時間:2024-05-12
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辰逸 (讓人覺得很舒服的名字的名字,且和“沉毅”“誠意”二詞同音)
浩宇 (胸懷猶如宇宙如宇宙,浩瀚無窮)
瑾瑜 (出自成語---握瑾懷瑜瑾懷瑜,比喻擁有美好的品德)
皓軒 (意為:光明磊落明磊落,氣宇軒昂)
擎蒼 (頂天立地天立地,男兒本色)(出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”)
擎宇(不喜歡上面的哪個還可以選這個選這個,意思相同)
致遠 (出自諸葛亮的《誡子書》:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”)
燁磊 (光明磊落)
晟睿(“晟”是光明、興盛的意思;“睿”是智慧的意思)
文博(文采飛揚采飛揚,博學多才)
天佑(生來就有上天庇佑的孩子)
英杰(英俊杰出)
致遠 (出自諸葛亮的《誡子書》:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”)
俊馳(出自成語:俊才星馳)
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 (光明磊落)
偉奇(偉大、神奇)
晟睿(“晟”是光明、興盛的意思的意思,讀shèng;“睿”是智慧的意思)
文博(文采飛揚采飛揚,博學多才)
自從母親將人推出子宮出子宮,姓名就成了人生不可分割的一個重要組成要組成,既代表人的符號的符號,人與人的區(qū)別的區(qū)別,人類不可缺少的因素和實體和實體,也是代表人的命運、性格、健康以及人存在的各個復(fù)雜關(guān)系雜關(guān)系。
古代賢哲曾言:形以定名以定名,名以定事以定事,事以驗名以驗名。就是說就是說,識別事物別事物,必先有其名然后才能決定事;然而事物的發(fā)展及成敗又可以驗名以驗名。任何事物的本來都是相輔相成的相成的。所以名和事也是不可分割的分割的。孔子曰:有其名則有其言則有其事(實)。意思是:事物有名才能經(jīng)過人類語言的交流的交流,而言中無物那么就是本來沒有的沒有的。故,符號代表一定的事物的事物,有事物就會產(chǎn)生代表它的符號即名字;反之,符號名字也一定代表該事物的內(nèi)容和特征和特征。“所謂”名符于實見其意見其意。淺而易見而易見,人的姓名就是代表人存在的生命的生命。古往今來往今來,人們早就認識到人的姓名與其人生命運是休戚相關(guān)的相關(guān)的。
日本有首歌謠“歌占”中有一例(闕)“命如水上之飄萍之飄萍,隨風處處仃處處仃,魂似籠中之困鳥之困鳥,待放展雙翅展雙翅,不再受抱圍”。把人生命運視如漂萍如漂萍,揭示了人類為著生存而奔波、勞碌。因而在日本姓名學幾乎人手一冊手一冊,改名之風曾風靡起來靡起來。可見,人的姓名以及命理是一門專門的學問的學問。
宋派民老師說:“姓名,是文字組成的組成的。從字義來看似乎某個人的姓和名與命運沒有任何聯(lián)系何聯(lián)系,幾乎是隨心所欲心所欲,偶然因素極大素極大。然而從姓名筆劃的數(shù)理來分析來分析,姓名與命運按照一定規(guī)則推算就能知道陰陽五行相生相克的關(guān)系的關(guān)系,從而決定人生”。
周易起名專家介紹取個好名字的方法:一個人的姓名、或一個產(chǎn)品的取名、或一個事物的命名的命名,其名字中就涵蓋「象」、「數(shù)」、「理」,例如:一個產(chǎn)品名為「舒潔」,給人的形象的意涵就是舒服、清潔之感潔之感,再算其字畫:「舒」字為12畫,「潔」字17畫,合起來為29畫,個位數(shù)與是位數(shù)相加之合數(shù)為11,再以11來配卦來配卦,得其卦為「坎」卦,居北方四正卦之位卦之位,坎為水坎為水,生機之始機之始,開始力最強力最強,能夠在市場上據(jù)有一方之席方之席,這也是「舒潔」衛(wèi)生紙當初推出時能夠一炮而紅炮而紅,一鼓作氣之因氣之因。所以任何事物的失敗與成功與成功,都有其原因的原因的,如懂得從易理去分析去分析,便可豁然開竅然開竅。
一個成功的人功的人,一定是會用陰陽與五行之人行之人,天地間一陰一陽謂之道謂之道,懂得陰陽之道陽之道,在任何事物的表現(xiàn)上自然是中庸圓滿庸圓滿,人名有男女陰陽之別陽之別,字形有陽剛與陰柔之分柔之分,字劃有奇偶之數(shù)偶之數(shù),太極圖中顯示中顯示,陰中有陽中有陽,陽中有陰中有陰。
易經(jīng)上云:「孤陰不生陰不生,獨陽不長陽不長。」故從以上理念可知念可知,一個人的人名的人名,必須陰陽調(diào)和陽調(diào)和,最好能合其中道其中道,過剛必折剛必折,過柔無為柔無為,拿捏取用則是藝術(shù)是藝術(shù),但人名關(guān)系重大系重大,不可因不懂而不去思考用功、認真地為自己及別人取一好名一好名,否則就變成是駝鳥心態(tài)鳥心態(tài),不然就是俗稱的「鐵齒」或「不信邪」。如果是「鐵齒」心態(tài),也只是一種「井底之蛙」的心態(tài)的心態(tài),冥頑不通之人罷了人罷了。宇宙學問無止境無止境,人窮畢生精力去追求都不及都不及,還要以膚淺有限的認知來否定一門學問門學問,難道不是井底之蛙底之蛙,自欺欺人欺欺人,是什么呢什么呢?
世事萬象離不開陰與陽陰與陽,陰陽本身并沒有絕對的吉與兇吉與兇,端視其配合比例、場合。并要進而再考慮到「天」、「地」、「人」三才的思想的思想。天,為時間為時間,人,為人事為人事,地,為空間為空間。
一個人的取名的取名,也需要配合時間「天」的因素的因素,從不同朝代同朝代,不同環(huán)境社會境社會,以及其出生年份不同的不同的。同一個名字個名字,在不同的年份時間份時間,則又有不同詮釋同詮釋。例如「清」在壬辰年出生者可得其助得其助,因「清」字左邊為水邊為水,若生于壬辰于壬辰,壬干亦為水亦為水,辰為龍辰為龍,龍也喜水也喜水,曰海龍王海龍王。「清」字右邊形象也合乎龍做王及龍得月明珠之優(yōu)勢之優(yōu)勢。但同樣是一個「清」字,若生在己未年己未年,因「己」天干為土干為土,土克水土克水,所以「清」字左邊的水邊的水,便不見得有利于己未年生之人生之人,反而有破壞力破壞力。更甚者更甚者,未年生者生肖為羊肖為羊,羊的習性不喜喝水喜喝水,偏偏取名有水之部首之部首,使其消化不良化不良,影響健康響健康。做同一個字一個字,在不同的時間的時間,有不同的意義的意義。
再說「人」之部份之部份,「人」意指著人事關(guān)系、五倫關(guān)系倫關(guān)系。中國之君臣、夫婦、子女及六親關(guān)系不可不加以考慮以考慮,諸如兒子的名字都不可和父、祖父的名字相同才對同才對,有些人家有族譜輩份的命名考慮名考慮,就是一例是一例。中國人稱「天大、地大、母動第一大」,意指我們的名字不可與母舅的名字重疊共享疊共享,否則,即使是好名字好名字,也沒有辦法將影響力發(fā)揮出來揮出來。這就是中國特有的倫理關(guān)系理關(guān)系,不可不知可不知。
再其次再其次,還要考慮到「地」,即環(huán)境的問題的問題。不同的地方的地方,人們對其字匯的喜好亦不同亦不同,北方人、南方人、或山中人、海邊人、客家人、閩南人等南人等,對一個字的聯(lián)想會有所不同所不同,我們也要一并注意并注意,避免鬧出類似諧音的笑話的笑話。本來有好的意義的意義,反而被誤會為不雅的聯(lián)想的聯(lián)想,那就不好了不好了。
陰陽、三才都考慮過后慮過后,最重要的「五行」就更需要活用要活用,蓋「五行無常勝」、一切事物的吉兇也都是五行在互相作用相作用,坊間的姓名學書名學書,大都將姓名分成天、地、人、外、總格五格格五格,然后比較其生克關(guān)系克關(guān)系,以人格的五行為主行為主,和其它格比較格比較。一般而言般而言,五行相生或比和者為吉者為吉,反之相克者為兇者為兇。但是這樣論斷就太武斷、膚淺了膚淺了,殊不知「五行無常勝」,相生不一定全吉定全吉,相克不一定為兇定為兇。有時候相克反而能激出其五行的特性的特性。
例如,木頭需要金器加以雕飾以雕飾,方能為器上或藝術(shù)品藝術(shù)品。所以金克木金克木,反而能成器能成器,但是如果用重金來克木來克木,則木削斷成不了器不了器,反而為兇而為兇。同理,其它的五行也是如此是如此,水可生木可生木,水亦可淹木;土可生金可生金,土亦可埋鐺;火可煉金可煉金,火亦可熔金;木可生火可生火,木亦可克土可克土。我們不可一味相信生、比和為吉的觀念的觀念。五行的運用的運用,事實上是相當藝術(shù)的藝術(shù)的。而會使用五行的人便是能通曉宇宙之理的人理的人。
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風水探案師_攻受兼?zhèn)湫⌒軐殧U展閱讀
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