姓名測姻緣名測姻緣,姓名測試打分免費準

時間：2024-05-12

1、免費名字測試姻緣姓名測試是根據九宮姓名學原理延伸而來，每個人的姓名都擁有一個不可見的能量場，。。。優點缺點、成功諍言等等，想免費名字測試姻緣：2、名字測姻緣？名字測人員你一心的都不能信，就一聽這句話都不能相信，那叫世界，中國劍一個名字叫聰明的一個人的太多了，有很多名字的人都重名，那你說那醫援那都一樣嘛，所以說呢，你不要這么信你的姻緣，這玩意兒得看你，你跟誰相親相愛跟誰有共同語言，跟誰是真心相愛的那是那是一個演員跟你名字沒關系3、姓名配對免費測姻緣大概是坐北向南，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武4、八字合婚：如何用姓名算姻緣八字合婚：依據雙方八字分析感情走勢，是否匹配，夫妻是否相克，雙方感情忠誠度、并且提醒可能出現婚姻變故的階段和年份，以及相應的意見和改善辦法。

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一、姓名測姻緣名測姻緣,姓名測試打分免費準

1、免費名字測試姻緣

姓名測試是根據九宮姓名學原理延伸而來伸而來，每個人的姓名都擁有一個不可見的能量場能量場，。。。優點缺點、成功諍言等等言等等，想
免費名字測試姻緣：

2、名字測姻緣測姻緣？

名字測人員你一心的都不能信不能信，就一聽這句話都不能相信能相信，那叫世界叫世界，中國劍一個名字叫聰明的一個人的太多了太多了，有很多名字的人都重名都重名，那你說那醫援那都一樣嘛一樣嘛，所以說呢以說呢，你不要這么信你的姻緣的姻緣，這玩意兒得看你得看你，你跟誰相親相愛跟誰有共同語言同語言，跟誰是真心相愛的那是那是一個演員跟你名字沒關系

3、姓名配對免費測姻緣

大概是坐北向南北向南，
左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武

4、八字合婚：如何用姓名算姻緣

八字合婚：依據雙方八字分析感情走勢情走勢，是否匹配否匹配，夫妻是否相克否相克，雙方感情忠誠度、并且提醒可能出現婚姻變故的階段和年份和年份，以及相應的意見和改善辦法善辦法。

5、免費測名打分測名字打分周易

暫時退避時退避，等待時機待時機，扭轉形勢轉形勢。

6、姓名測試打分

姓名評分：75
繁體 拼音 康熙筆劃 五行 兇吉
李 李 li 7 火 吉
若 若 ruo 11 木 吉
晗 晗 han 11 火 吉
天格-> 8（金）
人格-> 18（金）
地格-> 22（木）
外格-> 12（木）
總格-> 29（水）
天格8的解析：
天格數是先祖留傳下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。
什么是天格：天格是由您的姓決定的決定的，姓是祖輩流傳下來的下來的。它的數理對人生并無直接的影響的影響。所以，天格的吉兇數理不用重視用重視。在測名字的時候的時候，也會有天格的數理吉兇解釋兇解釋，那是對這個數字的解釋的解釋，本身無太大意義大意義。
（八卦之數）八卦之數卦之數，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。
含義：意志如磐石如磐石，富于進取的氣慨的氣慨。排除萬難達到目的到目的。名實兩得實兩得，忍耐克己逐成大功成大功。若其他運配合不善者不善者，可能有遭難的厄患的厄患。戒慎過剛慎過剛，可免遭難免遭難。(半吉 )
人格18的解析：
人格數又稱主運稱主運，是姓名的中心點中心點，影響人一生的命運的命運。
什么是人格：人格非常重要常重要，是這個名字的中心、精髓！人格的吉兇的吉兇，對人的影響很大響很大，就如四柱當中的日柱一樣柱一樣，是判斷名字好壞吉兇的一個標準個標準。
（鐵鏡重磨）權威顯達威顯達，博得名利得名利，且養柔德養柔德，功成名就成名就。
含義：鐵石心發達運具備運具備，有權力智謀力智謀。穎性非凡性非凡，志望一立必破萬難達到目的到目的，成就功業就功業，博得名利得名利。惟自信心過強而又乏包容之心容之心，恐招事非誘發非難發非難。宜養柔德養柔德，且慎勿驕慎勿驕。(半吉 )
地格22的解析：
地格數又稱前運稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力活動力。
什么是地格：地格和人格有密切的關系的關系，主要影響人年輕時的命運的命運，地格也比較重要較重要。其數理吉兇理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關系的關系。
（秋草逢霜）秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。
含義：秋草逢霜之象霜之象，脆弱無力弱無力。骨肉離散肉離散，孤獨生涯獨生涯，百事不如意不如意，徒勞無功勞無功，懦弱病弱弱病弱，挫折困難折困難，孤寂乏力寂乏力，逆境不平境不平，為此數者人生的寫照的寫照。但也有偉人、豪杰出此數者此數者，不過其人生多波折多波折。(兇 )
外格12的解析：
外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等。
什么是外格：外格通常指和社會上的關系的融洽程度洽程度，在實際預測中其準確度較低度較低，對人生的作用不是很大是很大，在專業預測當中也很少去用少去用。外格的數理不用重視用重視。
（掘井無泉）無理之數理之數，發展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。
含義：無理伸張之象張之象。妄顧自身薄弱無力弱無力，企圖做力不從心的事心的事，反致失敗致失敗。遇事易生不足之心足之心。家庭緣薄庭緣薄，孤苦無依, 一生寂寞生寂寞。陷于孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運的悲運。(兇 )
總格29的解析：
總格又稱后運稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運的命運。
什么是總格：判斷名字的吉兇的吉兇，一般先看總格看總格，再看人格看人格。總格對人的晚運和一生運勢均有影響有影響。總格就如植物的根物的根，根好則枝繁葉茂繁葉茂。因此，名字吉兇一定要看總格看總格。
（智謀） 智謀優秀謀優秀，財力歸集力歸集，名聞海內聞海內，成就大業就大業。
含義：智謀優秀謀優秀，奏功受福之數福之數。財力活動力俱備力俱備，成就大業之兆業之兆。但是不足不平的念頭不絕頭不絕，任意從事欲望無止境無止境，多易弄巧成拙,招非致禍非致禍。女性若有此數者都流于男性于男性，或者釀出荒唐猜疑之災疑之災，切要慎戒之慎戒之。(吉 )
總評及建議：
你的名字還算可以算可以。雖然人生路途中會遇到一些困難些困難，但只要努力要努力，還是會有很多收獲的收獲的。
可能對婚姻不利

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二、夢見自己回到教室上課

已婚女人夢見在教室上課

還很懷念校園時光
愛情是有保鮮期的鮮期的，所有的愛情最終都會轉化為親情為親情。
人們都很重視三年之痛年之痛，七年之癢的說法的說法，害怕因為這些痛和癢而毀了婚姻了婚姻。
在婚姻中婚姻中，丈夫會因為壓力不斷增大斷增大，而逐漸失去了對妻子的熱情的熱情。
曾經每逢節日必送禮物的習慣消失得無影無蹤影無蹤，就連生日結婚紀念日等重要節日也沒有了表示了表示。
妻子就會非常沒有安全感安全感，她們總是胡思亂想——丈夫他是不是不愛我了愛我了。
男人如果不愛妻子愛妻子，也根本不會扛起養家的重任的重任。
是因為愛的太多的太多，他們肩上的擔子有些重有些重，自然要從妻子身上分散出去一些精力些精力。
特別是到了中年了中年，男人的精力已經沒有年輕時候那么旺盛么旺盛。
他們不習慣熬夜慣熬夜，不習慣總是在酒桌上應酬上應酬，不習慣節假日加班日加班，但他們卻總是要承受這些受這些。
?
當男人把精力用在工作上之后上之后，下班回到家里到家里，只想好好休息好休息。
妻子因為丈夫不再熱情而害怕丈夫不愛自己愛自己，于是有的人總是不斷地求證地求證，反而引起了丈夫的反感的反感。
“心理學中有一條著名的定律的定律，叫做——擔心就是詛咒是詛咒。
凡是沒有挨過三年之痛或七年之癢的夫妻的夫妻，都是因為擔心的太多的太多，最后所有的擔心都成了事實了事實。
當丈夫不再投入熱情的時候的時候，聰明的女人會選擇這樣的做法：
?
①改變形象
女人要懂得欣賞自己賞自己，女為悅己者容己者容，“悅己者“也包括自己括自己。
結婚后的女人大多數都會忙著帶孩子帶孩子，對于自己的形象管理完全不在乎不在乎。
人與人之間的好感的好感，首先產生于視覺于視覺，其次是人品、三觀等的判斷的判斷。
女人天生就應該愛美該愛美，無論多大年齡大年齡，出現在人前在人前，都必須要形象得體象得體。
一個女人可以不漂亮不漂亮，也可以不苗條不苗條，但是必須要有形象有形象。
有些夫妻之間妻之間，丈夫對婚姻生活失去了熱情了熱情，很大一部分原因是因為妻子完全喪失了形象管理象管理。
丈夫辛苦了一天了一天，回到家看見的是一個不修邊幅、邋里邋遢的妻子的妻子，他的心情也不會好起來好起來。
丈夫的熱情減退情減退，只是一個信號而已號而已，女人要能夠抓得住這個信號個信號，及時改變自己的外在形象在形象。
當女人改變了自己之后己之后，即使丈夫的熱情沒有回轉有回轉，但是自己的自信會快速增加速增加。
女人有了更多的自信以后信以后，也就不會時時刻刻把注意力投放在丈夫身上夫身上。

夢見在教室上課

這個有必要嗎必要嗎？

周公解夢夢見自己在以前教室上課

正義
正位：光明，公正，幫助弱小助弱小，強烈的正義感
逆位：代表結果表結果，不合適的對象的對象，被愛沖昏頭沖昏頭，沉溺于愛情于愛情，被發現腳踏兩只船
元素：天平座
神話人物：雅典那（Athene），智慧女神慧女神，雅典城的保護人保護人。
一般來說般來說，一張牌來解讀整年的運勢是不完全的．單從正位反位更不能完全反映的．最基礎最基礎，用十字法來算算看一下．

夢到自己又回到課堂上課堂上，與老師同學相處融洽

今年獅子座在4月和9月的時候會是運勢的轉折點轉折點，注意相信“柳暗花明”！相信很快就會順利的順利的，加油~~

經常夢到在學校上課是怎么回事么回事？

夢見學校、教室，意味著品德高尚德高尚。
已婚女子夢見去學校去學校，丈夫會更加寵愛自己愛自己。
未婚女子夢見去學校去學校，會嫁給一位聰明、有教養的男子的男子。
學生夢見去學校去學校，會被取消考試資格試資格。
商人夢見去學校去學校，出國做生意能掙大錢掙大錢。

已婚女人夢見在教室上課

還很懷念校園時光
愛情是有保鮮期的鮮期的，所有的愛情最終都會轉化為親情為親情。
人們都很重視三年之痛年之痛，七年之癢的說法的說法，害怕因為這些痛和癢而毀了婚姻了婚姻。
在婚姻中婚姻中，丈夫會因為壓力不斷增大斷增大，而逐漸失去了對妻子的熱情的熱情。
曾經每逢節日必送禮物的習慣消失得無影無蹤影無蹤，就連生日結婚紀念日等重要節日也沒有了表示了表示。
妻子就會非常沒有安全感安全感，她們總是胡思亂想——丈夫他是不是不愛我了愛我了。
男人如果不愛妻子愛妻子，也根本不會扛起養家的重任的重任。
是因為愛的太多的太多，他們肩上的擔子有些重有些重，自然要從妻子身上分散出去一些精力些精力。
特別是到了中年了中年，男人的精力已經沒有年輕時候那么旺盛么旺盛。
他們不習慣熬夜慣熬夜，不習慣總是在酒桌上應酬上應酬，不習慣節假日加班日加班，但他們卻總是要承受這些受這些。
?
當男人把精力用在工作上之后上之后，下班回到家里到家里，只想好好休息好休息。
妻子因為丈夫不再熱情而害怕丈夫不愛自己愛自己，于是有的人總是不斷地求證地求證，反而引起了丈夫的反感的反感。
“心理學中有一條著名的定律的定律，叫做——擔心就是詛咒是詛咒。
凡是沒有挨過三年之痛或七年之癢的夫妻的夫妻，都是因為擔心的太多的太多，最后所有的擔心都成了事實了事實。
當丈夫不再投入熱情的時候的時候，聰明的女人會選擇這樣的做法：
?
①改變形象
女人要懂得欣賞自己賞自己，女為悅己者容己者容，“悅己者“也包括自己括自己。
結婚后的女人大多數都會忙著帶孩子帶孩子，對于自己的形象管理完全不在乎不在乎。
人與人之間的好感的好感，首先產生于視覺于視覺，其次是人品、三觀等的判斷的判斷。
女人天生就應該愛美該愛美，無論多大年齡大年齡，出現在人前在人前，都必須要形象得體象得體。
一個女人可以不漂亮不漂亮，也可以不苗條不苗條，但是必須要有形象有形象。
有些夫妻之間妻之間，丈夫對婚姻生活失去了熱情了熱情，很大一部分原因是因為妻子完全喪失了形象管理象管理。
丈夫辛苦了一天了一天，回到家看見的是一個不修邊幅、邋里邋遢的妻子的妻子，他的心情也不會好起來好起來。
丈夫的熱情減退情減退，只是一個信號而已號而已，女人要能夠抓得住這個信號個信號，及時改變自己的外在形象在形象。
當女人改變了自己之后己之后，即使丈夫的熱情沒有回轉有回轉，但是自己的自信會快速增加速增加。
女人有了更多的自信以后信以后，也就不會時時刻刻把注意力投放在丈夫身上夫身上。

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三、生肖書單簡介,十二生肖書單的個人簡介

快速找答案：

十二生肖的主要內容,十二生肖簡短故事50字

生肖文化的內容簡介

十二生肖的所有簡介?

十二生肖的簡介(一定要簡介)

十二生肖的故事內容

蘭可琪春節繪本:童書里那些濃濃的年味,和孩子一起樂享童趣年_百度知 ...

十二生肖的主要內容,十二生肖簡短故事50字

十二生肖的主要內容

十二生肖是我國古代勞動創造的紀時系統時系統，對應十二地支二地支。干支紀時是我國古代 的紀時系統時系統，用以紀年、紀月、紀日和紀時辰紀時辰，一直流傳至今傳至今。干支紀時雖然規范、通用，但對普通百姓而言姓而言，還是比較復雜較復雜，不容易記憶易記憶，于是古代勞動就用自己喜聞樂見的使干支紀時更形象、更便于記憶于記憶。這種就是用十二種動物來對應十二地支二地支，以便用動物名來標定、記憶時間憶時間，慢慢就形成了如今的十二屬相二屬相，也叫十二生肖二生肖。十二生肖和十二地支的排列周期都是十二是十二，十二生肖的本質就是十二地支二地支，就是具有時間意義的十二個標注號標注號。

十二生肖的使用最早始于何時于何時？歷來爭議頗多議頗多。有人說《詩經·小雅·吉日》里有“吉日庚午日庚午，即差我馬”，于是認為這就是 十二生肖的記載的記載，因為地支“午”對應生肖“馬”嘛。其實這是一種誤解、一種湊巧而已巧而已，這里的“馬”可不是十二生肖中抽象的馬象的馬，而是差遣出來用來畋獵的具體的馬體的馬。遣馬打獵的吉日湊巧是庚午日而已日而已，這和生肖、屬相毫無關系無關系，不能牽強附會強附會，不能不假思索地想當然想當然。

1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土了大量的竹簡的竹簡，其中《日書·盜者篇》中記載：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”這些記錄的內容的內容，乃是據時推測盜者的形體容貌體容貌，并不具科學性科學性，我們這里不討論這方面的問題的問題，我們只是發現這些記錄與十二生肖有諸多相似之處似之處。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于公元前217年，因此可以推斷以推斷，十二生肖的雛形起碼在秦代或稍早就應該產生了產生了。《日書·盜者篇》中的記載與如今的十二生肖并不完全一致全一致，故我們認為它是十二生肖的雛形的雛形。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充《論衡·物勢》中的記載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言篇》說： “辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”由此可見此可見，流傳于今的十二生肖系統已知最早成熟于東漢之前漢之前。

十二生肖系統中系統中，鼠對應子時應子時，牛對應丑時應丑時，虎對應寅時應寅時，兔對應卯時應卯時，龍對應辰時應辰時，蛇對應巳時應巳時，馬對應午時應午時，羊對應未時應未時，猴對應申時應申時，雞對應酉時應酉時，狗對應戌時應戌時，豬對應亥時應亥時。為什么會這樣對應呢對應呢？其中又有什么道理呢道理呢？下面我們就探討一下這個問題個問題。十二地支各代表一年中的一個月或一天中的一個時辰個時辰，而十二種動物一定是這個月或這個時辰的象征性動物性動物，因為沒有象征性就沒有代表性代表性。在談這個問題前問題前，我們先簡單說說歷法的問題的問題。夏朝以建寅月為歲首為歲首，商朝則以建丑月為歲首為歲首，周則以建子月為歲首為歲首，秦統一六國后以建亥月為歲首為歲首，漢初沿用秦歷用秦歷，到漢武帝時修改歷法改歷法，創建了《太初歷》。《太初歷》又恢復到以夏歷建寅之月為歲首為歲首。十二生肖系統如果創建于秦代于秦代，那就是以建亥之月為歲首為歲首。那我們就從亥時談起時談起。

亥時代表一年當中的孟冬之月冬之月，節氣為立冬和小雪和小雪。我國歷來有天則帝改歷的傳統的傳統，秦統一六國后六國后，遂改歷以建亥之月為歲首為歲首，也就是以立冬日為一年的開始的開始。我們知道們知道，過年是中國人歷來最重視的節日的節日，年終歲首要殺年豬殺年豬，用豬肉來祖宗和年節美食節美食。正因為年節要殺豬要殺豬，豬就成為年終歲首時的屬相的屬相，由于秦王朝以建亥之月為歲首為歲首，所以把豬和亥對應起來應起來，這也說明十二生肖大概起源于秦代于秦代。

古代把用過的酒肉稱為“福”，完畢后要把祭肉分給參加的人加的人，稱為“賜福”，象征得到先祖或君長的認可和福蔭和福蔭，這是很神的禮儀的禮儀。古人很重視這一禮儀一禮儀，把分得祭肉這件事看得很重得很重。孔子說：“朋友之饋友之饋，雖車馬雖車馬，非祭肉非祭肉，不拜。”意思是說思是說，對于朋友的饋贈的饋贈，即使贈我車馬這樣貴重的東西的東西，也還達不到拜而受之的程度的程度，唯贈我祭肉我祭肉，我才會地拜而受之而受之。魯定公因沉緬于聲色犬馬之中馬之中，不問朝政問朝政，怠于國事于國事，子路勸孔子辭職離開魯國開魯國，孔子當時還心存幻想存幻想，沒有立即辭職即辭職，待郊祭完畢祭完畢，魯定公并未按“禮”把祭肉分給孔子給孔子，說明魯定公已不想重用孔子用孔子，孔子這才下決心離開了魯國了魯國。

子時代表一年當中的仲冬之月冬之月，節氣為大雪和冬至和冬至。這時，太陽直射點在南回歸線附近線附近，北半球晝短夜長短夜長，達到極盛到極盛，大地冰封地冰封，萬物閉萬物閉。善閉者莫如鼠莫如鼠，鼠類喜陰類喜陰，掘洞深掘洞深，日間難見其面見其面，故把鼠和子時對應起來應起來。

丑時代表一年當中的季冬之月冬之月，節氣為小寒為小寒，大寒。丑時雖然天氣寒極氣寒極，但太陽直射點已經向北回歸北回歸，陽氣已經開始經開始，勤勞的勞動已經開始為來春的耕作做起了準備了準備。《禮記·月令》云：“（季冬之月），命有司命有司，大難旁磔難旁磔，出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”意思是在季冬之月冬之月， 會送寒氣的活動和儀式和儀式，在城邑的四方之門方之門，披磔其性磔其性，宰牲禳祭牲禳祭，還要用土為主要材料塑造牛的形象的形象，然后送出城門出城門，并鞭春牛的活動的活動，以激發陽氣發陽氣，促其奮發其奮發。“出土牛”是季冬之月 的重大活動大活動，也成為濃厚的習俗的習俗，加上牛是勤勞的象征的象征，未春先奮春先奮，未明先起明先起，故把牛和丑時對應了起來了起來。

寅時代表一年當中的孟春之月春之月，節氣為立春和雨水和雨水。古代夏歷以建寅之月為歲首為歲首，立春日就是新的一年的開始的開始。年終歲首要殺豬過節豬過節，十二生肖系統不以豬對應寅時應寅時，可見十二生肖并非起源于夏代于夏代。孟春之月春之月，五行屬木行屬木，其性，雖然還不到“蟄蟲咸動蟲咸動，啟戶始出”的時候的時候，但萬物已是生機勃勃的狀態的狀態，地中的草木蟄蟲狀如伏虎如伏虎，早已鼓足了勁而呼之欲出之欲出。虎之為獵之為獵，伏而靜處而靜處，等待時機待時機，時機一到機一到，猛然躍出然躍出，雄霸之氣霸之氣，不可敵也可敵也。孟春之月春之月，生機盎然機盎然，元陽之氣蓄勢待發勢待發，草木蟄蟲木蟄蟲，狀如伏虎如伏虎，其勢欲突勢欲突，故把虎與寅時對應了起來了起來。

卯時對應一年當中的仲春之月春之月，節氣為驚蟄和春分和春分。《禮記·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分日夜分，雷乃發聲乃發聲，始電，蟄蟲咸動蟲咸動，啟戶始出戶始出。”仲春之月春之月，萬物始出物始出，小草也偷偷地從土里鉆了出來了出來，田野變得綠了起來了起來，這可饞壞了吃了一冬天干草的兔子的兔子，早早就出來嘗鮮了嘗鮮了。草很底草很底，兔子無處遁形處遁形，所以我們在這時候常見到兔子到兔子，故把兔和卯時對應了起來了起來。

辰時代表一年當中的季春之月春之月，節氣為清明和谷雨和谷雨。《禮記·月令》云：“是月（季春之月）也，生氣方盛氣方盛，陽氣發泄氣發泄，句者畢出者畢出，萌者盡達者盡達，不可以內可以內。”季春之月春之月，是陽氣發泄最為旺盛的時候的時候，萬物變化物變化，日新而月異而月異。用哪種動物來代表這種日新月異的變化狀況呢狀況呢？善變者莫如龍莫如龍。龍是我國古人創造的一于變化的神物的神物，《》中曹操煮酒論英雄時這樣描述龍描述龍，他說：“龍能大能小大能小，能升能隱；大則興云吐霧云吐霧，小則隱介形；升則飛騰于宇宙之間宙之間，隱則潛伏于波濤之內濤之內。方今春深今春深，龍乘時變化時變化，猶人得志而縱橫四海橫四海。龍之為物之為物，可比世之英雄之英雄。”這里的“春深”就是指季春之月春之月。《易》以“震為龍”，季春之月春之月，萬物變化物變化，如龍縱橫天地橫天地，行云吐霧云吐霧，乘時變化時變化，故以龍對應辰時應辰時。辰，震也，雷行天上行天上，雷大震也大震也。

巳時代表一年當中的孟夏之月夏之月，節氣為立夏和小滿和小滿。孟夏之月夏之月，氣溫快速升高速升高，已沒有了微冷的春氣的春氣。蛇是冬眠動物眠動物，也是冷血動物血動物，蛇的活動和氣溫有很大關系大關系，氣溫低時蛇就不活躍不活躍。蛇是蟄蟲中的遲出者遲出者，春天氣溫較低溫較低，蛇遲遲不肯結束冬眠出來活動來活動，只有到了孟夏之月夏之月，才常見蛇游出洞來活動來活動，故把蛇和巳時對應起來應起來。

午時代表一年當中的仲夏之月夏之月，節氣為芒種和夏至和夏至。仲夏之月夏之月，太陽直射北回歸線附近線附近，北半球晝長夜短長夜短，陽氣盛極氣盛極，草木，萬物興旺物興旺。午時對應十二消息卦中的《乾卦》，“乾為良馬、為健”，良馬健行馬健行，千里奔騰里奔騰，其熱烈、奔放的氣質和仲夏之月的氣候很相候很相，故把馬和午時對應起來應起來。也有古籍記載鹿和午時對應時對應，鹿和馬都善于奔跑于奔跑，氣質差不多差不多，如果十二生肖中用鹿不用馬不用馬，那也未嘗不可嘗不可。不過人類馴化飼養的“六畜”都在十二生肖中生肖中，獨缺了馬不好馬不好，所以還是用馬為好馬為好。

未時代表一年當中的季夏之月夏之月，節氣為小暑和大暑和大暑。季夏之月夏之月，草木已成木已成，高大，草原上正是水草豐美草豐美，牛羊成群的時候的時候，到處是“天蒼蒼天蒼蒼，野茫茫野茫茫，風吹草低見牛羊”的景象的景象。羊群是草原上最入鏡的景色的景色，在這水草豐茂的季夏之月夏之月，再沒有比羊群更有代表性的了性的了，故把羊和未時對應了起來了起來。

申時代表一年當中的孟秋之月秋之月，節氣為立秋和處暑和處暑。孟秋之月秋之月，正是萬物養育下一代的時候的時候，草木結果木結果，育雛。申時在夏秋之間秋之間，對應后天八卦之坤位之坤位，《說卦傳》云：“坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰致役乎坤役乎坤。”一般而言般而言，仲秋之月是果實的成熟期成熟期，而孟秋之月時之月時，大部分果實還不太成熟太成熟，這時候這時候，淘氣的猴子已經迫不及待地活躍在林木間林木間，干起了偷桃摘李的勾當的勾當。另外，哺育后代育后代，唯猴子最像人類像人類。故把猴與申時對應起來應起來。

酉時代表一年當中的仲秋之月秋之月，節氣為白露和秋分和秋分。仲秋是收獲的季節的季節，打谷場上谷場上，到處是糧堆是糧堆，地上也到處是遺落的糧粒的糧粒。收獲的季節也是家雞最的時候的時候，打谷場上谷場上，常見三五成群的家雞在游蕩在游蕩，乘看糧的主人不注意不注意，跑上糧堆就刨堆就刨，這些雞眼饞肚飽饞肚飽，不是搶著吃搶著吃，而是使勁刨使勁刨，往往把收起來的糧堆給刨個稀爛個稀爛，氣得人拿著農具使勁趕這些雞這些雞。家雞越是在豐收的季節越是顯示著這種的習氣的習氣，給人留下了深刻的印象的印象，因此，人們把雞和酉時對應了起來了起來。另外，仲秋豐收后豐收后，人們有了余糧釀酒糧釀酒，酉就是酒的初文的初文，家雞的紅臉和大紅冠子就象是喝醉的樣子的樣子，所以人們邊把雞和酉對應了起來了起來。

戌時代表一年當中的季秋之月秋之月，節氣為寒露和霜降和霜降。季秋之月秋之月，田事已畢事已畢，肥碩，正是狩獵的好時候好時候。《》中許田圍獵田圍獵，曹操就對漢獻帝說：“古之帝王之帝王，春搜夏苗搜夏苗，秋狝冬狩：四時出郊時出郊，以示武于天下于天下。今四海擾攘之時攘之時，正當借田獵以講武以講武。”蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫到：“左牽黃左牽黃，右擎蒼右擎蒼，錦帽貂裘帽貂裘，千騎卷平岡卷平岡。”這里的“黃”指獵犬指獵犬，“蒼”指獵鷹指獵鷹。鷹與犬是貴族出獵的標配的標配，然而普通人則多有犬而無鷹而無鷹。季秋之月秋之月，人們常領著狗去打獵去打獵，故把狗和戌時對應了起來了起來。

十二生肖的來歷和意義和意義，歷來眾說紛紜說紛紜，而且還有神話有神話，但都未免牽強附會強附會，不能完全自圓其說圓其說。筆者從一個全新的視角的視角，認真分析了一年四季十二個月的特點及其習俗其習俗，結合十二種動物自身的習性特點性特點，結果發現完全吻合全吻合，故作文以增一說增一說，以期為揭示十二生肖之密秘出一份力一份力。

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生肖文化的內容簡介

《生肖文化》由過常寶主編寶主編。生肖即屬相即屬相，無人不知、無人不有人不有。中國人把人類與十二種動物聯系起來系起來，將自己對人生與世界的理解投射于它們于它們，這樣便產生了生肖文化肖文化。日常生活中的生肖文化現象比比皆是比皆是，俯仰成趣仰成趣。

十二生肖的所有簡介?

十二生肖二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
生肖起源
用12生肖紀年肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了開始了。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了用法了。 但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載中記載，我國古代的中原地區原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個地支符號（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說記載說，吐蕃首領在敘事時敘事時，以物紀年物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日辰屬日，兔年如此年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數民族的交往中交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳”。這種關于12生肖來歷的解釋的解釋，已經被許多人認可人認可。 另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配數相配，如子位居首位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的數位的，則取相屬之偶數以為名以為名，如牛與丑相配丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足”。 其它的說法還有種種有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天布周天，以值12個時辰個時辰。每個星宿都以一種動物命名物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等稱等等，不一而足一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來歷切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性趣味性，所以一直沿用至今用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產貴遺產。
神話傳說
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。
選擇排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
十二生肖緣何無貓何無貓？
陳帥佛認為自古以來古以來，人們對十二生肖緣何無貓眾說紛紜說紛紜，包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內事在內，不一而足一而足，但皆不足深信足深信。 為什么貓不能上榜能上榜？其實真正的原因是中國古時無貓時無貓。貓原產于埃及于埃及，貓何時傳入中國已不可考不可考。民間傳說則是系唐三藏從印度帶回度帶回。現在一說到為什么十二屬相沒有貓沒有貓，就用民間故事來解釋來解釋。其實在貓傳入中國以前國以前，中國就有了十二生肖二生肖。所以十二生肖沒有貓沒有貓，一點也不奇怪不奇怪。依照動物學的分類的分類，老虎屬于哺乳動物、食肉類、貓科。虎和貓虎和貓，其實是“本家”之親。有了老虎代表虎代表，貓在十二生肖“大會”里，已不愁沒有“發言權”，亦勉堪自慰了自慰了。 從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。 那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢列的呢？前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是從古代晝夜十二時辰的角度解說
黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地 十二生肖蛇
間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陰即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦 象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。巳 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，巳時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，巳屬蛇巳屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是十二種動物分為陰陽兩類
動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。 以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
農歷算法
中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是以立春為界的為界的，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。 六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10個，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。從甲子、乙丑、丙寅、丁卯......排列，剛好60個排完一個周期個周期。這樣有點復雜又不好記不好記，于是古人想到用動物來表達復雜的地支的地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有記年有，應該從立春的那天算起天算起。 傳統的命理學、學等民俗學民俗學，均以“立春”作為生肖計算的依據的依據！包括現在的民間占星卜卦先生也一直沿用傳統的生肖定法肖定法。因為生肖本與地支同源支同源，不能以當前的春節來定節來定。 傳統春節是指立春指立春，正月初一為元旦為元旦，民國元年（1911年）規定陽歷1月1日為春節為春節，由于民間反對間反對，袁世凱采取折中的辦法的辦法，將陽歷1月1日定名為元旦為元旦，正月初一定名為春節為春節。
關于生肖算法的爭議
也有人為方便為方便，直接按春節定屬相定屬相，所以傳統漸漸被許多人遺忘人遺忘，于是關于生肖的界定產生了不少爭議少爭議，甚至有些民俗學者也聲稱生肖應按春節來定節來定，但是找不出依據出依據，只是推測說“應該是按春節來定”，或者說“為方便確定”；而許多支持以立春定生肖的民俗學者卻能找出傳統依據來依據來。 問卷調查顯示查顯示，以立春定生肖這一傳統在民間沿用和遺忘的人數各半數各半。 當然了當然了，若剛好出生在“爭議”日期，亦可憑個人喜好去定好去定。
寓意
（1）我們國家的十二生肖兩兩相對兩相對，六道輪回道輪回，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求及要求。 第一組：鼠和牛鼠和牛。鼠代表智慧表智慧，牛代表勤勞表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，如果只有智慧不勤勞不勤勞，就變成了小聰明小聰明，光是勤勞是勤勞，不動腦筋動腦筋，就變成了愚蠢了愚蠢。所以兩者一定要結合要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求和要求，也是最重要的一組的一組。 第二組：老虎和兔子和兔子。老虎代表勇猛表勇猛，兔子代表謹慎表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，才能做到所謂的大膽心細膽心細。如果勇猛離開了謹慎了謹慎，就變成了魯莽了魯莽，而一味的謹慎就變成了膽怯了膽怯。這一組也很重要很重要，所以放在第二位第二位。 第三組是龍和蛇龍和蛇。龍代表剛猛表剛猛，蛇代表柔韌表柔韌。所謂剛者易折者易折，太剛了容易折斷；過柔易弱柔易弱，太柔了就容易失去主見去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓的祖訓。 第四組是馬和羊馬和羊。馬代表一往無前往無前，向目標奮進標奮進，羊代表團結和睦結和睦。中華民族是一個大家庭大家庭，我們更需要團結和睦的內部環境部環境，只有集體的和諧的和諧，我們才能騰出手追求各自的理想的理想。如果一個人只顧自己的利益的利益，不注意團結、和睦，必然會落單會落單。所以，個人的奮進與集體的和睦必須緊緊結合在一起在一起。 第五組是猴子和雞子和雞。猴子代表靈活表靈活，雞定時打鳴時打鳴，代表恒定表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來合起來。如果你光靈活光靈活，沒有恒定有恒定，再好的政策最后也得不到收獲到收獲。但如果說你光是恒定是恒定，一潭死水、一塊鐵板塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了開放了。只有它們之間非常圓融的結合的結合，一方面具有穩定性穩定性，保持整體的和諧和秩序和秩序，另一方面又能不斷變通地前進地前進。 最后是狗和豬狗和豬。狗是代表忠誠表忠誠，豬是代表隨和表隨和。一個人如果太忠誠太忠誠，不懂得隨和得隨和，就會排斥他人斥他人。而反過來反過來，一個人太隨和太隨和，沒有忠誠有忠誠，這個人就失去原則去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠的忠誠，還是對自己理想的忠誠的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方圓內方，君子和而不同而不同。 中國人每個人都有屬于自己的生肖的生肖，有的人屬豬人屬豬，有的人屬狗人屬狗，這意義何在義何在？實際上實際上，我們的祖先期望我們要圓融要圓融，不能偏頗能偏頗，要求我們懂得到對應面切入面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中本性中，去做到隨和到隨和。
屬相特征
十二生肖的特性與缺點
鼠：吸引力吸引力，社交能力交能力，影響力影響力，智力，儉省，魅力，緊張，權力欲權力欲，贅言 ，狡計，貪得，干預。
牛：正直，創新，有目的有目的，勤勉，穩定，善言，固執，冷漠，偏見，緩慢，報復。
虎：熱誠，好運，勇敢，慈善，魅力，權威，沖動，吹噓，易怒，放縱，不服從不服從，飄蕩。 兔：機智，潔癖，謹慎，技巧，長壽，德行，秘密，業余，過于拘謹于拘謹，憂郁，自炫，善良，希望，。
龍：力量，熱心，成功，膽量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任不信任，自夸，不滿多言滿多言。
蛇：直覺，睿智，吸引力吸引力，機敏，謹慎，同情，掩飾，貪得，奢侈，傲慢，懶惰，孤芳自賞芳自賞。
馬：說服力說服力，時尚，自治力自治力，靈敏，受人歡迎人歡迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自負。
羊：發明，奇想，敏感，有禮，毅力，品味，依附，悲觀，缺乏遠見乏遠見，不實際不實際，遲緩，擔憂。
猴：即興，領導力領導力，機智，聰慧，穩定，忠心，狡詐，自信，用計，愚蠢，饒舌，投機。 雞：彈性，保守，熱心，漂亮，坦誠，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜目崇拜，放蕩。
狗：持久，責任，英雄氣息雄氣息，聰穎，可敬，道德感道德感，不安，嘲諷，批評，不善社交善社交，自以為是以為是，圓滑。
豬：審慎，逸樂，勇敢，文化，真摯，誠實，輕信，重物質重物質，憤怒，猶豫，愚頑。
生肖配對
鼠：遇龍、猴、牛大吉牛大吉，不能與羊、馬、兔、雞相配雞相配，其它屬相次吉相次吉。
牛：遇鼠、蛇、雞大吉雞大吉，不能與龍、馬、羊、狗、兔相配兔相配，其它屬相次吉相次吉。
虎：遇馬、狗大吉狗大吉，不能與蛇、猴相配猴相配，其它屬相次吉相次吉。
兔：遇羊、狗、豬大吉豬大吉，不能與鼠、牛、龍、雞、馬相配馬相配，其它屬相次吉相次吉。
龍：遇鼠、猴、雞大吉雞大吉，不能與狗、牛、龍、兔相配兔相配，其它屬相次吉相次吉。
蛇：遇牛、雞、馬大吉馬大吉，不能與虎、猴、豬相配豬相配，其它屬相次吉相次吉。
馬：遇蛇、羊、狗大吉狗大吉，不能與鼠、牛、兔、馬相配馬相配，其它屬相次吉相次吉。
羊：遇兔、馬、豬大吉豬大吉，不能與鼠、牛、狗相配狗相配，其它屬相次吉相次吉。
猴：遇鼠、龍大吉龍大吉，不能與虎、蛇、豬相配豬相配，其它屬相次吉相次吉。
雞：遇牛、龍、蛇大吉蛇大吉，不能與兔、雞、狗相配狗相配，其它屬相次吉相次吉。
狗：遇虎、兔、馬大吉馬大吉，不能與牛、龍、羊、雞相配雞相配，其它屬相次吉相次吉。
豬：遇羊、兔大吉兔大吉，不能與蛇、豬、猴相配猴相配，其它屬相次吉相次吉。

十二生肖的簡介(一定要簡介)

生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十像于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長須耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇。辰、巳之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。

十二生肖的故事內容

本部由上海美術電影制片廠出品的國產動畫片動畫片，描寫古代時古代時，世界被十二個兇殘的妖魔輪流統治流統治。為了解救人類救人類，一位勇敢的青年勇士和他的朋友鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二個動物與妖魔們展開生死博斗死博斗，最終把人類從災難中解放出來的故事的故事。每消滅一個妖怪就有一個動物獻出生命出生命，為了紀念犧牲的動物的動物，人們將它們定為十二生肖二生肖。本片制作精良作精良，畫質優美質優美，情節感人節感人，中國傳統文化氣息頗為濃厚為濃厚，是一部將神話、歷史、文化、民俗完美結合的一部不可多得的動畫精品畫精品。

蘭可琪春節繪本:童書里那些濃濃的年味,和孩子一起樂享童趣年_百度知 ...

春節是我們的農歷新年歷新年，是中國民族最隆重、最重要、最熱鬧的節日的節日。小朋友們最喜歡過春節過春節，除了可以穿新衣、放鞭炮、逛廟會逛廟會，還可以收到長輩們的壓歲錢壓歲錢。

馬上就要過春節了春節了，蘭可琪精心為大家地準備了這份春節主題書單題書單，讓孩子通過繪本了解中國傳統文化統文化，在繪本里體驗濃濃的年味的年味。

01

《小年獸》

勇氣、友誼、責任、耐心，沒有成人式的大道理大道理，一個關于“年”的傳說的傳說。

作者： 熊亮 文 / 圖

出版社： 天津人民出版社

適讀年齡： 3~6歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.2

內容簡介：

你聽過“年”的傳說嗎傳說嗎？很久很久以前久以前，在一座高高的山上的山上，住著一個孤獨的怪獸的怪獸，叫“年”。

他有四只眼睛只眼睛，一張大嘴張大嘴，還挺著個大肚子大肚子。每到冬天寒冷的時候的時候，他就會特別生氣別生氣，從山上沖下來沖下來，抓住那些孤獨的人獨的人，把他們吞掉……救命啊救命啊！

怎樣才能從“年”的手中逃脫呢逃脫呢？除舊迎新的習俗又有哪些呢哪些呢？讓這本充滿年味的書來告訴你“小年獸”的故事吧故事吧！

推薦理由：

畫面注重線條和墨色感；但結構和語言表達卻不受傳統束縛統束縛，現代、簡練、純真，有著獨特的幽默感和詩意；“萬物有情”，小年獸變得熱鬧又和氣又和氣，能輕易被孩子、甚至不同文化的讀者理解者理解，極富 情感 表現力表現力。

三張圖感受一下這本書：

02

《回老家過年》

濃郁的年味飽含親情的溫暖讓孩子學會表達愛表達愛。

作者： 孫衛衛 / 文，張娣 / 圖

出版社： 明天出版社

適讀年齡： 5~8歲

推薦指數：

內容簡介：

《回老家過年》通過溫暖的生活故事呈現祖孫三代吃穿用度上的差異的差異，表現祖國的發展和日益強大益強大。

故事從一家三口回老家過年開始年開始，到春節假期結束返回城市回城市，通過祖孫三代的溫情互動情互動，帶出了人們吃穿住用行各方面的發展和變化和變化。

推薦理由：

這本書完整地記錄了遠離家鄉在外成家立業的兒子與妻、子回老家過年的點滴的點滴，讓書中的第三代“我”從開始的“回爸爸老家過年”到期待“還要再回我的老家過年”，也體現了一個從沒有回過老家的小小孩對家的 情感 認同。

如果有家長朋友們今年帶著孩子回老家過年家過年，不妨和孩子一起共讀此書讀此書。

三張圖感受一下這本書：

03

《灶王爺》

在輕松幽默的傳統故事里感受真善美真善美，了解傳統節日統節日，學會愛人會愛人，體會濃濃的家庭溫馨和年味兒年味兒。

作者： 熊亮 文 / 圖

出版社： 天津人民出版社

適讀年齡： 2~8歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.6

內容簡介：

農歷臘月廿三月廿三，是祭灶的日子的日子。這一天被稱為“小年”，從這一天開始正式進入春節入春節。

按照傳統照傳統，這一天要進行“祭灶”儀式，就在這一天這一天，灶王爺要到天上去“述職”。到了天上了天上，灶王爺要向王母娘娘匯報這家人的善行或惡行或惡行，王母娘娘會根據灶王爺的匯報決定這家人來年的禍福的禍福。

推薦理由：

《灶王爺》的故事取材于傳統于傳統，以民間傳說為題材為題材，展示我們獨有的文化的文化，但這個故事也不拘泥于過去于過去，它也融入了我們當代生活的縮影的縮影。

現在的人也許還有知道灶王爺”的，但是灶王爺到底是干什么的什么的，很多人可能都不了解不了解。書中將灶王爺的來歷和特點用含蓄俏皮的語言敘述出來述出來，讓孩子們更好的了解了這個可親可故的神仙爺爺仙爺爺。

簡約拙樸的畫面充滿著傳統民間特色間特色，色彩鮮艷彩鮮艷，線條柔和條柔和，封面上睜著大眼的灶王爺讓充滿好奇心的孩子都特別喜歡別喜歡。

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04

《團圓》

畫面精美面精美，充滿濃郁中國氣息國氣息，感受靈魂深處的溫暖和力量和力量，讓孩子知道家是最溫暖柔軟的地方的地方。

作者： 余麗瓊 / 文，朱成梁 / 圖

出版社： 明天出版社

適讀年齡： 3~10歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.8

內容簡介：

《團圓》，故事情節很簡單很簡單，講一個父親年年外出打工出打工，只有在過年的幾天回家與家人團圓人團圓，書中以小女孩的第一人稱一人稱，著重描述了的小女孩跟爸爸相處短短幾天的心理歷程理歷程。

經歷了陌生（躲在媽媽衣服后面）——熟悉（跟爸爸包湯圓、拜年、看爸爸修繕房屋）——不舍（離別時緊緊抓住爸爸住爸爸，并把自己非常看重的“好運硬幣”送給爸爸給爸爸，希望好運能夠一直陪伴爸爸），故事情節很簡單很簡單，但很感人很感人。

團圓，屬于你我的節日故事；團圓，是一種 情感 的企求、是人與人之間的維系、是中國人喜歡的圓融、是心靈上的大滿足、心里的硬幣的硬幣。

推薦理由：

本書入選教育部首次推薦書單、推薦課外閱讀書閱讀書。榮獲《紐約時報》2011年度優秀兒童圖畫書、第一屆豐子愷兒童圖畫書獎優秀兒童圖畫書首獎書首獎。

繪本將民族傳統文化、現代生活內涵、兒童心理 情感 恰切而有機地融為一體為一體，具有人情味、 歷史 感、藝術美的感人作品人作品。

其文字故事自然素自然素，沒有夸飾的言辭的言辭，沒有過剩的意緒的意緒，主題意蘊含而不露而不露， 情感 表達釅而不烈而不烈，結構安排疏而不漏而不漏，既為繪畫提供了堅實的展開基礎開基礎，也給繪者留下了廣闊的創意空間意空間。

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05

《過年啦過年啦！》

用互動 游戲 講述過年的由來及各種傳統習俗統習俗，感受快樂的閱讀的閱讀，過正宗的年宗的年。

作者： 孫肇志 / 文，贠楊 / 圖

出版社： 未來出版社

適讀年齡： 2~6歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.5

內容簡介：

春節是我們中華 名族 的傳統節日統節日，翻開這本書這本書，小朋友們就會走進一個節日風情盎然的游樂場游樂場。

書中藏著奇妙的翻翻、拉拉、信袋、立體等多種新巧的互動形式動形式，小朋友不但能夠了解從臘月二十九到正月十五的各種春節儀式節儀式。

推薦理由：

春節是中國人重大的一個傳統節日統節日，多種多樣的傳統習俗給春節增添了濃濃的年味的年味，也給人們帶來一年的好心情好心情。可是，像貼對聯、做年飯、放鞭炮、掛燈籠等大部分環節孩子們都無法參與法參與，無法體會到這些習俗的意義的意義，傳統往往流于形式于形式。

而這本《過年啦過年啦！》采用書中書+翻翻+拉拉+信袋+立體等12個互動機關動機關，將 游戲 與傳統文化完美結合美結合，讓孩子在動手玩樂中銘記傳統記傳統，增長知識長知識。

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06

《十二生肖的故事》

中華文化必讀經典、濃濃的年味、十足的中國風中國風。

作者： 賴馬 文 / 圖

出版社： 河北教育出版社

適讀年齡： 3~10歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.2

內容簡介：

《十二生肖的故事》改編自民間傳說十二生肖二生肖，在傳統故事的基礎上融入了富有現代氣息的細節的細節，設計了“渡河比賽”的故事主線事主線，生動幽默地描繪了選拔出十二生肖的過程的過程。

推薦理由：

全書也為十二生肖各自的突出特點做出了合乎想象又樂趣十足的解讀的解讀，比如：為什么老鼠怕貓鼠怕貓？為什么蛇沒有腳沒有腳？為什么猴子是紅屁股紅屁股？等等。

故事最后還附有“生肖 年譜 對照表”，讓孩子輕松看懂年齡和生肖的關系的關系，同時還可以對照查看家人、朋友的生肖的生肖，非常有趣常有趣！

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07

《香香甜甜臘八粥》

以溫馨歡樂的日常生活展現臘八節的習俗和特點和特點。

作者： 張秋生 / 文，朱成梁 / 圖

出版社： 中國少年兒童出版社

適讀年齡： 3~8歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.5

內容簡介：

臘八節是中國傳統節日之一日之一。

本書以臘八節為故事背景事背景，通過嫣兒一家準備臘八粥的食材的食材，熬粥，送粥，喝粥，給出門在外的親人留粥人留粥，把臘八粥涂在樹上在樹上，等等一系列活動列活動，在溫馨歡樂的場景中場景中，表達了對美好生活的向往的向往，傳遞出了臘八節這個傳統節日的文化內涵化內涵。

語言的力量和感人的圖景結合在一起在一起，使整個故事讓人回味、讓人充實人充實。

推薦理由：

本書可以使孩子了解到生活是豐富多彩的多彩的，又可以喚起孩子們的好奇的好奇，使他們在回味故事的過程中尋前探景、求解問疑、入境見真境見真。

同時引領孩子換一個角度來看世界看世界，通過祈盼、禱祝使他們幼小的心靈進入敬重、感恩這樣涵蓋著文化核心內容的高尚境界尚境界。

故事中有關勤于做事、關愛親朋、樂于助人的內容的內容，可以使孩子們的愛心變得更強大起來大起來。

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08

《好困好困的新年》

不拘泥于傳統民間的故事的故事，用全新的節日故事日故事，展現悠遠流長的傳統文化與節日內涵日內涵。

作者： 孟亞楠 文 / 圖

出版社： 天天出版社

適讀年齡： 2~6歲

推薦指數：

內容簡介：

《好困好困的新年》巧妙地利用“冬眠”和“新年”這兩個在時間上重合的線索的線索，講述了從來沒有過過新年、沒吃過餃子的寶熊想要過一次新年的故事的故事。在寶熊努力嘗試清醒著過年的過程中過程中，不斷得到來自朋友們的幫助的幫助。

故事以小動物為主人公主人公，以中國傳統節日為背景為背景，通過更加符合當代兒童閱讀習慣與需求的故事的故事，傳遞出悠久的中華傳統文化內涵以及節日的真諦的真諦。

推薦理由：

作品通過這樣的全新演繹新演繹，傳遞出中華民族和諧互助的民族精神族精神，以及傳統新年注重團圓的喜慶氣氛慶氣氛。

同時也在故事中融合了關于“貼春聯、吃餃子”等傳統習俗統習俗，讓孩子們在歡笑中潛移默化地了解中國節日和節日背后所蘊藏的古老智慧老智慧。

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09

《中國傳統節日故事》

讓孩子了解自己的傳統節日統節日，了解源遠流長的中華文明華文明。

作者： 司南 /改編，朱成梁、劉大為等 /圖

出版社： 中信出版社

適讀年齡： 3~10歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.6

內容簡介：

《中國傳統節日故事》涵蓋了小年、春節、元宵節、二月二、端午節、七夕、中秋節、臘八節八個節日故事日故事，由多位國畫大師聯袂打造具有極高的藝術欣賞價值賞價值。同時，書中文字在經過反復打磨復打磨，朗朗上口朗上口，富有童趣有童趣。

故事選材都是我們最熟悉的耳熟能詳的傳統故事統故事，經過多少代人的口口相傳口相傳，凝固成我們記憶的一部分一部分，也值得保存在每個孩子的童年時光里時光里。

推薦理由：

每本書的結尾附有對應傳統節日的有趣的習俗的習俗。孩聽完故事完故事，還可以更進一步的了解中國的節日的節日，感受傳統之美統之美。

精心打造的這樣一套傳統節日故事日故事，旨在讓孩子們了解自己的傳統節日統節日，了解源遠流長的中華文明華文明，領略先民深邃的智慧的智慧。

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10

《打燈籠》

送給孩子的中國式新年祝福年祝福。

作者： 王亞鴿 / 文，朱成梁 / 圖

出版社： 新世紀出版社

適讀年齡： 2~8歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.3

內容簡介：

在年味開始變淡的正月初五月初五，招娣終于盼望來了舅舅送來的燈籠的燈籠，村巷里夜色如海色如海，燈光點點光點點，小伙伴們舉著各自的燈籠互相斗艷：“你的是牛糞燈牛糞燈，好好看好好看。”“你的是蓮花燈蓮花燈，我的是火罐燈火罐燈。”……

轉眼到了正月十五月十五，年也要過完了過完了，這是最后一晚打燈籠了……

推薦理由：

作者借小女孩招娣從期盼挑燈籠挑燈籠，到點亮、燃燒、熄滅，再到重新心懷期待的溫暖描寫暖描寫，表達了對傳統漸漸丟失的一種不舍種不舍，淡淡的離別鄉愁以及在懷抱希望中慢慢長大慢長大。

這本書的畫家的畫家，是博洛尼亞童書展插畫獎得主朱成梁老師梁老師，畫中有雪、有村莊、有燈籠、有孩子有孩子，童趣在畫面中流動中流動，年味在燈籠中閃動中閃動，是送給孩子最好的中國式新年祝福年祝福！

三張圖感受一下這本書：

11

《好忙的除夕》

你我熟悉的除夕日常夕日常， 在大人忙碌準備碌準備，孩子熱情參與中參與中， 凝聚一家人溫暖團圓、有情有味地過年地過年。

作者： 翁藝珊 文 / 圖

出版社： 明天出版社

適讀年齡： 2~6歲

推薦指數：

內容簡介：

《好忙的除夕》以孩子熱情參與過節與過節，卻越幫越忙的逗趣經過趣經過，搭配時而押韻的文字的文字，將三代同堂忙碌準備過年的點滴描繪得有情有味情有味，仿佛你我家中的過年片段年片段，令人備感親切熟悉切熟悉。

當中細膩埋設的年夜飯、花卉、糖果等糖果等，應景過年之余年之余，更蘊含喜氣洋洋的過節吉祥話——“吃甜甜吃甜甜，好過年”“吃魚年年有余”“吃菜頭吃菜頭，好彩頭”——讓孩子在互道恭喜、溫馨團聚中團聚中，感受文化傳承的祝福心意福心意，也儲存滿滿的過年幸福滋味福滋味。

推薦理由：

該繪本榮獲“第三十屆·信誼幼兒文學獎”——圖畫書創作獎、評審委員推薦獎推薦獎。語言簡潔明了、朗朗上口朗上口，畫面豐富生動、令人捧腹人捧腹，在作者的筆下的筆下，除夕是好忙的好忙的，好玩的好玩的，好味道的味道的，也是充滿濃濃親情的親情的，團圓的團圓的。

從孩子的視角出發角出發，記錄了他們經驗里的故事的故事，同時孩子們也能從書里了解我們的傳統節日和習俗和習俗，感受到濃濃的年味的年味。

三張圖感受一下這本書：

12

《餃子和湯圓》

帶孩子了解中國傳統食文化食文化，春節為什么吃餃子吃餃子？南方人為什么吃湯圓吃湯圓。

作者： 卷兒 / 文，任晶晶 / 圖

出版社： 連環畫出版社

適讀年齡： 2~6歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.2

內容簡介：

相信小朋友們對餃子和湯圓并不陌生不陌生。他們有很多不同點不同點，比如：

一個皮膚滑滑的滑滑的，一個皮膚黏黏的；一個穿得薄薄的薄薄的，一個裹得厚厚的；一個戴發箍戴發箍，一個大光頭；一個喜歡吃肉和菜肉和菜，一個喜歡吃甜食……

雖然他們有很多不一樣不一樣，但是他們有一個共同點共同點，小朋友們能猜到嗎猜到嗎？

推薦理由：

餃子和湯圓立足于我們中國人的味覺記憶覺記憶，而且一南一北代表著南北飲食習慣上的差異的差異，極具地域代表性代表性。

在“吃書”中將兩種普通的食物化身為可愛的小角色小角色，像說相聲一樣聲一樣，你一言我一語地全方位介紹自己紹自己。故事內容非常通俗易懂俗易懂，特別適合小朋友閱讀友閱讀。

餃子和湯圓雖然各有各的形狀的形狀，各有各的味道的味道，但它們的登場往往與團圓有關圓有關，它們沒有繽紛絢麗的外表的外表，卻裝滿了家的樸實味道實味道。

三張圖感受一下這本書：

13

《老鼠娶新娘》

新版語文教材教師推薦書單薦書單，充滿濃郁民間風俗和中國特色的繪本的繪本。

作者： 張玲玲 / 文，劉宗慧 / 圖

出版社： 21世紀出版社

適讀年齡： 3~7歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 8.2

內容簡介：

“一月一一月一，年初一年初一。一月二一月二，年初二年初二。年初三年初三，早上床早上床。今夜老鼠娶新娘娶新娘。”本書以童謠開場謠開場，講述了“老鼠嫁女”的故事的故事。老鼠村長想給自己的女兒選一個比貓還強的女婿的女婿。

他一路拜訪了太陽、烏云、風和高墻和高墻，最終發現還是老鼠本領大本領大。于是正月初三月初三，村長女兒坐著草鞋做的花轎的花轎，吹吹打打 的 嫁給了老鼠阿郎鼠阿郎。

推薦理由：

本書取材于中國民間傳說間傳說，充滿了濃郁的民間風俗特色俗特色。無論是動物形象、建筑風格和場景設計都體現了中國傳統鄉村的風貌的風貌。

畫面也很喜慶很喜慶，紅色的喜服、紅色的蓋頭的蓋頭，親朋好友都參與的喜宴……處處體現了中國民俗國民俗。鼠年就讀“老鼠嫁女”的故事的故事！

三張圖感受一下這本書：

14

《溫妮的中國年》

在魔法的世界了解中國的傳統節日—中國年中國年。

作者： 【澳】瓦萊麗·托馬斯 / 文

【英】科奇·保羅 / 圖

出版社： 外語教學與研究出版社

適讀年齡： 3~8歲

推薦指數：

內容簡介：

溫妮和大黑貓威爾伯打算邀請親戚朋友一起慶祝中國年中國年，他們打掃衛生、張燈結彩、準備年夜飯……忙得不亦樂乎亦樂乎。

吃完年夜飯年夜飯，新年大游行開始啦開始啦！溫妮的花園里非常熱鬧：耍獅子、舞龍燈、放煙花……就在這時在這時，威爾伯突然失蹤了失蹤了，他究竟去了哪里了哪里？溫妮還能和威爾伯一起慶祝中國年嗎國年嗎？

推薦理由：

溫妮女巫系列繪本列繪本，雖然畫面上有許多黑色多黑色，但是顏色的變化讓孩子清楚看到每個元素個元素，這是一本有趣又生動的書動的書，可以激發孩子無限的想象力和解決問題的創造力創造力。

女巫溫妮巫溫妮，不是一臉皺紋、沒有牙齒、眼神邪惡神邪惡，正在山洞里熬制神秘藥水的老太太老太太，也不是披頭散發、抱著水晶球念咒語的吉普賽女人賽女人，而是住在現代化房子里、愛運動、愛網購、愛熱鬧、愛小動物、懂得魔法的神奇女巫奇女巫。

溫妮的性格有些小迷糊小迷糊，但每次遇到困境都有化險為夷的本事；她在生活上有些不拘小節拘小節，可一雙善于發現快樂的眼睛總能讓她享受當下；溫妮碰到麻煩時麻煩時，會慌亂緊張、語無倫次無倫次，但冷靜下來后下來后，積極思考、冷靜應對是她的一貫作風；

溫妮還充滿冒險精神險精神，動不動就來一場說走就走的旅行的旅行，上天、入地、下海，無所不能所不能。就是這樣的溫妮的溫妮，受到無數小朋友和大人的喜愛的喜愛。

三張圖感受一下這本書：

15

《歡樂中國年》

圖書內容覆蓋面廣蓋面廣，知識時間跨度長跨度長，孩子們能從書里學習到更多的知識的知識。

作者： 七色王國 繪/編

出版社： 安徽少年兒童出版社

適讀年齡： 2~12歲

推薦指數：

豆瓣評分 ： 9.8

內容簡介：

繪本講述了團團和圓圓跟家人一起準備和慶祝新年的有趣故事趣故事。圖書用精致的插圖的插圖，逼真的立體紙藝和互動的工藝向孩子們展現了中國人所重視的春節盛況節盛況。

孩子們能夠從中了解年的由來、相關的神話傳說、有趣的傳統年俗、各地的食俗和豐富多彩的新年活動年活動，還能認識在春節背后的中華優秀傳統秀傳統，智慧和結晶和結晶，以及中華民族對生命和未來的追求的追求。

推薦理由：

書中大量的3D立體場景體場景，讓孩子可以直觀的了解傳統春節統春節，有買年貨、吃年夜飯、逛廟會、欣賞元宵舞龍燈等等燈等等，相比枯燥的灌輸知識輸知識，它能讓孩子一邊玩一邊了解學習解學習。

其中多處可以“翻、轉、移、拉”的機關的機關，不僅能讓孩子感受傳統文化統文化，吸引他們的好奇心好奇心，還能鍛煉動手能力、觀察力、思考能力考能力。

而且這本書還配套贈送兩張窗花和一份DIY走馬燈走馬燈，閱讀后可以和孩子一起動手貼起來做起來喲起來喲！

三張圖感受一下這本書：

春節閱讀小貼士

臨近春節近春節，和孩子一起憧憬春節憬春節，也是很美好的事情的事情，尤其是我們的春節內容中又多了一項活動項活動，閱讀春節繪本節繪本，多么愜意幸福的節日啊節日啊！

但切記給孩子讀書之前書之前，父母先用心讀一讀讀一讀，感受文圖帶給你的樂趣的樂趣，這樣才可能把閱讀的樂趣帶給孩子給孩子。

父母甚至可以預演一下演一下，怎么讀才更有意思有意思，要認識到給寶寶讀書不是一件能夠馬虎應付的事情的事情，需要認真對待哦對待哦！

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