卦氣居身命,卦氣與卦運(yùn)的分別

時(shí)間：2024-05-12

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一、卦氣居身命,卦氣與卦運(yùn)的分別

快速找答案：

農(nóng)歷1987年9月23日凌晨2點(diǎn)出生,請專業(yè)的朋友幫忙算一卦

六十四卦如何解卦求詳細(xì)

八卦對應(yīng)五行身體圖

六爻卦象

什么是八卦

2024江蘇高考作文題同聲相應(yīng)同氣相求其含義是什么?

農(nóng)歷1987年9月23日凌晨2點(diǎn)出生,請專業(yè)的朋友幫忙算一卦

你是卯兔是卯兔，屬木；她是辰龍是辰龍，屬土。木克土木克土，你正好能管住她管住她。般配。

六十四卦如何解卦求詳細(xì)

哈哈哈哈哈哈，解卦是何其復(fù)雜的一件事啊件事啊，豈是這里就能說明白的明白的。

八卦對應(yīng)五行身體圖

身材、性格等方面也和五行息息相關(guān)息相關(guān)，根據(jù)八卦對應(yīng)五行分析可以知道人的身體健康體健康，我整理了八卦對應(yīng)五行身體圖的資料的資料，希望大家有所收獲!

八卦對應(yīng)身體五行圖

一、五行與五臟：

1、五行(按五行相生順序排列)：木、火、土、金、水。

2、五臟(與五行相對應(yīng))：肝(膽)、心、脾(胃)、肺(大腸)、腎(膀胱)。

3、五臟在圖中的位置近似人體的解剖位置(屬西醫(yī)理論)。

二、八卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌)在人體胸腹部的排列(按后天八卦的順序排列序排列，其象數(shù)則配以先天八卦的數(shù))：見“人體五行五臟八卦對應(yīng)圖”

1、后天八卦圖在人體上是按逆時(shí)針方向排列的：因后天八卦圖的定位方向是左東、右西、上南、下北，乾卦正好位于西北于西北，故在人體胸腹部的排列是“自右大腿根“西北乾1”卦開始卦開始，經(jīng)小腹部下丹田(關(guān)元穴處)是“北坎6”卦，再到左大腿根是“東北艮7”卦，轉(zhuǎn)到左脅(及左臂)處是“東震4”卦，到左肩是“東南巽5”卦，到頭頸部(及天突穴)為“南離3”卦，右肩是“西南坤8”卦，最后轉(zhuǎn)到右脅(及右臂)為“西兌2”卦。

2、后天八卦(也叫九宮八卦宮八卦，共九個(gè)數(shù)字)的卦數(shù)順序：乾六宮、坎一宮、艮八宮、震三宮、巽四宮、離九宮、坤二宮、兌七宮、人體中間是五宮(故“五”字在胸腹部的中央的中央，見后天八卦圖)。

后天八卦圖(定位方向是左東、右西、上南、下北)

說明：自后面看后面看，后天八卦圖其八卦方位與“人體五行五臟八卦對應(yīng)圖”是一致的一致的。 乾1卦(天乾六宮)位于人體的西北方(右下方)，即右大腿根處腿根處。坎6卦(水坎一宮)位于人體的北方(下方)，即腎區(qū)即腎區(qū)。艮7卦(山艮八宮)位于人體的東北方(左下方)，即左大腿根處腿根處。震4卦(雷震三宮)位于人體的東方(左為東)，即左胸肋、左臂處左臂處。巽5卦(風(fēng)巽四宮)位于人體的東南方(左上方)，即左肩處左肩處。離3卦(火離九宮)位于人體的南方(上方)，即頭頸部頭頸部。坤8卦(地坤二宮)，位于人體的西南方(右上方)，即右肩處右肩處。兌2卦(澤兌七宮)位于人體的西方(右為西)，即右胸肋、右臂處右臂處。

3、九宮八卦排列概述的口訣：“四、二為肩二為肩，八、六為足六為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央”。“五”對應(yīng)的是“土”故在脾胃或中脘穴處脘穴處。

三、八卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌)在頭面部上的排列(按后天八卦排列卦排列，見“頭面部五行五臟八卦對應(yīng)圖”)：

自右下頜處為“西北乾1”卦開始卦開始，經(jīng)下巴頦(承漿穴)是“北坎6”卦，再到左下頜處為“東北艮7”卦，轉(zhuǎn)到左顴骨(左耳門)處是“東震4”卦，到左太陽穴處是“東南巽5”卦，到上額(腦門)中間為“南離3”卦，右太陽穴處是“西南坤8”卦，最后轉(zhuǎn)到右顴骨(右耳門)處為“西兌2”卦。總之頭面部八卦的排列與胸腹部的排列是一致的一致的。

四、八卦(指先天八卦)在人體上象數(shù)的讀法及所代表的天象、卦象、五行與臟腑：

1、為便于應(yīng)用于應(yīng)用，先天八卦象數(shù)按阿拉伯?dāng)?shù)字來讀數(shù)來讀數(shù)。即寫讀為1，2，3，4，5，6，7，8。

2、以上先天八卦的8個(gè)數(shù)字按順序相對應(yīng)的天象是“天1，澤2，火3，雷4，風(fēng)5，水6，山7，地8”。

3、先天八卦的8個(gè)數(shù)字相對應(yīng)的八卦是“乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8”。

4、先天八卦的8個(gè)數(shù)字相對應(yīng)的五行屬性是“乾1金，兌2金，離3火，震4木，巽5木，坎6水，艮7土，坤8土”(單數(shù)為陽數(shù)為陽，雙數(shù)為陰：如乾1為陽金為陽金，巽5為陽木為陽木，坤8為陰土)。

5、先天八卦的8個(gè)數(shù)字相對應(yīng)的主要臟腑或器官是“乾1金：大腸、頭。兌2金：肺、口。離3火：心、目。震4木;肝、足。巽5木:膽、股。坎6水:腎、耳。艮7土:胃、手。坤8土:脾、腹。

五、臟腑的虛位與實(shí)位：圖中八卦及其象數(shù)所代表臟腑的位置是按中醫(yī)理論排列的與西醫(yī)的人體解剖位置多數(shù)不一致不一致。按九宮八卦在胸腹部排列的臟腑只有“乾1、坎6、艮7”三卦與實(shí)際的臟腑相符腑相符，可稱為實(shí)位卦實(shí)位卦。其他不符他不符，是虛的是虛的，可稱為虛位卦虛位卦。

2、實(shí)位卦：乾1代表大腸表大腸，“乾卦”大象為天、為升，西北乾1正好是位于右大腿根及升結(jié)腸的實(shí)位的實(shí)位。“坎卦”代表腎代表腎，大象是水象是水，坎6正好位于腎臟的實(shí)位的實(shí)位。“艮卦”代表胃代表胃，大象為山、為停止(最后一站)，中醫(yī)又認(rèn)為“胃氣主降”，可以說艮7位于左大腿根及降結(jié)腸的實(shí)位的實(shí)位。

3、虛位卦：震卦4是肝贓的虛位(肝的實(shí)位在右季肋區(qū)和腹上區(qū))。中醫(yī)認(rèn)為肝屬木、木性生發(fā)往上發(fā)往上，按五行講、木生火木生火，故肝氣震4升致左胸肋了胸肋了。肝與膽相通膽相通，又同屬木同屬木，故卦巽5位于左肩臂左肩臂，是膽的虛位的虛位。卦離3是心臟的虛位的虛位，因卦離3大象是火象是火，五行也屬火也屬火，火可上炎到頭、口、眼、舌(如心經(jīng)虛火、可見口舌生瘡舌生瘡，心煩失眠煩失眠，舌尖紅絳等)，故離卦3到了頭頸部為虛位為虛位。坤卦8大象為地象為地，五行屬土(陰土)，其臟腑是脾臟是脾臟，按中醫(yī)理論脾主升清、胃氣不降(內(nèi)經(jīng)上說“上者右行者右行，下者左行”)，故脾氣(坤卦8)升至“上右”與胃氣艮7(在下左)相對應(yīng)的位置的位置，所以坤卦8到了右肩臂、成了脾臟的虛位的虛位。兌卦2大象是澤象是澤，臟腑是肺腑是肺，五行為金行為金，西方屬金方屬金，后天八卦圖的方位又是左東右西東右西，加之“上者右行”，故中醫(yī)有“左肝右肺”之說(解剖學(xué)：胸部上方左右均是肺)，所以兌卦2在右胸肋右胸肋，成為肺臟的虛位的虛位。又如心開竅于舌.肺開竅于鼻. 脾開竅于口.肝開竅于目.腎,開竅于耳及二陰及二陰，雙目通肝也與離3卦相連卦相連，鼻通肺也與艮7卦相連(因艮為山艮為山，為凸，為止)，脾開竅于口、其華在唇、兌2卦通肺連口----。這些部位開始不適時(shí)說明相關(guān)的臟器快要出毛病了毛病了，所以我認(rèn)為臟腑這些虛位卦實(shí)際是相關(guān)臟腑的氣機(jī)的首到之處到之處，是相關(guān)臟腑健康于否的情雨表情雨表。

4、防治虛位病就是治未病：因虛位卦是相關(guān)臟腑的氣機(jī)首到之處到之處，故人體上臟腑的初發(fā)病氣也是先在臟腑的虛位上聚集上聚集，病氣聚集多了集多了，病癥才會逐漸顯露出來露出來，故可認(rèn)為病癥明顯顯露之前露之前，屬未病階段病階段，當(dāng)病氣聚集到一定程度之後度之後，才在臟腑的實(shí)位上反映出來映出來，這時(shí)病較重了較重了。故上醫(yī)治未病治未病，就是指先治好虛位的病位的病。故虛位卦的臟腑與實(shí)位卦的臟腑在防治疾病方面同等重要等重要。如耳聾耳鳴聾耳鳴，尿頻可能是腎臟有病了有病了。呼吸不暢、鼻塞、或皮膚瘙癢膚瘙癢，因肺主皮毛故可能肺臟有病了有病了。眼部不適可能肝臟或心臟有病了有病了，因?yàn)楦螝鉀_眼氣沖眼，眼又與心臟相連(眼是離3卦)等。總之人體上的很多虛位上的病感或病變均與五臟六腑的病氣相通氣相通，故對人體上任何地方的不適的不適，都不能掉以輕心以輕心，要把未病防治住防治住，就可以防止病氣由表及里而發(fā)展為臟腑的實(shí)癥的實(shí)癥。

八卦五行與人體健康

五行就是金、木、水、火、土，在中國傳統(tǒng)觀念中和所有事物都分不開的不開的，人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關(guān)息相關(guān)，根據(jù)生辰八字五行分析可以知道人的身體健康狀況康狀況。

一、金形之人形之人。金形之人形之人，從體形上看多較削瘦較削瘦，骨態(tài)較露態(tài)較露，節(jié)突出節(jié)突出。頭，肩，腹，手，腳都較小都較小。從五官看五官看，臉形偏方形偏方，膚色較白.金形之人形之人，較強(qiáng)悍較強(qiáng)悍，多心急多心急，能當(dāng)機(jī)立斷機(jī)立斷。但也能沉穩(wěn)歡察事態(tài)發(fā)展態(tài)發(fā)展。金主肅殺主肅殺，嚴(yán)而有威而有威。因此，金形人多官將之材將之材。金耐寒金耐寒，畏火，不耐暖熱耐暖熱，所以，要特別小心春.

二、木形之人形之人。木形之人形之人，從體形上看如樹型如樹型，身材多挺直瘦長直瘦長，頭較小頭較小，身背較寬背較寬。手足也小足也小，皮膚略青.木形之人屆于勞碌型勞碌型，命中多操勞多操勞，有任勞任怨之佳行.木喜春夏喜春夏，畏秋冬畏秋冬。所以，木形之人如感風(fēng)邪極易傷肝易傷肝，而且多在秋冬季秋冬季。因?yàn)楦螌倌靖螌倌荆誓拘沃嗽谇锒瑫r(shí)秋冬時(shí)，一定要加強(qiáng)肝的保護(hù)的保護(hù)，注意營養(yǎng)意營養(yǎng)，不要過于疲勞于疲勞，以防染上肝疾上肝疾。

三、水形之人形之人，適合于秋冬于秋冬，秋冬之季冬之季，金水相生.春時(shí)，木泄水氣顯枯;夏時(shí)，火蒸水氣呈涸氣呈涸。所以，春夏時(shí)春夏時(shí)，水形之人容易染病易染病，而且多屬腰腎屬腰腎，不可不防可不防。

四、火形之人形之人。從體型上看型上看，火形人面尖頭小尖頭小，肩背寬肩背寬，身體強(qiáng)壯體強(qiáng)壯，手足也較小.火形之人膚色偏紅色偏紅。火形之人形之人，脾氣易暴躁易暴躁，不重視錢財(cái)視錢財(cái)，變化無常化無常，信用較差用較差，能從全面考慮問題慮問題，但缺乏做的勇氣的勇氣，耐力較差力較差。火喜春夏喜春夏，不耐秋冬耐秋冬。夏火懼冬水懼冬水，一旦秋冬感子外邪子外邪，容易生心臟方面的病癥的病癥。心臟病的人多怠于秋冬于秋冬，與此有關(guān)此有關(guān)。

五、土形之人肉飽滿肉飽滿，四肢勻稱肢勻稱。土形人臉圓頭大圓頭大，膚色較黃色較黃。土形人土形人，心地溫和地溫和，不喜歡趨炎附勢炎附勢，也不弄權(quán)玩勢權(quán)玩勢，適合于做慈善事業(yè)善事業(yè)。土性不而春夏而春夏，得時(shí)于秋冬于秋冬。所以，當(dāng)春夏之時(shí)夏之時(shí)，土形人感染疾病染疾病，容易傷脾易傷脾，導(dǎo)致消化吸收方面的疾病的疾病。

八卦對應(yīng)五行風(fēng)水八卦圖

一、什么是五行風(fēng)水八卦圖

八卦是我國古代的一套有象征意義的符號的符號。用“—”代表陽代表陽，“——”代表陰代表陰，用三個(gè)這樣的符號組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。萬物都有陰陽之分陽之分，一陰一陽才能調(diào)和能調(diào)和，萬物才和諧才和諧，所以我們風(fēng)水講求陰陽調(diào)和陽調(diào)和。

所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣卦一樣，相信這幾個(gè)字大家也是常有聽說有聽說，而這幾個(gè)字是種傳統(tǒng)符號統(tǒng)符號，不要看得太嚴(yán)重了嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)種物質(zhì)。

五行八卦圖每一卦形代表一定的事物的事物。圖中的符號按照順時(shí)針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風(fēng))，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象事現(xiàn)象。列為上面是坤卦是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦是坎卦，下面是坤卦是坤卦，“地上有水”叫比卦叫比卦。

二、如何觀看五行八卦圖

八卦圖有二種有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北南坤北，離東坎西東坎西，兌東南巽西南巽西南，震東北艮西北艮西北，取天地陰陽對應(yīng)陽對應(yīng)，先天卦數(shù)為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦圖：震東兌西東兌西，離南坎北南坎北，巽東南坤西南坤西南，艮東北乾西北乾西北。

三、五行八卦圖怎么擺

六爻卦象

《周易》卦象中的六爻的六爻，應(yīng)該從上往下看往下看。對嗎 點(diǎn)卦時(shí)從下往上記陽和陰陽和陰，念卦時(shí)是從上往下念往下念，如天風(fēng)ィ上是乾下是巽下是巽。

到底六爻卦象怎么看的嗎看的嗎？ 原理說起來不是幾句話說得清的得清的，就說納甲原理甲原理，納甲原理中的納干就有十天干陽干以四象之陰陽轉(zhuǎn)化互根為立論依據(jù)得到以及魏伯陽的月體納干論兩種說法種說法。
納支牽扯到十二辰的問題在按照陽順陰逆之理排之理排。但是這也只是其中的納甲立論依據(jù)

真要說到原理我們幾乎所有的術(shù)數(shù)原理都是根據(jù)陰陽消長和河洛數(shù)理來的（所以小六壬小六壬，鐵板，麻衣神相這種很多人認(rèn)為是假的是假的，因?yàn)樗麄兊睦碚撏耆珱]有原理推導(dǎo)理推導(dǎo)，想怎么扯就怎么扯）

這里如果你要真正明白六爻理論爻理論，可以看一個(gè)和現(xiàn)在六爻有較大區(qū)別大區(qū)別，但是確實(shí)六爻前身的京房易京房易，這里提到了卦氣的概念的概念，這個(gè)概念真是梅花易和六爻的理論依據(jù)

但是卦氣又為什么是這樣子的呢子的呢？這里就有五運(yùn)六氣的概念的概念，五運(yùn)六氣也是一個(gè)龐大的體系的體系。。而這里的原理就又要說到我們的歷法問題法問題。二十四節(jié)氣建歷經(jīng)理兩次大變次大變，也就是氣候定節(jié)以及天象定天象定。。。比如我們的春分的春分，仲夏，秋分，冬至就是根據(jù)二十八宿中的4宿方位定的不只是四季

包括我們的十二長生二長生，農(nóng)歷斗建等等這些實(shí)際上都是根據(jù)方位確定時(shí)間,與之同樣重要的概念就是日月這里的
那么這個(gè)就又要說到一個(gè)問題個(gè)問題，就是事實(shí)上這一切的東西用現(xiàn)在的科學(xué)來說就是地球公自轉(zhuǎn)的影響的影響，也就是經(jīng)緯之變緯之變，所以易學(xué)原理點(diǎn)之一的方位確定時(shí)間是完全可靠的可靠的。

這些東西只是大概說下概說下，具體說的話得說很多了很多了。

易經(jīng)一掛六爻到底代表什么意思 由于六爻卦是由兩個(gè)三爻卦所組成所組成，所以有上卦和下卦之分卦之分。這兩卦合成六爻代表六個(gè)位置個(gè)位置，其中以“二，五”為佳，因?yàn)樗麄兙佑谏县院拖仑缘闹形坏闹形弧＞又袆t前有屏障后有靠山有靠山，也表示言行適中行適中，較為合理為合理。此外，陽爻在剛位（初三五），陰爻在柔位（二四上）則有利則有利，這是當(dāng)位的考慮的考慮。
此外，你所說的乘承比應(yīng)承比應(yīng)，乘是上對下上對下，承是下對上下對上，陽上陰下比較好比較好。比是比鄰是比鄰，指臨近二爻的關(guān)系的關(guān)系。應(yīng)則是指下卦三爻與上卦三爻的對應(yīng)位置應(yīng)位置，如初與四初與四，二與五二與五，三與上三與上，若是一陰一陽則為正應(yīng)為正應(yīng)，兩者同為陰或同為陽則敵而不應(yīng)而不應(yīng)。正應(yīng)可以互相支持相支持。

六爻中什么是內(nèi)卦和外卦 在最下面的符號稱為初爻為初爻，最上面的符號稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻四五爻。陽爻‘D’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“六爻”是陰爻是陰爻，那么“六爻”也可以說成“上六”。 初爻加二三爻成一個(gè)“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。

懂六爻的進(jìn)爻的進(jìn)，請幫忙解釋下這個(gè)卦象 六爻預(yù)測存在因人、境等因素不上卦的現(xiàn)象的現(xiàn)象，所以一般情況下情況下，專家無法確認(rèn)起卦是否正確時(shí)正確時(shí)，不輕易解卦易解卦。如果是特別重要的決策參考策參考，建議請專業(yè)人專業(yè)人。如果不考慮卦的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，只是就卦論卦卦論卦，此卦問財(cái)卦問財(cái)，父母持世臨白虎臨白虎，子孫爻伏于世爻于世爻，應(yīng)爻為妻財(cái)爻妻財(cái)爻，與日、月俱合月俱合，結(jié)合卦象、卦爻辭卦爻辭，財(cái)不暢財(cái)不暢，此結(jié)論不供決策參考策參考，僅是就卦論卦卦論卦。
《還本歸宗――六爻預(yù)測指南》終于付梓了付梓了。（作者王炳中老師中老師，中國商業(yè)出版社出版）
該書寫了整整六年整六年。六年來六年來，或因事務(wù)繁忙務(wù)繁忙，或是機(jī)緣未到緣未到，寫寫停停寫停停，停停寫寫停寫寫，直至今日至今日。
筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶境熏陶，但可謂知之甚少之甚少。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理于易理，對易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭條卦辭，386爻爻辭爻爻辭，64條大象辭大象辭，386條小象辭小象辭，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸濫于胸，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦學(xué)真諦，但仍然體味膚淺味膚淺，感覺迷茫覺迷茫。
在這種背景下背景下，筆者開始了對“辭象預(yù)測”、“梅花易數(shù)”、“六爻筮法”等預(yù)測體系的研究的研究。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系用體系，品味周易預(yù)測中的一些原則與方法與方法，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理學(xué)道理。難怪民國易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學(xué)易未學(xué)易，先學(xué)筮”；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說：“我有個(gè)建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主學(xué)為主，但《周易》本來是一部筮書部筮書。《周易》的哲學(xué)思想有些與筮法有關(guān)法有關(guān)，因此對筮法也要作調(diào)查研究工作究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)起于數(shù)，而實(shí)根在理根在理。就卜以言理以言理，則理愈顯；就理以論卜以論卜，則卜愈神”。
在對周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，筆者回過頭來又去品讀周易易理易易理，頓時(shí)如入桃花園桃花園，豁然開朗然開朗。
其實(shí)，《周易》是為卜筮而創(chuàng)筮而創(chuàng)，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為樣認(rèn)為。需指出的是出的是，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后生以后，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了出現(xiàn)了，多朝都沒有停息有停息，直至今日至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉道四焉，以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志下之志，以定天下之業(yè)下之業(yè)，以斷天下之疑”的明確論述確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個(gè)占例為佐例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說易是卜筮之書筮之書，便以為辱累了易累了易。見夫子說許多義理多義理，便以為易只是說道理說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理皆有理，而其教人之意無不在也不在也。”
現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢根本呢？

六爻預(yù)測是周易應(yīng)用體系中常用的方法之一法之一，多朝被譽(yù)為周易預(yù)測的大宗之法宗之法，其理論體系相對完備對完備，入手快捷手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預(yù)測機(jī)理與原則與原則，在十年的易學(xué)職業(yè)生涯中生涯中，大量將六爻預(yù)測法作為具體事項(xiàng)預(yù)測的主要方法要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)，又不拘泥于古人的條條框框條框框。所以，在尊重古法的同時(shí)的同時(shí)，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個(gè)人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)是古今尚無人觸及的觸及的，而書中的每一個(gè)觀點(diǎn)個(gè)觀點(diǎn)，都是經(jīng)過筆者多年、大量的實(shí)踐檢驗(yàn)踐檢驗(yàn)，絕無嘩眾取寵、標(biāo)新立異之動機(jī)之動機(jī)。在理論方面論方面，筆者深入探究了六爻預(yù)測的機(jī)理的機(jī)理，提出了“耗護(hù)神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區(qū)別等令人迷惑的問題的問題。在應(yīng)用方面用方面，筆者倡導(dǎo)與時(shí)俱近時(shí)俱近，使六爻預(yù)測具有豐富的時(shí)代特征代特征。
書中近300個(gè)卦例除三二個(gè)引用古籍的卦例說明問題之外題之外，都是筆者多年親自預(yù)測的實(shí)例的實(shí)例。
該書分兩大部分內(nèi)容分內(nèi)容，前半部分重點(diǎn)講周易與六爻預(yù)測基礎(chǔ)測基礎(chǔ)，后半部分重點(diǎn)講六爻預(yù)測的高級原則與分類占斷類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎(chǔ)性基礎(chǔ)性，又......>>

關(guān)于六爻八卦的每一卦所對應(yīng)的事物 一、六爻是我國傳統(tǒng)預(yù)測方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，它的別名還有“火珠林預(yù)測”“納甲預(yù)測”“周易預(yù)測”等，書本上多稱之為周易預(yù)測易預(yù)測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的叫來的。卦成后卦成后，它有六個(gè)爻位個(gè)爻位，由于儲靜不同的原因的原因，變化也就很多了很多了。易有六十四卦十四卦，一卦有六爻有六爻。卦因?yàn)樨硠佑址种骱妥兊群妥兊龋粤车难莼姆睆?fù)是不遜于八字的八字的。
三、六爻成卦的方法也交多也交多，在高手處更是隨意而為意而為。如：金錢起卦錢起卦，以蓍草起卦草起卦，聲音起卦音起卦，名字起卦字起卦，方位起卦等等卦等等，凡成有數(shù)成有數(shù)，盡皆可為皆可為。起了卦能做什么做什么？我們依照成卦的顯示的顯示，從象理數(shù)占上入手上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風(fēng)ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)水未濟(jì)，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟、天火同人火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天，水天需水天需，水地比水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤地咸澤地咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。
太極八卦圖八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界心為界，畫出相等的兩個(gè)陰陽表示萬物相互關(guān)系互關(guān)系。陰魚用黑色用黑色，陽魚用白色用白色，這是白天與黑夜的表示法表示法。陽魚的頭部有個(gè)陰眼個(gè)陰眼，陰魚的頭部有個(gè)陽眼個(gè)陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化，互相滲透相滲透，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，陰陽相合陽相合，相生相克生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法表示法。以圓心可分為四份定為四象為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北西南北，時(shí)間的春夏秋冬夏秋冬。任何一組矛盾加中心加中心，就構(gòu)成為三才為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才為三才，又在四象的學(xué)說基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層進(jìn)一層，又增加了陽明、厥陰兩面項(xiàng)兩面項(xiàng)，它與四象組成之說成之說。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說行之說，南方為火方為火，北方為水方為水，東方為木方為木，西方為金方為金，中間為土間為土。加圓心稱為七星為七星。四象通過“一分為二”的切分的切分，又構(gòu)成八卦圖八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北震東北，兌東南兌東南，巽西南巽西南，艮西北艮西北。八卦加軸心稱之為九宮為九宮。配九宮數(shù)為乾九為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五央為五。

求解六爻卦象~! 5分 應(yīng)爻寅木為胎木為胎，囚月、臨日，不宜四、六爻三合金局克胎爻克胎爻。喜在妻財(cái)動化亥水與胎爻生合爻生合，吉兆。你和先生醫(yī)院檢查一下查一下，他的生育系統(tǒng)可能有問題有問題。明年正月懷孕月懷孕。

什么是八卦

- - 陰 — 陽
有這兩個(gè)符號組成的卦相有八個(gè)有八個(gè)，詳見《易經(jīng)》

2024江蘇高考作文題同聲相應(yīng)同氣相求其含義是什么?

同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求，拼音tóng shēng xiāng yìng，tóng qì xiāng qiú，是指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴生共鳴，同樣的氣味會相互融合互融合，即同類的事物相互感應(yīng)互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起在一起。出自《易傳·乾文言》：“同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。水流濕水流濕，火就燥火就燥。”

今年高考江蘇作文就出現(xiàn)了這個(gè)詞匯個(gè)詞匯，同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事人和事，久而久之而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密加緊密，這種塑造更加可感加可感。你未來的樣子的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享的分享，一場突如其來的感動的感動。

孔子說孔子說，聲音的振動頻率相同率相同，會產(chǎn)生共鳴的效應(yīng);氣質(zhì)相同的人同的人，會互相吸引;水流向低濕的地方的地方，火升往高燥的地方;原本來自天的趨向上方向上方，原本來自地的趨向下方向下方。天地萬物都從自身的特點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，而依從與自身特點(diǎn)相同的種類的種類。這就是“同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求”的含義的含義。

“同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求”蘊(yùn)含了《易經(jīng)》預(yù)測功能的一項(xiàng)重要原理——同性相吸性相吸。《易經(jīng)》為什么具有預(yù)測功能?因?yàn)槭挛锞哂型韵辔奶攸c(diǎn)的特點(diǎn)。否定吸引否定引否定，肯定吸引肯定引肯定。從《易經(jīng)》的卦象來說象來說，一定的卦象的卦象，象征事物能量的一定結(jié)構(gòu)狀態(tài)構(gòu)狀態(tài)，這種能量結(jié)構(gòu)狀態(tài)構(gòu)狀態(tài)，古人稱為卦氣為卦氣，也就是人的生物場生物場。在宇宙中宇宙中，一定的能量結(jié)構(gòu)場會吸引與這種場態(tài)相應(yīng)的事物的事物。

簡單來說就是說就是，物以類聚以類聚，人以群分以群分。同類的事物總是會互相吸引相吸引，你若盛開若盛開，蝴蝶自來；你若精彩若精彩，天自安排自安排。

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二、人有沒有六道輪回的,人為什么要六道輪回

人死后的六道輪回條件

持5戒 ：不殺生；不偷盜；不邪淫；不妄語；不飲酒不飲酒。就可以保持人身持人身！
“我做了很多壞事多壞事，同樣也做了很多好事多好事，下輩子還能做人嗎做人嗎？
先償還”做了很多壞事的報(bào)應(yīng)的報(bào)應(yīng)！
再享受 “做了很多好事的 果報(bào)
下輩子還能做人嗎做人嗎？看你是否持5戒！！！

共勉！
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛彌陀佛！

人真的有六道輪回嗎

有。看看《今生來世》

佛曰人死后有六道輪回道輪回，這六道是哪六道哪六道？又有什么規(guī)則么規(guī)則？

這些事情都是虛構(gòu)的虛構(gòu)的，并不是真實(shí)存在的存在的，因?yàn)樵跉v史上對這些記錄都比較少

有多少人相信有六道輪回道輪回？

南無阿彌陀佛

死后還沒輪回投胎的靈魂的靈魂，佛教叫中陰身或神識或神識，是有，六道輪回投胎回投胎，因果報(bào)應(yīng)果報(bào)應(yīng)，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有都是有。人道并不僅是我們所在的地球的地球，有很多宇宙和“地球”。

1，六道輪回道輪回，鬼神和因果報(bào)應(yīng)是存在的存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生道眾生。最早說六道輪回的不是佛教是佛教，是比佛教早8000多年的印度教印度教。

2，假設(shè)六道是不同維度的空間的空間，印度教修世間禪定間禪定，就可以突破空間的維度的維度，看到六道輪回道輪回，你修禪定有所成就后一樣可以看到以看到。在祖師大德看大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定修禪定，初淺的禪定而已定而已，只是他們稱之為祈禱為祈禱。

3，科學(xué)不是證明了沒有六道輪回和鬼神和鬼神，而是科學(xué)根本就沒有能力去證實(shí)有或沒有或沒有，如600多年前多年前，科學(xué)沒能力去證明有沒有地球引力球引力，地球引力就不存在了嗎了了嗎了？400多年前科學(xué)沒能力證明有細(xì)菌有細(xì)菌，細(xì)菌就不存在了嗎在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就后可以看到以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行苦修行，就說不相信不相信。

4，佛教的修行方法可以超越六道輪回道輪回，但如果修行不能成就能成就，一樣會繼續(xù)搞六道輪回道輪回，六道輪回不會停止會停止，更不會因?yàn)槟悴幌嘈呕虿幌胍Ｖ苟Ｖ埂?/p>

5，如果修行不能成就而超越不了六道輪回并繼續(xù)輪回續(xù)輪回，所受的善報(bào)最多死后輪回生到六道中的天道的天道，天有28天，天人福報(bào)大福報(bào)大，壽命長壽命長，壽命完了命完了，一樣繼續(xù)六道輪回道輪回，投胎。所以要吃素要吃素，放生，行善積德善積德，真發(fā)菩提心菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃饛浲臃穑笸浲臃饦O樂世界樂世界，一生成佛生成佛，別讓自己來世再搞六道輪回了輪回了。

6，學(xué)佛要依照佛經(jīng)和祖師大德的講經(jīng)說法經(jīng)說法，不要自己亂看一些不知道出處的學(xué)佛資料佛資料，很多錯(cuò)誤或不圓滿不圓滿，壞了自己法身慧命身慧命。

你可以修凈土法門土法門。網(wǎng)路上很好找到凈空法師講經(jīng)的“認(rèn)識佛教”，無量壽經(jīng)量壽經(jīng)，十善業(yè)道經(jīng)業(yè)道經(jīng)，太上感應(yīng)篇等應(yīng)篇等，

問：中陰身有多長有多長？一定有中陰身嗎陰身嗎？什么時(shí)候會去投胎去投胎？

凈空法師答：

眾生跟佛菩薩差別在哪里呢哪里呢？佛菩薩知道薩知道，知道生從哪里來哪里來，死到哪里去；凡夫不知道不知道，不曉得生從哪里來哪里來，死到哪里去哪里去，所以對于死亡恐懼亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白明白白，這個(gè)地方死了方死了，哪里是死里是死！身舍掉了舍掉了。身不是我不是我，身就像一件衣服一樣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了穿壞了，把它脫掉它脫掉，這個(gè)衣服就死掉了死掉了，不要了不要了，再換一件新的件新的，所以沒有死沒有死！

那么諸位都曉得都曉得，六道輪回道輪回，你這身舍掉了舍掉了，那么在一般講法般講法，四十九天你又得一個(gè)新的身體了身體了，絕大多數(shù)大多數(shù)，四十九天他就投胎了投胎了。那么這四十九天是中陰身中陰身，也有心地善良的善良的，大善、大惡，他不要經(jīng)過四十九天十九天，大善、大惡的人沒有中陰有中陰。佛經(jīng)上講得很清楚很清楚，他這里一斷氣一斷氣，馬上大善的人生天了生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄墮地獄，無間地獄間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面見見面。投胎，佛家講往生講往生，時(shí)間長短不一定不一定，但是一般最長四十九天十九天，七個(gè)七大概都是去投胎了投胎了，又換一個(gè)身體個(gè)身體。心行善的人善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人惡的人，那他換的身體就愈換愈差換愈差，換畜生身、換餓鬼身餓鬼身，比人身還要差還要差。絕大多數(shù)大多數(shù)，四十九天之內(nèi)都轉(zhuǎn)世了轉(zhuǎn)世了，又不曉得到哪一道去輪回了輪回了，大多數(shù)大多數(shù)。也有少數(shù)有少數(shù)，七七日內(nèi)沒投胎的投胎的，有少數(shù)有少數(shù)，甚至于好幾年、好幾十年都還不投胎的投胎的，都在中陰的狀況的狀況，有。這是哪一類人呢類人呢？是特別執(zhí)著的人著的人，他沒有去投胎去投胎。特別執(zhí)著身體的人體的人，我們常講守尸鬼守尸鬼，他沒去投胎去投胎，他舍不得離開他的身體的身體，那么這一類鬼多半怎樣半怎樣？就住在墳?zāi)估镱^墓里頭。還有的還有的，比如對他的房子舍不得舍不得，往往他也不去投胎去投胎，那個(gè)房子就變成鬼屋成鬼屋。

人真的有前世今生嗎今生嗎？佛教的六道輪回有根據(jù)嗎根據(jù)嗎？

應(yīng)該沒有該沒有，否則你現(xiàn)在有思想有思想，那么你下世就沒思想了嗎想了嗎？現(xiàn)在你有思想有思想，可以自己考慮沒有上輩子的記憶的記憶，你有這輩子的記憶的記憶，是否證明：這是你最后一輩子呢輩子呢？應(yīng)該考慮一下慮一下！

三世因果世因果，六道輪回道輪回，人真的有來世嗎

沒有

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三、2024年六月二十出生秦姓男孩名字叫什么

我們每個(gè)名字都有或多或少的文化繼承的作用已成為家庭的文化記憶和事業(yè)和事業(yè)。孩子的名字通常包括父母對孩子的深情的深情，表達(dá)父母的良好祝愿和對孩子虔誠的祝福的祝福。名字可以給孩子們帶來和平來和平，健康，主持和幸福和幸福。從這個(gè)角度來看度來看，這個(gè)名字就是萬花筒萬花筒。您可以從每個(gè)人的名字中看到一個(gè)五彩繽紛的世界的世界。以每個(gè)人的名字的名字，我們可以擁有各種各樣的夢想的夢想。當(dāng)然，您也可以從每個(gè)人的名字中感受到文化的多樣性和輝煌和輝煌。那么下面讓我們一起看下2024年六月二十出生秦姓男孩名字叫什么叫什么！

2024年六月二十出生秦姓男孩名字叫什么生辰八字五行查詢

公歷：2024年8月6日（星期日）

農(nóng)歷：2024年8月6日

八字：癸卯?己未?丙申

五行：水木?土土?火金

方位：北東?中土?南西

五行缺什么：

生肖：兔

五行分析：五行【土旺】，年命納音五行是【金箔金】，年干支為【癸卯】，日主天干為【火】

陽歷2024-8-6出生，出生9年9個(gè)月10天后起運(yùn)后起運(yùn)，陽歷2033-05-16后起運(yùn)

大運(yùn)干支：癸丑?癸亥?癸酉?癸未?癸巳?癸卯?癸丑?癸亥?癸酉?

交運(yùn)年份：2033?2043?2053?2063?2073?2083?2093?2103?2113?

交運(yùn)年齡：11歲?21歲?31歲?41歲?51歲?61歲?71歲?81歲?91歲?

2024年六月二十出生秦姓男孩名字叫什么宜用字

?之】之字是一個(gè)助詞個(gè)助詞，相當(dāng)于“的”的意思的意思。用作人名意指善良、堅(jiān)持、莫逆之交之義；

?涇】水名和地名用字名用字。用作人名意指界限清楚、是非分明之義；

2024年六月二十出生秦姓男孩名字叫什么好名字推薦

?溪南】?【棋軒】?【學(xué)易】?【羽墨】?

?于淵】?【思澈】?【樂川】?【墨林】?

?凌栩】?【崇寧】?【錦容】?【星沉】?

?洋錦】?【景梵】?【尚昕】?【山瀾】?

?卓遠(yuǎn)】?【翊德】?【浩予】?【齊楊】?

?旭辰】?【凡陽】?【嘉彥】?【錦騰】?

?熙嘉】?【霖銘】?【昱祺】?【岳琪】?

?居易】?【韜玉】?【遠(yuǎn)之】?【景赫】?

?翊威】?【明諾】?【少禹】?【堇揚(yáng)】?

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?柏羲】?【煦晨】?【深星】?【銘恩】?

?梓喬】?【學(xué)致】?【云棟】?【嘉謙】?

?知勇】?【勝錦】?【東璟】?【淘菘】?

?翊佐】?【宸知】?【渝凡】?【尹黎】?

?錦譽(yù)】?【俞昭】?【誠顥】?【予初】?

?道風(fēng)】?【翊金】?【翊群】?【承熙】?

?樂淳】?【允廷】?【翊冬】?【瑋航】?

?書蘊(yùn)】?【靈杰】?【崇善】?【鋮昊】?

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?子瑋】?【騏霖】?【涵雷】?【文舟】?

?書承】?【易宇】?【云易】?【承顯】?

?尚霖】?【潮鳴】?【昱昕】?【日晞】?

?炯丞】?【亦仁】?【楚越】?【翊晗】?

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