履卦對人生的暗示(履卦可以預示哪些事)

時間：2024-05-12

《易經》第十卦天澤履變天雷無妄問感情,懂的朋友幫我解釋下,謝謝... 主卦天澤履,乾為陽,兌為陰,異性相配,有利感情.用為兌為缺,下互為離為情.他心里缺少熱情.對你比較冷淡下互離為心,上互巽為不定,他心不在你.變卦由兌變震,兌為悅,震為動,由喜悅變動蕩.不會有好結果.僅供參考,祝君好運. 求解卦,對方心里有沒有我,有沒有想過主動聯系。 偶有你的 史上更好的生辰八字,最牛逼的生辰八字 史上更好的生辰八字自古以來，流傳著這樣的俗語：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子一名”。名字不僅體現了長輩的美好期許，更可以給人更深刻的之一印象。

---

一、履卦對人生的暗示(履卦可以預示哪些事)

• 《易經》 第十卦 天澤履變天雷無妄 問感情,懂的朋友幫我解釋下,謝謝...

  主卦天澤履,乾為陽,兌為陰,異性相配,有利感情.
  用為兌為缺,下互為離為情.他心里缺少熱情.對你比較冷淡
  下互離為心,上互巽為不定,他心不在你.
  變卦由兌變震,兌為悅,震為動,由喜悅變動蕩.不會有好結果.
  僅供參考,祝君好運.

• 求解卦,對方心里有沒有我,有沒有想過主動聯系動聯系。

  偶有你的

• 史上更好的生辰八字,最牛逼的生辰八字

  史上更好的生辰八字

  自古以來古以來，流傳著這樣的俗語：

  “賜子千金子千金，不如教子一藝；教子一藝子一藝，不如賜子一名”。

  名字不僅體現了長輩的美好期許好期許，更可以給人更深刻的之一印象一印象。尤其在互聯 時代，很多時候都是“先見其名見其名，再見其人”。一個好名字好名字，無論是在求學期間學期間，還是步入后步入后，都是孩子幸福成長、走向成功的寶貴助力貴助力。

  這個道理個道理，爸爸媽媽基本上都明白都明白，因此少有給孩子起名不認真的——翻字典找寓意好的字、上 搜常用的名字、講究的家長甚至會請專家根據孩子的生辰八字取名……

  雖是可憐是可憐，但并不是每一對父母都能給孩子起一個“好名字”。

  01

  這樣取名的方式的方式，

  你中槍了嗎槍了嗎？

  最簡單的取名的取名，就是“隨大流”。

  取常用的名字的名字，不求出彩求出彩，但求穩妥求穩妥，這造就了每個時代獨特的“取名文化”。

  舊中國時期國時期，取名常與傳統道德相 ，雖然也有“元修、奕聲、若谷、亭晚”這樣重意境的雅致名字致名字，但諸如“秉義、守仁”這一類名字更常見；大宗族通常會為后代規定字輩定字輩，取名的操作空間就更小了更小了，以下這些字便常用于古代取名：

  仁義禮智信禮智信，溫良恭儉讓恭儉讓，忠孝節瑞孝節瑞，安詳平和詳平和，慶泰壽喜泰壽喜，謙諒友直諒友直，

  廉誠清潔誠清潔，虛善至道善至道，耕讀書香讀書香，福貴富財貴富財，中禮華堂 ，，

  蘭梅竹菊梅竹菊，風云雨雪, 威儀維宜儀維宜，其之以亦之以亦，春夏秋冬夏秋冬，東西南北

  品正容端正容端，行方思圓方思圓，宗室有賜室有賜，左右逢源……

  新中國成立后成立后，萬象更新象更新。

  1949年新中國成立前后出生的孩子都取名為“建國”、“”、“勝利”、“建軍”、“和平”；抗美援朝時期朝時期，又多了“抗美、援朝、保國、衛華”；

  1958年至1960年出生的孩子的孩子，因為趕上“”、“煉鋼鐵”、“公社”，所以很多人名為“躍進”、“煉鋼”、“鋼煉”、“公社”、 超英、超美；

  1964年發出“工業學大慶、農業學大寨、全國學”運動在全國展開國展開，有人就取名為“大慶”、“學軍”、“擁軍”；

  1970年，我國之一顆人造地球衛星發射成功射成功，取名為“衛星”，因為特殊的時代背景代背景，更是可見全國一片“紅”；

  80年代的名字的名字，以“娜、麗、靜、慧”、“偉、鵬、磊、峰”為主流；

  90后的名字中多見“晨、帆、揚、天、浩”、“倩、晶、媛、穎、蕾”；

  00后孩子的家長的家長，也不能免俗能免俗，不約而同給孩子取了“言情”范兒的名字的名字，男有“浩然、子軒、雨澤、宇軒”，女有“梓涵、子涵、雨涵、欣怡”。

  現在之一批00后也已經上大學了大學了，90后們開始做家長了家長了，起名字依然難倒了一爸爸媽媽爸媽媽。

  02

  從古至今的好名字哪里來哪里來？

  靈感皆 《》

  近年來近年來，人們在”國學熱”影響下影響下，《詩經》、《楚辭》漸漸取代《新華字典》，成為父母新的取名靈感 。但是大部分人可能都不知道不知道，這兩本書雖以“辭藻豐富”著稱，但名詞為多詞為多，單獨取其字詞其字詞，往往失卻意蘊深遠蘊深遠，并不最適合取名參考名參考。

  那么，哪本書最適合起名參考呢參考呢？

  《》？《》？《莊子》？

  但要說起中國傳統文化之源化之源，

  還得是《》。

  《》相傳為周文王所作王所作，后世深受其影響；他有卦辭、有爻辭、有十翼有十翼，幾個字便是一個句子個句子，隨便截取都可以表達完整的含義的含義，從古至今古至今，無數好名字都來取自《》。

  的表字“潤之”就是出自《周易》，《·說卦傳》第四章”雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以烜之以烜之。”

  的名和字都出自《周易》，名中正、字介石字介石，根據《周易·豫卦》六二爻辭本意：“中正自守正自守，其介如石”。

  “茶”陸羽字鴻漸字鴻漸，陸羽三歲時被智積被智積，智公以《周易》演卦，爻辭曰：“鴻漸于陸漸于陸，其羽可用為儀用為儀，吉”，遂定姓為“陸”，取名為“羽”，字“鴻漸”。

  唐朝大詩人白居易白居易，名出于《中庸》:“居易以俟命”，而其字樂天出于《易·系辭上》：樂天知命天知命，故不憂”。

  唐朝四杰之一的駱賓王駱賓王，字觀光字觀光。出自《·觀卦》：“觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。”

  敬方出自《》：“君子敬以直內,義以方外以方外。”

  遭如、班如出自《·屯》六二：“屯如逭如,乘馬班如馬班如。”

  昃離、缶歌出自《·離》九三：“日昃之離,不擊缶而歌,則大耋之嗟耋之嗟。”

  鴻漸、有言出自《·漸》初六：“鴻漸于干,小子厲,有言,無咎。”

  至柔、靜德出自《·坤》：“至柔而動也剛,至靜而德方而德方。”

  合德、月明出自《易傳》：“夫大人者, 與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與神合其吉兇其吉兇。”

  此外，有一些好聽的名字并非直接取自《》，而是經過了化裁了化裁，比如唐代的司馬承禎馬承禎。

  在這種思路下思路下，可用的名字就更多了更多了。

  男孩可以用：

  永岐 毅凡 麒逍 懷宸 昌霄 凱騏 兆江 烈鐸

  師貝 炯侶 莞彰 紫熙 吉豐 釗文 琛昊 彥皓

  尚閣 炎水 敬書 詩祺 煜滋 佩淳 易博 與瀛

  兗武 辛驍 擷同 厚森 劍嵐 溶順 戰瀚 凌年

  思韜 一絳 孜勤 來飄 烘稚 華昕 溢弘 曉榮

  霖波 光嶺 東都 又坤 嵐邑 乃烈 軒航 馬淮

  萬校 世捷 黃瑜 勛方 四銘 陽曦 偉澤 鵬煊

  海安 鴻濤 俊明 皓軒 昊強 鑫鵬 雁風 白凡

  博超 飛松 燁華 冠宇 奕偉 浩博 夜山 國源

  寒松 建輝 凱安 力勤 子晉

  女孩可以用：

  楚欣 玫闊 凝蕊 飛雙 志澤 谷菱 思山 若蕊

  之桃 思源 代玉 祺祥 憶梅 熠彤 尋雪 涵易

  凌香 向卉 語薇 傲玉 依萱 祺溫 尋凝

  之雙 徽之 晟睿 以柳 映真 翠霜 山晴 芷蝶

  凝夢 惜文 語風 瑾瑜 如容 紫菱 靖琪 元靈

  問蘭 沛春 傲白 綠柳 碧曼 凌春 凌波 曼凝

  憐晴 靜芙 黎昕 曉曼 夜香 水香 問梅 友容

  初露 慕凝 白凝 苑博 映之 幼萱 玉韻 英韶

  代珊 惜海 自怡 擎宇 醉波 幼晴 聽蓮 玉箏

  風華 香蝶 從霜 依瑤 越澤 憶丹 彭澤 憶彤

  同巍 芷卉 文吳 德赫 明達 友桃

  有了《》，給孩子取名還用發愁嗎發愁嗎？

  不僅可以給孩子起名子起名，古代的國號也多出自《》。

  元朝國號出自《·彖傳》中“大哉乾元”。

  明朝國號源于《·彖傳》“大明終始”。

  貞觀是唐太祖李世民的年號的年號，以此開啟史上著名的“貞觀之治”。出自《大傳》曰：“天地之道地之道，貞觀者也觀者也。”

  唐高宗曾取年號“咸亨”取自《·坤卦》“含弘光大弘光大，景物咸亨”

  給公司取名字也可以參考《》。

  相傳，清代有位叫朱彭壽的文人擅長代客取名客取名，所得酬金頗豐金頗豐。他從《周易》中截取了適合用作“商號”的字，并用平仄有序、押韻合轍、朗朗上口的律詩形式詩形式，把56個吉祥字串聯起來聯起來，編了一首“字號詩”：

  順裕興隆瑞永昌瑞永昌，元亨萬利復豐祥復豐祥。

  泰和同乾德同乾德，謙吉公仁協鼎光協鼎光。

  聚益中通全信義全信義，久恒大美慶安康慶安康。

  新春正合生成廣生成廣，潤發洪源厚福長厚福長。

  這首詩后來流傳商界傳商界，只要留意一下各地店名地店名，如老字號的“同仁堂、全聚德、協大祥、恒源祥”，又如新開張的“鼎泰豐、大潤發、中信、恒隆”等等，皆可以在“字號詩”里找到它們的身影的身影。

  03

  中醫藥大學國學院首任院長

  大學哲學博士

  帶你品讀最經典的《》

  然而，《》作為中華文明的元典的元典，文字晦澀古奧澀古奧，常常讓你我這樣的普通人望而卻步而卻步。

  這時候便需要一位真正的文化導師化導師，帶領我們跨越浩瀚的歷史長河史長河，直抵易學的精髓的精髓，汲取中華文明最古老的智慧源泉慧源泉。

  張其成教授成教授，1958年生于安徽徽州歙縣州歙縣，出生于級非物質文化遺產“張一帖”醫學世家學世家，大學哲學博士學博士。

  師從易學宗師朱伯昆教授昆教授，出版學術專著40余部，主要分四個系列：《易學研究系列》、《全解國學經典系列》、《國學養生叢書》、《中醫思想文化叢書》。主編我國之一部《易學大辭典》、之一部《應用大》、之一套《易學文化叢書》，之一部新世紀級規劃教材《醫古文》、之一部級規劃教材《中醫哲學基礎》、之一部規劃教材《中國傳統文化概論》、之一部衛計委規劃教材《中醫文化學》，之一部漢辦孔子學院教材《中醫文化讀本》。其著作榮獲美國東亞人類學會圖書獎、中華中醫藥學會學術著作獎、易合會學術著作更高獎“伯昆獎”，多項省部級科技進步獎進步獎，多項優秀暢銷書獎銷書獎，其中《中醫生命哲學》被評為“更受歡迎的中醫藥十大好書”（中國中醫藥出版社、中華中醫藥學會等主辦等主辦，2024 年），《張其成全解周易》《張其成全解太乙金華宗旨》先后被評為“十大國學好書”（中國教育電視臺國學臺主辦臺主辦，2024 年，2024 年），《中醫文化學》被評為“十大優秀融合教材”（衛生出版社出版社，2024 年）。

  張教授是中醫藥大學國學院首任院長 、現任中醫藥大學國學院教授、博士生導師生導師，第十二屆十二屆，第十三屆十三屆，享受特殊津貼殊津貼。社科基金重大項目首席專家席專家，高校教學指導會指導會，中成書院創院院長院院長，中醫藥文化研究院首任院長任院長，易合會常務副會長副會長，儒合會理事會理事，中國道學文化研究會副會長副會長，中國哲學史學會中醫哲學專業會會長會會長，世界中醫藥學會聯合會中醫藥文化專委會會長會會長，醫藥促進會會長會會長。

  2009年被搜狐 評選為“當代國學領軍人物之一”，2024 年被 評選為“健康中國十大年物”，并稱為“國學養生之一人”。2024 年被新浪微博評選為“十大影響力國學大V” 。2011年發起設立“張其成國學基金”，資助青少年傳承國學承國學。2024 年獲準成立“張其成中醫發展基金會”，資助中醫文化與中華傳統文化的傳承發展承發展。2024 年榮獲“湯用彤國學獎”。

  張教授首次提出“易道主干道主干，三教合易”的觀點的觀點，主張“易心，儒風道骨風道骨，醫藝并用藝并用，五經歸元”，以內求生命覺悟之路悟之路。首次創立“國學管理”和“國學養生”的概念的概念，創編“易道養生功”，首次建立“修心開智管理”、“五行識人用人系統”、“五心養生法”。從2004年開始創辦國學書院講授“國學五經”，目前是全國唯一系統講授“國學五經”的國學導師學導師。在電視臺、中國教育電視臺等主講國學經典和中醫養生醫養生，是喜馬拉雅FM更受歡迎的國學主播之一播之一。

  張教授認為授認為，取名講究天、地、人三才相三才相，要同時考慮四柱、五行、稟賦等稟賦等，不僅要選擇寓意美好、深遠的字辭的字辭，也要注意念起來朗朗上口朗上口，且能給人以親和力親和力。

  有些名字雖是根據生辰八字“計算”得出，比如乙亥年 甲申月 辛巳日 癸巳時出生的男孩的男孩，叫“韓林晏”沒有大問題大問題，但讀起來拗口來拗口，不合漢語“仄起平收”的發音習慣音習慣，便不能算是一個好名字好名字。

  還有些名字寓意很好意很好，比如“統杰”、“立群”，但旁人容易聯想到“統領豪杰”、“鶴立雞群”這些意象些意象，不免顯得傲慢得傲慢，容易疏遠易疏遠，這也是取名時應盡量避免的避免的。

  04

  現代人學習《》，

  有什么用什么用？

  學習《》的意義的意義，當然不僅在于給孩子起一個好名字好名字。

  為人父母人父母，是生命中的全新階段新階段，負責任的父母往往會閱讀一些育兒書籍書籍籍書籍，吸取前人的經驗的經驗，以調整自己的狀態的狀態，努力為孩子營造一個幸福的成長環境長環境。

  然而，育兒類書籍只能為我們提供某一方面的指導的指導，對于生活、工作中方方面面的挑戰的挑戰，很難有人能通過“看書”完全做到游刃有余刃有余。

  幸好，我們中國人有《》，這本包羅萬象的書象的書，其實把販夫走卒到帝王將相可能遇到的絕大多數問題數問題，都回答了回答了，堪稱人生問題的“答案之書”。

  不論男女論男女，不論在什么年齡階段齡階段，身處什么角色么角色，為學，為商，為政，還是為人父母人父母，都能從其中汲取到你所需要的“成長”。

  履卦告訴我們人生旅途充滿危險滿危險，要知禮而立、非禮勿視、非禮勿聽；

  謙卦告訴我們不管遇到什么困難么困難，只要謙虛禮讓、放低姿態低姿態，凡事都能化解；

  恒卦告訴我們無論是對待婚姻還是為人處事人處事，都要做恒久的打算；

  井卦告訴我們要不斷提升自己的品德修養德修養，總會有機會找上門來……

  一切都是不斷在變化的變化的，《》里，寫盡了生命一屈一伸屈一伸，調和，宇宙變化宙變化，人生處世哲學世哲學。

  只要我們還活著還活著，就要面對“如何與自己相處、如何與相處”的問題的問題，這與我們所投身的行業、從事的具體工作無關作無關，僅與“智慧”有關，有了智慧了智慧，可以更好地指導生活與工作；而若沒有智慧有智慧，即使在工作中取得了一定成就定成就，也難以稱為真正的“高人”。

  古今之成事者成事者，幾無不讀《》。原因很簡單很簡單，各行各業都有競爭有競爭，每個人都有競爭對手爭對手，你的競爭對手讀了《》，汲取了其中的智慧的智慧，就能在競爭中優勢中優勢，這份優勢累積下來積下來，便造就了“成功”。

  毛 從小讀《》，直到晚年到晚年，依舊很愛讀；

  孔子說孔子說，讀懂了《》，人生就不會犯大錯誤；

  曾國藩說國藩說，《》是安身立命的根本；

  馬云則認為則認為，職場人都該去《》里拜拜師；

  名字雖然可以體現出父母對孩子美好的期許的期許，但父母學習《》中的智慧的智慧，在事業中取得更大的成功的成功，給孩子好的示范、更幸福的成長環境長環境，是更寶貴的財富的財富。

  以上就是與史上更好的生辰八字相關內容關內容，是關于國學的分享的分享。看完最的生辰八字后八字后，希望這對大家有所幫助所幫助！

• 伏羲六十四卦詳解

  伏羲的六十四卦每一卦的詳解的詳解，帶卦圖阿卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
  第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
  上上卦
  象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
  這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
  第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
  上上卦
  象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
  這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
  下下卦
  象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
  這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
  第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
  中下卦
  象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
  這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
  第5卦 水天需（需卦） 守正待機
  中上卦
  象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
  這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛激之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
  第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
  中下卦
  象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
  這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
  第7卦 地水師（師卦） 行險而順
  中上卦
  象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
  這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
  第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
  上上卦
  象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
  這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
  第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
  下下卦
  象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
  這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
  第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實地
  中上卦
  象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
  這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意......>>
  
  伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答.
  伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
  
  周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
  
  伏羲六十四卦的區別 先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字的數字，豎排的豎排的，都可以被9整除；橫排的橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數字的數字，甚至豎排的任意一組數相加數相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數相加數相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位形排位，就可以看出先天易的科學性和系統性系統性。后天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七天用七，后天用九天用九，都是以先天易數為基礎的基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出以看出。其他的說法都是蒼白無力的無力的。伏羲六十四卦方位約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦十四卦。六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
  
  誰給我詳細的解釋一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”
  伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律數規律，在六十四卦次序圖中序圖中，卦序與二進制數學有著及其密切的對應關系應關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤乾對坤，對剝，大有對比有對比，大壯對觀壯對觀，坎對離坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對立統一關系一關系，在圓圖中最重要的一對卦就是乾坤是乾坤，位于圓圖的上下之位下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化期變化，從而制定了卦氣圖卦氣圖。由一年卦氣來看氣來看，冬至一陽復來陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況長情況。
  陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關系么關系？太極圖實際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
  宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對后世影響甚大響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲入歐洲，對歐洲哲學產生深刻影響刻影響，十九世紀德國哲學家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發創立了二進制數學制數學，為計算機的出現和發展奠定了理論基礎論基礎。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧的智慧。”，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個基本規律：即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版化原版。
  在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程的過程，由乾到坤又是一個否定的過程的過程。因此由坤到乾坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程全過程。哲學界有人在研究對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的關系的關系，如果站在《周易》陰陽的基礎上去研究是不是變得非常簡單!
  伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉化的周期變化規律化規律，偏重于自然哲學；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律化規律，偏重于人文哲學文哲學。伏羲卦序重于象數于象數，卦序與卦義沒有什么關聯；而文王卦序重于義理于義理，卦序與卦義有著密切的關聯的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉化和量變過程變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對立統一關系一關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的和諧互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律的規律，可以作為對立統一規律的重要補充要補充。
  
  伏羲六十四卦分別是什么是什么？ 約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？
  在展開本部分內容之前容之前，先介紹幾個簡單定義：
  一個卦的簡要名稱稱為卦名為卦名。
  一個卦的完整名稱稱為全名為全名。
  一個卦的符號表示形式稱為卦符為卦符。
  一個卦的數字表示形式稱為卦數為卦數。
  一個卦的色彩表示形式稱為卦色為卦色。
  一個卦在自然界中對應的自然現象就稱為自然卦象然卦象。
  一個卦在社會上對應的社會現象就稱為社會卦象會卦象。
  這里需要說明的是明的是，卦是以時空統一的存在進行研究的立足點立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現些表現，并未涉及人類社會中的道德標準德標準。卦自身并無好壞之分壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考來思考。
  在下面的內容中內容中，六十四卦排列順序不同于傳統的順序的順序，是按照一宮八卦分為八節表述的表述的。
  第一節　乾宮八卦卦象
  第1卦
  卦名：乾
  全名：乾為天
  卦符：上乾下乾
  卦數：
  卦色：灰色
  自然卦象：天上有天、天外有天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空指天空，指視野中無云中無云，太陽與月亮中月亮中，一個已歸個已歸，一個未升時的天空的天空。
  乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關龍的各種傳說中傳說中，找尋龍的特征來認識乾卦識乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達征表達。此時也被解為天上有天上有天，天外有天外有天。人們常說的兩重天兩重天，九重天九重天。讀者可以思考一下考一下，有云之時云之時，大家可以看見云層上下會有幾層天幾層天？可見古人研究易學的天文氣象觀測基礎測基礎。云層觀測其實也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發點是窮盡宇宙的宇宙的。
  社會卦象：乾卦取龍象取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯為凸顯，棱角分明角分明，目光炯炯或眼光清澈光清澈。部分人臉長人臉長。
  此卦人士多適合進入政界入政界，步入仕途入仕途。往往又多適于中層級銜的職務的職務，在此類崗位如魚得水魚得水，掌管實權管實權，也會有相對高層關照提攜照提攜。但一般不會成就封疆之位疆之位。太平歲月平歲月，大抵如此抵如此。但逢群雄并起之亂世之亂世，于群雄無首之時首之時，倒有多一份作為的可能性可能性，于短暫之中為一時之先時之先，暫居魁首居魁首。
  乾卦之人為官之道宜有清廉之德廉之德，否則無道之財易生災禍生災禍。在經濟上不貪是其立身之本身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故通之故。此卦人士卦人士，百折不撓折不撓，頗具堅韌精神韌精神，雖遭波折重創折重創，大多都能再作運籌作運籌，力圖再舉圖再舉，身體力行體力行，再次獲得成功得成功。其體貌無論粗陋還是文質彬彬質彬彬，都多有行伍性格伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，于家庭親友上總有牽掛惦念掛惦念。
  此卦人士卦人士，對人生運行軌跡認識上多有靈性有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識所認識，能感知到控制、指導自身發展的“命運”存在，即所謂知天命知天命。因而多有主見有主見，基本不顧忌他人的言語態度語態度，獨為其事、獨行其道行其道。身邊人文環境中、人際關系中定有“小人”潛伏。宜于動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說次來說，就是四種圖騰種圖騰。這部分內容將來再作介紹作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象卦卦象。
  第2卦
  卦名：
  全名：澤天
  卦符：下乾上兌
  卦數：
  卦色：下灰上藍
  ......>>
  
  伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之而沐之，或雷而交加而交加，面對困難而思慎之像慎之像。坎為險坎為險，震為動震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫聚頓挫，初始雖艱難雖艱難，但不失其居處和立業和立業。“以貴下濺貴下濺，動於險中於險中，憂患中深謀遠慮謀遠慮。”坎為伸坎為伸，則泄氣無財氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職財升職。防肝病、衰血癥衰血癥，腎虧等腎虧等，患在長男在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水下有水，山下有險下有險，險而止險而止，陰陷而不定而不定，復雜而顯著而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石腎結石，泌尿系統結石統結石，耳閉，失聰。艮為體艮為體，有辛勞之財勞之財，坎為體坎為體，有災事有災事，不利中男利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天云在天，艱險在前險在前，需侍時而進時而進，需要，等待，期待。擔當險難當險難，有所欲求所欲求。有聰明才智明才智。坎為體坎為體，有財官之喜官之喜，利中男利中男，乾為體乾為體，且泄氣且泄氣，失脫，災病，降職丟官職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦坎訟卦，天下著雨下著雨，上剛下險剛下險。宮非口舌非口舌，爭訟，不親近不親近，孚信被窒息被窒息。內心聰明心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水地下水，小人內心陰險狡詐險狡詐。聚集群眾集群眾，興師動眾師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定守穩定，憂慮。“容民畜眾民畜眾，忠國懷臣國懷臣。”坤為體坤為體，謀事可成事可成，坎為懷有災病有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉便溏瀉。母有病母有病，不利中男利中男，女人當權人當權，遭婦辱遭婦辱。水地比水地比。卦像：上坎下坤比卦坤比卦，地上有水滲透水滲透，輔助互比助互比，親善幫助善幫助，比試，快樂。”至誠相知誠相知，相與相應與相應。”聰明之婦明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦小畜卦，天上起鳳上起鳳，滿天風云天風云，強健如順風而行風而行，積少成多少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體卦為體，有災，金屬器物之傷物之傷，上司批評司批評，受壓制受壓制，乾卦為體謀事可成事可成，但付出較多出較多，來回奔勞活動勞活動，用權力壓服他人服他人。膽經之疾經之疾，風寒。不利婦女利婦女，男人專權人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦兌履卦，園而有缺損有缺損，剛中有險中有險。履行，慎行，小心，行為履踐為履踐，行不逾禮不逾禮，不處非禮處非禮。有官災是非爭執非爭執，交通意外金屬所傷屬所傷。比和卦比和卦，事吉。乾為父乾為父，兌為少女為少女，老少配、不利婚不利婚，有破損變故之慮故之慮。防肺、呼吸道疾病道疾病，金旺克木旺克木，有肝膽之病膽之病，口腔之疾腔之疾。頭疼之疾疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交氣相交，小往大來往大來。安泰亨通泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所往不所，艱難守正難守正，降尊從賢尊從賢。”坤為體則泄氣失脫氣失脫，迎奉權貴奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜宮之喜。得婦人之助人之助，眾人之擁戴之擁戴。有胃寒之疾寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦坤否卦，天清在上清在上，地濁在下濁在下，天地之氣不相交不相交。閉塞不通塞不通，阻隔，事不順暢不順暢。“大人否亨人否亨，內小人而外君子外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同泰卦同。另防頸椎增生椎增生。僵直之疾直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦同人卦，日掛中天掛中天，照耀著天下曠野萬物野萬物，“曠達無私以同人以同人，同心之言”，志同道合同道合，人相親近相親近，為人友好人友好。發熱的發熱的，燙灼的金屬物金屬物，金屬電器物件器物件，鍋爐。乾為體有災體有災，離為體謀事可成事可成。與子女有爭執有爭執，肺、呼吸系統有疾統有疾，有血管硬化癥硬化癥，不利老父長男父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦大有卦，離火麗日火麗日，滿天霞光天霞光。富其所有其所有，所有眾多有眾多，大有收獲有收獲，“自助人助助人助，萬物所歸物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解卦同解。另防腦血管硬化破裂化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富石財富。恭敬合禮敬合禮，屈己下人己下人，退讓而不自滿不自滿，謙虛退讓虛退讓，輕己尊人己尊人，“勞謙君子的盛德的盛德，內充實內充實。”比和卦比和卦，事吉。測婚老母配少男配少男，......>>
  
  伏羲六十四卦咸卦何意 經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分兩部分。 一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來變而來。每個卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦 象曰：運去黃金失色金失色，時來棒槌發芽槌發芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。 第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應相感應。感則成感則成。 事業：和為貴和為貴，和則萬事興萬事興，務以誠感人誠感人，以誠待人誠待人。廣泛交往朋友往朋友，謙虛禮讓虛禮讓。樹立大志向大志向，堅持主見持主見，不可盲目隨大流隨大流。不利時應安居待機居待機，不可妄動強求動強求。 經商：有利可圖利可圖。但應以純正之心正之心，以誠待人誠待人，加強合作強合作。市場若不景氣不景氣，決不可妄動可妄動，不可強求可強求，而應靜待發展待發展。虛心聽取不同意見同意見。 求名：志向應宏大應宏大，腳踏實地踏實地，虛心請教他人教他人，使人悅而應悅而應，幫助、重用自己用自己。切莫自我封閉我封閉，更不得冷漠孤僻漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身展自身。 外出：雖希望外出望外出，但暫時不宜遠行宜遠行。待時機成熟時再出行再出行。 婚戀：成功的可能性極大性極大。雙方很有感情有感情，但動機務要純正要純正，婚姻方可幸福、永久。 決策：吉祥如意祥如意。人際關系好關系好，善于交際于交際。以真誠的態度的態度，無私的心去處世去處世，不會有不利的地方的地方。與他人合作應堅持原則持原則。辦事不可優柔寡斷柔寡斷。不順利時順利時，應停止行動止行動，總結經驗結經驗，以圖發展圖發展。待人誠懇人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往人交往，防止受騙止受騙。
  
  伏羲六十四卦中咸卦什么意思么意思？ 《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一作之一，后來被列為儒家經典之首典之首。《周易》的“周”指周代指周代，“易”是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時戰國時，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
  《周易》包括“經”和“傳”兩個部分個部分。
  “經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分兩部分。 一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來變而來。每個卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
  “傳”一共七種十篇種十篇，分別是：《彖》上下篇上下篇，《象》上下篇上下篇，《文言》、《系辭》上下篇上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領學綱領，其內容博大精深大精深，是學易必讀之篇讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想的思想。系辭與彖、象不同象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對易經的整體評說體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明體說明。是研究術數的理論基礎之一礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯系的聯系。與序卦研究的角度不同度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序列次序。實際上實際上，“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點想觀點。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉取女吉。
  《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應以相與以相與。止而說止而說，男下女男下女，是以“亨利貞亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣。
  《象》曰：山上有澤上有澤，咸。君子以虛受人虛受人。
  初六，咸其拇咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也在外也。
  六二，咸其腓咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也不害也。
  九三，咸其股咸其股，執其隨執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也不處也。志在隨人在隨人，所執下也執下也。
  九四，貞吉。悔亡。憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也感害也。“憧憧往來”，未光大也光大也。
  九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也志末也。
  上六，咸其輔頰舌輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
  
  下之而后得而后得，必貞者也貞者也。取而得貞而得貞，取者之利也之利也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！情者，其誠然也誠然也。“云從龍云從龍，風從虎”，無故而相從者相從者，豈容有偽哉有偽哉！
  初六
  
  “外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交以神交，夫神者將遺其心遺其心，而況于身乎于身乎？身忘而后神存后神存，心不遺則身不忘身不忘，身不忘則神忘則神忘。故神與身神與身，非兩存也兩存也，必有一忘有一忘。足不忘屨不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏于桎梏，要不忘帶不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者知厭者，以其忘之也忘之也。道之可名言者名言者，皆非其至非其至。而“咸”之可分別者分別者，皆其粗......>>
  
  法師打獵人的勝率是多少是多少？？？？？ 而且，最重要的是要的是，這還僅僅是9.9品的碧藍之海多種海多種，果中的一個的一個，甚至是最不起眼

• 求解~~~《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 問的事業

  先看本卦看本卦，履卦本身就代表行路表行路，所以相信你過去一段時間和現在都在一步一步腳踏實地地前進著前進著，但是終于出現了一些問題些問題。只有一個動爻個動爻，以爻辭來斷辭來斷，我們來看九四：履虎尾履虎尾，愬愬終吉愬終吉。意思就是說你現在的情形就好像跟在一直猛虎后面虎后面，猛虎可以推崇你推崇你，也可以將你吃掉你吃掉。第四爻是陰爻是陰爻，面對第五爻就好像一個配合者配合者，但是如果一個人在陰爻抱著陽剛的態度是很難得的難得的。所以你在辦事時候要保持不卑不亢的精神的精神，自然會得到老虎的贊賞的贊賞。
  再看變卦看變卦，此卦為游魂為游魂，代表非常大的變故的變故，所以你要小心保持你履卦的品質的品質。我們細看變卦看變卦，講的是第四爻跟第三爻好像是九五之尊最好的兩匹馬兩匹馬，馬在工作中也代表著大臣功臣臣功臣，所以你面臨兩難臨兩難，如果你向九五之尊靠近尊靠近，那么你就必須與初九斷絕九斷絕，因為一個陰只能配合一個陽一個陽。所以你應該好好想想你該攝去哪一個哪一個。

• 天澤履卦

  八卦靈簽 第二十二簽 鳳鳴岐山 求解 天澤履（履卦）腳踏實地
  中上卦
  象曰：鳳凰落在西岐山西岐山，長鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
  這是個易經卦易經卦，履：履虎尾履虎尾，不A人。亨。
  【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路面走路，老虎卻沒有回頭咬人頭咬人，當然亨通順利通順利。
  【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象之表象。上有天上有天，下有澤下有澤，說明要處處小心行動心行動，如行在沼澤之上澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義明大義，分清上下尊卑名分卑名分，堅定百姓的意志的意志，遵循禮儀而行儀而行，必然秩序井然序井然。
  履卦，闡釋實踐理想踐理想，履行責任的原則的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機感危機感，不可不戒懼不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度的態度，小心翼翼去踐履去踐履。應當堅定平素的志向的志向，不被世俗誘惑俗誘惑，獨立特行；又要能心胸坦蕩胸坦蕩，擇善固執善固執，甘于寂寞于寂寞。應知量力守分力守分，不可逞強冒進強冒進。應戒慎恐懼慎恐懼，要能把握以柔制剛的法則的法則，不可一意孤行意孤行，剛愎自用愎自用。并應一本初衷本初衷，貫徹到底徹到底，不可妥協可妥協，結果要求盡善盡美善盡美，稍有瑕疵有瑕疵，前功盡棄功盡棄。
  
  天澤履卦請高人解釋一下 你這個卦應該是今天占的吧占的吧。從卦上看你是個很有能力的人力的人。可惜鬼爻與月建做合建做合。我想這個職位人間已經有指定人選了人選了。加上子孫持世孫持世。還是另謀出路的好路的好。
  
  《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解 履：履虎尾履虎尾，不Adie①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎不咬人不咬人，通達。
  解讀：履卦是下兌上乾兌上乾，亦即“天澤履”。《序卦》說：“物畜然后有禮后有禮，故受之以履之以履。履者，禮也。”“履”的意思是鞋子是鞋子，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀乎禮儀。本卦的通達的通達，在于遭遇最危險的事險的事，也不會受害會受害。本卦下兌上乾兌上乾，兌為口兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人不咬人，反而以悅待人悅待人，自然通達了通達了。
  彖曰：履，柔履剛也履剛也。說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不A①人，亨。剛中正剛中正，履帝位而不疚而不疚，光明也光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者剛強者。以和悅去響應強健應強健，所以踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎不咬人不咬人，通達。剛強者居中守正中守正，踏上帝位也沒有愧疚有愧疚，是因為光明坦蕩明坦蕩。
  解讀：本卦的用意在于肯定“柔履剛”。不過，下兌上乾兌上乾，是下柔上剛柔上剛，為何說是“柔履剛”？理由是：柔在下柔在下，原是恰當的恰當的，以其柔順方式來對待陽剛待陽剛，亦即依禮行事禮行事，則可以走遍天下遍天下。九五剛爻五剛爻，既中且正中且正，又居君位居君位，因為在履卦在履卦，所以說是“履帝位”，沒有愧疚可言疚可言。又因為主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九二、六三、九四）中，離為火離為火，為光明為光明，所以稱之“光明”。
  象曰：上天下澤天下澤，履；君子以辨上下辨上下，安民志安民志。白話：《象傳》說：天在上天在上，澤在下澤在下，這就是履卦是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序下秩序，安定百姓的心意的心意。
  解讀：履卦下兌上乾兌上乾，兌為澤兌為澤，乾為天乾為天，所以是上天下澤天下澤，這是自然界原本的位序的位序。君子分辨社會上應有的秩序的秩序，才可使人各安其位安其位，相互以禮來往禮來往，進而安定百姓的心意的心意。
  初九：素履，往無咎往無咎。象曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。白話：初九。按平常的踐履方式前往式前往，沒有災難有災難。《象傳》說：按平常的踐履方式前往式前往，是因為只想實現自的愿望的愿望。
  解讀：“履”, 卦意在向前走去前走去，而初九陽爻有動力有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就可以“無咎”。“獨行愿”是獨行其志行其志，而不是為了任何利益何利益。
  九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊坦寬闊，幽隱的人正固吉祥固吉祥。《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥固吉祥，是因為他守中使自己不亂己不亂。
  解讀：九二居下卦之中卦之中，從初九一路走來路走來，道路已經“坦坦”。不過，由于下卦兌為澤兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥固吉祥。“中不自亂” , 因為他位居中艾居中艾，可以守常不亂常不亂。“幽人”的原意為處于幽暗中的人中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中卦兌中，兌為毀折為毀折，又在互卦離（九二、六三、九四）中，離為目離為目，合之則為目有毀折有毀折，所以處身幽暗身幽暗。在此則指幽隱之人隱之人。
  六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，A①人，兇。武人為于大君于大君。象曰：眇能視；不足以有明也有明也。跛能履；不足以與行也與行也。A①人之兇；位不當也不當也。武人為于大君；志剛也志剛也。白話：六三。眼有疾還能看還能看，腳跛了還能走還能走。踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎咬人虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王做大王。《象傳》說：眼有疾還能看還能看，但沒辦法看清楚看清楚。腳踱了還能走還能走，但沒辦法走遠路走遠路。老虎咬人的兇禍的兇禍，是因為位置不適當不適當。勇武之人要做大王做大王，是因為心意剛強意剛強。
  解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽為股巽為股，是腿受傷腿受傷。既看不清又走不遠走不遠，只要一冒險前進（履虎尾），就有兇禍有兇禍。兌為口兌為口，六三等于落入虎口入虎口。兌為西方之卦方之卦，其象為虎象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻的陰爻，因而成為主爻為主爻，但是以陰爻居剛位居剛位，又是乘剛是乘剛，所以位不當位不當。它得到五個陽爻上下呼應下呼應，自信滿滿信滿滿，表現有如勇武之人武之人，又有上九與之正應之正應，所以想“為于大君”。
  九四：履虎尾履虎尾，澹終吉澹終吉。象曰：澹終吉澹終吉，志行也志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上尾巴上，戒慎恐懼慎恐懼，最后吉祥后吉祥。《象傳》說：戒慎恐懼而最后吉祥后吉祥，是因為心意是要往前走往前走。
  解讀：......>>
  
  六爻天澤履卦六爻陽動怎么解釋 期待中你的走來 ：你好。
  【天澤履】之【兌為澤】
  不知你所問何時問何時。
  故按卦統論卦統論。
  【履】：卦辭曰：“履虎尾履虎尾，不A（xi）人。亨。
  彖辭曰：”柔履剛也履剛也，說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不A人，亨，剛中正剛中正。履帝位而不疚（jiu），光明也光明也。
  【象】曰：上天下澤天下澤，履。君子以辨上下辨上下，定民志定民志。
  上九爻辭：視履考詳履考詳，其旋元吉
  象曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
  遇此卦；如履薄冰履薄冰，謹慎從事慎從事。事事以“禮”。之卦為【兌】。歡喜。謹慎從事慎從事，會皆大歡喜大歡喜。
  
  天澤履卦變火雷噬嗑卦 八卦是中國古代的基本哲學概念學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說陽學說，所謂“無極生有極生有極，有極是太極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說坤學說，他認為先有天地有天地，天地相交而生成萬物成萬物，天即乾天即乾，地即坤地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男為長男，坎為中男為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長女為長女，離為中女為中女，兌為少女為少女，是為文王八卦王八卦，又稱后天八卦天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理――“道”。
  宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來記住八卦的符號：
  乾三連乾三連，坤六斷；
  震仰盂震仰盂，艮覆碗；
  離中虛離中虛，坎中滿；
  兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
  八卦的方位：
  兌 乾 巽
  離 坎
  震 坤 艮
  簡釋：《說卦》曰：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。”后人多以此作為上圖的說明的說明，也有人認為圖中的乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風），坎（水），離（火）的方位關系即由此而來此而來。
  先天八卦圖有據可查的起源是宋代是宋代。北宋邵雍在《皇極經世》中記載了這種排列種排列，他后不久就有先天八卦圖流傳圖流傳。邵雍是否為先天八卦的作者的作者，一直存在爭議在爭議。
  先天八卦的方位與后天八卦為何不同何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象的景象，而后天八卦則相反則相反。也有人認為先天八卦和后天八卦分別代表了時間和空間的概念（類似于西學中之維度），如清人張潮〈幽夢影〉中即有“先天八卦天八卦，豎看者也；后天八卦天八卦，橫看者也”之句。
  
  天澤履卦爻卦辭 （兌下乾上）[履]：履虎尾履虎尾，不A人。亨。
  初九：素履往素履往，無咎。
  九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
  六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾履虎尾，A人，兇。武人為于大君⑺。
  天澤履
  九四：履虎尾履虎尾，濉V占。
  九五：履，貞厲。
  上九：視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
  
  天澤履卦該如何解釋何解釋？ 舉步艱難步艱難！
  
  天澤履卦詳解婚外情 偷情通奸的男女天理難容理難容，這種事情往往是慘遭橫禍的正因的正因，此事違背天地道德人倫德人倫，惡報極其慘烈其慘烈，偷情通奸的惡報事例不只是潘金蓮和西門慶西門慶，古今皆然今皆然！這是嚴重違背天理的作孽的作孽！后面必然有慘重的報應的報應！建議有這種事情的馬上停止孽情孽事并且懺悔!
  
  天澤履卦是否可換工作 丙戌月　癸未日(申酉空)
  《天澤履》 六神
  兄戌、虎
  財子孫申、艮　蛇
  父午、勾
  兄丑..雀
  官卯、應　龍
  父巳、玄
  換工作不見得比較好,

---

二、摩羯座男生喜歡一個女生的舉動,摩羯座男生喜歡一個人

內容導航：

摩羯座男生喜歡一個女生有什么表現

在感情中,魔蝎座的男生真正動了心的表現都有哪些?

摩羯男喜歡一個女生是什么表現呀?

魔羯座女生真心地喜歡一個男生時是什么樣子的?

摩羯女喜歡男生的表現

Q1：摩羯座男生喜歡一個女生有什么表現

不敢明目張膽的去告白去告白，但是不會放過這個喜歡的人歡的人。占有欲也是挺強的挺強的。表現的話現的話。。如果很喜歡的話歡的話，剛開始會想辦法怎么接近這個女孩子女孩子。還有，因為摩羯是悶騷的代表的代表。所以說摩羯要是暗戀起來戀起來，除非被地拒絕地拒絕，不然不會罷休

Q2：在感情中,魔蝎座的男生真正動了心的表現都有哪些?

摩羯座男生一旦戀愛就會非常專注常專注，任何阻礙都不會影響他的腳步的腳步。摩羯座的男生喜歡一個女生個女生，他會和以前大不一樣不一樣。摩羯座的男人平時和天蝎座一樣座一樣，戀愛后會變得很溫柔體貼柔體貼。你大概不會覺得有錯得有錯，但是友情提醒你提醒你，還是一個年輕的學生的學生，還是要把精力放在學習上學習上，摩羯座男可以說是十二星座中最吃力不討好的星座的星座，他們古板不浪漫不浪漫，喜歡跟你較真講道理講道理。

缺乏浪漫細胞漫細胞，那么摩羯座喜歡一個女生會怎么做呢么做呢。無論是在工作中還是生活中生活中，我都會趁機刻意找你事情你事情。一個人內心隱藏著什么著什么，他就無法平靜下來靜下來。即使是冷酷的摩羯座男人也是一樣是一樣。他們總能找到接近的理由的理由。這會給你一個進入和了解自己生活的機會的機會。需要注意的是意的是，摩羯座的男人不會馬上脫下冰冷的外套的外套，他們需要很長時間才能慢慢暖和起來和起來。

主動坦白你認為死板的摩羯座男人不會主動會主動，那你就錯了摩羯座遇到自己喜歡的人歡的人。不會像看起來那么輕浮么輕浮。如果他真的喜歡對方歡對方，他會在確定自己的心意后心意后，直接找機會向對方表白方表白。但就算愛上一個女生個女生，也只是主動約對方逛街看電影看電影，可能連小手都不敢拉不敢拉，挺無聊的無聊的。把你的家人介紹給其他人其他人。如果摩羯座真的喜歡一個女孩個女孩，他會希望把他的家人介紹給你紹給你，帶你去他家去他家。

他希望你能融入他的家庭的家庭，喜歡他的親戚朋友戚朋友。他們不想和你走這么遠這么遠，說明你在他們心里沒那么重要么重要。摩羯座總是關心你關心你。他喜歡一個女孩個女孩，會把你當成他的心寶的心寶。即使他不太注意自己的日常生活常生活，他也會滿足你所有的習慣和需求和需求，照顧你的飲食和日常生活常生活，對你噓寒問暖寒問暖。當你生病或者需要人的時候的時候，他會及時出現在你身邊你身邊，默默陪伴你陪伴你，嘴里不會說甜言蜜語言蜜語，但所有的行動都表明他很喜歡你喜歡你。

Q3：摩羯男喜歡一個女生是什么表現呀?

魔蝎座的男生喜歡一個女生個女生，首先會表現的非常主動常主動。會主動去關心這個女生個女生。

Q4：魔羯座女生真心地喜歡一個男生時是什么樣子的?

如果一個女生突然為你爆發出了強烈的感情的感情，那么你必須引起重視起重視，這個摩羯可能愛上你了上你了。不然，無論你是怎樣的嘻笑怒罵笑怒罵，她的反應也只是敷衍而已衍而已。

Q5：摩羯女喜歡男生的表現

什么？說清楚點

---

三、獅子的祖先是什么樣子的,獅子的祖先進化圖

內容摘要：

獅子的祖先是誰

獅子是由什么進化而來的而來的？

獅子的祖先是什么動物么動物？就像老虎的祖先是劍齒虎那樣的那樣的。

老虎和獅子的祖先分別是誰別是誰？

劍齒虎是老虎的祖先還是獅子的祖先

獅子獸成長期到究極體進化資料

1、獅子的祖先是誰

魚??

2、獅子是由什么進化而來的而來的？

貓與人類生活息息相關息相關，然而貓來自哪里自哪里？如何來的何來的？與其他動物有什么樣的關系的關系？最近，來自美國、愛爾蘭、葡萄牙和巴西的科學家解答了這些問題些問題，他們通過展示貓是如何遷徙到新的大陸和如何演變成新物種新物種，從而得知貓的進化史進化史。貓和危險的猛獸如老虎和獅子稱兄道弟兄道弟，它們都有一個共同的祖先的祖先，而這個祖先后來有了8個子女個子女，其中包括獅子、老虎、豹子、猞猁、山貓。 據《紐約時報》等媒體報道體報道，美國國家癌癥協會的專家沃倫·詹森和斯蒂芬·歐布來恩和其他大學的科學家經過對家貓和野貓的基因研究因研究，發現全球各地約有37種現存的貓科動物科動物，它們都是源自遠古1100萬年的東南亞而不是我們之前認為的非洲的非洲，它們隨著海平面的起起落落起落落，經過不斷的遷徙和繁殖漸漸演變成現時的品種的品種。 大約900萬年前到200萬年前第一貓家族出現在亞洲在亞洲，這些成功的掠食者通過西伯利亞和阿拉斯加的白令地橋入侵到北美到北美。 在DNA研究之前分類學家很難對貓家族進行分類行分類，因為它們的化石記錄稀少且許多骨頭沒有獨特性獨特性。曾有一項計劃將貓家族分為大貓和小貓和小貓，1997年詹森博士和歐布來恩表示恩表示，他們依據已知線粒體DNA遺傳因素認為大多數現存的貓屬于8個家系中的一個的一個。進一步的研究發現貓科總共有8大家系大家系，且至少有10次洲際間的遷徙的遷徙。 當小貓坐在你身上發出咪咪的叫聲時叫聲時，你很難想像你身上的這個寵物竟然和危險的猛獸如老虎和獅子稱兄道弟兄道弟，但這是事實是事實，它們都有一個共同的祖先——這個祖先后來有了8個子女個子女，有獅子、老虎、豹子、猞猁、山貓。隨著進一步的DNA分析，研究人員繪制了貓科的整個家族樹家族樹，并將每個物種配上了一個家系個家系。他們還依據單個的DNA變化和化石記載完善了它們的家族樹家族樹，具有可日期記載的化石將此基因家族樹的每個分支標上日期上日期。 知道每一個物種存在的時間后時間后，科學家就能推測出貓科至少有10次洲際間的遷徙才移民到了全世界全世界，遍布了除南極洲之外的所有大陸有大陸。比如，現在發現在非洲的印度豹其實是屬于源自北美的家系的家系，在300萬年前有些通過白令地橋又回到了北美了北美，然后又來到了非洲了非洲。 歐布來恩表示恩表示，貓是非常成功的掠食者掠食者，僅次于人類于人類，而且一旦有機會就會迅速向新領地擴張地擴張。1100萬年前到600萬年前海平面低平面低，從而可以讓第一個現代貓從亞洲東部來到非洲創造了山貓一族貓一族，再從東部來到北美創造了虎貓、猞猁和美洲獅一族獅一族。 據報道據報道，大型動物的獅子和豹子是第一個從共同貓祖先進化而來的而來的，大約在1.08億年前迅速擴散到了歐亞了歐亞。其次是歐亞海灣貓、非洲金色貓和獰獾、虎貓、猞猁和美洲獅美洲獅。美洲豹一族在650萬年前左右出現在亞洲在亞洲，8大貓科家系中最年輕的一個最后發展成為現在的家貓的家貓，它們是在620萬年前左右出現在亞洲和非洲的非洲的，而它成為寵物貓則是在1萬年前左右開始的開始的。其它從來沒有離開亞洲或很有可能來自北美的貓科祖先都通過白令地橋又回到了先前的地方的地方。之后海平面升了面升了，每個物種就被限制在它自己的大陸上大陸上，但300萬年前海平面又沉下去了下去了，從而出現了貓科的第二波遷移波遷移，也正是在這個時候印度豹和歐亞山貓就從現在的產地拓殖到了東半球東半球。 食肉類動物的分類權威克里斯·沃總瑞夫特表示特表示，新的貓科家族樹普遍認同在《世界哺乳動物》上已經出版過的家族樹家族樹。沃總瑞夫特是印第安納（美國）貝瑟爾大學的分類學家類學家，是依據他對化石和動物學信息的分類結合歐布來恩小組已經出版的DNA數據提出的看法的看法。 盡管貓科的進化很成功很成功，但它們中大多數大型動物仍舊冒著危險著危險，因為它們廣泛的獵食范圍使它們常常與人發生沖突生沖突。“除了家貓和少數幾個小型貓科物種之外種之外，37個物種中的其它每一個都被認為是危險的和可怕的可怕的，”歐布來恩等科學家在《基因學與人類基因年度評論》上寫道上寫道。

3、獅子的祖先是什么動物么動物？就像老虎的祖先是劍齒虎那樣的那樣的。

古代的楊氏虎Panthera youngi，這種古代的猛獸的猛獸，雖然名字是虎字是虎，其真正身份是獅子的祖先的祖先，它分布極廣布極廣，北京猿人和它都有過搏斗過搏斗，

4、老虎和獅子的祖先分別是誰別是誰？

你說的很對的 是這個的 ?你很聰明

5、劍齒虎是老虎的祖先還是獅子的祖先

是老虎的祖先

6、獅子獸成長期到究極體進化資料

...你研究的方向真的很奇特..
由于并無特別詳細的資料
所以就數碼暴龍出了這么多部的情況來看
里面一些數碼獸的進化可以是雙路線或者說是多路線的
舉個例子暴龍獸可以進化為機械暴龍獸或者是喪尸暴龍獸
那么可以理解為特定數碼獸（并不是每個數碼獸都有不同的進化形態）在特定的情況（受環境能量來源進化時的心情和思想本身的性格等等的影響）下會進化成為特定形態番長獅子獸是不是獅子獸的究極體沒人知道人知道。。。因為曾經出現過冰獅子獸和獅子獸對戰的情況兩者都是成熟期那么說不定番長獅子獸有可能是冰獅子獸進化來的化來的。。誰也說不準
至于你說的番長獅子獸和黃金劍獅獸誰強的問題
得看誰戰斗意識強戰斗經驗豐富有沒有重要的羈絆什么的
單從等級來看兩者一樣強都是究極體具體比較則要打過才知道才知道。。。
最后第一部里面獅子獸進化的是黃金劍獅子獸而不是進化為番長獅子獸..
我只能說這是作者的安排的安排。。。或許他當時只想到了黃金劍獅獸罷了
他想讓什么進化成什么是我們無法預測的

---

履卦對人生的暗示(履卦可以預示哪些事)擴展閱讀