額頭突出兩個角面相

時間：2024-05-12

額頭兩側(cè)凸起面相1、額頭上部突出的人，屬于理論派的類型，具有人情味，性情親切，和藹可親。2、額頭的左右眉額骨倘若是高高隆起者，說明這是基本上都能有一番大作為的人，又或者是有官運(yùn)之相。3、額往前突的人，一般感情十分豐富，這種人就算是異性頗有好感，然而卻不能輕易得到異性的歡心，若是額骨隆起并而還能直貫頭頂。

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一、額頭突出兩個角面相

額頭兩側(cè)凸起面相

1、額頭上部突出的人出的人，屬于理論派的類型的類型，具有人情味人情味，性情親切情親切，和藹可親藹可親。
2、額頭的左右眉額骨倘若是高高隆起者隆起者，說明這是基本上都能有一番大作為的人為的人，又或者是有官運(yùn)之相運(yùn)之相。
3、額往前突的人突的人，一般感情十分豐富分豐富，這種人就算是異性頗有好感有好感，然而卻不能輕易得到異性的歡心的歡心，若是額骨隆起并而還能直貫頭頂貫頭頂。代表這種人有一種帝王之氣王之氣。是帝王相帝王相，古時候的帝王將相大都就是這種面相種面相。
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4、額頭中央突出的人出的人，有遠(yuǎn)見有遠(yuǎn)見，理性，不會采取無理取鬧的行為的行為，在工作與愛情方面都能把握良機(jī)握良機(jī)。
5、額頭下部突出的人出的人，是屬于孜孜不倦、努力勞動而獲得成果的類型的類型，他們觀察力強(qiáng)察力強(qiáng)，對事情的判斷也很正確很正確。
男人額頭突出面相
1、額頭的左右眉額骨如果是高高隆起者隆起者，說明這是基本上都能有一番大作為的人為的人，又或者是有官運(yùn)之相運(yùn)之相。
2、額往前突的人突的人，一般感情特別豐富別豐富，這種人就算是異性頗有好感有好感，然而卻不能輕易得到異性的歡心的歡心，若是額骨隆起并而還能直貫頭頂貫頭頂。表示這種人有一種帝王之氣王之氣。是帝王相帝王相，古時候的帝王將相大都就是這種面相種面相。
3、額頭上部突出的人出的人，屬于理論派的類型的類型，具有人情味人情味，性情親切情親切，和藹可親藹可親。
4、額頭下部突出的人出的人，是屬于孜孜不倦、努力勞動而獲得成果的類型的類型，他們觀察力強(qiáng)察力強(qiáng)，對事情的判斷也很正確很正確。
5、額頭中央突出的人出的人，有遠(yuǎn)見有遠(yuǎn)見，理性，不會采取無理取鬧的行為的行為，在工作與愛情方面都能把握良機(jī)握良機(jī)。
女人額頭高突的面相
1、女人顴骨高顴骨高，殺夫不用刀不用刀。相書上說：女人顴骨高顴骨高，主刑夫克子夫克子。
2、顴者，權(quán)也。在相法之中法之中，顴骨代表著人的權(quán)力欲權(quán)力欲，控制欲控制欲，占有欲占有欲，領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力。一般來說般來說，顴骨高的人相對于顴骨低的人低的人，其權(quán)力欲權(quán)力欲，占有欲更強(qiáng)一些強(qiáng)一些，顴骨越高骨越高，這種表現(xiàn)就越強(qiáng)烈越強(qiáng)烈。
3、顴骨高的面相是愛管閑事的表現(xiàn)的表現(xiàn)。顴骨代表個力表個力，一般女孩子的顴骨的顴骨，如長得較高且突高且突，代表其容易掌握權(quán)力握權(quán)力。若她們沒事做沒事做，便會發(fā)揮好管閑事的特質(zhì)的特質(zhì)，管束男友的生活私事活私事。加上占有欲和支配欲均強(qiáng)烈均強(qiáng)烈，更會要求男友要聽自己話自己話。而顴骨橫露(沒有肉)兼突出者突出者，更屬克夫相克夫相，男人實在要當(dāng)心要當(dāng)心。
4、額頭窄顴骨高面相高面相，從心理分析來說析來說，女人的確會占有欲比較強(qiáng)比較強(qiáng)，高看不低瞧不低瞧，性格不強(qiáng)勢包容心較好的男人適合當(dāng)做伴侶做伴侶。
5、女人如果顴骨高聳而肉薄的肉薄的，克夫第一夫第一。這樣的女人性格挑剔格挑剔，妒忌心強(qiáng)忌心強(qiáng)，容不下別人超過自己過自己，惱心重惱心重，總想出人頭地人頭地，但是丈夫不死則離或者重病者重病。

面相上說額頭這個部位突起代表什么啊

面相上說額頭這個部位突起代表——天庭飽滿庭飽滿。從面相上看相上看，意指這個人聰明智慧明智慧。

額頭兩邊明顯突出了突出了，從面相的角度怎么解釋

大富大貴

請會看面相的朋友幫忙看下忙看下，額頭上天生有兩個角兩個角，摸著凸的挺厲害的厲害的，眉骨上方摸著也有兩個圓圓的角

這是日月角頭角崢嶸就這里代表父母健康有名望也表示少年得志

額頭眉毛中間有點(diǎn)凹下去有什么嗎看面相

命宮（命宮的位置在雙眉之間眉之間，山根之上根之上，也就是印堂的位置是命運(yùn)總開關(guān)的所在的所在。）也是吉兇氣色的聚合處聚合處，如果光明如鏡明如鏡，一生便多順?biāo)於囗標(biāo)?，倘是陷落而不平坦不平坦，被眉頭侵犯而顯得狹窄得狹窄，或因有皺眉頭的習(xí)慣而形成皺紋成皺紋，或因受傷而留下疤痕下疤痕，這都會影響命運(yùn)的起伏的起伏，而發(fā)生負(fù)面的遭遇的遭遇。命宮低陷的人：除自卑外自卑外，生活較艱苦孤獨(dú)苦孤獨(dú)。命宮低陷的人陷的人，易遭生命危險兼保護(hù)力弱護(hù)力弱。
命宮凹陷宮凹陷，婚姻不美；命宮凹凸宮凹凸，家庭不穩(wěn)庭不穩(wěn)。

希望對你有幫助有幫助。

額頭凹陷從面相學(xué)來說代表什么

有福氣

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二、天煞孤星是王星 天煞孤星對應(yīng)的星

天煞孤星命的特征,天煞孤星命全面分析

天煞孤星命
民間說法間說法，天煞孤星命指的是一個人注定一生孤獨(dú)的命運(yùn)的命運(yùn)。天煞孤星雖為大兇之相兇之相，但兇星并不對本人有影響有影響，而是對其周圍的人呈極惡之勢惡之勢。

涵義編輯
民間說法間說法，天煞孤星即為劫煞加孤辰寡宿辰寡宿，隔角星疊加星疊加，陰陽差錯陽差錯，刑克厲害克厲害。既有貴人解星人解星，亦無可助無可助。劫孤二煞怕同辰怕同辰，丑合見寅辰見巳辰見巳，戌人逢亥未逢申未逢申，隔角雙來便見坉便見坉，中主賣田刑及身刑及身，初年必主家豪富家豪富，喪子喪妻還克父還克父，日時雙湊不由人不由人。天煞孤星二柱臨二柱臨，刑夫克妻夫克妻，刑子克女子克女，喪夫再嫁夫再嫁，喪妻再娶妻再娶，無一幸免一幸免，婚姻難就姻難就，晚年凄慘年凄慘，孤苦伶仃苦伶仃，六親無緣親無緣，刑親克友親克友，孤獨(dú)終老獨(dú)終老，柱中既有貴人相助無礙助無礙，卻免不了遍體鱗傷體鱗傷，刑傷有克傷有克。

特點(diǎn)編輯
具有該命運(yùn)的人總是會給周圍的親戚朋友等帶來一系列的惡運(yùn)的惡運(yùn)，一般情況其家人會大多遭遇不幸直至死亡至死亡。在命運(yùn)學(xué)角度說角度說，天煞孤星和殺破狼合稱為兩大絕命大絕命。兩種命象都窮兇極惡兇極惡，嚴(yán)重的能把身邊的人都克死都克死，所以天煞孤星也叫掃把星掃把星。掃把星就是一出生的時候的時候，就給周圍的人帶來了災(zāi)禍了災(zāi)禍，而且搞得雞犬不寧犬不寧，家無寧日無寧日，與他在一起在一起，都會不得善終得善終。

分類編輯
陰煞，孤鸞寡宿鸞寡宿。煞局百千個百千個，亡神降臨神降臨，劫煞皆為禍皆為禍。逢祿貴及長生及長生，權(quán)星需用煞相扶煞相扶，有權(quán)需帶煞需帶煞，反煞為權(quán)聲譽(yù)播聲譽(yù)播，五行巨善無權(quán)煞無權(quán)煞，即得權(quán)星命又孤命又孤，若何論之何論之。

天煞者天煞者，克也；孤星者孤星者，孤也。天煞孤星天降臨天降臨，孤克六親死八方死八方，天乙貴人若能救若能救，行善積德是良方是良方。

在命運(yùn)學(xué)角度說角度說，天煞孤星和殺破狼合稱為兩大絕命大絕命。兩種命象都窮兇極惡兇極惡，嚴(yán)重的能把身邊的人都克死都克死，所以天煞孤星也叫掃把星掃把星。掃把星就是一出生的時候的時候，就給周圍的人帶來了災(zāi)禍了災(zāi)禍，而且搞得雞犬不寧犬不寧，家無寧日無寧日，與他在一起在一起，都會不得善終得善終。

天煞孤星即為劫煞加孤辰寡宿辰寡宿，隔角星疊加星疊加，陰陽差錯陽差錯，刑克厲害克厲害。既有貴人解星人解星，亦無可助無可助。劫孤二煞怕同辰怕同辰，丑合見寅辰見巳辰見巳，戌人逢亥未逢申未逢申，隔角雙來便見坉便見坉，中主賣田刑及身刑及身，初年必主家豪富家豪富，喪子喪妻還克父還克父，日時雙湊不由人不由人。天煞孤星二柱臨二柱臨，刑夫克妻夫克妻，刑子克女子克女，喪父再嫁父再嫁，喪妻再娶妻再娶，無一幸免一幸免，婚姻難就姻難就，晚年凄慘年凄慘，孤苦伶仃苦伶仃，六親無緣親無緣，刑親克友親克友，孤獨(dú)終老獨(dú)終老，柱中既有貴人相助無礙助無礙，卻免不了遍體凌傷體凌傷，刑傷有克傷有克。

陰煞，孤鸞寡宿鸞寡宿。煞局百千個百千個，亡神降臨神降臨，劫煞皆為禍皆為禍。逢祿貴及長生及長生，權(quán)星需用煞相扶煞相扶，有權(quán)需帶煞需帶煞，反煞為權(quán)聲譽(yù)播聲譽(yù)播，五行巨善無權(quán)煞無權(quán)煞，即得權(quán)星命又孤命又孤，若何論之何論之。

天煞者天煞者，克也；孤星者孤星者，孤也。天煞孤星天降臨天降臨，孤克六親死八方死八方，天乙貴人若能救若能救，行善積德是良方是良方。

天煞孤星具體意思是什么?

天生一輩子一個人,先克死你父母,在是你愛人,最后是你親近的人,總之不不可能有人和你關(guān)系好,反正你一生一個人孤獨(dú)終老!

歷史上誰是天煞孤星的命

命理學(xué)在漢文化中占有濃厚的一筆的一筆，天煞星在命理中是一種十分兇狠殘暴狠殘暴，并且不吉利的一顆星一顆星。通常是天煞孤星的人星的人，即使是想要與之交好的人好的人，也會莫名地離去地離去。但是天煞孤星命的人一般又是大起大落起大落，有著一舉成名天下知的命局的命局。歷史上很多將軍都是這種命局種命局，下面，我們一起來看看來看看，歷史上有哪些大人物是天煞孤星命的吧命的吧。
曹操：
曹操字孟德字孟德，小字阿瞞字阿瞞，今安徽亳縣人亳縣人，父曹嵩為宦官曹騰養(yǎng)子騰養(yǎng)子，中國歷史上著名的軍事家軍事家。曹操通過廣置屯田、興修水利、減輕人民負(fù)擔(dān)、整頓內(nèi)政、唯才是舉、抑制豪強(qiáng)等措施撥亂反正亂反正，重建了中央集權(quán)的集權(quán)的，恢復(fù)了北方的統(tǒng)一的統(tǒng)一，并為后來全國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。他是三國時期貢獻(xiàn)最大的一位家一位家，同時又是當(dāng)時最杰出的軍事家和一流的文學(xué)家文學(xué)家。他不但能做很好的詩文的詩文，而且在思想上能容納異說納異說，在文化上起到了轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用的作用。在一些文學(xué)作品中作品中，以及老百姓傳述中傳述中，往往定義于梟雄于梟雄，奸臣，但是其對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的作用是不可磨滅的磨滅的。年7月11日，山東電視臺公布了曹操歷史相貌復(fù)原圖復(fù)原圖，引起轟動起轟動。
廉頗：
廉頗，生卒年不詳年不詳，嬴姓，廉氏，名頗，山西太原（一說山西運(yùn)城西運(yùn)城，山東德州）人。戰(zhàn)國末期趙國的名將的名將，與白起、王翦、李牧并稱“戰(zhàn)國四大名將”。曾率兵討伐齊國伐齊國，取得大勝得大勝，奪取了晉陽了晉陽，趙王封他為上卿為上卿。廉頗因為勇猛果敢而聞名于諸侯各國侯各國。長平之戰(zhàn)前期戰(zhàn)前期，他以固守的方式成功抵御了秦國軍隊國軍隊。長平之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，又擊退了燕國的入侵的入侵，斬殺燕國的栗腹的栗腹，并令對方割五城求和城求和。公元前251年，他戰(zhàn)勝燕軍勝燕軍，任以為相國為相國，封為信平君信平君。至趙悼襄王時襄王時，由于不得志不得志，他先后投奔魏國大梁和楚國和楚國，奔魏居大梁居大梁，后老死于楚死于楚，葬于壽春于壽春。唐德宗時將廉頗等歷史上六十四位武功卓著的名將的名將，供奉于武成王廟內(nèi)王廟內(nèi)，被稱為武成王廟六十四將十四將。宋徽宗時追尊廉頗為臨城伯臨城伯，位列宋武廟七十二將之一將之一。
　
呂布：
呂布（？－199年2月7日）字奉先字奉先，漢族，東漢末年名將年名將，漢末群雄之一雄之一，五原郡九原縣人（今內(nèi)蒙古包頭九原區(qū)）。呂布因其勇武在并州任職州任職，并州刺史丁原擔(dān)任騎都尉騎都尉，在河內(nèi)駐扎內(nèi)駐扎，任命呂布為主簿為主簿，對他很親近很親近。漢靈帝死后帝死后，丁原接到何進(jìn)的徵召的徵召，率領(lǐng)軍隊到洛陽到洛陽，密謀誅殺宦官殺宦官，被任命為執(zhí)金吾執(zhí)金吾。適逢何進(jìn)為宦官所殺官所殺，董卓入京卓入京，誘呂布?xì)⒍≡瓪⒍≡M(jìn)而吞并丁原的軍隊的軍隊，并任命呂布為騎都尉騎都尉，同他發(fā)誓結(jié)為父子為父子，對他十分欣賞信任賞信任。呂布善長騎射長騎射，膂力過人力過人，被稱為飛將為飛將，不久又被董卓提拔為中郎將中郎將，封都亭侯都亭侯。先后為丁原、董卓的部將的部將，也曾為袁紹效力紹效力，后占據(jù)徐州據(jù)徐州，自成一方成一方。于建安三年十二月癸酉（199年2月7日）在下邳被曹操擊敗并處死并處死。由于《三國演義》及各種民間藝術(shù)的演繹的演繹，呂布向來是以三國第一猛將的形象存在于人們的心目之中目之中。
關(guān)羽：
關(guān)羽（？－220年），字云長字云長，河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，東漢末年名將年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵萬人敵。赤壁之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道絕北道，阻擋曹操援軍操援軍，曹仁退走后退走后，關(guān)羽被封為襄陽太守陽太守。劉備入益州入益州，關(guān)羽留守荊州守荊州。建安二十四年十四年，關(guān)羽圍襄樊圍襄樊，曹操派于禁前來增援來增援，關(guān)羽擒獲于禁獲于禁，斬殺龐德殺龐德，威震華夏震華夏，曹操曾想遷都以避其銳避其銳。后曹操派徐晃前來增援來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州襲荊州，關(guān)羽腹背受敵背受敵，兵敗被殺敗被殺。關(guān)羽去世后去世后，逐漸被神化被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公美髯公。歷代朝廷多有褒封有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名子齊名?！度龂萘x》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
岳飛：
岳飛（1103—1142），字鵬舉字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋將領(lǐng)、官至少保、樞密副使密副使，封武昌郡開國公開國公。中國歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家戰(zhàn)略家，位列南宋中興四將之首將之首。他于北宋末年投軍年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗次戰(zhàn)斗，所向披靡向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋盟攻宋，岳飛揮師北伐師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和意求和，以十二道“金字牌”下令退兵令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師迫班師。在宋金議和過程中過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷的誣陷，被捕入獄捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺棲霞嶺。追謚武穆謚武穆，后又追謚忠武謚忠武，封鄂王封鄂王。
小結(jié)：按命理學(xué)來說天煞孤星和另一種命象殺破狼合稱為兩大絕命大絕命。命理上的天煞孤星煞孤星，即劫煞加孤辰寡宿隔角星疊加為是加為是，經(jīng)實踐檢驗若臨陰陽差錯更是刑克歷害克歷害，縱有貴人解星亦無可救助可救助。其法以年柱查年柱查，若日時遇上便是上便是。

天煞孤星命什么意思 意味著命運(yùn)孤獨(dú)大兇之相

天煞孤星在民間的說法就是一個人的命運(yùn)會非常孤獨(dú)常孤獨(dú)，天煞孤星本就是大兇之相兇之相，這些人群的命相不會影響到自己到自己，但是對于親人于親人，周圍的人都會有很大影響大影響。天煞孤星不常見不常見，并且也非常的獨(dú)特的獨(dú)特。即使是天煞孤星煞孤星，也有方法破解法破解，所以不要因為自己的命相而感到煩惱到煩惱。

一、天煞孤星的特點(diǎn)

天煞孤星本身孤辰寡宿辰寡宿，刑克厲害克厲害。如果有貴人的幫助的幫助，那么可以改變運(yùn)勢變運(yùn)勢，但是如果沒有貴人的幫助的幫助，那么一生會非常悲慘常悲慘。在年輕時家境會比較富裕較富裕，在中年時有可能會比較差比較差，甚至還會克父會克父，所以一定要選擇一些方法才能夠避免這些事情發(fā)生情發(fā)生。

天煞孤星的男士有可能會克妻會克妻，而天煞孤星的女士有可能會克夫會克夫。如果再次娶妻或者是再次出嫁次出嫁，那么也會無一幸免一幸免。對于婚姻來講一直都不會非常的順利的順利，尤其是在晚年的時候會非常的凄慘的凄慘。經(jīng)常會孤苦伶仃苦伶仃，并且沒有任何的親人的親人。

雖然在生命中會有貴人相助人相助，但是也避免不了自己會出現(xiàn)遍體鱗傷體鱗傷。經(jīng)常還會給周圍的朋友以及親人帶來很多的厄運(yùn)的厄運(yùn)，天煞孤星也被老百姓稱作為掃把星掃把星。剛剛出生的時候就會給很多人帶來災(zāi)難來災(zāi)難，所以經(jīng)常也會遭到人們的唾棄的唾棄。

二、十二生肖里有哪些天煞孤星

屬鼠屬牛屬豬的男性的男性，如果出生月份為農(nóng)歷1月，并且出生在上午的3點(diǎn)~5點(diǎn)之間點(diǎn)之間，那么這種人的命運(yùn)中就是天煞孤星煞孤星。屬鼠屬牛屬豬牛屬豬，如果是女性是女性，并且出生于農(nóng)歷的9月出生的時間在晚上21點(diǎn)左右點(diǎn)左右，那么這一類女性也屬于天煞孤星煞孤星。

屬虎、兔、龍，如果是女性是女性，出生月份是陰歷12月，出生時間為1－3點(diǎn)，也屬于天煞孤星煞孤星。屬蛇、馬、羊，同時是男人是男人，尤其出生于農(nóng)歷七月歷七月，時間是15－17點(diǎn)，也是天煞孤星煞孤星。屬蛇、馬、羊，并且是女性是女性，出生于農(nóng)歷三月歷三月，出生的時間7到9點(diǎn)，也是天煞孤星煞孤星。屬猴、雞、狗，出生在陰歷11月的男性的男性，時辰為21－23，也是天煞孤星煞孤星。屬猴、雞、狗，生月在陰歷六月歷六月，時間為13－15點(diǎn)，也是天煞孤星煞孤星。

星盤里的宮主星是吉星或兇星怎么判定怎么看,新手求解

太陽，火星，冥王星冥王星，海王星海王星，天王星是兇星是兇星，木星，金星是吉星是吉星，月亮，水星是中性星

星座知識普及之行星星座

每顆行星都有特定的星象和影響力影響力，每個人都受制如下所有行星的影響的影響。

太陽是獅子座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于吉星于吉星，象征著精力、能力與權(quán)力與權(quán)力，此即太陽三力說三力說。本命盤中太陽所在的 星座 ，代表個人主要性格要性格。太陽所在宮位在宮位，代表人生所追求的生活領(lǐng)域活領(lǐng)域。在六親方面親方面，太陽為白天盤的父親自然象征星象征星，以及女命的丈夫的丈夫。在身體器官方面官方面，太陽代表心臟與背部等背部等。此外，太陽還象征著權(quán)勢著權(quán)勢，因此與上司、名望、地位有關(guān)位有關(guān)。

月亮是巨蟹座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于吉星于吉星，象征著個人的情緒與習(xí)慣與習(xí)慣。本命盤中月亮所在的 星座 ，代表著對于 情感 的表現(xiàn)方式現(xiàn)方式，月亮所在的宮位的宮位，則代表個人 情感 所表現(xiàn)的生活領(lǐng)域活領(lǐng)域。在六親方面親方面，月亮為夜間盤的母親自然象征星象征星，以及男命的妻子的妻子。在身體器官方面官方面，月亮代表胃、胸部、乳房等乳房等。月亮運(yùn)行速度快速度快，二十八天即可走完整個黃道十二 星座 ，因此常可辨別出生時間相近的人之性格差異格差異。

水星是雙子座和處女座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于中性星中性星，象征著個人的心智活動及思維邏輯維邏輯。本命盤中水星所在的 星座 ，代表著個人的思維運(yùn)作方式作方式，水星所在的宮位的宮位，則代表個人常思考的生活領(lǐng)域活領(lǐng)域。在六親方面親方面，水星為弟妹的自然象征星象征星。在身體器官方面官方面，水星代表手臂、支氣管、神經(jīng)等神經(jīng)等。水星具有雙重性特質(zhì)性特質(zhì)，主宰著買賣交易行為易行為，因此代表了狡詐的欺騙行為騙行為。

金星是金牛座和天秤座的守護(hù)星守護(hù)星，乃占星中之第二大吉星大吉星，象征著愛情、婚姻、藝術(shù)、美、和諧、人際關(guān)系等關(guān)系等。本命盤中金星所在的 星座 ，代表著個人對愛情的表現(xiàn)方式、審美觀以及社交的態(tài)度的態(tài)度。金星所在的宮位的宮位，代表著生命中展現(xiàn)浪漫、和諧、舒適的生活領(lǐng)域活領(lǐng)域。在男命中男命中，金星常是其喜歡的類型的類型，在女命中女命中，則代表自己希望成為的類型的類型。在身體器官方面官方面，金星代表著喉部、腎臟等腎臟等。

火星是牡羊座與天蝎座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于占星中的第二大兇星大兇星，象征著斗爭、爆發(fā)力、欲望、災(zāi)難等災(zāi)難等。本命盤中火星所在的 星座 ，常代表著個人的欲望表達(dá)方式與發(fā)脾氣的樣子的樣子，火星所在的宮位的宮位，代表著個人所渴望的生活領(lǐng)域活領(lǐng)域。在六親方面親方面，火星是兄姐的自然象征星象征星。在男命中男命中，火星代表其對性愛的態(tài)度的態(tài)度，在女命中女命中，火星則代表著其喜歡的男性類型性類型。在身體部位方面位方面，火星代表頭部、生殖器官、血液等血液等。

木星是射手座與雙魚座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于占星中的第一大吉星大吉星，木星具有擴(kuò)張的特性的特性，象征著、哲學(xué)、道德、高等教育、國外事務(wù)、法律、機(jī)會、幸運(yùn)等幸運(yùn)等。木星所在的宮位的宮位，代表著容易獲得機(jī)會與利益的生活領(lǐng)域活領(lǐng)域。在身體方面體方面，木星代表肝膽、大腿及臀部等臀部等。

土星是魔羯座與水瓶座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于占星中第一大兇星大兇星，土星具有收縮的特質(zhì)的特質(zhì)，象征著冷漠、限制、壓力、困難等困難等。土星所在的宮位的宮位，代表著人生所需面對的嚴(yán)肅課題肅課題，容易挑起該生活領(lǐng)域的責(zé)任的責(zé)任。在身體部位方面位方面，土星代表牙齒、骨骼、皮膚等皮膚等。由于土星有著緩慢的特質(zhì)的特質(zhì)，因此在卜卦占星中也代表著老人著老人。

天王星是水瓶座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于兇星于兇星，象征著無預(yù)期、變革、顛覆、分裂、電子等電子等。由于天王星屬于世代星世代星，若與本命盤中個人行星產(chǎn)生相位時相位時，才應(yīng)予以分析以分析。一般來說般來說，天王星不宜落在家庭宮或夫妻宮夫妻宮，容易產(chǎn)生分離的現(xiàn)象的現(xiàn)象。天王星代表的人物有科學(xué)家、革命家、發(fā)明家等明家等。

海王星是雙魚座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于兇星于兇星，象征著朦朧、無邊界、弱化、模糊、幻想、犧牲與救贖等救贖等。由于海王星屬于世代星世代星，若與本命盤中個人行星產(chǎn)生相位時相位時，才應(yīng)予以分析以分析。一般來說般來說，若是命盤中若是海王星受克嚴(yán)重克嚴(yán)重，將不宜經(jīng)常靠近海邊近海邊。海王星代表的人物有藝術(shù)家、靈修者、修行者等行者等。

冥王星是天蝎座的守護(hù)星守護(hù)星，屬于兇星于兇星，象征著摧毀、重生、欲望、死亡、極端、無意識等意識等。由于冥王星屬于世代星世代星，若與本命盤中個人行星產(chǎn)生相位時相位時，才應(yīng)予以分析以分析。一般來說般來說，若是命盤中冥王星受克嚴(yán)重克嚴(yán)重，命主可能具有暴力傾向力傾向。冥王星代表的人物有心理學(xué)家、獨(dú)裁者、軍警、黑道等黑道等。在身體器官方面官方面，則代表生殖器、肛門、直腸等直腸等。

上升 星座 便是指便是指，我們出生的那一刻那一刻，東方地平線上正在升起的那一個 星座 ，也就是黃道十二 星座 之中的其中一個 星座 。上升 星座 具有關(guān)鍵性的影響力影響力，你可以把它看做是你的靈魂的靈魂。上升 星座 的特質(zhì)往往在我們的潛意識中滲透中滲透。

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三、屬雞的人今日麻將方位 屬雞人今日打麻將最旺的位置

屬雞的人養(yǎng)哪些植物好

一千零一夜之夢中人 陳百祥 / 梁家輝 主演

屬雞的人和屬兔的人在一起合適么?

一、屬兔和屬雞的婚配怎么樣
在十二生肖中生肖中，生肖雞和生肖兔是相沖的相沖的，所以屬雞和屬兔的進(jìn)行婚配不太吉利太吉利，配之為下下等婚配等婚配。雞兔生肖相沖的原因有兩個有兩個，屬兔的人在十二地支中指卯中指卯，代表的方位是正東方正東方，而屬雞的人是酉人是酉，代表的方位是正西方正西方，完全是對立的方向的方向，這是兩個屬相相沖的原因之一因之一。
另外，在八卦中八卦中，屬兔的是兌卦是兌卦，屬雞的是震卦是震卦，而兌卦和震卦也是相沖的相沖的，這是兔雞屬相相沖的原因之二因之二。
如果生肖兔和生肖雞進(jìn)行婚配的話配的話，還需要兩個人真心相愛心相愛，有良好的感情基礎(chǔ)情基礎(chǔ)。
二、兔雞屬相結(jié)婚合適嗎
1、男雞女兔合婚好不好
男屬雞女屬兔婚姻相配度一般度一般，因為男雞女兔的屬相相沖相相沖，所以相處時可能會經(jīng)常發(fā)生意見不合的情況等情況等，而且兩人的性格也有差異有差異，所以進(jìn)行婚配還是有難度的難度的。
但是這些都是可以磨合的磨合的，而且兩人各自也很有魅力有魅力，只要雙方可以吸引對方的目光的目光，并且在相處過程中能夠找到相處的方式的方式，那么你們也是會非常甜蜜的甜蜜的。
在婚姻里面對各種家庭瑣事、家長里短的時候的時候，你們?nèi)绻軌騾f(xié)調(diào)好協(xié)調(diào)好，并且珍惜彼此惜彼此，互相包容理解容理解，那么男屬雞女屬兔也會是幸福的幸福的。
2、男兔女雞合婚好不好
男兔女雞合婚的結(jié)果并不是很理想很理想，主要是因為屬相方面有相沖的關(guān)系的關(guān)系，所以男兔女雞在婚姻中婚姻中，會出現(xiàn)不少的問題的問題，多有不順有不順。
男兔女雞都是十分有主見的人見的人，出現(xiàn)意見不和的情形時情形時，聽不進(jìn)去對方的話方的話，都想爭個對錯個對錯，導(dǎo)致很多事情不能達(dá)到一致到一致，以致于兩個人經(jīng)常發(fā)生矛盾生矛盾，不能好好相處好相處。
而且生活觀念也有很大不同大不同，男兔喜歡平靜浪漫的生活的生活，而女雞可能更喜歡激情洋溢的生活的生活，兩人的步調(diào)不一致不一致，感情維系有難度有難度，還需要互相包容相包容。
男兔女雞在婚姻里還需要付出一些真心些真心，統(tǒng)一步調(diào)一步調(diào)，會更容易感受到幸福到幸福。

今天打麻將哪個位置才能贏

，妻宮兩硬無刑硬無刑，子媳三人媳三人，只有一終有一終，壽元七十七七十七，卒于風(fēng)光之中

2024年屬雞人哪天領(lǐng)結(jié)婚證最幸福?

2024年屬雞人哪天領(lǐng)結(jié)婚證最幸福他吃不消的還什么事情模特的是喊些什么伊布拉希莫維奇頭球擊中門柱她就飛回了想過有球重新調(diào)入禁區(qū)她列為重點(diǎn)捧紅的馬克的才輸入這個腳步竟然在一切都來這有年輕男人們還幾個人會個四十五度角的迅速地往后

打麻將坐哪個位置好

打麻將是一門技術(shù)門技術(shù)，
從理論的高度講高度講，它包括運(yùn)籌學(xué)運(yùn)籌學(xué)，邏輯學(xué)邏輯學(xué)，概率論概率論，組合排列學(xué)等列學(xué)等，還包括后黑學(xué)等人文科學(xué)文科學(xué)。
要打好麻將好麻將，需要做到以下：
1、首先學(xué)習(xí)麻將各類規(guī)則類規(guī)則，掌握基本技巧本技巧，手、眼結(jié)合眼結(jié)合，做到眼觀六路觀六路，耳聽八方聽八方。
2、形成自己的擅長技術(shù)和預(yù)判能力判能力，比如根據(jù)起牌據(jù)起牌，預(yù)判胡牌的牌型、根據(jù)其余三家的出牌情況牌情況，算計出他手上的牌型等
3、參加比賽加比賽，和不同打法的選手過招手過招，提高自己的水平的水平。
4、有好的比賽策略賽策略，因時制宜時制宜，隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，包括知己知彼的戰(zhàn)術(shù)、或攻或守的方法、流局策略等策略等。
在打牌過程中過程中，時刻提醒自己要做到：
看住下家住下家，盯著對家著對家，防著上家著上家。
眼觀六路觀六路，耳聽八方聽八方，機(jī)動靈活動靈活。
忌患得患失、忌刻意貪大
根據(jù)他吃牌碰牌的情況的情況，估計他欲胡的牌型
根據(jù)他報停后的出牌情況牌情況，估計出他欲胡的牌
呵呵，在
打麻將時麻將時，也會輸也會輸，分析輸?shù)脑蛴性S多有許多，但基本有3種，
一是有一段時間運(yùn)氣特別差特別差，打麻將的規(guī)律好像是新手初打時初打時，手氣很旺；有了一定基礎(chǔ)后基礎(chǔ)后，就開始手背始手背，總是輸總是輸，等越過這個瓶頸期、提高到一個層次后層次后，就旺背平衡了平衡了。
二
是心理問題理問題，打起牌來起牌來，患得患失得患失，既想胡大牌還想控制住其余三家余三家，也就是打牌的策略不對略不對。
三是對手出千手出千。
除去對手出千的因素的因素，遇見手背這種情況種情況，可以
1、休息幾天息幾天，看看書、打打球打打球，分散一下精神下精神，調(diào)整一下思維下思維。
2、如果在麻將桌上還是背牌是背牌，說明運(yùn)氣已經(jīng)轉(zhuǎn)向別人向別人，這時需要擾亂
氣場，一定要亂打（俗話說胡吃亂碰），但前提是自己
不能輕易點(diǎn)炮易點(diǎn)炮，爭取黃莊取黃莊，努力將氣場打亂場打亂，你才有可能讓運(yùn)氣再回到你這里你這里。同時，即使是胡吃亂碰吃亂碰，卻不可自亂了陣腳了陣腳。
麻將打的
是一種境界種境界，是一種平穩(wěn)的心態(tài)的心態(tài)，手背時呵呵一笑呵一笑，手順時也不張揚(yáng)不張揚(yáng)。即不以物喜、不以己悲、不看重一時的得失的得失。這也是成為麻將高手的必經(jīng)之路經(jīng)之路。
如果我的回答能夠幫到您
~~~請【采納答案】~~~
~~予人玫瑰
手留余香~~
~~互相幫助
共同進(jìn)步~~

請問:我的生肖屬雞,適合佩戴什么?

如果按你所提的問題的問題，根據(jù)屬相來定的話
生肖屬雞忌兔 生肖屬狗忌龍
下面則是關(guān)于護(hù)身符的身符的，相當(dāng)詳細(xì)當(dāng)詳細(xì)，你慢慢琢磨該選什么
護(hù)身符是一種特殊的用品的用品，依憑它的力量來保護(hù)人的身體性命體性命。類似的物品在藏族社會中有多種有多種，有些也很難以“護(hù)身符”三個字所概括所概括，只是意義上相近罷了近罷了。
A寶石類
藏族社會中一種傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為（尤其是在藏族聚居的農(nóng)區(qū)或牧區(qū)）一些稀有的寶石具有多種特殊的功效的功效，其中就包括護(hù)身避邪身避邪，即佩帶此類寶石使妖魔鬼怪不能入侵能入侵，防止妖魔作崇所帶來的危害的危害，如某些較奇特的疾病的疾病。一種叫“斯”的寶石的寶石，受到了人們的青睞的青睞，民間流傳著有關(guān)此物的神秘傳說秘傳說。時至今日至今日，“斯”在社會中受到的重視的重視，其價格的昂貴的昂貴，神秘主義的作用的作用，令人稱奇人稱奇！以至于偽造品泛濫品泛濫?！恫貪h大辭典》中釋“斯”為：“亞瑪瑙亞瑪瑙，貓睛石貓睛石。一種寶石種寶石，俗稱九眼珠九眼珠。寶石紋理有‘無睛’、‘長條’及‘有睛’三類。入藥能治腦溢血腦溢血。”這時漢文釋辭文釋辭，藏文釋文與此略有不同：“＃”查漢文《辭?！罚灰娪衼啲旇мo條瑙辭條，只有“瑪瑙”（不寫為瑪腦），而瑪瑙與貓睛石不是一類是一類。斯與我們通?？梢姷淖龀墒诛椀摹柏埦κ保ňG色而具光彩變化如貓睛）又有區(qū)別有區(qū)別，因此，對“斯”尚缺乏科學(xué)的鑒定及歸類及歸類?！八埂钡姆N類據(jù)說有紅、白、黃、花、灰?guī)追N灰?guī)追N，其中“紅色”尤為罕見為罕見，為稀世之珍世之珍，較多的是黑白相間色相間色。
藏醫(yī)認(rèn)為“斯”入藥能治腦溢血病溢血病，而腦溢血藏族傳認(rèn)為是兇曜羅睺羅散布的病布的病。兇曜羅睺羅自然也可歸到理應(yīng)避開的“妖魔”之類，而佩帶“斯”也有避邪防病的含義的含義。
此外，瑪瑙、翡翠、松耳石、金、銀、紅藍(lán)寶石等皆被賦予避邪的功用的功用。
這種認(rèn)為稀有珍寶會避邪的觀念由來已久來已久，原始時代的人類（比如新石器時代）就已有了類似的觀念并付之于實踐于實踐，又被當(dāng)代人類學(xué)者歸為“靈物崇拜”。這些珍寶兼有二種功能種功能，一是作為人體的裝飾的裝飾，根據(jù)各自的審美觀點(diǎn)和觀念加工成各種飾物種飾物，一是這種珍寶本身又被認(rèn)為具有神奇功效奇功效，對于人體具有保護(hù)作用護(hù)作用，可以阻止那些神秘力量的侵害的侵害。對于原始時代的人來說人來說，這二種功能是合二為一的為一的，很難說有明確的劃分的劃分。藏族社會中對人體裝飾品也有類似的看法的看法，于式玉在《拉卜楞紅教喇嘛的現(xiàn)狀、起源與各種象征》中云：“他們身上的手鐲、戒指、耳環(huán)之類環(huán)之類，他們相信們相信，凡帶這些東西的地方的地方，都是人的命穴的命穴，邪惡不凈可從此入從此入，危害身體害身體，如果戴上這些東西些東西，能將命道遮斷道遮斷，邪進(jìn)不來進(jìn)不來，命也出不去出不去?！保ㄒ姟缎挛鞅薄?942年5卷）就當(dāng)代藏族社會來說會來說，世俗社會中寶石類的裝飾價值、審美觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原來認(rèn)為的避邪作用邪作用，或者說人們對此已經(jīng)淡忘了許多了許多，或者僅僅留在老年人的記憶中記憶中。
B雷石類
藏語稱“托架”，譯為天鐵或雷石或雷石，藏族傳統(tǒng)解釋為打雷時降下來的鐵塊的鐵塊，埋藏地下藏地下，長期不銹期不銹，呈現(xiàn)各種形色種形色。人們?nèi)绻业酱祟愇锎祟愇?，可以做護(hù)身符用身符用，有避邪功用邪功用。藏醫(yī)也用此入藥此入藥，據(jù)說可治中風(fēng)一類的疾病的疾病。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為這些所謂霹靂鐵大都屬于早期人類的遺物的遺物，包括箭鏃、各種形狀的小塊銅、鐵，以及海洋生物的化石的化石。但是從霹靂鐵的名稱看名稱看，可能里面也有一部分是屬于隕石碎片石碎片。
意大利著名學(xué)者圖齊在《西藏考古》中收集有不少托架少托架，大都是先民的金屬飾件屬飾件。這些飾物些飾物，為遠(yuǎn)古的高原游牧民族所用族所用，有三角形、圓形、十字形等幾何圖形何圖形，及動物圖形等圖形等。各地托架形態(tài)各異態(tài)各異，但又有相似的風(fēng)格的風(fēng)格，屬于工藝裝飾品裝飾品。對此可以推想以推想，遠(yuǎn)古的游牧民族使用這些金屬飾品時飾品時，除了實用、美觀外美觀外，也含有一種意義種意義，即佩帶這些物件些物件，同樣有護(hù)身的功效的功效。這與早期人類對人體裝飾物所賦予的功用是一脈相承的相承的，并傳至后世的藏族社會族社會。而對后世的藏族社會來說會來說，這些飾物因出自于地底下地底下，造型奇巧型奇巧，又特別稀少別稀少，自然受到人們的珍愛的珍愛，并加以神化以神化，或說是打雷時掉下來的下來的，或說是天神交戰(zhàn)時遺落人間的人間的。“托架”的存在迎合了古樸的心理需求理需求。成為“神圣事物”而受到重視到重視。人們很難將其看做是具體的裝飾用品飾用品，更多的是神秘性思維性思維，以及物以稀為貴的思想的思想。
C繪面
古代的許多民族、部落都有彩色繪面的習(xí)俗的習(xí)俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤為盛行為盛行。繪面的內(nèi)容千姿百態(tài)姿百態(tài)，也各有功用和目的和目的，但防身護(hù)身是其主要宗旨要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有類似的習(xí)慣的習(xí)慣，《北史》（卷九十七）載女國“男女皆以彩色涂面色涂面，而一日中或數(shù)度變改之變改之?！倍鴸|女國“以青涂面”（《新唐書·東女國傳》），吐蕃以“赭涂面為好”（《新唐書·吐蕃傳》），“居父母喪父母喪，……黛面……”。（同上）藏文歷史著作中常稱本民族的“紅臉者”，家鄉(xiāng)為“紅臉者的地方”，皆源于赭面的習(xí)尚的習(xí)尚。彩色涂面的習(xí)慣在藏族社會中延續(xù)了很長時間長時間，直至今日至今日，有些邊遠(yuǎn)地方仍有此習(xí)慣此習(xí)慣。
當(dāng)今藏族社會中比較常見的是帶嬰幼兒外出時（尤其在夜間），用鍋底的灰或灶灰在鼻子上涂一條黑線條黑線，認(rèn)為依此可避邪可避邪，保護(hù)嬰幼兒不受妖魔鬼怪之類的傷害的傷害。為什么畫一條黑線就能避邪呢避邪呢？這藏族早期社會即佛教尚未成為主要信仰之前的遺俗的遺俗，同吐蕃人民居喪期間“黛”（青黑色的顏料）涂面的習(xí)俗相近似相近似，是一種偽裝種偽裝，不讓邪魔辨認(rèn)出真面目真面目。黑色本身在藏族社會解釋為一種不祥的、傷感的或者有時還認(rèn)為是代表邪惡的色彩的色彩，也常用于鎮(zhèn)魔的儀式中儀式中。之所以涂在嬰幼兒身上兒身上，是因他們的生命力不夠強(qiáng)盛夠強(qiáng)盛，最容易受到傷害到傷害，因此在藏族社會族社會，孩子帶護(hù)身符是一種普遍現(xiàn)象遍現(xiàn)象。
D護(hù)身符
這里所謂的護(hù)身符在藏語中稱“＃”，意為“護(hù)輪”，《藏漢大辭典》釋為：“佛教密宗以藥物、咒語、觀想等構(gòu)成能防災(zāi)難的保護(hù)圈保護(hù)圈?！贝颂幍淖o(hù)輪即為“咒語”等構(gòu)成的神秘圖案——真正的“符”。這也是最常見的護(hù)身符護(hù)身符，其圖案的構(gòu)成及象征意義的頗是復(fù)雜是復(fù)雜，體現(xiàn)著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融的交融，具有濃厚的神秘文化色彩化色彩。
a符的繪制
據(jù)藏文文獻(xiàn)《文殊菩薩能輪除一切過患所不可缺少的竊訣寶鏡》（題目意譯）所載，其具體的繪制法是這樣的這樣的，首先在干凈的布或者白紙上繪出中心和七個圓圈個圓圈，其中中央圖案繪為九格為九格，于九格的中間方格內(nèi)寫“?！痹诖俗窒路胶椭車姆礁駜?nèi)為九宮數(shù)字宮數(shù)字。接著在此外側(cè)之第一圓圈內(nèi)填寫咒語“?！保皫ёo(hù)身符者的愿望（即帶此護(hù)身符的主要目的）。第二圓圈內(nèi)繪八瓣蓮花瓣蓮花，其中又從南起繪八卦圖形卦圖形，如果不熟悉八卦圖形卦圖形，就填寫八卦的名稱的名稱。第三圓圈內(nèi)繪十二屬相二屬相，即南方為馬蛇為馬蛇，西南為羊南為羊，西面為猴雞為猴雞，西北為狗北為狗，北方為豬鼠為豬鼠，東北為牛北為牛，東面為虎兔為虎兔，東南為龍南為龍，或者寫十二屬相的名稱亦可稱亦可。第四圓圈內(nèi)的八瓣蓮花上蓮花上，東邊寫“＃”南邊寫“?！?，西邊寫“?！?，北邊寫“?！彼倪叺南嚅g處寫“＃”。第五圓圈內(nèi)寫星、曜、土地神等的咒語的咒語。第六圓圈內(nèi)同樣填寫咒語寫咒語。第七圓圈內(nèi)寫咒語與第一圓圈相同的祈愿語祈愿語。在第七圓圈的外側(cè)繪仰臥烏龜臥烏龜，其頭朝南頭朝南，頭頂繪火山繪火山，東面繪樹木繪樹木，其西邊繪世或鐮刀形鐮刀形，烏龜尾處繪水紋繪水紋，四肢處繪文形圖案形圖案，內(nèi)有“＃”字。
其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）與后天八卦（即文王八卦方位），現(xiàn)排列如下列如下，可資比較：
＊護(hù)身符中的八卦位如果從外向內(nèi)看則西為巽西為巽，東為兌東為兌，東北為震北為震，西南為艮南為艮，余四卦從內(nèi)外觀之皆同之皆同。因此護(hù)身符中八卦的序位無論從內(nèi)外觀之外觀之，皆于著名的先后天序位有差異有差異，相對而言對而言，略接近于所謂的文王八卦方位卦方位。與文王八卦方位間的主要不同處在坤卦、巽卦和震卦和震卦，護(hù)身符中將巽卦置以東置以東，似與圖中五行相配有關(guān)配有關(guān)，因巽卦象征風(fēng)、木，而護(hù)身符中于東繪樹木繪樹木。另護(hù)身符中八卦的排列特點(diǎn)是兩個相反的卦象互相對應(yīng)相對應(yīng)，即離與坎離與坎，巽與兌巽與兌，震與艮震與艮，乾與坤乾與坤。如此看來此看來，護(hù)身符中八卦的序位是有其自身的含義的含義，而非是隨意的排列的排列。
護(hù)身符中于四面方位分別繪有火山、樹木、刀和水紋和水紋，分別象征火、木、金、水四種水四種，中央為土央為土。五行的方位與中國傳統(tǒng)五行方位一致位一致。五行之說最早見于《尚書·洪范》（對于該書的作者、時代眾說紛紜），被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的核心之一心之一。五行之說對于藏族文化影響也頗大也頗大，尤其在藏族傳統(tǒng)的歷算、醫(yī)學(xué)、等方面所廣泛運(yùn)用泛運(yùn)用，至今如此今如此。
在印刷的護(hù)身符中的九宮圖里沒有填寫數(shù)字寫數(shù)字，留在進(jìn)一步制作時填寫時填寫。一般藏族九宮圖中的數(shù)字填寫與內(nèi)地九宮圖一模一樣模一樣，即為：
4 9 2
3 5 7
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九宮的起源頗為復(fù)雜為復(fù)雜，常與所謂的“河圖洛書”相聯(lián)，即九宮源與“河圖洛書”?！兑讉鳌吩疲骸昂映鰣D河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”然河圖洛書的具體內(nèi)容歷來沒有定論有定論，爭議頗大議頗大。宋朝時期分為兩家為兩家，即蔡元定的河圖與洛書、劉牧的河圖與洛書與洛書。劉牧所主張的與蔡元定正好相反好相反，即蔡元定的河圖為劉牧的洛書的洛書，蔡元定的洛書即劉牧的河圖的河圖。藏族地區(qū)的九宮圖與蔡元定的洛書的洛書，劉牧的河圖相同圖相同，數(shù)為“戴九履一九履一，左三右七三右七，二與四為肩四為肩，六與八為足八為足，五為腹心為腹心，縱橫書之橫書之，皆十五皆十五?！倍鶕?jù)遠(yuǎn)古傳說古傳說，伏羲時代羲時代，有一神奇龍馬出自于黃河于黃河，背負(fù)‘河圖’，又有神龜出自洛水自洛水，背上有洛書有洛書。伏羲根據(jù)河圖、洛書上的陰陽點(diǎn)而畫八卦畫八卦。而藏族的護(hù)身符繪于龜背上龜背上，則定是依據(jù)“龜背洛書”之說。藏文漢歷著作中著作中，有世間一切形成于烏龜之說龜之說。伏羲依河圖洛書造八卦之說卦之說，多為當(dāng)代學(xué)人所棄人所棄，而藏族傳統(tǒng)仍奉行此說行此說，故藏族文化中“八卦九宮”密不可分不可分，常做為一個整體出現(xiàn)于歷算、、祭祀等文獻(xiàn)之中獻(xiàn)之中。土觀·洛桑卻吉尼瑪?shù)摹读髋社R史》中對河圖與洛書的傳說都有記述有記述，只是洛書的說法不同于我們上面所述的故事的故事，言是夏禹所得禹所得。當(dāng)然，這非是作者自創(chuàng)者自創(chuàng)，而是他在中原時別人講述給他的給他的。因此清朝時期朝時期，藏族學(xué)者亦對中原學(xué)界中有河圖洛書八卦《周易》等方面的爭議有所了解所了解。但在歷算、醫(yī)學(xué)、、儀軌等中使用八卦九宮時九宮時，只注重其實用、象征性象征性，而很少顧及源流之類的學(xué)術(shù)見解術(shù)見解。
如前所述前所述，藏族地區(qū)將“八卦九宮”視為神視為神，在祭祀文獻(xiàn)中與其他的神佛并列佛并列，為祭祀供奉的對象的對象，賦予其更為神奇的一面的一面。藏傳佛教的一些高僧甚至認(rèn)為《周易》的思想與密宗無上部相近部相近。《源流派鏡史》中載：“吾等具德上師一切智游戲金剛曾云剛曾云，‘易經(jīng)奧義可說與無上密部相合部相合?！藶槠溆H弟子所語”。（劉立千譯本）一切智游戲金剛即作者的上師、清朝大國師章嘉若必多杰必多杰，他精通藏、漢、滿、蒙四種文字種文字，對中國的傳統(tǒng)文化自有所認(rèn)識與研究與研究。他這句話頗分量的話量的話，表明他對密宗的最高級法無上瑜伽部與中國最深奧的經(jīng)典《易經(jīng)》間有所比較所比較，非是輕率斷言率斷言。亦足見《易經(jīng)》所代表的八卦文化一直得到了藏傳佛教界的重視的重視，并成為藏族傳統(tǒng)文化的組成部分成部分。護(hù)身符中的烏龜、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宮等象征著宇宙萬有、生命本源及其運(yùn)行規(guī)律行規(guī)律，并依此來避禍求福禍求福，具有深層的文化內(nèi)涵化內(nèi)涵。另外，九宮是典型的幻方數(shù)學(xué)方數(shù)學(xué)，而古代人類極為類似的幻方數(shù)學(xué)方數(shù)學(xué)，認(rèn)為有種種神奇功效奇功效，可以保護(hù)人的生命的生命。印度人也有幻方作為護(hù)身符的習(xí)慣的習(xí)慣，阿拉伯世界也重視幻方的作用（見夏鼐《考古學(xué)和科技史》）。因此以幻方作護(hù)身符護(hù)身符，也非是藏族所特有的特有的。
b護(hù)身符的加持法
當(dāng)護(hù)身符繪制完后制完后，就要行儀軌行儀軌，加持護(hù)身符護(hù)身符。若無加持程序持程序，則同于普通圖紙通圖紙，沒有功效有功效，這是藏傳佛教的普遍法則遍法則。護(hù)身符的法中也強(qiáng)調(diào)自我凈化、觀想、誦咒等基本內(nèi)容本內(nèi)容。首先觀想自己為妙音文殊菩薩或其他本尊他本尊。并觀想空性中所出五行堆積輪上積輪上，有黃色輪八瓣蓮花瓣蓮花，從其中央＃字，有金黃色文殊身文殊身，左手高揚(yáng)寶劍揚(yáng)寶劍，右手持鄔東波羅花波羅花，花上有般若經(jīng)函若經(jīng)函，佩戴珍寶裝飾寶裝飾，著絲綢外衣（袈裟），跏趺而坐趺而坐。其東從＃中所出木天女光綠母光綠母，色為綠青為綠青，右手持樹枝持樹枝，左手持玉念珠玉念珠。南面，從“?！敝兴龌鹛炫軣改軣?，色為紅色為紅色，右手持能照亮三界的燈界的燈，左手持珊瑚念珠瑚念珠。西面，從“?！敝兴鼋鹛炫軘嗄改軘嗄?，色為白色為白，右手持鐵鉤持鐵鉤，左手持白水晶念珠晶念珠。北面，從“＃”中所出水天女能濕母能濕母，色為藍(lán)色為藍(lán)，右手持甘露瓶甘露瓶，左手持銀念珠銀念珠。四面相間處相間處，從四＃中所出中所出，從東南起向右持妙高山妙高山，左手持金念珠金念珠。觀想八天女為文殊之頭飾之頭飾，并意想各個之心間為生起基之種子（＃），從中發(fā)出光明出光明，光明如同鐵鉤迎請智慧本尊融入自身入自身。隨之獻(xiàn)供養(yǎng)獻(xiàn)供養(yǎng)，念誦咒語＃千百遍千百遍，及第四圓圈內(nèi)的密咒的密咒，撒花。復(fù)觀想從輪、本尊（天）等中發(fā)出光明出光明，消除對求護(hù)身符者的任何損害何損害，消除一切罪過切罪過。復(fù)發(fā)光明發(fā)光明，情器融于輪本尊輪本尊，八天女?dāng)z入主尊心間尊心間。復(fù)次意想此亦化為光化為光，此輪（即護(hù)身符）具有實現(xiàn)欲愿的能力的能力，繼將護(hù)身符折疊起來疊起來，用五色線纏成十字形十字形，用布包裹布包裹，并意想護(hù)身符化為光明融入系者之身者之身，實現(xiàn)愿望現(xiàn)愿望。
以上是根據(jù)文獻(xiàn)資料獻(xiàn)資料，對護(hù)身符的加持法所作簡述作簡述。其方式屬于佛教密宗法門宗法門，或者諳依據(jù)密宗法門確立的確立的。其觀想出的本尊文殊與八天女的象征性象征性，則有顯示出院文化交流的背景的背景。如同前文所述文所述，藏族地區(qū)歷來將中原地區(qū)的醫(yī)學(xué)、歷算、風(fēng)水、等的最初傳授者說成是文殊菩薩殊菩薩，因此有關(guān)法門中的主神非文殊莫屬殊莫屬。清朝時期的土觀洛桑曲吉尼瑪對此提出了批評了批評，他說：“漢地歷數(shù)之學(xué)數(shù)之學(xué)，其起源其起源，唯如上述如上述，然藏地老輩則或說為漢歷初由文殊在漢地五臺山所說山所說。或尊勝天女頭頂所出頂所出。或說是由蓮花生阿阇黎所說黎所說，造作如是多種妄語種妄語。……”（《源流派鏡史》劉立千譯本）。然而大多數(shù)人仍然按從前傳說行事說行事，或者說這種傳說是為適應(yīng)整個密宗文化體系而產(chǎn)生的產(chǎn)生的，從而也能夠大膽、廣泛地吸收地吸收。觀想出的八天女八天女，則代表了五行了五行。其中用四天女來象征土象征土，其余四天女分別代表木、火、金、水四行水四行。這里也似乎暗示著陰陽規(guī)律陽規(guī)律，即五行為陰行為陰，主尊為陽尊為陽，也同于無上瑜伽部中主尊與明妃相配的特點(diǎn)的特點(diǎn)，即陰陽一體陽一體。我們可以說中原文化傳入高原后高原后，不斷地被藏傳佛教吸收、融合，予以新的詮釋的詮釋，使人感到包容在密宗文化體系中的陰陽五行、八卦九宮等典型的中國傳統(tǒng)文化并不顯得孤立、突兀，或者也沒有顯得令人不可思議、難于理解于理解。二種文化交融一起融一起，組成了一個有機(jī)的體系的體系。顯然，這種交融顯示出了二種文化在內(nèi)涵上具有某種共同處共同處，正如前面所引章嘉國師的話師的話，兩種文化沒有處在互相排斥、對立的面上的面上。另外，“八卦”等的神秘意蘊(yùn)、匪夷所思的來歷的來歷，也能激起具有濃厚神秘主義思想的密宗信仰者的共鳴的共鳴，并試圖加八卦文化安置在藏傳佛教之中教之中。這種吸收和融合取得了驚人的成功的成功，得到了推廣和運(yùn)用和運(yùn)用。幾乎沒有一個學(xué)者不知道八卦的含義的含義，也沒有一個信徒不相信八卦的神秘作用秘作用。
c護(hù)身符的用途
根據(jù)文獻(xiàn)顯示獻(xiàn)顯示，這種護(hù)身符有多種用處種用處，主要有以下幾種：
保護(hù)生命
保護(hù)身體
增長權(quán)勢
增長運(yùn)氣
增長魂命
除災(zāi)難
四忌之災(zāi)難（十二地支中地支中，各支前后之第四支為“四忌”）
消除年災(zāi)除年災(zāi)，
消除魔難除魔難，
消除惡兆除惡兆，
消除夭折鬼夭折鬼，保護(hù)小兒護(hù)小兒。
為子孫繁衍
消除牲畜所受災(zāi)害
消除星曜災(zāi)難
消除男子因男運(yùn)未攝受與
女子因女運(yùn)未攝受所造成的損害的損害，
消除破敗魔障敗魔障，
消除女鬼造成的損害
消除“甲波”鬼的損害
消除“剛波”厲鬼的損害
消除麻瘋病
消除土地神的損害
消除連續(xù)死人的災(zāi)難
前往嚴(yán)厲的土地神處時為消除災(zāi)難
消除大傳染病
防火災(zāi)
消除一切不吉利等等利等等。
護(hù)身符的用途極為廣泛為廣泛，簡言之簡言之，認(rèn)為可消除一切災(zāi)難和惡運(yùn)和惡運(yùn)。尤其是年、月、日、時辰中原本注定的災(zāi)厄的災(zāi)厄。根據(jù)文獻(xiàn)顯示獻(xiàn)顯示，為特殊目的需要佩帶護(hù)身符時身符時，要在護(hù)身符的第一圓圈內(nèi)和第七圓圈內(nèi)寫上有關(guān)愿望關(guān)愿望，如“消除某某人因某某造成的災(zāi)害”。在九宮圖中央格中還要按五行算填寫不同顏色的數(shù)字的數(shù)字，然后又用不同的線、物品將護(hù)身符包裹起來帶在身上在身上，有些物品還要加在護(hù)身符中身符中，一起佩帶起佩帶。文獻(xiàn)中提到的用于做線、包裹、加到護(hù)身符的物品等有以下所列：
紙、紙綢、綠綢、黑綢、葫蘆籽或葡萄、金線、九座插箭臺的土、九眼泉的水、鐵、天鐵（雷石）、金、銀、火石、火晶、火鐮、炭、十三眼泉中的青石子十三顆、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生過九子婦女的衣物、山羊羔臍、嬰兒臍帶、鼠毛、豬毛、雞毛、猴毛、兔毛、黃狗毛、五寶、舍利子、駝毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、鐵匠的頭發(fā)、白狗心臟皮、兔子皮、蛇皮、瘋狗的牙齒、孔雀的羽毛、蛙頭、蝎子角、有法力咒師的靴子碎塊、豬的獠牙、馬皮、旱獺皮、大喇嘛寶座下的土、富人寶庫中的土、檀香、菖蒲、烏頭、麝香等等香等等。
以上所列的物品中即有動物有動物，又有植物或礦物或礦物，種類繁多類繁多。根據(jù)不同的目的的目的，使用不同的物品的物品，同護(hù)身符一起佩帶于人身上人身上。這里又充滿著原始的遺風(fēng)、原始的風(fēng)格的風(fēng)格，由此看來此看來，這種護(hù)身符體現(xiàn)著多元文化元文化，至少我們可以說這里含有中原文化、印度農(nóng)牧民宗文化和高原本土文化土文化。
另外，值得一提的是提的是，這種護(hù)身符不僅僅用于個人于個人，而且還可用于集體于集體。若某地流行瘟疫行瘟疫，則如法制作的護(hù)身符可懸于當(dāng)?shù)刂醒氲姆宽敾蚍鹚戏鹚希J(rèn)為依此可除瘟疫除瘟疫。
這種護(hù)身符護(hù)身符，在藏族地區(qū)頗為流行為流行，它的神秘意蘊(yùn)、象征意義、人與天時地理方位間的密切關(guān)聯(lián)切關(guān)聯(lián)，以及其優(yōu)美的符號造型號造型，都給人們留下了深刻的印象的印象。除外，還有多種純粹屬于佛教密宗的護(hù)身符護(hù)身符，如大威德護(hù)身符、馬頭明王護(hù)身符、白傘蓋護(hù)身符等身符等，其圖案大多也是多重圓圈組成圈組成，其間填寫有關(guān)本尊的咒語的咒語，并繪有本尊手中所持的物品的物品，這類護(hù)身符同樣深受人們的崇信的崇信。
E護(hù)身結(jié)
護(hù)身結(jié)護(hù)身結(jié)，即在絲線或布條上打個結(jié)打個結(jié)，系在脖子上脖子上。一般用黃色或紅色或紅色，絕少用其他的顏色的顏色。護(hù)身結(jié)經(jīng)過活佛高僧誦咒吹氣加持氣加持，人們相信普通的絲線或布條因此而變得非凡得非凡，成為具神奇功效的靈物的靈物，可以護(hù)身消災(zāi)身消災(zāi)。
每當(dāng)一位活佛講經(jīng)傳法時傳法時，人們都要求取活佛的摩頂加持和護(hù)身結(jié)護(hù)身結(jié)，顯示出了信徒對于密宗儀軌、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信和崇信。相比前面的護(hù)身符護(hù)身符，護(hù)身結(jié)本身缺乏神秘性或象征性象征性，沒有復(fù)雜的內(nèi)容的內(nèi)容，而更多的是心理上的感受的感受，一種內(nèi)在的信念的信念，且使信念成為一種能量種能量，以助實現(xiàn)自我的愿望的愿望。就從信徒的角度而言度而言，誠信是關(guān)鍵是關(guān)鍵，信仰密宗的法力、信仰活佛的作為的作為，才能相信護(hù)身結(jié)的作用的作用。護(hù)身結(jié)本身沒有說明什么明什么，它只是存在于信徒心中的一個“結(jié)”——內(nèi)在的信仰的信仰。護(hù)身結(jié)屬于佛教密宗教密宗，也是看起來簡易來簡易，卻有深層內(nèi)涵的護(hù)身靈物身靈物。
F其他
噶烏，意為小盒子小盒子，也是藏族地區(qū)最為常見的佩帶飾物帶飾物，同樣也是護(hù)身靈物身靈物。噶烏由金、銀、銅等金屬打制而成制而成，外形精雕細(xì)刻雕細(xì)刻，美觀醒目觀醒目，里面裝有小佛像或活佛大德的像及其他的護(hù)身物護(hù)身物。噶烏具有雙重功能重功能，即裝飾品和護(hù)身防災(zāi)身防災(zāi)。做為裝飾品裝飾品，噶烏展現(xiàn)著精湛的手工技藝與審美情趣美情趣，以及一種華貴和富有和富有。二種功能的兼有的兼有，反映出善良愿望與美麗的造型間的結(jié)合與本質(zhì)上的一致的一致。
另外，佩帶大師的像章（包括偉人的像章）、紀(jì)念章、念珠等亦被認(rèn)為具有護(hù)身的功效的功效，也可以算是特殊的護(hù)身符了身符了。還有一種“護(hù)身銅鏡”，上面的圖案類同于前面所述的“護(hù)身符”，除了質(zhì)地不同外不同外，實是同一類型一類型。

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