什么是八字逆用,八字逆生是什么意思

時(shí)間：2024-05-12

八字格局看你的人生事業(yè)成與敗每個(gè)人都希望具有一個(gè)成功的人生，但是成功與否，除了個(gè)人需要強(qiáng)烈的奮斗意識(shí)外，還需要天時(shí)、地利、人和的的等多種要素的相互匹配。否則，也就只是勞而無功。從八字來說，就是需要有一個(gè)先天良好的格局；因?yàn)樗w現(xiàn)出你的人生大勢，主要趨向，以及人生定位。

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一、什么是八字逆用,八字逆生是什么意思

八字格局看你的人生事業(yè)成與敗

每個(gè)人都希望具有一個(gè)成功的人生的人生，但是成功與否功與否，除了個(gè)人需要強(qiáng)烈的奮斗意識(shí)外意識(shí)外，還需要天時(shí)、地利、人和的的等多種要素的相互匹配互匹配。否則，也就只是勞而無功而無功。從八字來說字來說，就是需要有一個(gè)先天良好的格局；因?yàn)樗w現(xiàn)出你的人生大勢生大勢，主要趨向要趨向，以及人生定位生定位。

一般說來般說來，八字中有兩大網(wǎng)路結(jié)構(gòu)：一個(gè)就是以日干為核心的網(wǎng)路結(jié)構(gòu)路結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部存在扶抑、調(diào)侯、通關(guān)的調(diào)節(jié)；另外一個(gè)就是以月支為核心的網(wǎng)路結(jié)構(gòu)路結(jié)構(gòu)。在論命時(shí)論命時(shí)，最難的并非用神的選取的選取，而是先天格局優(yōu)劣的評(píng)定的評(píng)定。

取格局的主要目的要目的，就是要在八字中找到除日干以外的一個(gè)主導(dǎo)力量導(dǎo)力量。因?yàn)樗鼪Q定了這個(gè)八字的結(jié)構(gòu)性質(zhì)構(gòu)性質(zhì)。這個(gè)代表主導(dǎo)力量的要素就是八字結(jié)構(gòu)的樞紐的樞紐，由它來定義這個(gè)結(jié)構(gòu)個(gè)結(jié)構(gòu)，并以它為中心構(gòu)成八字的格局網(wǎng)路局網(wǎng)路。取格局取格局，就是要找到命局中有決定意義的這股的這股，并以此來分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)部關(guān)系部關(guān)系，發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)狀況轉(zhuǎn)狀況。格局高低、成敗主要取決于這個(gè)主導(dǎo)能否和其他要素組成最佳配置佳配置。形成相互依存、相合耦合、相互作用互作用，從而使整個(gè)結(jié)構(gòu)發(fā)揮出最佳的效果的效果。

為此，八字結(jié)構(gòu)分為順用和逆用兩種用兩種。一般說來般說來，月支為正官、正印、梟印、正財(cái)、偏財(cái)、食神等食神等，需要順用；月支為傷官、七殺、祿和刃格的人需要逆用要逆用。順用，就是要使這各主流力量有源有流源有流，可以“發(fā)用”。因?yàn)槊种腥绻幸环N強(qiáng)大的強(qiáng)大的，說明秉氣中這種強(qiáng)大的是這個(gè)人的過人之處；如果這種過人之處人之處，如果不能引發(fā)利用發(fā)利用，就成了孤立閉塞之氣塞之氣，處于自我掙扎我掙扎，對(duì)抗之中抗之中。因此有沒有發(fā)用渠道是極其重要的重要的。

比如以正官樞紐官樞紐，就要用印要用印，官為印之源印之源，印為官之流；官印相生印相生，印為發(fā)用之道；或者看是否有財(cái)否有財(cái)，財(cái)可以生官以生官，為官之源官之源，以官為發(fā)用之道用之道。在比如在比如，以七殺為樞紐為樞紐，七殺為惡神為惡神，具有邪惡的特性的特性，即使發(fā)用使發(fā)用，也需要有所制化所制化。

喜神東北月令丙戌是啥意思啊

八字運(yùn)勢網(wǎng)
八字中丙戌是什么意思
甲丙戌在八字排盤里面是什么意思
具體的出生年月日和時(shí)間是時(shí)間是？
請問八字丙戌 庚寅 丁丑 戊申 代表什么意思么意思？
不要胡思亂想就好了……
在八字算命里算命里，丙戌、壬辰這兩天天干算是入庫嗎入庫嗎？
根據(jù)旺弱看旺弱看，坐庫，或入庫
八字中丙戍坐火庫是什么意思
丙為天干為火干為火，地支戌和寅午組成三合火局合火局，在十二長生中長生中，寅為長生為長生，午為帝旺為帝旺，戌為墓庫為墓庫。
丙戌組合就可稱為丙坐火庫坐火庫。
四柱八字的基本概念
四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時(shí)的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時(shí)四組干支組干支，合起來就是八個(gè)字八個(gè)字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱；一共四柱共四柱，四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字八個(gè)字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問的學(xué)問。
四柱預(yù)測是我國人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今傳至今，為國內(nèi)外眾多學(xué)者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測學(xué)是科學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運(yùn)自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對(duì)的是對(duì)的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)的命運(yùn)，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測的預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科門學(xué)科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術(shù)是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演變而來變而來。古人認(rèn)為天地是對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一起到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運(yùn)不同運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
【傳統(tǒng)命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實(shí)除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財(cái)印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因?yàn)槠邭o制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當(dāng)然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區(qū)別對(duì)待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當(dāng)然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會(huì)降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應(yīng)有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主扶為主，但數(shù)量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財(cái)印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范的規(guī)范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強(qiáng)弱旺衰體系的區(qū)別】
一、傳統(tǒng)子平格局論命體系
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細(xì)節(jié)問題節(jié)問題。格局的核心是月令是月令，因?yàn)樵铝钍前俗掷锏闹髟琢α吭琢α浚笳饕粋€(gè)人所處社會(huì)大環(huán)境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈學(xué)正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會(huì)》，水中龍《星平會(huì)海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學(xué)一脈相承的相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系命體系。
二、五行強(qiáng)弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺(tái)《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經(jīng)民國時(shí)期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發(fā)揚(yáng)而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)當(dāng)代命學(xué)主流學(xué)主流。此體系是以日主強(qiáng)弱旺衰為核心為核心，對(duì)比力量強(qiáng)弱量強(qiáng)弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應(yīng)用該體系該體系，需要是對(duì)五行旺衰強(qiáng)弱把握準(zhǔn)確握準(zhǔn)確，也能測對(duì)部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實(shí)踐中有許多盲區(qū)多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來應(yīng)用來應(yīng)用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區(qū)別
一、用神概念
“傳統(tǒng)子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《星平會(huì)海》、《子平真詮》為理論依據(jù)論依據(jù)。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財(cái)、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當(dāng)月令為比劫而無用神時(shí)用神時(shí)，則于月令之外另尋財(cái)、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強(qiáng)弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據(jù)論依據(jù)。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神的十神。用神是調(diào)節(jié)八字五行的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)，是對(duì)日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對(duì)命局進(jìn)行整體把握體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強(qiáng)而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據(jù)用神的強(qiáng)弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財(cái)即取財(cái)格取財(cái)格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財(cái)星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財(cái)星為用定格用定格。三者均不透時(shí)不透時(shí)，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時(shí)官殺時(shí)，也當(dāng)先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當(dāng)月令為比劫時(shí)比劫時(shí)，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財(cái)食尋財(cái)食，有財(cái)食則以財(cái)食為用定格；無官殺財(cái)食則尋印星尋印星，只有比劫印星時(shí)則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強(qiáng)弱程度弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個(gè)或兩個(gè)能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)命局沒有用神的情況的情況，這時(shí)也可以在歲運(yùn)中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運(yùn)出現(xiàn)的用神稱之為大運(yùn)用神運(yùn)用神。
四、用神分類
格局用神以財(cái)、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對(duì)善神要予以保護(hù)性使用性使用，如官要印護(hù)要印護(hù)，印要官生等官生等，這叫順用；而對(duì)四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級(jí)保護(hù)級(jí)保護(hù)，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認(rèn)為人認(rèn)為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認(rèn)為則認(rèn)為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運(yùn)用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實(shí)非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之?dāng)?shù)量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財(cái)”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財(cái)相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之?dāng)?shù)量不會(huì)出現(xiàn)多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強(qiáng)殺為官”，“身強(qiáng)喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時(shí)月令又會(huì)因透干不同和地支會(huì)合而使用神發(fā)生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財(cái)格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會(huì)合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況的情況。當(dāng)命格一旦確立旦確立，隨著大運(yùn)的介入的介入，有時(shí)也會(huì)因透干會(huì)支而使格局再度發(fā)生變化生變化。格局用神的變化一般會(huì)導(dǎo)致命主事業(yè)的變化的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關(guān)注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關(guān)局無關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運(yùn)的介入的介入，則常常會(huì)打破原命局的平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，從而需要重新評(píng)估八字五行的強(qiáng)弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會(huì)導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳苏搩戳耍鹊取?br/>七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財(cái)格生財(cái)格，即食為用而財(cái)為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時(shí)有可能會(huì)受到傷害而導(dǎo)致破格致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關(guān)系有關(guān)系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財(cái)格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財(cái)格逢財(cái)，則財(cái)為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財(cái)星逢財(cái)星，則財(cái)星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時(shí)則宜有財(cái)制印財(cái)制印，此財(cái)即是喜神；若官格見財(cái)星壞印星壞印，則宜有比劫制財(cái)護(hù)印財(cái)護(hù)印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財(cái)官為忌神；身強(qiáng)以財(cái)官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財(cái)神是財(cái)，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要?jiǎng)龠^傷害日元害日元，而傷害了相神則要?jiǎng)龠^傷害用神害用神。因?yàn)閻河蒙癖緛砭褪且萍s的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)死大災(zāi)。至于破不破格則無關(guān)吉兇關(guān)吉兇。
十、理論依據(jù)
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《星平會(huì)海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找到充分的理論依據(jù)論依據(jù)，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會(huì)》，《星平會(huì)海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找不到任何理論依據(jù)論依據(jù)，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調(diào)侯、通關(guān)這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調(diào)侯用神”、“通關(guān)用神”或“平衡用神”這樣類似的術(shù)語的術(shù)語，更沒有什么以調(diào)候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創(chuàng)等自創(chuàng)，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學(xué)典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認(rèn)種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個(gè)概念個(gè)概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經(jīng)典所鑄成的大錯(cuò)的大錯(cuò)，屬于應(yīng)當(dāng)糾正的偽子平命理平命理。
經(jīng)典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會(huì)》（華齡增廣校正版），《星平會(huì)海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。
四柱八字解析
千真萬確真萬確！！！
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什么是順八字?什么是倒八字?

八字是沒有順逆的順逆的，只有大運(yùn)有順排逆排之說

如何通過八字格局看人生“順逆”與“成敗”

每個(gè)人都希望擁有一個(gè)成功的人生的人生，但是成功與否功與否，除了個(gè)人需要強(qiáng)烈的奮斗意識(shí)和行動(dòng)能力之外力之外，還得天時(shí)、地利、人和等多種要素的相互匹配互匹配。就命理而言理而言，首先就是先就是，需要擁有一個(gè)先天良好的八字格局字格局。因?yàn)椋俗指窬挚梢栽u(píng)定一個(gè)人的人生定位、整體傾向、發(fā)展趨勢展趨勢，乃至最終歸宿終歸宿。

大家知道家知道，八字中有兩大網(wǎng)路結(jié)構(gòu)：一個(gè)就是以日干為核心的網(wǎng)路結(jié)構(gòu)路結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部存在扶抑、調(diào)侯、通關(guān)的調(diào)節(jié)機(jī)制；另外一個(gè)外一個(gè)，就是以月支為核心的所確立的格局成破的網(wǎng)路結(jié)構(gòu)路結(jié)構(gòu)。八字論命時(shí)論命時(shí)，最難的并非用神的選取的選取，而是先天格局優(yōu)劣的評(píng)定的評(píng)定。

取格局的主要目的要目的，就是要在八字中找除日干以外的一個(gè)主導(dǎo)力量導(dǎo)力量。因?yàn)椋鼪Q定了八字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與主要性質(zhì)；同時(shí)，也決定了人生的貴賤、順逆、吉兇、禍福。這個(gè)代表人生主導(dǎo)力量的要素就是八字結(jié)構(gòu)的樞紐的樞紐，猶如開啟命運(yùn)之門的鈅匙的鈅匙，成為決定命運(yùn)一種有力又有效的支配力量配力量。

取格局取格局，就是要找到命局中有決定意義的這股的這股，并以此來分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)部關(guān)系部關(guān)系，發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率、執(zhí)行特點(diǎn)與狀況與狀況。格局高低與成敗與成敗，主要取決于這個(gè)主導(dǎo)能否和其他要素組成最有效率的配置；形成一種相互依存、具有耦合功能的功能的，對(duì)立而又統(tǒng)一的作用與聯(lián)系與聯(lián)系，進(jìn)而使整個(gè)結(jié)構(gòu)發(fā)揮出最大功用大功用。

同時(shí)，由于事物之間的聯(lián)系的聯(lián)系，有陰陽、正反等兩種屬性種屬性，它們各自有著自己的發(fā)展線路與執(zhí)行規(guī)則行規(guī)則，其成就方式也就具有很大的不同的不同。為此，八字結(jié)構(gòu)分為順用和逆用兩種方式種方式。一般說來般說來，月支為正官、正印、梟印、正財(cái)、偏財(cái)、食神等食神等，需要順用；月支為傷官、七殺、祿和刃格的人需要逆用要逆用。

順用，就是要使命中這種有絕對(duì)支配力量的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，有源有流源有流，有來路有去處有去處，可以“發(fā)用”。因?yàn)椋种腥绻幸环N強(qiáng)大的強(qiáng)大的，而這種而這種，又為命中的正氣、貴氣，或者秀氣者秀氣，則說明其人明其人，當(dāng)有過人之處；成為人生發(fā)展的主要優(yōu)勢要優(yōu)勢。

如果這種過人之處人之處，如果不能引發(fā)利用發(fā)利用，就成了孤立閉塞之氣塞之氣，處于自我掙扎我掙扎，對(duì)抗之中抗之中。因此有沒有發(fā)用渠道是極其重要的重要的。比如：命中以正官樞紐官樞紐，就要用印要用印，官為印之源印之源，印為官之流；官印相生印相生，印為發(fā)用之道；或者看是否有財(cái)否有財(cái)，財(cái)可以生官以生官，為官之源官之源，以官為發(fā)用之道用之道。

逆用，就是要對(duì)命中這種處于支配地位和作用的力量結(jié)構(gòu)量結(jié)構(gòu)，加以合理規(guī)制、防范、約束和引導(dǎo)和引導(dǎo)。原因就是因就是，命中這種強(qiáng)大的強(qiáng)大的，往往具有不善的、邪惡的、無情的性質(zhì)；有時(shí)，或許也是命中的秀氣；但更多的時(shí)候的時(shí)候，常常是命中的死氣、絕氣與怨氣、濁氣。再比如：命中以七殺為樞紐為樞紐，七殺為惡神為惡神，具有邪惡的特性的特性，即使發(fā)用使發(fā)用，也需要有所制化所制化。

一個(gè)成功的格局的格局，其結(jié)構(gòu)中一定有一股清純之氣純之氣，作為主導(dǎo)為主導(dǎo)，此有源頭有源頭，有發(fā)用；或者，有所制衡的機(jī)制的機(jī)制，令濁氣轉(zhuǎn)清氣轉(zhuǎn)清，令怨氣轉(zhuǎn)正氣轉(zhuǎn)正，由絕轉(zhuǎn)生絕轉(zhuǎn)生，由死轉(zhuǎn)活死轉(zhuǎn)活。只有結(jié)構(gòu)先天具備這樣的機(jī)制的機(jī)制，主導(dǎo)才能發(fā)揮到最好的狀態(tài)的狀態(tài)，有了這種格局種格局，也就具備了成功的先天條件天條件。但它是否真的可以成功以成功，還要看結(jié)構(gòu)內(nèi)部是否存在破壞性的力量的力量。如果格局中有要素與其直接發(fā)生沖突生沖突，致使主導(dǎo)力量受傷量受傷，格局就出現(xiàn)了問題了問題。

這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，就需要八字格局中出現(xiàn)中出現(xiàn)，可以制克破壞因素的力量的力量，如果沒有可以清除這種破壞力量的力量存在量存在，格局就由清轉(zhuǎn)濁清轉(zhuǎn)濁，人生就不會(huì)純粹會(huì)純粹，勝敗無常敗無常。如果存在救援機(jī)制援機(jī)制，可以克服干擾服干擾，就是一個(gè)由敗反成的格局了格局了。當(dāng)然人生大勢定矣勢定矣，其成功就指日可期；只要行運(yùn)不悖就行了就行了。

下列是成格的要求的要求，一般說來格局既以定型以定型，輔格之神就是必須；有了輔格之神格之神，人生就有了成功的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。需要說明的是：命中輔格之神格之神，即使為忌神為忌神，行運(yùn)在輔格之神旺處神旺處，人生也會(huì)順利會(huì)順利，至少?zèng)]有災(zāi)禍有災(zāi)禍，最多不能發(fā)達(dá)而已達(dá)而已。比如有人的八字為：甲辰、丁卯、戊午、戊午，這個(gè)八字行運(yùn)在巳午大運(yùn)午大運(yùn)，事業(yè)同樣也做的很大的很大，因?yàn)橛⌒菫檩o格之神格之神。

一、定然可以有所成就的命格配置

大凡下列格局列格局，同時(shí)具有輔格之神的人神的人，自然可以成功成就一番事業(yè)番事業(yè)，大家可以參考：

1. 正官格正官格。輔格之神格之神，則為生格神財(cái)星神財(cái)星，或者護(hù)格神印星；
2. 正偏財(cái)格偏財(cái)格。輔格之神格之神，則為生格神食神神食神，或者護(hù)格神官星；
3. 印梟格印梟格，輔格之神格之神，則為生格神官星；
4. 食神格食神格，輔格之神格之神，則為護(hù)格神財(cái)星；
5. 七殺格；輔格之神格之神，則為泄格神印星神印星，或者制格神為食神；
6. 傷官格傷官格，輔格之神格之神，則為泄格神財(cái)星神財(cái)星，或者制格神印星；
7. 祿格；輔格之神格之神，則為泄格之財(cái)星之財(cái)星，或者制格神七殺；
8. 羊刃格；輔格之神格之神，則為泄格神財(cái)星神財(cái)星，或者制格神七殺；

二、人生容易遭遇重大挫敗的命格配置

人生失敗生失敗，往往與格局逢破有關(guān)破有關(guān)，格局逢破局逢破，必然清氣難存氣難存，不然人生必然難以完美以完美，往往成敗無常敗無常，或者遭遇失敗遇失敗。一般說來般說來，下列成格的成格的，再見到破格之神的人神的人，則相對(duì)來說對(duì)來說，失敗的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，大于成功的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，需要謹(jǐn)慎：

1. 正官格；八字中見到可以破格的傷官；
2. 正偏財(cái)格；八字中見到可以破格的比肩；
3. 印梟格；八字中見到可以破格的為財(cái)星；
4. 食神格；八字中見到可以破格的梟神；
5. 七殺格；八字中見到可以破格的財(cái)星；
6. 傷官格傷官格，八字中見到破格的官星；
7. 祿格；八字中可以見到可以破格的印星；
8. 羊刃格；八字中再見陽刃見陽刃，或者沒有官殺為破格為破格。

當(dāng)然對(duì)于破格之神格之神，也不能一味地認(rèn)為就是兇險(xiǎn)是兇險(xiǎn)，就看是不是需要破需要破。大體說來如果格局之神局之神，是喜用的；則不能破不能破，屬于忌神于忌神，仇神的自然應(yīng)該盡力破除力破除，不然人生沒有發(fā)達(dá)之機(jī)達(dá)之機(jī)。只不過只不過，這種人往往因?yàn)榈玫礁毁F到富貴，而容易喪失清貴失清貴，屬于濁富于濁富，或者雖然有一定的社會(huì)地位會(huì)地位，往往惡名、罵名滿天下滿天下，屬于貴而不貴；或者，雖然地位尊崇位尊崇，但不容易得到別人的尊重的尊重。

三、成敗無常的命格配置

1. 正官格；八字中透出可以輔格的財(cái)星的財(cái)星，局中又透出了破格的傷官；
2. 財(cái)星格；八字中透出了可以輔格的官星的官星，但又透出了可以破格的傷官；
3. 印梟格；八字中透出了可以輔格的七殺的七殺，但又有可以破格的財(cái)星透出；
4. 食神格；八字中透出了助格相神七殺神七殺，同時(shí)又見盜泄格神的財(cái)星透出；
5. 傷官格；八字中見到可以輔格的印星的印星，同時(shí)又透出了可以壞印的財(cái)星；
6. 祿刃格；八字中見到可以輔格的官星的官星，同時(shí)又透出了可以破壞輔格之神的傷官的傷官。
7. 七殺格；八字見到可以輔格的食神的食神，同時(shí)又透出了可以破壞輔格之神的印星的印星。

萬年歷四柱查詢表,萬年歷怎么查生辰八字

提起萬年歷四柱查詢表查詢表，大家都知道都知道，有人問萬年歷怎么查生辰八字辰八字，另外，還有人想問萬年歷查生辰八字辰八字，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)萬年歷查詢生辰八字辰八字？下面就一起來看看萬年歷怎么查生辰八字辰八字，希望能夠幫助到大家到大家！

萬年歷四柱查詢表

1、萬年歷四柱查詢表:萬年歷怎么查生辰八字

相應(yīng)的年對(duì)應(yīng)相應(yīng)的天干地支干地支。月份也是如此是如此，你如果手里有本萬年歷一看就知道

2、萬年歷四柱查詢表:萬年歷查生辰八字

公歷：年3月24日八字查詢?nèi)f年歷萬年歷。

八字：庚午己卯戊子乙卯

去瓷都算命自己查很方便的

3、萬年歷四柱查詢表:萬年歷查詢生辰八字辰八字？

年4月1日是農(nóng)歷庚子年三月初九月初九，所以由此可以推出來寶的生辰八字是庚子年己卯月甲戌月戊辰時(shí)戊辰時(shí)，然后再根據(jù)庚五行屬金、子屬水、己屬土、卯屬木、甲屬木、戌屬土、戊屬土和辰屬土可以看出來孩子的五行缺水行缺水，所以取名字是氵旁的字或者水屬性的字即可字即可！的四柱查詢表查詢表。

4、萬年歷四柱查詢表:萬年歷日干支查詢

陽歷日期：公歷年9月20日

陰歷日期：一九七八年陰歷八月十八號(hào)萬年歷生辰八字查詢表查詢表。

農(nóng)歷日期：戊午年仲秋八月十八

干支日期：戊午年辛酉月乙酉日萬年歷查四柱生辰八字辰八字。

西歷日期：公元年9月20日，戊午年農(nóng)歷八月十八日最全的四柱查詢表查詢表。

宜出行.上任.會(huì)友.上書.見工

忌動(dòng)土.開倉.嫁娶.納采

彭祖百忌：乙不栽植酉不會(huì)客

位置：[喜神]西北[福神]西南[財(cái)神]東北[陽貴]西南[陰貴]正北

胎神位置：碓磨莫移動(dòng),大門修當(dāng)避,廁道莫修移胎神在外西北停留6天

當(dāng)日沖煞：雞日沖(己卯)兔

當(dāng)日歲煞：歲煞東

星宿吉兇：南方軫水蚓-吉

出生日期和生辰八字對(duì)照表

如果年干為甲或己甲或己，當(dāng)年正月的干支為丙寅;如果年干為乙或庚乙或庚，當(dāng)年正月的干支為戊寅;如果年干為丙或辛丙或辛，當(dāng)年正月的干支為庚寅;如果年干為丁或壬丁或壬，當(dāng)年正月的干支為壬寅;如果年干為戊或癸戊或癸，當(dāng)年正月的干支為甲寅為甲寅。八字哪柱可斷職業(yè)斷職業(yè)。

以下是年上起月表.

正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

五月庚午壬午甲午丙午戊午萬年歷查四柱八字表八字表。

六月辛未癸未乙未丁未己未生辰八字查詢四柱詢四柱。

七月壬申甲申丙申戊申庚申四柱八字查詢表查詢表。

八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

冬月丙子戊子庚子壬子甲子

臘月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑

5、萬年歷四柱查詢表:萬年歷萬年歷，或者是日期對(duì)照表

如何排八字

如何排八字

一、起年柱

將出生日期對(duì)照《萬年歷》，看此日期處于哪一年哪一年，即以其年之干支作為年柱為年柱，但應(yīng)注意的是意的是，年的開始必須嚴(yán)格以立春時(shí)刻為起點(diǎn)為起點(diǎn)，而不是通常以農(nóng)歷正月初一或公歷元旦作為一年的開始的開始。如某人年2月5日生，查萬年歷為癸酉年陰歷十二月廿五日廿五日，但再查立春卻是在癸酉年陰歷十二月廿四日酉時(shí)交節(jié)時(shí)交節(jié)，那么其年柱就應(yīng)該是甲戌而不是癸酉是癸酉。同理若某人生于癸酉年陰歷正月十二月十二，查萬年歷得知癸酉年立春在正月十三辰時(shí)交節(jié)時(shí)交節(jié)，那么其年柱應(yīng)該算作壬申年而不能作癸酉作癸酉，余仿此余仿此。四柱專用正版萬年歷萬年歷。

年柱是四柱之根柱之根，在柱中占有很重要的地位的地位，如命書上常說某人是大溪水命溪水命，某人是霹靂火命靂火命，都是指年柱的納音屬性而言性而言。

二、起月柱

月柱的起法的起法，是以節(jié)氣為交界為交界，每交一節(jié)氣（注意是節(jié)氣而不是中氣），則交替月柱替月柱，是即按太陽黃經(jīng)之運(yùn)行軌道行軌道，將一回歸年分成十二分十二分，用以標(biāo)示四季寒暑之變化、五行盈虧之消息之消息，命局十神之旺哀之旺哀，在月令一字之分字之分，故為四柱之提綱之提綱。

同年柱理年柱理，月份也是嚴(yán)格以節(jié)氣交替時(shí)刻為標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)的，而不論其陰歷陽歷平閏與否閏與否。參照《基礎(chǔ)知識(shí)》篇中的節(jié)氣與干支對(duì)照表對(duì)照表，可知從立春到驚蟄為寅月為寅月，從驚蟄到清明為卯月等卯月等，如某人生于年3月3日即農(nóng)歷二月十一日十一日，察萬年歷得知二月十一日位于立春和驚蟄之間蟄之間，乃作寅月作寅月，知道了月柱的地支的地支，再按下列“五虎遁年起月”表對(duì)照求出月干出月干，如上例寅月對(duì)照表中年干癸查得月干為甲干為甲，即月柱為甲寅為甲寅，余仿此余仿此。算命專用萬年歷書年歷書。

五虎遁年起月表（以生月地支對(duì)照年干查月干）

月支依次為寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

年干為甲己丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑在線查四柱查四柱。

年干為乙庚戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

年干為丙辛庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

年干為丁壬壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

年干為戊癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑四柱八字日歷字日歷。

三、起日柱

日夜交替夜交替，是由地球之自轉(zhuǎn)形成的形成的，那么子時(shí)是如何確定的呢定的呢，凡過夜晚23點(diǎn)（即初子時(shí)），即作第二天的干支計(jì)算日柱算日柱。”故我們可以認(rèn)定以認(rèn)定，每的開始的開始，確實(shí)是以初子時(shí)為分界線的界線的，凡過初子時(shí)即算作新的作新的，以此標(biāo)準(zhǔn)論斷準(zhǔn)論斷，方稱確當(dāng)稱確當(dāng)。

如果要計(jì)算日柱干支柱干支，雖然并非絕不可能不可能，但十分繁瑣無聊瑣無聊，最簡單的方法是查萬年歷萬年歷，如某人生于年6月1日，查萬年歷知該日干支為戊午為戊午，即日柱為戊午為戊午。

四、起時(shí)柱查八字四柱用萬年歷萬年歷。

時(shí)辰的劃分的劃分，如同年中分月一樣月一樣，只不過是將等分成十二個(gè)階段而已段而已，一晝夜計(jì)24小時(shí)，則一時(shí)辰合2小時(shí)整小時(shí)整。其原則以太陽過上中天為正午為正午，以太陽過另一半球中天（即下中天）為正子為正子，加以精細(xì)的劃分的劃分。初子時(shí)從晚23點(diǎn)整（真太陽時(shí)23點(diǎn)整，下同）算起，至夜半0點(diǎn)整為正子時(shí)正子時(shí)，至第二天凌晨1時(shí)整交丑時(shí)交丑時(shí)，再至凌晨3時(shí)整交寅時(shí)交寅時(shí)，再至清晨5時(shí)整交卯時(shí)……再至晚21時(shí)交入亥時(shí)入亥時(shí)，夜23時(shí)交入下一個(gè)子時(shí)個(gè)子時(shí)，輪流循環(huán)流循環(huán)，如此類推此類推。

以我國為例國為例，基本上都是以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以整點(diǎn)為時(shí)辰的交替點(diǎn)交替點(diǎn)。目前命學(xué)界有用時(shí)間的也又贊成用地方時(shí)的方時(shí)的。那么，時(shí)辰究竟應(yīng)該按照什么標(biāo)準(zhǔn)確定呢確定呢？無極的論命體系則一律用行政時(shí)間政時(shí)間。目前我們的行政時(shí)間是時(shí)間因此我們應(yīng)用時(shí)間用時(shí)間。每天金木水火土日歷土日歷。

4.1排年柱

排四柱是推命的步,即由命主出生之年月日時(shí)其四柱.由于四柱是由八個(gè)干支組成,因此也叫排八字.下面分別說明年月日時(shí)其四柱排法.

年柱,即人出生的年份用農(nóng)歷的干支表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這的交節(jié)時(shí)刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人年正月初三生,由于98年交立春是正月初八8時(shí)53分,因此此人的年柱為97年之丁丑,而非98年之戊寅.

4.2排月柱

月柱,即用農(nóng)歷的干支表示人出生之年月所處的節(jié)令.注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線,而是以節(jié)令為準(zhǔn),交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令,交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令.萬年歷查四柱生辰八字日柱表日柱表。

我們現(xiàn)在用的農(nóng)歷也叫夏歷,是建寅月的,即每年正月為寅月,二月為卯月,直到十二月為丑月.月柱中的地支每年固定不變,從寅月開始,到丑月結(jié)束.

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月怎么查詢自己的四柱的四柱。

從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種

五月午月六月未月七月申月八月酉月

從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月

從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春

節(jié)令的含義:最準(zhǔn)確的萬年歷老黃歷老黃歷。

正月立春:”立”是開始的意思,表示萬物復(fù)蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農(nóng)事活動(dòng)開始的標(biāo)志.立春是公歷的2月4日或5日.萬年歷怎么查八字查八字。

二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄泥土里冬眠的昆蟲和小動(dòng)物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個(gè)節(jié)氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.

三月清明:這個(gè)節(jié)氣表示氣溫已變暖,草木萌動(dòng),自然界出現(xiàn)一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.

四月立夏:這個(gè)節(jié)氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農(nóng)事活動(dòng)已進(jìn)入夏季繁忙季節(jié)了.立夏是公歷的5月6日或7日.萬年歷生辰八字對(duì)照表對(duì)照表。

五月芒種:”芒”是指殼實(shí)的細(xì)毛,在北方是割麥種稻的時(shí)候,也是耕種最忙的時(shí)節(jié),芒種是公歷的6月6日或7日.

六月小暑:這個(gè)節(jié)氣表示已進(jìn)入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.1990年12月13日八字日八字。

七月立秋:這個(gè)節(jié)氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.

八月白露:這個(gè)節(jié)氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結(jié)成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.

九月寒露:這個(gè)節(jié)氣表示冬季的開始,預(yù)示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.

十月立冬:這個(gè)節(jié)氣表示清爽的秋過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.

十一月大雪:這個(gè)節(jié)氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.

十二月小寒:這個(gè)節(jié)氣表示開始進(jìn)入冬季最寒冷的季節(jié),會(huì)有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.

月柱中每月的天干有所不同,雖不像地樣固定,但也是有規(guī)律可尋的.參看以下年上起月表.

年上起月表

月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰萬年農(nóng)歷查詢歷查詢。

四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳萬年歷查八字天干地支干地支。

五月庚午壬午甲午丙午戊午生辰八字自動(dòng)計(jì)算器計(jì)算器。

六月辛未癸未乙未丁未己未

七月壬申甲申丙申戊申庚申

八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

冬月丙子戊子庚子壬子甲子

臘月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑

此表查法是,凡甲年己年(年柱天干為甲或己),正月為丙寅,二月為丁卯,余類推.如年為戊寅年,三月是丙辰月.年為庚辰年,八月為丁酉月.

另有以下口訣可幫助記憶,也稱為”五虎遁”:

甲己之年丙作首,乙庚之年戊為頭.

丙辛之歲尋庚土,丁壬壬寅順?biāo)?

若問戊癸何處起,甲寅之上好追求.

口訣用法:凡甲年己年,一月天干為丙,二月天干為丁,壓余類推.

4.3排日柱

從魯隱公三年(公元前年)二月己巳日至今,我國干支記日從未間斷.這是人類迄今所知的最長的記日法.

日柱,即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那.干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷.

日柱,在命學(xué)上是以晚上子時(shí)開始順時(shí)針到亥時(shí),十二個(gè)時(shí)辰為,每一個(gè)時(shí)辰占兩個(gè)鐘點(diǎn).日與日的分界線是以子時(shí)來劃分的,

即晚上的十一點(diǎn).十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí),過了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí).這一點(diǎn)請?zhí)貏e留意,而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是的分界點(diǎn).

4.4排時(shí)柱

時(shí)柱,用農(nóng)歷干支表示人出生的時(shí)辰.一個(gè)時(shí)辰在農(nóng)歷記時(shí)中跨兩個(gè)小時(shí),故共十二個(gè)時(shí)辰.

子時(shí):23點(diǎn)–凌晨1點(diǎn)前丑時(shí):1點(diǎn)–凌晨3點(diǎn)前

寅時(shí):3點(diǎn)–凌晨5點(diǎn)前卯時(shí):5點(diǎn)–凌晨7點(diǎn)前

辰時(shí):7點(diǎn)–上午9點(diǎn)前巳時(shí):9點(diǎn)–上午11點(diǎn)前

午時(shí):11點(diǎn)–上午前未時(shí):–上午15點(diǎn)前

申時(shí):15點(diǎn)–上午17點(diǎn)前酉時(shí):17點(diǎn)–上午19點(diǎn)前

戌時(shí):19點(diǎn)–晚上21點(diǎn)前亥時(shí):21點(diǎn)–晚上23點(diǎn)前

古人將一日等分為十二時(shí)辰,即:

夜半者子也,雞鳴者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,

食時(shí)者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日佚者未也,

哺時(shí)者申也,日入者酉也,黃昏者戌也,人定者亥也.

時(shí)柱的地支是固定不變的,而天干卻不同,下面日上起時(shí)表:

日上起時(shí)表

時(shí)/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

子甲子丙子戊子庚子壬子

丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑

寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

午庚午壬午甲午丙午戊午

未辛未癸未乙未丁未己未

申壬申甲申丙申戊申庚申

酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

另有以下口訣可幫助記憶,也稱”五鼠遁”:

甲己還加甲,乙庚丙作初.

丙辛從戊起,丁壬庚子居.

戊癸何方發(fā),壬子是真途.

上表和口訣的用法與年上起月法類似.如丙申日卯時(shí)的天干是辛,即辛卯時(shí).

如何排八字–排年.日柱

要排八字一定要有一本萬年歷來查閱每年.月.日.時(shí)，交節(jié)氣正確的日期時(shí)間期時(shí)間。西洋歷中一年的第年的第，是1月1日，但農(nóng)歷中一年的第年的第，卻是以立春當(dāng)日過某一的時(shí)間后時(shí)間后，又稱之為交立春后立春后，才算是這一年的第年的第，每年的立春大約都在國歷2月4號(hào)或5號(hào)

年柱是以立春(節(jié))為交界

在立春之后算今年的天干

在立春之前算去年的天干例子1:國歷年2月4日上午8時(shí)28分出生

查閱萬年歷得知他出生的農(nóng)歷日期是辛巳年辛巳年，答案：錯(cuò)，不是辛巳是辛巳。

萬年歷上的日期的日期，發(fā)現(xiàn)當(dāng)日交立春交立春，且交立春的確切時(shí)間為時(shí)辰八點(diǎn)

二十四分十四分，農(nóng)歷中過了立春時(shí)間春時(shí)間，就算是進(jìn)入新的一年的一年。所以，

年2月4日上午8時(shí)28分出生時(shí)間已經(jīng)過了交立春的時(shí)間的時(shí)間，年柱就應(yīng)該

是「壬午」年，算是屬馬的

例子2:國歷年2月4日上午2時(shí)19分出生

查閱萬年歷得知她出生的農(nóng)歷日期是辛巳年辛巳年，答案：錯(cuò)，不是辛巳是辛巳。

萬年歷上的日期的日期，發(fā)現(xiàn)當(dāng)日交立春交立春，且交立春的確切時(shí)間為時(shí)辰二點(diǎn)

三十分三十分，所以，年2月4日上午2時(shí)19的出生時(shí)間還沒過了交立春

的時(shí)間的時(shí)間，年柱就應(yīng)該是「庚辰」年算是屬龍的

接下來對(duì)照萬年歷將日柱起算出來算出來，以上述的例子1、2，而言

例子1的年柱與日柱與日柱，如下：

時(shí)日月年

？癸？壬

？卯？午

例子2的年柱與日柱與日柱，如下：

時(shí)日月年

萬年歷查詢生辰八字辰八字？

？戊？庚

？戌？辰

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五行八字分析結(jié)果

生日(公歷)：

年2月17日13時(shí)55分

生日(農(nóng)歷)：甲午年正月十八未時(shí)八字算命喜用神速查表速查表。

八字：甲午丙寅己未辛未

五行：木火火木土土金土查喜用神最正確的軟件的軟件。

納音：沙中金爐中火天上火路旁土

五行分析：

總述：八字偏強(qiáng)字偏強(qiáng)，八字喜「水」，起名**用五行屬性為「水」的字。分析如下：

此命五行土旺；五行缺水；日主天干為土(同類為：土火；異類為：金木水金木水。五行統(tǒng)計(jì):2木,2火,3土,1金,0水)

用神分析：〖同類得分〗：土2.12，火3.48，共計(jì)5.60分；〖異類得分〗：金1.00，木2.39，水0.00，共計(jì)3.39分；〖差〗：2.21分；〖綜合旺衰得分〗：2.21分，「八字偏強(qiáng)」；〖八字喜用神〗：八字偏強(qiáng)字偏強(qiáng)，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。

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五行得分是根據(jù)名字來的字來的。女的喜用神是：金、土；男的喜用神是：水、木。**的問題是根據(jù)星座吧星座吧，一般說什么命什么命，是指的年指的年，兩個(gè)人都是石榴木命榴木命。手寫很辛苦很辛苦，謝謝支持

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二、印度占星廟旺,印度占星月亮金牛

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印度占星有中文版的嘛求推薦

占星中文版入門書籍有哪些值得推薦的

為什么不認(rèn)可印度占星

什么是古印度的吠陀占星術(shù)

占星骰子：北交射手10宮問倆人的家庭生活關(guān)系怎么樣怎么樣？

占星骰子 前幾天的面試最終會(huì)成功入職嗎入職嗎？ 水星獅子10宮

Q1：印度占星有中文版的嘛求推薦

看手相的機(jī)器---這個(gè)絕對(duì)不是真的.

以前你路過一個(gè)胡同 看見一個(gè)看手相的機(jī)器 一元就可以了 想想反正也就一元嘛 然后手往機(jī)器一放 然后機(jī)器就打出一張類似于運(yùn)勢的紙 紙上說你的壽命的75歲.
------你的壽命不會(huì)的真的只有75歲. 這不是真的!

Q2：占星中文版入門書籍有哪些值得推薦的

第一階段
基本是了解一些基本信息
《當(dāng)代占星研究》蘇·湯普金斯
這本書基本可以做個(gè)大概在我們剛接觸占星的時(shí)候進(jìn)行一個(gè)非常全面的了解占星的時(shí)候進(jìn)行使用的一本非常好的工具書工具書。
當(dāng)然這些信息很多雜亂信息的網(wǎng)上可以搜到
第二階段
這階段主要對(duì)基本的東西進(jìn)行拓展深入
《內(nèi)在的宇宙》《人際占星學(xué)》《生命四元素》
這些都可以讓你對(duì)很多基本的信息進(jìn)行深入的體會(huì)與那種意義的拓展
比如金星在廟旺的金牛的金牛，天秤，雙魚，這些星座細(xì)微的區(qū)別的區(qū)別，他們的優(yōu)勢甚至
各自的弱勢與彼此之間的弱勢
然后他們各自在不同方面去怎么發(fā)揮么發(fā)揮，不過這些需要自己去細(xì)微的體會(huì)
這時(shí)候開始是真的“學(xué)”，類似我們“看書”與“讀書”的區(qū)別
像《順逆皆宜的人生》這本書對(duì)相位有非常深入的解讀
同樣比如對(duì)沖的180度相位度相位，簡單的一階的時(shí)候的時(shí)候，我們只要知道他們是互相矛盾的具有沖突的就足夠了
而這個(gè)階段我們需要在兩個(gè)極端的天平兩個(gè)進(jìn)行調(diào)和游走和游走，
人不能左右晃蕩右晃蕩，最終還是需要融合到一點(diǎn)進(jìn)行展示的
所以這些需要我們真正的體會(huì)和學(xué)習(xí)的
第三階段
這階段基本就是方向了
你需要決定你的學(xué)習(xí)的方向
比如我喜歡心理學(xué)也就是研究人的心理行為或者說是內(nèi)心根源深處的一些東西
我更喜歡麗茲格林的一些東西些東西，感覺她說的寫的很多東西會(huì)與我有很深的共鳴的共鳴。
或者是如果喜歡推運(yùn)的推運(yùn)的，古占，中世紀(jì)占星或者印度占星之類的
或者只是對(duì)個(gè)人星盤的一些現(xiàn)實(shí)層次的解讀的解讀，婚姻事業(yè)類似~
這階段基本你自己已經(jīng)知道自己喜歡哪些書了
個(gè)人意見

Q3：為什么不認(rèn)可印度占星

印度（吠陀）占星學(xué)還可以被稱為“周諦士”，或“光的科學(xué)”。就像天文學(xué)利用行星的光線來研究他們的方位和特性一樣性一樣，印度（吠陀）占星學(xué)試圖通過宇宙之光來理解自然界及人類本身的因果關(guān)系果關(guān)系。

Q4：什么是古印度的吠陀占星術(shù)

印度（吠陀）占星學(xué)還可以被稱為“周諦士”，或“光的科學(xué)”。就像天文學(xué)利用行星的光線來研究他們的方位和特性一樣性一樣，印度（吠陀）占星學(xué)試圖通過宇宙之光來理解自然界及人類本身的因果關(guān)系果關(guān)系。

Q5：占星骰子：北交射手10宮問倆人的家庭生活關(guān)系怎么樣怎么樣？

還可以吧
只是會(huì)有一些小矛盾
你們要多相互理解
盡量多關(guān)心對(duì)方

Q6：占星骰子 前幾天的面試最終會(huì)成功入職嗎入職嗎？ 水星獅子10宮

你應(yīng)該沒面試經(jīng)驗(yàn)吧經(jīng)驗(yàn)吧，感覺表現(xiàn)的很一般很一般。。
夠嗆。。不需要采納~

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三、夢見發(fā)大水帶孩子逃脫,夢見棺材

夢到發(fā)大水并成功逃脫,但是把孩子丟了好傷心

這是命理術(shù)語理術(shù)語，不是簡單能解釋清楚的清楚的。
一般來說八字從格比偏枯之命要好一些好一些。

夢見發(fā)大水發(fā)大水，一家人一家人，都在水里在水里。死里逃生里逃生。這是什么意思啊意思啊！

最近有財(cái)運(yùn)

夢到發(fā)大水成功逃脫并救了一小孩

夢由心生由心生。說明你最近有著某種的心理壓力理壓力，或者來自身體的不適導(dǎo)致這類夢這類夢。夢是虛幻的虛幻的，合理調(diào)整自己最好己最好，望采納

夢見發(fā)大水了死了很多小孩,自己逃脫了

天羅地網(wǎng)
tiānluódìwǎng
〖解釋〗天羅：張?jiān)诳罩胁而B的網(wǎng)鳥的網(wǎng)。天空地面空地面，遍張羅網(wǎng)張羅網(wǎng)。指上下四方設(shè)置的包圍圈包圍圈。比喻對(duì)敵人、逃犯等的嚴(yán)密包圍密包圍。
〖出處〗《大宋宣和遣事》亨集：“才離陰府恓惶難恓惶難，又值天羅地風(fēng)災(zāi)地風(fēng)災(zāi)。”元·無名氏《鎖魔鏡》第三折：“天兵下了天羅地網(wǎng)者地網(wǎng)者，休要走了兩洞妖魔洞妖魔。”
〖示例〗形成一個(gè)使法西斯孫悟空無處逃跑的～，那就是敵人死亡之時(shí)了之時(shí)了。★毛澤東《論持久戰(zhàn)》

夢見棺材是怎么回事么回事？

黃鑫源黃鑫源，黃渝金黃渝金，黃啟金黃啟金，黃亮銀黃亮銀。

夢見棺材

夢見棺材見棺材，預(yù)兆要發(fā)財(cái)要發(fā)財(cái)，有財(cái)運(yùn)有財(cái)運(yùn)。
夢見棺材可以隱喻著重生著重生，或者思想或靈魂蛻變進(jìn)入另一階段一階段，以及戒除了不健康的壞習(xí)慣壞習(xí)慣，離開了舊的環(huán)境等等境等等。
另外在民間有夢見棺材意味要升官發(fā)財(cái)之說財(cái)之說，按照周公解夢的說法的說法，有特定的夢境下夢境下，夢見棺材確有暗示著財(cái)運(yùn)好的解釋的解釋。
原版周公解夢中有關(guān)棺材的內(nèi)容如下：
·新墳棺材主憂除主憂除，墓中棺自出大吉出大吉，
·死人出棺外客至外客至，開棺與死人言兇人言兇，
·棺斂死人主得財(cái)主得財(cái)，見棺水上大得財(cái)大得財(cái)，
現(xiàn)代的夢境解析：
·棺材的夢材的夢，是一個(gè)典型的反夢的反夢，也是一個(gè)吉祥的好夢的好夢。
·從事業(yè)上說業(yè)上說，棺材的夢材的夢，表明著近一時(shí)期一時(shí)期，你出色的工作成績得到上司的賞識(shí)的賞識(shí)。這個(gè)夢預(yù)示著你將有官運(yùn)有官運(yùn)，職位會(huì)得到提升到提升。
·從經(jīng)濟(jì)上看濟(jì)上看，棺材的夢材的夢，表明近一時(shí)期你的財(cái)源滾滾、生意興隆意興隆。這個(gè)夢表明你有財(cái)運(yùn)有財(cái)運(yùn)，會(huì)獲得很大一筆外財(cái)筆外財(cái)。
·周公解夢里解夢里，棺材諧音為官財(cái)為官財(cái)。夢見棺材預(yù)兆要發(fā)財(cái)要發(fā)財(cái)，有官運(yùn)有官運(yùn)。
·周公解夢里解夢里，棺材諧音為官財(cái)為官財(cái)。夢見抬棺材抬棺材，表示會(huì)受到上司和老板賞識(shí)板賞識(shí)。
·夢見打開棺材開棺材，吉兆，會(huì)發(fā)財(cái)會(huì)發(fā)財(cái)，并可能一夜暴富夜暴富。
·孕婦夢見抬棺材抬棺材，你將會(huì)順利的生產(chǎn)!
·夢見別人抬棺材抬棺材，要注意近期可能會(huì)破財(cái)會(huì)破財(cái)。
·夢見棺材見棺材，預(yù)兆要發(fā)財(cái)要發(fā)財(cái)，有財(cái)運(yùn)有財(cái)運(yùn)。
·夢見棺材可以隱喻著重生,或者思想或靈魂蛻變進(jìn)入另一階段,以及戒除了不健康的壞習(xí)慣,離開了舊的環(huán)境等等境等等。
·在民間有夢見棺材意味要升官發(fā)財(cái)之說,有特定的夢境下,夢見棺材確有暗示著財(cái)運(yùn)好的解釋的解釋！
·夢見打開棺材和死人說話——是惡兆是惡兆。
·夢見棺材——預(yù)示著你將有官運(yùn)有官運(yùn)，職位會(huì)得到提升；你有財(cái)運(yùn)有財(cái)運(yùn)，會(huì)獲得很大一筆外財(cái)筆外財(cái)。
·夢見棺材漂浮在水上——將要發(fā)大財(cái)發(fā)大財(cái)。
·夢見棺材移出宅兆——大吉大利吉大利。
·夢見將死人裝入棺材——財(cái)運(yùn)將至運(yùn)將至。
·夢見死人從棺材中走出來——將有客人來客人來。
·夢見死人從棺木中走出——是很久沒有聯(lián)系的朋友會(huì)忽然來訪的預(yù)兆的預(yù)兆。
以下是夢見棺材的心理學(xué)解釋:
夢里的棺材的棺材，象征了對(duì)死亡的恐懼;但同時(shí)也有重生的含義的含義，象征過去生活的結(jié)束的結(jié)束，即將開始新生活;或摒棄了舊有地壞習(xí)慣、在精神上進(jìn)入一個(gè)新階段新階段。
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關(guān)鍵字：夢見棺材夢見被老虎追成功逃脫

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