梅花易數(shù)一個字,梅花易數(shù)一個字起卦方法

時間：2024-05-12

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一、梅花易數(shù)一個字,梅花易數(shù)一個字起卦方法

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梅花易數(shù)中的字占

梅花易數(shù)一字占如何起卦?取動爻嗎?

梅花易數(shù)是什么

梅花易數(shù) 姓名起卦 如何變爻

梅花易數(shù)是什么?

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(24)】——梅花易數(shù)

梅花易數(shù)中的字占

梅花易數(shù)有一字二字三字四、五字...等.邵康節(jié)的梅易有詳細論著.有一本最近出版的【三體思維學】寫的也很好、你不妨續(xù)續(xù)妨續(xù)續(xù)！

梅花易數(shù)一字占如何起卦?取動爻嗎?

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一、梅花易數(shù)一字占分析
??????梅花易數(shù)中的體卦和用卦怎么區(qū)分?
1、來人求占人求占，如書一個字一個字，應以如下方法得卦法得卦。因為一字象征著太極未判極未判，必須把字分開來得卦來得卦。
2、如果是草書是草書，或者字跡不清楚不清楚，或者是只有一個筆畫的字畫的字，不能起卦能起卦，應再以其他方法起卦法起卦。
3、如果此字以是楷書是楷書，是左右結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)的，則取左邊為陽數(shù)為陽數(shù)，取為上卦;取右邊為陰數(shù)為陰數(shù)，取為下卦為下卦。
4、如是上下結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)的，則取上邊為陽數(shù)為陽數(shù)，取為上卦;下邊為陰數(shù)為陰數(shù)，取為下卦為下卦。
5、取動爻時動爻時，以陰畫陽畫數(shù)之和以六除即可除即可。偏旁“彳”、“J”，一般取為左邊的陽數(shù);偏旁“一”、“乙”、“、”，一般取為右邊的陰數(shù)的陰數(shù)。
二、梅花易數(shù)測字的方法
??????如何用梅花易數(shù)測配偶是否出軌?
1、根據(jù)字本身形狀或者拆字者拆字，這種測字方法只有百分之五十的準確率準確率。
2、有一部分人還在用九宮格把字拆分各個單位的方法的方法，附會其意以求吉兇求吉兇。
3、是數(shù)理法數(shù)理法，就是數(shù)字起卦法起卦法。

三、梅花易數(shù)測字口訣
??????測字術(shù)可利用字形字義測字義測字，利用字形字義測字是利用文字本身字本身，強調(diào)文字的音、形、義三要素三要素，使用裝添、拆除等方式等方式，達到事情的協(xié)調(diào)與吻合與吻合。大約有以下七種:
1、字形部件分開或轉(zhuǎn)移測字法:用筆畫之形去認識錯雜之義雜之義，即是把字形簡單的拆開的拆開，分解成幾個字幾個字。如把“春”分解成“三、人、日”，就有了“三人壓日人壓日，運氣不佳”之斷語之斷語。
2、增筆測字法:在測字中測字中，要測之事與文字并不完全吻合全吻合，增筆是為了增加測字的因素與條件與條件，如“巾”加“口”為“吊”，“皮”加“氵”為“波”等。
3、減筆測字法:原理同上理同上。
4、對關測字:如門的開關的開關，開了可以任人出入人出入，把字分開字分開，可以成為另一個字的頭或尾頭或尾，合起來又是原來的字來的字。如“帛”為“皇”頭“帝”尾。
5、以字義測字:用文字所代表事與物的屬性與性質(zhì)來分析來分析。如“木”在春季測處旺測處旺，吉，在秋季測受克不利克不利。但，“木”又有不同類型的木型的木，如是“松、柏”等又是四季蔥綠的蔥綠的。
6、筆畫或書寫特征測字:這是憑人們寫字時所書字的特征來測的來測的，比如:穩(wěn)正、輕快、零亂、滯重、肥瘦等特征等特征。古人有“富人寫字穩(wěn)重字穩(wěn)重，貴人寫字清奇字清奇，貧人寫字桔瘦字桔瘦，賢人寫字精神”等說法等說法。
7、還有一種是八宮測字法測字法，就是把字分成八宮成八宮，看每個宮的吉兇來定來人所要預測的事情的事情。這個準確率極高率極高，因為我們寫出的字是心之畫心之畫。
??????好啦，以上就是本期的梅花易數(shù)一字占以及梅花易數(shù)測字口訣的全部內(nèi)容了內(nèi)容了，喜歡的小伙伴可以收藏哦!
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梅花易數(shù)是什么

《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著，是一部以易學中的數(shù)學為基礎為基礎，結(jié)合易學中的“象學”進行的書行的書，相傳邵雍運用時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數(shù) 姓名起卦 如何變爻

姓名起卦名起卦，多以筆畫數(shù)起卦數(shù)起卦。姓名兩個字兩個字，則前一字筆畫總數(shù)除8為上卦為上卦，后一字筆畫數(shù)除8為下卦為下卦。姓名總筆畫數(shù)除6取動爻取動爻。若姓名3個字，則前一字筆畫數(shù)初8為上卦為上卦，后2字筆畫數(shù)總和除8為下卦為下卦。三個字總筆畫數(shù)除6取動爻取動爻。
另姓名起卦為先天起卦法之一法之一，故而取動爻不加時辰數(shù)時辰數(shù)。

梅花易數(shù)是什么?

《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著，是一部以易學中的數(shù)學為基礎為基礎，結(jié)合易學中的“象學”進行的書行的書，相傳邵雍運用時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。 梅花易數(shù)起卦法 地支數(shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。 先天八卦數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八. 以年支序數(shù)加農(nóng)歷月份數(shù)月份數(shù)，加農(nóng)歷日數(shù)總和除以8，以其余數(shù)為上卦為上卦。 再以年月日相加的總和數(shù)加上算卦的時辰序數(shù)之和除以8，取其余數(shù)為下卦為下卦， 再以年月、日時相加的總和數(shù)除以6，取其余數(shù)為動爻為動爻，動爻須變爻須變，是陽爻就變成陰爻成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻成陽爻，不動的卦爻則不變則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦一個卦。 實際梅花易數(shù)起卦法多種多樣種多樣，不一定非以時間來起卦預測卦預測，也可以讓別人報數(shù)預測數(shù)預測，或?qū)懸粋€字一個字，以字的筆畫數(shù)起卦預測卦預測，或聽到某種聲音種聲音，數(shù)其幾聲起卦或見到一組數(shù)字也可起卦預測卦預測，這就是梅花易數(shù)預測法的靈活性靈活性，而且準確性很高性很高。

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(24)】——梅花易數(shù)

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（24）】——梅花易數(shù)

一、梅花概述

梅花易數(shù)是中國古代法之一法之一。現(xiàn)在的梅花心易就是梅花易數(shù)的別稱的別稱。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果的效果。
梅花易數(shù)相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法之秘法，后為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)易神數(shù)。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后傳下后，也使易學在占筮領域上領域上，更有其重大的實用價值用價值，也由邵康節(jié)后康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)花易數(shù)。

梅花易數(shù)在術(shù)數(shù)中是一種輕靈俏易的方法的方法。其方法取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛并沿用并沿用。其占法主動法主動，并不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測行預測。僅根據(jù)其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的測目的。技藝高超者高超者，預測時聲色不動色不動，讓人頓感神奇感神奇，驚遇異人遇異人。

梅花易數(shù)又稱梅花易、梅花數(shù)梅花數(shù)。是中國傳統(tǒng)哲學思想的一種表現(xiàn)形式現(xiàn)形式。其書全稱為《邵康節(jié)先生觀梅拆字數(shù)全書》。取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。是一部以易學中的數(shù)學為基礎為基礎，結(jié)合易學中的“象學”進行的書行的書，相傳邵雍運用此法時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。

二、知識架構(gòu)
1.先天卦數(shù)

梅花易數(shù)起卦用的是先天八卦之數(shù)卦之數(shù)。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金性為金。代表天代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西的東西。

兌：為澤，五行屬性為金性為金。代表沼澤表沼澤，水性物水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西的東西。

離：為火，五行屬性為火性為火。代表火、或具有火性的東西的東西。

震：為雷，五行屬性為木性為木。代表雷代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西的東西，大木。

巽：為風，五行屬性為木性為木。代表風代表風，也代表草、藤或具有木性的東西的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水性為水。代表水、或具有水性或流動性質(zhì)的東西的東西。

艮：為山，五行屬性為土性為土。代表山代表山，也代表具有土性的東西的東西。

坤：為地，五行屬性為土性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西的東西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

（2）五行相克

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連乾三連，坤六段；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。

三、分類占斷
1.天時占

凡占天時占天時，不分體用分體用，全觀諸卦觀諸卦，詳推五行推五行。離多主晴多主晴，坎多主雨多主雨，坤乃陰晦乃陰晦，乾主晴明主晴明，震多則春夏雷轟夏雷轟，巽多則四時風烈時風烈，艮多則久雨必晴雨必晴，兌多則不雨亦陰雨亦陰。夏占離多而無坎而無坎，則亢旱炎炎旱炎炎。冬占坎多而無離而無離，則雨雪飄飄雪飄飄。

2.人事占

人事之占事之占，詳觀體用觀體用。體卦為主卦為主，用卦為賓卦為賓。用克體不宜體不宜，體克用則吉用則吉。用生體有進益之喜益之喜，體生用有耗失之患失之患。體用比和用比和，謀為吉利為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰究盛衰，以明休咎明休咎。

人事之占事之占，則以全體用總章象決吉兇決吉兇。若有生體之卦體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇有何兇，即看前章克體之卦體之卦。無生克無生克，止斷本卦斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅占家宅，以體為主體為主，用為家宅為家宅。體克用體克用，則家宅多吉宅多吉，用克體用克體，則家宅多兇宅多兇。體生用體生用，多耗散多耗散，或防失盜之穩(wěn)盜之穩(wěn)。如有生體之卦體之卦，即以前章人事占斷之占斷之。

4.屋舍占

凡占屋舍占屋舍，以體為主體為主，用為屋舍為屋舍。體克用體克用，居之吉居之吉，用克體用克體，居之兇居之兇。體生用體生用，主資財衰退；用生體用生體，則門戶興隆戶興隆。體用比和用比和，自然安穩(wěn)然安穩(wěn)。

5.婚姻占

占婚姻以體為主體為主，用為婚姻用生體用生體，婚易成婚易成，或因婚有得；體生用體生用，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克用體克用，可成但成之遲；用克體用克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體用比和用比和，婚姻吉利姻吉利。

占婚，體為所占之家占之家，用為所婚之家婚之家。體卦旺體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺用卦旺，則彼家資盛家資盛。生體，則得婚姻之則姻之則，或若體用比和用比和，則彼此相就此相就，良配無疑配無疑。

6.生產(chǎn)占

占生產(chǎn)占生產(chǎn)，以體為母體為母，用為生用為生。體用俱宜乘旺宜乘旺，不宜乘衰宜乘衰。宜相生宜相生，不宜相克宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母利于母。體克用而用卦衰用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰體卦衰，則母難保母難保。用生體用生體，利于母；體生用體生用，利于子利于子。體用比和用比和，生育順快育順快。

若欲辨其男女其男女。陰陽卦爻相生爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之以證之。如欲決其日辰其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之參決之。所謂卦之氣數(shù)者氣數(shù)者，即看何為用卦為用卦，于八卦時序之類次之類次之。

7.飲食占

凡占飲食占飲食，以體為主體為主，用為飲食為飲食。用生體用生體，飲食必豐；體生用體生用，飲食難就食難就。體克用體克用，則飲食有阻；用克體用克體，飲食必無食必無。體用比和用比和，飲食豐足食豐足。又卦中有坎則有酒則有酒，有兌則有食則有食。無坎無兌坎無兌，則皆無則皆無。兌、坎生體坎生體，酒肉醉飽肉醉飽。欲知所食何物食何物，以飲食推之食推之。欲知席上何人上何人，以互卦人事推之事推之。飲食人事類者事類者，即前八卦內(nèi)萬物屬類是也類是也。

8.求謀占

占求謀占求謀，以體為主體為主，用為所謀之事謀之事。體克用體克用，謀雖可成雖可成，但成遲但成遲。用克體用克體，求謀不成謀不成，謀亦有害亦有害。用生體用生體。不謀而成；體生用體生用，多謀少遂謀少遂。體用比和用比和，求謀稱意謀稱意。

9.求名占

凡占求名占求名，以體為主體為主，用為名用為名。體克用體克用，名可成名可成，但成遲但成遲。用克體用克體，名不可成不可成。體生用體生用，名不可就不可就，或因名有喪名有喪。用生體用生體，名易成名易成，或因名有得名有得。體用比和用比和，功名稱意名稱意。欲知名成之日成之日，生體之卦氣詳之氣詳之。欲知職任之處任之處，變卦之方道決之道決之。若無克體卦克體卦，則名易就名易就，止看卦體時序之類序之類，以定日期定日期。若在任若在任，最忌見克體之卦體之卦，如卦有克體者克體者，即居官見禍官見禍，輕則上司責罰司責罰，重則削官退居官退居。其日期其日期，看克體之卦氣者卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之中斷之。

10.求財占

占求財占求財，以體為主體為主，以用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，無財。體生用體生用，財有損耗之憂；用生體用生體，財有進益之喜益之喜。體用比和用比和，則利快意利快意。欲知得財之日財之日，生體之卦氣定之氣定之。欲知破財之日財之日，克體卦氣定之氣定之。

又若卦中有體克用之卦用之卦，及生體之卦體之卦，則有財則有財，此卦氣即見財之日財之日。若卦中有克體之卦體之卦，及體生用之卦用之卦，即破財即破財，此卦氣破財之日財之日。

11.交易占

占交易占交易，以體為主體為主，用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，不成。體生用體生用，難成，或因交易有失易有失。用生體用生體，即成，成必有財必有財。體用比和用比和，易成。

12.出行占

占出行占出行，以體為主體為主，用為所行之應行之應。體克用體克用，可行，所至多得意多得意。用克體用克體，出則有禍則有禍。體生用體生用，出行有破耗之失；用生體用生體，有意外之財外之財。體用比和用比和，出行順快行順快。

又凡出行凡出行，體宜乘旺宜乘旺，諸卦宜生體宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行宜舟行，離宜陸行宜陸行。坎妨失脫妨失脫，兌主紛爭主紛爭。

13.行人占

占行人占行人，以體為主體為主，用為行人為行人。體克用體克用，行人歸遲；用克體用克體，行人不歸人不歸。體生用體生用，行人未歸；用生體用生體，行人即歸人即歸。體用比和用比和，歸期不日矣不日矣。

又以用卦看行人在外之情況之情況。逢生，在外順快；逢衰受克衰受克，在外災殃外災殃。震多不寧多不寧，艮多有阻多有阻。坎有險難有險難，兌主紛爭主紛爭。

14.謁見占

占謁見占謁見，以體為主體為主，用為所見之人見之人。體克用體克用，可見；用克體用克體，不見。體生用體生用，難見，見之而無益；用生體用生體，可見，見之且有得且有得。體用比和用比和，歡然相見然相見。

15.失物占

占失物占失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克用體克用，可尋遲得；用克體用克體，不可尋不可尋。體生用體生用，物難見；用生體用生體，物易尋物易尋。體用比和用比和，物不失矣不失矣。

16.疾病占

凡占疾病占疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥。體卦宜旺不宜衰不宜衰，體宜逢生宜逢生，不宜見克宜見克。用宜生體宜生體，不宜克體宜克體。體克用體克用，病易安；體生用體生用，病難愈病難愈。體克用者克用者，勿藥有喜；用克體者克體者，雖藥無功藥無功。若體逢克而乘旺而乘旺，猶為庶幾為庶幾。體遇克而更衰而更衰，斷無存日無存日。欲知兇中有救中有救，生體之卦存焉卦存焉。體生用者生用者，遷延難好；用生體者生體者，即愈。體用比和用比和，疾病易安病易安。若究和平之日平之日，主卦決之卦決之。若詳危厄之期厄之期，克體之卦定之卦定之。若論醫(yī)藥之屬藥之屬，當看生體之卦體之卦。如離卦生體卦生體，宜服熱藥；坎卦生體卦生體，宜服冷藥服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也藥是也。

17.官訟占

占官訟占官訟，以體為主體為主，用為對辭之人與官訟之應訟之應。體卦宜旺卦宜旺，用卦宜衰卦宜衰。體宜用生宜用生，不宜生用宜生用。宜生體宜生體，不宜克體宜克體。是故體克用者克用者，己勝人；用克體者克體者，人勝己人勝己。體生用體生用，非為失理為失理，或因官有所喪；用生體用生體，不止得理止得理，或因訟有所得有所得。體用比和用比和，官訟最吉訟最吉。非但扶持之力持之力，必有主和之義和之義。

18.墳墓占

占墳墓以體為主體為主，用為墳墓為墳墓。體克用體克用，葬之吉；用克體用克體，葬之兇葬之兇。體生用體生用，葬之主運退；用生體用生體，葬之主興隆主興隆，有蔭益后嗣益后嗣。體用比和用比和，乃為吉地為吉地。大宜葬大宜葬，葬之吉昌之吉昌。

四、梅花卦法
1.年、月、日、時起卦
即以農(nóng)歷之年、月、日總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;

以年、月、日、時總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦；

再以年、月、日、時總和除以六除以六，以余數(shù)為動爻為動爻。

例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數(shù)，巳時6數(shù)。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數(shù)取余數(shù)。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數(shù)無余數(shù)。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數(shù)取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）÷8，余數(shù)為6為坎卦為坎卦。

動爻數(shù)為：（年+月+日+時）÷6，取余數(shù)取余數(shù)。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數(shù)無余數(shù)。

此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動爻為上爻為上爻。

2.直接以數(shù)起卦

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法卦方法。當有人求測某事時某事時，可以讓來人隨意說出兩個數(shù)兩個數(shù)，第一個數(shù)取為上卦為上卦，第二個數(shù)取為下卦為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動爻為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數(shù)為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時數(shù)除以6，余數(shù)取動爻取動爻。這種方法經(jīng)常使用常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦作上卦，加時數(shù)配作下卦作下卦。如動物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦作下卦，以上下卦數(shù)加時辰數(shù)取動爻取動爻。

5.按字的筆劃數(shù)或字數(shù)起卦

字少時字少時，按筆畫數(shù)筆畫數(shù)，字多時字多時，可用字數(shù)起卦數(shù)起卦。

凡見字數(shù)見字數(shù)，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字數(shù)不勻數(shù)不勻，即少一字為上卦為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數(shù)皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)皆為數(shù)，亦可起卦可起卦。

丈尺之物尺之物，以丈數(shù)為上卦為上卦，尺數(shù)為下卦為下卦，合丈尺之數(shù)取爻（數(shù)寸不系）。

尺寸之物寸之物，以尺數(shù)為上卦為上卦，寸數(shù)為下卦為下卦。合尺，寸之數(shù)寸之數(shù)，加時數(shù)取爻數(shù)取爻。分數(shù)不用數(shù)不用。

7.起卦加數(shù)法

按年、月、日、時起卦時起卦，一個時辰之內(nèi)辰之內(nèi)，只有某定的卦象的卦象，在同一時辰內(nèi)時辰內(nèi)，可能有多人來占問來占問，不能以同一卦象斷事象斷事，或有多人同來問同一件事者件事者，亦不能以同一卦象論之象論之。為解決這一問題一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法的方法，進行起卦決之卦決之。

8.物數(shù)占

凡見有可數(shù)之物數(shù)之物，即以此物起作上卦作上卦，以時數(shù)配作下卦作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)并時數(shù)，總數(shù)除以六除以六，取動爻取動爻。

9.為人占

凡為人占為人占，其例不一例不一。或聽語聲起卦聲起卦，或觀其人品其人品，或取諸身取諸身，或取諸物取諸物，或因其服色、觸其外物其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意寫來意。

聽其語聲音語聲音，如或一句或一句，即如其字數(shù)分之起卦之起卦。如語兩句語兩句，即用先一句為上卦為上卦，后一句為下卦為下卦。語多，則但用初聽一句聽一句，或末后所聞一句聞一句，余句不用句不用。

觀其人品者人品者，如老人為乾人為乾，少女為兌之類兌之類。

取諸其身者其身者，如頭動為乾動為乾，足動為震動為震，目動為離之類離之類。

取諸其物者其物者，如人手中偶有何物有何物，如金玉及圓物之屬為乾屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類坤之類。

因其服色者服色者，如其人青衣為震衣為震，赤衣為離之類離之類。

觸其外物者外物者，起卦之時卦之時，見水為坎卦為坎卦，見火為離卦之類卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦時起卦。

書寫來意者來意者，其人來占人來占，或?qū)憗硪鈱憗硪猓瑒t以其字占之字占之。

10.自己占

凡自己欲占己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音有聲音，或觀當時有所觸之外物之外物，皆可起卦可起卦。

11.占動物

凡占群物之動不可起卦可起卦。如見一物見一物，則就此物為上卦為上卦，物來之方位為下卦為下卦，合物卦數(shù)及方位卦數(shù)加時數(shù)取爻數(shù)取爻。以此卦總斷其物斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之時占之。又或置買此物買此物，亦可以初置買之時推之時推之。

12.占靜物

凡占靜物占靜物，有如江河山石河山石，不可起卦可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創(chuàng)之時創(chuàng)之時，樹木初置之時置之時，皆可起卦可起卦。至于器至于器，則置成之時可占時可占，如枕椅之類是矣類是矣。余則無故不占故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也后占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質(zhì)達本質(zhì)，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態(tài)動狀態(tài)，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性種屬性。而也正是因為這些屬性些屬性，使他們在沒有同物種的聯(lián)系下有了聯(lián)系性聯(lián)系性。易學取象也便是據(jù)此是據(jù)此，從一個物象上聯(lián)系到了另一物象一物象。
正是因為這樣為這樣，梅花易數(shù)的卦式以八卦類萬物之象物之象，取體用主客、五行制化之哲理內(nèi)涵來推演了事物的消長變化長變化，從而模擬了事物發(fā)展始終展始終。

在易占中易占中，有著三不占原則占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占問不占。事物的發(fā)生發(fā)展都是處在常態(tài)下進行的進行的，因此，只有在事物處于變異之時異之時，才會暴露出切入其發(fā)展變化的“機”。這也就是古人所說的：“思慮未動慮未動，鬼神不知”。

“善言天者言天者，必是驗于人”；“指節(jié)可以觀天以觀天，掌文可以察地”。我們祖先認為先認為，人們既可以從自然界的某些物質(zhì)運動規(guī)律中領悟到人體生命活動的規(guī)律的規(guī)律，當然也可以從人體生命現(xiàn)象中推斷出自然的發(fā)展過程展過程。盡管古人論說的角度各有不同有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處通之處，從而也形成了古人關于“天人相應”的學說的學說。
《梅花易數(shù)》基于這種思維種思維，依托《易經(jīng)》的卦象構(gòu)建出了一套可以模擬事物發(fā)展的趨勢模型勢模型。她以“主、互、變”卦的動態(tài)變化來描述事物的起始至終結(jié)至終結(jié)。以“體用”這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發(fā)展的主客的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐與殺伐。并一并的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯(lián)系妙聯(lián)系。

丁俊貴

2024年5月21日

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二、做夢夢見和前任在一起是啥意思,夢到前任預示著什么

晚上做夢夢到和前男友在一起意味著什么著什么？

你想和他PPP了，soeasy

經(jīng)常夢見與前男友在一起是什么原因

太想他了

做夢夢到和前男友在一起

夢到前男友有幾種解釋：
（1）暗示夢者懷念昔日的感情的感情，尤其是快樂和美好的時光的時光。
（2）暗示最近的遭遇和情況讓夢者回想起當年的感情的感情。
（3）暗示夢者仍然喜歡前男友前男友。
（4）提示夢者不能再犯下同樣的錯誤的錯誤。
夢到和前男友早上一起起床起起床，暗示夢者正在尋找一種親密的關系的關系，或是尋找人生中缺乏的東西和事物和事物。
夢到看到了他的家人的家人，家人代表愛、溫暖和安全和安全，暗示夢者渴望更多的愛和溫暖和溫暖。
夢到一起到山上奔跑上奔跑，暗示夢者必須放松自己松自己，好好輕松一下松一下，同時也反映出昔日美好的時光的時光。
總的來說的來說，夢者剛分手剛分手，難免會回想起昔日的感情的感情。
祝你好運你好運！

夢見跟前男友在一起是什么意思么意思？

你不就會嫁入富貴人家貴人家！！！！！！！！

做夢夢到前任還和自己在一起是一種怎樣的心理的心理？

如果做夢夢到情人還和自己在一起在一起，自己的心里應該還是很懷念自己的前任的前任，而且心里會有留戀有留戀，還是很懷念哦懷念哦，前任的好任的好，而且應該是很想大家能重新在一塊吧一塊吧，因為日有所思夜有所夢有所夢，自己心里有想法有想法，才會有這樣的心理的心理，才會有這樣的夢樣的夢。

夢見前男友我們互相關心

林李，林秋華林秋華，林秋實林秋實，林飛，林翔，林嘯天林嘯天，林秋雷林秋雷，林寶升林寶升，林源

關鍵字：夢到前任預示著什么夢到前任是互相的嗎

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三、雙子雙魚誰虐誰,雙魚如何虐白羊

1、如何學習六爻預測術(shù)預測術(shù)，六親持世之吉兇

自 序
《還本歸宗——六爻預測指南》終于付梓了付梓了。
該書寫了整整六年整六年。六年來六年來，或因事務繁忙務繁忙，或是機緣未到緣未到，寫寫停停寫停停，停停寫寫停寫寫，直至今日至今日。
筆者自幼受易學環(huán)境熏陶境熏陶，但可謂知之甚少之甚少。上世紀八十年代深入研易始于易理于易理，對易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭條卦辭，386爻爻辭爻爻辭，64條大象辭大象辭，386條小象辭小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸濫于胸，想從中悟到博大精深的易學真諦學真諦，但仍然體味膚淺味膚淺，感覺迷茫覺迷茫。
在這種背景下背景下，筆者開始了對“辭象預測”、“梅花易數(shù)”、“六爻筮法”等預測體系的研究的研究。走進了周易的應用體系用體系，品味周易預測中的一些原則與方法與方法，發(fā)現(xiàn)易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——“未學易未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主學為主，但《周易》本來是一部筮書部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關法有關，因此對筮法也要作調(diào)查研究工作究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)起于數(shù)，而實根在理根在理。就卜以言理以言理，則理愈顯；就理以論卜以論卜，則卜愈神”。
在對周易應用體系了解的基礎上基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理易易理，頓時如入桃花園桃花園，豁然開朗然開朗。
其實，《周易》是為卜筮而創(chuàng)筮而創(chuàng)，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認為樣認為。需指出的是出的是，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后生以后，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了出現(xiàn)了，多朝都沒有停息有停息，直至今日至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉道四焉，以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志下之志，以定天下之業(yè)下之業(yè)，以斷天下之疑”的明確論述確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個占例為佐例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說易是卜筮之書筮之書，便以為辱累了易累了易。見夫子說許多義理多義理，便以為易只是說道理說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理皆有理，而其教人之意無不在也不在也。”
現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢根本呢？
六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法宗之法，其理論體系相對完備對完備，入手快捷手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預測機理與原則與原則，在十年的易學職業(yè)生涯中生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經(jīng)驗貴經(jīng)驗，又不拘泥于古人的條條框框條框框。所以，在尊重古法的同時的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的觸及的，而書中的每一個觀點個觀點，都是經(jīng)過筆者多年、大量的實踐檢驗踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機之動機。在理論方面論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理的機理，提出了“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區(qū)別等令人迷惑的問題的問題。在應用方面用方面，筆者倡導與時俱近時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特征代特征。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外題之外，都是筆者多年親自預測的實例的實例。
該書分兩大部分內(nèi)容分內(nèi)容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎測基礎，后半部分重點講六爻預測的高級原則與分類占斷類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性基礎性，又詮釋出六爻預測的高級要領級要領。對于處于零點位置的周易愛好者愛好者，可以成為入門工具書；對于徘徊于六爻預測門口多年口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用引作用，快速拿到六爻預測神秘殿堂的金鑰匙金鑰匙！
王炳中
二00八年春于中國沈陽
目 錄
上部 周易與六爻預測基礎理論
前言……………………………………………………………
第一章 導論…………………………………………………1
第一節(jié) 什么是六爻預測學……………………………1
第二節(jié) 六爻預測學的起源和發(fā)展……………………2
一、起源………………………………………………2
二、主要古籍簡介……………………………………2
第三節(jié) 學習六爻預測學的方法及注意事項…………6
一、掌握正確的學習方法……………………………6
二、應用六爻預測學的注意事項……………………7
第二章 陰陽五行學說………………………………………
第一節(jié) 陰陽學說………………………………………7
一、起源………………………………………………7
二、性質(zhì)………………………………………………7
三、常見陰陽類屬表…………………………………8
四、陰陽學說在預測中的作用………………………9
第二節(jié) 五行學說………………………………………9
一、起源與名稱………………………………………10
二、五行特性…………………………………………10
三、五行相生…………………………………………10
四、五行相克…………………………………………11
五、五行生克的辯證關系……………………………11
六、五行數(shù)……………………………………………13
七、五行陰陽…………………………………………13
八、五行方位…………………………………………13
九、五行與季節(jié)………………………………………14
十、五行旺衰…………………………………………14
十一、五行配屬總表…………………………………15
第三章 天干地支……………………………………………18
第一節(jié) 天干……………………………………………18
一、天干名稱…………………………………………18
二、天干陰陽…………………………………………18
三、天干五行…………………………………………18
四、天干方位
五、天干類屬…………………………………………18
六、天干配人體………………………………………18
第二節(jié) 地支……………………………………………19
一、地支名稱…………………………………………19
二、地支陰陽…………………………………………19
三、地支配五行………………………………………20
四、地支方位
五、地支配十二生肖…………………………………20
六、地支類屬…………………………………………20
七、地支配人體………………………………………21
第三節(jié) 天干地支的生、克、合、會、沖、刑、害、破
簡論………………………………………………22
一、天干關系…………………………………………22
（一）天干生克………………………………………22
（二）天干相合………………………………………22
（三）天干相沖………………………………………24
二、地支關系…………………………………………25

2、男91年羊和93年女雞可婚配嗎婚配嗎？

這個月整體運勢偏低勢偏低，情緒起伏會比較大比較大。若是從事策劃、設計、寫作等工作的朋友的朋友，能有層出不窮的創(chuàng)意的創(chuàng)意，但難以付諸實踐；在人際交往與愛情兩方面倒常感歡愉感歡愉。只是要注意別因為忙著玩樂、約會而耽誤了工作了工作，略微保持點距離點距離，感覺會更好~
雙人戀情發(fā)展：
對伴侶掌控欲上升欲上升，打破了雙方的平衡的平衡，令兩人關系緊張系緊張，感情也失去了許多溫暖多溫暖。語言中常有措辭嚴厲之處厲之處，忽略了對方感受方感受，會讓對方覺得很受傷害受傷害。站在平等的位置上位置上，多給伴侶自由空間由空間，也多進行推心置腹的溝通的溝通，照顧對方顏面方顏面，兩人關系會柔和很多和很多。若有精心準備的禮物送上物送上，可令感情升溫不少溫不少。
這個月你在財務上的變動不大動不大。正財收入穩(wěn)定入穩(wěn)定，偏財差強人意強人意，勿沉迷性的活動的活動。投資方面資方面，只要掌握準確資料確資料，多請教身邊比較在行的朋友或?qū)＜曳治黾曳治觯僖雷约好翡J的直覺去投資去投資，求財也是不難的不難的。不過就是要注意要注意，別輕信他人的話而反復買進買出進買出。
喵喜歡的人也是白羊座喔~

3、測試名字吉兇

劉驕.
姓名：劉印
　五行分別是：火水
　筆畫分別是：15 5
　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：16(土) 20(水） 6(土） 20(水） 2(木）
　總評數(shù)理得分：48 分
　詳細解說如下：
天格數(shù)理 16(土）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（厚重）厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。 (吉)
人格數(shù)理 20(水）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（屋下藏金）非業(yè)破運業(yè)破運，災難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。 (兇)
頭腦靈敏腦靈敏，心機深沉機深沉，謀事多慮事多慮，處事態(tài)度有消極之傾向之傾向，適合研究開發(fā)的工作的工作，不管學歷高低歷高低，大都有文學或技藝方面的才華的才華，若被天運生助者生助者，成功率相當大相當大，被克則多官訟是非訟是非。
地格數(shù)理 6(土）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（六爻之數(shù)）六爻之數(shù)爻之數(shù)，發(fā)展變化展變化，天賦美德賦美德，吉祥安泰祥安泰。 (吉)
總格數(shù)理 20(水）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（屋下藏金）非業(yè)破運業(yè)破運，災難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。 (兇)
外格數(shù)理 2(木）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（兩儀之數(shù)）兩儀之數(shù)儀之數(shù)，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。 (兇)
天、人、地三才 6 10 6（土水土）暗示健康、生活是否順利為：
成功運被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，徒勞無功勞無功，身心過勞而病弱而病弱。（兇）
1、總論：雖有聰明才智明才智，但有志難伸志難伸，一生多勞碌多勞碌，有眼高手低高手低，懷才不遇之感嘆之感嘆，要多忍耐多忍耐，中年后會有成功機會功機會，財利可得利可得。慎防意外災病外災病。天運五行屬水時發(fā)展較快展較快。
2、性格：常有不平不滿平不滿，怨天憂人天憂人，但做事言行堅實行堅實，守其信用其信用，在勞苦中求發(fā)展求發(fā)展，自力創(chuàng)業(yè)力創(chuàng)業(yè)，是漸進性的發(fā)展過程展過程，只怕中途受挫折而心灰意冷灰意冷，以致前功盡棄功盡棄，宜培養(yǎng)耐力養(yǎng)耐力，定能成功能成功。
3、意志：不夠堅定夠堅定，容易受世俗迷惑俗迷惑，耐心亦不足亦不足，處事容易沖動易沖動，任性且一意孤行意孤行。
4、事業(yè)：如為薪水階級較為適合為適合，但不滿于現(xiàn)狀于現(xiàn)狀，一心想創(chuàng)造一番屬于自己的事業(yè)現(xiàn)而陷入孤軍奮斗軍奮斗。
5、家庭：父母無蔭母無蔭，親友少助友少助，夫妻不和睦不和睦，子女不敬女不敬，只能將希望寄托于事業(yè)于事業(yè)。
6、婚姻：男娶好勝理智之妻智之妻，婚后有爭吵有爭吵，但能持家；女嫁有才干而頑強之夫強之夫，婚后不甚美滿甚美滿。
7、子女：子女雖有責任有責任，但反抗心很強心很強，長大后獨立心重立心重。
8、社交：對外能守信用守信用，言行自大而堅實而堅實，有觀察力觀察力，但社交及人緣都算平庸算平庸。
9、精神：精神生活很不安定不安定，心情苦悶情苦悶，一生勞碌不安碌不安。
10、財運：您的努力沒有白費有白費，中年后則轉(zhuǎn)入佳境入佳境，財源尚豐源尚豐。
11、健康：易患腎臟、膀胱、胃腸及意外災病外災病。
12、老運：老景雖轉(zhuǎn)入佳境入佳境，但精神仍孤獨不安獨不安，缺乏家庭溫暖庭溫暖。
人格與外格(十二)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業(yè)等信息為：
好逞匹夫之勇夫之勇，易入歧途；應慎戒色情戒色情，以免耽誤一生前途生前途。數(shù)吉者數(shù)吉者，處世圓滿世圓滿。 (半吉)
　更多信息：
人格數(shù)理 20 暗示性格為：
其性遲其性遲，緩滯不動滯不動，欠缺活動力活動力，但易受沖動受沖動。一旦時機來臨機來臨，有如山風谷雨風谷雨，心潮澎湃潮澎湃。易失財破產(chǎn)財破產(chǎn)，有才智有才智，不忘功名利祿名利祿。
人格與天格搭配(十六)暗示成功運：
勞而無功而無功，反受災害受災害。 (下)
人格與地格搭配(十六)暗示基礎運：
表面安定面安定，但可能隨時陷入不安定不安定。 (下)
地格數(shù)有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性是女性，則德行優(yōu)良行優(yōu)良，助夫愛子夫愛子。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運誘導之數(shù)（兇險病弱險病弱，家族緣薄）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等損壽運誘導之數(shù)理（若天、地、人三格中兩格有此數(shù)有此數(shù)，一定要注意）。
姓名：劉驕
　五行分別是：火木
　筆畫分別是：15 22
　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：16(土) 37(金） 23(火） 37(金） 2(木）
　總評數(shù)理得分：71 分
　詳細解說如下：
天格數(shù)理 16(土）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（厚重）厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。 (吉)
人格數(shù)理 37(金）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（猛虎出林）權(quán)威顯達威顯達，熱誠忠信誠忠信，宜著雅量著雅量，終身榮富身榮富。 (吉)
性格主觀格主觀，沖勁十足勁十足，忍耐力很強力很強，凡事喜歡自已決定已決定，不愿受到他人的干涉或牽制或牽制，適合創(chuàng)新行業(yè)的開發(fā)工作發(fā)工作，成功運佳功運佳，但大運或財運被傷則懷才不遇才不遇。
地格數(shù)理 23(火）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權(quán)威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。 (吉)
總格數(shù)理 37(金）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（猛虎出林）權(quán)威顯達威顯達，熱誠忠信誠忠信，宜著雅量著雅量，終身榮富身榮富。 (吉)
外格數(shù)理 2(木）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（兩儀之數(shù)）兩儀之數(shù)儀之數(shù)，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。 (兇)
天、人、地三才 6 7 3（土金火）暗示健康、生活是否順利為：
雖有先輩栽培可獲成功獲成功，惟因境遇不安定而生肺疾、腦疾。（兇）
1、總論：理想太高想太高，雖有忍耐性不怕失敗怕失敗，但總敵不過命運的安排的安排，如中途而自暴自棄者自棄者，有陷入失敗入失敗，財務困難、外傷、災病之惡意之惡意。
2、性格：主觀又好勝又好勝，竟爭心也強心也強，不能容許別人超過自己過自己，這種個性雖容易突破困難而成功而成功，但失敗亦快敗亦快，注意成長時期流于問題少年題少年。
3、意志：意志不夠堅定夠堅定，思想易變想易變，事事雖安定雖安定，但耐性尚佳性尚佳，能忍耐艱苦耐艱苦。
4、事業(yè)：您雖有創(chuàng)業(yè)精神業(yè)精神，但難關重重關重重，又理想太高想太高，恐難如愿難如愿，有誤打誤撞而成功者成功者。
5、家庭：父母少蔭母少蔭，夫妻無法和睦法和睦，子女反抗心也甚強也甚強。
6、婚姻：男娶好勝好強之妻強之妻，婚后時有爭吵；女嫁溫厚固執(zhí)之夫執(zhí)之夫，婚后尚稱圓滿稱圓滿。
7、子女：子女皆活潑而頑固而頑固，增加不少麻煩少麻煩，長大雖有成就有成就，但獨立心很強心很強。
8、社交：外緣雖佳緣雖佳，但人際關系欠圓滿欠圓滿，容易與人發(fā)生吵嘴或斗毆之事而受傷而受傷，慎防卷入財務或法律糾紛律糾紛。
9、精神：內(nèi)外難和睦難和睦，內(nèi)心常在苦悶中苦悶中，精神生活不安定不安定。
10、財運：縱有財運也難保也難保，多防意外、拖累或損失或損失，以求老運安祥運安祥。
11、健康：易患痔瘡、肝炎、肺部、腰酸、腳痛，婦人病等人病等。
12、老運：晚景似乎孤獨乎孤獨，心情苦悶難安悶難安，事業(yè)陷入困境入困境。
人格與外格(七二)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業(yè)等信息為：
慷慨俠義慨俠義，但易受煽動而劫財而劫財，于合作事業(yè)不利業(yè)不利，往往勞而無獲而無獲，反受人誹謗人誹謗。易患皮膚病、外傷、近視等近視等。 (兇)
　更多信息：
人格數(shù)理 37 暗示性格為：
意志堅定志堅定，大都攻擊性強擊性強，果敢決斷敢決斷，但缺乏同化力同化力。吃苦耐勞苦耐勞，好爭辯好爭辯，遇事不會融通會融通，多為強雄氣派雄氣派，追逐權(quán)勢逐權(quán)勢，自我意識強烈識強烈。
人格與天格搭配(七六)暗示成功運：
受長輩上級的恩惠深重惠深重，身心健康心健康，能努力向上力向上，可成功發(fā)展功發(fā)展。 (上)
人格與地格搭配(七三)暗示基礎運：
嚴重不安定不安定，易失去本性去本性，思想變化無常化無常，易患呼吸器官或腦部疾病部疾病。 (下)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數(shù)（智仁勇德全備德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數(shù)（多錢財多錢財，富貴）。

4、我的寶寶姓戴男孩陰歷10月25早晨10點50幫忙起個名字吧

能到

5、今天去一個寺廟里抽簽里抽簽，但是擲了三次后里面的喇嘛說沒有簽沒有簽。這是怎么回事么回事？

喇嘛？不是和尚么和尚么。還打禪機啊禪機啊，我覺得很奇怪的是你為何擲三次擲三次，第一次靈一次靈，后兩次就不對了不對了，估計喇嘛是說你這樣心不誠心不誠，抽了也白抽也白抽。
可以去求以去求，但是要心誠要心誠，一次就夠次就夠，另外，不要太信這個

6、處女座女和水瓶男在一起有什么結(jié)果么結(jié)果？

星座和緣分并不沖突不沖突，處女座和水瓶座的人只要兩個人真正有感情在一起就會很幸福很幸福，每一個星座的人都會有適合自己的人己的人。

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梅花易數(shù)一個字,梅花易數(shù)一個字起卦方法擴展閱讀