算命說錯時辰還會靈嗎(算卦說錯了一個時辰)

時間：2024-05-12

算卦的時候說錯了時辰會不會非常不準阿應該是凌晨三點以前結果說成了... 不準了，這兩個時間不是一個時辰的 我想問一下,算命報錯了一小時會影響結果么? 一個時辰兩個小時，兩個小時還分為前、中、后三個時段，據說在同一個時辰里不同的時段出生的人命運也有些不同，而且你報的這個時辰有考慮真太陽時么？要是沒考慮的話，那么根據地區經緯度，考慮真太陽時的話，很可能會有差異的~但是如果是找算命先生算命的話，只要不是錯的太離譜，真正有本事的人還是可以算的八九不離十的~ 算命時辰給錯了是誰的問題 是你自己的問題。算命時辰給錯了，這個是自己的失誤。

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一、算命說錯時辰還會靈嗎(算卦說錯了一個時辰)

• 算卦的時候說錯了時辰會不會非常不準阿 應該是凌晨三點以前結果說成了...

  不準了不準了，這兩個時間不是一個時辰的

• 我想問一下,算命報錯了一小時會影響結果么?

  一個時辰兩個小時個小時，兩個小時還分為前、中、后三個時段個時段，據說在同一個時辰里不同的時段出生的人命運也有些不同些不同，而且你報的這個時辰有考慮真太陽時么陽時么？要是沒考慮的話慮的話，那么根據地區經緯度經緯度，考慮真太陽時的話時的話，很可能會有差異的~
  但是如果是找算命先生算命的話命的話，只要不是錯的太離譜太離譜，真正有本事的人還是可以算的八九不離十的~

• 算命時辰給錯了是誰的問題

  是你自己的問題 。算命時辰給錯了給錯了，這個是自己的失誤的失誤。預測的師傅和老師是根據你提供的年月日時進行預測推演測推演。不管時辰對與錯對與錯。人家都付出了他的時間的時間，他的精力的精力。他們應該得到一定的報酬的報酬。種情況種情況，雙方協商就行了就行了。有德行的師傅是能夠理解的理解的。可以重新的推算的推算。

• 我想問一下,算命時把生辰說錯了,提前了兩天,影響算命的結果么?謝謝

  影響算命的結果中的某些方面些方面。主要是晚年過得怎樣得怎樣，好與壞看這個；還有是第一個孩子的問題的問題，是男是女；另外一個是成格的會不會破格會破格。其他的影響不大響不大。

• 結婚算日子說錯時辰嚴重嗎,結婚女方的時辰說錯怎么辦?

  提起結婚算日子說錯時辰嚴重嗎嚴重嗎，大家都知道都知道，有人問結婚女方的時辰說錯怎么辦怎么辦？另外，還有人想問快結婚了結婚了，婆家非要算日子算日子，可是我不知道我的生日時辰是幾點是幾點，就大約說了一下了一下，萬一錯了會不會對我有影響有影響，你知道這是怎么回事么回事？其實結婚日子時辰月日寫對了,名字寫錯了會不會怎樣?要不要從新算?，下面就一起來看看結婚女方的時辰說錯怎么辦怎么辦？希望能夠幫助到大家到大家！

  結婚算日子說錯時辰嚴重嗎

  1、結婚算日子說錯時辰嚴重嗎:結婚女方的時辰說錯怎么辦怎么辦？

  很榮幸回答問題答問題，說錯時辰就重新再說唄再說唄，結婚雙方只要感情基礎牢固礎牢固，即便有瑕疵也是微不足道的足道的，畢竟是兩個人生活人生活，互相理解包容才是生活的本質的本質。

  2、快結婚了結婚了，婆家非要算日子算日子，可是我不知道我的生日時辰是幾點是幾點，就大約說了一下了一下，萬一錯了會不會對我有影響

  夫妻主要是要恩愛要恩愛，相互尊重互尊重，相互理解互理解，和和的日子就過下去了下去了。婆家要算日子是風俗習慣俗習慣，也是要尊重的尊重的。至于說錯有什么影響到不用擔心用擔心，他們覺得好就好好就好。結婚的生辰八字搞錯了怎么辦怎么辦。

  3、結婚日子時辰月日寫對了,名字寫錯了會不會怎樣?要不要從新算?

  當然！以后生孩子住院子住院，小孩上戶口都有影響有影響，辦起事情來好麻煩好麻煩！結婚生辰八字時間說錯了說錯了。

  4、結婚算日子說錯時辰嚴重嗎:結婚次算日子時辰不對,可以算第二次嗎

  可以算第二次第二次，喊女方回娘家一個月一個月，然后算好日子男方去接方去接，女方爸媽要給女孩兒辦一床鋪蓋床鋪蓋，還有箱子有箱子，一定要爸媽出錢辦結婚算日子生辰說錯了怎么辦怎么辦。

  5、結婚算日子說錯時辰嚴重嗎:結婚看好女方時辰搞錯了錯了 晚上說成上午有影響嗎

  6、結婚算日子說錯時辰嚴重嗎:八字算結婚日子但時辰記錯算完有影響么

  多多少少是有點影響的影響的，但是影響不大吧不大吧。具體的你要問問給你們算時辰的那個人那個人，這些東西只有他們最懂們最懂，外行人覺得不重要不重要，內行人就覺得外行人在胡說八道說八道，給別人指歪了路歪了路。而且結婚的日子應該算是大日子大日子，很重要的重要的，所以還是謹慎一些為好些為好，你不防去問問那個給你們算日子的師傅的師傅。或者你們也可以問問家里的老人的老人，老人對于這些事還是比較了解的了解的，畢竟他們走過的橋比我們走過的路還多路還多，問問老人再問問算日子的師傅就懂了就懂了。

  7、結婚算日子說錯時辰嚴重嗎:結婚選日子但是把女方的生辰八字寫錯了有木有關系

  按周易說結婚一定要在大利月大利月，結婚女方的時辰說錯了說錯了。

  按女方生肖定利月結婚生辰八字錯了有影響嗎影響嗎。

  古代對結婚的月份很有講究有講究，算命說錯時辰嚴重嗎嚴重嗎。

  下面是婚嫁利妨月表:

  鼠馬牛羊虎猴雞兔龍狗蛇豬

  大利月6，12/5，11/2，8/1，7/4，10/3，9算命算錯時辰要重新算嗎新算嗎。

  妨媒人1，7/4，10/3，9/6，12/5，11/2，8

  妨翁姑2，8/3，9/4，10/5，11/6，12/1，7結婚生辰八字算錯了怎么辦怎么辦。

  妨父母3，9/2，8/5，11/4，10/1，7/6，12

  妨夫方4，10/1，7/6，12/3，9/2，8/5，11

  結婚日子時辰月日寫對了,名字寫錯了會不會怎樣?要不要從新算?

  妨女方5，11/6，12/1，7/2，8/3，9/4，10

  錯了有關系

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• 出生時辰錯了會影響算命結果嗎?

  會

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二、免費測個人婚姻名字,用兩個人的名字算姻緣

姓名配對測試婚姻緣填寫名字陳蓉

陳星蓉92分。陳蓉74分，格局評分為不及格名及格名，主運犯克運犯克，以下是姓名網為您進行的姓名測試打分解析：
姓名： 陳蓉（繁體：陳蓉）
拼音： chenrong
筆劃： 1616
五行： 火木
吉兇： 吉吉

天格-> 17(金)
人格-> 32(木)
地格-> 17(金)外格-> 2(木)
總格-> 32(火)
天格17所示之先天運：（代表12歲前的先天運勢以及先天遺傳天遺傳，影響不大響不大，若不理想不必計較）
數理：[堅操]突破萬難的剛柔兼備數兼備數。[大吉]
簽語：權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。
含義：權威剛強威剛強，意志堅定志堅定，勇往直前往直前，具有突破萬難的氣力的氣力。成就大功大業功大業，但因賦性過剛性過剛，自我心強而恐與人不和人不和，反招事非厄患非厄患，遂致失敗致失敗，慎戒則為大吉為大吉。女性有此數者易流于男性于男性，宜涵養女德養女德，存主溫和主溫和，福祿自然隨之然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥數為妥。

人格32所示之主運：（代表24-48歲人生顛峰期運勢以及個性、才華及事業運事業運，影響一生運勢）
數理：[寶馬金鞍]:饒幸多能的意外惠澤運惠澤運。[大吉]
簽語：僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。
含義：僥幸多望之格望之格，常得長上之庇護之庇護。若能得長輩提掖輩提掖，其成功將勢如破竹如破竹。且此數理者品性溫良性溫良，大有愛護他人之德人之德。家門隆昌繁榮昌繁榮，為至上的吉數的吉數，最適合女性用女性用。

地格17所示之前運：（代表36歲前的青年運勢以及家庭夫妻、子女田宅女田宅，影響基礎運）
數理：[堅操]突破萬難的剛柔兼備數兼備數。[大吉]
簽語：權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。
含義：權威剛強威剛強，意志堅定志堅定，勇往直前往直前，具有突破萬難的氣力的氣力。成就大功大業功大業，但因賦性過剛性過剛，自我心強而恐與人不和人不和，反招事非厄患非厄患，遂致失敗致失敗，慎戒則為大吉為大吉。女性有此數者易流于男性于男性，宜涵養女德養女德，存主溫和主溫和，福祿自然隨之然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥數為妥。

外格2所示之副運：（代表36-48歲的中年運勢以及社交、朋友、工作環境等環境等，影響后天的機遇）
數理：[一身孤節]屬未定的分離破滅數破滅數。[大兇]
簽語：兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。
含義：混沌未定之象定之象，為最大兇惡的暗示的暗示。意志不堅志不堅，無獨立之氣力之氣力，進退失自由失自由，內外生波瀾生波瀾，困苦不安苦不安。搖動、病患、遭難，甚至殘廢至殘廢。若伴有其他好數者可免致短命夭折命夭折。其人辛苦一生苦一生，志望難達望難達，破滅無常滅無常。

總格32所示之后運：（代表48歲后的中晚年運勢以及財富、收入，影響人生最終的成就）
數理：[寶馬金鞍]:饒幸多能的意外惠澤運惠澤運。[大吉]
簽語：僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。
含義：僥幸多望之格望之格，常得長上之庇護之庇護。若能得長輩提掖輩提掖，其成功將勢如破竹如破竹。且此數理者品性溫良性溫良，大有愛護他人之德人之德。家門隆昌繁榮昌繁榮，為至上的吉數的吉數，最適合女性用女性用。
三才配置：（三才配置吉兇為姓名測試之核心之核心，請重點關注點關注！）
您姓名的天地人三才配置為：金木金 。卜易居姓名解析：雙金如鉗形夾攻而斬斷弱木斷弱木，最苦、而容易發生交通事故或受金器所傷最危之三才兇配置兇配置。境遇橫逆多變逆多變，迫害殊多害殊多，破亂多霉亂多霉，常感不平、不滿之事或有常受欺壓之苦壓之苦，精神殘痛神殘痛，多成多敗成多敗，飽受折磨受折磨，有突發不測之遭難變死之短壽兆短壽兆，易生身心過勞、神經衰弱等疾病等疾病，惟境遇尚可得安定得安定。（兇 ）

基礎運： 境遇變動異常動異常，常受壓迫受壓迫，常受部下的攻擊的攻擊，如做針氈之上氈之上，不安定因素伴隨一生隨一生。（兇） 　
成功運： 命運被壓抑被壓抑，導致不良的結果的結果，易得腦部疾病和神經衰弱經衰弱，呼吸器官等難治之癥治之癥。（兇）
社交運： 善容忍善容忍，巧于改革自己的根基的根基，溫和中含有執拗性和嫉妒心嫉妒心。愛財利愛財利，好靜思好靜思。易患皮膚病、胃病等胃病等。（平 ） 　
人格32之數理暗示： 女德運、豐財運

地格17之數理暗示： 次吉祥運、剛情運

外格2之數理暗示： 兇數運

總格32之數理暗示： 女德運、豐財運
若五格數理暗示的兇數運較多運較多，表示易破財、事業不順、影響健康和家庭；女命狐獨運、首領運及剛性運較多運較多，則代表婚姻不順姻不順。以上兩種情況均建議改名或予以化解以化解。
總評及打分：
你的名字還算可以算可以。雖然人生路途中會遇到一些困難些困難，但只要努力要努力，還是會有很多收獲的收獲的。
根據姓名網·名字測試打分試打分，陳蓉的姓名評分為：76

測我的婚姻/事業/名字/八字

姓名：劉贏達 性別：男
公歷出生時間：1987年10月20日17時55分
農歷出生時間：一九八七年 八月 二八日 酉時
當月節氣：寒露:09日04:12
中氣：霜降:24日07:01
十神：才 梟 日 官
乾造：丁 庚 壬 己
卯 戌 寅 酉——》年空：戌亥日空：辰巳
藏干：乙 丁戊辛 丙甲戊 辛
藏神：傷 才殺印 財食殺 印
旺衰：死 冠 病 沐
納音：爐中火 釵釧金 金箔金 大驛土
命主從3歲10個月8天開始行大運行大運，于每一交運年的七月初六日交運日交運。
大運：
十神： 官殺才財傷食劫比
年齡： 0414243444546474
干支： 己戊丁丙乙甲癸壬
酉申未午巳辰卯寅
旺衰： 沐長養胎絕墓死病
始于：1991 2001 2011 2024 2031 2041 2051 2061
流年：
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未
甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
止于：2000 2010 2024 2030 2040 2050 2060 2070
命主：2026年39歲時歲運并臨運并臨。
四柱神煞：
年柱：天乙太極將星咸池
月柱：華蓋空亡
日柱：文昌國印亡神
時柱：天乙太極文昌天醫災煞
大運神煞：
己酉：天乙太極文昌
戊申：太極驛馬元辰
丁未：國印華蓋
丙午：天德月德將星
乙巳：天乙太極驛馬空亡喪門
甲辰：空亡喪門
癸卯：天乙太極將星咸池
壬寅：文昌國印
胎元：辛丑(壁上土)
命宮：庚戌(釵釧金))
胎元神煞：金輿
命宮神煞：華蓋 空亡
八字五行個數（本氣）：
2個金，2個木，1個水，1個火，2個土
八字五行個數（含余氣）：
3個金，2個木，1個水，3個火，3個土
八字五行得分：
水：6金：20同類得分：26
木：16火：18土：28 異類得分：62
相差：-36 綜合旺衰得分：-35八字過弱
地支化合火局為財耗身財耗身。 日干得令.
命局分析：本命屬兔命屬兔，爐中火命中火命。正財格正財格。
壬日干生戌月生戌月，處冠帶之地帶之地，得令而不得力不得力，七殺臨旺地臨旺地。天干正官透出官透出，不得令不得令，地支有強根而旺根而旺。天干偏印透出印透出，不得令不得令，地支有強根而旺根而旺。天干正財透出財透出，不得令不得令，地支無強根無強根，正財無力財無力。地支卯木傷官木傷官，天干不透干不透，戌月無力月無力。地支寅木食神木食神，天干不透干不透，戌月無力月無力。
八字過弱字過弱，以印比為喜用為喜用。
《窮通寶鑒》調侯用神參考：
壬水生于戌月(甲丙)：以甲制戌中戊土中戊土，丙火為佐火為佐。
常用神煞：
天乙：亥酉卯巳 驛馬：巳申
華蓋：未戌 將星：卯午
金輿：丑天德：丙
祿神：亥羊刃：子
劫煞：申亥 災煞：酉子
咸池：子卯 月德：丙
刑沖合害：卯戌寅酉
三刑：子丑未 巳申 酉
三合：亥未 寅午 午戌 巳丑
：戌卯亥辰
相害：辰酉巳戌
相沖：酉辰申卯
性格簡評：（事常知足心常樂心常樂，人到無求品自高）
1、桃花帶合花帶合，為人風流儒雅流儒雅，深得異性喜歡性喜歡。
2、華蓋逢空蓋逢空，喜歡離群索居群索居，孤獨自得獨自得。
3、食神與文昌同宮昌同宮，思維上乘維上乘，雄辯滔滔辯滔滔。
4、正官為忌神為忌神，有驕傲剛愎的現象但臨事又優柔寡斷柔寡斷，或缺乏責任感責任感，法紀觀念淡薄念淡薄。
5、偏印為喜用為喜用，具有獨創性的優秀才能秀才能，有奇特的領悟力與感受力感受力，警覺性高覺性高，擅長偏業、旁謀，并有心得有心得，并善于查言觀色言觀色，心思細膩思細膩，精明干煉明干煉。（重點）
6、正財為忌神為忌神，有吝嗇的趨勢的趨勢，魄力不足力不足，生活略嫌刻板乏味板乏味，喜斤斤計較斤計較，太堅守原則守原則，死板，凡事不懂得變通得變通，因而引起無端的煩惱的煩惱，令人覺得憨直老實直老實。
7、天干有壬或癸壬或癸，同時地支有未或戌未或戌，好飲酒好飲酒。
8、地支隱藏傷官藏傷官，執行法規、法紀、政策，既有剛強嚴厲的一面的一面，也有軟弱妥協隱秘之處秘之處。
9、地支隱藏食神藏食神，愛背地里評點他人點他人，說別人的秘密的秘密，要防止因交往不慎重而泄露而泄露。
10、七殺有制殺有制，有實權而顯威而顯威，機謀多機謀多，思維范圍廣范圍廣！
11、七殺旺七殺旺，性暴沖動暴沖動，豪爽中帶有狡猾思維猾思維，言語會說風涼話；行為方面容易采取過激行動激行動。
12、日干為壬水為壬水，有依賴心依賴心，樂觀，向外，度量寬廣量寬廣，富于勇氣于勇氣，聰明又任性又任性。
13、日干為水干為水，水氣偏枯氣偏枯，富于依賴心依賴心，易改變計劃變計劃，膽小怕事小怕事。(重點)
14、正官心性官心性。優點：為人端莊人端莊，穩重，正直保守直保守，秉公尚義公尚義，負責任負責任，重信用重信用，講規范講規范，安于本分于本分，重視精神生活神生活，職業特點有目標理想標理想，肯服務人群務人群，易得群眾愛戴信任戴信任。缺點：往往不夠積極夠積極，過于保守及優柔寡斷柔寡斷，以至臨事猶豫不決而常坐失良機失良機。
15、偏印心性印心性。優點：領悟力極強力極強，感覺敏銳覺敏銳，善于觀察于觀察，警覺性高并能保密能保密，喜創造喜創造，好學藝術學藝術，擅長怪招奇術招奇術，思想細膩想細膩，行事老練事老練，喜怒不形于色形于色，能予異性安全感安全感。缺點：耐性不足性不足，行事三心二意心二意，常無事空忙事空忙。多學少成學少成，思想奇特想奇特，標新立異新立異。亦喜抄捷徑旁門左道門左道。內向多疑向多疑，喜鉆牛角尖牛角尖，喜獨處不喜群居及參加社交活動交活動，常予人孤僻之感僻之感。
16、事業心強業心強，有氣魄膽量魄膽量，一心想干大事業大事業，奔波，不怕困難怕困難，勇猛，只共患難共患難，不共安樂共安樂，浮沉多浮沉多。
詩訣：一江春水經百川經百川，天際橫流總無邊總無邊。金堂玉馬走西南走西南，天山冰雪愁少年愁少年。
戊、己運，職高位重；丁、未運，財福纏腰；庚、癸運，財散丟官散丟官，少年不發跡不發跡，夫妻難團圓難團圓。
17、好強，固執，是非多是非多，藝道有名道有名，忠心，一生多磨難多磨難，婚姻不順姻不順，不求人不求人。
詩訣：世說百科藝有名藝有名，翰墨文海難中興難中興。青龍誤入迷魂陣迷魂陣，收取火器水得用水得用。

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姓名：魏士博性別：男
繁體拼音筆劃五行吉兇
魏 魏wèi18木吉
士 士shì3金兇
博 博bó12水吉
天格-> 19(水)-> (兇)
人格-> 21(木)-> (大吉)
地格-> 15(土)-> (大吉)外格-> 13(火)-> (大吉)
總格-> 33(火)-> (大吉)
姓名蘊含的個性分析： 性情多好靜多好靜，富于理智于理智。溫厚中帶有華麗氣質具有不屈不撓的精神的精神。表面看來似非大活動家活動家，其內部蘊含著相當實力當實力，必取得相當的成功的成功。其人生雖屬漸進型漸進型，但終能為人首領人首領。還可獲得家庭的幸福的幸福，但其人含有嫉妒心嫉妒心，大都好財利好財利。
姓名：趙萌性別：女
繁體拼音筆劃五行吉兇
趙 趙zhào14火吉
萌 萌méng14木吉
天格-> 15(土)-> (大吉)
人格-> 28(金)-> (兇)
地格-> 15(土)-> (大吉)外格-> 2(木)-> (大兇)
總格-> 28(金)-> (兇)
姓名蘊含的個性分析： 頑固如同礦石同礦石，剛毅木納毅木納，富于耐久力耐久力，有鍥而不舍的精神的精神。對事愛打抱不平抱不平。若善加修養加修養，必能光明磊落明磊落。有如黃鐘如黃鐘，敲之則響之則響。此數不適合女性合女性，有強硬之嫌硬之嫌。
經過分析過分析，[魏士博]和[趙萌]的姓名配對評分如下：
姓名緣份指數：23 分
你們的姓名五格可能不是太合是太合，不過八字配合所起的作用更大用更大，另外彼此的努力也會讓你們改善關系善關系，記住：事在人為在人為！
[

雙子座的致命弱點是什么

1有一個顯著的特點就是他們特別善于調動自己朋友的積極性積極性，但是這只是在事情順利的時候的時候，當事情無法控制的時候他們就會表現得缺乏耐心乏耐心，這就是雙子的最大弱點大弱點。2還有，雙子座的人時常三心二意而遲遲不做決定做決定，表現得心浮氣躁浮氣躁，并且喜怒無常怒無常，會把自己的優勢發揮不到正軌上正軌上，喜歡耍小聰明小聰明，往往聰明反被聰明勿聰明勿。雙子的一個說法是兩個小孩個小孩，兩面性很強性很強，沒有重點有重點。
害怕最在乎的人說討厭自己厭自己，害怕被最在乎的人忽視人忽視，害怕被最在乎的人冷落人冷落。
PS：僅供參考供參考，不可全信的（>o<）

如果用周易用周易，塔羅牌塔羅牌，易經，來給你算命你會選擇哪個擇哪個？為什么為什么？

周易中包含了易經了易經。肯定選擇周易了周易了，系統全面統全面，而且實踐證明準確率高確率高，斷事準確

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三、婚姻歷史階段 歷史婚姻發展三個階段

婚姻家庭制度的歷史類型

自己喜歡的工作最好

人類婚姻的發展類型:經歷了什么?

人類婚姻的發展類型經歷了亂婚、伙伴婚、對偶婚、一夫一妻制婚姻。婚姻指的是男女雙方在平等自愿的基礎上建立的長期契約關系約關系。婚姻是組成家庭的基礎和根據和根據。

精神物質等方面的自愿結合愿結合，并取得法律、倫理、醫學、等層面的認可的認可，雙方共同生產生活并組成家庭的一種社會現象會現象，形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束律約束。

婚姻的本質和意義

婚姻是為了社會關系的穩定的穩定，為了感情的需求的需求，繁衍后代只是婚姻的結果的結果，當然，不可否認可否認，婚姻對于男女關系和家庭的穩定以及后代的養育培養是很重要的重要的。

但是婚姻的根本是出于感情的交換的交換，感情上需要一個穩定的伴侶的伴侶，所以出現了婚姻了婚姻，婚姻是愛情的升華的升華，是穩定的愛情關系情關系，就連繁衍后代也在一定程度上是有穩定夫妻關系建立社會和諧的作用的作用。

婚姻的起源是什么

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述的表述。那么，婚姻的起源是什么呢?

人類的婚姻家庭形態是一個能動的歷史因素史因素，它隨著社會的發展而發展而發展。自有人類至今類至今，它大體經歷了群婚和個體婚兩大歷史階段史階段。而在群婚之前婚之前，曾存在過一種與從動物狀態向人類狀態過渡相適應的雜亂的性關系時期系時期。這是由當時人類(300萬年前的猿人)的生存條件所決定的決定的。那時猿人僅僅會使用石塊和木棒和木棒，卻面對嚴酷的生存競爭存競爭，他們得以生存的唯一優勢就是群體的團結的團結。因而唯有成功地排除了兩性關系上的動物妒忌本能忌本能，才有可能實現自然界最偉大的進化——從猿到人的飛躍的飛躍。

兩性關系的這種極原始的狀態的狀態，已找不到直接的證據的證據。但在中外的神話傳說中卻不乏蛛絲馬跡絲馬跡。《呂氏春秋·恃君覽》中說：“昔太古嘗無君矣無君矣，其民聚生群處生群處，知母不知父不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別女之別。”埃及的神話說亞孟神做了自己母親的丈夫;印度的神話也說婆羅門同自己的女兒薩拉伐斯匹配斯匹配。而在公元前8世紀成書的古希臘的《神譜》中說：地母該亞與其子天神烏拉諾斯匹配斯匹配，生下六男六女男六女。幾個文明古國的神話傳說竟不約而同地反映出一幅人類先民的血親雜交圖景交圖景，應該說不是一種偶然巧合然巧合，而是人們對蠻荒之世的一種蒙眬的記憶的記憶。

隨著生產力的發展的發展，原始人開始產生一定的勞動分工動分工，精力旺盛的青壯年經常外出采集、狩獵，有經驗的老年人則留在住地打制石器制石器，磨削骨器削骨器。這使年齡相當的同輩男女有經常接觸的機會的機會，從而逐漸排除了上下代之間的兩性關系性關系。這是對兩性關系最初的限制的限制，由它產生出人類歷史上的第一種婚姻形態——群婚制群婚制。

最初的群婚是血緣群婚緣群婚。其特征是實行血緣群體內的等輩通婚輩通婚，而排除不同輩分之間的兩性關系性關系。即凡同輩的兄弟姐妹弟姐妹，也就是婚姻中的配偶的配偶。如我國漢、彝等族都傳說自己是伏羲兄妹婚配傳下的子孫的子孫。學術界普遍認為遍認為，血緣群婚存在于猿人階段人階段。當時的人類已能用火能用火，以狩獵采集為生集為生，過一種原始共產制的群居生活居生活。人們的生活單位稱為“血緣家族公社”，或稱“血緣公社”。

人類婚姻家庭的進一步發展步發展，是逐漸排除親兄弟姐妹間的婚姻的婚姻，繼而逐漸排除一切母系血親間的婚姻的婚姻。即由血緣群婚(族內婚)，發展為氏族群婚(族外婚)。這一巨大的進步的進步，導致人類的體質由猿人進化為智人;人類的社會組織也由血緣公社發展為母系氏族公社族公社。

氏族外婚開始是兩合群婚合群婚，即甲氏族的男子與乙氏族的女子匹配子匹配，反之亦然之亦然。但并非個體婚配體婚配，而是以氏族為單位的群體婚姻體婚姻。氏族群婚的發展趨勢是：通婚范圍的逐步擴大和通婚對象的逐步縮小步縮小。一般是發展為環狀聯婚狀聯婚。此種婚制在澳洲、非洲和亞洲都有發現有發現，它的本質是單向的姑舅表婚舅表婚，即舅舅家的女兒必須嫁給姑母的兒子;姑家的女兒則絕不能返轉回嫁給舅家為媳家為媳，因而需要三個以上的通婚集團才能構成這種婚制種婚制。我國景頗族的姑爺種、丈人種丈人種，就是環狀聯婚的遺制的遺制。

氏族外婚最終導致在群婚中孕育的對偶婚逐漸取代群婚制群婚制。當成對的偶居趨向穩定時穩定時，就意味著群婚已向對偶婚過渡婚過渡。這種情況發生于母系氏族的晚期的晚期。但對偶婚尚處于群婚遺俗的包圍之中圍之中，它是一種不穩定的個體婚個體婚，由配偶雙方組成的對偶家庭也缺乏獨立的經濟生活濟生活，而仍然依附于母系家庭公社庭公社。即最初的對偶婚是男子出嫁子出嫁，女子則娶進丈夫進丈夫，并終身與自己的母系親人居住在一起在一起。對偶婚階段婚階段，女子與男女一樣有離婚權離婚權，再婚對雙方都不困難不困難。

對偶婚給家庭增添了一個新的成員：除生身的母親之外親之外，又確立了生身的父親的父親。隨著生產力的發展的發展，男子的勞動在家庭經濟中日益舉足輕重足輕重，家長也逐漸由女性變為男性為男性。而最具震撼性的變革是：由女娶男變為男娶女男娶女，進而變對偶婚為一夫一妻制一妻制，變母系制為父權制父權制。

一夫一妻制出現之初現之初，并非就與個體小家庭相聯系相聯系，而是包含在由一個男性祖先的直系后裔組成的父系家族公社里公社里。在生產進一步發展步發展，剩余產品成為經常現象后現象后，人類最初的階級分化也隨之發生之發生。父系家庭公社遂演變為家長奴隸制家庭制家庭。此時妻子的地位便一落千丈落千丈，成為丈夫生兒育女的工具的工具。男娶女嫁的一夫一妻制父系家庭遂成為普遍通行的婚姻形態并一直延續至今續至今。

歷史表明：在無階級的原始社會始社會，人類的婚姻家庭制度發生過許多巨大的變化的變化，經歷了從雜亂無序到血緣群婚、氏族群婚和對偶婚的發展的發展。但有一點是共同的共同的，即兩性之間的關系從總體上看是平等的平等的。而自私有制的發展的發展，顛覆了原始共產制并形成階級社會以來會以來，以男子為主體的一夫一妻制家庭卻處于相對穩定的狀態的狀態。這給人們造成一種錯覺種錯覺，以為一夫一妻制的個體家庭是古已有之的永恒現象恒現象。其實它不僅與人類的婚姻史大相徑庭相徑庭，與我國現實民族婚俗也相去甚遠去甚遠。如前所述前所述，我國少數民族由于各自具體的歷史條件有別件有別，社會發展的程度也頗不平衡不平衡，致使各民族婚姻習俗異彩紛呈彩紛呈，從而構成中華民族文化中富有情趣的一個重要部分要部分。

一般說我國絕大多數民族是實行男娶女嫁的一夫一妻制一妻制。同時，在一些民族中也有招贅婚招贅婚。另外，在藏、普米、門巴、珞巴等民族中民族中，有一妻多夫制和一夫多妻制多妻制，后者——一夫多妻制多妻制，在實行一夫一妻制的絕大多數民族中都廣泛流行泛流行，它成為民族上層和富有者的特權的特權，也是某些缺乏子嗣的家庭采取的補救性措施性措施。但無論哪種情況種情況，一夫多妻都意味著婦女已淪為生兒育女的工具的工具。一夫多妻制除少數姐妹或母女共招一夫招一夫，從而出現母系承繼外承繼外，多數情況是父子相承子相承。

在保留原始公社遺制的獨龍、怒、傈僳〔lisu栗粟〕、景頗、佤、鄂溫克、鄂倫春、拉祜〔hu戶〕等民族中民族中，對偶婚和對偶家庭向一夫一妻制的過渡尚未最終完成終完成。對偶家庭原本是包容在母系的大家庭中家庭中，也有的延續到早期的父系大家庭大家庭。

云南寧蒗〔lang浪〕縣永寧區的摩梭人摩梭人，解放前的社會經濟形態是封建領主制領主制，但由于歷史發展的跳躍性——由母系氏族越過父系氏族和奴隸制奴隸制，直接進入封建領主制領主制，其家庭婚姻仍保留著男不婚、女不嫁的原始走訪婚形態婚形態，其生產、生活單位也不是以婚姻為基礎的家庭的家庭，而是純粹以母系血緣為紐帶的母系家族系家族，它不包括男女成員的配偶的配偶。

母系家族是單系的血緣組織緣組織，一旦女子娶進丈夫進丈夫，對偶家庭就產生了產生了。同一個母系家族的若干對偶家庭偶家庭，就組成為母系家庭公社庭公社。在云南拉祜族中祜族中，曾有過由25對配偶組成的龐大的母系家庭公社庭公社。

正是伴隨著對偶家庭的產生的產生，結婚儀式才應運而生運而生。因為已經有必要向社會宣布會宣布，也要求社會尊重一個新家庭的誕生的誕生。而在走訪婚狀態下狀態下，人們舉行了成年儀式年儀式，就自然地卷入婚姻生活姻生活，無所謂結婚或離異或離異，更無需舉行任何儀式何儀式。對偶家庭的結婚儀式還十分簡單分簡單，拉祜族男子帶著簡單的農具出嫁到女方到女方，就算舉行了婚禮了婚禮。彝族中的阿細人阿細人，男子隨女子下地勞動地勞動，就表明他們的婚姻已經成立經成立。有了結婚儀式婚儀式，離異也就需要一定手續定手續，開始同樣是很簡單的簡單的。傣族是由提出離異的一方給對方遞一對蠟條對蠟條。布朗族則是割斷一根蠟條根蠟條，或砍開一根木樁根木樁，就可以分道揚鑣了揚鑣了。

在摩梭人、佤等許多民族中民族中，對偶婚向一夫一妻制的過渡的過渡，均伴隨著由妻方居住改變為夫方居住方居住，進而變母權制為父權制父權制。這一變革不是一蹴而就的而就的，在新興的父權制與沒落的母權制相互消長的過程中過程中，產生出種種相互對立的習俗的習俗，如走婚與嫁娶;逃婚與搶婚;不落夫家與強迫坐家;婚前的性自由與審新娘等等娘等等。盡管母權制依賴傳統的力量的力量，對父權制進行了多種形式的反抗的反抗，父權制無疑掌握了歷史的主動權主動權，在許多民族的民俗中留下了他們節節勝利的印記的印記。諸如以改變命名的習慣來改變傳統變傳統，獨龍族和布朗族就在不遠的過去的過去，才變母與子女聯名為父子聯名子聯名。而在仡佬、壯、高山、傣等族的歷史上歷史上，都出現過一種奇特的“產翁”風俗，即當妻子分娩后分娩后，丈夫立即爬上產床上產床，以模仿婦女生育和哺乳的姿態的姿態，來表示嬰兒確系己出系己出。此種強化父子血緣關系的戲劇性手段性手段，在世界許多民族中都曾發現曾發現。而普米族的“審新娘”和布依族的“戴假殼”習俗，則反映了父權對母系遺俗大興問罪之師罪之師，不惜以強權逼使婦女就范女就范。在父權制下權制下，買賣婚、交換婚和轉房婚等婚姻形態隨之應運而生運而生。

買賣婚多以聘禮的形式出現式出現，原是男方對女方喪失一個成年勞力提供的補償的補償，后來與出身門第和女子的美丑巧拙聯系起來系起來，在一些民族中聘禮達到相當大的數額的數額，使貧困的男子終身無力娶妻力娶妻。用自身勞力來償付妻子身價的服役婚或以姐妹換妻的交換婚是他們有限的選擇的選擇。而對于統治階級治階級，婚姻是一種行為種行為，是借新的聯姻來擴大的機會的機會，門當戶對自然成為擇偶的首要條件要條件。

無論在哪一種情況下情況下，婦女都已淪為交換和買賣的對象的對象，她們喪失了獨立的人格的人格，完全失去了自由婚姻的權利的權利，只能任人擺布人擺布。即使丈夫亡故夫亡故，她也是夫族的一筆動產筆動產，必須在夫族中“轉房”而不允許外嫁許外嫁。就是男子婚姻也取決于父母之命而沒有自主權自主權。

上述的諸種婚姻形態：由任意的走訪婚到包辦的買賣婚;由多偶制到一夫一妻制一妻制，這些在我國的民族婚俗中同時并存時并存，加以各族婚俗的千姿百態姿百態，使我國的民族婚俗猶如一座風俗畫的長廊的長廊，又好似一座有無數珍藏的博物館博物館。在這里我們將看到：有的民族婚戀自由戀自由，更多的則由父母包辦;有的民族婚禮熱烈而隆重而隆重，有的則不拜天地拜天地，也不入洞房;有的婚禮歡歌滿堂歌滿堂，有的卻哭聲不斷;有的男娶女男娶女，有的則女娶男女娶男。無論如何論如何，各民族的婚姻習俗姻習俗，都滲透著傳統性、群眾性群眾性，并受社會歷史條件的制約的制約，使之包含著鮮明的民族特點和鄉土氣息土氣息。透過民族的婚俗的婚俗，將有可能從一個側面了解社會歷史的脈絡的脈絡。

我國各族的婚姻家庭形態都處于發展之中展之中，在1949年以后年以后，各民族的一夫一妻制都在原有基礎上得到改善到改善，它還將繼續發展續發展，直至兩性間實現真正的完全平等全平等。

婚姻的起源與演變?

婚姻的演變過程分為幾個階段：

1、前婚姻時代的血緣團體緣團體。即同一原始群體內的男女的男女，在兩性關系方面是雜亂的雜亂的，沒有任何限制何限制。不僅在兄弟姐妹間姐妹間，而且在父母子女直系血親間都沒有禁忌有禁忌。這一時期存在于人類最初數以百萬年計的漫長時代長時代。

2、群婚制群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高級階段發展段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中關系中，逐漸演進為各種群婚制的兩性結合的社會形勢會形勢，開始形成了最初的婚姻制度姻制度。群婚制群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式姻形式。

最大的特征在于征在于，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制的限制。期間經歷了兩個發展階段：先經歷了血緣群婚制群婚制，排除了直系血親間的兩性關系性關系，即不同輩分的男女間不得結婚；再經歷了亞血緣群婚制群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之間的通婚的通婚。這從而引起了母系氏族的產生的產生，使人類婚姻由族內婚向族外婚發展婚發展。

3、對偶婚制偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內時間內，過著相對穩定的配偶生活的婚姻形式姻形式。即一個男子在許多妻子中有一個主妻個主妻，一個女子在許多丈夫總有一個主夫個主夫。

其產生于原始社會晚期會晚期，是從群婚向一夫一妻制的過渡形態渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基礎了基礎。現居住在云南瀘沽湖畔的摩梭人摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，其實就是對偶婚的開殘留形態留形態。

4、一夫一妻制一妻制。指一男一女結為夫妻的婚姻制度姻制度，它既不是自然選擇規律作用的結果的結果，也不是男女性愛的結果的結果，而是私有制確立的必然結果然結果。形成了以男子為中心的婚姻家庭姻家庭。它經歷了長期的演變過程變過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期史時期。

它應涵蓋以下三層含義：

1、以男女兩性結合為基礎；

2、以共同生活為目的；

3、具有夫妻身份的公示性公示性。它應包括各種合法婚姻和違法婚姻法婚姻，能將其與婚前行為、納妾、姘居、非婚同居等現象區分開來分開來，而應避免和結婚、婚姻關系等法學念混為一談為一談。

夫妻一生要經歷什么階段

朋友節日快樂日快樂，夫妻一生要經歷什么階段么階段？夫妻一生要經歷人生的一生一世的階段的階段，酸甜苦辣的階段的階段，面臨考驗的階段的階段，考驗彼此的信任的信任，考驗彼此的默契的默契，怎樣把家里打理好打理好？做到父恩到父恩，父愛，幸福美滿福美滿，共同把家庭打理好

婚姻的幾個階段是什么?

婚姻的幾個階段是：

1、新婚的浪漫甜蜜期甜蜜期。

愛情初綻放時綻放時，迎風而散發出清香出清香，滿是憧憬與希望與希望。剛剛步入婚姻的夫妻的夫妻，并不知曉婚姻的真實面目到底是什么樣子么樣子，只是帶著彼此愛情的熱烈的熱烈，對婚姻充滿了憧憬了憧憬，滿心滿眼都是甜蜜和浪漫和浪漫。于是男人和女人便在自己精心打造的小窩中守著彼此著彼此，過著自己所想象的幸福的小日子小日子。

甜蜜的生活的生活，因為愛而沒有爭吵有爭吵，沒有艱難有艱難，亦沒有矛盾有矛盾。似乎正在生活的地方是天境是天境，只有藍天白云天白云，只有幸福安康福安康，沒有災難苦痛難苦痛。每個新婚的男人和女人和女人，都是幸福而甜蜜的甜蜜的，因為苦守了多年的愛情終于結了果結了果。

2、彼此之間的磨合期磨合期。

談戀愛時戀愛時，用優點在談戀愛談戀愛，婚姻后婚姻后，彼此在用缺點相處點相處，所以進入磨合期磨合期。相愛時相愛時，男人和女人彼此吸引的原因可能有很多有很多，或許是因為容貌為容貌，或許是因為才情為才情，亦或許是因為行為舉止為舉止。

進入婚姻后婚姻后，柴米油鹽漸漸掩蓋了愛情華麗的色彩的色彩，漸漸褪去了它的熱情的熱情，露出了生活最真實的模樣的模樣。而婚姻而婚姻，同于愛情于愛情，又不同于愛情于愛情。男人女人們在婚姻里婚姻里，會在日常生活中漸漸顯露自己的缺點的缺點。有的可以忍受以忍受，而有的難以忍受以忍受，這個時候個時候，便有了爭吵了爭吵，有了磨合了磨合，有了一絲苦澀絲苦澀。

在這個期間個期間，夫妻之間會在不斷地爭吵之中吵之中，學會包容和寬恕對方的缺點的缺點，或許也會為了對方而改變自己的缺點的缺點。當然，也許一拍兩散拍兩散，從此永不相見不相見。

3、攜手共進的努力期努力期。

所有的感情的感情，都像一朵朵嬌艷的花朵的花朵，需要精心打理心打理。婚姻亦是如此是如此。等過了磨合期磨合期，便是整合期整合期。這個時期的男人和女人和女人，會更加默契加默契，會有堅定統一的奮斗目標斗目標，愿意彼此攜手創造美好的明天的明天。在這個期間個期間，彼此更懂得彼此得彼此，更懂得經營婚姻營婚姻。

說白了婚姻便是生活是生活，沒有太多憑空的想象的想象，男人和女人更愿意把自己的小日子過得更加舒適加舒適。有了共同的生活目標活目標，便會攜手共進手共進，共同去創造一個更加富庶的生活狀態活狀態。

4、生活所迫的平淡期平淡期。

生活從不會善待每一個人一個人，無論是善良還是邪惡是邪惡，終究逃不脫生活的魔爪的魔爪。生活是艱難的艱難的，要想博得一席之地席之地，是更加艱難的艱難的。而再好的婚姻的婚姻，都不可能永遠熾熱遠熾熱，都會慢慢進入平淡期平淡期，漸漸變得波瀾無痕瀾無痕。熬不過這個時期的人期的人，最終會形同陌路同陌路，心與心之間就像隔了一汪海洋汪海洋。

熬得住這個階段的夫妻的夫妻，即使婚姻再艱難再艱難，再平淡的生活的生活，都會暗暗隱藏著一絲甘甜絲甘甜，讓心更加堅定加堅定。

5、堅定信念的相守期相守期。

婚姻會伴隨著時間的消逝更加的長久的長久，而男人和女人也不可能永遠年輕遠年輕，慢慢的會從青年步入中年入中年。雖然人到中年的時候的時候，該得到的得到的，想得到的得到的，都緊緊攥在了手里了手里，可這個時候個時候，最容易感覺到孤獨到孤獨，那么另一半就顯得尤為重要為重要。

在這個時候個時候，男人女人們會覺得老來相伴也是一種福分種福分。彼此便進入了一種堅定信念的相守期相守期。人到中年到中年，真正看到對方的付出的付出，從心底感恩于對方于對方。在這個階段的夫妻的夫妻，會更加珍惜彼此相伴的時光的時光。也許，生活很平凡很平凡，但內心卻藏著深刻的愛意的愛意。

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算命說錯時辰還會靈嗎(算卦說錯了一個時辰)擴展閱讀