八字有羊刃的女人,四柱八字

時間：2024-05-12

八字有羊刃好嗎前提不論你八字喜忌：先從它是用神角度說，也就是他對你有用處的角度，大凡富貴人沒見過誰因比劫（就是羊刃）而成的，多半是印或者全局流通。從忌神角度說，也就是你不需要羊刃，羊刃多是爭強斗狠專橫霸道的人。當(dāng)然這都是從比劫一個角度單方面看的，羊刃好不好是由你八字決定的。

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一、八字有羊刃的女人,四柱八字

八字有羊刃好嗎

前提不論你八字喜忌：先從它是用神角度說角度說，也就是他對你有用處的角度的角度，大凡富貴人沒見過誰因比劫（就是羊刃）而成的而成的，多半是印或者全局流通局流通。從忌神角度說角度說，也就是你不需要羊刃要羊刃，羊刃多是爭強斗狠專橫霸道的人道的人。當(dāng)然這都是從比劫一個角度單方面看的面看的，羊刃好不好是由你八字決定的決定的。

女命多羊刃怎么解怎么解？

你很固執(zhí),也很沖動,脾氣火爆,愛義氣用亊,還好,非常愛面子,以你這滿身桃花,又這么漂亮(我說的可不是柔美),若不愛面子,走上歪路就不好了. 18歲以前家里狀況不太好吧?要不你就多病. 一生可要小心生瘡,及手腳受傷喲,恐怕是很難躲過了,建議少吃冷凍及冷飲.用刀時小心. 其實羊刃多不是什么大事,在古代呢因有克夫及欺公婆(古代公婆當(dāng)家,生旺女易奪權(quán))之慮,現(xiàn)在一家兩囗或三囗,男人巴不得妻子掌家奪權(quán),自己享清閑呢.所以,現(xiàn)在羊刃多只是多操心操勞而已,至于克夫一說,就找個八字合點的就是了.但是你這一生也要防多次破財呀,千萬別存錢,存不多就要破財?shù)?可以置房產(chǎn)家具等,暗接較好.還有少借錢給別人,他們有可能很久都還不了你,不一定是他們不還,有可能是借到你的錢就倒霉還不了你了.

八字身旺有羊刃會怎樣會怎樣，女人羊刃旺是什么意思

你愛她或他么,一句話愛情無關(guān)星座,什么叫還小?說教的話我不會,青春誰沒瘋狂過,難道等老了再瘋狂?不

女命八字中有兩個羊刃的會怎么樣怎么樣？

命硬，克夫，但這樣的女人往往要強往要強，性格獨立性強立性強！事業(yè)成功的女人最后變成女強人了強人了！

四柱八字是什么意思 ？

四柱八字是什么意思 ？年·月·日·時為四柱為四柱，每柱一個天干個天干，一個地支個地支，每柱倆個字倆個字，合起來是八個字八個字，叫八字叫八字，供你參考你參考。

四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問的學(xué)問。
四柱預(yù)測是我國人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學(xué)家不斷努力反復(fù)實踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗貴經(jīng)驗。古今中外大量實踐證明：四柱預(yù)測不僅具有獨特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深奧的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價值用價值，以其強大的生命力和科學(xué)性流傳至今傳至今，為國內(nèi)外眾多學(xué)者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測學(xué)是科學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對的是對的，但必須以預(yù)知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據(jù)而進行命運預(yù)測的預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科門學(xué)科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術(shù)是因為它是由古代占星術(shù)演變而來變而來。古人認(rèn)為天地是對應(yīng)的對應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應(yīng)相對應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一起到一起。人的命運由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運不同運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
【傳統(tǒng)命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當(dāng)然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區(qū)別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當(dāng)然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應(yīng)有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主扶為主，但數(shù)量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范的規(guī)范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區(qū)別】
一、傳統(tǒng)子平格局論命體系
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細(xì)節(jié)問題節(jié)問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環(huán)境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈學(xué)正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學(xué)一脈相承的相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經(jīng)民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發(fā)揚而發(fā)揚，占據(jù)當(dāng)代命學(xué)主流學(xué)主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心為核心，對比力量強弱量強弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應(yīng)用該體系該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準(zhǔn)確握準(zhǔn)確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實踐中有許多盲區(qū)多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來應(yīng)用來應(yīng)用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區(qū)別
一、用神概念
“傳統(tǒng)子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據(jù)論依據(jù)。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當(dāng)月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據(jù)論依據(jù)。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神的十神。用神是調(diào)節(jié)八字五行的平衡點平衡點，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對命局進行整體把握體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據(jù)用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當(dāng)先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當(dāng)月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經(jīng)常會出現(xiàn)命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現(xiàn)的用神稱之為大運用神運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護性使用性使用，如官要印護要印護，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護級保護，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認(rèn)為人認(rèn)為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認(rèn)為則認(rèn)為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之?dāng)?shù)量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之?dāng)?shù)量不會出現(xiàn)多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發(fā)生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況的情況。當(dāng)命格一旦確立旦確立，隨著大運的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發(fā)生變化生變化。格局用神的變化一般會導(dǎo)致命主事業(yè)的變化的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關(guān)注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關(guān)局無關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，從而需要重新評估八字五行的強弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳苏搩戳耍鹊取?br/>七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導(dǎo)致破格致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關(guān)系有關(guān)系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護印財護印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)死大災(zāi)。至于破不破格則無關(guān)吉兇關(guān)吉兇。
十、理論依據(jù)
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找到充分的理論依據(jù)論依據(jù)，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找不到任何理論依據(jù)論依據(jù)，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調(diào)侯、通關(guān)這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調(diào)侯用神”、“通關(guān)用神”或“平衡用神”這樣類似的術(shù)語的術(shù)語，更沒有什么以調(diào)候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創(chuàng)等自創(chuàng)，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學(xué)典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認(rèn)種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經(jīng)典所鑄成的大錯的大錯，屬于應(yīng)當(dāng)糾正的偽子平命理平命理。
經(jīng)典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

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這種網(wǎng)站還真難找真難找，現(xiàn)在算命網(wǎng)站大多數(shù)都是用免費算命軟件算的件算的，很少有人工在線算命的算命的，即便少數(shù)的網(wǎng)站提供這種服務(wù)種服務(wù)，但算的非常簡單常簡單，如果你想知道的更多的更多，就得付費了付費了。但去算命網(wǎng)不同網(wǎng)不同，完全大師在線預(yù)測各項預(yù)測免費測免費，而且還提供海量易學(xué)資料免費下載

Q5：免費生辰八字算命姻緣

指迷居士迷居士，真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預(yù)測師預(yù)測師，擇日師擇日師，命名師命名師，風(fēng)水師風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)于易學(xué)，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗踐經(jīng)驗，能夠真正的運用易經(jīng)文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是經(jīng)過權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家學(xué)專家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預(yù)測實例測實例。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經(jīng)過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)崿F(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現(xiàn)實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

Q6：生辰八字免費算命

您出生于公歷1989年02月11日星期六農(nóng)歷己巳年(蛇)正月初六午時六午時，今年21歲，五行骨重為3.6兩，命書如下(僅供參考)：
不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕；
早有福星常照命常照命，任君行去百般成百般成。
說明：
此命為人品性剛直性剛直，做事公開事公開，有才能有才能，有機變有機變。不管休息管休息，六親兄弟不得力不得力，祖業(yè)無靠業(yè)無靠，白手成家立業(yè)家立業(yè)，末運多駁雜多駁雜，不能聚財能聚財，好一雙抓錢手抓錢手，沒有一個聚錢斗聚錢斗，此命蜘蛛命蜘蛛，結(jié)網(wǎng)朝圓夜不圓夜不圓，做幾翻敗幾翻敗幾翻，只能穩(wěn)步成家計成家計，誰知又被狂風(fēng)吹狂風(fēng)吹，初限二十三二十三，似明月被云侵被云侵，三十開外恰似日頭重升頭重升，二子送終壽元五十七歲十七歲，過此八十八八十八，卒于秋天之中天之中。

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三、五行缺木擺放什么物件招財,五行缺木的人忌諱什么

屬鼠的辦公室放什么擺件招財 屬鼠辦公室的擺件擺什么

1、五行缺木的屬鼠人屬鼠人，8月8號到11月7號生的號生的，工作臺上可放富貴竹富貴竹，也可以放水果放水果，特別是蘋果是蘋果。可以放兩個蘋果在工作臺上作臺上。也可以放四只小兔子小兔子，女的放小兔子小兔子，男的可以放一條龍一條龍，具有補救事業(yè)的效果的效果。

2、五行缺水的屬鼠人屬鼠人，5月5號到8月7號生的人生的人，辦公桌上可以擺放一條小魚缸小魚缸，養(yǎng)一條黑色、兩條白色的小魚的小魚。男同志可以養(yǎng)兩條白色的魚色的魚，辦公桌上還可以擺放一個金蟾個金蟾。缺水的女同志除了可以擺放一個魚缸之外缸之外，還可以擺放一個花瓶個花瓶。

3、五行缺金的屬鼠人屬鼠人，2月19到5月4號生的鼠男的鼠男，工作臺上可擺放銅猴放銅猴，水晶球水晶球。缺金的鼠女工作臺上可以擺放銅雞、銅龍，達(dá)到提高自己的旺運的旺運，能夠與領(lǐng)導(dǎo)和諧導(dǎo)和諧，與社會和諧會和諧。

4、五行缺火的屬鼠人屬鼠人，11月8號到2月18號生的人是餓火水旺火水旺。可以在自己的辦公桌上擺放一個小龍龜小龍龜，鼠女可以擺紅色的花瓶的花瓶，放三朵紅玫瑰紅玫瑰，也可以放紅色的牡丹花牡丹花。男性可以放一個紅色的水晶球水晶球，具有鴻運當(dāng)頭的寓意的寓意。

5、五行缺土的屬鼠人屬鼠人，男性應(yīng)該在辦公桌上擺放黑曜石黑曜石，具有辟邪趨煞的效果的效果，女性應(yīng)該在辦公桌上擺放水晶飾品晶飾品。

五行缺木怎么補 佩戴什么好

可以戴卦類首飾類首飾。
五行八卦行八卦，密不可分不可分。補五行補五行，以卦最佳卦最佳。
卦有64卦，有兇有吉兇有吉，五行屬性也各不相同不相同。可以根據(jù)自己的八字的五行情況行情況，選擇合適的卦適的卦，做來隨身攜帶身攜帶，以彌補五行的缺失的缺失，達(dá)到平衡五行的效果的效果。
補木的卦：風(fēng)雷益風(fēng)雷益，雷風(fēng)恒雷風(fēng)恒，巽為風(fēng)巽為風(fēng)。

五行土旺缺木需要水助佩戴什么好

缺五行不一定是壞事是壞事。關(guān)鍵還是用神是用神。用神就是八字的靈魂的靈魂。用神有力神有力，命運就好運就好。若需水助需水助，那就是以水為用水為用。佩戴水晶飾品為好品為好。

五行缺木佩戴什么飾品好,五行缺木有何補木方法?

雖然每個人出生的八字命理無法自主選擇主選擇，但是出生的時間對于每個人的命運會帶來一定的影響呢影響呢。那么五行缺木佩戴什么飾品好,五行缺木有何補木方法木方法？ 五行缺木佩戴什么飾品好,五行缺木有何補木方法木方法？ 五行缺木的人應(yīng)該佩戴助木得水晶得水晶，木屬性的水晶多為綠色為綠色，因此，五行缺木可以佩戴綠幽晶綠幽晶，綠發(fā)晶來補救命中缺木中缺木。俗話說俗話說，缺木就是要戴綠帽戴綠帽，這是與五行是很有關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
綠色天然水晶凝聚萬年天地靈氣而成氣而成，由于宇宙光的凝聚佩戴動佩戴動，地殼的大自然元素然元素，再經(jīng)過數(shù)以億計的歲月的歲月，以其特有的色澤不色澤不，特殊的功能的功能，可以平衡一下本命中缺木中缺木。
不僅如此僅如此，五行缺木的人還可以佩戴一些綠色的吊墜的吊墜，手鏈之類的裝飾品來補救來補救。總的來說的來說，就是使自己綠起來綠起來。
五行缺木要佩戴助木的水晶的水晶，木屬性的水晶大多為綠色的水晶的水晶，如綠幽靈綠幽靈，綠發(fā)晶綠發(fā)晶。另外粉晶外粉晶，紅紋石也行石也行。
五行缺木的人戴綠色和粉色的水晶：綠幽靈綠幽靈，綠發(fā)晶綠發(fā)晶，綠玉髓綠玉髓，異極礦異極礦，孔雀石孔雀石，綠龍晶綠龍晶，綠草瑪瑙草瑪瑙，捷克隕石克隕石，綠石榴石石榴石，橄欖石橄欖石，紅綠寶紅綠寶，綠熒石綠熒石，粉晶，紅紋石紅紋石，粉兔毛粉兔毛。 五行缺木有何補木方法木方法？ 01、利用方位的五行補缺：對于五行缺木的人而言最有利的是屬東南方、東方，因為這兩個方向都屬木都屬木。
02、利用顏色的五行補缺：像綠色、青色都是五行屬木的顏色的顏色，還可以用五行屬水的黑色、藍(lán)色來補足木元素木元素，因為水生木水生木。
03、可以從事屬木的行業(yè)：如園林、布品、圖書、化妝品等妝品等。
04、多多食用五行屬木的食物：如 綠豆 沙、香蕉、凡酸的食品等食品等。
05、每天堅持5-7點起床點起床，進行鍛煉行鍛煉，或者是看書、看報。
06、房間都出現(xiàn)一些綠色植物色植物，比如種植大葉的綠蘿的綠蘿。達(dá)到一種補木的效果的效果。
07、多與書、報結(jié)緣：可以多多翻閱屬木閱屬木，總之就是多與木打交道打交道。
08、家中掛書畫：尤其是在屬于自己的方位掛竹蕭、竹笛等竹笛等。
09、多多去做一些慈善事業(yè)善事業(yè)，因為木主仁木主仁，仁心可生木可生木。
10、多吃蔬菜：如蘋果、獼猴桃獼猴桃。
11、使用吉祥數(shù)字：12。
12、住吉利的樓層：38。

五行缺木帶什么飾品

五行缺木適合佩戴木質(zhì)的飾品、綠色的水晶飾品晶飾品，還有粉色的水晶飾品的飾品的。總得來說得來說，我們追求五行平衡行平衡，才會在佩戴飾物上下一番功夫番功夫，但很多人往往對五行平衡不能正確認(rèn)識確認(rèn)識，大多是認(rèn)為追求五行數(shù)量上的一具均衡具均衡，五行平衡行平衡，是要綜合命中喜忌中喜忌，利用五行相生相克來在各方面進行調(diào)節(jié)行調(diào)節(jié)。
換句話說句話說，每個人的五行具體情況也是不一樣的一樣的，雖然都是缺木是缺木，但是也是有一定不同的命格的命格的。因此，最好是根據(jù)你五行具體的情況定適合的風(fēng)水飾品佩戴為好戴為好，才能補木開運木開運，帶來好的個人運勢人運勢。這建議到無相銅爐官網(wǎng)一對一定適合的無相吉祥風(fēng)水飾物為好物為好。
此外，平日里你也可以多吃一些利木命的食物的食物的，這個你可以自己去看看有哪些適合你吃的你吃的。

五行缺木火,怎么辦?帶什么首飾好?

補五行補五行，那還是建議你佩戴一些專門補五行的風(fēng)水飾物為好物為好。飾物上最好有八卦卦象圖案象圖案，因為五行八卦分不開分不開，二者是有很深的聯(lián)系的聯(lián)系的，所以用卦來補五行最好不過好不過。
材質(zhì)宜用木質(zhì)的木質(zhì)的，因為木是生火的生火的，帶木質(zhì)的飾物對不會也有一點幫助點幫助，而且要用好一些的料子的料子，比如小葉紫檀這種木料就很合適很合適，棕眼小棕眼小，花紋顏色也好看也好看，成材也極為不易為不易，幾百年才能長好能長好，所以這種木料也比較珍貴較珍貴。不過這用在自己身上的身上的，選好點的那是肯定的肯定的，不然粗制濫造戴這也沒什么效果么效果。要找就要找工藝做的好的的好的，不是很了解這些的話些的話，建議你可以去淘寶找阿余雕木這家店的師傅的師傅，專門做卦類飾物的飾物的，而且?guī)煾狄捕逍邪素孕邪素裕悴欢目梢宰稍円宰稍儯僬宜麨槟愣ㄗ鲆豢钸m合你戴的木卦長期佩戴期佩戴，對平衡五行也是很有幫助的幫助的。

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八字有羊刃的女人,四柱八字?jǐn)U展閱讀