兮兮的，現(xiàn)在已經(jīng)有點(diǎn)神經(jīng)兮兮了兮兮了，自己沒感覺啊看這種事不是隨便能學(xué)的能學(xué)的。
——比利時?布魯塞爾【精彩開示】

3、北高峰財神廟求的簽求的簽，求解簽

在感情的問題上問題上，不要自作聰明、自以為事以為事，一定要誠實(shí)有信實(shí)有信，認(rèn)真專一真專一，如果你是女性是女性，那就貴在溫柔；如果是男性是男性，那就重在寬厚在寬厚。踏踏實(shí)實(shí)自然能得到好姻緣好姻緣，否則只會招來惡果來惡果。

4、解簽第三十二,下下簽

這段時期說你謀事不成事不成，徒費(fèi)心力費(fèi)心力。
勸：做事切莫急功近利功近利，此時乃需平心靜氣心靜氣，凡事踏踏實(shí)實(shí)踏實(shí)實(shí)，依據(jù)本分量力而為力而為。

5、前幾天在靈隱寺財神廟抽到第36簽，不懂意思幫幫我解下我解下？

這只簽是個中簽個中簽，你們的愛情不是很完美很完美，但是不經(jīng)歷點(diǎn)風(fēng)風(fēng)雨雨的愛情怎么會完美呢~
意思是以后你們所要走的路就像下蒙蒙細(xì)雨的路一樣稍有些滑有些滑，這就是上天要給你們的考驗的考驗，必須你們自己去把困難給解決給解決，才能有一個美好的結(jié)局的結(jié)局！
結(jié)局看你們自己造化己造化！

6、今天去財神廟財神廟，求了個簽了個簽，求專家?guī)兔庖幌?/h3>

你好！
你今天抽的簽抽的簽，我認(rèn)為只有一般的一般的，四句話都不認(rèn)為是很好是很好。話又說回來說回來，不要相信那么多那么多，總而言之而言之，錢是靠自己的雙手努力掙出來的出來的。

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三、四柱八字專業(yè)術(shù)語大全,八字日柱最全口訣

內(nèi)容導(dǎo)航：

八字術(shù)語!

四柱八字的基本概念

四柱口訣全部

風(fēng)水知識:什么是四柱八字術(shù)語

四柱口訣全部

求四柱中日柱最簡單的推算方法

Q1：八字術(shù)語!

你這個不屬于八字術(shù)語的術(shù)語的，看你上面所提所寫像是三世書三世書，這些不符合四柱命理預(yù)測的預(yù)測的，你是不是想考驗別人或者是糊弄人的弄人的，四柱預(yù)測是相互制克所產(chǎn)生原理的原理的，不是你所說的那樣

Q2：四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問的學(xué)問。
四柱預(yù)測是我國人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗貴經(jīng)驗。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深奧的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價值用價值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今傳至今，為國內(nèi)外眾多學(xué)者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測學(xué)是科學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運(yùn)自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對的是對的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)的命運(yùn)，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測的預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科門學(xué)科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術(shù)是因為它是由古代占星術(shù)演變而來變而來。古人認(rèn)為天地是對應(yīng)的對應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應(yīng)相對應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一起到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運(yùn)不同運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
【傳統(tǒng)命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實(shí)除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當(dāng)然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區(qū)別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當(dāng)然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應(yīng)有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主扶為主，但數(shù)量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范的規(guī)范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強(qiáng)弱旺衰體系的區(qū)別】
一、傳統(tǒng)子平格局論命體系
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細(xì)節(jié)問題節(jié)問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環(huán)境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈學(xué)正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學(xué)一脈相承的相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系命體系。
二、五行強(qiáng)弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經(jīng)民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發(fā)揚(yáng)而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)當(dāng)代命學(xué)主流學(xué)主流。此體系是以日主強(qiáng)弱旺衰為核心為核心，對比力量強(qiáng)弱量強(qiáng)弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應(yīng)用該體系該體系，需要是對五行旺衰強(qiáng)弱把握準(zhǔn)確握準(zhǔn)確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實(shí)踐中有許多盲區(qū)多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來應(yīng)用來應(yīng)用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區(qū)別
一、用神概念
“傳統(tǒng)子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據(jù)論依據(jù)。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當(dāng)月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強(qiáng)弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據(jù)論依據(jù)。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神的十神。用神是調(diào)節(jié)八字五行的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對命局進(jìn)行整體把握體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強(qiáng)而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據(jù)用神的強(qiáng)弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當(dāng)先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當(dāng)月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強(qiáng)弱程度弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經(jīng)常會出現(xiàn)命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運(yùn)中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運(yùn)出現(xiàn)的用神稱之為大運(yùn)用神運(yùn)用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護(hù)性使用性使用，如官要印護(hù)要印護(hù)，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護(hù)級保護(hù)，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認(rèn)為人認(rèn)為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認(rèn)為則認(rèn)為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運(yùn)用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實(shí)非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之?dāng)?shù)量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之?dāng)?shù)量不會出現(xiàn)多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強(qiáng)殺為官”，“身強(qiáng)喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發(fā)生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況的情況。當(dāng)命格一旦確立旦確立，隨著大運(yùn)的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發(fā)生變化生變化。格局用神的變化一般會導(dǎo)致命主事業(yè)的變化的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關(guān)注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關(guān)局無關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運(yùn)的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，從而需要重新評估八字五行的強(qiáng)弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳苏搩戳耍鹊取?br/>七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導(dǎo)致破格致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關(guān)系有關(guān)系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護(hù)印財護(hù)印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強(qiáng)以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)死大災(zāi)。至于破不破格則無關(guān)吉兇關(guān)吉兇。
十、理論依據(jù)
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找到充分的理論依據(jù)論依據(jù)，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找不到任何理論依據(jù)論依據(jù)，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調(diào)侯、通關(guān)這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調(diào)侯用神”、“通關(guān)用神”或“平衡用神”這樣類似的術(shù)語的術(shù)語，更沒有什么以調(diào)候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創(chuàng)等自創(chuàng)，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學(xué)典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認(rèn)種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經(jīng)典所鑄成的大錯的大錯，屬于應(yīng)當(dāng)糾正的偽子平命理平命理。
經(jīng)典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

Q3：四柱口訣全部

古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱出四柱，以后再推出大運(yùn)出大運(yùn)，取配十神配十神，定出格局出格局，就可以從事命理的推衍了推衍了。 日柱, 即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷. 日柱, 在命學(xué)上是以晚上子時開始順時針到亥時, 十二個時辰為一天, 每一個時辰占兩個鐘點(diǎn). 日與日的分界線是以子時來劃分的, 即晚上的十一點(diǎn).十一點(diǎn)前是上一日的亥時, 過了十一點(diǎn)就是次日的子時. 這一點(diǎn)請?zhí)貏e留意,而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn). 古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱出四柱，以后再推出大運(yùn)出大運(yùn)，取配十神配十神，定出格局出格局，就可以從事命理的推衍了推衍了。 日柱如何計算,這個問題比較復(fù)雜,因為歷代傳下來的口訣中,只有年上起月法和日上起時法,即知道年柱推算月柱,知道日柱推算時柱,并無日柱推算方法.因為一般學(xué)命理之人必須要掌握基本200年內(nèi)的年柱,所以月柱很容易知道,有口訣嘛,而日柱可以通過查看萬年歷得知,知道日柱后通過口訣就可以知道時柱. 但是歷代盲人算命師他們不可能通過看萬年歷而知道日柱,所以他們除了背大量日歷外,也有一種推算日柱的口訣,不過一般在學(xué)時發(fā)誓,除了自己子女和盲人外不得外傳.

Q4：風(fēng)水知識:什么是四柱八字術(shù)語

比劫幫身：

比肩劫財與日干屬同類之物類之物，均可助日干之力干之力，如甲見甲（比）、乙（劫）、寅（祿）、卯（刃）之類，正如一個人打不過人家過人家，有兄弟幫忙或壯膽或壯膽，就能打過人家過人家。日干弱日干弱，不能勝任財官傷食之消耗之消耗，柱見比劫則為喜則為喜，如柱中財多身弱多身弱，喜比劫幫身克財；柱中官殺旺而身弱而身弱，喜比劫幫身敵官殺；柱中傷食旺而身弱而身弱，喜比劫幫身泄氣也泄氣也，行運(yùn)亦如之亦如之。人命逢之命逢之，兄弟有情弟有情，朋友得助友得助，社會關(guān)系良好系良好，發(fā)達(dá)亦是必靠兄弟朋友之助友之助。日干本強(qiáng)干本強(qiáng)，又見比劫來幫身來幫身，則為禍也為禍也。

比劫奪財：

又叫“比劫爭財”。日干強(qiáng)日干強(qiáng)，柱又有多比劫多比劫，則比劫之幫身卻為兇兆為兇兆，蓋旺上加旺上加旺，物極必反極必反，柱中財星本為日干所享干所享，卻被比劫爭奪去爭奪去，行運(yùn)亦如運(yùn)亦如。比劫過旺劫過旺，須官殺制伏比劫方為福方為福。人命逢比劫奪財劫奪財，一生財物每多虛耗多虛耗，經(jīng)濟(jì)觀念不強(qiáng)念不強(qiáng)，浪費(fèi)成性費(fèi)成性，且一生又多遇小人奪財人奪財，兄弟無情義無情義，行運(yùn)遇此運(yùn)遇此，多主遭人算計而破敗而破敗。柱中日干強(qiáng)日干強(qiáng)，比劫多而成為忌神為忌神，須柱有官殺制之殺制之，行運(yùn)亦宜官殺旺鄉(xiāng)殺旺鄉(xiāng)。

財多身弱：

又叫“財旺身衰”。柱中日干弱而偏正財之力強(qiáng)之力強(qiáng)，日主不能勝任之勝任之，其財反不能享不能享，如三歲小兒要挑一百斤東西斤東西。凡財多身弱者身弱者，而柱中又有官殺有官殺，則財生官殺來克日主克日主，其禍不可勝言可勝言。或柱中又有食傷有食傷，泄盡日干元?dú)馍谪斏显谪斏希涞溡嘀氐溡嘀亍Ｘ敹嗌砣醵嗌砣酰艘娭斜冉賻蜕頌楦Ｉ頌楦＃羞\(yùn)遇比劫則發(fā)劫則發(fā)，或柱有印星亦吉星亦吉，唯須比劫制財以護(hù)印以護(hù)印。

貪財壞印：

又叫“財星破印”。日干弱日干弱，喜印星生扶日干扶日干，則不喜財星喜財星，因財可克印也克印也。若柱中以印為用神為用神，而逢柱中有財星沖、克印星克印星，則為不吉之兆吉之兆，人命逢此命逢此，一者背井離鄉(xiāng)井離鄉(xiāng)，二者職業(yè)不定業(yè)不定，三者學(xué)業(yè)難就業(yè)難就，四者因財致禍財致禍，五者早克母親克母親，六者體弱病多弱病多，七者經(jīng)常搬遷常搬遷，八者為人虛浮了無實(shí)學(xué)無實(shí)學(xué)，九者婆媳不睦媳不睦，以上諸等上諸等，必犯一二犯一二，又看此財印居于何柱而詳言之詳言之。行運(yùn)遇之運(yùn)遇之，多主有災(zāi)主有災(zāi)，或丟掉公職（也許是下海），或因財喪命財喪命。凡財星破印星破印，須有比劫制財方佳財方佳，行運(yùn)亦同運(yùn)亦同。

印綬護(hù)身：

日干弱日干弱，當(dāng)賴正偏印生身而旺身而旺。凡印星護(hù)身星護(hù)身，忌財星克印星克印，喜官殺生印殺生印。若柱中日干本強(qiáng)干本強(qiáng)，又有印星來生星來生，或遇過多之印生日印生日，反不為吉不為吉，則又喜財星克去有余之印余之印。流年大運(yùn)同大運(yùn)同。

官印相生 或“殺印相生”：

柱中官殺克日殺克日，須印星泄官殺之力而生身而生身，或身強(qiáng)印弱強(qiáng)印弱，喜官殺生印殺生印。有云：官生印官生印，印生身印生身，富貴雙全貴雙全。殺不離印不離印，印不離殺不離殺，殺印相生印相生，功名顯達(dá)名顯達(dá)。

財旺生官：

身旺，財旺，官弱，喜財生起官星為用也為用也。

官星衛(wèi)財：

柱中財神中財神，被比劫奪去劫奪去，猶喜官殺克去比劫去比劫，使財為日干所享干所享，此官星衛(wèi)財也衛(wèi)財也。

官殺混雜：

柱中既有官星有官星，又有七殺有七殺，且官殺成黨殺成黨，克伐日干伐日干，則兇不可測不可測。日干旺日干旺，比劫多比劫多，喜官殺相混殺相混，日干旺日干旺，印星多印星多，不忌官殺忌官殺。身衰而官殺混雜殺混雜，必然貧賤然貧賤，身強(qiáng)而官殺混雜殺混雜，宜去官留殺官留殺，或去殺留官殺留官，具體而定體而定。凡官殺混雜殺混雜，喜印星化官殺而生日而生日，喜比劫代替日干而受官殺之克殺之克。若日干不弱干不弱，又喜食傷制去官殺之力殺之力，若身弱則喜印星化官殺生身殺生身，不宜食傷也食傷也，當(dāng)知，身弱又逢克泄交集泄交集，下命無疑命無疑。

官變?yōu)楣恚?/p>

又叫“身衰遇鬼”。日干衰日干衰，有重重官星來克日干克日干，此非官也非官也，實(shí)乃克身之鬼也之鬼也，官多無官多無官，與七殺無異殺無異，禍不可測不可測，唯喜印星化之星化之。大忌柱中有財及運(yùn)逢財?shù)胤曦數(shù)兀卦獯蟮溤獯蟮湣?/p>

傷食泄秀：

日干強(qiáng)日干強(qiáng)，比劫多比劫多，無官殺無官殺，須傷官或食神泄日干之力干之力，以趨中和趨中和，此為泄秀為泄秀，而尤喜柱有財星有財星，則比劫生傷食生傷食，傷食生財星生財星，財為我享也我享也。日干衰弱干衰弱，再不宜逢傷食盜泄日干之氣干之氣，則弱上加弱也加弱也，又宜取比劫代身泄氣身泄氣，或印星制去傷食去傷食。歲君大運(yùn)同大運(yùn)同。

偏印奪食：

又叫“食神逢梟”。日干強(qiáng)日干強(qiáng)，無官殺無官殺，宜食神泄氣以成中和成中和，而生財星為福星為福，卻柱有偏印有偏印，克去食神去食神，又使日干更旺干更旺，此為兇也為兇也。此非獨(dú)食神、偏印也偏印也，傷官、正印亦如之亦如之。凡傷食泄秀而用秀而用，不宜見印星也印星也，若遇之若遇之，又宜財星克去正偏印為福印為福。

傷官見官：

柱以傷官為用官為用，或柱傷官氣盛官氣盛，則不喜官星喜官星，緣傷官與官星相戰(zhàn)星相戰(zhàn)，其禍不可勝言可勝言，行運(yùn)同此運(yùn)同此。凡傷官見官之格官之格，最難分辨難分辨，今后再詳述再詳述。

食神制殺：

日干衰日干衰，有食神有食神，又有七殺克身殺克身，殺雖不宜見之宜見之，妙在有食神制去七殺也七殺也。或日干旺日干旺，七殺亦強(qiáng)殺亦強(qiáng)，無印星無印星，唯以食神制伏七殺伏七殺，化為權(quán)星也權(quán)星也。古詩云：偏官有制化為權(quán)化為權(quán)，唾手登云發(fā)少年發(fā)少年。此不單食神可制殺可制殺，傷官亦可制殺可制殺，其理同其理同。唯日干強(qiáng)日干強(qiáng)，七殺弱七殺弱，不可制也可制也，反宜行財殺旺鄉(xiāng)助起七殺也七殺也。日干強(qiáng)日干強(qiáng)，七殺強(qiáng)七殺強(qiáng)，可制，但不可制過頭制過頭，如疊疊傷食疊傷食，七殺被制過份制過份，又為兇兆為兇兆，不能發(fā)達(dá)能發(fā)達(dá)。日干衰日干衰，七殺過強(qiáng)殺過強(qiáng)，不可制也可制也，反宜印綬化殺生身為上身為上。

羊刃駕殺：

日干強(qiáng)日干強(qiáng)，柱又有羊刃有羊刃，喜見七殺見七殺，此七殺不可制不可制，名羊刃駕殺刃駕殺，兵權(quán)貴顯權(quán)貴顯。如七殺過重殺過重，又宜略略制之略制之，或有印化之印化之，制者宜行制伏運(yùn)制伏運(yùn)，不宜印運(yùn)宜印運(yùn)，化則宜行印運(yùn)行印運(yùn)，不宜行財運(yùn)克印運(yùn)克印。凡命中羊刃駕殺者駕殺者，以制殺為佳殺為佳，以印化殺并不一定很好定很好。

官星帶刃：

日干強(qiáng)日干強(qiáng)，柱有羊刃有羊刃，喜見正官見正官，尤喜正官通根透干根透干，制伏羊刃伏羊刃，名官星帶刃星帶刃，掌萬將之威權(quán)之威權(quán)。柱中羊刃重而官弱而官弱，而又宜財生官財生官，或殺混官殺混官，行運(yùn)亦如運(yùn)亦如。唯羊刃不喜正官在地支來沖也來沖也，反為大兇之兆兇之兆，名羊刃倒戈刃倒戈，必作無頭之鬼頭之鬼。如甲以卯為刃卯為刃，不喜酉來沖酉來沖，丙以午為刃午為刃，不喜子來沖子來沖，流年大運(yùn)同大運(yùn)同。

Q5：四柱口訣全部

古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱出四柱，以后再推出大運(yùn)出大運(yùn)，取配十神配十神，定出格局出格局，就可以從事命理的推衍了推衍了。 日柱, 即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷. 日柱, 在命學(xué)上是以晚上子時開始順時針到亥時, 十二個時辰為一天, 每一個時辰占兩個鐘點(diǎn). 日與日的分界線是以子時來劃分的, 即晚上的十一點(diǎn).十一點(diǎn)前是上一日的亥時, 過了十一點(diǎn)就是次日的子時. 這一點(diǎn)請?zhí)貏e留意,而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn). 古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱出四柱，以后再推出大運(yùn)出大運(yùn)，取配十神配十神，定出格局出格局，就可以從事命理的推衍了推衍了。 日柱如何計算,這個問題比較復(fù)雜,因為歷代傳下來的口訣中,只有年上起月法和日上起時法,即知道年柱推算月柱,知道日柱推算時柱,并無日柱推算方法.因為一般學(xué)命理之人必須要掌握基本200年內(nèi)的年柱,所以月柱很容易知道,有口訣嘛,而日柱可以通過查看萬年歷得知,知道日柱后通過口訣就可以知道時柱. 但是歷代盲人算命師他們不可能通過看萬年歷而知道日柱,所以他們除了背大量日歷外,也有一種推算日柱的口訣,不過一般在學(xué)時發(fā)誓,除了自己子女和盲人外不得外傳.

Q6：求四柱中日柱最簡單的推算方法

我給提供一個知道陽歷日子來推算這天的日干和地支! 學(xué)習(xí)四柱預(yù)測的人都知道,在排八字的時候年柱,月柱都是有規(guī)律的,因為年是12年一個輪回,對應(yīng)天干10年一個輪回,而月柱規(guī)定是每年的正月都是寅月,再配合歌謠就可以排出月的天干,這些是很簡單,但排日柱的時候就很多人都要去翻看萬年歷,而萬年歷不可能隨時隨地都帶在身上,所以遇到這樣的情況很多預(yù)測師就困惑了,或者預(yù)測知識比全面的預(yù)測師就會用其他的方法預(yù)測,卦,六爻,面相,手相等等!那么有沒有不用萬年歷就可以推算出命主的出生日的日柱的方法呢?答案是肯定是,有! 其中盲派命理推算日柱就不需要萬年歷,只要知道你陰歷出生日就可以推算出當(dāng)然的日柱,當(dāng)然這也可以算是盲派命理的絕技,其過程比較復(fù)雜,今天在這里我也就不給大家介紹,今天我要給大家介紹的是知道陽歷的出生日,在沒有萬年歷的情況下怎樣推算命主的日柱,也算是和廣大易友做個交流!希望對學(xué)習(xí)八字預(yù)測的易友有幫助! 具體公式如下: (年的后兩位*5+年的后兩位/4+9+陽歷日子數(shù)+單月(0)+雙月(30)+月調(diào)度數(shù))/60=? 所得的余數(shù)的個位作為天干 余數(shù)/12所得余數(shù)作為地支, 就是當(dāng)天的農(nóng)歷干支 月調(diào)度數(shù)是1,4,5月是1 2,6,7月是2 3月是0 8月是3 9,10月是4 11,12月是5 值得注意的是如果是閏年的1月和2月,要減1以后除以60看余數(shù)是多少! 再一個要注意的是"年的后兩位/4"是說取商的整數(shù) 下面我舉例說明: 比如陽歷1980年7月8日 (80*5+80/4+9+8+2)/60=439/60,余數(shù)是19 那么9數(shù)作為天干,對應(yīng)的是壬, 19/12余數(shù)是7,那么7數(shù)作為地支,對應(yīng)是午 所以1980年7月8日是壬午日 比如陽歷1981年8月3日 (81*5+81/4+9+3+30+3)/60=(405+20+45)/60,余數(shù)是50 個位是0當(dāng)作10看,對應(yīng)的天干是癸, 50/12余數(shù)是2,對應(yīng)地支是丑, 所以1981年8月3日是癸丑日 比如陽歷2000年2月5日,2000能被4整除,所以是閏年要減1再除 (100*5+100/4+9+5+30+2-1)/60=570/60余數(shù)是30 個位0當(dāng)10看,對應(yīng)天干是癸, 30/12余數(shù)是6對應(yīng)地支是巳, 所以2000年2月5日癸巳日 其余的依次類推....

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