70年的財(cái)運(yùn)在什么方向,70年出生的今年運(yùn)氣如何

時(shí)間：2024-05-12

70年出生的52歲屬狗人2024年財(cái)運(yùn)解析,事業(yè)運(yùn)程怎樣樣?關(guān)于每團(tuán)體來(lái)說(shuō)，事業(yè)在人們的生活中都是至關(guān)重要的，由于有了本人的事業(yè)，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)的來(lái)源，才干夠經(jīng)過(guò)本人的努力取得更多的財(cái)富，并且，還能讓本人過(guò)上理想中的生活。但是，有很多人疏忽了事業(yè)的重要性，這也招致他們總是覺(jué)得本人的生活十分困難，甚至給本人帶來(lái)了許多不用要的費(fèi)事。事業(yè)運(yùn)普通1970年出生的屬狗人在2024年曾經(jīng)52歲了，他們或許在任務(wù)中曾經(jīng)感到愛(ài)莫能助，屬狗人在本年度的事業(yè)運(yùn)是比擬普通的。

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一、70年的財(cái)運(yùn)在什么方向,70年出生的今年運(yùn)氣如何

70年出生的52歲屬狗人2024年財(cái)運(yùn)解析,事業(yè)運(yùn)程怎樣樣?

關(guān)于每團(tuán)體來(lái)說(shuō)體來(lái)說(shuō)，事業(yè)在人們的生活中都是至關(guān)重要的重要的，由于有了本人的事業(yè)的事業(yè)，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)的來(lái)源的來(lái)源，才干夠經(jīng)過(guò)本人的努力取得更多的財(cái)富的財(cái)富，并且，還能讓本人過(guò)上理想中的生活的生活。但是，有很多人疏忽了事業(yè)的重要性重要性，這也招致他們總是覺(jué)得本人的生活十分困難分困難，甚至給本人帶來(lái)了許多不用要的費(fèi)事的費(fèi)事。
事業(yè)運(yùn)普通
1970年出生的屬狗人在2024年曾經(jīng)52歲了，他們或許在任務(wù)中曾經(jīng)感到愛(ài)莫能助莫能助，屬狗人在本年度的事業(yè)運(yùn)是比擬普通的普通的。在本年度本年度，屬狗人只能堅(jiān)持著仔細(xì)踏實(shí)的態(tài)度去完成本人分外的任務(wù)的任務(wù)，面對(duì)一些困難和應(yīng)戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)，屬狗人選擇逃避擇逃避，即使是屬狗人的事業(yè)運(yùn)出現(xiàn)出上升的趨向的趨向，也只是細(xì)微的一點(diǎn)漲幅點(diǎn)漲幅，并且，屬狗人在任務(wù)中假如呈現(xiàn)失誤現(xiàn)失誤，也只是一些微乎其微的小錯(cuò)誤而已誤而已。
財(cái)運(yùn)顛簸
1970年出生的屬狗人在本年度的財(cái)運(yùn)可以堅(jiān)持顛簸持顛簸，由于屬狗人的事業(yè)運(yùn)普通運(yùn)普通，屬狗人所取得的錢(qián)財(cái)也只是足夠本人的日常開(kāi)支常開(kāi)支，假如屬狗人遇見(jiàn)了大好的商機(jī)的商機(jī)，無(wú)妨去嘗試一番試一番，說(shuō)不定可以播種一筆不測(cè)之財(cái)測(cè)之財(cái)，但是，在這個(gè)進(jìn)程中進(jìn)程中，屬狗人一定要堅(jiān)持著小心慎重的態(tài)度的態(tài)度，否則很容易給屬狗人帶來(lái)破財(cái)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。
提運(yùn)建議
進(jìn)入到2024年，1970年出生的屬狗人在任務(wù)中只需可以堅(jiān)持著仔細(xì)踏實(shí)的態(tài)度的態(tài)度，他們就很有能夠會(huì)遇見(jiàn)良好的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)，讓屬狗人的才氣失掉發(fā)揮掉發(fā)揮，并且，屬狗人在求財(cái)之路上也要留意多關(guān)注一些本人的正財(cái)運(yùn)正財(cái)運(yùn)，關(guān)于偏財(cái)運(yùn)偏財(cái)運(yùn)，屬狗人一定要量入為出入為出，以免給本人帶來(lái)很多費(fèi)事多費(fèi)事。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線(xiàn)咨詢(xún)：http://www.adxqd.com/xz/

70年的狗運(yùn)勢(shì),70年屬狗2024年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程

提起70年的狗運(yùn)勢(shì)狗運(yùn)勢(shì)，大家都知道都知道，有人問(wèn)70年屬狗2024年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程月運(yùn)程，另外，還有人想問(wèn)70年屬狗的猴年的運(yùn)氣的運(yùn)氣，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)70年的狗的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，下面就一起來(lái)看看70年屬狗年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程月運(yùn)程，希望能夠幫助到大家到大家！

70年的狗運(yùn)勢(shì)

1、70年的狗運(yùn)勢(shì):70年屬狗年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程

在十二地支之中支之中，丑未戌三刑戌三刑，為持勢(shì)之刑勢(shì)之刑，故而屬狗人在牛年羊年為刑太歲刑太歲。再者又有未戌破未戌破，又有破太歲破太歲，可謂是禍不單行不單行。生肖狗在這一年發(fā)生的動(dòng)蕩極大蕩極大，運(yùn)勢(shì)極其反復(fù)其反復(fù)，自己的朋友或是顧客關(guān)系會(huì)變的極差的極差，被人利用等利用等。各種不利因素加身素加身。生肖狗在工作上多有是非發(fā)生非發(fā)生，人際關(guān)系也會(huì)受到會(huì)受到，嚴(yán)重的官司訴訟司訴訟，牢獄之災(zāi)等之災(zāi)等。各位屬狗人要多多注意自己的情緒的情緒，情緒攻心緒攻心，自己落下病根可不是明智之舉智之舉，一定要保重身體重身體。1970年屬狗運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程及運(yùn)程。

探究的一般過(guò)程是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后,根據(jù)自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題的答案作出假設(shè)．設(shè)計(jì)探究的方案,包括選擇材料、設(shè)計(jì)方法步驟等．按照探究方案進(jìn)行探究,得到結(jié)果,再分析所得的結(jié)果與假設(shè)是否相,從而得出結(jié)論．并不是所有的問(wèn)題都一次探究得到正確的結(jié)論．有時(shí),由于探究的方法不夠完善,也可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論．因此,在得出結(jié)論后,還需要對(duì)整個(gè)探究過(guò)程進(jìn)行反思．探究實(shí)驗(yàn)的一般方法步驟：提出問(wèn)題、做出假設(shè)、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、得出結(jié)論、表達(dá)和．70年狗命22年運(yùn)勢(shì)年運(yùn)勢(shì)。

科學(xué)探究常用的方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和資料分析法等．70年的狗今年運(yùn)氣怎么樣怎么樣。

觀察是科學(xué)探究的一種基本方法．科學(xué)觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機(jī)、機(jī)、等工具,有時(shí)還需要測(cè)量．科學(xué)的觀察要有明確的目的；觀察時(shí)要全面、細(xì)致、實(shí)事求是,并及時(shí)記錄下來(lái)；要有計(jì)劃、要耐心；要積極思考,及時(shí)記錄；要看法、進(jìn)行討論．實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞提出的問(wèn)題和假設(shè)來(lái)進(jìn)行．在研究一種條件對(duì)研究對(duì)象的影響時(shí),所進(jìn)行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實(shí)驗(yàn),叫做對(duì)照實(shí)驗(yàn)．一般步驟：發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題；收集與問(wèn)題相關(guān)的信息；作出假設(shè)；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案；實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄；分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；得出結(jié)論．調(diào)查是科學(xué)探究的常用方法之一．調(diào)查時(shí)首先要明確調(diào)查目的和調(diào)查對(duì)象,制訂合理的調(diào)查方案．調(diào)查過(guò)程中有時(shí)因?yàn)檎{(diào)查的范圍很大,就要選取一部分調(diào)查對(duì)象作為樣本．調(diào)查過(guò)程中要如實(shí)記錄．對(duì)調(diào)查的結(jié)果要進(jìn)行整理和分析,有時(shí)要用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)．收集和分析資料也是科學(xué)探究的常用方法之一．

2、70年的狗運(yùn)勢(shì):70年屬狗的猴年的運(yùn)氣

改變運(yùn)程的18種方法：

1、默默無(wú)聞地努力工作力工作。運(yùn)氣好的人專(zhuān)注于行動(dòng)于行動(dòng)，他們把時(shí)間花費(fèi)在重要的事情上事情上，而非自夸和炫耀和炫耀。他們總是專(zhuān)注于更好的工作表現(xiàn)作表現(xiàn)。

2、與積觀的人相處人相處。

3、每向自己的頭腦中注入積極的想法的想法。有時(shí)我們可能會(huì)隨機(jī)地想到一些消極的想法的想法，然后它們給我們的行動(dòng)產(chǎn)生了負(fù)面的影響的影響。有意識(shí)地去選擇正確的語(yǔ)言和行動(dòng)要求我們有意識(shí)去選擇正確的思想的思想。比如，每天清晨醒來(lái)時(shí)對(duì)自己說(shuō)自己說(shuō)，“每，不論從哪一個(gè)方面來(lái)看面來(lái)看，我都變得越來(lái)越好來(lái)越好。”

4、不要想太多想太多，立刻行動(dòng)刻行動(dòng)。對(duì)面前的選擇舉棋不定棋不定，這是許多人經(jīng)常會(huì)碰到的情況的情況。事實(shí)上事實(shí)上，最糟糕的決定是不做決定做決定。成功來(lái)自于好的判斷；好的判斷來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于糟糕的判斷的判斷。所以，即便你現(xiàn)在作出了一個(gè)糟糕的判斷的判斷，它最終會(huì)將你引向好的判斷力判斷力，只要你吸取了教訓(xùn)了教訓(xùn)。

5、有一個(gè)明確和清晰的目標(biāo)的目標(biāo)。運(yùn)氣好的人有一個(gè)極其明確的目標(biāo)的目標(biāo)。并且不論發(fā)生什么生什么，他們都會(huì)始終如一地緊盯他們的既定目標(biāo)定目標(biāo)。

6、接納不完美不完美。他們不會(huì)說(shuō)不會(huì)說(shuō)，“現(xiàn)在不是時(shí)機(jī)”。但他們會(huì)說(shuō)們會(huì)說(shuō)，“此時(shí)此刻是的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)。”他們知道對(duì)的時(shí)候永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)向他們走來(lái)們走來(lái)，他們會(huì)立刻去創(chuàng)造的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)。屬狗人一生財(cái)運(yùn)1970。

7、不去在乎別人的批評(píng)的批評(píng)。運(yùn)氣好的人不會(huì)受到反對(duì)者、懷疑者或憎恨者的言語(yǔ)的分心的分心。他們不允許消極的想法影響他們的頭腦的頭腦。他們積極地去嘗試和進(jìn)步和進(jìn)步。

8、多聽(tīng)從自己內(nèi)心的指引的指引。運(yùn)氣好的人常常受到他們的情緒的激勵(lì)的激勵(lì)。思考是很重要的重要的，但我們常常要依靠我們的內(nèi)心來(lái)為自己指明方向明方向。面對(duì)難題時(shí)難題時(shí)，我們的思考與我們的感受常會(huì)產(chǎn)生沖突生沖突，運(yùn)氣好的人趨向于聽(tīng)從他們的內(nèi)心而非他們的頭腦的指引的指引。2024年的運(yùn)勢(shì)怎么樣怎么樣。

9、專(zhuān)注于結(jié)果于結(jié)果，而非計(jì)劃非計(jì)劃。計(jì)劃會(huì)發(fā)生改變生改變。突發(fā)可能會(huì)讓的計(jì)劃泡湯劃泡湯。但結(jié)果不會(huì)果不會(huì)。快樂(lè)的婚姻的婚姻，聰明的孩子的孩子，有意義的工作和事業(yè)有成——這些通常是我們不變的目標(biāo)的目標(biāo)。

10、采取大量行動(dòng)量行動(dòng)。運(yùn)氣好的人勇于嘗試于嘗試，即便他們可能會(huì)失敗會(huì)失敗。他們不會(huì)按兵不動(dòng)兵不動(dòng)，而是經(jīng)常去嘗試直到一切變得清晰明了晰明了。

11、不論何時(shí)都樂(lè)意與他人與他人。運(yùn)氣好的人會(huì)熱情歡迎任何愿意傾聽(tīng)他們的想法的人法的人，并與他們暢談自己的想法的想法。往往一個(gè)想指向另一個(gè)新想法新想法。

12、每都專(zhuān)注于當(dāng)天于當(dāng)天。放下過(guò)去并專(zhuān)注于當(dāng)下時(shí)刻下時(shí)刻，運(yùn)氣好的人把他們的精力放在此時(shí)此刻他們能夠改變的事情上事情上。他們不擔(dān)憂(yōu)昨天或明天或明天。屬狗七零年一生的運(yùn)氣的運(yùn)氣。

13、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信念定信念。運(yùn)氣好的會(huì)遇到挫折到挫折，但他們會(huì)繼續(xù)前進(jìn)續(xù)前進(jìn)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只要堅(jiān)持到底他們就能從失敗中走出來(lái)并取得自己想要的結(jié)果的結(jié)果。

70年的狗的財(cái)運(yùn)

14、相信自己信自己。他們不自負(fù)不自負(fù)。運(yùn)氣好的人相信我們每一個(gè)都擁有強(qiáng)大的內(nèi)心力量心力量，這種韌量能夠讓我們?nèi)〉脗ゴ蟮某删偷某删汀?/p>

15、充滿(mǎn)好奇心好奇心。他們會(huì)向任何認(rèn)識(shí)的人詢(xún)問(wèn)一些關(guān)于簡(jiǎn)單的事情的問(wèn)題的問(wèn)題。他們渴望理解事物的運(yùn)作原理作原理。他們是刨根問(wèn)底的探索者探索者。他們歡迎新的想法的想法，理念或觀點(diǎn)或觀點(diǎn)。1970年屬狗的交運(yùn)時(shí)間表時(shí)間表。

16、心懷感激懷感激。運(yùn)氣好的人把生活看作一份禮物份禮物，他們做事時(shí)總是懷著一顆感激之心激之心。

17、承認(rèn)自己并不聰明絕頂明絕頂。運(yùn)氣好的人通過(guò)不停的嘗試去學(xué)習(xí)新的東西并變得更加聰明加聰明。他們承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤和錯(cuò)誤，并能馬上吸取教訓(xùn)和繼續(xù)前進(jìn)續(xù)前進(jìn)。他們知道生活中的幸福與成功來(lái)自于持續(xù)的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)。

18、服務(wù)別人、幫助別人助別人。運(yùn)氣好的人不論在工作上還是個(gè)人生活中都非常慷慨地去幫助別人和服務(wù)別人務(wù)別人。他們知道全力去幫助別人他們想要的東西的東西，自己的需求也將會(huì)得到滿(mǎn)足到滿(mǎn)足。

以上就是與70年屬狗年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于70年屬狗2024年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程的分享的分享。看完70年的狗運(yùn)勢(shì)后運(yùn)勢(shì)后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

1970年屬狗的財(cái)運(yùn)如何?

都說(shuō)小人愛(ài)財(cái)取之有道之有道，好的財(cái)運(yùn)是每團(tuán)體都喜歡的喜歡的，所以說(shuō)我們每團(tuán)體都會(huì)辛勞的任務(wù)來(lái)?yè)Q取酬勞取酬勞，賺錢(qián)一定要經(jīng)過(guò)合理合法的途徑的途徑，好的財(cái)運(yùn)也會(huì)使我們賺錢(qián)變得愈加輕松加輕松，那么1970年屬狗的財(cái)運(yùn)如何呢如何呢？那就讓我們一同來(lái)看看吧看看吧。
財(cái)富運(yùn)勢(shì)
70年屬狗人的財(cái)富運(yùn)勢(shì)是十分好的分好的，不論是退職場(chǎng)中職場(chǎng)中，還是副業(yè)方面業(yè)方面，他們都可以完成宏大的財(cái)富累積富累積。在任務(wù)方面務(wù)方面，屬狗人做事踏實(shí)努力實(shí)努力，話(huà)很少話(huà)很少，但是做事很仔細(xì)很仔細(xì)，看待每一個(gè)小細(xì)節(jié)都會(huì)重復(fù)核對(duì)復(fù)核對(duì)，在公司里他們?cè)固煊热颂煊热耍械臅r(shí)分還會(huì)自動(dòng)替他人背黑鍋背黑鍋，職場(chǎng)人緣關(guān)系是很不錯(cuò)的不錯(cuò)的，身邊簡(jiǎn)直沒(méi)有君子有君子，可以完成源源不時(shí)的工資支出累積出累積，會(huì)積聚的很輕松很輕松。
留意事項(xiàng)
70年屬狗人要管理好本人的財(cái)富的財(cái)富。要做好錢(qián)財(cái)打理財(cái)打理，不論有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)是沒(méi)錢(qián)，都不能高調(diào)炫富調(diào)炫富，素日里不要常常穿戴名牌戴名牌，否則能夠會(huì)惹起不法之徒的留意的留意，還會(huì)引來(lái)錢(qián)財(cái)破損事情損事情。家里要裝置好防盜門(mén)窗盜門(mén)窗，不要在家里寄存少量的或許是寶貴物品貴物品，否則會(huì)有小偷上門(mén)踩點(diǎn)門(mén)踩點(diǎn)。要低調(diào)一些調(diào)一些。
提運(yùn)建議
70年屬狗人在2024年的財(cái)富方位在東南方東南方，因而，想要累積更多的財(cái)富的財(cái)富，自然要多多與財(cái)運(yùn)方向接觸向接觸，這樣才會(huì)讓本人的正財(cái)和偏財(cái)運(yùn)勢(shì)變得愈加旺盛加旺盛。假如屬狗人計(jì)劃找任務(wù)的話(huà)務(wù)的話(huà)，應(yīng)該去東南方找任務(wù)找任務(wù)，計(jì)劃外出做生意或許是與商業(yè)同伴會(huì)談協(xié)作項(xiàng)目的時(shí)分的時(shí)分，也應(yīng)該將小氣向設(shè)置在東南方東南方。這樣關(guān)于本人來(lái)說(shuō)才是最為有利的有利的，可以完成團(tuán)體利益最大化最大化。屬狗人素日里外出逛街聚會(huì)街聚會(huì)，或許是旅游的時(shí)分的時(shí)分，其實(shí)也應(yīng)該自動(dòng)前往東南方向南方向。在這個(gè)進(jìn)程中進(jìn)程中，能夠會(huì)失掉一些預(yù)料之外的錢(qián)財(cái)?shù)腻X(qián)財(cái)，還是十分值得等待的等待的，屬狗人要掌握好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線(xiàn)咨詢(xún)：http://www.adxqd.com/xz/

70男屬狗運(yùn)勢(shì),70年屬狗男2024年下半年運(yùn)勢(shì)

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70男屬狗運(yùn)勢(shì)

1、70男屬狗運(yùn)勢(shì):70年屬狗男年下半年運(yùn)勢(shì)

2、70男屬狗運(yùn)勢(shì):70,6.28屬狗男人運(yùn)勢(shì)人運(yùn)勢(shì)？

70年6月28日狗的男人這的運(yùn)勢(shì)這是一個(gè)普通的沒(méi)有什么太大的波折不會(huì)有什么特殊的事情發(fā)生所以這次比較平淡的70屬狗男2024年運(yùn)程及運(yùn)勢(shì)及運(yùn)勢(shì)。

3、70男屬狗運(yùn)勢(shì):70年屬狗男人財(cái)運(yùn)方位在那

一九七零年農(nóng)歷七月十九日

70年屬狗男人財(cái)運(yùn)方位在那

4、70男屬狗運(yùn)勢(shì):70年屬狗年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程

在十二地支之中支之中，丑未戌三刑戌三刑，為持勢(shì)之刑勢(shì)之刑，故而屬狗人在牛年羊年為刑太歲刑太歲。再者又有未戌破未戌破，又有破太歲破太歲，可謂是禍不單行不單行。生肖狗在這一年發(fā)生的動(dòng)蕩極大蕩極大，運(yùn)勢(shì)極其反復(fù)其反復(fù)，自己的朋友或是顧客關(guān)系會(huì)變的極差的極差，被人利用等利用等。各種不利因素加身素加身。生肖狗在工作上多有是非發(fā)生非發(fā)生，人際關(guān)系也會(huì)受到會(huì)受到，嚴(yán)重的官司訴訟司訴訟，牢獄之災(zāi)等之災(zāi)等。各位屬狗人要多多注意自己的情緒的情緒，情緒攻心緒攻心，自己落下病根可不是明智之舉智之舉，一定要保重身體重身體。

探究的一般過(guò)程是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后,根據(jù)自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題的答案作出假設(shè)．設(shè)計(jì)探究的方案,包括選擇材料、設(shè)計(jì)方法步驟等．按照探究方案進(jìn)行探究,得到結(jié)果,再分析所得的結(jié)果與假設(shè)是否相,從而得出結(jié)論．并不是所有的問(wèn)題都一次探究得到正確的結(jié)論．有時(shí),由于探究的方法不夠完善,也可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論．因此,在得出結(jié)論后,還需要對(duì)整個(gè)探究過(guò)程進(jìn)行反思．探究實(shí)驗(yàn)的一般方法步驟：提出問(wèn)題、做出假設(shè)、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、得出結(jié)論、表達(dá)和．

科學(xué)探究常用的方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和資料分析法等．

觀察是科學(xué)探究的一種基本方法．科學(xué)觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機(jī)、機(jī)、等工具,有時(shí)還需要測(cè)量．科學(xué)的觀察要有明確的目的；觀察時(shí)要全面、細(xì)致、實(shí)事求是,并及時(shí)記錄下來(lái)；要有計(jì)劃、要耐心；要積極思考,及時(shí)記錄；要看法、進(jìn)行討論．實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞提出的問(wèn)題和假設(shè)來(lái)進(jìn)行．在研究一種條件對(duì)研究對(duì)象的影響時(shí),所進(jìn)行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實(shí)驗(yàn),叫做對(duì)照實(shí)驗(yàn)．一般步驟：發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題；收集與問(wèn)題相關(guān)的信息；作出假設(shè)；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案；實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄；分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；得出結(jié)論．調(diào)查是科學(xué)探究的常用方法之一．調(diào)查時(shí)首先要明確調(diào)查目的和調(diào)查對(duì)象,制訂合理的調(diào)查方案．調(diào)查過(guò)程中有時(shí)因?yàn)檎{(diào)查的范圍很大,就要選取一部分調(diào)查對(duì)象作為樣本．調(diào)查過(guò)程中要如實(shí)記錄．對(duì)調(diào)查的結(jié)果要進(jìn)行整理和分析,有時(shí)要用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)．收集和分析資料也是科學(xué)探究的常用方法之一．1970年屬狗未來(lái)5年運(yùn)勢(shì)年運(yùn)勢(shì)。

以上就是與70年屬狗男年下半年運(yùn)勢(shì)相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于70年屬狗男2024年下半年運(yùn)勢(shì)的分享的分享。看完70男屬狗運(yùn)勢(shì)后運(yùn)勢(shì)后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

71年屬狗壽命多長(zhǎng)

71年屬狗壽命大概在82歲，屬狗人是那種心情一不好一不好，就會(huì)開(kāi)始想著要酗酒的人酒的人。因?yàn)樘^(guò)于清醒的話(huà)醒的話(huà)，屬狗人是會(huì)睡不著覺(jué)的著覺(jué)的。他們太過(guò)于敏感了敏感了，所以會(huì)翻來(lái)覆去的想著那些煩心事煩心事，整個(gè)人就變得特別的焦躁不安了不安了。而在酗酒之后酒之后，他們才能夠暈暈沉沉的睡死過(guò)去死過(guò)去，所以屬狗人也會(huì)很輕易的就染上酒癮了酒癮了。這樣的屬狗人是會(huì)容易生病的生病的，所以他們的壽命并不會(huì)太長(zhǎng)會(huì)太長(zhǎng)，通常就活到82歲左右歲左右。

2024年屬狗的是不是有三大喜事?

屬狗的人:閃婚閃孕2024年有添丁之喜的屬相女屬相女。

屬狗2024年三大喜事：

1、感情融洽：在2024年屬狗人的愛(ài)情運(yùn)勢(shì)有不斷提升的趨勢(shì)的趨勢(shì)，跟家人相處會(huì)更加融洽加融洽，有困難也能夠一起度過(guò)起度過(guò)，夫妻的感情也是越發(fā)甜蜜發(fā)甜蜜。

2、事業(yè)有成：在“龍德”及“紫微”的助力之下力之下，屬狗人這一年能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可的認(rèn)可，還可以得到提拔到提拔，他們能夠持續(xù)升職加薪職加薪。

3、身體健康：屬狗人在2024年遇到的第三件喜事是來(lái)自于健康方面的方面的，他們的身體會(huì)迎來(lái)很大的改善的改善，健康也是呈現(xiàn)上升趨勢(shì)升趨勢(shì)。

在2024年，屬狗人的愛(ài)情運(yùn)勢(shì)有不斷提升的趨勢(shì)的趨勢(shì)，跟家人相處會(huì)更加融洽加融洽，有困難也能夠一起度過(guò)起度過(guò)，夫妻的感情也是越發(fā)甜蜜發(fā)甜蜜。隨著二人性格不斷磨合斷磨合，彼此之間更加相愛(ài)加相愛(ài)，相濡以沫濡以沫。而且2024年也是特別適合寶寶的降臨的降臨。

如果寶寶生下來(lái)生下來(lái)，也能夠催旺家里的氣運(yùn)的氣運(yùn)，提升家庭的幸福氛圍、溫馨的感情的感情。在本年在本年，屬狗人與伴侶之間的關(guān)系更加親密有愛(ài)密有愛(ài)，感情生活更加和諧幸福諧幸福。

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二、屬雞人的最佳屬相配對(duì),屬猴男和什么屬相最配

1、雞和什么生肖最配肖最配，屬雞的最佳配偶佳配偶，屬雞人的性格

最佳配偶：牛(丑)、龍(辰)、蛇(己) 忌婚配：鼠(子)、馬(午)、兔(卯) 屬雞人最配屬牛配屬牛，龍，蛇，與此中屬相相配祥開(kāi)白事開(kāi)白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達(dá)利榮達(dá)，家事亨通事亨通。忌配屬狗配屬狗，金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災(zāi)多難災(zāi)多難。 酉雞八字合婚： 酉雞與辰龍與辰龍，因此最宜找個(gè)屬龍的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。 其次是與巳蛇丑牛三合牛三合，故也宜找個(gè)屬蛇屬牛的屬牛的，此乃上等婚配等婚配。 酉雞與卯兔相沖兔相沖，因此最忌找屬兔的屬兔的，此乃下下等婚配等婚配。 酉雞又與戌狗相害狗相害，故也不宜找屬狗的屬狗的，此乃中下等婚配等婚配。 有時(shí)也講酉酉自刑酉自刑，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。 婚配歌訣：金雞不到馬群跑 酉雞和午馬的關(guān)系并不是太糟是太糟，主要是火克制金克制金，大地之火對(duì)金銀首飾之金的克制的克制，這種相克力量不大量不大，但是陰方受制方受制，女方多注意身體疾病體疾病。 雞——先知先覺(jué)的人 屬雞人的性格 所有屬雞人在家庭中都會(huì)理財(cái)會(huì)理財(cái)，他們精打細(xì)算打細(xì)算，力求收支平衡支平衡，他們對(duì)錢(qián)箱看得很重得很重，對(duì)所在要辦理的事都計(jì)算得極精細(xì)極精細(xì)。也十分珍惜他們的時(shí)間的時(shí)間。

2、屬雞的最佳婚配是

屬雞者屬雞者，表現(xiàn)力強(qiáng)現(xiàn)力強(qiáng)，能注意到事務(wù)的細(xì)節(jié)為人溫和、謙虛而謹(jǐn)慎、有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)觀念濟(jì)觀念，但虛榮心強(qiáng)、愛(ài)享受、喜派頭喜派頭，走流行、對(duì)異性的誘惑常無(wú)法克制法克制。 屬雞人出生年份 屬雞的最配生肖第一名：龍 酉雞與辰龍與辰龍，因此最宜找個(gè)屬龍的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。 屬雞的最配生肖第二名：牛、龍、蛇 其次是與巳蛇丑牛三合牛三合，故也宜找個(gè)屬蛇屬牛的屬牛的，此乃上等婚配等婚配。 此中屬相相配祥開(kāi)白事開(kāi)白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達(dá)利榮達(dá)，家事亨通事亨通。 屬雞的忌配生肖：兔、狗、雞 金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災(zāi)多難災(zāi)多難。 酉雞與卯兔相沖兔相沖，因此最忌找屬兔的屬兔的，此乃下下等婚配等婚配。酉雞又與戌狗相害狗相害，故也不宜找屬狗的屬狗的，此乃中下等婚配等婚配。有時(shí)也講酉酉自刑酉自刑，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。 屬雞的忌配生肖的歌訣：金雞不到馬群跑 酉雞和午馬的關(guān)系并不是太糟是太糟，主要是火克制金克制金，大地之火對(duì)金銀首飾之金的克制的克制，這種相克力量不大量不大，但是陰方受制方受制，女方多注意身體疾病體疾病。 屬雞的屬相逐月婚配表 一月生屬雞的人雞的人，具有覺(jué)力有覺(jué)力，男性宜配馬年女性年女性，女性宜配狗年男性年男性。 二月生屬雞的人雞的人，愛(ài)好自由好自由，男性宜配鼠年女性年女性，女性宜配龍年男性年男性。 三月生屬雞的人雞的人，具正義感正義感，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配龍年男性年男性。 四月生屬雞的人雞的人，開(kāi)朗悠閑朗悠閑，女性宜配羊年男性年男性，男性宜配蛇年女性年女性。 五月生屬雞的人雞的人，勤勞踏實(shí)勞踏實(shí)，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配狗年女性年女性。 六月生屬雞的人雞的人，十分敏感分敏感，女性宜配虎年男性年男性，男性宜配兔年女性年女性。 七月生屬雞的人雞的人，性格急躁格急躁，女性宜配牛年男性年男性，男性宜配馬年女性年女性。 八月生屬雞的人雞的人，自由放任由放任，女性宜配虎年男性年男性，男性宜配猴年女性年女性。 九月生屬雞的人雞的人，作風(fēng)大膽風(fēng)大膽，男性宜配中年女性年女性，女性宜配猴年男性年男性。 十月生屬雞的人雞的人，誠(chéng)實(shí)厚道實(shí)厚道，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配龍年女性年女性。 十一月生屬雞的人雞的人，單純可愛(ài)純可愛(ài)，女性宜配馬年男性年男性，男性宜配龍年女性年女性。 十二月生屬雞的人雞的人，具煽動(dòng)力煽動(dòng)力，女性宜配豬年男性年男性，男性宜配狗年女性年女性。

3、屬雞的和什么屬相最配

合適的一對(duì)

屬馬是天生就比較富有活力和美感的屬相的屬相，他們也富有春天的明媚與浪漫與浪漫，在堅(jiān)硬的外表下藏著一顆柔軟的心軟的心。

屬雞的人是與屬馬的人在長(zhǎng)時(shí)間接觸后也是非常能產(chǎn)生火花的火花的，屬雞的人是穩(wěn)重厚重而又開(kāi)朗的人朗的人。

他們性格真實(shí)格真實(shí)，絲毫不遮遮掩掩遮掩掩，即便自己情緒化也會(huì)真實(shí)地表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)，這樣的屬雞的人是很透明的人明的人，對(duì)于自由浪漫的屬馬的人來(lái)說(shuō)這是他們最喜歡的性格的性格。

屬馬之所以與屬雞般配也是由于性格使然格使然，屬馬他們外表沉默表沉默，往往在生活中沉默寡言默寡言，而內(nèi)心卻相反卻相反，他們內(nèi)心是非常細(xì)膩和豐富的豐富的，他們對(duì)于藝術(shù)和浪漫的感知和理解是所有其他生肖屬相不可比擬的比擬的。

屬雞在于屬馬的交往中交往中，最初往往會(huì)因?yàn)楦簧蠈匐u的步伐而感到吃力到吃力，但他們只要彼此了解彼此熟悉之后還在生活中找到很多意想不到的樂(lè)趣的樂(lè)趣。

他們?cè)谛愿裆鲜蟹浅；パa(bǔ)的互補(bǔ)的，一個(gè)靜一個(gè)動(dòng)一個(gè)動(dòng)，他們互補(bǔ)的同時(shí)又被對(duì)方身上自己說(shuō)缺乏的特質(zhì)所深深吸引深吸引，這是他們?cè)谝黄鹱钌畹牧b絆的羈絆，他們?cè)谝黄饡?huì)感情非常穩(wěn)定而牢固而牢固，所以說(shuō)屬馬的人和屬雞的人在一起是比較合適的合適的。

個(gè)性鮮明的一對(duì)

屬馬喜歡馬喜歡，要么大方、性格直爽格直爽，要么嬌羞可愛(ài)、柔情萬(wàn)種情萬(wàn)種。

屬馬的人都討厭中性的性格的性格，比如磨磨唧唧、或比較帥氣較帥氣，而大大方方或者是嬌羞魅力是屬馬最喜歡的典范的典范，當(dāng)然如果顏值能夠到達(dá)一定高度當(dāng)然是最能夠吸引他們了他們了。

對(duì)待愛(ài)情屬馬敢愛(ài)敢恨愛(ài)敢恨，如果喜歡就要大膽地告訴他告訴他，但是你又不能過(guò)分夸張的高調(diào)的高調(diào)，不然他們會(huì)覺(jué)得你是個(gè)高調(diào)的人調(diào)的人。

而且也不要太過(guò)于想要征服他們服他們，不然他們會(huì)覺(jué)得你控制欲太強(qiáng)欲太強(qiáng)，除非他認(rèn)定你跟你一輩子在一起在一起，不然會(huì)慢慢因?yàn)檫@點(diǎn)而嫌棄你離你而去你而去。

所以說(shuō)屬馬的人和屬雞的人在一起是比較合適的合適的。

不愛(ài)啰嗦的猴生肖

屬雞喜歡靜靜的陪伴的陪伴，屬雞是非常感性且直率的星座的星座，他們會(huì)很真實(shí)很直接地表達(dá)自己的想法和情緒和情緒，所以很討厭啰啰嗦嗦很?chē)Z叨的人叨的人。

在與這樣啰嗦的人相處的時(shí)間里時(shí)間里，他們可能會(huì)覺(jué)得無(wú)時(shí)無(wú)刻都很煩躁很煩躁。

總是被灌輸別人的想法的想法，這也就罷了就罷了，還給他做總結(jié)做總結(jié)，找出它的毛病和錯(cuò)誤一一點(diǎn)評(píng)一點(diǎn)評(píng)，這樣無(wú)疑是給屬雞戴上了一個(gè)緊箍咒緊箍咒。

而屬猴的人恰巧是非常吵鬧的吵鬧的，又嘮叨又嘮叨，而且容易滔滔不絕滔不絕，在他身邊陪伴的時(shí)候總是想要給出自己的意見(jiàn)的意見(jiàn)，然后不看場(chǎng)合不合時(shí)宜表達(dá)想法達(dá)想法，一而再再而三的強(qiáng)調(diào)和重復(fù)和重復(fù)。

對(duì)屬雞來(lái)說(shuō)默默的陪伴是最重要的重要的，他們喜歡是在他們脆弱或者受傷的時(shí)候的時(shí)候，靜靜的陪伴他們伴他們，讓他們能感覺(jué)到對(duì)方的溫暖就夠了就夠了，所以說(shuō)屬猴的人和屬雞的人是比較不相配的相配的。

4、屬雞和什么屬相最配最合適

屬雞的和什么屬相最配相最配？
屬雞的最配生肖第一名：龍
酉雞與辰龍與辰龍，因此最宜找個(gè)屬龍的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。
屬雞的最配生肖第二名：牛、龍、蛇
其次是與巳蛇丑牛三合牛三合，故也宜找個(gè)屬蛇屬牛的屬牛的，此乃上等婚配等婚配。
此中屬相相配祥開(kāi)白事開(kāi)白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達(dá)利榮達(dá)，家事亨通事亨通。?
屬雞的忌配生肖：兔、狗、雞
金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災(zāi)多難災(zāi)多難。?
酉雞與卯兔相沖兔相沖，因此最忌找屬兔的屬兔的，此乃下下等婚配等婚配。酉雞又與戌狗相害狗相害，故也不宜找屬狗的屬狗的，此乃中下等婚配等婚配。有時(shí)也講酉酉自刑酉自刑，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。
屬雞的和什么屬相最配相最配？
1、情投意合的生肖：生肖龍
如果與你情投意合的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你們二人往往屬于在感情上有相見(jiàn)恨晚的彼此愛(ài)慕的感情的感情，因此在交往的時(shí)候無(wú)話(huà)不談話(huà)不談，感情也會(huì)隨之升溫很多溫很多，此外，雙方在感情上容易相互諒解相互包容互包容，因此是別人眼中的“神雕俠侶”，感情上獲得到豐厚浪漫的回報(bào)的回報(bào)。
2、穩(wěn)中有升的生肖：生肖牛、生肖蛇
如果與你感情上穩(wěn)中有升的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你們二人的感情狀態(tài)會(huì)在剛剛相識(shí)的時(shí)候就奠定了穩(wěn)中有升的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@兩個(gè)生肖的情侶對(duì)你來(lái)說(shuō)不但會(huì)在感情上給予你溫馨和浪漫和浪漫，而且還會(huì)在你的工作、事業(yè)上支持你、協(xié)助你協(xié)助你，因此不但是你感情上的好伴侶好伴侶，而且還是你事業(yè)上的“合伙人”，因此，對(duì)于你們來(lái)說(shuō)們來(lái)說(shuō)，感情是一鍋香濃的雞湯的雞湯，只有用小火烹制火烹制，才會(huì)越來(lái)越濃來(lái)越濃。
3、感情浪漫的生肖：生肖馬
如果與你感情浪漫的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你的感情上會(huì)十分的羅曼蒂克曼蒂克，因?yàn)槟銈冎g存在有一種浪漫的潛意識(shí)潛意識(shí)，因此在感情發(fā)展的過(guò)程中這種浪漫的潛意識(shí)會(huì)不斷的擴(kuò)大的擴(kuò)大，反映在你們的感情生活中便成為了浪漫生活漫生活，你們的感情會(huì)時(shí)時(shí)刻刻充滿(mǎn)著浪漫的因素的因素，盡情享受這種感情給你們帶來(lái)的浪漫和快樂(lè)吧快樂(lè)吧。

5、男女屬相相配

絕配
其實(shí)這個(gè)東西沒(méi)有那么復(fù)雜么復(fù)雜，男屬蛇男屬蛇，女屬羊結(jié)婚的多了去了、

6、男女屬相配對(duì)

屬蛇與屬鼠的不是最佳配對(duì).但是最好具體的算一下八字會(huì)更貼切一些.

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三、龍運(yùn)五行遁八方論,五行起龍運(yùn)

內(nèi)容導(dǎo)航：

“倒排父母蔭龍位,山向同流水”什么意思??

仙人大作風(fēng)水出什么人

一元兩儀三才四象五行七星八卦九宮分別所指?求高人解釋.

陽(yáng)宅三要詳解

九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表,龍運(yùn)24山大利方推算

風(fēng)水做好一般多少年上龍運(yùn)

Q1：“倒排父母蔭龍位,山向同流水”什么意思??

都天撼龍經(jīng)八十一論
遁甲神機(jī)賦
兩儀主使儀主使，三才攸分才攸分，步咒攝斗咒攝斗，鬼神存局通乎妙通乎妙。音前修刪簡(jiǎn)靈文簡(jiǎn)靈文，裁整諸經(jīng)要理原要理原。
夫甲加丙兮龍回首龍回首，丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴鳥(niǎo)跌穴，回首則喜悅易遂悅易遂，跌穴則顯病易成病易成，身殘毀兮殘毀兮，乙遇辛而龍?zhí)幼啐執(zhí)幼撸?cái)虛耗兮虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂虎猖狂，癸見(jiàn)丁兮見(jiàn)丁兮，騰蛇夭矯蛇夭矯，丁見(jiàn)癸兮見(jiàn)癸兮，朱雀投江雀投江，生臨丙戌臨丙戌，天遁用兵開(kāi)用兵開(kāi)，乙臨巳乙臨巳，地遁安營(yíng)遁安營(yíng)，伏干格庚臨日干臨日干，飛干格日干臨庚干臨庚，庚臨值符臨值符，伏宮格之名格之名，值符臨庚符臨庚，飛宮格之位格之位，大格庚臨六癸臨六癸，刑格庚臨六己臨六己，按格所向吉兇向吉兇，百事?tīng)I(yíng)為不善為不善，時(shí)遇克日干克日干，乃五不遇而災(zāi)生而災(zāi)生，丙奇臨時(shí)干臨時(shí)干，名為悖逆而禍起而禍起，三奇得使奇得使，眾喜皆臻喜皆臻，六儀擊刑儀擊刑，百兇皆集兇皆集，太白入熒賊即來(lái)賊即來(lái)，火入金鄉(xiāng)賊即去賊即去，地羅遮障不宜前不宜前，天網(wǎng)四張無(wú)路走無(wú)路走，值符宮同天乙位而取位而取，如逢急難宜從值符方而行方而行。
二至順逆至順逆，妙理元微理元微，陽(yáng)數(shù)左為前數(shù)為前數(shù)，陰符右為前尋為前尋。陽(yáng)至從冬至前一十二氣十二氣，值符后一為九天為九天，后二為九地為九地，前三為前三為，二為太陰；陰至從夏至前一十二氣十二氣，值符前一為九天為九天，前二為九地為九地，前五為前五為，七為太陰為太陰，太陰潛形而隱遁而隱遁，遁身而謀議而謀議，九天之上揚(yáng)威武揚(yáng)威武，九地之下匿兵馬匿兵馬，天地修兮難量兮難量，神機(jī)妙兮莫測(cè)兮莫測(cè)，學(xué)者欲事有謀事有謀，存讀斯賦無(wú)惑賦無(wú)惑。
是書(shū)謂之選宅三白之法白之法，出自都天憾龍經(jīng)八十一論十一論，太乙紫薇九總八卦者八卦者，天地之骨隨之骨隨，星斗之神機(jī)之神機(jī)，八卦五變而及乎無(wú)窮乎無(wú)窮，五行推移而應(yīng)乎無(wú)盡乎無(wú)盡，以九星為之九總之九總，以八門(mén)為之八卦之八卦，上可補(bǔ)天地不全之化全之化，下可助后土不及之功及之功，扶危助吉危助吉，發(fā)端生祥端生祥，非同游一十二分之星圖之星圖，又殊配二十八宿之格局之格局。
是此書(shū)者此書(shū)者，正天地之綱紀(jì)之綱紀(jì)，明陰陽(yáng)之經(jīng)緯之經(jīng)緯，幽深頤隱顯達(dá)逆元達(dá)逆元，試看八卦門(mén)庭配列九宮列九宮，蹊向推遷六甲驅(qū)使六儀使六儀，天乙值符星之運(yùn)局之運(yùn)局，太乙值日使之指揮之指揮，奇以六儀以六儀，遇以八節(jié)以八節(jié)，上下招搖下招搖，內(nèi)外表應(yīng)外表應(yīng)，三盤(pán)運(yùn)局盤(pán)運(yùn)局，八卦皆通卦皆通，值其吉?jiǎng)t萬(wàn)事堪為事堪為，值其兇則一分莫舉分莫舉。
其一曰都天八卦天八卦，其二曰入地三元地三元，其三曰行軍三奇軍三奇，其四曰選宅三白宅三白，其五曰循行太白之書(shū)白之書(shū)，奇六曰入山憾龍之訣龍之訣，其七曰轉(zhuǎn)山移水九字符經(jīng)字符經(jīng)，其八曰建國(guó)安幫萬(wàn)年金鏡年金鏡，其九曰蓋為九宮入福救貧生仙產(chǎn)生仙產(chǎn)，圣變禍福如反掌如反掌，使貧富似等閑似等閑。
倘三迭之遇奇門(mén)遇奇門(mén)，若蛟龍之得云雨得云雨，見(jiàn)之逢合局逢合局，如虎狼之產(chǎn)羽翼產(chǎn)羽翼，忌取休囚取休囚，防其邢擊其邢擊，如得其星旺象星旺象，必須吉位門(mén)開(kāi)位門(mén)開(kāi)，位位皆宜門(mén)皆宜門(mén)，門(mén)皆吉門(mén)皆吉，只要合得其宜得其宜，仍須各論共奇論共奇，干神不囚神不囚，支神不克神不克，神藏煞沒(méi)藏煞沒(méi)，方之萬(wàn)物皆和物皆和，返吟伏吟吟伏吟，定是千殃數(shù)集殃數(shù)集，奇逢旺相逢旺相，是為富貴之謀貴之謀，門(mén)逢開(kāi)休逢開(kāi)休，方協(xié)英雄之應(yīng)運(yùn)之應(yīng)運(yùn)，青龍反首為甲乙之妙乙之妙，詳值白虎猖狂虎猖狂，見(jiàn)庚辛之兇禍之兇禍，若值騰蛇夭矯蛇夭矯，知壬癸之崢嶸之崢嶸，倘逢朱雀投江雀投江，管丙丁之妖怪之妖怪，飛鳥(niǎo)跌穴鳥(niǎo)跌穴，便云百事皆祥事皆祥，貴人登壇人登壇，管取九官皆慶官皆慶，通元機(jī)而天地皆用地皆用，得妙用則觸事咸亨事咸亨，若為文武官僚武官僚，修造職位皆增位皆增，或與良民士庶休塋扶危塋扶危，做福建州府建州府，而民家物泰家物泰，興縣鎮(zhèn)而賦(富)足租平足租平，立宮室而福集人依集人依，做廟宇而鬼安神妥安神妥，橋梁船驛梁船驛，井灶路途灶路途，或諸余行事余行事，在選擇周詳擇周詳，或有太乙有太乙，將軍盡在拱手在拱手，任是九良七煞良七煞，莫敢當(dāng)頭敢當(dāng)頭。
不問(wèn)諸家運(yùn)氣家運(yùn)氣，不超不開(kāi)超不開(kāi)，犯者空亡禁殺亡禁殺，但求此局卻要有奇可保奇可保，千年皆招百福招百福，最勘動(dòng)土破山埋宗葬祖宗葬祖，務(wù)有奇星到座星到座，門(mén)戶(hù)得開(kāi)戶(hù)得開(kāi)，有龍山者龍山者，必求反首之青龍之青龍，有白虎者白虎者，大忌猖狂之白虎之白虎，有元武者元武者，遠(yuǎn)其夭矯騰蛇矯騰蛇，有朱雀者朱雀者，怕其投江朱雀江朱雀，如斯迎避斯迎避，用竟配求竟配求，值飛鳥(niǎo)跌穴鳥(niǎo)跌穴，則有異鳥(niǎo)宜雕鳥(niǎo)宜雕，彩禽墬羽禽墬羽，鷹隼棄其亡鳥(niǎo)其亡鳥(niǎo)，鶴鷺?lè)狄憎X魚(yú)以鱔魚(yú)，仙鶴來(lái)鳴鶴來(lái)鳴，彩鸞下集鸞下集，四仲具全者吉全者吉，兩頭破壞者兇壞者兇，貴人登壇人登壇，必有旌旗相乘旗相乘，雷電風(fēng)云電風(fēng)云，印變文書(shū)變文書(shū)，金章紫綬章紫綬，得青龍反首之日時(shí)之日時(shí)，當(dāng)有鱗伏藏金伏藏金，魚(yú)落穴騰蛇蜃化馬驟雷轟光焰轟光焰，金銀幡花結(jié)彩來(lái)應(yīng)彩來(lái)應(yīng)，其時(shí)在助其吉助其吉，各有克應(yīng)有克應(yīng)，合取山頭取山頭，萬(wàn)無(wú)一失之慮失之慮，動(dòng)有十全之吉全之吉，分其頭緒其頭緒，布其提綱其提綱，具列千端列千端，修明萬(wàn)事明萬(wàn)事，非但謀猷之逢吉之逢吉，乃天地之獻(xiàn)祥之獻(xiàn)祥，助國(guó)安邦濟(jì)民利物民利物，得之者得之者，宜什襲于玉匱金滕匱金滕，真所謂至圣皇家之重寶也重寶也。
繁體完整版本：奇門(mén)天地書(shū)別券---都天撼龍經(jīng)八十一論
遁甲神機(jī)賦
兩儀主使儀主使，三才攸分才攸分，步咒攝斗咒攝斗，鬼神存局通乎妙通乎妙。音前修刪簡(jiǎn)靈文簡(jiǎn)靈文，裁整諸經(jīng)要理原要理原。
夫甲加丙兮龍回首龍回首，丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴鳥(niǎo)跌穴，回首則喜悅易遂悅易遂，跌穴則顯病易成病易成，身殘毀兮殘毀兮，乙遇辛而龍?zhí)幼啐執(zhí)幼撸?cái)虛耗兮虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂虎猖狂，癸見(jiàn)丁兮見(jiàn)丁兮，騰蛇夭矯蛇夭矯，丁見(jiàn)癸兮見(jiàn)癸兮，朱雀投江雀投江，生臨丙戌臨丙戌，天遁用兵開(kāi)用兵開(kāi)，乙臨巳乙臨巳，地遁安營(yíng)遁安營(yíng)，伏干格庚臨日干臨日干，飛干格日干臨庚干臨庚，庚臨值符臨值符，伏宮格之名格之名，值符臨庚符臨庚，飛宮格之位格之位，大格庚臨六癸臨六癸，刑格庚臨六己臨六己，按格所向吉兇向吉兇，百事?tīng)I(yíng)為不善為不善，時(shí)遇克日干克日干，乃五不遇而災(zāi)生而災(zāi)生，丙奇臨時(shí)干臨時(shí)干，名為悖逆而禍起而禍起，三奇得使奇得使，眾喜皆臻喜皆臻，六儀擊刑儀擊刑，百兇皆集兇皆集，太白入熒賊即來(lái)賊即來(lái)，火入金鄉(xiāng)賊即去賊即去，地羅遮障不宜前不宜前，天網(wǎng)四張無(wú)路走無(wú)路走，值符宮同天乙位而取位而取，如逢急難宜從值符方而行方而行。
二至順逆至順逆，妙理元微理元微，陽(yáng)數(shù)左為前數(shù)為前數(shù)，陰符右為前尋為前尋。陽(yáng)至從冬至前一十二氣十二氣，值符后一為九天為九天，后二為九地為九地，前三為前三為，二為太陰；陰至從夏至前一十二氣十二氣，值符前一為九天為九天，前二為九地為九地，前五為前五為，七為太陰為太陰，太陰潛形而隱遁而隱遁，遁身而謀議而謀議，九天之上揚(yáng)威武揚(yáng)威武，九地之下匿兵馬匿兵馬，天地修兮難量兮難量，神機(jī)妙兮莫測(cè)兮莫測(cè)，學(xué)者欲事有謀事有謀，存讀斯賦無(wú)惑賦無(wú)惑。
是書(shū)謂之選宅三白之法白之法，出自都天憾龍經(jīng)八十一論十一論，太乙紫薇九總八卦者八卦者，天地之骨隨之骨隨，星斗之神機(jī)之神機(jī)，八卦五變而及乎無(wú)窮乎無(wú)窮，五行推移而應(yīng)乎無(wú)盡乎無(wú)盡，以九星為之九總之九總，以八門(mén)為之八卦之八卦，上可補(bǔ)天地不全之化全之化，下可助后土不及之功及之功，扶危助吉危助吉，發(fā)端生祥端生祥，非同游一十二分之星圖之星圖，又殊配二十八宿之格局之格局。
是此書(shū)者此書(shū)者，正天地之綱紀(jì)之綱紀(jì)，明陰陽(yáng)之經(jīng)緯之經(jīng)緯，幽深頤隱顯達(dá)逆元達(dá)逆元，試看八卦門(mén)庭配列九宮列九宮，蹊向推遷六甲驅(qū)使六儀使六儀，天乙值符星之運(yùn)局之運(yùn)局，太乙值日使之指揮之指揮，奇以六儀以六儀，遇以八節(jié)以八節(jié)，上下招搖下招搖，內(nèi)外表應(yīng)外表應(yīng)，三盤(pán)運(yùn)局盤(pán)運(yùn)局，八卦皆通卦皆通，值其吉?jiǎng)t萬(wàn)事堪為事堪為，值其兇則一分莫舉分莫舉。
其一曰都天八卦天八卦，其二曰入地三元地三元，其三曰行軍三奇軍三奇，其四曰選宅三白宅三白，其五曰循行太白之書(shū)白之書(shū)，奇六曰入山憾龍之訣龍之訣，其七曰轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)字元經(jīng)，其八曰建國(guó)安幫萬(wàn)年金鏡年金鏡，其九曰蓋為九宮入福救貧生仙產(chǎn)生仙產(chǎn)，圣變禍福如反掌如反掌，使貧富似等閑似等閑。
倘三疊之遇奇門(mén)遇奇門(mén)，若蛟龍之得云雨得云雨，見(jiàn)之逢合局逢合局，如虎狼之產(chǎn)羽翼產(chǎn)羽翼，忌取休囚取休囚，防其邢擊其邢擊，如得其星旺象星旺象，必須吉位門(mén)開(kāi)位門(mén)開(kāi)，位位皆宜門(mén)皆宜門(mén)，門(mén)皆吉門(mén)皆吉，只要合得其宜得其宜，仍須各論共奇論共奇，干神不囚神不囚，支神不克神不克，神藏煞沒(méi)藏煞沒(méi)，方之萬(wàn)物皆和物皆和，返吟伏吟吟伏吟，定是千殃數(shù)集殃數(shù)集，奇逢旺相逢旺相，是為富貴之謀貴之謀，門(mén)逢開(kāi)休逢開(kāi)休，方協(xié)英雄之應(yīng)運(yùn)之應(yīng)運(yùn)，青龍反首為甲乙之妙乙之妙，詳值白虎猖狂虎猖狂，見(jiàn)庚辛之兇禍之兇禍，若值騰蛇夭矯蛇夭矯，知壬癸之崢嶸之崢嶸，倘逢朱雀投江雀投江，管丙丁之妖怪之妖怪，飛鳥(niǎo)跌穴鳥(niǎo)跌穴，便云百事皆祥事皆祥，貴人登壇人登壇，管取九官皆慶官皆慶，通元機(jī)而天地皆用地皆用，得妙用則觸事咸亨事咸亨，若為文武官僚武官僚，修造職位皆增位皆增，或與良民士庶休塋扶危塋扶危，做福建州府建州府，而民家物泰家物泰，興縣鎮(zhèn)而賦(富)足租平足租平，立宮室而福集人依集人依，做廟宇而鬼安神妥安神妥，橋梁船驛梁船驛，井灶路途灶路途，或諸余行事余行事，在選擇周詳擇周詳，或有太乙有太乙，將軍盡在拱手在拱手，任是九良七煞良七煞，莫敢當(dāng)頭敢當(dāng)頭。
不問(wèn)諸家運(yùn)氣家運(yùn)氣，不超不開(kāi)超不開(kāi)，犯者空亡禁殺亡禁殺，但求此局卻要有奇可保奇可保，千年皆招百福招百福，最勘動(dòng)土破山埋宗葬祖宗葬祖，務(wù)有奇星到座星到座，門(mén)戶(hù)得開(kāi)戶(hù)得開(kāi)，有龍山者龍山者，必求反首之青龍之青龍，有白虎者白虎者，大忌猖狂之白虎之白虎，有元武者元武者，遠(yuǎn)其夭矯騰蛇矯騰蛇，有朱雀者朱雀者，怕其投江朱雀江朱雀，如斯迎避斯迎避，用竟配求竟配求，值飛鳥(niǎo)跌穴鳥(niǎo)跌穴，則有異鳥(niǎo)宜雕鳥(niǎo)宜雕，彩禽墬羽禽墬羽，鷹隼棄其亡鳥(niǎo)其亡鳥(niǎo)，鶴鷺?lè)狄憎X魚(yú)以鱔魚(yú)，仙鶴來(lái)鳴鶴來(lái)鳴，彩鸞下集鸞下集，四仲具全者吉全者吉，兩頭破壞者兇壞者兇，貴人登壇人登壇，必有旌旗相乘旗相乘，雷電風(fēng)云電風(fēng)云，印變文書(shū)變文書(shū)，金章紫綬章紫綬，得青龍反首之日時(shí)之日時(shí)，當(dāng)有鱗伏藏金伏藏金，魚(yú)落穴騰蛇蜃化馬驟雷轟光焰轟光焰，金銀幡花結(jié)彩來(lái)應(yīng)彩來(lái)應(yīng)，其時(shí)在助其吉助其吉，各有克應(yīng)有克應(yīng)，合取山頭取山頭，萬(wàn)無(wú)一失之慮失之慮，動(dòng)有十全之吉全之吉，分其頭緒其頭緒，布其提綱其提綱，具列千端列千端，修明萬(wàn)事明萬(wàn)事，非但謀猷之逢吉之逢吉，乃天地之獻(xiàn)祥之獻(xiàn)祥，助國(guó)安邦濟(jì)民利物民利物，得之者得之者，宜什襲於玉匱金滕匱金滕，真所謂至圣皇家之重寶也重寶也。
卷一都天八卦
戊己兩儀號(hào)都天號(hào)都天，犯此美夢(mèng)盡成煙盡成煙，
三奇雖是人人要人人要，配合奇門(mén)方不偏方不偏，
談何容易奇門(mén)到奇門(mén)到，奇門(mén)豈能必相連必相連，
吉門(mén)無(wú)奇如何好如何好，都天代奇配神仙配神仙，
戊丙天地代返首代返首，己休九天龍遁奇龍遁奇，
己休九地代虎遁代虎遁，己生風(fēng)遁依風(fēng)遁依，
己開(kāi)六陰代云遁代云遁，己配吉神乙一批乙一批，
雙戊雖為伏吟格伏吟格，生門(mén)九天天遁機(jī)天遁機(jī)，
戊乙戊丙戊丁配戊丁配，戊壬生天是神遁是神遁，
己乙己丁己戊配己戊配，開(kāi)地鬼遁陰休人陰休人，
千言萬(wàn)語(yǔ)總是一總是一，戊代甲尊丙奇恩丙奇恩，
己代乙丁是真理是真理，不用三奇只要門(mén)只要門(mén)。
卷二 入地三元
三元一百八十年八十年，念年一局順相連順相連，
上四下七起下七起，戊按局?jǐn)?shù)奇儀填奇儀填，
八山分為廿四向廿四向，雙山五行十二道十二道，
門(mén)向加甲為旨首為旨首，陰支求陽(yáng)全求陽(yáng)全，
屋向卦?xún)?nèi)求儀奇求儀奇，旬首加干為天機(jī)為天機(jī)，
星門(mén)宮神次第布次第布，地理五常勿著迷勿著迷，
一為龍來(lái)二為穴二為穴，三為砂來(lái)四水依四水依，
巒頭四常理氣一理氣一，五為向來(lái)五常齊五常齊，
一曰龍來(lái)龍要活龍要活，龍管貴賤必要彎必要彎，
龍活人貴仕君側(cè)仕君側(cè)，龍死人賤業(yè)平凡業(yè)平凡，
起伏彎曲多帳幕多帳幕，必是貴龍多轉(zhuǎn)圜多轉(zhuǎn)圜，
蠢粗筋露氣散漫氣散漫，賤龍土飛無(wú)欄關(guān)無(wú)欄關(guān)，
二曰穴來(lái)穴要的穴要的，穴司吉兇必要深必要深，
穴的人吉常安泰常安泰，穴歪人兇禍臨門(mén)禍臨門(mén)，
龍行彎曲有真結(jié)有真結(jié)，必是吉穴有天恩有天恩，
蠢粗筋露勉成結(jié)勉成結(jié)，兇穴來(lái)鬼不來(lái)神不來(lái)神，
三曰砂來(lái)砂要秀砂要秀，砂司壽夭必要扶必要扶，
砂秀人壽多翁姥多翁姥，砂鄙人夭趕酆都趕酆都，
清潤(rùn)不濕固不頑固不頑，必是壽砂石如珠石如珠，
旱飛雨泥無(wú)草木無(wú)草木，夭砂命短精神枯精神枯，
四曰水來(lái)水要抱水要抱，水管貧富必要情必要情，
水抱人富堆金玉堆金玉，水背人貧家產(chǎn)傾家產(chǎn)傾，
水清流緩繞旁側(cè)繞旁側(cè)，必是富水月精英月精英，
水濁流急又直去又直去，貧水財(cái)散總不成總不成，
五曰向來(lái)向要正向要正，向管成敗必要純必要純，
向正人成青云上青云上，向斜人敗怨乾坤怨乾坤，
奇門(mén)齊到不受害不受害，必是成向富貴春富貴春，
奇門(mén)不到又反伏又反伏，敗向貧夭兇賤混兇賤混，
吉門(mén)友吉怕反伏怕反伏，兇門(mén)不兇保平安保平安，
八門(mén)只怕反伏吟反伏吟，不反不伏不困難不困難，
吉神有吉怕中五怕中五，兇神不兇心不寒心不寒，
八神只怕五黃殺五黃殺，若逢五黃不必談不必談。
卷三 行軍三奇
行軍三奇乙丙丁乙丙丁，求安求才求學(xué)情求學(xué)情，
先將八門(mén)安排好安排好，乙開(kāi)丁休丙是生丙是生，
乙怕乙庚兼辛癸兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰壬癸冰，
丁怕丙己兼辛癸兼辛癸，十中只有六個(gè)精六個(gè)精，
座山立向上下排上下排，單用地盤(pán)天地來(lái)天地來(lái)，
十中只有六個(gè)精六個(gè)精，彼我主客必分開(kāi)必分開(kāi)，
奇儀門(mén)神相比較相比較，勝者歡喜敗者哀敗者哀，
直符天地陰合吉陰合吉，雀蛇陳兇墓里埋墓里埋。
卷四 選宅三白
三元九運(yùn)排九宮排九宮，正隅南北與西東與西東，
山向九宮卦?xún)?nèi)取卦?xún)?nèi)取，放在中宮由此從由此從，
更見(jiàn)九宮之定位之定位，三分詳審陰陽(yáng)中陰陽(yáng)中，
陽(yáng)順陰逆挨星訣挨星訣，陽(yáng)宅遁甲此為宗此為宗，
造吉克擇看地支看地支，不知所向支為師支為師，
雙山五行由此定由此定，干卦為前陰為遲陰為遲，
年月日時(shí)有前后有前后，有下無(wú)上愚如斯愚如斯，
上下紫白為最吉為最吉，紫白皆無(wú)商短資商短資，
若知立向向?yàn)橐老驗(yàn)橐溃职素允翘鞕C(jī)是天機(jī)，
五黃為兇紫白吉紫白吉，二三四七運(yùn)不移運(yùn)不移，
反吟伏吟不是吉不是吉，紫白亦是兇一批兇一批，
上下翻卦世爻定世爻定，六親詳看不順迷不順迷。
卷五循行太白之書(shū)
庚甲伏宮人必死人必死，配合死門(mén)是天機(jī)是天機(jī)，
一度二度至三度至三度，四度必死不須疑不須疑，
傷門(mén)必傷杜們病杜們病，驚門(mén)是非來(lái)一批來(lái)一批，
立向不如坐山吉坐山吉，若非兇門(mén)事不奇事不奇，
庚乙殘花事必遂事必遂，立向共行坐山鋪?zhàn)戒仯?br/>傷門(mén)最靈次開(kāi)杜次開(kāi)杜，休生兩門(mén)亦可圖亦可圖，
惟有死門(mén)與驚門(mén)與驚門(mén)，寧死不從莫強(qiáng)魯莫強(qiáng)魯，
敗柳教向刑格去刑格去，莫使灰心向酆都向酆都，
庚丙橫材燒直灶燒直灶，懼勢(shì)怕權(quán)人最愚人最愚，
坐山立向必兼用必兼用，驚杜開(kāi)門(mén)皆通渠皆通渠，
庚丁用在頑鐵上頑鐵上，休生開(kāi)景方不迂方不迂，
坐山恒用不可罷不可罷，那有孩子頭如驢頭如驢，
庚戊大夫如仲景如仲景，庚己用在鳳求凰鳳求凰，
人雖不死病難好病難好，人雖異夢(mèng)可同床可同床，
庚庚離間必相斗必相斗，誤用庚辛淚汪汪淚汪汪，
庚壬庚癸無(wú)所用無(wú)所用，三代粒積一代光一代光。
卷六入山憾龍之訣
大率行龍自有真自有真，星峰磊落是龍身是龍身，
高山須認(rèn)星峰起星峰起，平地龍形別有名別有名，
峰以星名取其類(lèi)取其類(lèi)，星辰下照山成行山成行，
神龍二字循山脈循山脈，神是主來(lái)龍是賓龍是賓，
莫道高山方有龍方有龍，卻來(lái)平地失真蹤失真蹤，
平地龍從高脈發(fā)高脈發(fā)，高起星峰低落穴低落穴，
高山須認(rèn)星峰位星峰位，平地雨旁尋水勢(shì)尋水勢(shì)，
雨水夾起是真龍是真龍，枝葉周回中者是中者是，
莫另山反如葉散如葉散，山若反兮水散漫水散漫，
外山百里作羅城作羅城，此是平地龍局段龍局段，
星峰頓伏落平去落平去，外山隔水來(lái)相顧來(lái)相顧，
平中似掌似回窩似回窩，隱隱微微邱阜露邱阜露，
便從邱阜覓回窩覓回窩，或有勾夾如旋贏如旋贏，
勾夾似案贏似穴贏似穴，山去名堂聚氣分聚氣分，
四旁繞護(hù)如城郭如城郭，水繞山環(huán)聚一窩聚一窩，
霜降水涸尋不見(jiàn)尋不見(jiàn)，春夏水高龍脊現(xiàn)龍脊現(xiàn)，
此是平洋看龍法看龍法，過(guò)脈如絲或如線(xiàn)或如線(xiàn)，
高水一寸即是山即是山，低水一寸水回環(huán)水回環(huán)，
水纏便是山纏象山纏象，纏得真龍如仰掌如仰掌，
窩心掌里或乳頭或乳頭，端然有穴昭天象昭天象，
水繞山纏在平坡在平坡，遠(yuǎn)有圍山近有河近有河，
只愛(ài)山來(lái)抱身體抱身體，不愛(ài)水急去從他去從他，
莫道高山龍易識(shí)龍易識(shí)，行到平洋失藕跡失藕跡，
藕斷絲連正好尋正好尋，退卸愈多愈有力愈有力，
高龍多下低處藏低處藏，四沒(méi)神機(jī)便尋得便尋得，
祖宗父母數(shù)程遙數(shù)程遙，誤得時(shí)師皆不識(shí)皆不識(shí)，
凡到平洋莫問(wèn)蹤莫問(wèn)蹤，只觀水繞是真龍是真龍，
念得龍經(jīng)無(wú)眼力無(wú)眼力，萬(wàn)卷珍藏也是空也是空。
卷七轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)
龍若不真若不真，屋頂必須高必須高。
穴若不的若不的，屋后必須高必須高。
砂若不秀若不秀，屋籠必須高必須高。
水若不抱若不抱，屋基必須高必須高。
屋頂若高頂若高，宅如多重云多重云。
屋基若高基若高，水氣不能存不能存。
大門(mén)不佳門(mén)不佳，董公亦難醫(yī)亦難醫(yī)。
廁所不佳所不佳，乾凈是生機(jī)是生機(jī)。
書(shū)房不佳房不佳，面門(mén)是生機(jī)是生機(jī)。
客廳不佳廳不佳，平坐是生機(jī)是生機(jī)。
儲(chǔ)倉(cāng)不佳倉(cāng)不佳，砌石是生機(jī)是生機(jī)。
炊灶不佳灶不佳，造窗是生機(jī)是生機(jī)。
臥房不佳房不佳，納妾是生機(jī)是生機(jī)。
廁所乾凈所乾凈，百病不能侵不能侵。
桌案面門(mén)案面門(mén)，終夜不思眠不思眠。
主客平坐客平坐，來(lái)客不是賓不是賓。
地面碼石面碼石，損物不致貧不致貧。
炊灶造窗灶造窗，惡砂不成因不成因。
主人納妾人納妾，房中不傷恩不傷恩。
卷八建國(guó)安邦萬(wàn)年金鏡
楊公養(yǎng)老看雌雄看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同對(duì)不同。
先看金龍動(dòng)不動(dòng)動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍認(rèn)來(lái)龍。
龍分兩片陰陽(yáng)取陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤細(xì)認(rèn)蹤。
江南龍來(lái)江北望江北望，江西龍去望江東望江東。
是以圣人卜河洛卜河洛，瀍澗二水交華嵩交華嵩。
相其陰陽(yáng)觀流泉觀流泉，卜年卜世宅都宮宅都宮。
晉世景純傳此術(shù)傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空出玄空。
朱雀發(fā)源生旺氣生旺氣，一一講說(shuō)開(kāi)愚蒙開(kāi)愚蒙。
一生二兮二生三二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)是玄關(guān)。
山管山兮水管水水管水，此是陰陽(yáng)不待言不待言。
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理玄妙理，知其衰旺生與死生與死。
不問(wèn)來(lái)山與來(lái)水與來(lái)水，但逢死氣皆無(wú)取皆無(wú)取。
先天羅經(jīng)十二支十二支，后天再用干與維干與維。
八干四維輔支位輔支位，子母公孫同此推同此推。
二十四山分順逆分順逆，共成四十有八局有八局。
五行即在此中分此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出陰陽(yáng)出。
陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通轉(zhuǎn)相通。
有人識(shí)得陰陽(yáng)者陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢不相逢。
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)水流陽(yáng)，執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐甚荒唐。
陰山陰向水流陰水流陰，笑殺拘泥都一般都一般。
若能堪破個(gè)中理個(gè)中理，妙用本來(lái)同一體同一體。
陰陽(yáng)相見(jiàn)兩為難兩為難，一山一水何足言何足言。
二十四山雙雙起雙雙起，少有時(shí)師通此義通此義。
五行分布二十四二十四，時(shí)師此訣何曾記何曾記。
山上龍神不下水不下水，水里龍神不上山不上山。
用此量山與步水與步水，百里江山一瞬間一瞬間。
更有凈陰凈陽(yáng)法凈陽(yáng)法，前后八卦不相雜不相雜。
斜正受來(lái)陰陽(yáng)取陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無(wú)煞方無(wú)煞。
來(lái)山起頂須要知須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘不須拘。
只要龍神得生旺得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊穴中殊。
天上星辰似織羅似織羅，水交三八要相過(guò)要相過(guò)。
水發(fā)城門(mén)須要會(huì)須要會(huì)，卻如湖里雁交鵝雁交鵝。
富貴貧賤在水神在水神，水是山家血脈精血脈精。
山靜水動(dòng)晝夜是晝夜是，水主財(cái)?shù)撋饺硕∩饺硕　?br/>乾坤艮震號(hào)御街號(hào)御街，四大尊神在內(nèi)排在內(nèi)排。
生克須憑五行布五行布，要識(shí)天機(jī)元妙處元妙處。
乾坤艮震水長(zhǎng)流水長(zhǎng)流，吉神先入國(guó)豪富國(guó)豪富。
請(qǐng)驗(yàn)一國(guó)舊京都舊京都，十京設(shè)下九都貧九都貧。
唯有一京能發(fā)福能發(fā)福，去水來(lái)水盡合情盡合情。
宗廟本是陰陽(yáng)元陰陽(yáng)元，得四失六難為全難為全。
三元六建雖為妙雖為妙，得三失五盡為偏盡為偏。
蓋因一行擾外國(guó)擾外國(guó)，遂把五行顛倒編顛倒編。
以訛傳訛竟不明竟不明，所以禍福為胡亂為胡亂。
卷九 九宮入福救貧生仙產(chǎn)圣
江東一卦從來(lái)吉從來(lái)吉，八神四個(gè)一四個(gè)一。江西一卦排龍位排龍位，八神四個(gè)二四個(gè)二。南北八神共一卦共一卦，端的應(yīng)無(wú)差應(yīng)無(wú)差。二十四龍管三卦管三卦，莫與時(shí)師話(huà)時(shí)師話(huà)。忽然知得便通仙便通仙，代代鼓駢闐鼓駢闐。天卦江東掌上尋掌上尋，知了值千金值千金。人劃八卦誰(shuí)能會(huì)誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)水相對(duì)。父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋仔細(xì)尋，前后相兼定相兼定。
前后相兼兩路看兩路看，分定兩邊安兩邊安。
卦?xún)?nèi)八卦不出位不出位，代代人尊貴人尊貴。
向水流歸一路行一路行，到處有聲明有聲明。
龍行出卦無(wú)官職無(wú)官職，不用勞心力勞心力。
只把天醫(yī)福德裝福德裝，未解見(jiàn)榮光見(jiàn)榮光。
倒排父母蔭龍位蔭龍位，山向同流水同流水。
十二陰陽(yáng)一路排一路排，總是卦中來(lái)卦中來(lái)。關(guān)天關(guān)地定雌雄定雌雄。富貴此中逢此中逢。翻天倒地對(duì)不同對(duì)不同，秘密在玄空在玄空。三陽(yáng)水向盡源流盡源流，富貴永無(wú)休永無(wú)休。三陽(yáng)六秀二神當(dāng)二神當(dāng)，立見(jiàn)入朝堂入朝堂。水到御街到御街，官便至官便至，神童狀元出狀元出。印綬若然居水口居水口，御街近臺(tái)輔近臺(tái)輔。鼕鼕鼓角隨流水隨流水。艷艷紅旗歸紅旗歸。上按三才井六建井六建，排定陰陽(yáng)算陰陽(yáng)算，下按玉攆捍門(mén)流捍門(mén)流，龍去要回頭要回頭。
六建分明號(hào)六龍?zhí)柫垼者_(dá)天聰達(dá)天聰。正山正向流支上流支上，寡夭遭刑杖遭刑杖。共用兩神為夫婦為夫婦，認(rèn)取真神路真神路。仙人秘密定陰陽(yáng)定陰陽(yáng)，便是真龍岡真龍岡。陰陽(yáng)兩字看零正看零正，坐向須知病須知病。若遇正神正門(mén)裝正門(mén)裝，撥水入零堂入零堂。靈堂正向須知好須知好，認(rèn)取來(lái)山腦來(lái)山腦。水上排龍點(diǎn)位裝點(diǎn)位裝，積粒萬(wàn)余倉(cāng)萬(wàn)余倉(cāng)。正神百步始成龍始成龍，水短便遭兇便遭兇。零神不問(wèn)長(zhǎng)和短長(zhǎng)和短，兇吉不同斷不同斷。父母排來(lái)到子息到子息，須去認(rèn)生克認(rèn)生克。水上排龍照位分照位分，兄弟更子孫更子孫。二十四山分兩路分兩路，認(rèn)取五行主五行主。龍中交戰(zhàn)水中裝水中裝，便是正龍傷正龍傷。前面若無(wú)兇交破兇交破，莫斷為兇禍為兇禍。兇星看在何公頭何公頭，仔細(xì)認(rèn)蹤由認(rèn)蹤由。先定坐山后定向后定向，聯(lián)珠不相放不相放。須知細(xì)覓五行蹤五行蹤，富貴結(jié)金龍結(jié)金龍。五行若然翻值向翻值向，百年子孫旺子孫旺。陰陽(yáng)配合亦同論亦同論，富貴此中尋此中尋。東西父母三般卦三般卦，算值千金價(jià)千金價(jià)。二十四路出高官出高官，緋紫入長(zhǎng)安入長(zhǎng)安。父母不是未為好未為好，無(wú)官只豪富只豪富。父母排來(lái)看左右看左右，向首分休咎分休咎。雙山雙向水零神水零神，富貴永無(wú)貧永無(wú)貧。若遇正向須敗絕須敗絕，五行當(dāng)分別當(dāng)分別。隔向一神仲子當(dāng)仲子當(dāng)，千萬(wàn)須推詳須推詳。若行公位看順逆看順逆，接得方奇特方奇特。公位若來(lái)見(jiàn)逆龍見(jiàn)逆龍，男女失其蹤失其蹤。更看父母下三吉下三吉，三般卦第一卦第一。二十四山起八宮起八宮，貪巨武輔雄武輔雄。四邊盡是逃亡穴逃亡穴，下后令人絕令人絕。惟有挨星最為貴最為貴，泄漏天機(jī)密天機(jī)密。天機(jī)若然安在內(nèi)安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴；天機(jī)若然安在外安在外，家活盡敗退盡敗退。五行配出九星名九星名，天下任橫行任橫行。干維、乾、巽、坤、艮、壬；陽(yáng)順星辰輪星辰輪。支神、坎、震、離、兌、癸；陰卦逆行取逆行取。分定陰陽(yáng)歸兩路歸兩路，順逆推排去推排去。知生知死亦知貧亦知貧，留取教兒孫教兒孫。天地父母三般卦三般卦，時(shí)師未曾話(huà)未曾話(huà)。玄空大卦空大卦，神仙說(shuō)神仙說(shuō)，本是此經(jīng)訣此經(jīng)訣。不說(shuō)宗枝但亂傳但亂傳，開(kāi)口莫胡言莫胡言。若還不信此經(jīng)文此經(jīng)文，但覆古人墳；分卻東西兩個(gè)卦?xún)蓚€(gè)卦，會(huì)者傳天下傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗經(jīng)一宗，切莫亂談空亂談空。五行山下問(wèn)來(lái)由問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤便知蹤。分定子孫十二位十二位，災(zāi)禍相連值相連值。千災(zāi)萬(wàn)禍少人知少人知，克者論宗枝論宗枝。五行位中出一位；仔細(xì)秘中記秘中記。假若來(lái)龍骨不真骨不真，從此誤千人誤千人。一個(gè)排來(lái)千把個(gè)；莫把星辰錯(cuò)星辰錯(cuò)。龍要合向要合向，向合水；水合三吉位三吉位，合祿星馬祿星馬，合官星合官星，本卦生旺尋生旺尋。合兇合吉合祥瑞合祥瑞，何法能趨避能趨避。
但看太歲是合神是合神，立地見(jiàn)分明見(jiàn)分明。成敗定斷何公位何公位，三合年中是年中是。排星仔細(xì)看五行看五行，看自何卦生何卦生。來(lái)山八卦不知蹤不知蹤，八卦九星空九星空。順逆排來(lái)各不同各不同，天卦在其中在其中。甲庚壬丙俱屬陽(yáng)俱屬陽(yáng)，順推五行詳五行詳。乙辛丁癸俱屬陰俱屬陰，逆推論五行論五行。陰陽(yáng)順逆各不同各不同，盡向此中求此中求。九星雙起雌雄異雌雄異，元關(guān)真妙處真妙處。東西兩卦真奇異真奇異，須知本向水本向水。本向本水四神奇四神奇，代代著緋衣著緋衣。水流出卦有何全有何全，一代作官員作官員。一拆一代為官祿為官祿，二折二代福二代福。三折父母共長(zhǎng)流共長(zhǎng)流，馬上錦衣游；馬上斬頭水出卦水出卦，一代為官罷為官罷。
直山直水若無(wú)翻若無(wú)翻，場(chǎng)務(wù)小官班小官班。
乾山乾向水朝乾水朝乾，乾峰出狀元出狀元。
卯山卯向卯源水卯源水，驟富石崇比石崇比。
午山午向午來(lái)堂午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆鎮(zhèn)邊疆。
坤山坤向水坤流水坤流，富貴永無(wú)休永無(wú)休。
辨得陰陽(yáng)兩路行兩路行，五星要分明要分明。泥鰍浪里跳龍門(mén)跳龍門(mén)，渤海便翻身便翻身。依得四神為第一為第一，官職無(wú)休歇無(wú)休歇。穴上八卦要知情要知情，穴內(nèi)卦裝清卦裝清。要求富貴三般卦三般卦，出卦家貧乏家貧乏。寅申巳亥水來(lái)長(zhǎng)水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏向中藏。辰戌丑未叩金龍叩金龍，動(dòng)得永無(wú)窮永無(wú)窮。若還借庫(kù)富后貧富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春樂(lè)長(zhǎng)春。大都星起何方是何方是，五行長(zhǎng)生旺長(zhǎng)生旺。大旗相對(duì)起高崗起高崗，職位在學(xué)堂在學(xué)堂。捍門(mén)宮殿華表起華表起，山水亦同例亦同例。水秀峰奇出大官出大官，四位一般看一般看。坎離水火中天過(guò)中天過(guò)，龍墀移帝坐移帝坐。寶蓋鳳閣四羅朝四羅朝，寶殿登龍樓登龍樓。罡劫吊殺休犯著休犯著，四墓多銷(xiāo)鑠多銷(xiāo)鑠。
金枝玉葉四夢(mèng)裝四夢(mèng)裝，金箱玉印藏玉印藏。
帝釋一神定州縣定州縣，紫微同八武同八武。
倒排父母蔭龍位蔭龍位，富貴余萬(wàn)春余萬(wàn)春。
識(shí)得父母三般卦三般卦，便是真神路真神路。北斗七星去打劫去打劫，離宮要相合要相合。子午卯酉四龍岡四龍岡，作祖人財(cái)旺人財(cái)旺。水長(zhǎng)百里佐君王佐君王，水短便遭傷便遭傷。識(shí)得陰陽(yáng)五行路五行路，富貴達(dá)京城達(dá)京城。不識(shí)陰陽(yáng)五行路五行路，萬(wàn)丈火坑深火坑深。前兼龍神前兼向前兼向，聯(lián)珠莫相放莫相放。后兼龍神后兼向后兼向，排定陰陽(yáng)算陰陽(yáng)算。
識(shí)得零神與正神與正神，指日入青云入青云。不識(shí)零神與正神與正神，代代絕除根絕除根。倒排父母是真龍是真龍，子息達(dá)天聰達(dá)天聰。順排父母到子息到子息，代代人財(cái)退人財(cái)退。
一龍宮中水便行水便行，子息受艱辛受艱辛。四三二一龍逆去龍逆去，四子均榮貴均榮貴。龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商發(fā)經(jīng)商。時(shí)師未識(shí)挨星學(xué)挨星學(xué)，只作天心摸天心摸。東邊財(cái)谷引歸西引歸西，北到南方推南方推。老龍終日山中臥山中臥，何嘗不易逢不易逢。只怪自家眼不的眼不的，亂把山崗覓山崗覓。世人不知天機(jī)秘天機(jī)秘，泄破有何益有何益。汝今傳得地中仙地中仙，玄妙難空言難空言。翻天倒地更玄玄更玄玄，大卦不易傳不易傳。更有收山出煞絕出煞絕，亦兼為汝說(shuō)為汝說(shuō)。相逢大地能幾人能幾人，個(gè)個(gè)是真心是真心。若還求地不種德不種德，引口深藏舌深藏舌。

Q2：仙人大作風(fēng)水出什么人

仙人大形與金龜出洞形兩穴比較（一）
元朗髻山朗髻山，有鄧氏名墓氏名墓，名為“仙人大座形”，就是鄧氏遠(yuǎn)祖符協(xié)公之墓公之墓，許多堪輿師皆以為髻山落胍之正穴也．其實(shí)不然實(shí)不然，正穴乃“金龜出洞”形，穴結(jié)低處．
試申言之申言之，髻山巨門(mén)土星門(mén)土星，“仙人大座”形鄧氏墓之胍墓之胍，似正實(shí)偏正實(shí)偏，且貫項(xiàng)落胍．周景一“山洋指迷”書(shū)中所謂急牽線(xiàn)急牽線(xiàn)，亦即硬胍是也．雖然，穴上化氣上化氣，結(jié)“靈芽穴”，尚有可取有可取，但登穴視之穴視之，明堂矌蕩堂矌蕩，生氣散于飄風(fēng)于飄風(fēng)，非正穴也．
正胍由髻山巨門(mén)土星中抽星中抽，其勢(shì)軟其勢(shì)軟，由下頜而降頜而降，“山洋指迷”所謂寬牽線(xiàn)是也．其勢(shì)趨右勢(shì)趨右，連開(kāi)？字分金字分金，所謂“無(wú)？字不成龍不成龍，無(wú)分金不出胍”，起伏跌頓伏跌頓，到頭為武曲金星曲金星，下結(jié)水泡之穴泡之穴，穴在低處在低處，但左右無(wú)龍虎砂龍虎砂，又無(wú)近案無(wú)近案，穴情隱拙情隱拙，非俗眼所能識(shí)．然真龍無(wú)假穴之理穴之理，且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水橫過(guò)水橫過(guò)，左右二山拱?于前，遠(yuǎn)朝秀列朝秀列，四勢(shì)和平勢(shì)和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修年重修，鐘起鵬針起鵬針，乃梁氏祖墓．
觀此二穴此二穴，孰為正結(jié)為正結(jié)，孰為副結(jié)為副結(jié)，了然矣．疑龍經(jīng)云：“龍已識(shí)真無(wú)可疑無(wú)可疑，尚有疑穴費(fèi)心思費(fèi)心思，大抵真龍臨落穴臨落穴，先為虛穴貼身隨．”殆即此也．
45上水打鼓嶺之蜈蚣吐珠形結(jié)穴辯證
古人云：“尋龍容易點(diǎn)穴難”，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)：“尋龍非尋龍非，易點(diǎn)穴更難．”才是確切之論．
唐代張白云嘗言：“學(xué)術(shù)十年術(shù)十年，不識(shí)龍胍識(shí)龍胍，行地十年地十年，不識(shí)曜訣識(shí)曜訣，安墳十年墳十年，不定穴法定穴法，積三十年之智而后得師后得師，十年從學(xué)而后盡術(shù)．”誠(chéng)如白云先生的聰慧明敏慧明敏，猶謂研究三十年仍自知術(shù)未精術(shù)未精，不敢謂盡．及至得師而敬恭學(xué)習(xí)恭學(xué)習(xí)，又十年而盡術(shù)而盡術(shù)，不亦難乎亦難乎？今人剽竊遺文竊遺文，涉獵古斷獵古斷，粗能諳曉能諳曉，便謂盡術(shù)謂盡術(shù)，欺世乎欺世乎？欺天乎欺天乎？不然，白云先生豈復(fù)為謙辭哉謙辭哉！
唐初的高僧一行禪師曾記載：“上‘按指唐玄宗’在東宮日東宮日，與白云先生張約獵于溫泉之野泉之野，御駕疾馳駕疾馳，約二十里二十里，上偶過(guò)一山過(guò)一山，見(jiàn)新墳見(jiàn)新墳，白云先生與上觀諦久之諦久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也？”對(duì)曰：“安龍頭安龍頭，枕龍角枕龍角，不出三年自消鑠．”適遇樵人遇樵人，問(wèn)曰：“何人葬何人葬？”樵者曰：“山之南山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之欲救之，令樵者引道至巽門(mén)至巽門(mén)，其子斬衰迎斬衰迎，蓋不知東宮也．上曰：“山前新墳誤葬矣誤葬矣！”曰：“父遺言父遺言，葬此．”上曰：“何言？”對(duì)曰：“安龍頭安龍頭，枕龍耳枕龍耳，不出三年萬(wàn)乘至．”上驚，約曰：“臣學(xué)未精．”
劉氏俎談?shì)d：“白云先生張約生張約，斷崔氏墳崔氏墳，有龍角龍耳之差耳之差，獵歸，東宮問(wèn)曰：“龍耳龍角孰是孰非是孰非？”約曰：“臣之說(shuō)非．”東宮曰：“以義言之義言之，謂之消鑠何也鑠何也？”約曰：“臣不惟失穴法失穴法，于曜法亦有未精有未精，其前山曜前山曜，臣以為車(chē)輪帶鬼帚帶鬼帚，故謂之消鑠之消鑠，當(dāng)在三年之間．今其父萬(wàn)乘之占既驗(yàn)占既驗(yàn)，殿下果幸其家幸其家，則前山之曜山之曜，乃車(chē)輪帶鬼尾帶鬼尾，非是帚也．九原可作原可作，所愿學(xué)焉．”觀此，白云先生之說(shuō)生之說(shuō)，信有徵矣．
試舉新界上水打鼓嶺平陽(yáng)村后山村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的珠形的，共有三墳?zāi)谷龎災(zāi)梗霝檎檎ǎ繎?yīng)該細(xì)心體認(rèn)．
未到平陽(yáng)村平陽(yáng)村，遙望山勢(shì)望山勢(shì)，但見(jiàn)星峰特起峰特起，望勢(shì)尋龍者尋龍者，已知有大地融結(jié)矣．及抵山腳抵山腳，則星體為木星聳立．登山而步后龍步后龍，為蜈蚣節(jié)蜈蚣節(jié)，穴星是蜈蚣形蜈蚣形，其勢(shì)卸下勢(shì)卸下，有稍緩處稍緩處，化陽(yáng)成微靨成微靨，但隱隱隆隆隱隆隆，非法眼莫能辨．稍下則一片牛皮片牛皮，再下，隆起小阜起小阜，喝作蜈蚣吐珠形吐珠形，維肖維妙．
然而，無(wú)貼身龍虎砂龍虎砂，惟是后龍開(kāi)大帳處大帳處，右邊抽出一枝出一枝，如玉帶橫過(guò)穴前過(guò)穴前，遮郤客山不露腳不露腳，只見(jiàn)羅城周密城周密，堂局寬暢局寬暢，陽(yáng)和翕張和翕張，玉帶砂卷案砂卷案，小溪乃右水倒左水倒左，與左邊隨龍水合襟于左．遠(yuǎn)峰前朝秀列朝秀列，其中卓立一峰立一峰，正對(duì)穴場(chǎng)對(duì)穴場(chǎng)，雪心云：“無(wú)友不如己者如己者，當(dāng)求特異之朝山．”如此形勢(shì)此形勢(shì)，須有確切之憑證之憑證，方能決定結(jié)穴之所在．
本人經(jīng)過(guò)縝密審視后審視后，作出四個(gè)辯證：
“一”穴星為紫氣木紫氣木，突起節(jié)泡處節(jié)泡處，乃結(jié)穴在稍緩稍平處．
“二”堂局寬暢局寬暢，玉帶砂作案而彎抱甚長(zhǎng)抱甚長(zhǎng)，應(yīng)以朝山證穴山證穴，卓立之前峰之前峰，?立而諦視之諦視之，最有情而專(zhuān)注之處注之處，則為正穴矣．
“三”穴星之大勢(shì)稍為推左為推左，則左為生氣為生氣，右為死氣為死氣，顯示結(jié)穴在紫氣木星偏左之處．
“四”玉帶砂前案不高案不高，琢玉斧撥砂歌謂：“高低穴法取朝針取朝針，高應(yīng)齊眉低應(yīng)心．”此應(yīng)心案也．
上述四項(xiàng)辯證項(xiàng)辯證，可以獲得如下結(jié)論：
【甲】穴星突起節(jié)泡而略開(kāi)微靨處微靨處，有陳氏祖墓氏祖墓，碑立坐寅向申寅向申，位置適中置適中，
朝山有情專(zhuān)注情專(zhuān)注，兩水合襟水合襟，水口在丁位在丁位，正穴也．雪山賦云：“蜈蚣鉗里蚣鉗里，眠犬懷中犬懷中，凡此惡形此惡形，扦之有法．”陳氏祖墓正是蜈蚣鉗里．
【乙】右邊稍低約數(shù)丈約數(shù)丈，有一穴舊墳穴舊墳，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字樣．淺學(xué)
之輩，睹此碑字此碑字，往往捉錯(cuò)用神錯(cuò)用神，以為正穴．殊不知?立墓前立墓前，但覺(jué)面前卓立之峰開(kāi)面顧左面顧左，堂局不甚正不甚正，玉帶砂又偏側(cè)又偏側(cè)，且右肩稍露受風(fēng)露受風(fēng)，非正穴也．
【丙】下面一穴面一穴，結(jié)作宏偉的宏偉的，乃陳氏墓陳氏墓，墓項(xiàng)乃一個(gè)小圓丘小圓丘，似珠形似珠形，其實(shí)
為正穴蜈蚣形之吐珠之吐珠，墓地近田邊近田邊，脫氣矣脫氣矣，更無(wú)可取．墓立甲山庚向山庚向，中元六運(yùn)葬陳萬(wàn)昌銀號(hào)老主人陳炳南翁于此翁于此，雖無(wú)譽(yù)雖無(wú)譽(yù)，亦無(wú)咎．
46飛龍?jiān)谔欤T一正）
讀者付來(lái)“風(fēng)水漫談”一則，有問(wèn)及乾卦動(dòng)爻之吉兇．據(jù)原作者謂：“乾卦動(dòng)三爻為履爻為履，動(dòng)上爻為夬卦為夬卦，此動(dòng)用乾卦三上兩爻為最吉．”
根據(jù)易卦據(jù)易卦，乾卦最兇動(dòng)上爻動(dòng)上爻，“上九亢龍有侮龍有侮，窮之災(zāi)也．”其次是三爻是三爻，易傳有說(shuō)：“三與五同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功．”履卦三爻“履虎尾履虎尾，咥人兇．”夬卦上爻“無(wú)號(hào)終有兇．”
所有讀過(guò)易經(jīng)過(guò)易經(jīng)，也會(huì)知其對(duì)不對(duì)．
我們深知：乾卦最吉是五吉是五，二兩爻二兩爻，最兇是上兇是上，三兩爻．不妨說(shuō)明其二五兩爻的內(nèi)容：“乾九五飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤哦?jiàn)龍?jiān)谔铮杂梦遑碁榛鹛齑笥刑齑笥校瑒?dòng)二爻為天火同人火同人，大有與同人與同人，任誰(shuí)皆知吉兆．”
上列分析列分析，不列舉乾卦最吉之爻吉之爻，而以最兇說(shuō)為最吉為最吉，這位作者是否師傳“秘傳”，或自己發(fā)明而為得意之作也說(shuō)不定．
但既用到陽(yáng)宅定位宅定位，恐怕未見(jiàn)其利見(jiàn)其利，先見(jiàn)其害見(jiàn)其害，俗語(yǔ)有話(huà)：“風(fēng)水可以殺人”！不是無(wú)因的無(wú)因的，單以上述這位明師所動(dòng)爻之吉兇來(lái)判兇來(lái)判，搬到住宅去判陽(yáng)宅風(fēng)水宅風(fēng)水，豈非死得人多得人多？
一般來(lái)謂般來(lái)謂，陽(yáng)宅風(fēng)水宅風(fēng)水，縱然犯煞方犯煞方，仍不致于死人于死人，但誤動(dòng)兇卦動(dòng)兇卦，錯(cuò)用卦氣用卦氣，則后果實(shí)難想像．
齋主按上文：
分金卦之抽爻換象爻換象，乾變?nèi)碁樘鞚陕奶鞚陕模瑑?nèi)卦之兌四屬金四屬金，外卦之乾九屬金九屬金，二金比和金比和，且合四九為友之生成數(shù)生成數(shù)，主財(cái)產(chǎn)進(jìn)益產(chǎn)進(jìn)益，子孫聰明孫聰明，婦女美麗女美麗，多庶出之子出之子，長(zhǎng)房及三房較盛．男命乾卦命乾卦，女命兌卦遇之卦遇之，逢巳酉丑巳酉丑，申子辰年受蔭．
乾變上爻為澤天夬澤天夬，內(nèi)卦之乾九屬金九屬金，外卦之兌四屬金四屬金，二金比和金比和，四九又合生成之?dāng)?shù)成之?dāng)?shù)，主家道和睦道和睦，人財(cái)兩興財(cái)兩興，且出文人秀士人秀士，定生四子而成名．但寵妾當(dāng)家妾當(dāng)家，偏愛(ài)少婦愛(ài)少婦，次吉．
若以易經(jīng)論之經(jīng)論之，九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，?咎．爻變卦之履卦之履，下卦變兌卦變兌，為健而悅健而悅，故無(wú)咎．
上九，亢龍有侮龍有侮，盈不可久也．爻變卦之夬卦之夬，上卦變兌卦變兌，陽(yáng)當(dāng)居五當(dāng)居五，今乃居上乃居上，故曰盈故曰盈，亢極失位極失位，故不可久．中元六運(yùn)當(dāng)興運(yùn)當(dāng)興，下元七運(yùn)則替矣．
馮一正謂一正謂，乾卦最吉是五吉是五，二兩爻二兩爻，最兇是上兇是上，三兩爻．只知其正知其正，而不知其變者也變者也，以之卜易之卜易，尚且不可且不可，?用于堪輿學(xué)術(shù)中之分金卦乎金卦乎？
乾卦變二爻為天火同人火同人，內(nèi)卦為火卦為火，外卦為金卦為金，火來(lái)克金來(lái)克金，內(nèi)卦克外卦克外卦，主懼內(nèi)主懼內(nèi)，不利老翁利老翁，中女防有產(chǎn)難有產(chǎn)難，長(zhǎng)房子孫不利．
乾卦變五爻為火天大有天大有，內(nèi)卦為金卦為金，外卦為火卦為火，金被火克被火克，主先傷老翁傷老翁，次損中女損中女，火盜官非盜官非，眼疾而又有血癥有血癥，懼內(nèi)而又破財(cái)．
明乎此明乎此，就知道堪輿學(xué)術(shù)中之用分金卦分金卦，主要是內(nèi)卦與外卦喜相生喜相生，其次為比和為比和，忌相克忌相克，更忌伏吟不化氣．尤要合生成之?dāng)?shù)及合十之?dāng)?shù)．但卦象之夫婦正配者正配者，相克不忌克不忌，如水火既濟(jì)火既濟(jì)，火水未濟(jì)水未濟(jì)，為中男中女正配女正配，又為合十之?dāng)?shù)十之?dāng)?shù)，只是年久則有克妻之患耳．
47巒頭中之四科闡釋
堪輿學(xué)術(shù)中學(xué)術(shù)中，對(duì)于巒頭的研究的研究，分為四科．就是龍就是龍，穴，砂，水．
龍：就是中國(guó)古代堪輿家把山胍的連綿起伏來(lái)形容來(lái)形容，所謂宛若游龍若游龍，又所謂神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾．琢玉斧尋龍歌云：“尋龍先識(shí)行與止行與止，去來(lái)分合勿昏迷勿昏迷，游鱗風(fēng)翼非真落非真落，勒馬橫弓識(shí)止機(jī)．”，但除了詳細(xì)觀察辨認(rèn)山胍的行與止之外止之外，還須分辨“正”與“從”，是否有“開(kāi)帳”及“過(guò)峽”，及山勢(shì)的“強(qiáng)”與“弱”，出胍的“正”與“偏”，走勢(shì)的“順”與“逆”．更重要就是要識(shí)星體識(shí)星體，如果不識(shí)星體識(shí)星體，則無(wú)從知道山體的“方”，“圓”，“曲”，“尖”．?dāng)M于五星的正形抑或兼體或兼體，九星的剝換傳變．
50論三合盤(pán)與卦盤(pán)之運(yùn)用
堪輿家看陰陽(yáng)二宅的工具的工具，叫做羅經(jīng)做羅經(jīng)，解釋是：“羅，就是包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，經(jīng)，就是經(jīng)緯天地．”
但業(yè)堪輿術(shù)的人術(shù)的人，知解羅經(jīng)而又善用羅經(jīng)的羅經(jīng)的，可說(shuō)千中無(wú)一．
學(xué)者欲明羅經(jīng)的運(yùn)用的運(yùn)用，要先明羅經(jīng)的構(gòu)造．羅經(jīng)的盤(pán)面是圓的是圓的，徑一而匝三而匝三，例如直徑十寸徑十寸，周徑則三十寸．這是由等邊三角形變化而成．
一個(gè)圓周的面積的面積，為四個(gè)等邊三角．每一個(gè)三角直徑角直徑，九十度九十度，四個(gè)九十度為三百六十度六十度，這就是由南北點(diǎn)至東西點(diǎn)各九十度．堪輿家用的羅經(jīng)的羅經(jīng)，八方配八卦配八卦，一卦管三個(gè)方位個(gè)方位，配以四維以四維，八干，十二支．北方為壬子癸壬子癸，東北為丑艮寅丑艮寅，東方為甲卯乙甲卯乙，東南為辰巽巳辰巽巳，南方為丙午丁丙午丁，西南方為未坤申未坤申，西方為庚酉辛庚酉辛，西北為戌乾亥．置磁針于羅經(jīng)盤(pán)面的中央的中央，針之所指之所指，子午卯酉為四正為四正，乾坤艮巽為四隅．
堪輿家通常用的羅經(jīng)的羅經(jīng)，有三合盤(pán)與卦盤(pán)之分．三合盤(pán)又稱(chēng)楊盤(pán)稱(chēng)楊盤(pán)，卦盤(pán)又稱(chēng)蔣盤(pán)．但宗蔣氏理氣的堪輿家堪輿家，不肯把三合盤(pán)稱(chēng)為“楊盤(pán)”，因?yàn)槭Y大鴻奉楊筠松為宗師為宗師，力辟三合為偽術(shù)．其實(shí)清代以前代以前，堪輿家用的羅盤(pán)的羅盤(pán)，就是三合盤(pán)三合盤(pán)，我在五十年前十年前，（鷹：若1930年左右）曾買(mǎi)得一個(gè)明朝制造的羅盤(pán)的羅盤(pán)，只有正針和縫針兩盤(pán)．可知現(xiàn)在一般所稱(chēng)的中針人盤(pán)針人盤(pán)，是清初的人加入的加入的，所謂三針三盤(pán)針三盤(pán)，亦即是地盤(pán)正針盤(pán)正針，天盤(pán)縫針盤(pán)縫針，人盤(pán)中針．
三合家看山家看山，有所謂地盤(pán)立向盤(pán)立向，天盤(pán)納水盤(pán)納水，人盤(pán)消砂盤(pán)消砂，說(shuō)是三盤(pán)兼用．這是強(qiáng)加遷就加遷就，有類(lèi)柱鼓瑟柱鼓瑟，簡(jiǎn)直不識(shí)運(yùn)用．其實(shí)，人盤(pán)大可削去不用去不用，無(wú)論立向及消砂納水砂納水，正向用地盤(pán)正針盤(pán)正針，兼向用天盤(pán)縫針．以玄空學(xué)而言學(xué)而言，正向是下卦是下卦，兼向是起星是起星，如是而已．
三合盤(pán)二十四位分陰分陽(yáng)陰分陽(yáng)，與卦盤(pán)不同．三合家分陰分陽(yáng)陰分陽(yáng)，出于納甲三合甲三合，
這就是乾納甲乾納甲，坤納乙坤納乙，坎納癸申辰癸申辰，離納壬寅戌壬寅戌，十二位為陽(yáng)．
艮納丙艮納丙，巽納辛巽納辛，震納庚亥未庚亥未，兌納丁巳丑丁巳丑，十二位為陰．
陽(yáng)龍陽(yáng)向放陽(yáng)水放陽(yáng)水，陰龍陰向放陰水放陰水，謂之凈陰凈陽(yáng)．
卦盤(pán)二十四位分陰分陽(yáng)陰分陽(yáng)，以天元以天元，人元，地元分統(tǒng)之．
乾坤艮巽為陽(yáng)巽為陽(yáng)，子午卯酉為陰酉為陰，屬天元．
乙辛丁癸為陰癸為陰，寅申巳亥為陽(yáng)亥為陽(yáng)，屬人元．
甲庚丙壬為陽(yáng)壬為陽(yáng)，辰戌丑未為陰未為陰，屬地元．
三合盤(pán)的創(chuàng)作的創(chuàng)作，早于卦盤(pán)于卦盤(pán)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)．三合就是三角光線(xiàn)角光線(xiàn)，如木生于亥生于亥，旺于卯旺于卯，墓于未墓于未，其義出西漢劉安的淮南子天文訓(xùn)．亦即是隔八生子八生子，律呂相生之法．沈括夢(mèng)溪筆談云：“納音之法音之法，同類(lèi)娶妻類(lèi)娶妻，隔八生子八生子，此律呂相生之法也．五行先仲而后孟而后孟，孟而后季．”
例如黃鐘“子”娶同類(lèi)大呂“丑”為妻，隔八生夷則“申”為子．夷則“申”娶同類(lèi)南呂“酉”為妻，隔八生姑冼“辰”為子．故冼辰娶同類(lèi)仲呂“巳”為妻，隔八生黃鐘“子”為子．
與先天八卦方位次序位次序，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理通之理，乾坤相對(duì)而得一八得一八，兌艮相對(duì)而得二七得二七，坎離相對(duì)而得三六得三六，震巽相對(duì)而得四五得四五，合之而成九數(shù)成九數(shù)，是九九相生之義生之義。
例如巳生丑巳生丑，丑生酉丑生酉，酉生巳酉生巳，巳又生丑又生丑，九九循環(huán)．亦即青囊序所云：【三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)】，用之于水法消納法消納，不以墓來(lái)旺去來(lái)旺去，旺來(lái)生去為嫌．但天干合三九之?dāng)?shù)宜坐天干坐天干，地支合三九之?dāng)?shù)則坐地支坐地支，方為合格為合格，否則干支駁雜支駁雜。
卦盤(pán)有九宮八卦挨星飛星之運(yùn)用之運(yùn)用，與六十四卦變化之運(yùn)用分別用分別，但同樣以三元九運(yùn)統(tǒng)之．張心言以六十四卦分配一分配一，二，三，四，六，七，八，九，獨(dú)缺五運(yùn)缺五運(yùn)，不通之甚．沈竹礽以每運(yùn)入中順挨為挨星為挨星，向首與坐山分陰分陽(yáng)陰分陽(yáng)，逆飛與順飛為飛星為飛星，才是靈活運(yùn)用活運(yùn)用，通造化之權(quán)化之權(quán)，極陰陽(yáng)之變．
三合家是沒(méi)有所謂元運(yùn)的．大抵元運(yùn)之法運(yùn)之法，出自明初浙江寧波的幕講僧．四庫(kù)全書(shū)總目提要目提要，子部術(shù)數(shù)類(lèi)術(shù)數(shù)類(lèi)，靈城精義提要云：“靈城精義二卷義二卷，舊本題南唐何漙撰．漙字令通字令通，履貫未詳．是編上卷論形氣論形氣，主于山川形勢(shì)川形勢(shì)，辨龍辨穴．下卷論理氣論理氣，主于天星卦例星卦例，生克吉兇．自宋以來(lái)宋以來(lái)，諸家書(shū)目皆不著錄．觀其言觀其言，宇宙有大關(guān)合大關(guān)合，氣運(yùn)為主．又言地運(yùn)有推移有推移，而天氣從之氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之．蓋主元運(yùn)之說(shuō)者．考元運(yùn)之說(shuō)運(yùn)之說(shuō)，以甲子六十年為一元為一元，配以洛書(shū)九宮書(shū)九宮，凡歷上中下三元為一周為一周，更歷三周五百四十年為一運(yùn)為一運(yùn)，凡為甲子者九子者九，每元六十年為大運(yùn)為大運(yùn)，一元之中元之中，二十年為小運(yùn)為小運(yùn)，以卜地氣之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇極經(jīng)世而推演之推演之，其法出自明初寧波幕講僧幕講僧，五代時(shí)安有是說(shuō)有是說(shuō)？
查幕講僧嘗著玉鏡正經(jīng)鏡正經(jīng)，九星八卦五行歌云：“一白貪狼號(hào)水神號(hào)水神，二黑坤土起巨門(mén)起巨門(mén)，三碧震木祿存是祿存是，四祿文昌巽木親巽木親，五黃廉貞中宮土中宮土，六白武曲乾屬金乾屬金，七赤破軍金管兌金管兌，八白艮土左輔星左輔星，九紫右弼離火焰離火焰，九宮八卦此中．分三元龍運(yùn)訣云：“三元龍運(yùn)理宜通理宜通，上元一白二三同二三同，中元四綠中乾位中乾位，下元七赤艮離中．”
清初蔣大鴻?于三合家之蕪雜之蕪雜，取玉鏡經(jīng)元運(yùn)之理運(yùn)之理，復(fù)取青囊序及青囊?jiàn)W語(yǔ)囊?jiàn)W語(yǔ)，天玉經(jīng)天玉經(jīng)，都天寶照經(jīng)玄空挨星之說(shuō)星之說(shuō)，著地理辨正理辨正，力辟三合為偽術(shù)為偽術(shù)，殊不知宗蔣氏一派理氣者理氣者，雖有數(shù)十家之多家之多，類(lèi)皆穿鑿附會(huì)鑿附會(huì)，有妄自擬議而自以為得訣者得訣者，有浮詞蕪語(yǔ)而閃爍模糊者模糊者，于是三元亦有偽術(shù)有偽術(shù)，非獨(dú)三合為然也．
及至清未至清未，浙江錢(qián)塘沈紹勛竹礽以治易之余易之余，闡明三元九運(yùn)挨星之理星之理，成玄空之學(xué)．其論羅經(jīng)云：“或問(wèn)靈城精義未云義未云，有已傳之三盤(pán)之三盤(pán)，有不傳之三盤(pán)之三盤(pán)，此何解此何解？曰，已傳之三盤(pán)之三盤(pán)，即五運(yùn)洛書(shū)之盤(pán)書(shū)之盤(pán)，不傳之三盤(pán)之三盤(pán)，乃每運(yùn)令星入中之盤(pán)中之盤(pán)，隨運(yùn)而易運(yùn)而易，所謂玄空是也．蔣大鴻盤(pán)中所列之九星之九星，即五運(yùn)之盤(pán)運(yùn)之盤(pán)，乾卦三字皆武字皆武，五黃在中順挨也順挨也，巽卦三字亦武字亦武，挨逆也．”至是三元九運(yùn)元九運(yùn)，挨星飛星之術(shù)數(shù)之術(shù)數(shù)，始彰明而較著．
雖然，習(xí)堪輿術(shù)堪輿術(shù)，非一蹴而致蹴而致，要洞明山川形勢(shì)變化之理化之理，河洛易數(shù)三元九運(yùn)變化之用化之用，書(shū)藝文志有云：“形與氣相首尾相首尾，然有有其形而無(wú)其氣無(wú)其氣，有有其氣而無(wú)其形無(wú)其形，此精微之獨(dú)異也．”旨哉！言乎？
51習(xí)堪輿術(shù)無(wú)捷徑之理
今日研習(xí)堪輿術(shù)者輿術(shù)者，多舍難而就易而就易，忽略形勢(shì)而侈談方位談方位，認(rèn)為有捷徑可尋．殊不知學(xué)問(wèn)之道問(wèn)之道，無(wú)捷徑可走徑可走，倘若不基本工夫做起夫做起，終生陷于迷途之中途之中，誤己誤人己誤人，莫此為甚．
吾粵大師李默齋先生齋先生，辟?gòu)郊姓摗叭渭骸币粍t有云：“地理之術(shù)理之術(shù)，揣造化于有形之外形之外，計(jì)禍福于無(wú)形之中形之中，毫厘千里厘千里，咫尺云泥尺云泥，自惜難之惜難之，術(shù)之至精至微精至微，信無(wú)逾此．世人知其大旨者大旨者，千中無(wú)一中無(wú)一，乃確確自信確自信，莫不皆然不皆然，而斯理難深造難深造，職此故也．余嘗以身親經(jīng)歷者語(yǔ)人曰語(yǔ)人曰，地理非讀一柜書(shū)一柜書(shū)，非覆二三千穴古墳穴古墳，非二十年窮搜極討于山水間山水間，斷斷不知其妙知其妙，世人果不辭煩苦辭煩苦，磨以歲月以歲月，即任己何妨己何妨，惟涉獵于萬(wàn)一于萬(wàn)一，剽掠于皮膚于皮膚，遽以自圣自神圣自神，以為斯理無(wú)難在吾掌握中掌握中，輒自恃曰自恃曰，必合吾意然后取之后取之，吾意不合意不合，即楊曾無(wú)用也．”誠(chéng)鄭重乎其言之也對(duì)一知半解而自信過(guò)甚者過(guò)甚者，何異當(dāng)頭棒喝．
地理人子須知作者知作者，在凡例中有云：“不佞嘗謂地學(xué)須致力三多力三多，而究心地書(shū)不與焉．何謂三多謂三多？多參明師則傳授真而所聞博所聞博，多觀古格則所見(jiàn)廣而是非明是非明，多經(jīng)窀穸則歷鏈精而真見(jiàn)定．地書(shū)固多覽固多覽，然紙上陳言上陳言，又在三多之外矣．”此乃示學(xué)者須身體而力行之力行之，惟陳言之務(wù)去之務(wù)去，求突破創(chuàng)新之道．
張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括頭歌括，尋龍卷未龍卷未，袁玉書(shū)按語(yǔ)云：“世之堪輿家堪輿家，開(kāi)口便說(shuō)干龍說(shuō)干龍，便說(shuō)盡龍說(shuō)盡龍，予初聞之初聞之，亦喜其言喜其言，而登臨間登臨間，每見(jiàn)發(fā)福古冢福古冢，多不在老龍與水盡處．及聞師訓(xùn)曰師訓(xùn)曰，看龍之竅龍之竅，老龍跌出嫩枝柯嫩枝柯，大地多從腰里落二語(yǔ)落二語(yǔ)，乃尋龍正訣．予因恍然有悟云有悟云，龍之有干有枝干有枝，譬如開(kāi)花生果之樹(shù)然．龍之起祖之起祖，龍樓鳳閣樓鳳閣，侵漢沖霄漢沖霄，猶樹(shù)之有根本也根本也，中抽老干抽老干，向前直奔前直奔，猶樹(shù)之有中干也中干也，左右分枝右分枝，纏繞護(hù)從繞護(hù)從，猶樹(shù)之有椏枝也椏枝也，水窮山盡窮山盡，四散分飛散分飛，猶樹(shù)之有梢杪也梢杪也，曾見(jiàn)有根干梢杪干梢杪，開(kāi)花結(jié)果之樹(shù)乎之樹(shù)乎？非但中干梢杪干梢杪，無(wú)花無(wú)果花無(wú)果，即開(kāi)椏分枝處分枝處，亦必離干幾許干幾許，方有花果．是地之嫩枝腰結(jié)枝腰結(jié)，正猶樹(shù)之椏枝纏護(hù)處花醲果碩也．雖起祖老山祖老山，山水盡處水盡處，未始無(wú)地始無(wú)地，然發(fā)福不大福不大，大亦不久亦不久，詎若花醲果碩處之為益大哉益大哉！吾師以為然否為然否？師曰，子之喻子之喻，言進(jìn)乎技矣．”
點(diǎn)穴卷未穴卷未，東湖主（按即張九儀別號(hào)）云：“點(diǎn)穴歌自四落講起落講起，一路講來(lái)路講來(lái)，歸束到四真三法真三法，看地果四真果四真，果盡三法盡三法，則地不求發(fā)而自發(fā)矣．若果四真困盡三法盡三法，不獨(dú)四落以下落以下，皆為贅語(yǔ)為贅語(yǔ)，即倒杖即倒杖，星暈，穴賦等語(yǔ)賦等語(yǔ)，亦是繁言．”或曰，形勢(shì)之學(xué)勢(shì)之學(xué)，巒頭之法頭之法，千條萬(wàn)緒．古人所謂一年尋龍年尋龍，三年點(diǎn)穴年點(diǎn)穴，窮年累月年累月，徒自苦耳自苦耳！況且今日之習(xí)堪輿術(shù)堪輿術(shù)，以陽(yáng)宅為重宅為重，陰宅為輕宅為輕，此乃社會(huì)進(jìn)步之轉(zhuǎn)變．雖然，相宅之術(shù)宅之術(shù)，千變?nèi)f化變?nèi)f化，不下于陰宅也．今之習(xí)玄空者玄空者，喜旺星到山到向山到向，忌上山下水山下水，尤忌反吟伏吟．但賦有云：“值難不傷難不傷，蓋因難歸閑地；逢恩不發(fā)恩不發(fā)，祗緣恩落仇宮．”則又何也又何也？
所謂難星者難星者，即山上飛星遇反吟伏吟是也．凡山向飛星向飛星，五入中者入中者，順排字字與地盤(pán)相同盤(pán)相同，謂之伏吟．逆排字字與地盤(pán)合十盤(pán)合十，不作反吟論．是以本運(yùn)旺星遇反吟不為害不為害，例如七運(yùn)酉山卯向山卯向，向星五入中五入中，八宮字字反吟字反吟，何害之有．
所謂恩星者恩星者，指當(dāng)元之令星之令星，例如二運(yùn)立乾山巽向山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后無(wú)山后無(wú)山，令星到向而向上無(wú)水上無(wú)水，則作上山下水論下水論，此乃恩落仇宮之義也．又如二運(yùn)乾山巽向山巽向，兼左兼右三度右三度，山上天盤(pán)三天盤(pán)三，三替巨門(mén)替巨門(mén)，不以三入中三入中，而以二入中二入中，是本運(yùn)丁星入囚星入囚，雖富貴而無(wú)子而無(wú)子，此乃恩仇宮也．
52論數(shù)學(xué)與術(shù)數(shù)之異同
數(shù)學(xué)是計(jì)算數(shù)與量的科學(xué)的科學(xué)，包括算術(shù)幾何學(xué)解析法三大部分．術(shù)數(shù)是把陰陽(yáng)五行生克制化之理化之理，推測(cè)人事之吉兇．兩者之間者之間，似乎風(fēng)馬牛不相及不相及，但清康熙時(shí)編撰的數(shù)理精蘊(yùn)理精蘊(yùn)，上編五卷以立綱明體綱明體，分為數(shù)理本原河圖原河圖，洛書(shū)，周髀算經(jīng)解算經(jīng)解，幾何原本；下編四十卷以分條致用條致用，分為首部為首部，線(xiàn)部，面部，體部，未部；又有表八卷表八卷，為八線(xiàn)表八線(xiàn)表，數(shù)數(shù)闡微表闡微表，對(duì)數(shù)表對(duì)數(shù)表，八線(xiàn)對(duì)數(shù)表．這是貫通中西之異同．
“數(shù)理精蘊(yùn)”引述朱熹說(shuō)：【河洛以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)五成數(shù)，而同處其方處其方，蓋揭其全以示人以示人，而道其常道其常，數(shù)之體也．】考其數(shù)考其數(shù)，始于一始于一，中于五中于五，終于十．陽(yáng)奇陰偶奇陰偶，而數(shù)之加減之加減，由是生焉．自一而二一而二，自二而三二而三，自三而四三而四，自四而五四而五，皆遞加一以相生．自五復(fù)加一而成六而成六，六加一而成七而成七，七加一而成八而成八，八加一而成九而成九，九加一而成十而成十，十則仍歸于一歸于一，故至十而天地之?dāng)?shù)全矣．天數(shù)陽(yáng)也數(shù)陽(yáng)也，地?cái)?shù)陰也數(shù)陰也，言天地言天地，即所以言陰陽(yáng)也．
五位相得而各有合各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之陽(yáng)在南而陰在北陰在北，地之陰在南而陽(yáng)在北陽(yáng)在北，故河圖之?dāng)?shù)圖之?dāng)?shù)，一陽(yáng)值于北值于北，二陰位于南位于南，其即五行質(zhì)具于地而言之歟言之歟？”今以陰陽(yáng)相生之?dāng)?shù)論之?dāng)?shù)論之，一為陽(yáng)一為陽(yáng)，天一生水而位北而位北，一加一得二為陰二為陰，地二生火而位南而位南，二加一得三為陽(yáng)三為陽(yáng)，天三生木而位東．三加一得四為陰四為陰，地四生金而位西．四加一得五為陽(yáng)五為陽(yáng)，天五生土而位中．至五而五行之?dāng)?shù)已周數(shù)已周，此生數(shù)之極也．
自一至五一至五，則五又為一體矣一體矣，于是以五為中數(shù)為中數(shù)，而復(fù)加一則為六則為六，六陰也六陰也，因五中數(shù)與一相加一相加，故與一同位而之水焉．六加一為七一為七，以中數(shù)五計(jì)之實(shí)加二實(shí)加二，故與二同位而之火焉．七加一為八一為八，以中數(shù)五計(jì)之五計(jì)之，實(shí)加三實(shí)加三，故與三同位而屬之木焉．八加一為九一為九，以中數(shù)五計(jì)之五計(jì)之，實(shí)加四實(shí)加四，故與四同位而屬之金焉．九加一為十一為十，以中收五計(jì)之五計(jì)之，實(shí)加五實(shí)加五，故與五同位而之土焉．至十而五行之?dāng)?shù)再周數(shù)再周，而天地之?dāng)?shù)已備數(shù)已備，此成數(shù)之極也．以陰陽(yáng)運(yùn)行之序論之序論之，以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)位居于中居于中，而奇數(shù)則始于北一于北一，次東三次東三，次南七次南七，次西九；偶數(shù)則始于南二于南二，次西四次西四，次北六次北六，次東八次東八，此數(shù)之陰與陰陰與陰，陽(yáng)與陽(yáng)陽(yáng)與陽(yáng)，各從其類(lèi)者也．以奇偶相得之?dāng)?shù)論之?dāng)?shù)論之，一與，二與七合與七合，三與八合與八合，四與九合與九合，五與十合與十合，此又奇相得而各有合者也．邵子謂“河圖之?dāng)?shù)”，又曰“歷紀(jì)之?dāng)?shù)”，其肇于此．然則所謂數(shù)者謂數(shù)者，即一陰一陽(yáng)陰一陽(yáng)，一奇一偶奇一偶，循環(huán)無(wú)間環(huán)無(wú)間，表里相維里相維，百千萬(wàn)億千萬(wàn)億，總由此推之以成其變化其變化，河圖者河圖者，豈非天地自然生成之?dāng)?shù)也哉數(shù)也哉？”
數(shù)理精蘊(yùn)又云：“洛書(shū)之?dāng)?shù)書(shū)之?dāng)?shù)，戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五居其中．朱子謂“以五奇數(shù)五奇數(shù)，統(tǒng)四偶數(shù)四偶數(shù)，而各居其所．”蓋主于陽(yáng)以統(tǒng)陰而肇其變肇其變，數(shù)之用也．邵子曰：“數(shù)學(xué)雖多學(xué)雖多，乘除盡之矣．”夫洛書(shū)者洛書(shū)者，數(shù)之源也之源也，乘除之所以生也．易經(jīng)說(shuō)卦傳曰：“參天兩地而倚數(shù)．”三，天數(shù)也天數(shù)也，二，地?cái)?shù)也地?cái)?shù)也，天地相合而萬(wàn)物育焉．一者，太極之體極之體，其數(shù)不行數(shù)不行，故數(shù)行于二三于二三，起于三以參之以參之，則三九七一之?dāng)?shù)生焉．起于二以?xún)芍詢(xún)芍瑒t二四八六之?dāng)?shù)生焉．其序列之位列之位，則天居四正居四正，取以陽(yáng)統(tǒng)陰之義陰之義，地居四維居四維，取以陰從陽(yáng)之義．其三九七一九七一，乘數(shù)則旋而左旋而左，除數(shù)則返而右也．其二四八六四八六，乘數(shù)則旋而右旋而右，除數(shù)則返而左也．二三相合而為五而為五，五則無(wú)對(duì)則無(wú)對(duì)，居中者居中者，立其體也．二五相合而為十而為十，十仍歸一仍歸一，洛書(shū)不用者不用者，藏其用也．是故三始于東方發(fā)生之地生之地，而位于左位于左，自東而南東而南，三而三是為三是為，九故戴九．自南而西南而西，九而三為二十七二十七，去成數(shù)余七數(shù)余七，故右七．自西而北西而北，七而三為二十一二十一，去成數(shù)余一數(shù)余一，故履一．奇數(shù)左旋數(shù)左旋，以三參之三參之，即天道左行之說(shuō)也．如轉(zhuǎn)而右行而右行，以三除之三除之，仍復(fù)其原數(shù)焉．二立于西南二陰始生之地生之地，而位于右肩．自西南而東南而東南，二而二是為四是為四，位于左肩．自東南而東北而東北，四而二是為八是為八，位于左足．自東北而西北而西北，八而二是為十六為十六，去十余六十余六，位于右足．偶數(shù)右旋數(shù)右旋，以二兩之二兩之，即地道右行之說(shuō)也之說(shuō)也，如轉(zhuǎn)而左行而左行，以二除之二除之，仍復(fù)其原數(shù)焉．此乘除之?dāng)?shù)除之?dāng)?shù)，見(jiàn)于運(yùn)行者如此．
若以對(duì)待者觀之者觀之，
一與九對(duì)與九對(duì)，一為數(shù)之始數(shù)之始，九為數(shù)之終數(shù)之終，互乘互除乘互除，其數(shù)不變也．
二與八對(duì)與八對(duì)，二八互乘八互乘，俱得十六得十六，二除十六得八六得八，八除十六仍得二仍得二，此二與八之相倚也．
三與七對(duì)與七對(duì)，三七互乘七互乘，皆二十一二十一，三除二十一得七一得七，七除二十一仍得三仍得三，此三與七相倚也．
四與六對(duì)與六對(duì)，四六互乘六互乘，皆二十四二十四，四除二十四得六四得六，六除二十四仍得四仍得四，此四與六之相倚也．
至五而二三之合三之合，天地之交地之交，陰陽(yáng)之會(huì)陽(yáng)之會(huì)，位于洛書(shū)之中書(shū)之中，以建人極建人極，配上下而為三才為三才，故斜直四圍直四圍，皆得十五得十五，合之得四十有五十有五，為九五之?dāng)?shù)五之?dāng)?shù)，要之，運(yùn)行者運(yùn)行者，其序也其序也，對(duì)待者對(duì)待者，其位也其位也，進(jìn)退循環(huán)退循環(huán)，縱橫交錯(cuò)橫交錯(cuò)，總不外于乘除于乘除，故曰，乘除之本原之本原，自洛書(shū)生也．”
由此觀之此觀之，則中國(guó)之術(shù)數(shù)之術(shù)數(shù)，與西方之?dāng)?shù)學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)，同一本原．若謂中國(guó)之陰陽(yáng)五行生克制化之理化之理，并非科學(xué)非科學(xué)，此乃膚淺之見(jiàn)淺之見(jiàn)，知其法而未究其理究其理，明其用而末窮其源．中國(guó)近代研習(xí)術(shù)數(shù)者術(shù)數(shù)者，得讀康熙“數(shù)理精蘊(yùn)”者有幾人有幾人？無(wú)怪中國(guó)之術(shù)數(shù)之術(shù)數(shù)，為習(xí)西學(xué)之輩所嗤輩所嗤，惜哉！
53論地理中之陰陽(yáng)要訣
地理書(shū)中千百卷千百卷，總括來(lái)說(shuō)括來(lái)說(shuō)，不外陰陽(yáng)二字．琢玉斧陰陽(yáng)歌云：“古傳地理千百卷千百卷，義括陰陽(yáng)兩字間兩字間，識(shí)透陰陽(yáng)奇妙處奇妙處，無(wú)愧人間行地仙．水本陽(yáng)兮山本陰山本陰，動(dòng)流靜峙兩般尋陽(yáng)譬如夫陰如婦陰如婦，夫主施兮婦主承婦主承，婦不承兮終不育終不育，山無(wú)水界氣不住氣不住，夫婦交兮孕始生孕始生，山水交時(shí)真氣聚真氣聚，蓋緣動(dòng)靜互為根互為根，陰中有陽(yáng)陽(yáng)有陰陽(yáng)有陰，若然山飛再水走再水走，二氣不交地不成．”
高山為陰山為陰，平地為陽(yáng)地為陽(yáng)，所以高山以一凹而化陽(yáng)為貴陽(yáng)為貴，平洋以一凸化陰為奇．勢(shì)如仰掌為陽(yáng)掌為陽(yáng)，勢(shì)如覆掌為陰掌為陰，形以窩鉗為陽(yáng)鉗為陽(yáng)，乳突為陰突為陰，所以，坦緩之脈緩之脈，莫不窩鉗不窩鉗，劍脊之龍脊之龍，休扦乳突．
古人辨穴歌云：“金宿開(kāi)窩扦取水扦取水，無(wú)窩掛角水泡取水泡取，若然窩角不分明不分明，硬面禍來(lái)侵．木星有節(jié)節(jié)中取節(jié)中取，無(wú)節(jié)鍬皮軟處扦軟處扦，直木開(kāi)口郤為奇郤為奇，真穴定無(wú)疑．火星結(jié)穴須取土入穴原來(lái)要土乳要土乳，無(wú)土難扦尖盡處尖盡處，剪法方為是．水宿不宜下水穴下水穴，下了人丁漸消滅漸消滅，好從金頂問(wèn)根源問(wèn)根源，應(yīng)產(chǎn)子孫賢．陰土不宜重見(jiàn)陰重見(jiàn)陰，作穴須尋腹里金腹里金，忽如閃歸角里落角里落，流金方可作．”
結(jié)穴之形體之形體，不外窩不外窩，鉗，乳，突四格．陰陽(yáng)交度陽(yáng)交度，方能融結(jié)．是故窩穴有突穴有突，鉗穴有泡穴有泡，乳穴有凹穴有凹，突穴有靨．高山尋窟山尋窟，平地尋堆．羅紋土宿歌云：“入穴星辰似覆鍋似覆鍋，覆鍋開(kāi)口便生窩便生窩，莫非陽(yáng)極陰生處陰生處，所以紋如指面羅．結(jié)穴星辰有口開(kāi)有口開(kāi)，口開(kāi)唇里要生堆要生堆，莫非陰極陽(yáng)生處陽(yáng)生處，土宿中間似覆杯．”
捉脈賦云：“陰中有陽(yáng)中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰中有陰，看穴內(nèi)生成而奚若．突中有窟中有窟，窟中有突中有突，審星體眠坐之何如．”無(wú)非陰陽(yáng)化氣陽(yáng)化氣，方為真結(jié)．倘若孤陽(yáng)孤陰而剛?cè)岵环秩岵环郑蚍顷幏顷?yáng)而形勢(shì)雜亂勢(shì)雜亂，葬如一有少差有少差，禍不旋踵而至．古人所謂“純陰葬了純陰絕純陰絕，純陽(yáng)葬了純陽(yáng)絕．”又謂“木星怕下當(dāng)頭穴當(dāng)頭穴，斗煞人丁絕人丁絕，或黏或倚穴為奇穴為奇，閃脫君要知．”又謂“槍頭莫下頭莫下，鼠尾休扦．”即此義也．

Q3：一元兩儀三才四象五行七星八卦九宮分別所指?求高人解釋.

一元：一氣，太極，一個(gè)圓 無(wú)中生有中生有，有生一 先天一氣 天一生水一生水。太極是闡明宇宙從無(wú)極而太極,以至萬(wàn)物化生的過(guò)程的過(guò)程。無(wú)極即道極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)的狀態(tài)，兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀陽(yáng)二儀。太極一詞最早見(jiàn)于《易傳 系辭上》。兩儀：陰和陽(yáng)三才：指天、地、人四象：少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰。 東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武五行：金、水、木、火、土五行平衡 則萬(wàn)物正常物正常。是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化生變化，不但影響到人的命運(yùn)的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。：即鼠與牛為合牛為合，虎與豬為合豬為合，兔與狗為合狗為合， 龍與雞為合雞為合， 蛇與猴為合猴為合， 馬與羊?yàn)楹涎驗(yàn)楹希瑸槭ざぁＦ咝牵阂部煞Q(chēng)為天罡為天罡。 北斗七星 天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光 八卦：乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮(gèn)代表山代表山，巽(xùn)代表風(fēng)代表風(fēng)，兌代表澤九宮：乾宮（西北）、坎宮（北）、艮宮（東北）、震宮（東）、中宮（寄于坤）、巽宮（東南）、離宮（南）、坤宮（西南）、兌宮（西北）。十方：天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支癸地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥另有8門(mén),9星.八門(mén)就是：休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星天禽星。八門(mén)九星是<奇門(mén)遁甲>里的術(shù)語(yǔ).混沌如一； 陰陽(yáng)兩儀； 天地人謂之三才 ；四象分為少陽(yáng),太陽(yáng),少陰,太陰； 金木水火土是五行 七星指北斗七星天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光；八卦——乾坤震坎艮巽離兌；九宮者九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫白九紫，奇門(mén)遁甲以之為地盤(pán)也地盤(pán)也。至于 體合于心、心合于意、意合于氣、精合于動(dòng)、神合于動(dòng)、動(dòng)合于空 一元：是指氣是指氣，是構(gòu)成萬(wàn)物的最基本物質(zhì)本物質(zhì)。在中醫(yī)中認(rèn)為氣是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)本物質(zhì)，也是維持人的生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)本物質(zhì)。 兩儀：是指陰陽(yáng)指陰陽(yáng)，是指自然界相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，具有對(duì)立統(tǒng)性的對(duì)立雙方的屬性概括性概括。在中醫(yī)學(xué)中用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律展規(guī)律。 六氣：是指自然界的六種不同的氣候變化候變化。包括風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。若這六種氣候變化太過(guò)或不及或不及，就有可能導(dǎo)致人體發(fā)病體發(fā)病，成為病邪為病邪，在中醫(yī)中稱(chēng)其為六淫為六淫。 七星： 中醫(yī)中有七情之說(shuō)情之說(shuō)，指人的七種情志變化志變化，是機(jī)體的精神狀態(tài)神狀態(tài)，包括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。七情太過(guò)情太過(guò)，也可致病可致病，是內(nèi)傷病的主要致病因素之一素之一。

Q4：陽(yáng)宅三要詳解

什么時(shí)候世界游泳錦標(biāo)賽呀標(biāo)賽呀？ 難忘那個(gè)夜晚700字

圖解陽(yáng)宅三要的作品目錄 選擇好戶(hù)型好戶(hù)型，創(chuàng)造好宅運(yùn) 1～4十大全吉住宅戶(hù)型圖例 5～8編者序 好戶(hù)型創(chuàng)造好宅運(yùn) 12目錄 14本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航 22導(dǎo)讀卷 中國(guó)古代風(fēng)水文化 導(dǎo)讀一 風(fēng)水的歷史發(fā)展與基本流派 281．風(fēng)水的起源：風(fēng)水的歷史發(fā)展 282．風(fēng)水的基本流派：形勢(shì)派與理氣派 30導(dǎo)讀二 風(fēng)水的理論基礎(chǔ)與方法來(lái)源 321．風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)（1）：陰陽(yáng)觀念 322．風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)（2）：天人合一思想與風(fēng)水的起源 363．風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)（3）：五行學(xué)說(shuō) 404．風(fēng)水的方法來(lái)源：八卦與六爻 425．經(jīng)天緯地的符號(hào)系統(tǒng)：天干地支 446．風(fēng)水對(duì)于天文概念的借用：九星 467．風(fēng)水的基本工具：羅盤(pán) 48卷一 陽(yáng)宅風(fēng)水基礎(chǔ)理論與運(yùn)用第一章 陽(yáng)宅風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí) 521.陽(yáng)宅三要論：門(mén)、主、灶互旺為吉宅 522.無(wú)極、太極、兩儀：世界從無(wú)到有 553.文王八卦次序：八卦陰陽(yáng)相配原理 664.河圖：陰陽(yáng)五行生成原理 685.洛書(shū)：天地自然之?dāng)?shù)的源頭 726.文王八卦方位圖：四正卦、四隅卦 767.八卦所屬：八卦與家庭成員相配 788.八卦相配：兩兩相配兩相配，陰陽(yáng)相合 799.五行相生：宇宙萬(wàn)物的均衡與循環(huán) 8010.五行相克：失衡反克衡反克，禍國(guó)殃民 84第二章 東西四宅吉兇論斷 861.西四宅：大門(mén)朝向乾、坤、艮、兌 862.東四宅：大門(mén)朝向坎、離、震、巽 883.東西八宅不許相混論 884.大游年歌：九宮飛星法 905.乾門(mén)九星歌解：乾宅之九宮飛星方位吉兇 966.九星吉兇歌：空間方位的風(fēng)水運(yùn)用 987.宮星相克斷：宮星相克星相克，家人兇禍 1008.九星分房興敗歌：旺者興旺者興，克者敗 1039.子孫歌：九宮飛星與子息多少 10410.化象歌：陰陽(yáng)變化以平衡為本 10611. 東四西四八宅吉星所屬：延年、天醫(yī)、生氣 10612. 東四西四八宅兇星所屬：五鬼、絕命、六煞 10913.五鬼穿宮：廉貞入宮貞入宮，人畜受克 11014. 興廢年：陽(yáng)宅吉兇之應(yīng)期 114第三章 靜宅、動(dòng)宅、變宅、化宅 1171.動(dòng)宅番星貫井用正五行例 1172.變宅番星貫井用雙金雙木雙土例 1213.四兇星應(yīng)驗(yàn)：文曲、廉貞、祿存、破軍 1244.五行疾病論：人體內(nèi)臟五行屬性 1245.靜宅一般看法：確定三要之方位 1286.動(dòng)宅、變宅、化宅三盤(pán)看法 1297.各具一太極：定主、定門(mén)、定灶法 1308.靜宅、動(dòng)宅、變宅、化宅分辨法 1349.解兇灶法：破兇灶破兇灶，安吉灶 13610.吉灶分辨法：天醫(yī)、生氣、延年 138第四章 各類(lèi)陽(yáng)宅吉兇論斷 1411.四吉星應(yīng)驗(yàn)日期：灶口朝向之吉利應(yīng)期 1412.九星生旺方位：宮星相生主興旺 1423.九星吉兇歌：災(zāi)殃訣、五行列卦訣 1444.山谷城市論：山環(huán)水抱環(huán)水抱，福澤久遠(yuǎn) 1545.廟星方位：三吉六秀方為吉 1566.文筆高塔方位：甲、巽、丙、丁方為吉 1637.八方廟星：屬火神廟與九星生克關(guān)系 1668.三元命訣：三元九運(yùn)求男女命卦 1689.捷訣：快速求男女命卦法 17210.野馬跳澗法：排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的風(fēng)水運(yùn)用 1771.看衙署論：揭秘古代最權(quán)威建筑之風(fēng)水 1772.坎署離門(mén)震灶五層衙署 1983.坎主離門(mén)七層八層衙署 .三署總論安灶法：灶合風(fēng)水合風(fēng)水，官運(yùn)大旺 2035.離主坎門(mén)五層衙署 2046.坐南向北七層衙署 2057.前窄后寬：大發(fā)橫財(cái) 2068.尺寸寬窄吉兇論：?jiǎn)螖?shù)為吉數(shù)為吉，雙數(shù)為兇 2079.長(zhǎng)狹兇局歌：官員囂張員囂張，百姓受難 20810.方闊吉局歌：官員升遷員升遷，百姓富足 20911.震主兌門(mén)巽灶五層壓煞衙署 21012.兌主震門(mén)坤灶五層壓煞衙署 21113.都郡文武廟吉兇......>>

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地理風(fēng)水中的三吉六秀如何解釋 唉 這個(gè)說(shuō)不好說(shuō)不好，，我個(gè)人感覺(jué) 不同門(mén)派 有不同說(shuō)法同說(shuō)法。。有翻掛三吉六秀 有說(shuō)12宮位三吉六秀 有的說(shuō) 三吉是方位 六秀是巒頭形體頭形體。。 堪輿之術(shù) 博大精深 不是我們這些業(yè)余愛(ài)好者 能參透的

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.陽(yáng)宅宮位與大門(mén)的匹配關(guān)系詳解 1、陽(yáng)宅開(kāi)門(mén)朝向確定：列有八種有八種。開(kāi)門(mén)應(yīng)結(jié)合命卦綜合定位合定位。2、門(mén)位吉兇判斷法：列舉八種方法種方法，本人主要運(yùn)用玄空法玄空法。3、開(kāi)門(mén)宜忌：門(mén)面對(duì)環(huán)境對(duì)環(huán)境，與街道關(guān)系道關(guān)系，大門(mén)印象門(mén)印象，門(mén)沖，門(mén)里忌諱里忌諱。4、內(nèi)外大門(mén)宜忌：門(mén)對(duì)門(mén)門(mén)對(duì)門(mén)，形狀，顏色等顏色等。5、結(jié)語(yǔ)。
《陽(yáng)宅元髓經(jīng)》：宅以門(mén)戶(hù)辨陰陽(yáng)之路陽(yáng)之路。氣口（門(mén)口）是禍福之機(jī)福之機(jī)，決定家庭吉兇禍福兇禍福，決定住宅人的整個(gè)人生命運(yùn)生命運(yùn)。陽(yáng)宅選好后選好后，在布置設(shè)置時(shí)特別注意門(mén)庭意門(mén)庭，門(mén)庭為進(jìn)氣口進(jìn)氣口，是衡量風(fēng)水好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它直接影響到住宅成員的富貴和興衰以及運(yùn)程及運(yùn)程，門(mén)是宅的門(mén)面的門(mén)面，如同口腔、鼻子、咽喉，所謂病從口入從口入，禍從口出從口出，房屋是房主因勢(shì)利導(dǎo)勢(shì)利導(dǎo)，趨吉避兇的首要屏障要屏障，門(mén)如命脈一樣脈一樣，故而被列入陽(yáng)宅三要之首要之首。宅以形勢(shì)為身體為身體，以泉水為血脈為血脈，以土地為皮肉為皮肉，以草木為毛發(fā)為毛發(fā)，以舍屋為衣服為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶為冠帶，若是如斯是如斯，是事儼雅事儼雅，乃為上吉為上吉。
門(mén)有五種：大門(mén)：一戶(hù)之總門(mén)之總門(mén)，家宅的大門(mén)口大門(mén)口。中門(mén)：大門(mén)之內(nèi)門(mén)之內(nèi)，廳之外的門(mén)外的門(mén)，高樓大廈地下大堂的門(mén)口的門(mén)口，是自己住宅房位門(mén)口位門(mén)口，獨(dú)立式房大門(mén)是圍墻的進(jìn)出口進(jìn)出口，是進(jìn)入房子的門(mén)口的門(mén)口。總門(mén)：通往各個(gè)房間的大門(mén)的大門(mén)，大廳內(nèi)還有一道門(mén)為總門(mén)為總門(mén)，進(jìn)入宅后其它房間它房間。便門(mén)：是后門(mén)是后門(mén)。房門(mén)：每個(gè)房間的門(mén)口的門(mén)口。門(mén)向：影響人出入剎時(shí)間地磁和人之磁場(chǎng)的感應(yīng)與變化與變化，以決定一個(gè)人對(duì)外的活動(dòng)力活動(dòng)力。門(mén)位：大門(mén)設(shè)置吉兇置吉兇，影響居住者對(duì)外人際關(guān)系與社會(huì)上的成就的成就，人緣的好壞的好壞。陽(yáng)宅六事包括內(nèi)六事和外六事外六事，內(nèi)六事是門(mén)、灶、井、廁、碓磨（包括侖庫(kù)）、畜欄。由外六事方位坐向位坐向，與人口的禍福休咎有密切關(guān)系切關(guān)系，其中尤以門(mén)的方位最重要最重要。門(mén)乃由之路由之路，任何人從外面進(jìn)入房屋入房屋，必先經(jīng)過(guò)門(mén)經(jīng)過(guò)門(mén)，尤其是大門(mén)、前門(mén)，為房屋進(jìn)出入口的要隘的要隘，陽(yáng)宅最關(guān)鍵是門(mén)鍵是門(mén)，門(mén)是一家朝夕出入的重要之地要之地。古語(yǔ)云：千斤大門(mén)、四兩屋四兩屋。說(shuō)明住宅開(kāi)門(mén)定位立向的重要性重要性。本文重點(diǎn)全面較詳實(shí)論述風(fēng)水在陽(yáng)宅門(mén)庭的重要性重要性。
一、陽(yáng)宅風(fēng)水開(kāi)運(yùn)開(kāi)門(mén)朝向確定：古今風(fēng)水書(shū)籍論述很多述很多，1、以宅主出生年份和生辰來(lái)確定來(lái)確定，根據(jù)宅主人出生年份排八字用神算命尋找宅主“氣位”。2、按五音定門(mén)向定門(mén)向，就是按宅主姓氏發(fā)音五行（宮商角徵羽），定門(mén)向定門(mén)向。3、八宅派：東四命住東四宅門(mén)四宅門(mén)，西四命住西四宅門(mén)四宅門(mén)。4、玄空派：坐向起得飛星宅命盤(pán)后命盤(pán)后，星旺開(kāi)門(mén)旺開(kāi)門(mén)。5、有的說(shuō)開(kāi)門(mén)在八個(gè)方位都為吉都為吉。6、坐北向南宜開(kāi)丙門(mén)開(kāi)丙門(mén)，坐南向北宜開(kāi)乾門(mén)開(kāi)乾門(mén)，坐東向西宜開(kāi)庚門(mén)開(kāi)庚門(mén)，坐西向東宜開(kāi)辰門(mén)開(kāi)辰門(mén)。大門(mén)在鬼門(mén)（東北艮方位15°范圍，西南坤方位15°范圍）方位，家運(yùn)衰退運(yùn)衰退。7、門(mén)不置于正中線(xiàn)上（北、東、南、西方位），四隅線(xiàn)上（北東、東南、西南、西北），吉相之門(mén)是東、東南、南、西北，兇相之門(mén)是北、東北、西南。在該房主人八字查詢(xún)十二地支或九星的出生星方位星方位，吉轉(zhuǎn)兇吉轉(zhuǎn)兇。8、據(jù)宅主出生年納音年納音，屬相，磁向定向等定向等。
大門(mén)決定一家人對(duì)外運(yùn)勢(shì)外運(yùn)勢(shì)，免費(fèi)算命大門(mén)位置尤須慎重須慎重，門(mén)不可亂開(kāi)可亂開(kāi)，開(kāi)門(mén)不尊定向尊定向，禍將至禍將至。筆者認(rèn)為：1、開(kāi)門(mén)要結(jié)合命卦綜合論斷合論斷，綜合定位合定位。開(kāi)門(mén)要因人而異人而異，適合宅主開(kāi)門(mén)才是吉門(mén)是吉門(mén)。人門(mén)相配門(mén)相配，吉星到門(mén)星到門(mén)，迎吉避兇吉避兇。零正卦氣正卦氣，配合得當(dāng)合得當(dāng)，根據(jù)玄空城門(mén)訣開(kāi)門(mén)納氣門(mén)納氣。2、陽(yáng)宅三要宅三要，門(mén)位第一可見(jiàn)重要見(jiàn)重要，門(mén)宅灶據(jù)三者關(guān)系協(xié)調(diào)配合使用合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅為佳宅為佳，門(mén)向巽門(mén)為佳門(mén)為佳，巽門(mén)青龍門(mén)最宜出入宜出入，符合我國(guó)所處地理環(huán)境、位置、冬避開(kāi)西北風(fēng)西北風(fēng)，夏迎東南風(fēng)東南風(fēng)，太陽(yáng)西落避日曬避日曬。避向大道繁華地段的接近處接近處，住宅門(mén)的朝向避開(kāi)人們起居的各種噪雜聲噪雜聲，注重人對(duì)良好自然環(huán)境地域的需求的需求。4、據(jù)宅主出生年納音年納音，用神選宅坐山然后尋找門(mén)向納財(cái)向納財(cái)。開(kāi)門(mén)接珠寶接珠寶，需符合門(mén)口（宅門(mén)）開(kāi)在財(cái)神方位神方位，門(mén)口必須盡收來(lái)水之水氣之水氣。
二、門(mén)位吉兇判斷法：1、江西派母氣門(mén)位法：取坐山之偏印的祿馬貴人等方位開(kāi)門(mén)位開(kāi)門(mén)，以催富貴催富貴，二十四山中四山中，四維四庫(kù)八山不能用此法用此法，其它十六山則可用此法用此法。母......>>

什么樣的房子風(fēng)水不好 陽(yáng)宅風(fēng)水宅風(fēng)水，漢族風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)。通俗的講俗的講，就是風(fēng)水好的地方的地方，居于此處于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水然山水，鎮(zhèn)宅地板宅地板，抵抗一切災(zāi)難切災(zāi)難，家宅吉祥如意祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康達(dá)安康。
風(fēng)水學(xué)實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境然環(huán)境，順應(yīng)自然應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和與人和，達(dá)到天人合一的至善境界善境界。
中國(guó)人是全世界最相信風(fēng)水的民族之一族之一，假如風(fēng)水真能帶給我們好運(yùn)的話(huà)運(yùn)的話(huà)，怎么相信了幾千年的我們的我們，不論是在科技、經(jīng)濟(jì)、民主，各方面都落后歐美數(shù)年美數(shù)年？假若沒(méi)有風(fēng)水這回事這回事，那它又怎能讓我們信了幾千年幾千年，況且很多風(fēng)水師看陰宅、陽(yáng)宅斷事往往神準(zhǔn)無(wú)比準(zhǔn)無(wú)比。基于如此于如此，我們相信有“風(fēng)水”這回事這回事，只是古代流傳至今傳至今，在“流傳”上出現(xiàn)了問(wèn)題了問(wèn)題。 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)既注重建筑的形筑的形，也重視建筑的神筑的神，追求形神兼?zhèn)渖窦鎮(zhèn)洹ＧС邽閯?shì)尺為勢(shì)，百尺為形是指的形指的形，而四神砂、乘氣說(shuō)所指的是神的是神。它們之間相輔相承輔相承，構(gòu)成了中國(guó)東西南北中各具特色的城市建筑風(fēng)格筑風(fēng)格。神的實(shí)質(zhì)是追求建筑與自然的融合的融合，為了達(dá)到天地人的統(tǒng)一的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一是追求宇宙創(chuàng)造生命背后之謎、地球頤養(yǎng)生命的規(guī)律和生命本身的運(yùn)行規(guī)律的大統(tǒng)一大統(tǒng)一。這與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)只注重設(shè)計(jì)者的主觀構(gòu)思、平面和空間的藝術(shù)效果處理果處理，滿(mǎn)足功能方面的物質(zhì)需求質(zhì)需求，而忽略精神需求等需求等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病市弊病，形成了鮮明的對(duì)比的對(duì)比。
中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)歷史悠久史悠久，博大精深大精深，對(duì)人類(lèi)的生存空間提供了重要的意義的意義，既能有效的結(jié)合自然環(huán)境又能很好的融入環(huán)境入環(huán)境，達(dá)到天人合一的環(huán)境生存空間存空間，把建筑行業(yè)和生態(tài)環(huán)境緊密的結(jié)合在一起在一起，為我們賴(lài)以生存的環(huán)境起到了重要的保護(hù)作用護(hù)作用。高煜翔多年的《建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)》研究，提倡辨證研究中國(guó)建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，用物理的方法來(lái)詮釋建筑生態(tài)風(fēng)水知識(shí)水知識(shí)。高煜翔高煜翔，河南南陽(yáng)唐河人唐河人，畢業(yè)于鄭州大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為陰陽(yáng)易辨派創(chuàng)始人、河南省易學(xué)會(huì)命理特約顧問(wèn)、中華建筑風(fēng)水研究學(xué)會(huì)理事、中華中醫(yī)研究協(xié)會(huì)特約顧問(wèn)、國(guó)際陰陽(yáng)五行研究協(xié)會(huì)顧問(wèn)會(huì)顧問(wèn)。提倡辯證研究中國(guó)的易經(jīng)的易經(jīng)。
在國(guó)外在國(guó)外，中國(guó)的風(fēng)水學(xué)已經(jīng)得到各國(guó)不同領(lǐng)域的專(zhuān)家重視家重視。他們采用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)手段進(jìn)行研究行研究，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用以運(yùn)用，從中領(lǐng)悟到其無(wú)窮的魅力的魅力，發(fā)出了由衷的贊嘆的贊嘆。如美國(guó)著名的城市規(guī)劃?rùn)?quán)威凱文?林奇（Kevin Lynch）在其編寫(xiě)的《城市意象》（The Image of The City）一書(shū)中指出中指出，中國(guó)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)專(zhuān)家們正在謀求發(fā)展的前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)。中國(guó)的炎黃子孫黃子孫，理應(yīng)將這一理論發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大，為我所用我所用。
陽(yáng)宅風(fēng)水講究來(lái)龍去脈之氣勢(shì)之氣勢(shì)，山局之龍運(yùn)之龍運(yùn)，砂水之納配之納配。靠山穩(wěn)固山穩(wěn)固，龍虎相輔護(hù)衛(wèi)輔護(hù)衛(wèi)，寬闊明堂內(nèi)增氣勢(shì)增氣勢(shì)，水城得聚生旺之外氣之外氣，故吉。若又得元運(yùn)之當(dāng)令之當(dāng)令，自能吉上加吉上加吉，吉中生旺中生旺。陽(yáng)宅以龍氣山局為體局為體，砂水元運(yùn)為用運(yùn)為用，形局理氣兩全......>>

如何從樓宇大門(mén)的方向的方向，看住宅風(fēng)水的吉兇 人人都希望有個(gè)戶(hù)型好而且風(fēng)水好的房子的房子，以下是看房子風(fēng)水的一些原則：
一、坐向要當(dāng)旺
陽(yáng)宅風(fēng)水在于坐向是否當(dāng)運(yùn)否當(dāng)運(yùn)，立向得旺氣則吉?dú)鈩t吉，得衰氣則兇氣則兇，所以古籍有云：向首一星災(zāi)禍柄災(zāi)禍柄。陽(yáng)宅風(fēng)水中的坐向不是以一套房的大門(mén)為向門(mén)為向，而是以一棟樓的入口為主口為主。
判斷一棟樓是否當(dāng)運(yùn)否當(dāng)運(yùn)，要以三元九星的玄空法來(lái)計(jì)算來(lái)計(jì)算，有如下兩種方法：
1，收山收水（零神和正神之說(shuō)）。例如第八運(yùn)（2004-2024年）的零神方是東北方東北方，正神方是西南方西南方，所以如在東北方有水（或馬路）則是旺財(cái)之宅財(cái)之宅，如在西南方有水則是破財(cái)之宅財(cái)之宅。
2，旺山旺向（玄空飛星法）。例如第八運(yùn)旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇的樓宇。
二、大門(mén)要當(dāng)陽(yáng)
在陽(yáng)宅風(fēng)水中風(fēng)水中，大門(mén)是至關(guān)重要的重要的。在>中將“門(mén)”、“主”，“灶”稱(chēng)為三要為三要。門(mén)乃由之路由之路。《八宅明鏡》中有云：“陽(yáng)宅首重大門(mén)重大門(mén)，以大門(mén)為氣口為氣口，納氣旺則吉旺則吉，衰氣則兇”。又云：“宅以門(mén)為吉兇為吉兇，路為助路為助，門(mén)向辨”。
大門(mén)的選擇的方法如下：
1、門(mén)相配：卦是個(gè)人命卦人命卦，也就是常說(shuō)的東四命和西四命西四命。按照這個(gè)方法個(gè)方法，大門(mén)要與命卦相配卦相配，開(kāi)門(mén)要開(kāi)在生氣方和延年方以收旺氣收旺氣。
2、星到門(mén)：這個(gè)方法是運(yùn)用玄空風(fēng)水法來(lái)計(jì)算的計(jì)算的。也就是當(dāng)運(yùn)星到門(mén)星到門(mén)，能收山化煞山化煞，定能丁財(cái)兩旺財(cái)兩旺。財(cái)星（水）到門(mén)見(jiàn)真水主發(fā)財(cái)主發(fā)財(cái)，丁星到坐山見(jiàn)真山主丁旺主丁旺。
3、零正卦氣：此也是玄空風(fēng)水法風(fēng)水法。大門(mén)向處不論向水或向馬路能收零神卦氣神卦氣，及真山實(shí)地收正神卦氣神卦氣。
三、房子要方正
做人要方正要方正，長(zhǎng)相也要方正要方正。屋相如人相如人相，屋也一樣也一樣，一定要方方正正方正正，大忌三尖八角尖八角，人與屋是有感應(yīng)的感應(yīng)的。如果你住的房子是方方正正的正正的，久而久之為人處事都會(huì)公公正正公正正，而長(zhǎng)相也會(huì)有變化有變化，隨時(shí)間的變異而長(zhǎng)相男的會(huì)變得方方正正方正正，女的會(huì)變得端莊大方莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的方正的，時(shí)間一長(zhǎng)間一長(zhǎng)，人的心也會(huì)變得歪斜得歪斜，而長(zhǎng)相上鼻子及腰骨都會(huì)變彎曲變彎曲。同時(shí)，方正的房子給人一種穩(wěn)定安全的感覺(jué)的感覺(jué)，而不方正的房子給人一種不安全的感覺(jué)的感覺(jué)。
四、周邊環(huán)境好
購(gòu)買(mǎi)房子買(mǎi)房子，周邊的環(huán)境也相當(dāng)重要當(dāng)重要。除了傳統(tǒng)的左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武等之外等之外，還要考慮周邊有沒(méi)有煞氣存在氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強(qiáng)光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過(guò)近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動(dòng)土）、穿劍煞（走廊過(guò)長(zhǎng)）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋也不要對(duì)正 *** 機(jī)關(guān)、消防隊(duì)、、電房、垃圾池、電線(xiàn)桿等煞氣重的地方的地方。
五、陽(yáng)氣要足夠
中國(guó)易經(jīng)的靈魂在于陰陽(yáng)的平衡的平衡，人要陰陽(yáng)平衡陽(yáng)平衡，房屋要陰陽(yáng)平衡陽(yáng)平衡，房屋的光線(xiàn)也要陰陽(yáng)平衡陽(yáng)平衡。書(shū)云：陰陽(yáng)者陰陽(yáng)者，天地之理也之理也。暗屬陰暗屬陰，光屬陽(yáng)光屬陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡萬(wàn)物得以生長(zhǎng)以生長(zhǎng)。經(jīng)云：孤陰不生陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)陽(yáng)不長(zhǎng)。房子的窗戶(hù)太多戶(hù)太多，陽(yáng)氣過(guò)盛氣過(guò)盛，財(cái)也難聚；窗戶(hù)少窗戶(hù)少，終日不見(jiàn)陽(yáng)光見(jiàn)陽(yáng)光，太暗，陰氣重陰氣重，容易招致陰?kù)`作怪靈作怪，病痛多病痛多。所以房子的光線(xiàn)適中線(xiàn)適中，陰陽(yáng)平衡陽(yáng)平衡，則財(cái)運(yùn)也好運(yùn)也好，身體也會(huì)好也會(huì)好。 如果確實(shí)買(mǎi)了這樣的房子的房子，建議在家里需多方陽(yáng)氣重的風(fēng)水物品水物品，比如植物如植物，大象擺件象擺件，貔貅擺件和真品的久遇五帝錢(qián)這樣的風(fēng)水物品水物品，即可起到一定的改善作用善作用。
六、水火忌十字
這里的水是指廁所指廁所，火指廚房指廚房。古書(shū)有云：水火不留十字線(xiàn)十字線(xiàn)。意思是說(shuō)在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點(diǎn)不宜有廚房及廁所及廁所。這是基于以下考慮下考慮，廁所是污穢之地穢之地，孤陰之地陰之地，要居不利之方利之方，而廚房是煮食之地食之地，獨(dú)陽(yáng)之方陽(yáng)之方，要居有利之方利之方，能改則改改則改，如果改不了就用懂風(fēng)水的人專(zhuān)門(mén)配制的風(fēng)水化解的久遇五帝錢(qián)這種化煞強(qiáng)的風(fēng)水物品來(lái)化解來(lái)化解。而現(xiàn)代建筑中建筑中，廚、廁都是固定的固定的，所以購(gòu)買(mǎi)時(shí)一定要觀察清楚察清楚，不要在十字線(xiàn)上字線(xiàn)上。水火相犯火相犯，易生不如意之事意之事，財(cái)運(yùn)反復(fù)運(yùn)反復(fù)，疾病叢生病叢生，桃花是非多多非多多。廁所在屋中間的話(huà)間的話(huà)，......>>

看風(fēng)水的書(shū) 正理正宗、風(fēng)水大全
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Q5：九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表,龍運(yùn)24山大利方推算

九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表

九宮

九宮，是古代天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個(gè)等份個(gè)等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動(dòng)宿移動(dòng)，可知方向及季節(jié)等季節(jié)等。

漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》:“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰:“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居。”

“九宮”的用法多端法多端，漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。

二十四山

學(xué)習(xí)風(fēng)水必須了解方位解方位，八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等西北等，“震”宮主東宮主東，“巽”宮主東南主東南，“離”宮主南宮主南，“坤”宮主西南主西南，“兌”宮主西宮主西，“乾”宮主西北主西北，“坎”宮主北宮主北，“艮”宮主東北主東北。

除了八宮方位之外位之外，還會(huì)以二十四個(gè)方位去斷吉兇的吉兇的，每個(gè)方位占十五度水上稱(chēng)為二十四山十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。

羅盤(pán)以“卯”代表東方表東方，以“午”代表南方表南方，以“酉”代表，以“子”代表北方表北方，以“巽”代表正東南正東南，以“坤”代表正西南正西南，以“乾”代表正西北正西北，以“艮”代表正東北正東北。這是每卦的主山的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南屬東南，“巽”為正東南正東南，而“辰”屬東南內(nèi)之偏向東方向東方，稱(chēng)為東南偏東南偏東，而“巳”屬東南內(nèi)之偏向南方向南方，稱(chēng)為東南偏南南偏南，其余二十四山都是這樣的這樣的。

天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)

人類(lèi)所生存的宇宙空間是由天、地、人三者構(gòu)成的構(gòu)成的，它們各自構(gòu)成“天之氣”“地之氣”、“人之氣”。人類(lèi)生活在地面上地面上，卻受到“天之氣”及地“地之氣”的影響的影響，這個(gè)影響及作用便以各人的性格才能以及命運(yùn)的形式表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)。

“天之氣”（天運(yùn)）

即宇宙氣場(chǎng)棗宇宙星空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的周期變化特性化特性。按照天體時(shí)空演變空演變，風(fēng)水學(xué)將天運(yùn)概括為三元九運(yùn)說(shuō)九運(yùn)說(shuō)。

“地之氣”（地運(yùn)）

即地球氣場(chǎng)球氣場(chǎng)。地球受日月星光之影響之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場(chǎng)物理場(chǎng)，因地理位置而千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，在地球表面形成了各具特色的小氣候小氣候。風(fēng)水學(xué)將地運(yùn)概括為龍穴、砂水說(shuō)砂水說(shuō)。

“人之氣”（人運(yùn)）

即人體氣場(chǎng)體氣場(chǎng)。人出生的年月日時(shí)和地理位置理位置，受宇宙氣場(chǎng)和地球氣場(chǎng)的綜合影響合影響，產(chǎn)生了人的不同性格同性格。風(fēng)水學(xué)將人運(yùn)概括為四柱說(shuō)四柱說(shuō)，即年月日時(shí)的天干地支干地支。另外，因此又將人造物人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開(kāi)業(yè)、喬遷等和人類(lèi)活動(dòng)類(lèi)活動(dòng)，諸如:婚喪嫁娶、開(kāi)業(yè)等的年月日時(shí)擴(kuò)展為事物時(shí)運(yùn)物時(shí)運(yùn)。

風(fēng)水的具體操作體操作，就是排布天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)之間的相互關(guān)系互關(guān)系，它們之間的相合相沖合相沖，取決于平衡和五行相生相克生相克，由此便有了吉兇了吉兇。

以上就是與九運(yùn)二十四山坐向吉兇一覽表相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于風(fēng)水的分享的分享。看完龍運(yùn)24山大利方推算后推算后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

Q6：風(fēng)水做好一般多少年上龍運(yùn)

風(fēng)水地脈水地脈，分不同脈的年份是不一樣的一樣的，時(shí)間聚氣間聚氣，你所謂的上龍運(yùn)不同的不同的，但是一般是一年上運(yùn)的上運(yùn)的，但是比如西北大脈北大脈，上以后年限超過(guò)150年以上的脈上的脈，上脈的時(shí)間是一年半左右開(kāi)始有效果有效果。如果平原地區(qū)淺薄的地脈的地脈，則短期三個(gè)月三個(gè)月，但是不會(huì)超過(guò)兩個(gè)甲子個(gè)甲子，脈就會(huì)消散

主題：龍運(yùn)正五行如何推五行起龍運(yùn)

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70年的財(cái)運(yùn)在什么方向,70年出生的今年運(yùn)氣如何擴(kuò)展閱讀