型處女座女生性格,ab型白羊座男性格

時間：2024-05-12

1、生成八字算命如何詳細看大運流年的運氣？大吉大利2、李雙林講解哥妹倆人能否住同一棟樓房,哥在右,妹在左,妹高哥底如果它的的出現(xiàn)能給你帶來好運，那說明它就是你的幸運兒3、只要知道左青龍右白虎，就能看自家的風水，你看了嗎看風水沒你想像那么簡單，看別人說的簡單，其實別人滿腹經(jīng)綸基礎知識深厚?？炊髯映笕擅湍芘袛囡L水差耶。

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一、型處女座女生性格,ab型白羊座男性格

1、生成八字算命如何詳細看大運流年的運氣的運氣？

大吉大利

2、李雙林講解哥妹倆人能否住同一棟樓房,哥在右,妹在左,妹高哥底

如果它的的出現(xiàn)能給你帶來好運來好運，那說明它就是你的幸運兒

3、只要知道左青龍右白虎右白虎，就能看自家的風水的風水，你看了嗎

看風水沒你想像那么簡單么簡單，看別人說的簡單的簡單，其實別人滿腹經(jīng)綸基礎知識深厚識深厚。看懂各子丑壬卯就能判斷風水差耶水差耶。

4、農歷的三月初八是什么星座啊

您好！很高興能為您解答您解答！ 占星學中的星座是按公歷來區(qū)分的區(qū)分的。 如果您只知道農歷道農歷，需要先換算成公歷再對照下表就知道了： 白羊座 03月21日-04月19日 金牛座 04月20日-05月20日 雙子座 05月21日-06月21日 巨蟹座 06月22日-07月22日 獅子座 07月23日-08月22日 處女座 08月23日-09月23日 天秤座 09月24日-10月23日 天蝎座 10月24日-11月21日 射手座 11月22日-12月21日 摩羯座 12月22日-01月19日 水瓶座 01月20日-02月18日 雙魚座 02月19日-03月20日 每年農歷三月初八的陽歷日期都不一樣的一樣的。

5、雙魚座女生性格分析

女孩性格：（解析）
性情溫柔情溫柔，易于相處于相處，身上有一種令人難以抵御的奇異的魅力的魅力。你是一個浪漫且富于幻想的人想的人，對生活充滿熱望滿熱望，但缺乏應變的能力的能力，因此，你十分需要有人保護人保護。你喜歡別人把一切都替你安排就序排就序。這一星座的女性多半象天真可愛的孩子的孩子，希望自己是丈夫的掌上明珠上明珠。
在激動人心的大事面前事面前，或令人沮喪的情況下情況下，你的情緒變化并不很激烈很激烈，相反，會趨于平穩(wěn)和冷靜和冷靜。你的性格比較脆弱較脆弱，有些反復無常復無常。別人很容易用感情融化你融化你，使你聽憑別人的支配的支配。你需要學會說"不"字，這是你最好的自衛(wèi)方法衛(wèi)方法，然而，這對你又是何其難也其難也！
你的一生是充滿想象和富有強烈精神追求色彩的一生的一生。內心中經(jīng)常映現(xiàn)出五彩繽紛的幻想的幻想。你鐘情的人也許與你想象中的偶像截然不同然不同，但你還是會熱情、真誠地投入他的懷抱的懷抱。你忠于愛情、并愿意為愛情而獻身而獻身。你的愛情生活充滿神秘色彩秘色彩，或者全然聽天由命天由命，或者追求柏拉圖式的意境的意境。 雙魚座具有不亞于天蝎的占有欲占有欲，但不會像天蝎那樣直面說明面說明。如果雙魚女性喜歡上一個人一個人，一般會事先了解其性格及行事作風事作風，而后決定是否投入感情入感情。
雙魚座女一般有點不大合群大合群，你很難在大批人的議論聲中發(fā)現(xiàn)雙魚的身影的身影，不過在深入了解她們后她們后，你會發(fā)現(xiàn)雙魚座女生見地很深地很深。雙魚座的女生外表看起來各不相同甚至差異很大異很大，但認識后會發(fā)現(xiàn)她們都有著隨和的性格的性格。因此你很容易和她們搭上話或交上朋友上朋友，不過雙魚座心里的朋友秤非常嚴格常嚴格，如果你不符合她的標準是很難聽到她的肺腑之言的哦言的哦。雙魚座女性的興趣面比較集中較集中。物質或錢對其吸引力不大力不大，甚至缺乏必要的概念的概念。雙魚座女生絕對不是敗家子敗家子！也就是這樣是這樣，在管理錢財方面財方面，雙魚也需要別人的意見的意見。
很多雙魚座的女生都喜歡做白日夢白日夢，私宅對于她們來說就是一個小王國小王國，她們可以在其中盡情享受情享受，盡管不化妝不化妝，不打扮不打扮，她們仍是這個王國里的女神或公主或公主，可以把自己想象成動漫或是電影中的人物的人物，在幻想中演出自己的舞臺劇舞臺劇，同時享受安逸的生活的生活。這也許在形象上和大多數(shù)人印象中浪漫溫婉的雙魚有些不同些不同，可是作為干物女的雙魚在內里還是很雙魚的哦~
雙魚座女生在重大決定時通常很猶豫很猶豫，但是屬于做了決定后不會后悔的類型的類型。
巨蟹座的男性在性格上與你有許多共同之處同之處，你們彼此心照不宣、自然、和諧。

6、雙魚座女生性格特點優(yōu)缺點

雙 魚 座女生的優(yōu)點：

嬌媚 ? ?

你知道撒嬌的鼻祖是誰么是誰么，一定是個雙 魚 座，因為她們的嬌媚的嬌媚，是從腳趾甲貫穿到頭發(fā)梢的自然嬌媚然嬌媚，像是小妹妹一般惹人憐愛人憐愛，就算是同性是同性，也無法對她們興起嫉妒之心妒之心，只想著疼愛了疼愛了。 ?

嬌媚的雙 魚 座，無論走到哪里到哪里，都是大家疼愛的對象的對象，也因此讓雙 魚 座更加的柔若無骨若無骨，仿佛空谷幽蘭一般讓人無法拒絕她們的氣質和美麗和美麗。 ?

雙 魚 座女生的缺點：

天真 ? ?

左眼是詩歌是詩歌，右眼是兒童是兒童。雙魚女就是這樣是這樣，左眼是對世俗的美好憧憬好憧憬，右眼是對人性的良性期待性期待，以至于雙 魚 座時常忘記其實生命都是由各種各樣的缺憾造成的造成的，因為雙 魚 座忘記了這些缺憾些缺憾，所以很美好很美好。 ?

但是這樣的美好背后其實是天真是天真，天真既是雙 魚 座的優(yōu)點也是雙 魚 座的缺點的缺點，優(yōu)點在于她們是那么的美好的美好，但是缺點是她們常常因為錯誤估計而給周圍人帶來麻煩來麻煩。 ?

幾乎是所有雙 魚 座的所有親朋好友都要隨時做好給雙 魚 座擦屁股的心理準備理準備，因為雙 魚 座女生的闖禍能力實在是太強大了強大了。 ?

雙魚座女生的性格： ? ?

依賴別人的幫助的幫助，也愿意主動幫助別人助別人，雙魚座女生座女生，是心里滿滿都是陽光和美好的女孩子女孩子，她們是天生的樂天派樂天派，絕對不會把事情朝壞處想壞處想。 ?

加入到盲目樂觀的行列當中非常容易常容易，不過事情真的一不小心向壞的方向發(fā)展了發(fā)展了，雙魚座也會盡力把一切回歸正軌歸正軌。雙魚座一般都是嬌嬌女嬌嬌女，盡管父母的條件不是大富大貴富大貴，也不會給雙魚座一點點苦頭吃苦頭吃，這大概是因為雙魚座本來就是招人疼的孩子的孩子。 ?

雙魚座的女生有時候也會很現(xiàn)實很現(xiàn)實，因為她們清楚的知道的知道，怎樣才能做一個大家都喜歡的孩子的孩子，座椅有時候甚至會隱藏和偽裝和偽裝。 ?

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二、掐指節(jié)算命(掐指算命怎么算)

為什么常說“掐指一算?

一方面一方面，“掐指一算”多為算命者使用“待我掐指一算”一言中一言中，這看起來神秘來神秘，其實這只是一個計算天干地支的方法而已：十天干與十二地支之間的相互配合互配合，一般需要紙筆要紙筆，但古人在推算命理時不大會有機會利用紙筆用紙筆。

因此：將手指分三節(jié)分三節(jié)，剛好固定十天干十天干，與十二地支相配時就需要按指節(jié)念地支念地支，這樣可以較為迅速計算出該年年份、月份的天干地支干地支，掐指一算由此而來此而來。另一方面：或指扳著指頭算指頭算，比喻數(shù)量少數(shù)量少。?

擴展資料：

注意事項：

1、遇事即刻起卦刻起卦，無事勿占事勿占，凡事只占一次占一次，再占不驗占不驗。

2、同樣一件事一件事，也可以以臨時起卦時起卦，如上個事件個事件，也可以按在接到朋友之約時的具體時間起卦間起卦。但同一個事件個事件，只能算一次算一次，比如按約會時算了時算了，就不能再按約會的時間算了間算了。

3、任何占卜都不是絕對準的對準的，大的方向對就算準了算準了。一般來說般來說，平時生活中能算對個總事件的8成。如被盜了被盜了，算出了能否找到罪犯、人數(shù)、方向、破案時間案時間，但沒算對追回來的數(shù)額的數(shù)額，這也算是成功了成功了。

4、冥冥中藏有玄機有玄機，所以對于六壬等掐指一算不能心中大不敬大不敬，否則不妙則不妙。

參考資料來源：百度百科-掐指一算

古人“掐指一算”,究竟是怎么算的?

說起“掐指一算”，大家會很自然地聯(lián)想起那些說話神神叨叨、行蹤飄忽不定的江湖術士、算命先生命先生。那些人總是以“察天地之理、通鬼神之志”自詡，每次占卜時占卜時，做一大堆的神秘儀式秘儀式，然后掐指一算指一算，便開始對你的前世娓娓道來、對你的今生品頭論足頭論足，大有“乾坤盡收在手”的感覺的感覺。

其實“掐指一算”并不神秘不神秘，并不能真算出未來的事情的事情，更談不上什么所謂的“天機”?！捌浮敝皇枪湃嗽谡妓銜r占算時，將天干、地支、八卦、五行等資訊按照一定規(guī)則排納入左手食指到小拇指的指節(jié)后指節(jié)后，再通過默念口訣用大拇指依次點算次點算，達到將天干、地支、八卦與五行相配的目的的目的，以方便占者通過五行的生克等關系來進行推算預測罷了測罷了。

下面就簡單地介紹兩種“掐指一算”的內容的內容。

熟悉易經(jīng)的朋友知道易學領域有兩套基本的排卦方法：伏羲先天八卦圖和文王后天八卦圖八卦圖，這兩張圖都是后世易經(jīng)占卜的基礎的基礎。為方便記憶“九宮格”形式的八卦圖八卦圖，古人找到了一件天然的記憶載體——左手手掌手手掌。因為每個人的食指、中指和無名指都分別有三段指節(jié)段指節(jié)，所以拼在一起便形成了一個天然的“九宮格”，如果將八卦圖的資訊記在手掌上手掌上，那么占者隨時都能夠呼叫推算了推算了。那么為什么選“左手”呢?筆者認為者認為，這很有可能是因為右手需要握筆隨時記錄推算結果所致果所致，如果是“左撇子”，那么他就會選“右手”了。下圖就是占算者默記在左手指節(jié)上的八卦圖八卦圖。

在八卦納排入手以后手以后，占算者再配合口訣合口訣，便可以將數(shù)位與八卦對應起來應起來，方便“以數(shù)起卦”以及后續(xù)的推算的推算。比如后天八卦的口訣是“一數(shù)坎兮二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分數(shù)中分，五寄中宮六干是六干是，七兌八艮九離門”。另外，除了數(shù)、卦對應外對應外，基于后天八卦的京房八宮卦系統(tǒng)還將五行配入八宮入八宮，如上圖如上圖。這里要注意要注意，八卦圖的方向是左東右西、上南下北!

除八卦外八卦外，古代算者還將用來紀年月日時的天干地支(俗稱“時辰八字”)也納排入手排入手，方便搭配五行進行推算行推算。在納排前納排前，我們需要先了解五行在指節(jié)上的排布的排布。這個排布與剛才講的京房八宮卦系統(tǒng)中的五行排布基本相同本相同，僅有一點小的區(qū)別的區(qū)別，具體見下圖見下圖。

在了解五行各自對應的指節(jié)區(qū)域后區(qū)域后，我們再將天干、地支分別按照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的順序依次納排入手排入手，但是納排方向有講究有講究，“天干”的納排順序呈現(xiàn)阿拉伯數(shù)位“3”狀，“地支”的納排順序呈現(xiàn)“風車”狀。具體見下圖箭頭所示頭所示。干支排定后排定后，各自對應的五行便一目了然目了然，比如甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，又比如子屬水、丑屬土等等土等等。

有了這些規(guī)則些規(guī)則，古人在占算時只需動動手指便可以輕松地將干支、八卦等復雜的資訊與五行進行搭配行搭配，再通過五行的生克等關系進行后續(xù)的解卦占卜等工作等工作。因為這個巧妙的規(guī)則的規(guī)則，占算者自然能夠“曉天地之理、通鬼神之志于一手”了。

請問如何掐指算命

首先伸出你的左手的左手，記住一定是左手是左手。

用左手大拇指來掐算來掐算，順時針依次旋轉次旋轉，以食指根部為起始為起始，食指根部指節(jié)為大安為大安，食指的指尖為留連為留連，然后繼續(xù)掐中指的指尖為速喜為速喜，繼續(xù)順時針轉時針轉，無名指的指尖部位為赤口為赤口，然后往下無名指的根節(jié)為小吉為小吉。

然后最后一步回到中指的根節(jié)為空亡為空亡，然后再掐的話又將從食指根的大安開始安開始，就是從食指開始轉一圈到中指的空亡的空亡，這個順序是永遠固定不變的不變的。

食指根節(jié)的大安為正月為正月，留連為二月為二月，速喜三月喜三月，赤口四月口四月，小吉五月吉五月，空亡六月亡六月。然后七月又是大安是大安，八月留連月留連，九月速喜……

這樣依次循環(huán)的數(shù)環(huán)的數(shù)，一直數(shù)到十二月為空亡為空亡。比如現(xiàn)在是農歷九月歷九月，一直數(shù)到二十是赤口是赤口。然后接著數(shù)時辰數(shù)時辰，時辰的起點也是日子的終點的終點，所以從赤口開始數(shù)子時數(shù)子時，丑時為小吉為小吉，寅時為大安為大安，卯時留連時留連，一直數(shù)到你測算當天的時辰數(shù)為止數(shù)為止。

在易經(jīng)中掐指頭來算命是怎么回事

這就是被中國古代所稱謂的“算術”之說。由于個人的算法不一法不一，所以使用的方法也不一樣不一樣。再說所算的步驟又是多種算式的綜合才能得出結果出結果，使用那個算式時所用的方法也是不一樣的一樣的。再說者要有很深的八字、周易、風水等方面的知識才能準確的算出結果出結果，在計算時計算時，會不由自主的用手指作為一種記憶方式憶方式，我認為那不是做作是做作，而是真正用腦子計算時所顯示出的一種計算狀態(tài)算狀態(tài)。最簡單的就是十二屬相在手上的記憶法記憶法，為了自己的方便的方便，各個人所用的記憶方法是不一樣的一樣的。有的以食指的最上節(jié)為子水為子水，向下一節(jié)為丑土····這樣循環(huán)到中指的指頂正好是十二屬相二屬相。另外天干、八卦、八字、年齡、時間等等在一定的情況下為記憶和五行的關系也用指算用指算。

男人右上眼皮跳測吉兇,右上眼皮跳測吉兇

提起男人右上眼皮跳測吉兇測吉兇，大家都知道都知道，有人問右上眼皮跳測吉兇測吉兇，另外，還有人想問眼跳測吉兇里面的“右有人恩”和“右若事至”是什么意思么意思？你知道這是怎么回事么回事？其實雙眼下眼皮跳是怎么回事來個測吉兇解釋兇解釋，下面就一起來看看右上眼皮跳測吉兇測吉兇，希望能夠幫助到大家到大家！

男人右上眼皮跳測吉兇

1、男人右上眼皮跳測吉兇:右上眼皮跳測吉兇

說是說左眼跳財眼跳財，右眼跳災眼跳災。您可能要發(fā)送一個小的財富的財富，但至少不是一件壞事件壞事。我每次跳的時候的時候，他們都留給買留給買，但。。什么都沒有都沒有。。所以我還是相信這是人的眼皮跳正常的生理反應吧反應吧。

眼皮跳眼皮跳，是眼肌的表現(xiàn)的表現(xiàn)，可以用點解痙的眼痙的眼，先試試再看吧再看吧，與吉兇沒有什么關系么關系，相信科學信科學！

你好！首先祝你身體健康體健康！廿一世紀已經(jīng)過去十分之一啦之一啦，還有閑空“”，有意思嗎意思嗎？

看來閣下妻子、房子、車子、票子都不用煩神啦–不會是“啃”老人的吧人的吧！

沖著你我的緣分的緣分，以下我來給你談談關于“眼皮跳”的問題的問題。男右上眼皮跳是什么預兆周公解夢公解夢。

在生活中生活中，不少人都有過眼皮跳的經(jīng)歷的經(jīng)歷。跳動多出現(xiàn)在上眼皮上眼皮，有時也會在下眼皮下眼皮，不為人的思維和意識所控制所控制。

眼皮跳分為生理性和心理性心理性，前者一般很快就會過去會過去，有時候也會持續(xù)幾天；而后者比較嚴重較嚴重，呈進行性發(fā)展性發(fā)展。

在有“左眼跳財眼跳財，右眼跳災(男左女右)”的說法的說法。這其實是的實是的。

雙眼下眼皮跳是怎么回事來個測吉兇解釋

據(jù)了解據(jù)了解，生活中通常引起眼皮跳動的原因的原因，包括過度勞累、緊張、眼睛本身的疾病或用眼不當眼不當，以及外傷等外傷等，這些因素可以眼部神經(jīng)部神經(jīng)，導致收縮致收縮，然后就會引起跳動起跳動。二十四小時眼跳吉兇預兆兇預兆。

生理性眼皮跳一般比較輕微較輕微，如果是勞累過度累過度，休息后就會好就會好，即使是有炎癥等病因也都是可以通過緩解的緩解的。右眼皮跳是吉是兇吉是兇。

而面肌后的眼皮跳的病因在腦內在腦內，是很難自愈的自愈的，發(fā)展趨勢是進行性加重性加重。

以上回答如果滿意果滿意，請不要辜負我的一片好意片好意，及時采納為答案為答案。

2、男人右上眼皮跳測吉兇:眼跳測吉兇里面的“右有人恩”和“右若事至”是什么意思么意思？

發(fā)撒撒她

左吉右兇

3、男人右上眼皮跳測吉兇:雙眼下眼皮跳是怎么回事來個測吉兇解釋

哥日觀天象觀天象，掐指一算指一算，大吉之兆啊….右眼皮跳吉兇預兆兇預兆。

4、男人右上眼皮跳測吉兇:左下眼皮跳測吉兇

當用眼過度眼過度，身體不適體不適，眼部會不由自主地自主地，就會引起“眼跳”。這種往往是由于局部支配眼部的神經(jīng)纖維緊張性增高引起的引起的。這種原因引起的“眼跳”常常是偶發(fā)性的發(fā)性的，一次或兩三次兩三次，每次幾下次幾下，持續(xù)一秒到兩秒鐘兩秒鐘。一般不需要用藥要用藥，適當休息之后息之后，癥狀就會減輕或消失或消失。右上眼皮跳測吉兇預兆兇預兆。

5、男人右上眼皮跳測吉兇:右眼跳是什么預兆時辰

1、子時（晚上十一點至凌晨一點）：右上眼皮跳測吉兇測吉兇。

左眼跳代表命遇貴人遇貴人，扶持相幫持相幫，可靜候佳音；右眼跳代表他人請客人請客，吃喝不愁喝不愁，可開懷暢食懷暢食。

2、丑時（凌晨一點至三點）：

左眼跳代表憂心事多心事多，令你煩躁你煩躁，可找他人傾訴；右眼跳代表他人想你人想你，幸福滿溢福滿溢，可享此情享此情。

3、寅時（凌晨三點至五點）：

左眼跳代表有友光臨友光臨，使你驚喜你驚喜，可加以款待；右眼跳代表喜事臨門事臨門，萬事如意事如意，可多多期待多期待。男人右眼跳預兆吉兇兆吉兇。

4、卯時（凌晨五點至早上七點）：

左眼跳代表貴客來訪客來訪，切勿怠慢勿怠慢，可細心招待；右眼跳代表平安無事安無事，逢兇化吉兇化吉，可放寬己心寬己心。男右眼跳時辰預測吉兇測吉兇。

5、辰時（早上七點至九點）：

左眼跳代表意外收獲外收獲，有客大駕客大駕，可禮尚往來；右眼跳代表投資有損資有損，財運流失運流失，需多加小心加小心。

6、巳時（早上九點至中午十一點）：

左眼跳代表有人請客人請客，大快朵頤快朵頤，可試著前往；右眼跳代表事有兇險有兇險，小心謹慎心謹慎，可拜燒香拜燒香。

7、午時（中午十一點至下午一點）：

左眼跳代表會有口福有口福，受人邀請人邀請，可舒心等候；右眼跳代表口舌之爭舌之爭，是非纏繞非纏繞，要小心避免心避免。男人右眼跳是什么預兆么預兆。

8、未時（下午一點至三點）：

左眼跳代表諸事順利事順利，大吉之象吉之象，可乘勝追擊；右眼跳代表略有小損有小損，救困扶危困扶危，但不必介懷必介懷。

9、申時（下午三點至傍晚五點）：

左眼跳代表破財征兆財征兆，囊中羞澀中羞澀，要守財戒賭；右眼跳代表會有喜事有喜事，愛人思念人思念，可盡情享受情享受。

10、酉時（傍晚五點至晚上七點）：男人右眼皮跳測吉兇很準兇很準。

左眼跳代表意外之喜外之喜，客人光顧人光顧，可熱切聯(lián)絡；右眼跳代表友朋駕到朋駕到，不亦樂乎亦樂乎，可盡享驚喜享驚喜。

11、戌時（晚上七點至九點）：

左眼跳代表客人又訪人又訪，吃喝歡樂喝歡樂，可增添喜悅；右眼跳代表佳人相約人相約，情感甜蜜感甜蜜，可精心打扮心打扮。

12、亥時（晚上九點至十一點）：右眉毛跳是吉是兇吉是兇。

左眼跳代表貴客看望客看望，殷勤接待勤接待，可多備禮物；右眼跳代表會有官司有官司，是非纏身非纏身，可忍耐退讓耐退讓。

以上就是與右上眼皮跳測吉兇相關內容關內容，是關于右上眼皮跳測吉兇的分享的分享?？赐昴腥擞疑涎燮ぬ鴾y吉兇后吉兇后，希望這對大家有所幫助所幫助！

我用諸葛亮的“掐指一算”法,問自己的毛病吉兇、是否能好?!測得“赤口...

但是可以破解的破解的，尤其你自己去尋找破解之道解之道，一定大吉大利吉大利。

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三、六道和五行,六道五行是什么意思

快速找答案：

六道是什么意思?

五行,三界,六道輪回是指什么

六道輪回是哪六道

六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

三界 五行 和 六道有什么關系?

什么叫三界 五行 六道拜托了各位 謝謝

六道是什么意思?

問題一：六道輪回是什么意思 茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細節(jié)）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家， 對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時衰現(xiàn)時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......>>

問題二：六道輪回是什么意思么意思？ 佛教因果報應的說法的說法。
佛教稱：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的出來的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉業(yè)流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復環(huán)往復，這就是佛教所說的輪回的輪回。
一般指天人指天人，是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長夜的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內三界內，都要接受輪回受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無名之火所燒火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出所指出，行十不善業(yè)因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業(yè)道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報總有享受完的時候的時候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業(yè)修善業(yè)，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復雜最復雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經(jīng)》?？逃趯氻敶蠓馂衬蠋r、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪的車輪。輪外刻“轉輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉可逆轉。
六趣輪可分為四層為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者修行者。其左側有一只豬一只豬，右側有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動物種動物，分別表示愚癡、貪染、_“三毒”。佛教認為教認為，人生有諸多惡業(yè)多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業(yè)的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產生的果報的果報。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬?！碧斓乐覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥酃谥?，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿......>>

問題三：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題四：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。」
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

問題五：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數(shù)計其數(shù)，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據(jù)印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄?？傆嫲藷帷撕?、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統(tǒng)觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據(jù)《瑜......>>

問題六："六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別? 一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時衰現(xiàn)時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......>>

問題七：六道輪回是什么意思啊 六道輪回的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂的程度不同和受報的業(yè)因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭道戰(zhàn)爭。男丑女美丑女美。輪轉業(yè)因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半?？鄻范嗌贅范嗌伲瑳Q定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業(yè)因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

問題八：佛教六道是什么 佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環(huán)、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業(yè)十善業(yè)，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經(jīng)過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮 *** ”，這是所造惡業(yè)的余報的余報?？梢娫鞇旱墓麍笥卸嗝粗囟嗝粗兀嗝礆埧崦礆埧?！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執(zhí)持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

問題九：六道輪回每個道是分別什么意思么意思？ 六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。 天道： 天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。 欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經(jīng)中的故事與此有關此有關。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。 有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學法教學。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。 這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節(jié)目時節(jié)目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。 正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業(yè)福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。 于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢的大呢！ *** 十八天的第一天是虛無天虛無天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經(jīng)里道經(jīng)里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等塵五等。 *** 天人一粗塵凈即升 *** 第二天：六粗塵凈升 *** 第七天；一細塵凈升 *** 第八天；六細塵凈升 *** 第十三天；一輕塵凈升 *** 第十四天；五輕塵凈乃升 *** 第十八天十八天。 *** 第十八天“去欲界三十萬里十萬里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無情欲無情欲，尚有形色可見色可見。若漸次修習次修習，塵染頓盡染頓盡，則升于無 *** 也”。 阿修羅道： 阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......>>

問題十：佛家六道是什么意思 六道是凡夫眾生流轉生死的六個去處個去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，在六道中轉來轉去來轉去，輪回不斷回不斷。

五行,三界,六道輪回是指什么

佛教與道教的三界：欲界天、色界天、無色界天色界天。
佛教與婆羅門教的六道輪回：人道、天道、阿修羅道、餓鬼道、畜牲道、地獄道地獄道。
五行：金，木，水，火，土。

六道輪回是哪六道

問題一：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數(shù)計其數(shù)，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據(jù)印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄?？傆嫲藷?、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統(tǒng)觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據(jù)《瑜......>>

問題二：六道輪回中六道是哪六道哪六道？每一道又分別代表著什么 六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個統(tǒng)稱個統(tǒng)稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業(yè)力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
構成不同佛經(jīng)中對于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法等說法。
畜牲道相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導致無數(shù)次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復劫不復。人道 眾生因不善業(yè)而投生于三惡道三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經(jīng)歷的痛苦了痛苦了。在母胎內的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了不起了，但這不代表我們當時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不......>>

問題三：請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？ 六道者：一、天道，二,阿修羅貳修羅貳，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

問題四：“六道輪回”指的是哪六道哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道包含在十法界之中六道以上是佛
妙覺菩薩位
如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更多對佛的描述
大乘等覺菩薩位
如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等菩薩等。
尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
如來逆流來逆流，如是菩薩是菩薩，順行而至行而至，覺際入交際入交，名為等覺為等覺。
大乘十地菩薩位
十法云地
慈陰妙云陰妙云，覆涅盤海涅盤海，名法云地法云地。
九善慧地
發(fā)真如用真如用，名善慧地善慧地。
八不動地
一真如心真如心，名不動地不動地。
七遠行地
盡真如際真如際，名遠行地遠行地。
六現(xiàn)前地
無為真如為真如，性凈明露凈明露，名現(xiàn)前地現(xiàn)前地。
五極難勝地
一切同異切同異，所不能至不能至，名難勝地難勝地。
四焰慧地
明極覺滿極覺滿，名焰慧地焰慧地。
三發(fā)光地
凈極明生極明生，名發(fā)光地發(fā)光地。
二離垢地
異性入同性入同，同性亦滅性亦滅，名離垢地離垢地。
一歡喜地（如：龍樹菩薩）
于大菩提大菩提，善得通達得通達，覺通如來通如來，盡佛境界佛境界，名歡喜地歡喜地。《楞伽經(jīng)》中，佛告大慧：大名德比丘德比丘，厥號為龍樹為龍樹，得初歡喜地歡喜地，往生安樂國安樂國。
大乘十回向菩薩位
十等法界無量回向
性海圓成海圓成，心等法界等法界，含攝周遍攝周遍，量等虛空等虛空，名等法界無量回向量回向。
九無縛無著解脫回向
諸法本空法本空，心無縛著無縛著，于根塵中根塵中，得大解脫大解脫，名無縛無著解脫回向脫回向。
八真如相回向
即一切法一切法，離一切相一切相，緣生無性生無性，體即真如即真如，名真如相回向相回向。
七隨順等觀一切眾生回向
十方眾生方眾生，皆我性具我性具，本際平等際平等，無有高下有高下，名隨順等觀一切眾生回向生回向。
六隨順平等善根回向
于諸佛地諸佛地，起萬行因萬行因，依因趣果因趣果，取涅盤道涅盤道，名隨順平等善根回向根回向。
五無盡功德藏回向
一切世界切世界，過恒河沙佛河沙佛，自性功德性功德，重重無盡重無盡，名無盡功德藏回向藏回向。
四至一切處回向
覺智周圓智周圓，無所不遍所不遍，名至一切處回向處回向。
三等一切佛回向
本覺之理覺之理，湛然常住然常住，能覺之智覺之智，齊于諸佛于諸佛，名等一切佛回向佛回向。
二不壞回向
正顯中道顯中道，歸趣本覺趣本覺，回入法身入法身，無能壞者能壞者，名不壞回向壞回向。
一救護一切眾生離眾生相回向
化度眾生度眾生，離眾生相眾生相，回無為心無為心，向涅盤道涅盤道，名救護一切眾生切眾生，離眾生相回向相回向。
大乘十行菩薩位
十真實行
圓融德相融德相，清凈無漏凈無漏，真無為性無為性，妙契真實契真實，名真實行真實行。
九善法行
妙觀慧中觀慧中，顯圓融德圓融德，能入諸佛法軌中法軌中，名善法行善法行。
八尊重行
緣般若故般若故，成無著行無著行，故六度中六度中，特尊般若尊般若，名尊重行尊重行。
七無著行
十方虛空方虛空，滿足微塵足微塵，于一塵中一塵中，現(xiàn)十方界十方界，塵界交現(xiàn)界交現(xiàn)，不相留礙相留礙，名無著行無著行。
六善現(xiàn)行
既離癡亂離癡亂，則能現(xiàn)諸相現(xiàn)諸相，同異圓融異圓融，名善現(xiàn)行善現(xiàn)行。
五無癡亂行
了達法門達法門，悉無錯誤無錯誤，名離癡亂行癡亂行。
四無盡行
三際十方際十方，化身無盡身無盡，名無盡行無盡行。
三無嗔恨行
等視眾生視眾生，不見其過見其過，名無嗔恨行嗔恨行。
二饒益行
饒利眾生利眾生，使得法利得法利，名饒益行饒益行。
一歡喜行
隨順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，名歡喜行歡喜行。
大乘十住菩薩位
十灌頂住
菩薩既為佛子為佛子，佛以智水灌頂水灌頂，藉表成人表成人，名灌頂住灌頂住。
九法王子住
長養(yǎng)圣胎養(yǎng)圣胎，紹隆佛種隆佛種，堪作法王之子王之子，名法......>>

問題五："六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別? 一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時衰現(xiàn)時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......>>

問題六：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題七：六道輪回是哪六道啊六道?。苛缬质悄牧缒牧?？六界和六道輪回一樣么一樣么？ 一樣。所謂六道輪回道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生道眾生，都是屬迷之境界之境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總是在六道里輪來輪去來輪去，像車輪一樣地轉樣地轉，永遠轉不出去不出去，所以叫做六道輪回道輪回。又因此六道是一切眾生乘業(yè)而趣向之處向之處，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生種眾生，故又名六道四生道四生。至於為何有六道輪回?又如何輪回?大致可從下列三類型輪回型輪回，闡述如下：
（一）心念各別輪回別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮(zhèn)、疑三毒疑三毒，單一性地各別未經(jīng)凈化而輪回受生回受生。貪毒重者毒重者，受生餓鬼道；鎮(zhèn)毒重者毒重者，受生地獄道；疑毒重者毒重者，受生畜生道畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重毒甚重，已歷經(jīng)七尊佛出世又涅盤又涅盤，而尚在螞蟻身螞蟻身?？梢娨蛞煞刚咭煞刚?，為過深重過深重，復難舍離（＜大寶積經(jīng)＞有此開示）。
（二）心念相繼輪回繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮(zhèn)、疑三毒疑三毒，無定性而相繼出現(xiàn)繼出現(xiàn)，交互輪回而現(xiàn)前於六道於六道。換言之換言之，即一會兒貪毒現(xiàn)前毒現(xiàn)前，而受生餓鬼道；一會兒鎮(zhèn)毒現(xiàn)前毒現(xiàn)前，而受生地獄道；一會兒疑毒現(xiàn)前毒現(xiàn)前，而受生畜生道畜生道。若不貪而常布施修福施修福，但鎮(zhèn)毒很重毒很重，則受生阿修羅道；修十善業(yè)而貪鎮(zhèn)疑三毒很輕微很輕微，則受生天道；有貪鎮(zhèn)疑三毒但受持五戒持五戒，則受生人道生人道。
（三）生生世世輪回世輪回。乃指有情眾生因無始劫來始劫來，因前二者加在一起在一起，有時因心念各別輪回別輪回，有時因心念相繼輪回繼輪回，而受生於六道於六道。大多數(shù)之有情眾生情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果及佛果，無法超出三界出三界，都依此類型而輪回於六道於六道。

問題八：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回?！?
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

問題九：六道輪回是哪六道哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個統(tǒng)稱個統(tǒng)稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業(yè)力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業(yè)因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數(shù)萬人間年人間年，長期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報苦果報。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現(xiàn)代小說中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說中小說中，往往會將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的世界觀為基準為基準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來源 天地處于“混沌”狀態(tài)，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長斷成長，原來的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創(chuàng)造生靈造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體為軀體，注入自己強大的精力的精力，創(chuàng)造出“神”。由于神樹果實來源稀少源稀少，因此神的數(shù)量極少量極少，但靈力強大力強大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數(shù)量的數(shù)量，因此被嚴禁交合繁衍合繁衍。 神農以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創(chuàng)造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農注重數(shù)量和能力和能力，因此獸的種類、數(shù)量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒有開蒙有開蒙。 女媧以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點化條點化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態(tài)優(yōu)美態(tài)優(yōu)美，富有智慧有智慧，但體力......>>

問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
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六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

三界 五行 和 六道有什么關系?

道家所說的“三界”一般是指天、地、人三界人三界。指的是整個大宇宙范圍或是超宇宙超時間范圍間范圍。
佛教將眾生世間的生滅流轉變化轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種界三種，統(tǒng)稱為三界為三界。又稱為苦界為苦界，或苦?；蚩嗪！＞幼≡谟绲谋娚谋娚瑥南峦舷峦?，又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種天六種，稱為“六道”。

什么叫三界 五行 六道拜托了各位 謝謝

三界：欲界，色界，無色界無色界。 五行：金木水火土水火土。 六道：天，人，阿修羅阿修羅，畜生，餓鬼，地獄

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型處女座女生性格,ab型白羊座男性格擴展閱讀