四生六道輪回佛道,六道輪回中的佛道是啥

時間：2024-05-12

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一、四生六道輪回佛道,六道輪回中的佛道是啥

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六道輪回具體是怎么回事

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道?

六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

佛家所謂六道輪回何解?

六道指的是哪六道

在道教神話中所說的“六道輪回”是指哪六道?知道的請說下,謝謝。_百度...

六道輪回具體是怎么回事

六道輪回具體是怎么回事

天道————樂不思蜀
人道————苦樂參半
阿修羅道——有福無德
旁生道———愚癡無明
餓鬼道———饑渴難耐
地獄道———苦痛無間
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞
嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，
此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日
月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。
別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水 *** ，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，
此阿修羅阿修羅，因溼氣有溼氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，
亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一
般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；
若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，
其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、溼生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉溼穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；
（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又
分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。
昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、
臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛
利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間
凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所
生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦
自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，
不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂
誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）
近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄
受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者
趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，
受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一
人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四
王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，
壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦
壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；
或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通
義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹
，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’
哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若
儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿
命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若
是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，
又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三
惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，
此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣
向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，
即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，
一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，
前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又
將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一
大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境啊！

佛教六道輪回是怎么回事

六道為六道為，三善道三善道，三惡道三惡道。
三善道
天道，阿修羅道修羅道，人道。
三惡道
畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。
佛國凈土則不再六道之中道之中。
詳情請參照請參照，十善業道經和三世因果經因果經。
阿彌陀佛彌陀佛！

三界和六道輪回是怎么回事么回事？

所謂三界謂三界，那就是無 *** 、 *** 、欲界
，也就是俗稱的天上、地上、地下。三界很特殊很特殊，三界外的生命不準進來準進來，除非掉進來掉進來，三界內的生命也不準出去準出去，除非修出去修出去。凡三界內的生命都要進六道輪回道輪回。三界處在宇宙的最中心最中心，被認為是宇宙的垃圾場和高層生命的糞便場糞便場，修行就是要修出三界而了脫生死脫生死。
這是佛教中講的中講的，釋迦佛當年也詳細的講述了六道的問題的問題，其實還不止六道止六道。
所謂六道是指：天道、阿修羅道、人道、牲畜道、地獄道和餓鬼道餓鬼道。
真正的你是你的“元神”，他在很微觀的空間中所以肉眼看不到看不到，元神是不滅的不滅的，除非十惡不赦而至形神全滅神全滅，人的輪回就是人的元神在輪回在輪回，元神披上人皮就當人就當人，披上獸皮就當獸就當獸。。。，具體進哪一道是根據這個人的業力輪報而定報而定，人死只是脫掉人皮而已皮而已。
人的產生過程就是元神披上人皮的過程的過程。母體中的孕育和出世后吃五谷雜糧長大成人其實就是用這個空間的物質充實這張人皮張人皮，人的肉身正是因為有了元神的主宰才有了脾氣、秉性和特性而成為活生生的人生的人，到壽后到壽后，高層生命把這張人皮一抽走元神一離開一離開，后天形成的肉身就表現為死亡而腐爛歸于無歸于無。

六道輪回和六道仙人是怎么回事么回事？

六道輪回你可以查百度查百度，
六道仙人是火影里的影里的，所有忍術的創造者
擁有輪回眼

佛教中的六道輪回是怎么回事么回事？

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道?

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？

“六道輪回”是佛教的世界觀用語觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪回的六種世界種世界。又稱六趣稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道三惡道，或三涂或三涂。阿修羅、人、天稱三善道三善道。
（1）地獄道：即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。
（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業十惡業，則墮餓鬼道餓鬼道。
（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道畜生道。
（4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無德而無德，性多嗔恚多嗔恚，統率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。
（5）人道：即人類即人類。因人道苦樂參半樂參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說卷四說，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。
（6）天道：即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無 *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相有形相，唯精神心識存在識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。
此六道此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界等四界，即天臺宗所說之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。
若六道中不含阿修羅阿修羅，則為五道為五道，或五趣或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。
此五者稱為趣的原因的原因，根據《大毗婆沙論》卷一七二的解釋的解釋，趣是“往”的意思的意思，另有一說是“到”的意思的意思，因為此五者是往到善惡業因所結的生處的生處，故有此稱有此稱。《大乘義章》卷八（末）解釋五趣又名五道名五道，是因：“所言趣者言趣者，蓋乃對因以名果也名果也。因能向果能向果，果為因趣為因趣，故名為趣名為趣。所言道者言道者，從因名也因名也。善惡兩業惡兩業，通因至果因至果，名之為道之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣之所趣，人、天為善惡雜業之所趣之所趣，皆屬有漏屬有漏。與無漏之凈土相對土相對。故總名為惡道、惡趣。又名五有名五有，乃取“有”具因果不亡之義亡之義。
五趣再添阿修羅阿修羅，稱六趣或六道或六道。所謂阿修羅阿修羅，是指不斷斗爭并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報的果報。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣三善趣。
關于設五趣設五趣，或設六趣這點趣這點，在大小乘中有不同的說法的說法。《大毗婆沙論》卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣第六趣。彼不應作是說作是說。契經唯說有五趣故五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論等諸論，都只設五趣設五趣，而大乘經中卻大多說六道說六道。若根據五趣的說法的說法，則阿修羅包括在五趣之中趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問：阿素落何趣攝何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說為天趣為天趣。雜心鬼趣攝鬼趣攝。正法念經是鬼、畜趣。伽陀經鬼、畜、天三趣天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正地為正。婆沙評為鬼趣攝鬼趣攝。雜心解亦同解亦同。”
此外，《首楞嚴經》卷八有開仙趣以為七趣之說趣之說。該經卷九另據阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中四趣中。
在《阿毗達摩集異門足論》卷十，五趣者：
（一）地獄趣
（二）傍生趣
（三）鬼趣
（四）人趣
（五）天趣。
云何地獄趣地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已地獄已，無覆無記色受想行識；是名地獄趣地獄趣。復次由上品身惡行身惡行，語惡行語惡行，意惡行意惡行，若習若修若多所作；往于地獄于地獄，生地獄中地獄中，結地獄生地獄生。是名地獄趣地獄趣。復次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說。故名地獄趣地獄趣。
云何傍生趣傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已傍生已，無覆無記色受想行識；是名傍生趣傍生趣。復次由愚鈍身惡行身惡行，語惡行語惡行，意惡行意惡行，往于傍生于傍生，生傍生中傍生中，結傍生生傍生生。是名傍生趣傍生趣。復次傍生趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名傍生趣傍生趣。
云何鬼趣何鬼趣？答：與諸鬼眾諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已鬼界已，無覆無記色受想行識；是名鬼趣名鬼趣。復次由慳吝身惡行、語惡行、意惡行意惡行，若習若修若多所作；往于鬼界于鬼界，生鬼界中鬼界中，結鬼界生鬼界生。是名鬼趣名鬼趣。復次鬼趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名鬼趣名鬼趣。
云何人趣何人趣？答：于諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已人中已，無覆無記色受想行識；是名人趣名人趣。復次由下品身妙行、語妙行、意妙行意妙行，若習若修若多所作；往于人中于人中，生于人中于人中，結人中生人中生。是名人趣名人趣。復次人趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名人趣名人趣。
云何天趣何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已天上已，無覆無記色受想行識；是名天趣名天趣。復次由上品身妙行、語妙行、意妙行意妙行，若習若修若多所作；往于上天于上天，生于天上于天上，結天上生天上生。是名天趣名天趣。復次天趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名天趣名天趣。

六道輪回指的是哪六道哪六道？

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報有業報，此業報有六個去處個去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
首先，色身不是我不是我，色身散我仍在我仍在。否則便是“斷見”。
但六道輪回真實義并非色身的生滅輪轉滅輪轉。后者為佛隨順當時世界觀方便而說便而說。
從色身胎成起就有了第一個業報身業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身萬種身，如是輾轉乃至無量至無量。
如《中阿含經》言：“法生則生生則生。法滅則滅滅則滅。皆由因緣合會生苦會生苦。若無因緣無因緣。諸苦便滅苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法生諸法。如來見眾生相連續生已續生已。便作是說作是說。有生有死生有死。”

六道輪回中的六道指的是哪六道哪六道？

"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
餓鬼道：餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。餓鬼大多承受著在黑暗中流浪而饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時也被其道中大者欺壓者欺壓。
地獄道：在六道之中道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。

佛教中的六道輪回的六道指的是哪六道哪六道？

佛教世界觀用語. (1)地獄道∶即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。 (2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業十惡業，則墮餓鬼道餓鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道畜生道。 (4)阿修羅∶屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無德而無德，性多嗔恚多嗔恚，統率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。 (5)人道∶即人類即人類。因人道苦樂參半樂參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說卷四說，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。 (6)天道∶即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無 *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相有形相，唯精神心識存在識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。 此六道此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界等四界，即天臺宗所說之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。 六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死后視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復流轉復流轉，非經修行證悟則無有出期 對人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說苦之說，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實本相實本相。

佛家講的六道輪回是真的嗎

若沒有六道輪回道輪回。佛家能從在幾千年嘛千年嘛。

六道輪回指哪六道

在傳說中傳說中，六道輪回是人們輪回的道途的道途，是人們前生今世的輪回的輪回。而這六道可以分為三個善道和三個惡道個惡道。三個善道分別為天、人、阿修羅道；而三個惡道為畜生、餓鬼、地獄道地獄道。但是值得注意的是阿修羅雖為善道為善道，但是因為他的德行比不上天不上天，因此稱為非天；因為對于他來說都是苦道是苦道，更何況是人呢是人呢，所以它有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人如果遵守五戒守五戒，就可以得到六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加上行十善行十善，那么就可以生到天界到天界。所謂因果報應果報應，對于一生行善積德的人來說一定會在下一生輪到善道到善道，但是如果一生作惡多端惡多端，那么在下一世之中就會淪為惡道為惡道，遭到天譴到天譴。

佛教所指的＜ 六道輪回＞ 是哪六道哪六道？

輪回，是一個宗教概念教概念。起源于印度教印度教。輪回是一個過程個過程，人死去以后去以后，靈魂會離開人體開人體，經過一些過程以后進入另一個剛剛出生的新生命體內命體內，該新生命體可以是人類是人類，也可以是動物、鬼神。到達涅槃的境界就可擺脫輪回脫輪回。這一過程中過程中，本人所處的稱為今生為今生，前一個輪回的生命體成為前世為前世，下一個稱為來世或來生或來生。輪回的概念只出現在印度教派生出來的一系列宗教中宗教中，例如佛教、藏傳佛教、神道教神道教，并逐漸融入到東亞的文化當中化當中。某些俗語可以體現出這個概念個概念，例如：來世做牛做馬……以佛教而論教而論，眾生從無始以來始以來，即展開生死于三界六道之中道之中，如車輪一樣的旋轉的旋轉，除非成佛非成佛，無有脫出之期出之期。六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。正如《法華經》指：「六道眾生生死所趣死所趣。」十界中由第一地獄界至第六天界稱為六道為六道。六道分別是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。據佛經《觀佛三昧經》載：「輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。」一切眾生從無始以來始以來，即已在六道中輪回不息回不息。若造善業終得樂報得樂報，如天、人二道；若造惡業終得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生；三善道為天、人、修羅。但修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。三惡道地獄道：惡人受苦痛之處痛之處，在地下受八寒八熱之苦熱之苦。 畜生道：禽獸之生所之生所。多以人界為依所為依所，而眼可見眼可見。 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處類生處。與人界共處界共處，卻眼不可見不可見。 三善道阿修羅道：大力神之生所之生所。因常懷嗔心而好斗而好斗，故以深山幽谷為所谷為所，與人隔離人隔離。 人道：人類之生所之生所，有四洲之分洲之分。能稍修戒善感報而生報而生。 天道：受人間以上勝妙果報之所報之所。 查看原帖>>

佛家說的六道輪回是哪六道哪六道。知道的請回答請回答。

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

佛家講六道輪回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是歸于哪一道?

1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
人是屬于“人道”.三界三十三天 六欲天
1、四王天：此天為欲界六天的第一層、與人間最近的一層的一層。
2、忉利天：六欲天的第二層,又叫三十三天十三天。
3、夜摩天：這是六欲天的第三層第三層。
4、兜率天：六欲天的第四層第四層。
5、樂變化天：這是六欲天的第五層第五層。
6、他化自在天：六欲天第六層第六層。
*** ：18天
初禪三天禪三天，梵從天、梵輔天、大梵天大梵天。
二禪三天:少光天、無量光天、極光凈天光凈天。
三禪三天:少凈天 十無量凈天、遍凈天遍凈天。
四禪之五不還天
色究竟天
善現天
善見天
無熱天
無煩天
四禪｛舍念清凈地｝
無想天
廣果天
福愛天
福生天
無 *** 共有四：
空無邊處(天)
識無邊處(天）
無所有處天)
非想非非想處(天）
以上28天+阿修羅+人+畜生+惡鬼+地獄=33天
地獄一天獄一天，人間兩千七百多年．
四天王天一天是人間五十年五十年，
忉利天一天人間一百年．
西方世界沒有時間的概念的概念，是永遠．是無量．阿彌陀佛彌陀佛！
十八地獄是以受罪時間的長短的長短，
與罪行等級輕重而排列而排列，
若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言命而言，
其一日等于人間三千七百五十歲五十歲，
三十日為一月為一月，十二月為一年為一年，
經一萬歲一萬歲，
也就是人間一百三十五億年五億年，
才命終出獄終出獄，逐次往后推往后推，
每一地獄各各比前一地獄一地獄，
增苦二十倍二十倍，增壽一倍壽一倍，
到了十八地獄時地獄時，簡直苦得無法形容法形容，
并也無法計算出獄的日期了日期了。
初禪：三天
梵眾天梵眾天，壽命半中劫（約11，280，000萬年）；
梵輔天梵輔天，壽命劫（約22，580，000萬年）；
大梵天大梵天，壽命劫半（約33，860，000萬年）；
二禪三天：
少光天少光天，壽命二大劫（約903，200，000萬年）；
無量光天量光天，壽命4大劫（約1，806，400，000萬年）；
光音天光音天，壽命8大劫（約3，612，800，000萬年）；
三禪三天：
少劫天少劫天，壽命16大劫（約7，225，600，000萬年）；
無量盡天量盡天，壽命32大劫（約14，451，200，000萬年）；
遍盡天遍盡天，壽命64大劫（約28，902，400，000萬年）；
四禪九天：
無云天無云天，壽命125大劫（約56，450，000，000萬年）；
福生天福生天，壽命250大劫（約112，900，000，000萬年）；
廣果天廣果天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；
無想天無想天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；
無煩天無煩天，壽命1000大劫（約451，600，000，000萬年）；
無熱天無熱天，壽命2000大劫（約903，200，000，000萬年）；
善見天善見天，壽命4000大劫（約1，806，400，000，000萬年）；
善現天善現天，壽命8000大劫（約3，612，800，000，000萬年）
色究竟天究竟天，壽命16000大劫（約7，225，600，000，000萬年）。

六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

佛家所謂六道輪回何解?

茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家， 對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、色界有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無色界有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、色界天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無色界四天界四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女端丑女端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天德無天德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日月于日月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水穴口水穴口，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，此阿修羅阿修羅，因濕氣有濕氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論壽命論壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況道實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭鬼大癭鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得棄鬼得棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所生處所生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地下處地下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹煮割烹煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形無間形無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹鉆馬腹，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三惡道三惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣向處趣向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境啊！

六道指的是哪六道

六道指地獄道、餓鬼道、旁生道、人道、阿修羅道和天道和天道。其中地獄道、餓鬼道和旁生道屬于三惡道三惡道，人道、阿修羅道和天道屬于三善道三善道。

在道教神話中所說的“六道輪回”是指哪六道?知道的請說下,謝謝。_百度...

六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道修羅道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果即因果。）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、仙、神圣才能夠跳出五行出五行，不入輪回.

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二、如何改善客廳風水(家里風水變好的方法)

改善客廳風水有哪些妙招

改善客廳風水有哪些妙招

改善客廳風水有哪些妙招些妙招，如何化解風水大門對廚房門還是對房門這是重要的知識的知識，房間的擺設與床的方位不好也會直接影響到個人的睡眠的睡眠，很多人都想通過放什么擺件招財件招財，居家風水包括房子的方位的方位，廚房方向房方向，客廳大梁等大梁等，我整理了改善客廳風水有哪些妙招風水知識與禁忌與禁忌。

改善客廳風水有哪些妙招1

改善客廳風水的七大妙招如下：

1、客廳應設在住家的最前方?

進入大門后首先應看見客廳見客廳，而臥房、廚房以及其他空間應設在房子后方子后方。空間運用配置顛倒置顛倒，誤將客廳設置在后方在后方，會造成退財格局財格局，容易使財運走下坡走下坡。

2、住家旺位在大門的斜對角?

住家旺位通常是在客廳在客廳，其主要條件為清靜、安定，不可以是通道的動線的動線，一般而言旺位是在進入客廳門口的斜對角斜對角。既然旺位多出現于大門斜對角斜對角，所以不宜懸掛鏡子掛鏡子，因為鏡子有反射的效果的效果，容易阻礙家人的運勢；使財運不濟、機會流失會流失。旺位應放置可助長運勢的吉祥物吉祥物，最好的方法是種植具有生命力的寬葉綠色植物色植物。

3、所有的門應由左邊開?

所謂左青龍右白虎右白虎，青龍在左宜動左宜動，白虎在右宜靜右宜靜，所以全部的門應從左開為吉開為吉，也就是說人由里向外、門把宜設在左側在左側。開門如有左右顛倒容易導致家庭紛爭庭紛爭。

4、大門不可正對電梯?

大樓住家其大門不可以正對電梯門電梯門，正對造成沖射不利財運利財運，住戶容易得患疾病患疾病。

5、大門不可直線對窗、后門或廁所?

門和窗戶是理氣進出屋內的開口的開口，大門不可與窗、后門連成一直線一直線，形成前后門相穿門相穿，使理氣穿堂直出、不能聚集于屋內于屋內，因此財富無法結集法結集，所以謂之退財之退財。廁所是提供人們排泄的空間的空間，本質并不干凈不干凈，所以大門也不宜直對廁所對廁所。大門直對廁所會使理財投資出錯資出錯，使人財進財出進財出，損害家人的財運的財運。

6、色彩?

客廳的主色并非風水布置的主要因素要因素。最重要的是格局和五行的生克所達成的能量平衡量平衡。不過根據客廳相對整個住宅的方位選擇正確的顏色的顏色，可有風水加分的效果的效果。

7、家具?

家具的造型要堅實要堅實，使用高背的沙發和座椅和座椅，因為不但舒適也象征家庭生活有依靠有依靠。理想上理想上，客廳家具的擺設最好呈八卦形八卦形，由于座椅是彼此相鄰此相鄰，可促進人際關系的合諧的合諧。營造適合休息和睡眠的空間的空間，而且不可存在有煞氣有煞氣。臥室一定要收拾整潔拾整潔，否則會聚積穢氣積穢氣。

改善客廳風水有哪些妙招2

改善客廳風水的7招

第一招：方位

客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置的位置，以便直接吸納從大門進入的氣入的氣。如果必須經過一條走廊才能到達客廳達客廳，那么走廊一定要保持整潔持整潔，而且照明一定要充足要充足，以免阻礙氣進入客廳入客廳。如果是夾層屋設計屋設計，客廳應位于下層于下層。

第二招：格局

客廳的格局最好是正方形或長方形長方形，座椅區不可沖煞到屋角到屋角，沙發不可壓梁如果有突出的屋角放出暗箭出暗箭，可擺設盆景或家具化解具化解。如果客廳呈L形，可用家具將之隔成兩個方形區域形區域，視為兩個獨立的房間的房間。

例如，可將一個區域當成會客室會客室，另一個區域當成起居室起居室。或是在墻壁掛一面鏡子面鏡子，象征性的補足缺角足缺角，然后，當成完整的.房間來決定中心點中心點。

第三招：調整家飾

尖銳的物品的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本物標本，都不應該掛在墻上在墻上。因為這些物品都會產生陰氣生陰氣。

第四招：氣流順暢

一定要使氣順暢的流通在客廳之中廳之中，不可有會聚積穢氣的死角的死角。

第五招：風水擺設

客廳的擺設主要是看居住者的生活方式和審美觀而定觀而定。任何風水吉祥物的擺設都要依據人生八大欲求及個人本命卦的方位的方位，最好是請教專業風水師風水師。

第六招：八個方位

先畫一張客廳的平面圖平面圖，詳細標示門和窗戶的位置的位置，將客廳分成九等份九等份，標示出人生八大欲求的對應方位應方位。畫出客廳的中心點中心點，然后用羅盤定出客廳的方位的方位，尤其是大門的位置的位置。之后就可按五行相生相克的原理催化人生八大欲求大欲求。

第七招：正北、事業運、黑色和藍色

檢查客廳正北方位的布置的布置。正北方代表事業運事業運，屬水行屬水行，喜用色是藍色或黑色或黑色。在這個方位放置屬水的物品對居住者的事業運有幫助有幫助，例如魚缸、山水畫、水車等水車等。或者放置黑色的金屬飾品也可以也可以，因為金能生水能生水。

家中客廳風水禁忌如何改善家居風水?

客廳是一座家宅當中作為會客的聚集地聚集地，產生的風水是攜帶著內外氣息的氣息的，想要這個地方的風水變好水變好，是需要一些風水要素來協助管理的管理的。從家居風水的角度出發度出發，客廳這一居室環境有哪些風水禁忌是需要特別注意的呢意的呢？來一起分析一波析一波。
客廳門口擺不宜擺假花
在家中布置客廳這個地方的時候的時候，最好不要在客廳擺放假花放假花，對于已婚家庭來說庭來說，很容易招惹“爛桃花”，讓家人受到婚外情、第三者等糾纏等糾纏，對于家運是不穩定的穩定的。
帶有尖銳針角的仙人球
其實家居環境不適合擺放仙人球仙人球。盡管仙人球（掌）是很好養活的植物的植物，而且據說還有防輻射的功能的功能，但是在傳統風水學角度來說度來說，帶刺的仙人球（掌）是地道的兇物的兇物。通常來說常來說，只有家中遭遇極大變故才會擺放仙人球來壓邪來壓邪。所以各位如果想養點綠色植物色植物，又懶得打理的話理的話，可以改養吊蘭或是太陽花其它也有風水寓意的植物的植物。
客廳兩個角不宜放置重物
財位的位置一般在角落在角落，是不能受到壓制的壓制的，而現實生活中許多人喜歡將沉重的書柜或組合柜等等放在財位在財位，令財位壓力重重力重重，那是不利于財運的增加的增加的。
穿心劍的風水布局
客廳容易形成一種叫做穿心劍的布局的布局，在風水學上講就是大門正對著客廳走廊或通道或通道。并且更嚴重的是住宅內部要是小于走廊的長度的長度，那么就會生成最大的禍端的禍端，此時就可放置屏風來化解這個煞氣個煞氣，才能有效的改善它的鋒芒的鋒芒，不影響家居財運發展運發展。
客廳大門不宜塞雜物
客廳大門裝滿了雜物的話物的話，則容易影響家人健康人健康，使人氣血不通血不通，健康衰敗康衰敗，諸事不順心不順心，甚至會有怪事及異象橫生象橫生，對家人的身體健康有非常大的影響的影響。
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客廳風水改善有妙招小編教你6步走

家居風水是一門非常深奧的學科的學科，待我們仔細的研究其中的奧秘的奧秘，好好的掌握好家居風水居風水，在裝修的過程中就可以避免不好的事情發生情發生，也可以安安心心的住進新房進新房，過上幸福美滿的生活的生活。下面就隨我一起看看客廳風水改善有妙招我教你6步走。

第一招方位

客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置的位置，以便直接吸納從大門進入的氣入的氣。如果必須經過一條走廊才能到達客廳達客廳，那么走廊一定要保持整潔持整潔，而且照明一定要充足要充足，以免阻礙氣進入客廳入客廳。如果是夾層屋設計屋設計，客廳應位于下層于下層。

第二招格局

客廳的格局最好是正方形或長方形長方形，座椅區不可沖煞到屋角到屋角，沙發不可壓梁可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭出暗箭，可擺設盆景或家俱化解俱化解。如果客廳呈L形，可用家俱將之隔成兩個方形區域形區域，視為兩個獨立的房間的房間。例如，可將一個區域當成會客室會客室，另一個區域當成起居室起居室。

或是在墻壁掛一面鏡子面鏡子，象征性的補足缺角足缺角，然后，當成完整的房間來決定中心點中心點。

第三招調整家飾

尖銳的物品的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本物標本，都不應該掛在墻上在墻上。因為這些物品都會產生陰氣生陰氣，導致爭吵或暴力行為力行為。同樣的也應避免擺設有陵角的臺燈或裝飾品裝飾品。

第四招氣流順暢

一定要使氣順暢的流通在客廳之中廳之中，不可有會聚積穢氣的死角的死角。

第五招風水擺設

客廳的擺設主要是看居住者的生活方式和審美觀而定觀而定。任何風水吉祥物的擺設都要依據人生八大欲求及個人本命卦的方位的方位，最好是請教專業風水師風水師。

第六招八個方位

先畫一張客廳的平面圖平面圖，詳細標示門和窗戶的位置的位置，將客廳分成九等份九等份，

標示出人生八大欲求的對應方位應方位。畫出客廳的中心點中心點，然后用羅盤定出客廳的方位的方位，特別是大門的位置的位置。之后就可按五行相生相克的原理催化人生八大欲求大欲求。

以上是我為您介紹的客廳風水改善有妙招我教你6步走，希望對您有所幫助所幫助。

?改善家居風水的方法

家居風水是我們在家庭裝修設計中不可忽視的一部分一部分。改善家居風水居風水，其實也沒我們想像的那么復雜么復雜，有時只要稍微注意一些細節或者略動一下手即可手即可。下面我們就從客廳、臥室、廚房、衛生間四個空間來全方位考慮改善家居風水的方法的方法。

一、如何改善客廳風水

在居家風水上風水上，客廳代表人際關系際關系，對內影響一家人的情感好壞感好壞，對外則是和工作伙伴相處是否順遂否順遂。

1、方位

客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置的位置，以便直接吸納從大門進入的氣入的氣。如果必須經過一條走廊才能到達客廳達客廳，那么走廊一定要保持整潔持整潔，而且照明一定要充足要充足，以免阻礙氣進入客廳入客廳。如果是夾層屋設計屋設計，客廳應位于下層于下層。

2、格局

客廳的格局最好是正方形或長方形長方形，座椅區不可沖煞到屋角到屋角，沙發不可壓梁可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭出暗箭，可擺設盆景或家俱化解俱化解。如果客廳呈L形，可用家俱將之隔成兩個方形區域形區域，視為兩個獨立的房間的房間。例如，可將一個區域當成會客室會客室，另一個區域當成起居室起居室。或是在墻壁掛一面鏡子面鏡子，象征性的補足缺角足缺角，然后，當成完整的房間來決定中心點中心點。

1、方位

臥室的宮位宜吉(臥室風水的關鍵)。居住者本人八字特點字特點，可選擇本命生氣旺方、延年天醫方、或伏位方伏位方。選擇上述宮位作臥室作臥室，宅命相配命相配，不僅有利于心身健康身健康，也有利于家庭和睦、事業進步業進步。

2、布局

床不可被沖可被沖。一是床不要安置在與房間門對沖的地方的地方，此曰門沖床;二是床前不宜鏡沖照鏡沖照，此曰鏡光煞鏡光煞。床被沖床被沖，則臥睡不安睡不安，長久睡此久睡此，易有病患影響健康響健康，且容易出現惡夢、驚慌之事慌之事。另外，床邊盡量不要靠窗要靠窗，有個小走道較好;再者，床頭若對著窗戶也不好也不好，這樣在夜間睡覺時易受不好的磁場干擾場干擾。

3、顏色

臥室風水是最重要居室風水之一水之一，它很講究顏色風水設計水設計，對臥室顏色的總體要求體要求，是適調自然調自然，不要用太多「深蘭」「深紅」之類的沉悶之色悶之色。各種顏色要互相搭配相搭配，使五行各色樣樣俱備樣俱備，色彩偏此失彼致使五行不全行不全，不是完美的「家裝風水布局」。

三、如何改善廚房風水

就風水而言水而言，廚房具有一些先天的缺陷的缺陷，在這里教您如何怖置良好的廚房風水房風水，長保身體健康體健康，旺財旺運財旺運。

1、方位

第一，廚房不宜位于西北方西北方。從八卦九宮來看宮來看，西北方屬于干宮于干宮，五行上屬于金屬于金，而廚房是屬火;火旺克金旺克金，處于先天的不利之地利之地。選擇此處的朋友的朋友，應該慎重而為之而為之。第二，廚房不宜設立在正北方正北方。大家都知道五行的方位的方位，為「東方木;南方火;西方金;北方水;中央土中央土。」廚房別稱「火房」，乃火源地火源地。如果設立在北方在北方，形成了水火不容之勢容之勢，這樣不利于主人的身體健康體健康，容易被盜竊入侵竊入侵。

2、布局

在風水上風水上，廚房被定義為屬陰的區域的區域，是儲存食物存食物，而不是全家人經常使用的地方的地方。然而，如果將廚房的一角當成用餐區用餐區，即可增加廚房的陽氣的陽氣，使廚房陰陽平衡陽平衡。第二，水槽所產生的水氣的水氣，與瓦斯爐的火氣是相沖突的沖突的。所以瓦斯爐不可與水槽或冰箱對沖箱對沖。瓦斯爐也不可緊鄰水槽鄰水槽。爐也不宜獨立在廚房中央房中央，因為廚房中心位置火氣過旺氣過旺，會導致家庭失合庭失合。另外，如果有用到微波爐或電飯鍋電飯鍋，應置于你的四個吉方之一方之一。電飯鍋和微波爐的插座也應位于吉方于吉方。同樣的原則也適用于烤面包機和悶燒鍋等燒鍋等。

四、如何改善衛生間風水

通常，為了改善衛生間風水間風水，我們會利用裝飾擺飾飾擺飾，加強浴室中好的角落的角落，而改善不好的角落的大前提是前提是，必須通風良好風良好，以免整個空氣潮濕、氣流停滯不前滯不前。

1、方位

以家居風水來說水來說，衛生間引起兇象最叫人害怕人害怕。尤其是家宅中的北方的北方，或者被稱之為后鬼門的東北方若設置衛生間的話間的話，將招致不良結果良結果。擁有此種住宅風水宅風水，則男女主人可能罹患疾病;對老人的健康更有不良的影響的影響。

2、顏色

浴室中最理想的色調是粉色系粉色系，例如：粉紅、淡綠、淡藍及桃紅色等紅色等。其次則是奶油色系油色系，或是一些中性色中性色，如：黑色及白色及白色。裝飾物及毛巾等配件則可選擇強烈的對比色系比色系。

3、馬桶布局

馬桶不可在四正線和四隅線上;馬桶不能與大門同向門同向，因為財穢二氣共進退共進退，這是一種典型的退財格局;也不要和衛生間門相向門相向，亦即蹲在桶上正好對著門對著門，既不雅觀且退財且退財，馬桶坐向最好足和衛生間錯開間錯開。馬桶不可明沖床位沖床位，暗沖灶位沖灶位。

以上內容所介紹的就是從客廳、臥室、廚房、衛生間四個方位來改善家居風水的方法的方法，當然了當然了，再結合自己家中的實際情況際情況，作出適當的調整的調整，我相信好的風水不請自來請自來，希望大家在了解之后對自己的家庭裝修和家居生活有所幫助所幫助，

25個臥房風水禁忌

臥房是一般人待最久的地方的地方，所以也是影響最深遠的地方的地方。臥房及床位的吉兇的吉兇，直接影響到健康、財運、夫妻感情等等情等等，不可不慎!

一、臥房25禁忌

(一)臥房是休息之處息之處，所以要安靜要安靜，窗口勿掛風鈴掛風鈴，否則會腦神經衰弱經衰弱。

(二)臥室的空氣要保持流通持流通，晚上睡覺時切勿將所有門窗都封閉都封閉。

(三)臥室內光線不宜太昏暗太昏暗。

(四)臥室地板不宜鋪長毛地毯毛地毯，因容易潮濕生霉氣生霉氣，會傷氣管傷氣管。如果有小孩更不利更不利。

(五)臥室門口沖冰箱沖冰箱，易生病易生病。

(六)臥室門口沖神位沖神位，不平安不平安。

(七)臥室地板、墻壁宜用淺色系淺色系。

(八)臥室顏色不可五顏六色顏六色。

(九)臥室內不可擺放水族箱水族箱，否則易生病、腦神經衰弱經衰弱。

(十)臥室一進門一進門，房內設有鏡子相對子相對，主口舌是非多是非多。

(十一)臥室內忌高堆雜物堆雜物，主壓力大、緊張、脾氣暴躁氣暴躁。

(十二)臥室內放置石頭藝品頭藝品，主個性固執、易長瘤易長瘤。

(十三)臥室內掛猛獸之圖像或雕塑品等塑品等，主血光意外光意外。

(十四)臥室在騎樓上方樓上方，

因床下有人車流動車流動，主財來財去來財去。

(十五)兩間臥室門相對門相對，主口角、爭吵多爭吵多。因氣流相對流相對流，各房所納之氣流混雜流混雜。若晚輩的房間比長輩房間大房間大，兇應更明顯更明顯。改法1、更改門向改門向，勿正對勿正對。2、用屏風擋氣風擋氣。

(十六)臥室門正對向上樓梯上樓梯，主多病痛、開刀、血光。

正對向下樓梯下樓梯，主破財主破財。皆宜用屏風擋氣風擋氣。

(十七)臥室內盆栽不可過多可過多，會造成氣場混亂場混亂，主多病痛多病痛。

(十八)臥室內沙發不可過多可過多，主夫妻口角多口角多。

(十九)臥室門對大門對大門，身心不寧、身體不健康不健康，因門氣一瀉無遺瀉無遺。

(二十)床頭與房門同一片墻一片墻，稱為反睡為反睡，主睡覺品質差、易做惡夢、易受驚嚇受驚嚇，久之，則腦神經衰弱經衰弱。因為在別人進臥房時臥房時，自己會看不到是誰進房來進房來。床頭若靠門太近門太近，還會因開關門時之氣流流動流流動，帶走頭部之能量之能量，故易頭暈、頭痛、損財。

(二十一)床頭開窗或沒有靠墻有靠墻，主犯小人、頭痛、做事沒主見

(二十二)床位靠右邊墻壁邊墻壁，主易受外人欺侮人欺侮。

(二十三)床位太低易多病痛多病痛，因穢氣往下沉往下沉，宜在45公分以上較好上較好。

(二十四)床下堆積雜物積雜物，主損胎兒損胎兒，因堆積雜物時間一久間一久，

易生穢氣生穢氣。

(二十五)床底完全不透氣不透氣，主腰酸主腰酸。

二、睡房內擺放電視機?

睡房內不宜擺放電視機電視機。

某些城市寸金尺土金尺土，新檔的睡房面積都十分有限分有限，如果近距離對著一部有電流、輻射的物體實在不衛生不衛生。已有科學證明學證明，床頭放電視機染上某類絕癥的機會率是比較高的較高的，

而電流輻射會影響地氣響地氣。

若果睡房內要擺電視機時視機時，在風水上要留意床頭床尾均不宜擺放電視機電視機。風水師認為床頭及床尾擺電視機電視機，就好似自己睡進墳墓里墳墓里，電視機就是墓碑是墓碑，甚為不吉利不吉利。既然床頭尾皆不宜擺放電視機電視機，那么剩下來的位置就只有床兩邊床兩邊，或是床頭床尾的側面位置了位置了，距離當然是愈遠愈好遠愈好。

三、擺好床位多聚財

陽宅風水有三要有三要，就是門、房、灶，房就是臥房是臥房，臥房是家中最重要的房間之一間之一，良好的臥房風水可使家庭和樂、身體健康體健康，婚姻美滿姻美滿，財源豐富源豐富。臥房首先要具有足夠的陰能量陰能量，藉以營造適合休息和睡眠的空間的空間，而且不可存有其他的煞氣的煞氣，才能夠使人安心的入眠的入眠，睡得舒服得舒服，

自然就有飽滿的精神去賺錢去賺錢。另外，臥房也象征女主人在家中的地位、財富、與婦容與婦容，想要使得家中財力后盾更強盾更強，女主人更加美麗加美麗，臥房中一定要收拾得很整潔很整潔，否則時日一久會聚積穢氣積穢氣，整個運勢當然就會不好喔!

在臥房中的采光上來說上來說，陽宅風水上有一個說法個說法，就是“明廳暗房”的原則的原則，也就是客廳的采光要比臥房明亮房明亮，這就是說明了臥房的光源要盡量柔和量柔和，才能有助于睡眠的品質的品質。有些人在晚上有開燈睡覺的習慣的習慣，這只是求心理上的安全感安全感，或是生活上的方便性方便性，例如半夜可能會要上廁所等廁所等，像這種晚上要開燈情況燈情況，則一定要特別避免臥房中的光源直接射到臉上的情形的情形，因為這樣會加重干擾到一個人的睡眠的睡眠，這種情況種情況，可以把光源改為偏向為偏向，或是將光射向天花板天花板，借其反射的光來照明來照明。在風水上要特別注意的是意的是，若是臥房中的大燈的大燈，正好位于床鋪中心點正上方的話方的話，則會造成胃腸不好的現象的現象，需要移動一下比較好喔!

其實，臥房中的床位如果安置的方位得當位得當，也可以達到求財或催財的效果喔!一天有24個小時個小時，而人有三分之一的時間是在床上渡過上渡過，所以臥房中的床鋪對人生的幸福、健康，確實是非常的重要的重要，因為人在睡眠的時候的時候，我們內在的深層的潛意識便很自然的表現出來現出來，尤其是在熟睡之后睡之后，是內在的潛意識最為澎湃的時刻的時刻，而意識也是最不受約束之的時刻的時刻。因此，陽宅風水學里的安床及方位是非常重要的重要的。

如果安床的方位錯誤位錯誤，是會讓自己除了難以入眠外入眠外，可能會發生一些夢靨些夢靨，令人產生不安及心慌及心慌，更會使得你財源不順、不聚，對身體的健康也會不利會不利，而必須常需要就醫或吃藥或吃藥。如果你的房間是中式的中式的，就盡量不要擺設西式的床鋪的床鋪，如果是日式的房間的房間，就不要搭配中式的八角床八角床。尤其是床鋪的材質一定要堅固要堅固，四個角落要平衡要平衡，不可有高低不平的情形的情形，兩邊要有兩個小床頭柜床頭柜，才能使你們夫妻的感情美滿外美滿外，在事業財運上會有更加倍的力量的力量，尤其床頭柜需要有抽屜及二盞小燈盞小燈，更具有催財及聚財的功效的功效，也可以得到貴人的助力的助力，而使你的財源增加快速喔!

在床頭上不可藏污納圬污納圬，如果床頭兩邊沒有床頭柜床頭柜，代表此人一生無福無財福無財，會比較沒有夫緣或妻緣或妻緣，而枕頭的擺放是男左女右左女右，這是代表陰陽表陰陽，男子法天道運行為陽行為陽，女子法地道運行為陰行為陰，而人的身體是個胎生物胎生物，而人間的陰陽就像太極的陰陽一樣互為消長為消長，陰陽法則運用的好用的好，便能得到好的氣數的氣數，這就是后天返先天的訣竅喔!

人的生活要快樂家庭要圓滿要圓滿，夫妻的相處要和諧要和諧，為萬物的本源的本源。孔子曰：“陰陽造端在夫婦”。在陽宅風水學里水學里，臥房就是財庫是財庫，而床位如果擺錯放在男、女主人的煞位上煞位上，夫妻將來必定失和分居、外遇、破財、家庭也是跟著破滅著破滅。因而造成男女婚姻上的問題的問題，外遇問題是離婚的第一要素一要素，金錢的困擾是第二要素二要素，婚姻暴力問題是第三要素床頭放花頭放花，易犯桃花犯桃花。夫妻兩人都會有外遇有外遇，久而久之而久之，會分道揚鑣道揚鑣，家庭破碎庭破碎。

床離玻璃窗太近窗太近。空透無依透無依，不能腳踏實地踏實地，影響事業的發展的發展。現代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性;另外，由于城市變得日益繁雜益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠;“窗下多夢”的說法也在我的實踐中得到應驗到應驗。據以前的風水書籍中記載中記載，臥床太靠近窗戶近窗戶，容易導致“紅杏出墻”，有此一說此一說。

床頭嵌鏡頭嵌鏡，招惹鬼魅惹鬼魅。主人經常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風水和風水，可不能因為浪漫而影響了健康了健康。許多年青人把屋子裝修的標新立異新立異。孰不知物各有序各有序，悖之受牽累受牽累。

臥室家俱忌用不平整不平整。不平整即代表不和諧不和諧，久居則易生口角事端角事端。桌子邊框使用藤編違背這條背這條，會給主人財運帶來坎坷來坎坷。

床上和地下凌亂會影響主人的運氣的運氣。在生活中生活中，許多人不明白整潔能帶給人好運的道理的道理。其實，風水并不象大家想得那么復雜么復雜，它就在你身邊你身邊。既不象有些人故意把它神秘化神秘化，捧到了天上了天上，也不象一些人根本就不懂風水懂風水，卻說是卻說是，給踩到了地下了地下。風水就在你身邊你身邊，無處不在處不在，簡捷易懂捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣事一樣，所以收拾好你的環境的環境，給自己一個好心情好心情。好運自然來自然來。

臥室喜用整窗用整窗，忌用分開的兩扇或多扇窗多扇窗。本來就是一面窗墻的事墻的事，卻分成好幾塊好幾塊，想來都麻煩都麻煩。風水難怪也忌這一點這一點。做事多有分歧有分歧，不能一氣呵成氣呵成。買房時要多看看多看看。

花草適合擺客廳不適合放在臥室在臥室。臥室喜放大葉、闊葉的植物的植物。增強夫妻之間的感情的感情，增強主人的財運的財運。做起事來得心應手心應手。易得上司青睞司青睞。小葉花草會讓主人陷入瑣碎的境地的境地。做事老有反復有反復。

四、睡床位置與布置

人的三分之一時間都是在床上度過的度過的，所以睡床對人的影響是很大的很大的，一個吉利的睡床位置與布置可以給人帶來不少好運少好運，好比武俠小說中的人是在睡夢中練功中練功，自然比別人會強很多強很多。睡床安置的吉兇的吉兇，對人的身體與工作是很有影響的影響的。在吉方在吉方，就可吸納到吉氣場的氣場的氣，自然是精神氣爽神氣爽。

而不利的方位不僅會讓人愛做惡夢做惡夢，且常常在醒來后醒來后，會覺得全身無力身無力，無精打采的打采的，或有昏睡不醒的感覺的感覺，這是因為在不利的方位吸入了不利的氣利的氣，自然好運不常在不常在。如果你有上述的感覺的感覺，就要考慮好是否要把床位重布置下布置下。

在床位的布置上要注意以下兩條下兩條，會給自己帶來好運;

(一)床頭的位置

一般人睡覺的床頭位置是正東是正東，正西，正南，正北這四個方位的多位的多，這里需要注意的是意的是，要把床頭放置在自己生旺或有利的用神方位神方位，才能提高自己的運氣的運氣。

正東為木東為木，適合于命中需要補木或木來生的人生的人。

正西為金西為金，適合于命中需要補金或金來生的人生的人。

正南為火南為火，適合于命中需要補火或火來生的人生的人。

正北為水北為水，適合于命中需要補水或水來生的人生的人。

象大家一般咋知道自己需要補啥呢?這就要看八字命盤里命盤里，看到自己命中的用神是啥就選相應方位應方位，如自己命中喜水中喜水，就把睡覺的床頭安置在北方在北方，日際月累際月累，會補去先天的不足的不足，從而讓自己后天好運連連運連連。

(二)睡床不能沖門能沖門，此主兇

睡床犯沖床犯沖，則人在內不安內不安，易精神緊張神緊張，也易出錯易出錯。所以一般是不能沖門能沖門，但是因為現在家居的空間都不夠大不夠大，象有些小房間也要放兩張床了張床了，這就難免不了會有犯沖的現象了現象了。所以需要化解下;

1、可以在門上放簾子放簾子，這樣可以擋掉外面來的煞氣的煞氣，以免直沖免直沖。

2、條件好的人好的人，可以加置屏風置屏風，這樣不僅美觀而且實用且實用，至于屏風的材料的材料，可以用木頭用木頭，也可以磨砂玻璃【不能用非磨砂非磨砂，否則會象鏡面】

3、可以利用室內其他家俱或物件或物件，在門口形成類似于屏風的物件的物件。

以上這三種方法種方法，都是用來化解門外沖來的煞氣的煞氣的。使其不能傷害到氣場到氣場。

大家都習慣在臥室放電視機電視機，可以躺在床上看電視看電視，其實這是不科學的;電流、輻射的物體實在不衛生不衛生。臥房的擺設也需要技巧的技巧的，以后都要注意哦!

這種情況種情況，可以把光源改為偏向為偏向，或是將光射向天花板天花板，借其反射的光來照明來照明。在風水上要特別注意的是意的是，若是臥房中的大燈的大燈，正好位于床鋪中心點正上方的話方的話，則會造成胃腸不好的現象的現象，需要移動一下比較好喔!

其實，臥房中的床位如果安置的方位得當位得當，也可以達到求財或催財的效果喔!一天有24個小時個小時，而人有三分之一的時間是在床上渡過上渡過，所以臥房中的床鋪對人生的幸福、健康，確實是非常的重要的重要，因為人在睡眠的時候的時候，我們內在的深層的潛意識便很自然的表現出來現出來，尤其是在熟睡之后睡之后，是內在的潛意識最為澎湃的時刻的時刻，而意識也是最不受約束之的時刻的時刻。因此，陽宅風水學里的安床及方位是非常重要的重要的。

如果安床的方位錯誤位錯誤，是會讓自己除了難以入眠外入眠外，可能會發生一些夢靨些夢靨，令人產生不安及心慌及心慌，更會使得你財源不順、不聚，對身體的健康也會不利會不利，而必須常需要就醫或吃藥或吃藥。如果你的房間是中式的中式的，就盡量不要擺設西式的床鋪的床鋪，如果是日式的房間的房間，就不要搭配中式的八角床八角床。尤其是床鋪的材質一定要堅固要堅固，四個角落要平衡要平衡，不可有高低不平的情形的情形，兩邊要有兩個小床頭柜床頭柜，才能使你們夫妻的感情美滿外美滿外，在事業財運上會有更加倍的力量的力量，尤其床頭柜需要有抽屜及二盞小燈盞小燈，更具有催財及聚財的功效的功效，也可以得到貴人的助力的助力，而使你的財源增加快速喔!

在床頭上不可藏污納圬污納圬，如果床頭兩邊沒有床頭柜床頭柜，代表此人一生無福無財福無財，會比較沒有夫緣或妻緣或妻緣，而枕頭的擺放是男左女右左女右，這是代表陰陽表陰陽，男子法天道運行為陽行為陽，女子法地道運行為陰行為陰，而人的身體是個胎生物胎生物，而人間的陰陽就像太極的陰陽一樣互為消長為消長，陰陽法則運用的好用的好，便能得到好的氣數的氣數，這就是后天返先天的訣竅喔!

人的生活要快樂家庭要圓滿要圓滿，夫妻的相處要和諧要和諧，為萬物的本源的本源。孔子曰：“陰陽造端在夫婦”。在陽宅風水學里水學里，臥房就是財庫是財庫，而床位如果擺錯放在男、女主人的煞位上煞位上，夫妻將來必定失和分居、外遇、破財、家庭也是跟著破滅著破滅。因而造成男女婚姻上的問題的問題，外遇問題是離婚的第一要素一要素，金錢的困擾是第二要素二要素，婚姻暴力問題是第三要素床頭放花頭放花，易犯桃花犯桃花。夫妻兩人都會有外遇有外遇，久而久之而久之，會分道揚鑣道揚鑣，家庭破碎庭破碎。

床離玻璃窗太近窗太近。空透無依透無依，不能腳踏實地踏實地，影響事業的發展的發展。現代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性;另外，由于城市變得日益繁雜益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠;“窗下多夢”的說法也在我的實踐中得到應驗到應驗。據以前的風水書籍中記載中記載，臥床太靠近窗戶近窗戶，容易導致“紅杏出墻”，有此一說此一說。

床頭嵌鏡頭嵌鏡，招惹鬼魅惹鬼魅。主人經常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風水和風水，可不能因為浪漫而影響了健康了健康。許多年青人把屋子裝修的標新立異新立異。孰不知物各有序各有序，悖之受牽累受牽累。

臥室家俱忌用不平整不平整。不平整即代表不和諧不和諧，久居則易生口角事端角事端。桌子邊框使用藤編違背這條背這條，會給主人財運帶來坎坷來坎坷。

床上和地下凌亂會影響主人的運氣的運氣。在生活中生活中，許多人不明白整潔能帶給人好運的道理的道理。其實，風水并不象大家想得那么復雜么復雜，它就在你身邊你身邊。既不象有些人故意把它神秘化神秘化，捧到了天上了天上，也不象一些人根本就不懂風水懂風水，卻說是卻說是，給踩到了地下了地下。風水就在你身邊你身邊，無處不在處不在，簡捷易懂捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣事一樣，所以收拾好你的環境的環境，給自己一個好心情好心情。好運自然來自然來。

臥室喜用整窗用整窗，忌用分開的兩扇或多扇窗多扇窗。本來就是一面窗墻的事墻的事，卻分成好幾塊好幾塊，想來都麻煩都麻煩。風水難怪也忌這一點這一點。做事多有分歧有分歧，不能一氣呵成氣呵成。買房時要多看看多看看。

花草適合擺客廳不適合放在臥室在臥室。臥室喜放大葉、闊葉的植物的植物。增強夫妻之間的感情的感情，增強主人的財運的財運。做起事來得心應手心應手。易得上司青睞司青睞。小葉花草會讓主人陷入瑣碎的境地的境地。做事老有反復有反復。

四、睡床位置與布置

人的三分之一時間都是在床上度過的度過的，所以睡床對人的影響是很大的很大的，一個吉利的睡床位置與布置可以給人帶來不少好運少好運，好比武俠小說中的人是在睡夢中練功中練功，自然比別人會強很多強很多。睡床安置的吉兇的吉兇，對人的身體與工作是很有影響的影響的。在吉方在吉方，就可吸納到吉氣場的氣場的氣，自然是精神氣爽神氣爽。

而不利的方位不僅會讓人愛做惡夢做惡夢，且常常在醒來后醒來后，會覺得全身無力身無力，無精打采的打采的，或有昏睡不醒的感覺的感覺，這是因為在不利的方位吸入了不利的氣利的氣，自然好運不常在不常在。如果你有上述的感覺的感覺，就要考慮好是否要把床位重布置下布置下。

在床位的布置上要注意以下兩條下兩條，會給自己帶來好運;

(一)床頭的位置

一般人睡覺的床頭位置是正東是正東，正西，正南，正北這四個方位的多位的多，這里需要注意的是意的是，要把床頭放置在自己生旺或有利的用神方位神方位，才能提高自己的運氣的運氣。

正東為木東為木，適合于命中需要補木或木來生的人生的人。

正西為金西為金，適合于命中需要補金或金來生的人生的人。

正南為火南為火，適合于命中需要補火或火來生的人生的人。

正北為水北為水，適合于命中需要補水或水來生的人生的人。

象大家一般咋知道自己需要補啥呢?這就要看八字命盤里命盤里，看到自己命中的用神是啥就選相應方位應方位，如自己命中喜水中喜水，就把睡覺的床頭安置在北方在北方，日際月累際月累，會補去先天的不足的不足，從而讓自己后天好運連連運連連。

(二)睡床不能沖門能沖門，此主兇

睡床犯沖床犯沖，則人在內不安內不安，易精神緊張神緊張，也易出錯易出錯。所以一般是不能沖門能沖門，但是因為現在家居的空間都不夠大不夠大，象有些小房間也要放兩張床了張床了，這就難免不了會有犯沖的現象了現象了。所以需要化解下;

1、可以在門上放簾子放簾子，這樣可以擋掉外面來的煞氣的煞氣，以免直沖免直沖。

2、條件好的人好的人，可以加置屏風置屏風，這樣不僅美觀而且實用且實用，至于屏風的材料的材料，可以用木頭用木頭，也可以磨砂玻璃【不能用非磨砂非磨砂，否則會象鏡面】

3、可以利用室內其他家俱或物件或物件，在門口形成類似于屏風的物件的物件。

以上這三種方法種方法，都是用來化解門外沖來的煞氣的煞氣的。使其不能傷害到氣場到氣場。

大家都習慣在臥室放電視機電視機，可以躺在床上看電視看電視，其實這是不科學的;電流、輻射的物體實在不衛生不衛生。臥房的擺設也需要技巧的技巧的，以后都要注意哦!

臥室風水25禁忌

臥室風水25禁忌

臥室風水25禁忌，只要能發財能發財，不管是在居家的風水還是個人做事都有關系有關系，很多辦公室跟家庭是通過一些招財物帶來幸福與財富與財富，家中的風水是直接影響到大家的生活也是十分重要的重要的，當然，風水也不可能完全相信的相信的，只能半信能半信，以下是臥室風水25禁忌讓大家參考家參考。

臥室風水25禁忌1

臥室風水25禁忌

1、臥房是休息之處息之處，所以要安靜要安靜，窗口勿掛風鈴掛風鈴，否則會腦神經衰弱經衰弱。

2、臥室的空氣要保持流通持流通，晚上睡覺時切勿將所有門窗都封閉都封閉。

3、臥室內光線不宜太昏暗太昏暗。

4、臥室地板不宜鋪長毛地毯毛地毯，因容易潮濕生霉氣生霉氣，會傷氣管傷氣管。如果有小孩更不利更不利。

5、臥室門口沖冰箱沖冰箱，易生病易生病。

6、臥室門口沖神位沖神位，不平安不平安。

7、臥室地板、墻壁宜用淺色系淺色系。

8、臥室顏色不可五顏六色顏六色。

9、臥室內不可擺放水族箱水族箱，否則易生病、腦神經衰弱經衰弱。

10、臥室一進門一進門，房內設有鏡子相對子相對，主口舌是非多是非多。

11、臥室內忌高堆雜物堆雜物，主壓力大、緊張、脾氣暴躁氣暴躁。

12、臥室內放置石頭藝品頭藝品，主個性固執、易長瘤易長瘤。

13、臥室內掛猛獸之圖像或雕塑品等塑品等，主血光意外光意外。

14、臥室在騎樓上方樓上方，因床下有人車流動車流動，主財來財去來財去。

15、兩間臥室門相對門相對，主口角、爭吵多爭吵多。因氣流相對流相對流，各房所納之氣流混雜流混雜。若晚輩的房間比長輩房間大房間大，兇應更明顯更明顯。改法1、更改門向改門向，勿正對勿正對。2、用屏風擋氣風擋氣。

16、臥室門正對向上樓梯上樓梯，主多病痛、開刀、血光。正對向下樓梯下樓梯，主破財主破財。皆宜用屏風擋氣風擋氣。

17、臥室內盆栽不可過多可過多，會造成氣場混亂場混亂，主多病痛多病痛。

18、臥室內沙發不可過多可過多，主夫妻口角多口角多。

19、臥室門對大門對大門，身心不寧、身體不健康不健康，因門氣一瀉無遺瀉無遺。

20、床頭與房門同一片墻一片墻，稱為反睡為反睡，主睡覺品質差、易做惡夢、易受驚嚇受驚嚇，久之，則腦神經衰弱經衰弱。因為在別人進臥房時臥房時，自己會看不到是誰進房來進房來。床頭若靠門太近門太近，還會因開關門時之氣流流動流流動，帶走頭部之能量之能量，故易頭暈、頭痛、損財。

21、床頭開窗或沒有靠墻有靠墻，主犯小人、頭痛、做事沒主見沒主見。

22、床位靠右邊墻壁邊墻壁，主易受外人欺侮人欺侮。

23、床位太低易多病痛多病痛，因穢氣往下沉往下沉，宜在45公分以上較好上較好。

24、床下堆積雜物積雜物，主損胎兒損胎兒，因堆積雜物時間一久間一久，易生穢氣生穢氣。

25、床底完全不透氣不透氣，主腰酸主腰酸。

臥室風水25禁忌2

客廳擺放風水

1、檢查客廳正北方位的布置的布置。

正北方代表事業運事業運，屬水行屬水行，喜用色是藍色或黑色或黑色。在這個方位放置屬水的物品對居住者的事業運有幫助有幫助，例如魚缸、山水畫、水車等水車等。或者放置黑色的金屬飾品也可以也可以，因為金能生水能生水。

2、正南方為可用掛畫裝飾畫裝飾。

正南方位布置好風水會為家庭帶來聲名和肯定和肯定，特別是負責生計的家長的家長。正南方屬火行屬火行，喜用色是紅色是紅色。適合懸掛鳳凰、火鶴或日出的圖畫的圖畫。紅色地毯或紅色的木制裝飾品（因為木能生火）也很合適很合適。在這個方位裝設照明燈更可增加聲名運聲名運。如果一定要在這個位置擺鏡子擺鏡子，務必要擺一面小鏡子小鏡子，因為鏡子屬水子屬水，而水會滅火會滅火，對聲名運勢不利勢不利。

客廳風水擺設

3、正西方可擺放電視或音響或音響。

正西方關系子孫運勢孫運勢，五行屬金行屬金，喜用色是白色、金色和怠色和怠色。金屬雕刻品、六柱中空金屬風鈴、電視和音響都很適合擺在此區域此區域。由於土可生金可生金，所以擺設白色花瓶或天然水晶也有催化子孫運的功效的功效。

4、正東方位適宜擺放綠色的東西的東西。

正東方位關系著居住者的健康的健康。在這個區域放置茂盛的植物可促進家人的健康和長壽和長壽。屬水的物品或山水畫也有幫助有幫助，因為水可養木可養木。

5、東北方與居住者的文昌運有關運有關。

如果有小孩正要參加考試加考試，最好注意這個方位的風水布局水布局。這個區域屬土域屬土，喜用色是黃色和土色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物品適合用來增強這個區域的能量的能量。天然水晶也很有效很有效。

6、可以適當強化西北方位的`裝飾。

強化客廳西北方位的能量的能量，有助於增加貴人運和人與人之間的關系的關系。這個區域屬金域屬金，所以適合擺放白色、金色或怠色的金屬飾品屬飾品，例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的燈罩的燈。用紅繩串六個古錢或懸掛六柱中空金屬風鈴也可招引貴人運貴人運。

7、想要桃花運可注意西南方的擺設的擺設。

如果想增進婚姻或戀愛運勢愛運勢，那么客廳這個方位最為重要為重要。西南方位屬土位屬土，催化的方法與東北方相同方相同，喜用色是黃色是黃色。在此處放置吊燈式的燈可增加能量加能量，促進夫妻關系合諧；天然水晶和全家福照片也有相同效果同效果。

8、東南方代表一個家庭的財位的財位。

客廳的東南方代表一個家庭的財位的財位。五行屬木行屬木，喜用色是綠色是綠色，所以在這個方位擺設屬木的物品可有招財效果財效果，其中又以圓葉的綠色植物效果最好果最好。絕對不要擺乾燥花乾燥花，因為陰氣太重氣太重。此處也很適合擺魚缸擺魚缸，因為水能養木能養木，缸中養八支金魚和壹支黑色魚黑色魚。要注意魚缸大小應和客廳空間搭配間搭配，過大或過小都不相宜不相宜。

客廳風水擺放禁忌

1、注意客廳的方位

客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置的位置，以便直接吸納從大門的氣門的氣。如果必須經過條走廊才能到達客廳達客廳，那么走廊定要保持整潔持整潔，而且照明定要充足要充足，以免阻礙氣客廳氣客廳。如果是夾層屋設計屋設計，客廳應位于層位于層。

2、客廳格局最好是正方形或長方形

客廳的格局最好是正方形或長方形長方形，座椅區不可沖煞到屋角到屋角，沙發不可壓梁可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭出暗箭，可擺設盆景或家具化解具化解。如果客廳呈L形，可用家具將之隔成兩個方形區域形區域，視為兩個獨立的房間的房間。例如，可將個區域當成會客室會客室，另個區域當成起居室起居室。或是在墻壁掛面鏡子面鏡子，象征性的補足缺角足缺角，然后，當成完整的房間來決定中心定中心。

3、調整好家居裝飾

尖銳的物品的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本物標本，都不應該掛在墻上在墻上。因為這些物品都會產生陰氣生陰氣，導致爭吵或暴力行為力行為。同樣的也應避免擺設有棱角的臺燈或裝飾品裝飾品。

4、注意好客廳的八個方位

先畫張客廳的平面的平面，詳細標示門和窗戶的位置的位置，將客廳分成九等份九等份，標示出人生八大欲求的對應方位應方位。畫出客廳的中心的中心，然后用羅盤定出客廳的方位的方位，特別是大門的位置的位置。之后就可按五行相生相克的原理催化人生八大欲求大欲求。

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三、六爻求財妻財兩現,財爻在六爻的哪一爻為偏財

六爻測卦,兩個妻財管我這個卦意像在說什么?

你這卦的本卦為上水下火水火既濟之卦濟之卦。變六爻為風火家人卦家人卦。
既濟卦上水下火水下火，中含離坎含離坎，均為水火為水火。本卦吉本卦吉。變卦六爻為當位卦當位卦，變卦風火家人有鏡像水月之嫌月之嫌。在子丑時占卦時占卦，空亡。占卦者有樂極生悲之象悲之象！你有點密失自己失自己！

六爻問題 相同六親取用神方法 比如測財運 取妻財爻 但卦中有2個妻財...

六爻看財運看財運，并不是看財是看財，是看子孫看子孫。

六爻卦 巽宮:山雷頤 (游魂) 巽宮:火雷噬嗑 問財運

妻財持世動變酉金變酉金，鬼官酉金伏絆妻財辰土財辰土，目前財運一般運一般。

六爻妻財兩現就是有外遇嗎

六爻妻財兩現小心外遇心外遇。

若問移居事可為 六爻無鬼沿之遲沿之遲。妻財持世財星旺 以后應各利益興...

意思是：
六爻中官鬼指意外災難病傷難病傷，六爻無鬼爻無鬼，說明此次移居平安無事安無事。
六爻起卦中起卦中，妻財持世利求財利求財，何況財星又旺星又旺，說明移居有利你財運你財運，并且比較易得較易得。

六爻,此卦問今年財運如何! [請各位高人明鑒] 日建已與今年冬亥月相沖...

大致幫你看一下
妻財持世財持世，求財的話是很不錯的不錯的。
而且妻財午火得日月生扶月生扶。很旺相很旺相，看一年的財運的財運，在年支上又得到生扶到生扶，可以說財運是非常非常棒的常棒的，事太過而易折而易折，幸好卦中有兄弟爻發動克制動克制，不錯。
另外從變爻上看爻上看，要注意父母的健康的健康，今年可能因為這點會破去點財去點財。
"日建已與今年冬亥月相沖代表了什么"這句話在卦中沒有看出來哪里有哪里有。從字面的意思解釋是解釋是，巳亥相沖亥相沖，但日建和月建是不可能相沖的相沖的。相互不作用不作用。

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四生六道輪回佛道,六道輪回中的佛道是啥擴展閱讀