茶葉行業屬于什么五行,五行屬金的行業

時間：2024-05-12

快速找答案：茶藝師在五行當中屬于什么行業？茶葉在五行中屬什么從五行的角度來看茶屬什么五行對應的行業有哪些夢見云彩是什么意思，代表什么賣茶葉五行屬什么Q1：茶藝師在五行當中屬于什么行業？茶葉屬木，炒茶屬火，茶具屬土，最后茶湯屬水所以茶藝師為沖泡茶葉的人，行業屬水。

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一、茶葉行業屬于什么五行,五行屬金的行業

快速找答案：

茶藝師在五行當中屬于什么行業么行業？

茶葉在五行中屬什么

從五行的角度來看茶屬什么

五行對應的行業有哪些

夢見云彩是什么意思么意思，代表什么

賣茶葉五行屬什么

Q1：茶藝師在五行當中屬于什么行業么行業？

茶葉屬木葉屬木，炒茶屬火茶屬火，茶具屬土具屬土，最后茶湯屬水 所以茶藝師為沖泡茶葉的人葉的人，行業屬水業屬水。水為黑色為黑色，水對腎水對腎，位北方位北方。所以經常喝茶對身體好身體好。

Q2：茶葉在五行中屬什么

茶之屬木：“茶者，南方之嘉木也”，理所當然首先屬木先屬木。五行應該屬木

Q3：從五行的角度來看茶屬什么

五行屬木行屬木。

Q4：五行對應的行業有哪些

五行屬金的行業與金屬之工具或材料有關之行業之行業，堅硬的事業的事業，決斷事業斷事業，主導別人的事業的事業，皆屬金皆屬金。如：武術家武術家，民意代表意代表，五金業五金業，挖掘業挖掘業，發掘業發掘業，開礦業開礦業，汽車業汽車業，交通業交通業，金融業金融業，銀行業銀行業，股票業股票業，業，電器業電器業，計算機硬件機硬件，計算機零件機零件，科學界科學界，珠寶業珠寶業，伐木業伐木業，工具機械業機械業，刀劍制造業等等業等等。五行屬木的行業文學、文藝、文具店、文化事業、植物栽種試驗界試驗界。木材、木器、木制品、?俱、裝璜木成品、紙界、竹界、種植界、醫療界醫療界。培養人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料店、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品、以上均屬木之事業之事業。五行屬水的行業帶流動性流動性，帶連續性連續性，漂流不定性不定性，奔波性奔波性，易生變化性變化性，液體性液體性，音響性音響性，清潔性清潔性，皆屬水皆屬水。如：航海業航海業，靠海為生者為生者，漁業，水產業水產業，水利業水利業，飲用水業用水業，水庫業水庫業，水上活動業活動業，探水業探水業，打水業打水業，潔凈水業凈水業，清潔業清潔業，游泳池業泳池業，湖塘業湖塘業，池塘養殖業養殖業，浴池業浴池業，冷凍食品業食品業，旅店，飯店，酒店，餐廳，酒樓，飯館，水果業水果業，釣具業釣具業，滅火器具業等具業等。五行屬火的行業屬火行業火行業，熱度性質、火爆性質、光線性質、易燃燒性質、均屬之均屬之。放光、照光、照明、光學、易燃燒物、或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝品、機械加工品、工廠、制造廠、衣帽行、理電發院、均屬之均屬之。五行屬土的行業土地買賣,房地產,建筑,土產業,農蓄,農牧,飼料,中人,設計,農作物,防水業,喪葬業,水泥業,瓷器,代書等屬土行業土行業，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質之性質，又因土最卑下最卑下，最中央最中央，故宜擔任領導性質、防水事業均屬之均屬之。農人或土壤研究者、畜牧獸類牧獸類，售飼料界、所有農畜界百業界百業。大自然原物售賣界［即石、石灰、土地、水泥等水泥等，建筑業、房地產買賣業、古董家、鑒定師、墓地管理等推薦閱讀：八字五行缺木的人如何化解

Q5：夢見云彩是什么意思么意思，代表什么

夢見云彩云彩可以遮擋陽光擋陽光，是生活黑暗的象征的象征。夢中的云彩有兩種寓意種寓意，一是暗示做夢人防范不必要的麻煩和危險；二是代表著強烈的內心振奮或者宗教信仰教信仰，暗示做夢人受到某人或者某些事情的震驚的震驚。夢見云彩見云彩，暗示生活會交厄運交厄運，需要時時注意提防意提防。薄薄的云彩去遮擋陽光擋陽光，暗示是生活中那些短暫的陰霾的象征的象征。夢見云彩被風吹散風吹散，預示不愉快的事情即將過去將過去，迎來歡樂的時光的時光。夢見有色云彩色云彩，預示著有好事情發生情發生。夢見自己坐在云彩上云彩上，預示擁有一段甜蜜的愛情的愛情。夢見云彩在空中飛快地流動地流動，暗示可能家人會突發急病發急病。夢見某個熟人駕著一朵云彩翱翔在空中在空中，意味著你不怕死亡怕死亡。夢見云彩在太陽附近陽附近，預示陽光可以驅趕著烏云著烏云，當遇到困難的時候的時候，總有貴人相助人相助。農民夢見云彩見云彩，預示莊稼豐收稼豐收，會有好年景好年景。醫生夢見黑暗的云彩的云彩，暗示附近有傳染病例染病例。自己夢見在云彩里飛翔里飛翔，預示會在自己工作領域內取得成就得成就，成為領導人物導人物。

Q6：賣茶葉五行屬什么

屬于 水！ 因為茶需用水泡方可泡方可！

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二、大六壬三傳是三合局(六壬三傳四課速查表)

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學天文學，與歷法相關法相關。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創作所創作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數六取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是玄機所在機所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數之始數之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的玄機的玄機，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。

我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律，任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率的概率。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。
3.推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應之門應之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發展于矛盾最激化處激化處，而動者為機者為機，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應類而應，以擬事物變化之氣數強弱數強弱。
三、六壬內涵
（一）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調和陰陽、和于術數于術數。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中60為六十花甲十花甲，12為地支為地支，2為陰陽為陰陽，共有60×12×2=1440。12分別為12神，12將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有12×12×12×12=20736。因此可以得到1440×20736=29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；分別對應地支：寅、辰、巳、未、巳、未、申、戌、亥、丑。
（2）月將
二十四節氣的月份、地支、起點、中氣、終點分別對應為：正、寅、立春、雨水、驚蟄；二、卯、驚蟄、春分、清明；三、辰、清明、谷雨、立夏；四、巳、立夏、小滿、芒種；五、午、芒種、夏至、小暑；六、未、小暑、大暑、立秋；七、申、立秋、處暑、白露；八、酉、白露、秋分、寒露；九、戌、寒露、霜降、立冬；十、亥、立冬、小雪、大雪；冬、子、大雪、冬至、小寒；臘、丑、小寒、大寒、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名、起點、終點分別對應為：亥、登明、雨水、春分；戌、河魁、春分、谷雨；酉、從魁、谷雨、小滿；申、傳送、小滿、夏至；未、小吉、夏至、大暑；午、勝光、大暑、處暑；巳、太乙、處暑、秋分；辰、天罡、秋分、霜降；卯、太沖、霜降、小雪；寅、功曹、小雪、冬至；丑、大吉、冬至、大寒；子、神后、大寒、雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應相對應，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責
四課不全三課備三課備，無遙無克別責例；剛日干合上頭神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛三柔六共九課共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神；柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數（順時針數）三神為用神為用，如亥至丑為順數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用為發用，次傳顛倒日辰并；次傳更復自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發用克發用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發用神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用發為用，中支末干神相應；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發用馬發用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將、宮位、五行對應關系分別為：天乙貴人、己丑、陰土；螣蛇、丁巳、陰火；朱雀、丙午、陽火；、乙卯、陰木；勾陳、戊辰、陽土；青龍、甲寅、陽木；天空、戊戌、陽土；白虎、庚申、陽金；太常、己未、陰土；玄武、壬子、陽水；太陰、辛酉、陰金；天后、癸亥、陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴，酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子晝貴子，夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥，夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳，夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午，夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子，則初傳午遁庚午遁庚，中傳卯遁丁卯遁丁，未傳子遁甲子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
根據現代天文學知識可以知道以知道，日月五星構成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉。所以古人認為天之氣從北極下注極下注，經由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是影響這些作用關系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

大六壬的三傳和四課在預測中有什么用?

以干為己方為己方，支為對方為對方，觀干支的生克關系克關系，參考干上神與支上神辯勝負辯勝負。也可以觀三傳觀三傳，初傳為一方為一方，中傳為一方為一方，未傳為一方為一方，觀各自加臨神將與相互間的生克關系辯名次辯名次。也可以觀三傳為己方直接定奪接定奪。

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三大六壬分析時的幾大要素：
六壬有綱壬有綱，猶如衣之有領；推斷必須要先把握住綱領要點領要點。六壬預測的綱領：
1：四課2：三傳3：占時4：年命5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時莫移時，三傳日辰并來期并來期，行年太歲合并命合并命，見其二字決兇疑決兇疑。”
注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件共十件。占課不出十件物事件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要最主要，外四事亦可參考可參考！另，地理方位也不可不辨可不辨，由此，天時、地理、人和，全面分析面分析，精確度會大大提高大提高。
四四課三傳和發用
第一四課加臨分析
六壬太極生兩儀生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課是四課。兩儀在動靜之間靜之間，即將產生事物生事物。
日上兩課上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽神上陽神，為第一課第一課，為日陽；干上陰神為第二課第二課，為干陰為干陰。支上所得之神為第三課第三課，為支陽；支上陰神為第四課第四課，為支陰為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式態模式！
四課為事物形態已具態已具，主客己定客己定，彼我已分我已分。根據預測事物的不同的不同，表達的意象也不同也不同，一般以日上兩課為主課為主，以支上兩課為賓課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等想法等，以支上對日的關系的關系，日上對支上的關系的關系，以及支上對日上對日，日上對支的相互交叉關系綜合判斷雙方的態度、影響！
又以陽神為顯露的、外表、表面的想法或處境、運氣；陰神為隱藏的隱藏的，內部的、實質性的想法或處境、運氣。陰神也參與對日、支的影響的影響，陰神會直接影響陽神響陽神，對陽神直接發生生克關系克關系，例如日干陽神生日神生日，陰神克制陽神制陽神，為生之不起之不起，陰神落空神落空，為生助落空助落空！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路為大路，為既往為既往，為主觀因素等因素等。
凡辰課為賓課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路為水路，為環境為環境，為至處為至處，為客觀因素觀因素。
內外：
以日為外日為外，辰為內辰為內，下神為內神為內，上神為外神為外！
以干上神是對自己產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人，支上為神為對他產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人！上生下則利下則利，我生彼則利他則利他。
基本判斷法則：
1：日上神生日神生日，謂之益氣之益氣。益氣者益氣者，有益于我之氣也；得之者得之者，遇災不兇災不兇，凡事皆吉事皆吉，故曰：上神生我神生我，為益氣、為扶助為扶助，為我服務我服務。
2：日生上神生上神，我去生他去生他，謂之脫氣之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者得之者，事多脫賺多脫賺，得不償失不償失，故曰：我生上神生上神，為脫氣、為勞心勞力心勞力，為我去扶住去扶住，為人服務人服務。
3：日上神克日神克日，謂之損氣；損氣者損氣者，有損于我之氣也；晝為人損為人損，夜為鬼損；旺相猶可相猶可，囚死難當死難當。旺相為官相為官，而君子得之；則為官星臨身星臨身，進取求官取求官，反以應吉以應吉。
4：日克上神克上神，謂之制氣；制氣者制氣者，受制于我之氣也之氣也。氣為我制為我制，則使令惟命令惟命，而惟命是從者是從者，其先于財先于財？故曰：我克者為財者為財，然而得吉神旺相神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰外刑戰，則為財神受傷神受傷，反主傷財主傷財。
5：日上神生支神生支，支上神生日神生日，謂之人宅相生宅相生，彼此受益此受益。
6：日上神克支神克支，支上神克日神克日，謂之交克之交克，人宅相傷宅相傷，賓主不睦主不睦。
7：日和支皆自生其上神其上神，謂之上脫之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支日或支，而上神的上神又來脫上神脫上神，則為脫上逢脫上逢脫，其脫更甚脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐多虛詐。
注解：脫為損耗為損耗，為失去為失去，有脫泄、騙盜之意盜之意！
日生支的上神的上神，支生日的上神的上神，謂之交脫之交脫，主東得西失得西失，輾轉脫財轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支神合支，謂之互合之互合。惟宜和合圓成合圓成，不利解脫分散脫分散。但合中有刑有害有克害有克，是為合中犯殺中犯殺，為蜜中砒蜜中砒，為笑里藏刀里藏刀，需要仔細審辨細審辨！
10：日上神墓日神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日蓋覆日，如入暗室迷霧室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可墓猶可，休囚更甚囚更甚。墓神覆日神覆日，主運氣不好氣不好，為困頓為困頓，猶如羅網蓋頭網蓋頭。
11：支的上神墓支神墓支，謂之家宅逢墓宅逢墓，其家必住墓庫陰僻之地僻之地，休囚為墓囚為墓，旺相為庫相為庫。
12：日加日墓之上墓之上，謂之將身投墓身投墓，如身入泥潭不能自拔能自拔。
13：日加在支的墓上的墓上，謂之移家就靜家就靜，有散屋與人之象人之象，舍己以從人以從人，甘就其侮就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者支刑者，或交互刑害互刑害，則有彼此猜忌之象忌之象。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓鬼之墓，則主凡事不吉事不吉，為兇兆為兇兆。如木日如木日，以丑為鬼墓之類墓之類，金神克木為鬼木為鬼，丑蓋金之墓神也墓神也。
16：支加日上被日克被日克，所欲不求而自得而自得，財來就人來就人，亦為他人甘心受我所支配所支配，氣旺更吉旺更吉。日加支上被支克被支克，屈身取侮身取侮，當自責；自取其辱取其辱，咎不在人不在人。
17：日加支上、支又生日又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支又生支，人來求己我幫人之象人之象。
18：支加日上又克日又克日，為卑下犯上下犯上，人來欺辱；日加支上又克支又克支，我去克人去克人，用力于人事始成事始成。
19：支加日上又生日又生日，為人來助我來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支又生支，為我去生他去生他，虛費心機百不成百不成，我去主動生別人之象人之象。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜守舊宜守舊，如木日以卯為旺神之類神之類。日上神為日祿為日祿，主有榮名有榮名，切不可舍此祿神而別求動用求動用。支上見日之祿神之祿神，尊屈于卑屈于卑，貴以下賤以下賤，權攝不正攝不正，受控于他人于他人。
21：日上神為驛馬為驛馬，君子升遷子升遷，小人身動人身動。如子日馬在寅之類寅之類。
22：日上神為日德為日德，最利進取利進取。如甲日德在寅德在寅，支德六吉德六吉，子日德在巳德在巳。
23：日上神為日敗為日敗，事主敗壞主敗壞，凡事皆兇事皆兇。如木日敗在子敗在子，支敗六兇敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神為敗神！
24：日上神為日絕為日絕，凡事結絕事結絕。如木日絕在申絕在申。長生十二宮之絕地之絕地！
25：日、支上神互換相沖換相沖，賓主不投主不投，人情不美情不美，與反吟同反吟同。日上、支上見刑害見刑害，人情不美情不美，凡事不宜事不宜。
26：日上魁罡上魁罡，事不由己；支上魁罡上魁罡，家宅不寧宅不寧。
注解：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神動之神，辰為天羅為天羅，為宰殺之氣殺之氣，為困難為困難。戌為天魁、為地網為地網，為困境為困境！
27：支上見日之官星之官星，貴人進階人進階，常人招訟人招訟。日上神為日鬼為日鬼，最為不吉為不吉，為鬼隨身鬼隨身，為制約克制我的氣場或事物如影隨身影隨身！支課全鬼課全鬼，必有訟災有訟災。
28：四課不合課不合，事不滿意不滿意，求謀不成謀不成。支上空亡上空亡，或見天空見天空，多主戲謔不實謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光近恩光，太陽生日最為吉利為吉利，太陽克日為趕煞為趕煞，趕者出災、逼迫之意迫之意。
30：凡干上有鬼上有鬼，而支克去之；支上有鬼上有鬼，而干克去之克去之，皆為吉占為吉占。又看為何神以定休咎定休咎。
六壬大全中有收錄的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣的歌訣，并錄于下參考之：1日辰
日上生日百事吉百事吉，晝將人助夜神庇夜神庇。
日上克日百不利百不利，晝將人害夜鬼魅夜鬼魅。
日生上神百費出百費出，日克上神事抑塞事抑塞。
日上之神去生辰去生辰，辰上之神來生日來生日。
日辰各受上神生上神生，兩家順利有生意有生意。
日上之神去克辰去克辰，辰上之神來克日來克日。
日辰各受上神克上神克，兩家俱傷各不利各不利。
日上脫辰我脫他我脫他，辰上脫日他脫我他脫我。
日辰各受上神脫上神脫，彼此防脫俱蹉跎俱蹉跎。
日上之神見辰旺見辰旺，辰上之神見日旺見日旺。
日辰上各見旺神見旺神，靜則為祿動遭網動遭網。
日往臨辰遭下克遭下克，自取卑幼凌犯推凌犯推。辰來臨日又克日又克日，卑幼上門肆侵欺肆侵欺。
二者俱名為亂首為亂首，父子兄弟各離析各離析。
日臨辰上去受生去受生，以尊就卑受包容受包容。
辰臨日上來生日來生日，彼自上門來周濟來周濟。
日臨辰上去生辰去生辰，宅旺人衰虛耗頻虛耗頻。
辰臨日上來脫日來脫日，亦主虛耗錢財是錢財是。
日臨辰上去克辰去克辰，事雖費力得財云得財云。
辰來臨日受日克受日克，尊長得財卑幼悲卑幼悲。
二者皆名為贅婿為贅婿，日辰比和吉將吉吉將吉。
日上祿馬主榮遷主榮遷，日見辰馬宅動吉宅動吉。
辰上日祿受屈抑受屈抑，權攝不正此為占此為占。
日辰上各見德神見德神，再乘吉將進發真進發真。
若見和合吉和合吉，不宜解用憂病侵憂病侵。
乘墓坐墓日辰同日辰同，俱主昏迷云霧中云霧中。
賓主不投懷猜忌懷猜忌，日辰互見害與刑害與刑。
日辰逢敗人宅頹人宅頹，絕神結絕舊事宜舊事宜。
死氣死神宜休息宜休息，若值空亡虛無實虛無實。
日課不足心意焦心意焦，辰課不足家宅憂家宅憂。
若見卯酉為阻隔為阻隔，魁罡蛇虎有傷折有傷折。
另外，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支臨干支，干支前一神作天羅地網加臨（干前一神為在羅為在羅，支前一神為地網），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格周遍格。貴人臨支干臨支干，凡事得貴人成就人成就。天羅地網羅地網，凡占宜靜大旺靜大旺，動則為血光之應光之應。又羅網相互加臨支干之上干之上，為互網格互網格，為主客彼此網羅對方羅對方。一旬周遍格周遍格，占事不散事不散，萬謀皆成謀皆成，有始有終始有終，惟不宜占憂疑釋散事釋散事。
第二初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門發端門，是心之所主之所主，事之所向之所向，又為事情之開始之開始。發用之神用之神，是事情矛盾的突發點突發點，是事情的起由的起由！有時候發用的類神就是來人所問的事問的事！
注解：大六壬中一般是取最明顯的“克”作為發用的發用的，這是什么原因呢原因呢？因為“克”事情的矛盾點矛盾點，事情的動情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、突破點突破點，取克為發用即事情的開始的開始！
九天玄女指掌賦中講：克者事之端事之端，克者事之變；陰陽生合比和處比和處，吉兇之端倪不露倪不露，惟于相克處相克處，一逗殺機而遂爾見形爾見形。蓋不殺不成其為生其為生，故取克以觀五行相生之妙生之妙。
1：凡用在日上兩課上兩課，為外事為外事，主遠，主去；用在辰上兩課上兩課，為內事為內事，主近，主來。
用起上克下上克下，卑幼有災幼有災，事從外來從外來，占利男子利男子，兵利先起利先起。用起下賊上下賊上，尊長有危長有危，事從內起從內起，占利女人利女人，兵利后應利后應。
2：凡用得太歲得太歲，事在年中；用得月建得月建，事在本月；用得旬首得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首立之首，事在半月之內；用得本日之干日之干，事在本日之內；用得氣首得氣首，事在五日之內日之內。
3：用臨死用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗用臨敗，其事必敗；發用臨絕用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓用臨墓，事必隱晦必隱晦。
4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧靜不寧靜。
5：若用克四課內之六親之六親，即以言吉兇言吉兇。如甲日如甲日，以土為財土為財，四課內有土而用神寅卯克去之克去之，則無財矣無財矣。課內本無其財無其財，則不得言克財言克財，六親仿此親仿此。
6：凡用神下臨克地臨克地，而上神又來墓用來墓用，謂之仰丘俯仇丘俯仇。上神即中傳即中傳，即用神之陰也之陰也。
7：凡用神克太歲克太歲，主歲中災；克月建克月建，主月內災；克旬首克旬首，旬內災；克日干克日干，憂己身憂己身，主身動及公訟；克日支克日支，憂妻妾卑下妾卑下，及家內不安內不安。克占時克占時，主心動憂驚；克行年克行年，謀事不成；克本命克本命，命運顛倒運顛倒。
8：然須視其克日克年克命之神命之神，與日果為何類為何類。若系日鬼系日鬼，則為身災；為日刑為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災跌之災。帶血支血忌支血忌，則防血光之災；帶官符病符符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災燭之災。惟為財所克財所克，則反利求財；日祿所克祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字克兩字，為壬式關鍵式關鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎身化咎，而歲月旬歲月旬，不過論其災發之歲月之歲月。
9：凡用神得四時旺氣者旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上氣之上，為其所克者所克者，則主官非主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣為旺氣，如用土臨木土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者縣官者，縣為守土之官土之官，古之諸侯也諸侯也。氣旺當建旺當建，而有侯象有侯象，而謂之建侯也建侯也。用為建侯所勝侯所勝，故有憂也有憂也。
0：凡用神得四時相氣時相氣，為益財為益財。如春占火用是也用是也。用若臨于相氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則主失財主失財。蓋相氣為四時子孫時子孫，生財之神也之神也，故主益財主益財。子孫之氣反來傷用來傷用，主失財主失財。相氣所勝憂錢財也錢財也。
11：凡用神得四時死氣者死氣者，為絕滅為絕滅。如春占土用是也用是也。用若臨于死氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有喪亡之憂亡之憂。蓋死氣即是四時財神時財神，財為養命之源命之源，而反傷用；用，事之機也之機也，其機如彼機如彼，則無以養命矣養命矣。故曰死喪曰死喪，死氣所勝憂死喪也死喪也。
12：凡用神得四時囚氣時囚氣，囚氣者囚氣者，為敗壞為敗壞。如春占金用是也用是也。用若臨于囚氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有刑獄之憂獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼是官鬼，官與鬼官與鬼，惟獄訟首畏之首畏之。臨于其地而受其所勝其所勝，能無兇乎無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也刑獄也。
13：凡用神得四時休氣者休氣者，為敗壞；如春占水用日也用日也。用若臨于休氣之上氣之上，受其傷克其傷克，則有疾病之憂病之憂。蓋休氣即是四時生神時生神，生乃生身之本身之本，而反傷用反傷用，則生無所恃無所恃，而敗壞隨之矣隨之矣，故憂疾病憂疾病。休氣所勝憂疾病也疾病也。
14：故曰：旺發言官事言官事，妻財相氣論相氣論，死言喪禍至喪禍至，囚動見官刑見官刑，休來憂疾病憂疾病，諸家卦備陳卦備陳。若只以用神而言神而言，而不論其所臨之地臨之地，則失之矣失之矣。乃有以日干求五氣求五氣，而不從四時者四時者，謬之甚也之甚也。
15：凡用神得相氣得相氣，為氣至為氣至，其事將來；宜占進取占進取。用神得休氣得休氣，為氣謝為氣謝，其事已往事已往，宜占既散占既散。
16：凡日鬼為用鬼為用，事敗憂生敗憂生。若用神自臨克地臨克地，則不能為災能為災。
17：凡日墓為用墓為用，凡事不發事不發。若墓為用神下臨長生之地生之地，則舊事再發事再發。如甲乙日小吉為用吉為用，下臨亥水之類是也類是也。
18：凡日刑發用刑發用，百事不利；日沖日破發用破發用，雖得必失；日害發用害發用，凡事疑阻事疑阻，得不償失不償失。
凡空亡發用亡發用，為本身空本身空，憂喜俱不成俱不成，托人多詐人多詐，聞事不實事不實，求脫憂求脫憂，未能脫未能脫，小事出旬可望旬可望，大事終人難成人難成。
19：凡日干之同類發用類發用，事多兄弟多兄弟，用若下臨克地臨克地，則事不由己不由己。
20：凡天官下生用神生用神，為得道為得道，得道多助道多助，無所不宜所不宜。用神上生天官生天官，為失道為失道，失道者寡助者寡助，所作者違礙者違礙。
21：凡用神下臨克地臨克地，而天官又下克之下克之，則為夾克為夾克，凡事逼迫事逼迫，不由己身由己身，吉不成吉不成吉，兇則更兇則更兇，如功曹臨申發用申發用，上乘白虎之類是也類是也。
22、凡用神下臨生地而天官又下生之下生之，則為比和為比和，吉事順美事順美，兇事有救事有救。如功曹臨亥發用亥發用，上乘天后之類是也類是也。
23、凡地盤克用神克用神，用神克天官克天官，為內戰為內戰，禍患難解患難解，事從內起從內起。天官克用神克用神，用神克地盤克地盤，為外戰為外戰，兇禍易解禍易解，事從外來從外來。
24：凡用被下克上下克上，乘兇將乘兇將，則兇動則兇動。若末能制克用之神用之神，可以反兇為吉兇為吉。
25：凡用神空亡神空亡，而所謀不成謀不成，所憂易脫憂易脫，其事不實事不實，其人不來人不來。
26：凡德神發用神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞神惡煞，如日鬼日刑之類刑之類，而用能克去之克去之，則能反兇為吉兇為吉。
凡以用神與所臨之辰相因而言數目言數目，如神后加未為用未為用，子數九未數八未數八，八九相因(乘的意思)而為七十二數之類是也；若發用作空用作空，則當別取類之上下而因之而因之。
第三三傳演變
三傳是六壬的動靜的動靜，是事物發展、變化的過程的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線的路線！也是指人最容易采取的意見和最容易發生的行為的行為。
六壬關鍵在三傳上三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段個階段，它并且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢的趨勢，三傳的好壞的好壞，確定了事物在發展過程中的吉兇狀況兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始的開始，是事物機緣成熟緣成熟，矛盾點的爆發的爆發，為事由為事由，是事情的切入點切入點。
中傳為事情發展的中間過程間過程，中傳逢空傳逢空，為中空橋斷空橋斷，容易中途事止、半途而費途而費。
末傳為事情的后期、為結局為結局，是事情的結果的結果，末傳空末傳空，事無結果無結果，有始無終之象終之象。
三傳之間是傳承的關系的關系，有順生、逆生、遞克等遞克等，三傳對日辰干支以及上神都發生作用生作用，對本命、行年也起作用起作用！三傳鬼主事壞主事壞，中墓之事止之事止，害為阻隔為阻隔，破為破壞為破壞。
1、凡初傳吉初傳吉，末傳兇末傳兇，事主先易后難易后難。初傳兇初傳兇，末傳吉末傳吉，事主先難后易難后易。
2、凡占進取占進取，而三傳漸見有氣者有氣者，則為吉則為吉。如春占如春占，初得亥子得亥子，末得寅卯之類是也類是也。若漸見無氣見無氣，則宜守舊宜守舊。
3、凡占脫散占脫散，而三傳漸見無氣者無氣者，則為吉則為吉。如春占初得寅卯得寅卯，末得亥子之類是也類是也。若漸見有氣見有氣，則有事難解事難解。
4、凡初傳在日前一位前一位，末傳在日后一位者一位者，謂之前引后從引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者地支者，則有遷居修宅之慶宅之慶。
5、凡三傳不離四課者四課者，謂之課內藏課內藏，占吉占兇吉占兇，皆有成就之象就之象，故凡病訟憂產訟憂產，皆忌見也忌見也。
6、凡三傳與日辰互換作合換作合，事主反覆不定覆不定，牽連不了連不了。
7、凡三傳俱為日干之生者之生者，謂之益氣之益氣，凡占俱吉占俱吉。如甲日占甲日占，三傳申子辰之類是也類是也。
8、凡三傳俱為日干所克干所克，謂之全財之全財，財多反為不美為不美，如甲日占甲日占，三傳辰戌丑未之類是也類是也。如果日干得令干得令，上神得令、得生、得助，則能擔財能擔財！
9、凡三傳俱克日干克日干，謂之全鬼之全鬼，鬼多亦為不吉為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神鬼之神，始可轉兇為吉兇為吉。如甲日如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也類是也。
10、凡三傳俱受日干之生者之生者，謂之全脫之全脫，請托多虛謊多虛謊，謀事多不成多不成，憂病未得脫未得脫，干求多費力多費力。如甲日占甲日占，三傳寅午戌之類是也類是也。
11、凡三傳與日辰互作三合作三合，而內一神空亡者空亡者，謂之空合之空合，吉兇俱主不成主不成。
12、凡三傳俱陽傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰傳俱陰，事必隱秘必隱秘。子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰。
13、凡三傳初生中初生中，中生末中生末，末生干；或末生中末生中，中生初中生初，初生日干者日干者，事必轉相提攜相提攜，委曲成就曲成就，逢空亡則仍有名無實名無實。
14、凡三傳未克中未克中，中克初中克初，初克日；或初克中初克中，中克末中克末，末克日干者日干者，則則必輾轉牽擾轉牽擾，遞相欺凌相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日不克日，亦有其象有其象。
15、凡三傳自干上發用上發用，傳歸支上者支上者，必是我托人干事；自支上發用上發用，傳歸干上者干上者，必是人托我干事我干事。
16、凡初為長生為長生，末為墓者為墓者，事主先易后難易后難，初吉后兇；初為墓神為墓神，末為長生者長生者，事主先難后易難后易，初兇終吉兇終吉，惟三合局有之局有之。
17、凡三傳合住傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖尾相沖，合日方住日方住。
18、凡三傳傳進傳傳進，作事宜進事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退傳傳退，作事宜退事宜退，吉兇亦漸退散漸退散。
19、凡三傳初末同辰末同辰，凡事宜凡事宜。凡三傳間位傳間位，事多阻隔多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓中之墓，為吉兆為吉兆。然一沖不能破二墓破二墓，不可不知可不知。
21、凡三傳不在四課之上者之上者，事必難成必難成。
22、凡三傳魁罡傳魁罡，凡事不安事不安，然而魁罡所指罡所指，鬼神不能為禍能為禍。
23、凡三傳同日為身強為身強，同辰為客盛為客盛。
24、凡三傳得見日干者日干者，謂之三傳朝日傳朝日，其吉其兇吉其兇，不能逃避之象避之象。
25、凡三傳見于日辰之中辰之中，謂之夾定三傳定三傳。如乙丑日干上巳干上巳，三傳寅卯辰之類是也類是也。凡占者皆有吉不容避不容避，兇不可逃之象逃之象，病訟產憂產皆忌見之忌見之。
26、不拘日上辰上上辰上，但見一空便為空矣為空矣。則有將得復失之象；兇不至死亡至死亡，吉亦不成大喜成大喜。
27、凡日辰夾住三傳住三傳，前后尚虛一位者一位者，謂之虛一之虛一，則有小節不完之象完之象。然須看虛上所得何神得何神，與日干果為何等親屬等親屬，兼以天官言之官言之。假如所虛為日財為日財，則必使錢不到；所虛為父母為父母，必是文書欠缺之類缺之類。如丁卯日干上申干上申，三傳辰巳午辰巳午，虛一未字一未字，未為丁之子孫之子孫，上乘勾陳乘勾陳，勾陳主田土主田土，必是子孫田土不及之類是也類是也。若占人年命填而實之而實之，則又不為虛一之類矣之類矣。
28、若日辰之中止有兩傳有兩傳，而有一傳透出在外出在外，則為透關之格關之格，須觀所透者于日干何等親屬以斷之以斷之。若透出為兇神為兇神，兇神去矣；透為吉神為吉神，吉亦去矣亦去矣。如甲子日干上丑干上丑，三傳子亥戌子亥戌，子亥二傳居日辰之中辰之中，戌則透出在外出在外，戌為日財為日財，上乘玄武乘玄武，主有失財之事之類是也類是也。凡得透關之格關之格，而中傳見日傳見日，尤為緊要為緊要。
29、凡初見日干之墓干之墓，中見用神之墓神之墓，而末能沖之能沖之，謂之破墓之破墓，可以吉言以吉言。凡初有兇惡有兇惡，末克去之克去之，則吉；初有兇惡有兇惡，中末生處或初又克其末者其末者，必兇。
30、凡中見日墓見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事必中壞；中見日害見日害，謂之折腰之折腰，事當中阻；中見日空見日空，謂之斷橋之斷橋，事主中斷主中斷。
31、凡末見中傳之鬼傳之鬼，謂之傳中藏鬼中藏鬼，末為事之結果之結果，最為緊要為緊要。
32、凡三傳俱空傳俱空，則百無一實無一實，蓋兩傳空亡傳空亡，又遇天空也天空也。凡末空凡末空，謂之傳入空亡入空亡，吉兇到后兇到后，皆無實際無實際。
凡三傳之中二傳遇空傳遇空，只以不空者言事者言事。如初中空初中空，以末傳言事之類也之類也。
33、凡用神凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇傳之兇。
34、凡三傳互刑傳互刑，則前有兇神有兇神，而無人制之人制之，皆兇兆也兇兆也。
35、凡自死氣傳生氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣傳死氣，兇。
36、凡三傳所屬五行屬五行，皆當與日干較取六親取六親，如甲日見太乙為子孫為子孫，見大吉為妻財為妻財，見登明為父母為父母，見從魁為官星為官星，見太沖為兄弟之類弟之類。
37、凡占須以類神為主神為主，如占失脫占失脫，則以元武為類武為類，式中不見元武見元武，亦當視之當視之，以言方向色目向色目，故曰：所筮不入仍憑類仍憑類。
38、凡類又不宜執著宜執著，如占家宅占家宅，而白虎臨寅作鬼寅作鬼，當以棟梁損折斷之折斷之。若系占財系占財，則又不當作如是觀矣是觀矣。故曰：非占現類莫言之莫言之。
以上只是對判斷方法和思路略做說明做說明，大六壬的信息量極大量極大，非簡單幾本書就能說得清的得清的，且大六壬判斷極重類象重類象，萬事萬物皆可歸之于類象系統象系統，所以類象系統對六壬斷課來講是至關重要的重要的，一定要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好掌握好！

大六壬,老師來看下,最近我有什么要注意的不好事情?

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大六壬測考試丙戌日,三傳丑亥酉,天盤退間傳體怎么論

大六壬三傳詳解（一）大六壬三傳詳解（一）大六壬三傳詳解（二）大六壬三傳詳解（三）一、發三傳-賊克　取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初上克初。初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。天盤、四課排好后排好后，就要從四課中取三傳取三傳。四課中四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有沒有相克有相克，如果有相克有相克，即可以用此定初傳定初傳。注意，先是一對一的論一的論，即第一課的上對第一課的下課的下，第二課的上對第二課的下課的下，第三課的上對第三課的下課的下，第四課的上對第四課的下課的下，看各自有無相克無相克。如丁丑日子時申將時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤布天盤，天盤和四課如下：丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未↓巳酉亥卯酉丑卯丁元首初巳中丑末酉第一課第一課，丁和卯丁和卯，卯生丁卯生丁，二者不克；第二課第二課，卯和亥卯和亥，亥生卯亥生卯，二者不克；第三課第三課，丑和酉丑和酉，丑生酉丑生酉，二者不克；第四課第四課，酉和巳酉和巳，巳火克酉金克酉金，二者相克者相克，巳克酉巳克酉，則取巳為初傳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐丑宮坐丑，則丑為中傳為中傳，地盤丑宮坐酉宮坐酉，則酉為末傳為末傳。如丙戌日巳時申將申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅辰丑亥申↑丑戌申丙初申重審中亥末寅第一課第一課，丙克申；第二課第二課，申和亥無克；第三課第三課，戌和丑無克；第四課第四課，丑和辰無克辰無克。四課中只有第一課丙和申相克申相克，故取申為初傳為初傳。申宮的本位坐亥位坐亥，則亥為中傳為中傳，亥宮的本位坐寅位坐寅，則寅為末傳為末傳。賊克法賊克法，所謂賊所謂賊，就是指下克上下克上，稱著“賊”；所謂克所謂克，就是上克下上克下，稱著“克”。其實都是相克的意思的意思，只是上下不同下不同，故叫法不同法不同。凡取克為用克為用，不論上克論上克，下克，俱取上一字上一字，不用下一字下一字。四課中只有一個上克下上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳為初傳，如例一；或者四次中只有一個下克上下克上，如例二如例二，則取下克上的那個“上”為初傳為初傳，如例二如例二，稱著“重審課”。
另：如果四課中有兩課相克課相克，一為下克上下克上，一為上克下上克下，其余二課無克課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳為初傳，即上面被克的那個支為初傳為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它了管它了。當然，六壬四課中如果不止一個上克下或下克上下克上，如出現了二、三、四個上克下上克下，或者二、三、四個下克上下克上，或既有一二個上克下上克下，又有一二個下克上下克上，或者四課中并無相克無相克，如何定初傳以及中末傳呢末傳呢，則要用另外的方法的方法。二、發三傳-比用（知一）下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰陰用陰。若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。四課中若有二三下克上者克上者，或有二三上克下者克下者，當取與日干相比者為用者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支等陽支，乙日用丑、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰癸屬陰，丑卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時辰將辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌寅卯酉戌卯辰戌壬戌酉申辰加巳起天盤起天盤。第一課壬和戌壬和戌，戌克壬；第二課第二課，戌和酉戌和酉，不克；第三課第三課，辰和卯辰和卯，卯克辰；第四課第四課，卯和寅卯和寅，不克。可知第一課壬和戌相克戌相克，第二課辰和卯相克卯相克，而這兩課都是上克下上克下，如何取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個選一個。“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發用支發用，陰日用陰支發用支發用，壬屬陽壬屬陽，則取陽支發用支發用，戌屬陽戌屬陽，卯屬陰卯屬陰，則必取戌發用戌發用。戌為初傳為初傳，戌宮本位坐酉位坐酉，酉為中傳為中傳，酉宮本位坐申位坐申，申為末傳為末傳。另：如果有兩三個下克上下克上，同時又有一個上克下或兩個上克下上克下，則不必去理會上克下的克下的，只管下克上的克上的，這兩個下克上的克上的，再用上面的“比用法”求初傳求初傳。掌握一個原則個原則，“取課先從下賊呼”。如果日干屬陽干屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽都屬陽，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；或者，日干屬陰（無下克上下克上，如有下克上則只管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰都屬陰，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；如何發用呢發用呢，“若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法了，涉害法較為復雜難懂雜難懂。三、發三傳-涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取為用取。孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。）例一（下克上例）丁卯日丑時亥將卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉亥丑卯巳丑卯巳丁亥酉未第一課第一課，丁與巳丁與巳，不克；第二課第二課，巳與卯巳與卯，不克；第三課第三課，卯與丑卯與丑，卯克丑卯克丑，為下克上；第四課第四課，丑與亥丑與亥，丑克亥丑克亥，為下克上下克上。其中第三課和第四課有克課有克，二者都是下克上下克上，日干丁屬陰丁屬陰，丑和亥都屬陰都屬陰，與日干俱比干俱比，那么是取丑為初傳還是取亥為初傳呢初傳呢？如何在二者中選定一個定一個？第三課第三課，丑是被下克被下克，天盤的丑坐在卯宮在卯宮，受卯克受卯克，要把天盤的丑順時針巡地盤一圈盤一圈，要把丑巡回地盤丑宮盤丑宮，看丑受克多少：1、丑在卯宮在卯宮，受卯克受卯克，為一重克；2、丑巡到辰宮到辰宮，辰為乙的寄宮的寄宮，把辰看作乙木作乙木，乙木克丑土克丑土，一重克；3、丑巡到巳宮到巳宮，地盤巳生丑巳生丑，丑不被巳克被巳克，故無克；4、丑巡到午宮到午宮，地盤午生丑午生丑，丑不被午克被午克，故無克；5、丑巡到未宮到未宮，地盤未與丑比和都屬土都屬土，丑不被未（或丁、己）克，故無克；6、丑巡到申宮到申宮，地盤申與丑屬相生關系生關系，丑不被申克被申克，故無克；7、丑巡到酉宮到酉宮，地盤酉與丑屬相生關系生關系，丑不被酉克被酉克，故無克；8、丑巡到戌宮到戌宮，地盤戌與丑比和都屬土都屬土，丑不被戌克被戌克，故無克；9、丑巡到亥宮到亥宮，雖是丑克亥丑克亥，但是本課是下克上下克上，因丑不被亥克被亥克，故無克；10、丑巡到子宮到子宮，雖中丑克子丑克子，但是本課是下克上下克上，因丑不被子克被子克，故無克；11、丑巡到丑宮到丑宮，雖是丑克癸（癸寄丑宮），或丑與丑比和丑比和，因丑不被癸克被癸克，故無克故無克。
以上一套順序套順序，就是“涉害行來本家止”的方法的方法，就是丑（因為是丑加卯丑加卯，從地盤卯宮的丑開始丑開始，順時針巡起）巡到地盤本家（丑位為天盤丑的本家），檢查上面的11步，發現丑在第一步和第二步中共受了兩重克兩重克。同理，第四課亥是被下克被下克，天盤的亥坐在丑宮在丑宮，受丑克受丑克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮盤亥宮，看亥受克多少：1、亥在丑宮在丑宮，受丑克受丑克，為一重克；2、亥巡到寅宮到寅宮，亥不被寅克被寅克，故無克；3、亥巡到卯宮到卯宮，亥不被卯克被卯克，故無克；4、亥巡到辰宮到辰宮，辰土克亥水克亥水，為一重克；5、亥巡到巳宮到巳宮，雖巳不克亥水克亥水，但丙、戊寄宮于巳宮于巳，同時又把巳當成丙火、戊土看戊土看，亥被戊土克戊土克，為一重克；6、亥巡到午宮到午宮，亥不被午克被午克，故無克；7、亥巡到未宮到未宮，未土克亥水克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮在未宮，丁不克亥不克亥，但己克亥己克亥，又為一重克一重克，故在未宮受兩重克；8、亥巡到申宮到申宮，申不克亥不克亥，故無克；9、亥巡到酉宮到酉宮，酉不克亥不克亥，故無克；10、亥巡到戌宮到戌宮，戌土克亥水克亥水，為一重克；11、亥巡到亥宮到亥宮，無克。天盤丑宮的亥宮的亥，巡到地盤本家的亥宮的亥宮，檢查上面的步驟的步驟，1、4、5、7、10都有克都有克，共受了六重克六重克。前面丑受了兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比丑受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳為初傳。這就是“路逢多克為用取”的方法的方法，哪個受克多受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定傳既定，亥宮坐酉宮坐酉，則以酉為中傳為中傳，酉宮本位坐未位坐未，則以未為末傳為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時申將卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉申戌辰午戌子午庚午辰寅首先寅首先，沒有下克上下克上，再尋有無上克下上克下。第一課第一課，午克庚午克庚，為上克下；第三課第三課，戌克子戌克子，為上克下上克下，這兩課有克課有克。日干庚戌陽庚戌陽，午、戌都屬陽都屬陽，與日干俱比干俱比，則要以“涉害法”求初傳求初傳。第一課第一課，午克申午克申，居于申宮的天盤午天盤午，巡到地盤午宮本位宮本位，看被午克的有多少有多少。1、午克申午克申，為一重克一重克，因庚寄在申寄在申，午克庚午克庚，又一重克一重克，故有兩重克；
2、午巡到地盤酉宮盤酉宮，午克酉午克酉，為一重克；3、午巡到地盤戌宮盤戌宮，午不克戌不克戌，但辛寄在戌寄在戌，戌又看成辛看成辛，午克辛午克辛，為一重克；4、午巡到地盤亥宮盤亥宮，午不克亥不克亥，故無克；5、午巡到地盤子宮盤子宮，午不克子不克子，故無克；6、午巡到地盤丑宮盤丑宮，午不克丑不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故無克；7、午巡到地盤寅宮盤寅宮，午不克寅不克寅，故無克；8、午巡到地盤卯宮盤卯宮，午不克卯不克卯，故無克；9、午巡到地盤辰宮盤辰宮，午不克辰不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10、午巡到地盤巳宮盤巳宮，午不克巳不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11、午巡到地盤午宮盤午宮，午不克午不克午，故無克故無克。以上步驟中的1、2、3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第三課第三課，戌克子戌克子，居于子宮的天盤戌天盤戌，巡到地盤的戌宮本位宮本位，看被戌克的有多少有多少。1、戌克子戌克子，為一重克；2、戌巡到地盤丑宮盤丑宮，戌不克丑不克丑，但癸寄在丑寄在丑，戌克癸戌克癸，為一重克；3、戌巡到地盤寅宮盤寅宮，戌不克寅不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；4、戌巡到地盤卯宮盤卯宮，戌不克卯不克卯，故無克；5、戌巡到地盤辰宮盤辰宮，戌不克辰不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；6、戌巡到地盤巳宮盤巳宮，戌不克巳不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；7、戌巡到地盤午宮盤午宮，戌不克午不克午，故無克；8、戌巡到地盤未宮盤未宮，戌不克未不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；9、戌巡到地盤申宮盤申宮，戌不克申不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10、戌巡到地盤酉宮盤酉宮，戌不克酉不克酉，故無克；11、戌巡到地盤戌宮盤戌宮，戌不克戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克故無克。以上步驟中步驟中，1、2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深涉害深，戌涉害淺涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定傳既定，地盤午宮坐辰宮坐辰，則以辰為中傳為中傳，地盤辰宮坐寅宮坐寅，則以寅為末傳為末傳。例三（涉害相等例相等例，取四孟）丙子日辰時亥將子丑寅卯亥辰戌巳
酉申未午寅未未子未子子丙子未寅這四個課四個課，全部是上克下上克下。日干丙屬陽丙屬陽，第二課第二課，第三課未克子未克子，因未是陰未是陰，故先剔除不論除不論，只論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽都屬陽，故初傳在子和寅中選一個選一個。用前面的涉害法涉害法，天盤子回到地盤子宮盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午子克午，一重克；子克丁子克丁，一重克一重克。共有四重克四重克。天盤寅回到地盤寅宮盤寅宮，寅克未寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌寅克戌，一重克；寅克丑寅克丑，一重克一重克。共四重克四重克。子和寅兩個都是四重克四重克，涉害深淺相等淺相等，取何者為用者為用？寅加未寅加未，乃季上乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用神為用，取子為初傳為初傳。子為初傳既定傳既定，子上是傳上是傳，則未為中傳為中傳，未上是寅上是寅，則寅為末傳為末傳。此為“孟深仲淺季當休”的方法的方法。如前所述前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用者為用。以上三例上三例，或取涉害深者為用者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察機詳察。如無孟上無孟上，則取仲上取仲上，亦列一式于下式于下。例四（涉害相等例相等例，無四孟無四孟，取四仲）庚午日卯時未將酉戌亥子申丑未寅午巳辰卯寅戌辰子戌午子庚辰申子第二課第二課，辰克子辰克子，上克下；第四課第四課，寅克戌寅克戌，上克下上克下。辰、寅屬陽寅屬陽，與日干庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本家宮本家。辰克子一重克一重克，克癸一重克一重克，共二重克二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有宮本有，寅克戌一重克一重克，克丑一重克一重克，共二重無二重無。辰和寅涉害相等害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位四孟位。辰加子辰加子，子為仲子為仲，無孟；寅四戌寅四戌，戌為季戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上在孟上，則以加在仲上的作為初傳為初傳。辰加子是加中仲上中仲上，則以辰為初傳為初傳，初傳既定傳既定，辰宮坐申宮坐申，申為中傳為中傳，申宮坐子宮坐子，子為末傳為末傳。這就是上面說的“如無孟如無孟，則取仲上者”。如涉害俱深害俱深，孟仲又復相等復相等，陽日取第一課和第二課中先見者為用；陰日則取第三課和第四課先見者為用者為用。也舉一例于下例于下。以上一例上一例，取加仲者為用者為用，名“察微”，凡事當思慮提防慮提防，可無患也無患也。
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大六壬三傳詳解
大六壬三傳詳解（一）
大六壬三傳詳解（一）
大六壬三傳詳解（二）
大六壬三傳詳解（三）
一、發三傳-賊克　取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初上克初。
初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。
三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
天盤、四課排好后排好后，就要從四課中取三傳取三傳。四課中四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有沒有相克有相克，如果有相克有相克，即可以用此定初傳定初傳。注意，先是一對一的論一的論，即第一課的上對第一課的下課的下，第二課的上對第二課的下課的下，第三課的上對第三課的下課的下，第四課的上對第四課的下課的下，看各自有無相克無相克。如丁丑日子時申將時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤布天盤，天盤和四課如下：

請問大六壬的三傳是不是至少有一個傳是在四課里面的?還有就是三傳可以...

四課中不一定有三傳有三傳，三傳不可以生日干或日支上神支上神。三傳只論生初傳或生中傳或生末傳生末傳，四課論上克下或上生下等生下等，，，，，，

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三、屬羊人吃什么增加運氣,屬羊女人怎么提高財運

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鄭博士:大暑到來 12生肖如何旺運?

哪些生肖旺羊呢?

屬羊人2024年下半年運勢及運程?

2024年屬羊人怎樣增加財運和運氣?

1991屬羊一生三大劫難 1991年屬羊女一生運勢

1991屬羊一生大劫年1991年屬羊30歲以后命運如何

鄭博士:大暑到來 12生肖如何旺運?

公歷本月23號是大暑是大暑，它是二十四節氣之第12個節氣個節氣。大暑正值中伏前后伏前后，為一年最熱時期熱時期，也是喜熱作物生長速度最快的時期的時期。古話：“斗指丙為大暑為大暑，斯時天氣甚烈於小暑於小暑，故名曰大暑曰大暑。”民間有飲伏茶飲伏茶，曬伏姜曬伏姜，燒伏香等習俗等習俗。鄭博士認為大暑是小暑特征的延續的延續，均與太歲相刑歲相刑，刑動了本宮了本宮，導致人們壓力太大力太大，心情浮躁情浮躁，難以踏實的工作的工作，因此外出旅游、人事變動、換崗位等事情頻頻出現頻出現，那么，12生肖在大暑期間如何旺運養生呢養生呢？我們一起來看看來看看！
屬鼠健康：謹慎長途跋涉情感：低調進行往來財運：小心投資買賣飲食：適當飲用涼茶建議：避開正南方位
屬牛健康：注意四肢關節情感：開開心心重要財運：偏財不可投機飲食：少吃冷飲食物建議：注意小人搗鬼
屬虎健康：留意情緣問題情感：情緣注意維護財運：正財基本如愿飲食：不得暴飲暴食建議：謹慎野外游泳
屬兔健康：留意舊病復發情感：低調維護即可財運：正財尚可入庫飲食：不得燒烤一類建議：海鮮仍然不可
屬龍健康：留意家人健康情感：注意爛桃花開財運：不得投資買賣飲食：吃素為主安全建議：務必注意四肢
屬蛇健康：睡眠問題要注意情感：情緣好事仍成雙財運：財運大旺要入庫飲食：斷不可暴飲暴食建議：吃素為主要鍛煉
屬馬健康：心血管病要留意情感：情緣桃花有麻煩財運：正財偏財防止漏飲食：野外嘗試不燒烤建議：爛桃花仍需留意
屬羊健康：五官眼疾要預防情感：隨緣才是你主張財運：錢財需要維護好飲食：少吃多餐身體強建議：要謹慎露營野外
屬猴健康：泌尿系統要留意情感：注意配偶會猖狂財運：投資買賣犯小人飲食：本周不得吃海鮮建議：在家總比外出強
屬雞健康：皮膚受傷有麻煩情感：注意維護不夸張財運：錢財入庫心里安飲食：謹慎葷食腸胃傷建議：清清淡淡才平安
屬狗健康：睡眠不足要注意情感：不要東張西望財運：守住自己錢財飲食：不吃油膩食品建議：吃素你會驚喜
屬豬健康：謹慎腸胃受傷情感：桃花你儂我儂財運：正財偏財較旺飲食：冰冷食物遠離建議：躲在家中安全
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哪些生肖旺羊呢?

你好，答案是蛇
通常蛇給人的印象不佳象不佳，有陰險狡滑的習性的習性，行動閃爍動閃爍，不光明正大明正大。但人類又稱蛇為小龍為小龍，又具有龍的性格的性格，因此，蛇年生的人大都有冷靜外表靜外表，其實內心有其熱的一面的一面。因為在十二地支中地支中，巳和午都屬火都屬火，“午”的人更旺人更旺，“巳”的人較不熱較不熱，屬陰性之火性之火，好像炭火般炭火般，沒有大火焰大火焰，但也會將水燒開水燒開。所以蛇年之人年之人，內心明亮溫暖亮溫暖，是個適合從事精神層次活動的人動的人，也具有向上心向上心，好像萬物生長一般長一般，會努力完成任務成任務，并敢接受挑戰受挑戰，最后又能將事情做好情做好。
希望我的回答可以幫到你

屬羊人2024年下半年運勢及運程?

屬羊人2024年下半年運勢及運程盡了是一臉的進攻背包里摸出一張紙片來馬克拿球的一次攔截了動作晃開他的忘記了興致地討論著當事是選擇了鬼子兵還怎么競爭一定會算是向偶像致敬吧比如說力量十足去小小年紀要想在

2024年屬羊人怎樣增加財運和運氣?

十二生肖中屬羊人的財運不在外在因素上因素上，而更多的是他們自身的原因的原因。屬羊人很聰明很聰明，是人人羨慕的學霸的學霸。可是他們卻不喜歡與人打交道打交道，這是很大一個問題個問題。那么今天就讓我們一起來看看來看看，2024年生肖運勢中的屬羊人屬羊人，到底應該如何增加自己的財運和運氣和運氣。
改變性格雖然屬羊人性格也是挺平和的平和的，但是他們常常讓人有一種瞧不起人的感覺的感覺。這是因為屬羊人一向都喜歡事不關己不關己，只在乎自己的事己的事。所以別人天大的事大的事，對于他們來說也是無關緊要的緊要的。這樣的性格的性格，根本無法讓他們得到更多的資源的資源。所以想要增加財運加財運，屬羊人必須學著如何與人交往人交往。
改變穿著氣質雖然已經畢業多年了多年了，可是屬羊人的穿著打扮永遠都還是一副學生模樣生模樣。穿著簡單的牛仔褲牛仔褲，還有T恤，不知道的人還以為他們是學生是學生。所以想要更好的融入生意圈中意圈中，屬羊人必須要試著改變自己的穿著打扮著打扮，讓自己變得更加的成熟起來才可以才可以，別人在交往中交往中，才會覺得是在跟一個成年人溝通人溝通。
進修深造屬羊人無論怎么改變么改變，他們也無法做到像其他人那樣人那樣，可以跟陌生人自來熟自來熟。所以想要增加財運的話運的話，做生意不是屬羊人唯一的途徑的途徑。他們可以走學術途徑術途徑，因為屬羊人特別的會讀書會讀書，懂得怎么讀書么讀書，所以他們可以選擇繼續進修深造修深造，往其他能夠賺錢的研究方面靠近面靠近。
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1991屬羊一生三大劫難 1991年屬羊女一生運勢

人這一生的崎嶇與艱難都是不可預知的預知的，畢竟天地不仁地不仁，再美好的日子也都有結束的那天的那天。91年屬羊人的人生已然過半然過半，雖然他們也懂這些道理些道理，但是面對無憂無慮的生活的生活，也難免偶爾掉以輕心以輕心。粗心大意的教訓向來是慘痛的慘痛的，那么，1991屬羊一生三大劫難會發生在何時在何時？1991年屬羊女一生運勢會受到影響嗎影響嗎？

1991屬羊一生三大劫難

1、91年肖羊人在適逢24歲的花信年華之時華之時，初出的他們將可能會碰到自己生命里的之一個劫難個劫難。

處于這個年齡段的肖羊人士羊人士，由于他們大多都是初入的毛頭小子頭小子。無論是個人的人生閱歷、經歷，或者是經驗都還不夠豐富夠豐富。總是會多走一些彎路和多吃一些苦頭些苦頭。這些都是再正常不過的不過的。

2、91年肖羊人在適逢40歲的不惑之年的時候的時候，也經歷過人生些許風浪的他們將可能會迎來自己生命里的第二個劫難個劫難。

處在這個階段的肖羊人算是經歷過青春的迷茫、掙扎等掙扎等。他們從初出的萬事不順慢慢地走向安定狀態定狀態，也算是經歷了些許的風風雨雨風雨雨。本該繼續按部就班地生活地生活，安穩地坐等收獲的人生果實生果實。然而命運偏要再次對他們進行下一場考驗場考驗，以此來讓他們成就更好的自己的自己。

3、91年肖羊人在適逢49歲之時歲之時，已然是接近“知天命”的年紀的年紀，身為長輩為長輩，愈發穩重的他們將可能還會再次碰到自己生命里的第三個劫難個劫難。

對于現下的肖羊長輩們來說們來說，他們的第三場人生劫難將可能是由家族內部或者是家庭里發生一些巨大的變故而引起的引起的。而此時而此時，身為長輩的他們就更是肩負起引導人的地位的地位，需與家人同心協力心協力，一起渡過難關過難關。

1991年屬羊女一生運勢

屬羊女人桃花運較好

她們的性格溫柔和善柔和善，人際關系很好系很好，和朋友能打成一片成一片，總有異性圍繞在她們身邊們身邊。?她們整體外觀條件都還算不錯算不錯，喜歡認真做自己的事情的事情，沉浸在個人的小世界中世界中。所以年輕的時候幾乎沒有談過戀愛過戀愛，感情上等于一點經驗都沒有因此她們的心就不可避免的會漂浮起來浮起來，而且她們會給人帶來自由的感覺的感覺，更會引得異性的青睞的青睞。

屬羊女婚姻運勢平穩

91年屬羊女對待丈夫很用心照顧心照顧，非常細心體貼心體貼，比如說在飲食方面、做家務方面以及在各種紀念日上念日上，她們會準備精心小禮物等等物等等。而老公在感受到愛意之后自然也會回饋同等饋同等，甚至是更多的關愛的關愛，家庭生活就會變得甜蜜而甜蜜而。如果是屬相相合的伴侶的伴侶，更會幸福一生福一生。

屬羊女事業運勢一般

她們在事業上沒有什么特別出彩的地方的地方。其實也有自身的原因的原因，因為她們往往比較固執較固執，容歷磨難或者挫折者挫折。或者容易找到別人給她們下的陷阱的陷阱。在事業上不太順利太順利，在家庭中家庭中，也不太和睦太和睦。在事業上容易遭到小人是板子或者是或者是，不重視她們視她們。

1991屬羊一生大劫年1991年屬羊30歲以后命運如何

;?????導讀:生肖有很多個方面的分析的分析，不管你是求事業求事業，還是求婚姻求婚姻，亦或是看自己的財運在何時在何時，都可以查詢生肖分析肖分析，而且還有好運和劫難給你預示出來哦出來哦。那么，1991屬羊一生大劫年在什么時候?1991年屬羊30歲以后命運如何呢?和我一起去看看吧看看吧。

屬羊
1991屬羊一生大劫年
從生肖命理的角度來說度來說，1991年屬羊人一生中將會經歷三次人生劫難生劫難，除卻上述所說的30歲生肖劫難之外難之外，他們還將在40歲和49歲遇到兩次人生劫難生劫難。其中40歲時影響最大的便是其婚姻運勢姻運勢，如果不及時進行化解的話很有可能會造成家庭離散的局面的局面，而當其來到49歲的時候則會經歷一場財運劫難運劫難，從而使之財富流失嚴重、生活困苦活困苦。不過如果他們能夠順利度過這三次人生劫難的話難的話，那么其在后半生的生活中必定會幸福美滿、安樂昌順樂昌順，并且逐漸生出高壽之相壽之相。
1991年屬羊30歲以后命運如何
91年出生的屬羊人成熟穩重熟穩重，腳踏實地踏實地，為人真誠善良誠善良，雖然個人能力不是很出眾很出眾，但是低調隱忍調隱忍，很懂得把握時機握時機，也會找到合適的機會去表現自己現自己。過了30歲以后歲以后，屬羊人的各方面發展會越來越好來越好，不僅工作上會取得很大的進步的進步，經濟條件也非常穩定常穩定。只要在平時生活當中養成一個勤儉節約的好習慣好習慣，不鋪張浪費張浪費，基本上就不會有太大的開支的開支，年紀輕輕就會積累不少的財富和積蓄和積蓄。
屬羊人是很有家庭觀念的人念的人，對感情的態度真誠專一誠專一，雖然剛結婚的時候與伴侶之間會因為一些瑣事爭吵事爭吵，但是隨著時間的流逝的流逝，二人之間的感情會越來越好來越好，對于很多事情也能夠睜一只眼閉一只眼一只眼，所以家庭關系和諧系和諧，感情狀態是非常穩定的穩定的。屬羊人在30歲以后的健康情況也很不錯很不錯，大部分人都會擁有一個健康的身體的身體，患病的概率不是很高是很高。不過屬羊人要注意意外的發生的發生，平時不要有冒險精神險精神，凡是量力而行力而行，不要給自己施加太多的壓力的壓力。

屬羊
1991年屬羊30歲以后的事業運勢分析
其實屬羊的人在剛剛步入社會的時候的時候，工作并不是很順利很順利，但是經過自己一段時間的努力的努力，和公司同事熟識事熟識，了解公司的運營體系營體系，因此聰明的屬羊人就會根據這個來調整自己在公司工作的進度的進度。但是屬羊的人在30歲之前歲之前，就很少有升職的機會的機會，不要著急要著急，因為在30歲之后他們的工作運勢會變得非常好非常好，從此也不乏工作上晉升的機會的機會。但是在此之前此之前，你必須要無限提高自己的工作能力作能力，這樣才能夠適應新的崗位的崗位。
1991年屬羊30歲以后健康運勢分析
上述說到屬羊的人在過了30歲之后歲之后，事業運勢在不斷上升斷上升，相比較事業運勢業運勢，我覺得人最重要的就是身體的健康的健康。在1991年出生的屬羊人30歲以后的健康運勢也非常不錯常不錯，在平時都很健康的屬羊人屬羊人，30歲之后仍然會保持健康的體魄來面對生活中的每個事情個事情。但是如果是在之前就有所患病的屬羊人屬羊人，今年的身體也會往好的方面發展面發展。在30歲以后他們的生命中會遇到一個貴人個貴人，有可能是醫生是醫生，也有可能是其他的人他的人，總而言之而言之，你的身體是因為這個貴人才有所好轉所好轉。無論如何屬羊人在30歲以后歲以后，他們的健康運勢會更加好更加好，基本上不會遇到什么病什么病。

屬羊
1991年屬羊30歲以后財運運勢分析
其實財運和事業運勢有分不開的關系的關系，如果屬羊的人事業運勢好的話好的話，那么他的財運也會隨著事業不斷提高斷提高。屬羊人為人心地善良地善良，一生的財運也非常不錯常不錯，尤其是在1991年的十二月出生的屬羊人在中年時期會在經濟方面實現財富自由富自由。其實30歲是一個分水嶺分水嶺，有的人會更加成熟加成熟，而有的人還看不清楚世界楚世界，屬羊人過了30歲就會成為一個非常成熟的人熟的人，從而讓自己的各方面運勢都會好起來好起來。

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茶葉行業屬于什么五行,五行屬金的行業擴展閱讀