人開(kāi)始走霉運(yùn) 人開(kāi)始走霉運(yùn)有什么表現(xiàn)

時(shí)間：2024-05-12

當(dāng)一個(gè)人逐漸開(kāi)始走霉運(yùn),其實(shí)都是有原因的有些人會(huì)認(rèn)為自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，所以人生不斷地走下坡路，遇到的坎一個(gè)又一個(gè)。其實(shí)命運(yùn)對(duì)每一個(gè)人都是公平的，你之所以會(huì)感覺(jué)到自己的命運(yùn)不好，只是因?yàn)槟阕约簺](méi)有正確的對(duì)待人生。你總是在不斷地錯(cuò)失機(jī)遇，總是在不斷地誤入歧途，當(dāng)你潦草地對(duì)待生活的時(shí)候，生活必然也不會(huì)認(rèn)真對(duì)待你。

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一、人開(kāi)始走霉運(yùn) 人開(kāi)始走霉運(yùn)有什么表現(xiàn)

當(dāng)一個(gè)人逐漸開(kāi)始走霉運(yùn),其實(shí)都是有原因的

有些人會(huì)認(rèn)為自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)運(yùn)不濟(jì)，所以人生不斷地走下坡路下坡路，遇到的坎一個(gè)又一個(gè)又一個(gè)。

其實(shí)命運(yùn)對(duì)每一個(gè)人都是公平的公平的，你之所以會(huì)感覺(jué)到自己的命運(yùn)不好運(yùn)不好，只是因?yàn)槟阕约簺](méi)有正確的對(duì)待人生待人生。

你總是在不斷地錯(cuò)失機(jī)遇失機(jī)遇，總是在不斷地誤入歧途入歧途，當(dāng)你潦草地對(duì)待生活的時(shí)候的時(shí)候，生活必然也不會(huì)認(rèn)真對(duì)待你對(duì)待你。

很多人對(duì)于生活有一種得過(guò)且過(guò)的心態(tài)的心態(tài)，認(rèn)為天無(wú)絕人之路人之路，所以走一步算一步也就罷了就罷了。但是擁有這樣的心態(tài)的人態(tài)的人，是不可能把自己的生活經(jīng)營(yíng)好的營(yíng)好的。

我們的生活就像一幢摩天大樓天大樓，你必須規(guī)劃好每一個(gè)邊邊角角邊角角，才能夠建造起一件讓自己滿意的作品的作品。然而當(dāng)你毫無(wú)章法的東一榔頭西一棒槌一棒槌，把每一面墻都砌得歪歪扭扭的時(shí)候的時(shí)候，那么這棟大樓在還沒(méi)有造成之前就已經(jīng)坍塌了坍塌了。

很多人會(huì)覺(jué)得自己天資不足資不足，所以沒(méi)必要去做無(wú)謂的努力和掙扎和掙扎。

但是那些真正在人生中取得極大成就的人就的人，并不是那些聰明過(guò)人的人人的人，反而是那些天資相對(duì)平庸對(duì)平庸，卻能夠一步一個(gè)腳印地向著自己的目標(biāo)前進(jìn)的人進(jìn)的人。

他們所走的每一步都是正確的方向的方向，所以無(wú)論走得快、走得慢走得慢，他們?cè)缤碛幸惶於紩?huì)達(dá)到自己的朝圣之地圣之地。

然而，那些過(guò)于聰明的人明的人，總是東瞧瞧西看看西看看，對(duì)一切都淺嘗輒止嘗輒止，所以他們?cè)诓恢挥X(jué)中早已偏離了人生航線生航線。總是在抱怨自己沒(méi)有運(yùn)氣有運(yùn)氣，他們認(rèn)為那些比自己笨的人取得了比自己高的成就是不公平的公平的，這讓他們憤憤不平憤不平。

卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)有想過(guò)，這只是自己的原因的原因。

凡事最怕認(rèn)真二字真二字，所以持之以恒的精神的精神。人生最寶貴的武器的武器。

一個(gè)自律的人在面對(duì)外界的影響的時(shí)候的時(shí)候，能夠始終堅(jiān)持自己的定力；他們?cè)诿鎸?duì)周遭的遭嘈雜的時(shí)候的時(shí)候，能夠始終手握命運(yùn)的韁繩的韁繩。

所以在人聲鼎沸中他們?nèi)绱藗內(nèi)绱耍诩拍療o(wú)人處他們依舊如此舊如此。然而，有些人認(rèn)為自己非常努力常努力，但是卻依然沒(méi)有達(dá)到自己預(yù)想中的效果的效果。這是因?yàn)樗麄儗?duì)待任何事情都是三分鐘熱度鐘熱度，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)有想過(guò)。

去把一件事情堅(jiān)持到底持到底。有一句非常粗淺的話叫的話叫，說(shuō)干就干干就干，干就干好就干好。

無(wú)論這件事情有多么的平凡的平凡，只要我們能夠把它干的出彩的出彩。，么也依然能夠取得意料之外的效果的效果。

都說(shuō)三個(gè)臭皮匠臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮諸葛亮。然而，有的人認(rèn)為自己足夠聰明夠聰明，所以選擇一意孤行意孤行。

他們從來(lái)不聽(tīng)取周邊人的勸告的勸告，也從來(lái)不在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，無(wú)論做什么事情都是以自我為中心的中心的。所以這些人的人生就是一出獨(dú)角戲獨(dú)角戲，不管唱的好不好好不好，他們都聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)和建議和建議。

其實(shí)，這樣的人總是活在自我的世界中世界中，他們?cè)谂龅筋^破血流的時(shí)候會(huì)怨恨這個(gè)世界對(duì)自己不公己不公，但是他們卻忘記了在來(lái)時(shí)的路上早就有人提醒過(guò)他們前面的道路坎坷很容易摔跤易摔跤。

我們生活在這個(gè) 社會(huì) 上，說(shuō)的話、做的事都要考慮周邊人的想法的想法，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)的意見(jiàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能確保我們的人生方向是正確的正確的。

但是有的人有嘴巴有嘴巴，卻選擇做啞巴；有耳朵有耳朵，卻選擇做聾子做聾子。他們認(rèn)為全世界都不對(duì)都不對(duì)，只有他們自己是對(duì)的是對(duì)的。所以當(dāng)他們?cè)庥雒惯\(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，便認(rèn)為全世界都對(duì)不起他們起他們。

然而，他們卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)有想過(guò)，問(wèn)題的癥結(jié)在于自己于自己。

有一句話叫：人對(duì)了世界就對(duì)了就對(duì)了。

當(dāng)我們不斷的檢視自己的言行的言行，不斷的修正自己的行為的時(shí)候的時(shí)候，我們也就慢慢的變成了一個(gè)更為正確的人確的人，我們看待世界的眼光也會(huì)變得更加正面、更加積極加積極。

在這時(shí)候這時(shí)候，我們也發(fā)現(xiàn)自己的人生道路一路綠燈路綠燈，連路邊的花兒都對(duì)我們展開(kāi)了笑意了笑意，整個(gè)世界都變得多姿多彩起來(lái)彩起來(lái)。

所以在遭遇霉運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，千萬(wàn)不要自怨自艾怨自艾，也不要怨天尤人天尤人。這個(gè)世界是客觀的客觀的，從來(lái)不以我們自己的意志為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，而我們真正能夠改變的也只有自身而已身而已。

-END-

霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆,天氣變化之前有什么預(yù)兆嗎?

提起霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆的預(yù)兆，大家都知道都知道，有人問(wèn)霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆的預(yù)兆，另外，還有人想問(wèn)一個(gè)人要倒霉之前出現(xiàn)的幾種預(yù)兆種預(yù)兆，你肯定沒(méi)有定沒(méi)有，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)一般家庭里發(fā)現(xiàn)哪幾個(gè)預(yù)兆個(gè)預(yù)兆，是要開(kāi)始走霉運(yùn)了霉運(yùn)了？下面就一起來(lái)看看天氣變化之前有什么預(yù)兆嗎預(yù)兆嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆

動(dòng)物預(yù)報(bào)天氣法蜘蛛預(yù)報(bào)天氣法——陰雨天陰雨天，如氣壓上升壓上升，濕度減小度減小，昆蟲(chóng)高飛蟲(chóng)高飛，蜘蛛便張網(wǎng)捕捉網(wǎng)捕捉，預(yù)示天氣將轉(zhuǎn)晴將轉(zhuǎn)晴。反之，蜘蛛收網(wǎng)蛛收網(wǎng)，預(yù)示將下雨將下雨。俗話說(shuō)：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)蛛結(jié)網(wǎng)，久雨必晴雨必晴。”青蛙預(yù)報(bào)天氣法——春夏季節(jié)夏季節(jié)，青蛙大而密大而密，預(yù)示不久就會(huì)下雨會(huì)下雨。諺語(yǔ)說(shuō)：“大聲叫大聲叫，必是大雨到”。螞蟻預(yù)報(bào)天氣法——螞蟻成群出洞群出洞，預(yù)示大雨將臨雨將臨，俗話有“螞蟻成群蟻成群，明天不晴”的說(shuō)法的說(shuō)法。馬尾松預(yù)報(bào)天氣法——馬尾松種子能預(yù)報(bào)天氣報(bào)天氣。晴天，馬尾松種子鱗瓣上的干燥而向外伸張；下雨前下雨前，鱗瓣，逐漸閉合漸閉合。雞預(yù)報(bào)天氣法——下雨前下雨前，氣壓較低壓較低，濕度較大度較大，昆蟲(chóng)貼著地面飛地面飛，雞要覓蟲(chóng)食覓蟲(chóng)食，再加上籠里悶籠里悶，雞不愿進(jìn)籠愿進(jìn)籠。俗話說(shuō)：“雞愁雨雞愁雨，鴨愁風(fēng)”。白蟻預(yù)報(bào)天氣法——春夏季節(jié)夏季節(jié)，每當(dāng)天氣悶熱時(shí)悶熱時(shí)，白蟻就飛出洞外活動(dòng)外活動(dòng)。傍晚天黑不認(rèn)識(shí)回洞的路洞的路，就向燈光處猛撲處猛撲，這就預(yù)告一二天內(nèi)將會(huì)下大雨或雷雨或雷雨。動(dòng)物預(yù)報(bào)天氣俗語(yǔ)說(shuō)：“燕子低飛子低飛，蛇過(guò)道蛇過(guò)道，大雨不久就來(lái)到就來(lái)到。”根據(jù)觀察據(jù)觀察，全世界共有種動(dòng)物可準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣報(bào)天氣。★哺乳動(dòng)物狗和貓：“狗洗臉狗洗臉，貓吃草貓吃草，不到三天雨來(lái)到”；“狗咬青草晴青草晴，貓咬青草雨”；“狗臥灰堆臥灰堆，天陰雨天陰雨。”此外，如貓把鼻子埋在皮毛里皮毛里，也預(yù)示著北方的寒流要來(lái)了要來(lái)了。豬：母豬懶洋洋地將飼料將飼料，拱得滿地都是地都是，預(yù)示著晴朗的天氣即將變成陰天成陰天。★鳥(niǎo)類(lèi)喜鵲：在我國(guó)在我國(guó)，喜鵲是吉鳥(niǎo)是吉鳥(niǎo)。據(jù)學(xué)者考究者考究，喜鵲筑巢的高低的高低，與常年雨水的多少有關(guān)系有關(guān)系，如喜鵲在高處筑巢處筑巢，常年雨水則會(huì)偏多；如喜鵲在低處筑巢處筑巢，則預(yù)示常年雨水偏少水偏少。雞：“雞登高鳴晴”。另有專(zhuān)家認(rèn)為家認(rèn)為，家雞的睡姿也與天氣有聯(lián)系有聯(lián)系，如雞頭向外睡向外睡，則天氣晴朗；如果雞頭向里睡向里睡，則天氣要變有雨；如果雞頭不里不外里不外，身體橫向雞窩向雞窩，則天氣陰郁氣陰郁。麻雀：“群雀洗涼雀洗涼，雨下大又強(qiáng)”。夏秋季節(jié)秋季節(jié)，天氣悶熱氣悶熱，空氣，麻雀感到身癢到身癢，便飛到淺水里洗澡散熱澡散熱，預(yù)示一二天內(nèi)將有雨天出現(xiàn)；如果是大群麻雀洗澡雀洗澡，則預(yù)示未來(lái)將有大雨出現(xiàn)雨出現(xiàn)。★昆蟲(chóng)類(lèi)：蜜蜂：“蜜蜂窩里叫窩里叫，大雨就來(lái)到；蜜蜂不出窩不出窩，風(fēng)雨快如梭快如梭。”蚊子：“蚊子集堂中集堂中，明朝帶斗篷；蚊子亂咬人亂咬人，不久雨來(lái)臨；蚊蟲(chóng)咬得兇咬得兇，雨在三日中三日中。”螞蟻：“螞蟻排成行排成行，大雨茫茫；螞蟻搬家蟻搬家，大雨嘩嘩雨嘩嘩，螞蟻銜蛋跑銜蛋跑，大雨就來(lái)到就來(lái)到。”蜘蛛：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)準(zhǔn)送晴準(zhǔn)送晴，蜘蛛收網(wǎng)準(zhǔn)陰網(wǎng)準(zhǔn)陰。”道出了蜘蛛收結(jié)網(wǎng)與天氣變化的關(guān)系的關(guān)系。蟋蟀：夜間蟋蟀高唱蟀高唱，第二天必是好天氣好天氣。蜻蜓：如在空中上下飛竄下飛竄，2小時(shí)左右將有大雨有大雨。

霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆：霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆

古人說(shuō)古人說(shuō)，人多走了霉運(yùn)了霉運(yùn)，“拜堂聽(tīng)見(jiàn)烏鴉叫”，“喝水都會(huì)塞牙”，等等。其實(shí)，這些都只是偶然現(xiàn)象然現(xiàn)象，跟一個(gè)人是否走霉運(yùn)沒(méi)有多大關(guān)系大關(guān)系，而一個(gè)人如果真的開(kāi)始走霉運(yùn)走霉運(yùn)，肯定會(huì)在霉運(yùn)之前運(yùn)之前，會(huì)有這幾個(gè)跡象顯示象顯示。所以，身邊有發(fā)生類(lèi)似跡象的時(shí)候的時(shí)候，我們就一定要懂得懸崖勒馬崖勒馬，小心翼翼地回頭走上平坦之路坦之路，否則，真的走了霉運(yùn)了霉運(yùn)，那時(shí)，我們估計(jì)都會(huì)悔青了悔青了。那么，人走霉運(yùn)走霉運(yùn)，究竟有那些具體的跡象顯示呢顯示呢？

首先，無(wú)酒不歡酒不歡，整天吃喝玩樂(lè)喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)務(wù)正業(yè)。

一個(gè)人一個(gè)人，平時(shí)因?yàn)楣ぷ鳛楣ぷ鳎驗(yàn)榻浑H為交際，和同事和同事，朋友，或者客戶(hù)喝喝酒喝喝酒，聊聊天聊聊天，是不錯(cuò)的選擇的選擇。一來(lái)可以拉近距離近距離，二來(lái)也方便日后的工作的工作。但是，如果一個(gè)人天天沉迷于吃喝玩樂(lè)喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)務(wù)正業(yè)，那么，這個(gè)人的霉運(yùn)就要來(lái)了要來(lái)了。天天吃喝玩樂(lè)的人樂(lè)的人，說(shuō)實(shí)話說(shuō)實(shí)話，大部分就是混日子的人子的人，和混日子的人在一起在一起，我們就會(huì)失去斗志去斗志，失去努力的方向的方向，變成一個(gè)不折不扣的酒囊飯袋囊飯袋。長(zhǎng)期和這些只知道混的酒肉朋友在一起在一起，時(shí)間一長(zhǎng)間一長(zhǎng)，一些不三不四的事情的事情，都可能發(fā)生在我們身上們身上，特別是如果我們涉足了違件了違件，鋃鐺入獄鐺入獄，自己的人生的人生，就倒了大霉了大霉了。人一般倒霉要幾年才翻身才翻身。

其次，四處借貸處借貸，到了最后了最后，無(wú)處借錢(qián)處借錢(qián)。

一個(gè)人一個(gè)人，出來(lái)做事來(lái)做事，創(chuàng)業(yè)，總要有些資本的資本的，有了一點(diǎn)資本的時(shí)候的時(shí)候，要想辦法盡量保本量保本，不要讓自己虧得太多得太多。一個(gè)人一個(gè)人，如果陷入了四處借貸處借貸，借親人借親人，借朋友借朋友，借銀行借銀行，最后發(fā)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，不管是親人是親人，朋友，還是銀行是銀行，都借不來(lái)錢(qián)的時(shí)候的時(shí)候，那么，這個(gè)人這個(gè)人，接下來(lái)接下來(lái)，可能就要走霉運(yùn)了霉運(yùn)了。自己身上不但背負(fù)著巨大的債務(wù)的債務(wù)，而且身邊的親人朋友等還可能一一離我們而去們而去。這樣的話樣的話，我們孤立無(wú)援立無(wú)援，要想翻身想翻身，就非常艱難了艱難了，而且，一個(gè)人在陷入絕望的時(shí)候的時(shí)候，就是自己人生走霉運(yùn)的開(kāi)始的開(kāi)始，所以，我們做人做事一定要給自己留條后路條后路，不要破釜沉舟釜沉舟，否則，最后將難以收拾殘局拾殘局。

第三，自暴自棄暴自棄，自我放棄我放棄。

一般家庭里發(fā)現(xiàn)哪幾個(gè)預(yù)兆個(gè)預(yù)兆，是要開(kāi)始走霉運(yùn)了霉運(yùn)了？

一個(gè)人不要怕遇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)濟(jì)危機(jī)，甚至自己的日子過(guò)得苦一點(diǎn)苦一點(diǎn)，都沒(méi)啥事情啥事情。只要讓自己身體健康體健康，只要自己擁有一技之長(zhǎng)技之長(zhǎng)，即使每天從事比較艱苦一點(diǎn)的工作的工作，我們都可以慢慢地熬下來(lái)熬下來(lái)，甚至最后能成就自己的一番事業(yè)的事業(yè)的。一個(gè)人最怕的是怕的是，遇到生活的困難的困難，甚至落魄的時(shí)候的時(shí)候，自暴自棄暴自棄，自我放棄我放棄，每天沉迷于沉迷于，哀嘆和無(wú)盡地訴苦狀態(tài)中狀態(tài)中。有的人有的人，甚至借酒澆愁酒澆愁，甚至做一些不該做的事情的事情，結(jié)果日子越來(lái)越差來(lái)越差，人就要開(kāi)始走霉運(yùn)了霉運(yùn)了，漸漸地漸漸地，我們的人生就會(huì)徹底變得沒(méi)戲得沒(méi)戲。小傷不斷必轉(zhuǎn)大運(yùn)轉(zhuǎn)大運(yùn)。

第四，邋里邋遢里邋遢，家難容落腳之地腳之地。霉運(yùn)一般要走多少年多少年。

一個(gè)人走霉運(yùn)前霉運(yùn)前，還可以通過(guò)他們的家庭狀況看出來(lái)看出來(lái)，一個(gè)人一個(gè)人，如果每天邋里邋遢里邋遢，衣著，走進(jìn)家里進(jìn)家里，東西到處亂扔處亂扔，衣服襪子鞋子到處亂放處亂放，人走進(jìn)去走進(jìn)去，難以找到落腳之地腳之地。那么，這個(gè)人的霉運(yùn)就要來(lái)了要來(lái)了，這樣的人樣的人，大家都不喜歡不喜歡，出來(lái)做事來(lái)做事，沒(méi)有人愿意和他們合作們合作。這樣的人樣的人，日子也會(huì)越過(guò)越苦過(guò)越苦，越來(lái)越難以維持以維持。這樣的人生的人生，其實(shí)就是失敗的人生的人生，這樣的人樣的人，如果不通過(guò)改變自己家庭的面貌的面貌，那么，自己的霉運(yùn)的霉運(yùn)，就將難以扭轉(zhuǎn)了扭轉(zhuǎn)了。

所以，一個(gè)人倒霉的話霉的話，是有這癥狀的表露的表露的，而其實(shí)而其實(shí)，一個(gè)人是否走霉運(yùn)走霉運(yùn)，跟這個(gè)人的為人處世人處世，以及是否認(rèn)真對(duì)待自己的生活有著密切的關(guān)系的關(guān)系。一個(gè)人一個(gè)人，如果懂得好好生活好生活，懂得和人友好相處好相處，那么，在很多時(shí)候多時(shí)候，我們遇到一些倒霉的事情的時(shí)候的時(shí)候，卻往往能逢兇化吉兇化吉，渡。所以，要想我們的人生少走霉運(yùn)走霉運(yùn)，不走霉運(yùn)走霉運(yùn)，我們就要懂得好好地做人做事人做事，?珍惜?我們當(dāng)下所擁有的一切的一切，好好地對(duì)待我們生活的每一天每一天，朋友們朋友們，你們說(shuō)你們說(shuō)，是這樣的嗎樣的嗎？進(jìn)入好大運(yùn)開(kāi)始第一年第一年。

以上就是與天氣變化之前有什么預(yù)兆嗎預(yù)兆嗎？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆的分享的分享。看完霉運(yùn)即將過(guò)去前的預(yù)兆后預(yù)兆后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

心理學(xué):一個(gè)人走霉運(yùn)前,可能會(huì)出現(xiàn)這四大征兆,看看你有嗎?

心理學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的內(nèi)心活動(dòng)與我們生活跡象息息相關(guān)息相關(guān)。很多時(shí)候多時(shí)候，一個(gè)人好運(yùn)來(lái)源積極向上的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

而一個(gè)人要倒霉也主要是其內(nèi)在的潛意識(shí)與行為彼此相互左右互左右，才會(huì)造就我們現(xiàn)在的生活：

心理學(xué)：潛意識(shí)

1、不愛(ài)收拾自己拾自己，邋里邋遢

不愛(ài)收拾自己的人己的人，邋里邋遢里邋遢，有時(shí)會(huì)給人感覺(jué)特別頹廢別頹廢，不積極不積極。

他們對(duì)生活缺乏足夠的向往的向往，也缺乏相應(yīng)的激情的激情，所以就得過(guò)且過(guò)過(guò)且過(guò)。往往這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，霉運(yùn)也會(huì)光臨會(huì)光臨。

我記得曾經(jīng)一個(gè)同事他就非常不愛(ài)收拾自己拾自己，每天上班的時(shí)候的時(shí)候，頭發(fā)非常油膩常油膩。

雖然他隔公司很近司很近，但是幾乎每天遲到天遲到，還被領(lǐng)導(dǎo)罵來(lái)罵去來(lái)罵去，在公司呆了三年了三年，工資沒(méi)漲資沒(méi)漲，職位也沒(méi)升也沒(méi)升。

他自己說(shuō)自己是破罐子破摔子破摔，所以就不太講究太講究，但是卻不知這引起一番多米諾效應(yīng)諾效應(yīng)。讓自己生活變得非常的糟心與糟糕與糟糕。

心理學(xué)家曾經(jīng)在街頭做了一個(gè)調(diào)查個(gè)調(diào)查，就是讓一個(gè)女孩個(gè)女孩，一次是穿上漂亮衣服亮衣服，打扮干凈去賣(mài)東西；

另一次就是讓女孩邋里邋遢賣(mài)東西賣(mài)東西，他們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，穿戴整潔賣(mài)東西能夠吸引更多人來(lái)購(gòu)買(mǎi)；

而穿得邋里邋遢那次遢那次，幾乎鮮有人問(wèn)津人問(wèn)津。這告訴我們?cè)V我們，形象對(duì)我們判斷他人有重要影響要影響。

所以我們?nèi)绻胍屪约焊眠\(yùn)更好運(yùn)，平時(shí)要多收拾自己拾自己，注意整體的干凈清爽大方爽大方。

心理學(xué)：潛意識(shí)

2、沒(méi)激情沒(méi)激情，每天混日子

一個(gè)人走霉運(yùn)的第二個(gè)跡象則是沒(méi)激情沒(méi)激情，每天混日子混日子。

當(dāng)我們?cè)谏钪性绞菦](méi)有激情有激情，每天混日子混日子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活懲罰你的越多的越多。

因?yàn)槟慊烊兆踊烊兆樱逊e了一大堆問(wèn)題堆問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有解決有解決，帶給你的成長(zhǎng)也是寸步難行步難行。

身邊一個(gè)朋友個(gè)朋友，就是因?yàn)樗刻觳辉笂^斗與上進(jìn)與上進(jìn)，后來(lái)自己的妻子離開(kāi)他離開(kāi)他。

他妻子離開(kāi)他的時(shí)候?qū)λ嵵卣f(shuō)了一句話一句話，我不怕你窮怕你窮，但是我最怕的你沒(méi)有想法有想法，沒(méi)有奮斗的動(dòng)力的動(dòng)力，這是我最絕望的絕望的。

混日子混日子，沒(méi)有激情的人情的人，無(wú)形中讓你的生活陷入了一種單調(diào)循環(huán)的境地的境地。所以要想改變現(xiàn)狀變現(xiàn)狀，我們必須要學(xué)會(huì)調(diào)整好自己的心態(tài)的心態(tài)。

重新為自己設(shè)置目標(biāo)置目標(biāo)，多與優(yōu)秀的人在一起在一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的行為也會(huì)發(fā)生改變生改變。

心理學(xué)：潛意識(shí)

3、性格傲慢格傲慢，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)

一個(gè)人可能要倒霉的第三種征兆就是性格非常傲慢常傲慢，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)進(jìn)意見(jiàn)。

這種居功自傲的行為很容易導(dǎo)致自己翻跟頭翻跟頭。

我身邊曾經(jīng)有一個(gè)朋友前兩年賺了些錢(qián)了些錢(qián)，后來(lái)覺(jué)得自己非常厲害常厲害，總是到處吹噓處吹噓。

然后覺(jué)得身邊的人都不咋樣不咋樣。后來(lái)他較為激進(jìn)投資自己根本不熟悉的智能領(lǐng)域能領(lǐng)域，身邊的朋友都建議他多去看下調(diào)查下調(diào)查。

他根本就不聽(tīng)他人意見(jiàn)人意見(jiàn)，覺(jué)得自己一定是對(duì)的是對(duì)的，后來(lái)投下去投下去，基本上血本無(wú)虧本無(wú)虧。

所以性格傲慢的人之所以會(huì)倒霉會(huì)倒霉，就是因?yàn)檫^(guò)于驕傲于驕傲，對(duì)身邊存在的危險(xiǎn)視而不見(jiàn)而不見(jiàn)，從而導(dǎo)致災(zāi)難降臨難降臨。

還記得《士兵突擊》講述成甲之所以走了很多的彎路的彎路，就是因?yàn)樗约哼^(guò)于傲慢于傲慢。

看不起踏踏實(shí)實(shí)的許三多許三多，最后命運(yùn)給了他幾次教訓(xùn)之后訓(xùn)之后，他才幡然醒悟然醒悟。

心理學(xué)：潛意識(shí)

4、沉迷酒色迷酒色，染上惡習(xí)

我們古代強(qiáng)調(diào)君子修身需要慎獨(dú)要慎獨(dú)。慎獨(dú)最根本的就是注重自我潛意識(shí)的修煉的修煉。

沉迷酒色迷酒色，染上惡習(xí)上惡習(xí)，往往是我們自己不能克制自我的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

一個(gè)人如果沉迷酒色迷酒色，染上惡習(xí)上惡習(xí)，自我身上的貪欲就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)來(lái)越強(qiáng)。無(wú)論是生活還是境況也都會(huì)一落千丈落千丈。

因?yàn)樗麜?huì)越來(lái)越放縱自己縱自己，越來(lái)越不懂得節(jié)制自己制自己，假以時(shí)日以時(shí)日，自我的意志和斗志都會(huì)被消磨殆盡磨殆盡。

所以我們需要遠(yuǎn)離惡習(xí)離惡習(xí)，培育自己更高雅的好習(xí)慣好習(xí)慣，比如寫(xiě)書(shū)法寫(xiě)書(shū)法，繪畫(huà)，登山等方式等方式，都是陶冶我們情操最好的方式方法式方法。

也能讓我們養(yǎng)精蓄銳精蓄銳，志存高遠(yuǎn)存高遠(yuǎn)，從而讓自己精神境界與視野也會(huì)越來(lái)越寬廣越寬廣。

因?yàn)橐粋€(gè)人的好運(yùn)與霉運(yùn)最根本還是來(lái)自我們頭腦中的意識(shí)的意識(shí)，它是可以跟隨我們的想法調(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)的。

總而言之而言之，在霉運(yùn)來(lái)臨錢(qián)來(lái)臨錢(qián)，我們需要注意修煉自己:

不要不收拾；不要格外傲慢；不要讓自己頹廢己頹廢，意志消沉；不要讓自己染上惡習(xí)上惡習(xí)。

所謂如履薄冰履薄冰，兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，才能平平安安平安安。我們對(duì)待自己身上的惡習(xí)與壞習(xí)慣壞習(xí)慣，一定要記住不要讓其擴(kuò)延其擴(kuò)延。

而是在其有苗頭的時(shí)候的時(shí)候，就懂得熄滅它熄滅它。我們方能一生大概率上較為平安順利安順利。

今日話題：你覺(jué)得一個(gè)人要倒霉的因素是什么是什么，歡迎探討與交流與交流？

老風(fēng)水師親身告訴你!走霉運(yùn)的先兆及化解方法!

(source: funnies) 人大都有走霉運(yùn)時(shí)霉運(yùn)時(shí)，有的是由于一件事而長(zhǎng)期走霉運(yùn)；有的則由于某種意外走霉運(yùn)；有的是由于小人搗鬼而走霉運(yùn)；還有的是由于自身毛病多多走霉運(yùn)等等不一而足一而足。其實(shí)人在走霉運(yùn)時(shí)霉運(yùn)時(shí)，往往會(huì)有一些先兆表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，如能及時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，并通過(guò)一定的方法進(jìn)行化解行化解，便可將霉運(yùn)擋在門(mén)外在門(mén)外，或者減小霉運(yùn)的成度的成度。現(xiàn)在風(fēng)水大師告訴你以下方法下方法！ (source: funnies) 一、十大霉運(yùn)先兆及化解方法 先兆一：某天你忽然發(fā)現(xiàn)自己鼻毛長(zhǎng)出鼻孔出鼻孔，那么就是長(zhǎng)槍外露槍外露，會(huì)破壞你的財(cái)運(yùn)和感情運(yùn)感情運(yùn)。 化解方法：趕緊修理鼻毛為宜毛為宜。留意，千萬(wàn)不能剪破鼻子破鼻子，否則運(yùn)勢(shì)更糟勢(shì)更糟。平時(shí)留意要頻繁修理鼻毛、防范未然范未然。同時(shí)可以在無(wú)名指戴上白金戒指（男左女右），然后在戒指環(huán)上用細(xì)紅線圈三圈圈三圈。 先兆二：早上起床發(fā)現(xiàn)自己很難睜開(kāi)雙眼開(kāi)雙眼，眼皮發(fā)沉皮發(fā)沉，那么你要留意了留意了，凡是跟財(cái)運(yùn)有關(guān)的事情都可能對(duì)你不利你不利，要小心你的荷包、謹(jǐn)慎投資炒股資炒股。 化解方法：床頭不能與衛(wèi)生間相對(duì)、不能沖西能沖西，假如有上述情況要及時(shí)調(diào)整床頭整床頭。另外，將臥室里面鏡子用布蓋住布蓋住。假如你股市失利、財(cái)運(yùn)欠佳運(yùn)欠佳，那么可以請(qǐng)一盆四季金桔放在屋子的北方陽(yáng)臺(tái)方陽(yáng)臺(tái)，有助于防止霉運(yùn)再次入侵次入侵，并開(kāi)啟你的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)。 先兆三：驚奇的發(fā)現(xiàn)自己鼻頭四周長(zhǎng)出暗瘡出暗瘡，那么意味著你會(huì)入不敷出不敷出，你可能會(huì)被解聘、老板會(huì)做不成生意、發(fā)不出工資、面臨極大的危機(jī)中危機(jī)中。 化解方法：及時(shí)去除暗瘡除暗瘡，同時(shí)看看是否由于辦公室調(diào)整或住家調(diào)整后帶來(lái)的霉運(yùn)的霉運(yùn)，請(qǐng)一個(gè)與自己生肖相合的吉祥物佩戴物佩戴。留意：辦公室或家中若有懷孕之人孕之人，則不適合搬動(dòng)家俱動(dòng)家俱，需要妊婦避讓為宜讓為宜。 先兆四：你的雙眼比平時(shí)眨動(dòng)要頻繁要頻繁，那么要留神了留神了，不好的訊息消息可能隨之而來(lái)之而來(lái)，你要小心再小心、謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。 化解方法：你是否動(dòng)了你的存款的存款？你是否加入了炒股雄師股雄師？預(yù)兆說(shuō)明你并不適合此項(xiàng)舉動(dòng)項(xiàng)舉動(dòng)，三十六計(jì)走為上計(jì)為上計(jì)。風(fēng)水大師建議你好好調(diào)整自己屋宅風(fēng)水宅風(fēng)水，防止位理學(xué)上你先失一利失一利。 先兆五：額頭受損或額頭撞到東西到東西，意味著你將要走霉運(yùn)了霉運(yùn)了。 化解方法：人的額頭是你的神燈所在燈所在，千萬(wàn)不能被頭發(fā)蓋住發(fā)蓋住，女性往往對(duì)此忽視此忽視，大忌。 先兆六：家中或辦公室漏水室漏水，或者是樓板墻壁滲水或是水龍頭、抽水馬桶漏水桶漏水，意味財(cái)運(yùn)嘩嘩往外流往外流。 化解方法：除及時(shí)修理外修理外，還需查勘是否由于屋宅風(fēng)水流年問(wèn)題而引起的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)效應(yīng)轉(zhuǎn)效應(yīng)，一定要留意流年不同年不同，各種吉祥物擺放也不一樣不一樣。 先兆七：最近你總是丟三落四、明明能找到的東西卻找不到找不到，則要小心要小心，包括你桃花運(yùn)在內(nèi)的運(yùn)勢(shì)將立即轉(zhuǎn)壞即轉(zhuǎn)壞，跡像已經(jīng)很明顯提醒你了醒你了。 (source: funnies) 化解方法：看看屋宅的財(cái)位和桃花位是否被不好的物品所占用所占用，及時(shí)調(diào)整時(shí)調(diào)整。建議你平時(shí)要有這方面的基本知識(shí)本知識(shí)，防止東西亂擺亂放擺亂放。先兆八：你的車(chē)被追尾或者你追尾他車(chē)或者剮蹭、你的車(chē)莫名其妙發(fā)生故障生故障，比如音響出毛病、轉(zhuǎn)向燈不閃等不閃等，那么小心可能你被小人盯上了盯上了，好運(yùn)將要休眠要休眠。 化解方法：檢查你的車(chē)是否放置了不合適的物品的物品，與你的五行相沖；或者車(chē)曾經(jīng)停放在不合適之處、帶來(lái)了霉氣了霉氣。建議徹底清洗車(chē)內(nèi)外車(chē)內(nèi)外，同時(shí)點(diǎn)上三炷香在車(chē)內(nèi)繞三圈繞三圈。留意：任何物品都有靈性有靈性，可以帶艾草在身上或者玻瑰花刺瑰花刺，將玻瑰花梗剪成七段放在紅包袋里包袋里。假如你的車(chē)忽然間要去那種陰氣比較重的地方的地方，需要預(yù)備七片榕樹(shù)葉或三十六粒糯米粒來(lái)辟邪來(lái)辟邪。 先兆九：談判或考試前不由自主抖動(dòng)腿部動(dòng)腿部，意味你會(huì)失敗、名落孫山落孫山。 化解方法：談判或考前去拜佛去拜佛，拜時(shí)應(yīng)預(yù)備平時(shí)使用的鋼筆或原子筆前去拜拜去拜拜。另外，紅色可以辟邪以辟邪，談判或考試時(shí)胸前的口袋放紅包袋紅包袋，可以護(hù)住心盤(pán)住心盤(pán)，較不受干擾受干擾，同時(shí)玉佩、寶石，也可讓邪氣不敢入侵；尤其留意：談判或考試時(shí)喝茶要喝包種茶包種茶，絕不能喝烏龍茶烏龍茶。 先兆十：入住賓館聽(tīng)到莫名其妙聲音、做噩夢(mèng)、發(fā)現(xiàn)賓館墻上的桌布壁紙圖案很像動(dòng)物或人像或人像，那就要換房要換房，否則，運(yùn)勢(shì)極差勢(shì)極差。 化解方法：由于賓館進(jìn)出人眾多人眾多，氣場(chǎng)雜亂場(chǎng)雜亂，而一些靈界眾生會(huì)聚集在此集在此。留意外出時(shí)需佩戴護(hù)身符護(hù)身符，國(guó)外賓館會(huì)有一本圣經(jīng)在房間里房間里，由于外國(guó)人有許多在睡前有禱告的習(xí)慣的習(xí)慣，另一方面也有辟邪的作用的作用。假如你從不太干凈的地方回來(lái)方回來(lái)，可以吃豬腳面線腳面線，由于豬腳面線有去邪氣及晦氣的功能的功能。 二、去除霉運(yùn)的常用方法 除了上面介紹的針對(duì)不同霉運(yùn)的化解方法外方法外，在這里再介紹幾種常用的去除霉運(yùn)的方法的方法。 方法一：找一點(diǎn)新鮮飽滿的紅豆的紅豆，放在一個(gè)紅色的錦囊里錦囊里，再將錦囊放在枕頭下枕頭下，每禮拜換一次換一次。 方法二：假如你感覺(jué)不好覺(jué)不好，或者到過(guò)倒霉的地方的地方，可在衣服口袋里放塊紅布?jí)K紅布，這種方法對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)非常靈非常靈。 方法三：覺(jué)得自己這段時(shí)間比較倒霉的人可以用空蛋殼去霉運(yùn)小方法：預(yù)備十個(gè)半截的空蛋殼空蛋殼，蛋殼要用凈水洗干凈晾乾凈晾乾，然后在每個(gè)蛋殼里畫(huà)一個(gè)黑色的圓點(diǎn)的圓點(diǎn)，在有月亮的晚上把蛋殼拿到戶(hù)外踩碎外踩碎，一邊踩一邊念：“霉運(yùn)快滾開(kāi)、霉運(yùn)快滾開(kāi)”。重復(fù)念6次以后次以后，讓碎片在戶(hù)外過(guò)一夜過(guò)一夜，第二天一大早將碎殼用一張紅紙包好紙包好，拿到四周的小樹(shù)林里樹(shù)林里，在地上挖個(gè)小坑個(gè)小坑，用小的石頭塊將它掩蓋起來(lái)蓋起來(lái)。不久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的運(yùn)氣真的變好了變好了！ 方法四:?拿一顆生蛋顆生蛋，先把里面的蛋黃和蛋白通通清掉通清掉，蛋口不要太大要太大，再把蛋染紅蛋染紅，然后將自己的幾根頭發(fā)及少許的指甲的指甲，通通放在蛋殼里蛋殼里，拿一塊小紅紙將蛋口封住口封住，心里祈禱霉運(yùn)快快離去快離去，之后將蛋殼拿到河流或溪邊去放邊去放，最好是最急流的地方的地方，代表霉運(yùn)越快離大家而去家而去！ 方法五：用柚子葉浸過(guò)的水洗一洗自己的雙手、雙腳，或者全身也可以去霉運(yùn)去霉運(yùn)。留意，這種方法對(duì)南方人有作用有作用，北方人在南方的也可以一試以一試。 (source: funnies) 方法六：對(duì)于搬到新家后霉運(yùn)就不中斷的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，可將新屋子打掃干凈后干凈后，宣紙攤開(kāi)放在地上在地上，選一顆黃色扁平的石頭（或?qū)⑹^染黃）放在紙中心紙中心，上頭擺一些米一些米，紙的四個(gè)角落擺上其它四谷（麥、豆、稗、粟后兩者可用小鳥(niǎo)飼料代替），誠(chéng)心地希望偉大的黃帝護(hù)佑居家繁榮家繁榮，然后將紙上的所有東西連同宣紙包好紙包好，收入一小空盒內(nèi)空盒內(nèi)，放置神壇上神壇上，五谷之神自會(huì)帶來(lái)意想不到的好運(yùn)的好運(yùn)！ 風(fēng)水大師在這里提醒大家醒大家，假如你一直霉運(yùn)不中斷不中斷，首先要查查自己的屋宅風(fēng)水、辦公風(fēng)水如何水如何，是否它們導(dǎo)致的；另外，你去過(guò)某處、接觸過(guò)某人、拿回家不該拿的東西、甚至拍攝了不該拍的鏡頭等鏡頭等，都是跟霉運(yùn)十分有關(guān)的有關(guān)的。因此，大家除了自己熟悉自己外自己外，還要知己知彼己知彼，方能將霉運(yùn)阻擋在外擋在外。當(dāng)然，假如霉運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了發(fā)生了，就要根據(jù)自己的命理和屋宅等情況等情況，綜合分析合分析，作出部署出部署，方能化險(xiǎn)為夷、好運(yùn)來(lái)臨運(yùn)來(lái)臨。記住，風(fēng)水就在大家身邊家身邊！ 請(qǐng)分享出去讓更多人看看人看看，如果家中出現(xiàn)這些征兆一定要照上面做的趕緊化解緊化解！不然到時(shí)霉運(yùn)上身就來(lái)不及了不及了！！ 原文出處：funnies

遭遇霉運(yùn)該如何應(yīng)對(duì)

遭遇霉運(yùn)該如何應(yīng)對(duì)

遭遇霉運(yùn)該如何應(yīng)對(duì)何應(yīng)對(duì)，有些人在日常生活中可能在某段時(shí)間特別倒霉別倒霉，不經(jīng)意間總是會(huì)遇到不順心的事情的事情，嚴(yán)重影響到工作、學(xué)習(xí)和生活和生活，下面就看一下遭遇霉運(yùn)該如何應(yīng)對(duì)何應(yīng)對(duì)。

遭遇霉運(yùn)該如何應(yīng)對(duì)1

1、首先要調(diào)整好自己的命理的命理。

有些人疑惑：命不是天注定的嗎定的嗎？鄭博士告訴你：命運(yùn)不是天定是天定，風(fēng)水影響成敗響成敗。即是說(shuō)即是說(shuō)，盡管一個(gè)人的命（八字)是定的是定的，但是運(yùn)卻是后天可以改變的改變的。如何改如何改？除了調(diào)理屋宅的風(fēng)水以外水以外，還要特別留意自己的命理問(wèn)題理問(wèn)題。比如說(shuō)比如說(shuō)，有些人喜歡與陰氣很重的人和物打交道、有些人頻頻野外探險(xiǎn)、有些人拍了不該拍的照片、有些人莫名其妙地和不相干的人發(fā)生性關(guān)系、有些人給自己起了諸如“地獄”、“凍死骨”等網(wǎng)名、甚至有些人褻瀆神佛等等佛等等，都會(huì)招致“陽(yáng)衰陰盛”現(xiàn)象。

2、其次，一定要調(diào)整好自己的屋宅位理宅位理。

有些人有些人，自身陽(yáng)氣很足氣很足，無(wú)奈屋宅風(fēng)水極差水極差，或是買(mǎi)了不好的房子、或是租了倒霉的套房、甚或是與他人合租人合租。結(jié)果自己的運(yùn)勢(shì)一點(diǎn)點(diǎn)被剝離、一點(diǎn)點(diǎn)被損耗被損耗。于是乎于是乎，總有一天有一天，元?dú)獯髠麣獯髠盏娘L(fēng)采不再、過(guò)去的輝煌已逝煌已逝。迎接他（她)的是霉運(yùn)不斷運(yùn)不斷，財(cái)散、情散、官散、人散、健康散健康散。嗚呼哀哉呼哀哉！

3、再次，要想運(yùn)勢(shì)好運(yùn)勢(shì)好，還得各方關(guān)系處理好處理好。

盡管你的命理八字不錯(cuò)字不錯(cuò)，屋宅風(fēng)水也很棒也很棒。但是還是覺(jué)得近來(lái)運(yùn)勢(shì)不佳、霉運(yùn)甚至厄運(yùn)連連運(yùn)連連。沒(méi)想到吧想到吧，原來(lái)你的一次聚會(huì)、一次風(fēng)流、一次談判、一次出軌、一次放縱、一次胡吃、一次缺德等缺德等，都可能已經(jīng)把你不知不覺(jué)引到了“連環(huán)魔鬼邊”，你想，好運(yùn)如何能留住呢留住呢？很可能健康不佳、情感不再、官運(yùn)不通、事業(yè)不成；做啥啥不成啥不成，誰(shuí)都是“敵人”。顯然，鄭博士告訴你告訴你，記住那句話：“勿以惡小而為之而為之，勿以善小而不為而不為。”此處的“小”是指風(fēng)水的講究是任何事情、任何地方都需要的需要的，千萬(wàn)不能因網(wǎng)名事小就瞎取、身體是自己的就隨便紋身、看到喜歡的東西就隨便往家拿、路遇硬幣視而不見(jiàn)、隨意與他人發(fā)生性關(guān)系、隨意就地拍照、隨意擺放物品、隨意詛咒或許愿或許愿。

遭遇霉運(yùn)該如何應(yīng)對(duì)2

1、調(diào)整周?chē)h(huán)境圍環(huán)境。

命理講：一命二運(yùn)三風(fēng)水三風(fēng)水，這里的風(fēng)水既指居住環(huán)境也指辦公環(huán)境公環(huán)境。我們常用“風(fēng)生水起”來(lái)形容一個(gè)人的好運(yùn)不可阻擋可阻擋，春風(fēng)得意風(fēng)得意。其實(shí)，無(wú)論是家居環(huán)境還是辦公環(huán)境公環(huán)境，對(duì)人的運(yùn)勢(shì)都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響的影響。易經(jīng)講“物有所成有所成，必有其用”，人們通過(guò)調(diào)整或改變周?chē)沫h(huán)境的環(huán)境，比如空間的合理規(guī)劃或物品的正確布置確布置，都有助于消除不利磁場(chǎng)利磁場(chǎng)，從而在潛移默化中驅(qū)走霉運(yùn)走霉運(yùn)，帶來(lái)好運(yùn)來(lái)好運(yùn)。

而從命理角度講角度講，居住格局與自身命局想符合的話合的話，則更能對(duì)自身運(yùn)勢(shì)起到推波助瀾的效果；反之，如果自身命理信息再好息再好，而居住格局或是辦公環(huán)境的.格局與自身命局不相符合相符合，則同樣會(huì)阻礙自身運(yùn)勢(shì)的發(fā)展勢(shì)頭展勢(shì)頭，反而體現(xiàn)出辛苦付出偏多的操勞之象勞之象，導(dǎo)致自己霉運(yùn)不斷運(yùn)不斷。

2、好名字的幫助

擁有一個(gè)好名個(gè)好名，也是規(guī)避不利、改變霉運(yùn)的有效方式效方式。名字是一個(gè)符號(hào)個(gè)符號(hào)，代表一個(gè)人的形象的形象。在一定程度上程度上，名字更像一個(gè)符咒個(gè)符咒，好名越叫越吉叫越吉，兇名則越叫越兇叫越兇，從而在無(wú)形中誘導(dǎo)著不利之事利之事。所以，要想改變霉運(yùn)變霉運(yùn)，改一個(gè)好名個(gè)好名，通過(guò)對(duì)吉祥美名的不斷使用斷使用，久而久之而久之，也會(huì)驅(qū)散霉運(yùn)纏身運(yùn)纏身，從而讓好運(yùn)吉祥常伴祥常伴。

3、使用改運(yùn)

隨身佩戴或居家擺放經(jīng)過(guò)加持的吉祥物也是改變霉運(yùn)的途徑的途徑。吉祥物是被注入福善觀念的助運(yùn)物品運(yùn)物品，尤其經(jīng)過(guò)正規(guī)加持的吉祥物更有靈性和神力和神力，能有效庇佑佩戴和奉敬之人吉祥安康祥安康，轉(zhuǎn)兇為吉兇為吉。當(dāng)然，這也需要請(qǐng)購(gòu)和佩戴敬奉吉祥物之人需懷虔誠(chéng)之心誠(chéng)之心，心誠(chéng)則靈誠(chéng)則靈。并要注意吉祥物品的干凈整潔環(huán)境潔環(huán)境，才能釋放正能量正能量，從而為改變自己霉運(yùn)己霉運(yùn)，更好地為時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)保駕護(hù)航駕護(hù)航。

一直走霉運(yùn)怎么辦

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)輪流轉(zhuǎn)，總會(huì)好起來(lái)的起來(lái)的。

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二、陳素庵命理約言,命理約言白話注解

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論命取向看什么書(shū)?

八字算命最基礎(chǔ)的理論是什么書(shū)籍

算命屬于神秘學(xué)的范疇,神秘學(xué)是無(wú)法求證的科學(xué)的統(tǒng)稱(chēng),既然無(wú)法求證,所以有的人能掌握有的人無(wú)法掌握看機(jī)緣了,以下摘抄師兄的文字.關(guān)于八字算命術(shù)的起源的起源，一般認(rèn)為起源于東漢于東漢。與之相關(guān)的文化因素化因素，一是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，一是天干地支干地支。 陰陽(yáng)五行自戰(zhàn)國(guó)末期到兩漢之際漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，把各種文化納入其框架之內(nèi)架之內(nèi)，為八字算命術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)論依據(jù)。天干地支產(chǎn)生于夏商之際商之際，天干最初用于紀(jì)日于紀(jì)日，稱(chēng)為十日為十日。地支稱(chēng)為十二辰十二辰。天干地支這個(gè)名稱(chēng)是東漢才確定的確定的。商代把二者結(jié)合起來(lái)紀(jì)日來(lái)紀(jì)日， 自甲子始至癸亥終癸亥終，共六十日六十日。干支紀(jì)年始于東漢建武30年（公元54年）。紀(jì)月、紀(jì)時(shí)較晚時(shí)較晚，大約在唐代在唐代。東漢建武30年以前年以前，干支僅限于紀(jì)日于紀(jì)日。應(yīng)用于紀(jì)年后紀(jì)年后，八字中有了四字了四字。幾十年后十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理究命理。此后，三國(guó)時(shí)的管輅的管輅，東晉的郭璞的郭璞，南北朝時(shí)的陶弘景等人都對(duì)算命術(shù)有所研究與補(bǔ)充與補(bǔ)充。但理論粗糙論粗糙，方法簡(jiǎn)單法簡(jiǎn)單，范圍狹窄圍狹窄，沒(méi)有繁衍開(kāi)來(lái)衍開(kāi)來(lái)。到了唐朝了唐朝，李虛中精通陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，能根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇吉利兇，據(jù)說(shuō)是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，演進(jìn)為用年、月、日、時(shí)的四柱法四柱法，共八個(gè)字八個(gè)字，所以也稱(chēng)“八字”。可見(jiàn)，八字算命術(shù)從萌生到定型到定型，始終為干支紀(jì)時(shí)的應(yīng)用這個(gè)因素所制約所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問(wèn)世，是八字算命史上的重要書(shū)籍之一籍之一。明清兩代清兩代，八字算命術(shù)更加普及加普及，風(fēng)靡朝野靡朝野。一系列命理學(xué)書(shū)籍應(yīng)運(yùn)而生運(yùn)而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬(wàn)民英的《三命通會(huì)》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹(shù)珊的《命理探源》等。簡(jiǎn)而言之而言之，一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過(guò)僅憑干干巴巴的八個(gè)干支個(gè)干支，沒(méi)法推算貴*吉兇。于是和陰陽(yáng)五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合相結(jié)合，拼湊成一個(gè)算命體系命體系。生克關(guān)系又代稱(chēng)為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種財(cái)十種，統(tǒng)稱(chēng)“十神”。 八字算命術(shù)的另一個(gè)重要概念是運(yùn)念是運(yùn)。命側(cè)重于論貧富貴之類(lèi)相對(duì)穩(wěn)定的人生內(nèi)容生內(nèi)容，運(yùn)則側(cè)重于講吉兇福禍之類(lèi)動(dòng)態(tài)的人生問(wèn)題生問(wèn)題，即通常所說(shuō)的命運(yùn)的命運(yùn)。 運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)和流年和流年。運(yùn)一般從生日算起日算起，按陽(yáng)年陰年生男生女男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算份排算。流年又稱(chēng)太歲稱(chēng)太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個(gè)年份的干支排算支排算。
除了命、運(yùn)，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念等概念。 所謂神煞謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)中出現(xiàn)，就稱(chēng)作某神某煞神某煞。神為吉星標(biāo)志星標(biāo)志，煞為兇星標(biāo)志星標(biāo)志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過(guò)人明過(guò)人，氣質(zhì)雅秀；兇煞“陰陽(yáng)差錯(cuò)”主婚姻不順姻不順。由于一些神煞名稱(chēng)聽(tīng)起來(lái)玄虛神秘虛神秘，所以常被江湖騙子用來(lái)蒙人嚇人以騙財(cái)以騙財(cái)。 算命攤前命攤前，常見(jiàn)人報(bào)上出生時(shí)間生時(shí)間，算命先生掐算一番算一番，會(huì)告知求算者命型是金是木金是木，這里涉及的是納音五行音五行。早期命理只用干支五行支五行，納音是后來(lái)才引進(jìn)的古代音律學(xué)系統(tǒng)學(xué)系統(tǒng)，基礎(chǔ)也是五行生克行生克。 胎元指人受胎的月份的月份，命宮指命的安身之所身之所。
八字算命術(shù)就是依據(jù)上述概念述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主系為主，結(jié)合與大運(yùn)、流年干支間的生克制化克制化，同時(shí)參考小運(yùn)、神煞、納音、胎元、命宮的情況的情況，來(lái)推斷人生的種種境遇種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個(gè)詞來(lái)概括八字算命理論的特征的特征，那就是——似是而非是而非。 說(shuō)它“似是”，是因?yàn)檫@套理論往往有封建分子對(duì)人生命運(yùn)的思考與探索與探索，采納了古代自然哲學(xué)的不少知識(shí)少知識(shí)，加上繁復(fù)的推演的推演，聽(tīng)起來(lái)頭頭是道頭是道。別說(shuō)一般老百姓容易盲從輕信從輕信，即使有相當(dāng)文化層次的人次的人，如果不有專(zhuān)門(mén)研究門(mén)研究，也不免真?zhèn)文妗㈦y置可否置可否。
八字算命術(shù)以八字推論命運(yùn)論命運(yùn)，八字相同而命運(yùn)各異運(yùn)各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個(gè)數(shù)與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會(huì)家庭環(huán)境、值班星球光點(diǎn)、信教與否等十三個(gè)方面八字相同命運(yùn)各異運(yùn)各異！
八字算命術(shù)就是這些學(xué)說(shuō)的具體應(yīng)用體應(yīng)用，也是中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系哲學(xué)思想的反映的反映。在兩千年前千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問(wèn)題的問(wèn)題。漢代之后代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關(guān)系及變化的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是表述自然和社會(huì)演變法則的思想體系想體系，認(rèn)為天地間事物的發(fā)生、發(fā)展與陰陽(yáng)五行有關(guān)行有關(guān)。　
　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆可分為兩大類(lèi)兩大類(lèi)，即陰性事物與陽(yáng)性事物；任何事物都存在兩方面兩方面，即陰性方面與陽(yáng)性方面；一切事物的形成、變化與發(fā)展與發(fā)展，都是陰與陽(yáng)互相交替變化的結(jié)果的結(jié)果。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構(gòu)成，五行相生相克生相克，是推動(dòng)世界變化不已的動(dòng)力的動(dòng)力，事物隨五行的相生相克而發(fā)展變化展變化。那么，人作為自然世界的一分子一分子，其生死旺衰死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽(yáng)五行的影響與作用與作用。這也是中國(guó)“天人合一”哲學(xué)觀的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。“五行化生行化生，以成萬(wàn)物成萬(wàn)物，可謂無(wú)窮而莫測(cè)者也測(cè)者也。圣人立法以推命者推命者，蓋不以逃其數(shù)逃其數(shù)。”(萬(wàn)民英語(yǔ).嘉靖進(jìn)士靖進(jìn)士，著< lt;三命通會(huì)> gt;)天干地支是中國(guó)人發(fā)明用于計(jì)算歷法的歷法的，也即是用于表示時(shí)間的時(shí)間的，后來(lái)人們給天干地支配以了陰陽(yáng)五行之意義之意義，以及刑、沖、害、合的含義的含義，由人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)的天干地支干地支，組成了人的八字命局字命局，并發(fā)現(xiàn)八字命局與人的命運(yùn)有直接的關(guān)系的關(guān)系。
現(xiàn)代全息論認(rèn)為論認(rèn)為，所有天體運(yùn)動(dòng)都會(huì)不同程度地作用于地球生命球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息部信息。在各種復(fù)雜的宇宙天體運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)中，以日月的運(yùn)行對(duì)地球生命的影響最大響最大。月亮對(duì)人影響的最好例子好例子，是女子月經(jīng)的時(shí)間性時(shí)間性，多數(shù)婦女的經(jīng)期在農(nóng)歷初一前后一前后，而排卵期在農(nóng)歷十五前后五前后。 現(xiàn)代科學(xué)已證明已證明，人與自然世界有密不可分的關(guān)系的關(guān)系。
而命理學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人和自然、社會(huì)是一個(gè)有其內(nèi)在聯(lián)系的整體的整體，相互之間具有一種同物對(duì)應(yīng)性質(zhì)應(yīng)性質(zhì)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)中，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物(包括人)多以其自身的方式和特點(diǎn)和特點(diǎn)，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展和發(fā)展，從而形成一種相互制約互制約，相互依賴(lài)的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)態(tài)系統(tǒng)，即“天人合一”哲學(xué)觀哲學(xué)觀。從這一點(diǎn)也說(shuō)明也說(shuō)明，中國(guó)人是最早提出環(huán)境保護(hù)的意義的意義的。　
　八字算命的第一個(gè)目的個(gè)目的，是找出人與人、人與自然的和諧面和諧面，即吉、好的一面的一面，以及不和諧面和諧面，即兇、不好的一面的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運(yùn)”。“命”即是由出生年月日時(shí)的天干地支干地支，“運(yùn)”即是人的生命中所處的不同時(shí)間段時(shí)間段。算命實(shí)質(zhì)是算“命”和“運(yùn)”。八字算命的第二個(gè)目的個(gè)目的，是通過(guò)分析“命”與“運(yùn)”的關(guān)系的關(guān)系，知曉人一生中一生中，不同時(shí)間段的吉兇的吉兇。人的命運(yùn)力量是巨大的巨大的，非人力所能主宰能主宰。但可通過(guò)后天因素給予補(bǔ)救予補(bǔ)救，其中一點(diǎn)是人的自身修養(yǎng)身修養(yǎng)，如積德修善等修善等。 做下來(lái)研究來(lái)研究，把精華有用的東西挖掘出來(lái)掘出來(lái)，為民造福民造福，把糟粕的東西剔除出去除出去。

八字年柱論命口訣,八字日柱看富貴命

八字年柱論命口訣

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中國(guó)乃文明古國(guó)明古國(guó)，貴為禮儀之邦儀之邦，上下五千年五千年，在人類(lèi)歷史上是唯一個(gè)沒(méi)有文化斷代的斷代的，沒(méi)有之一有之一。歷史長(zhǎng)河漫漫河漫漫，大浪淘沙浪淘沙，傳統(tǒng)文化雖幾經(jīng)洗禮依然一脈相承脈相承，淵源流長(zhǎng)源流長(zhǎng)。這體現(xiàn)的就是傳承是傳承。傳承于人來(lái)講人來(lái)講，是根，是血脈是血脈，不論何人論何人，任其地位再高位再高，建術(shù)再大術(shù)再大，終要認(rèn)祖歸宗祖歸宗，有了家族史命感史命感，才不致迷失于常理于常理，光宗耀祖宗耀祖。傳承于文化學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)是地基是地基，是源泉是源泉，鉆研文化學(xué)術(shù)也要講究尋根問(wèn)祖根問(wèn)祖，知道師出何門(mén)出何門(mén)，每一個(gè)人都是 在巨人的肩膀之上膀之上，只有正根清源了清源了，才能在繼承的前提下發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大。這世間這世間，任何學(xué)術(shù)能傳承至今承至今，能夠長(zhǎng)盛不衰盛不衰，為世人所用都不是偶然是偶然。本篇仍為八字命理基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇，志在向讀者普及八字命理的發(fā)展史發(fā)展史，向前人致敬人致敬，順帶講解八字命理四柱中各柱的具體意義體意義。

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八字命理出自古典《》，同現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)，風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，數(shù)術(shù)學(xué)一樣當(dāng)算易學(xué)延伸出來(lái)的一個(gè)分支個(gè)分支，深刻反應(yīng)了易學(xué)“天人合一”，“相生”的易學(xué)思想學(xué)思想。中國(guó)的命理學(xué)幾經(jīng)興廢經(jīng)興廢，最早成雛形于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)時(shí)期，珞碌子只是以人出生年份單柱論命柱論命。至漢代至漢代，命理學(xué)開(kāi)始融入了五行了五行，用五行生克平衡的觀念論命念論命，漢書(shū)《論衡》有云: “天用五行之氣生萬(wàn)物生萬(wàn)物，人用萬(wàn)物作萬(wàn)事……金不賊木不賊木，木不成用不成用，火不爍金不爍金，火不成器……”至唐代至唐代，經(jīng)朝中大臣李虛中發(fā)展為三柱論命柱論命，即只用人出生的年、月、日為人批命人批命。大文學(xué)家韓愈文中有道: “以人之始生年、月、日所值日辰支干辰支干，相生勝衰死相互斟酌互斟酌，推人夭壽……百不失一二失一二。”可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)之影響之影響。而八字命理真正得以成熟流行受益于徐子平徐子平，自徐子平開(kāi)始命理學(xué)專(zhuān)主五行主五行，三柱變四柱變四柱，后人將其學(xué)術(shù)整理成書(shū)為《淵海子平》，故現(xiàn)在又有人將八字命理學(xué)稱(chēng)“子平命理”，經(jīng)歷代繼承發(fā)揚(yáng)承發(fā)揚(yáng)，流傳至今傳至今。其間高人輩出人輩出，對(duì)命理學(xué)影響深遠(yuǎn)響深遠(yuǎn)，的主要經(jīng)典著作有著作有，明朝劉基所著《滴天髓》，萬(wàn)育吾著的《》， 已不可考的《窮通寶鑒》，清代陳素庵寫(xiě)的《命理約言》，《滴天髓輯要》以及近代韋千里所著《命學(xué)講義》，《八字提要》等等，個(gè)人覺(jué)得人覺(jué)得，皆為經(jīng)典為經(jīng)典，建議有興趣者可以查閱以查閱，用心于此心于此，必學(xué)有所獲有所獲。

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八字命理分四柱分四柱。何謂四柱謂四柱？何謂八字謂八字？命理學(xué)命主出生的年、月、日、時(shí)以干支記法表示出來(lái)即為四柱為四柱，分別為: 年柱，月柱，日柱，日柱。每柱一個(gè)天干一個(gè)地支個(gè)地支，四柱共八個(gè)字八個(gè)字，是謂八字謂八字。各柱意義具體解釋如下:

一，年柱

八字命理中的年柱劃分是以農(nóng)歷立春起至次年立春前為一年為一年。八字命理論命多以年柱為根柱為根，多以年柱論祖業(yè)論祖業(yè)，祖業(yè)的興衰的興衰，是取年柱的干支來(lái)斷支來(lái)斷。如喜用神集年柱為用柱為用，則祖業(yè)興隆業(yè)興隆，可得祖業(yè)恩惠或恩惠或。反之忌神占年柱占年柱，則祖業(yè)凋零業(yè)凋零。以六親的角度來(lái)看度來(lái)看，年柱又代表父母長(zhǎng)輩母長(zhǎng)輩，祖父祖母父祖母，年干支為喜神為喜神，則與祖父母有緣母有緣。從人生階段來(lái)看段來(lái)看，年柱又主命主（1一16歲）少年時(shí)運(yùn)年時(shí)運(yùn)。年柱在身體主頭面主頭面。

二，月柱

八字命理中的月柱不是農(nóng)歷中每月初一做為分界線的界線的，而是以二十四節(jié)令來(lái)劃分來(lái)劃分。如農(nóng)歷一月稱(chēng)寅月稱(chēng)寅月，以立春到驚蟄為界蟄為界，以此類(lèi)推此類(lèi)推。八字命理多以月柱為苗柱為苗，主事業(yè)主事業(yè)，家庭，從月柱可以看出命主的工作的工作，名望，成就。月柱又為兄弟姐妹宮姐妹宮，根據(jù)五行生克關(guān)系及喜忌用神忌用神，可以看出兄弟姐妹相關(guān) 。如月柱馮刑傷克害傷克害，主兄妹有難或兄妹無(wú)靠妹無(wú)靠，月柱臨傷官臨傷官，主命主為兄妹所累或所害等等害等等。從人生階段來(lái)看段來(lái)看，月柱主命主（17一32歲）青年時(shí)運(yùn)年時(shí)運(yùn)。月柱在身體主胸背主胸背。

三，日柱

日柱以命主當(dāng)日出生的十二個(gè)時(shí)辰（子時(shí)一亥時(shí)）的時(shí)段來(lái)定義一天義一天。八字命理是以日柱為中心為中心，以其它各柱五行與日柱的生克關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)的命運(yùn)的，所以日柱在八字命理中占有重要地位要地位，可以查得氣之淺深之淺深，定己身之貴賤之貴賤。八字命理以日柱為花柱為花，日干為自己為自己，日支為配偶為配偶。日柱為婚姻宮婚姻宮，從日柱也可以看到婚姻的居多信息多信息。從人生階段來(lái)看日柱主命主（33一48）中年時(shí)運(yùn)年時(shí)運(yùn)。日柱在身體主身體主。

四，時(shí)柱

時(shí)柱是以命主出生那一刻時(shí)辰配以日上取干得來(lái)的得來(lái)的。八字命理以時(shí)柱為果柱為果，代表兒女表兒女，子孫，晚輩，下屬。時(shí)柱又為子女宮子女宮，六親上代表子女表子女。所以從時(shí)柱上可以推斷命主晚年的狀況以及子女 。如喜用神臨時(shí)柱臨時(shí)柱，時(shí)柱又有子女星子女星，則兒孫孝儒孫孝儒，晚年可享天倫之樂(lè)倫之樂(lè)。從人生階段來(lái)看段來(lái)看，時(shí)柱主命主（48一64歲）晚年運(yùn)況年運(yùn)況。時(shí)柱在身體上主腿腳主腿腳。

手機(jī)碼字機(jī)碼字，難免疏露免疏露，歡迎私信指正信指正。誠(chéng)邀天下志同之友同之友，共同將八字命理發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大，以己所學(xué)己所學(xué)，為你解憂你解憂。

筆者: 八字命理字命理。

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以上就是與八字年柱論命口訣相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于日柱的分享的分享。看完八字日柱看富貴命后貴命后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

誰(shuí)幫我解釋一下稱(chēng)骨論命批語(yǔ)?

想了解稱(chēng)骨論命就要先從起源說(shuō)起源說(shuō)起，
關(guān)于八字算命術(shù)的起源的起源，一般認(rèn)為起源于東漢于東漢。與之相關(guān)的文化因素化因素，一是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，一是天干地支干地支。 陰陽(yáng)五行自戰(zhàn)國(guó)末期到兩漢之際漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，把各種文化納入其框架之內(nèi)架之內(nèi)，為八字算命術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)論依據(jù)。天干地支產(chǎn)生于夏商之際商之際，天干最初用于紀(jì)日于紀(jì)日，稱(chēng)為十日為十日。地支稱(chēng)為十二辰十二辰。天干地支這個(gè)名稱(chēng)是東漢才確定的確定的。商代把二者結(jié)合起來(lái)紀(jì)日來(lái)紀(jì)日， 自甲子始至癸亥終癸亥終，共六十日六十日。干支紀(jì)年始于東漢建武30年（公元54年）。紀(jì)月、紀(jì)時(shí)較晚時(shí)較晚，大約在唐代在唐代。東漢建武30年以前年以前，干支僅限于紀(jì)日于紀(jì)日。應(yīng)用于紀(jì)年后紀(jì)年后，八字中有了四字了四字。幾十年后十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理究命理。此后，三國(guó)時(shí)的管輅的管輅，東晉的郭璞的郭璞，南北朝時(shí)的陶弘景等人都對(duì)算命術(shù)有所研究與補(bǔ)充與補(bǔ)充。但理論粗糙論粗糙，方法簡(jiǎn)單法簡(jiǎn)單，范圍狹窄圍狹窄，沒(méi)有繁衍開(kāi)來(lái)衍開(kāi)來(lái)。到了唐朝了唐朝，李虛中精通陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，能根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇吉利兇，據(jù)說(shuō)是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，演進(jìn)為用年、月、日、時(shí)的四柱法四柱法，共八個(gè)字八個(gè)字，所以也稱(chēng)“八字”。可見(jiàn)，八字算命術(shù)從萌生到定型到定型，始終為干支紀(jì)時(shí)的應(yīng)用這個(gè)因素所制約所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問(wèn)世，是八字算命史上的重要書(shū)籍之一籍之一。明清兩代清兩代，八字算命術(shù)更加普及加普及，風(fēng)靡朝野靡朝野。一系列命理學(xué)書(shū)籍應(yīng)運(yùn)而生運(yùn)而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬(wàn)民英的《三命通會(huì)》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹(shù)珊的《命理探源》等。簡(jiǎn)而言之而言之，一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過(guò)僅憑干干巴巴的八個(gè)干支個(gè)干支，沒(méi)法推算貴*吉兇。于是和陰陽(yáng)五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合相結(jié)合，拼湊成一個(gè)算命體系命體系。生克關(guān)系又代稱(chēng)為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種財(cái)十種，統(tǒng)稱(chēng)“十神”。 八字算命術(shù)的另一個(gè)重要概念是運(yùn)念是運(yùn)。命側(cè)重于論貧富貴之類(lèi)相對(duì)穩(wěn)定的人生內(nèi)容生內(nèi)容，運(yùn)則側(cè)重于講吉兇福禍之類(lèi)動(dòng)態(tài)的人生問(wèn)題生問(wèn)題，即通常所說(shuō)的命運(yùn)的命運(yùn)。 運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)和流年和流年。運(yùn)一般從生日算起日算起，按陽(yáng)年陰年生男生女男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算份排算。流年又稱(chēng)太歲稱(chēng)太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個(gè)年份的干支排算支排算。
除了命、運(yùn)，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念等概念。 所謂神煞謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)中出現(xiàn)，就稱(chēng)作某神某煞神某煞。神為吉星標(biāo)志星標(biāo)志，煞為兇星標(biāo)志星標(biāo)志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過(guò)人明過(guò)人，氣質(zhì)雅秀；兇煞“陰陽(yáng)差錯(cuò)”主婚姻不順姻不順。由于一些神煞名稱(chēng)聽(tīng)起來(lái)玄虛神秘虛神秘，所以常被江湖騙子用來(lái)蒙人嚇人以騙財(cái)以騙財(cái)。 算命攤前命攤前，常見(jiàn)人報(bào)上出生時(shí)間生時(shí)間，算命先生掐算一番算一番，會(huì)告知求算者命型是金是木金是木，這里涉及的是納音五行音五行。早期命理只用干支五行支五行，納音是后來(lái)才引進(jìn)的古代音律學(xué)系統(tǒng)學(xué)系統(tǒng)，基礎(chǔ)也是五行生克行生克。 胎元指人受胎的月份的月份，命宮指命的安身之所身之所。
八字算命術(shù)就是依據(jù)上述概念述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主系為主，結(jié)合與大運(yùn)、流年干支間的生克制化克制化，同時(shí)參考小運(yùn)、神煞、納音、胎元、命宮的情況的情況，來(lái)推斷人生的種種境遇種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個(gè)詞來(lái)概括八字算命理論的特征的特征，那就是——似是而非是而非。 說(shuō)它“似是”，是因?yàn)檫@套理論往往有封建分子對(duì)人生命運(yùn)的思考與探索與探索，采納了古代自然哲學(xué)的不少知識(shí)少知識(shí)，加上繁復(fù)的推演的推演，聽(tīng)起來(lái)頭頭是道頭是道。別說(shuō)一般老百姓容易盲從輕信從輕信，即使有相當(dāng)文化層次的人次的人，如果不有專(zhuān)門(mén)研究門(mén)研究，也不免真?zhèn)文妗㈦y置可否置可否。
八字算命術(shù)以八字推論命運(yùn)論命運(yùn)，八字相同而命運(yùn)各異運(yùn)各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個(gè)數(shù)與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會(huì)家庭環(huán)境、值班星球光點(diǎn)、信教與否等十三個(gè)方面八字相同命運(yùn)各異運(yùn)各異！
八字算命術(shù)就是這些學(xué)說(shuō)的具體應(yīng)用體應(yīng)用，也是中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系哲學(xué)思想的反映的反映。在兩千年前千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問(wèn)題的問(wèn)題。漢代之后代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關(guān)系及變化的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是表述自然和社會(huì)演變法則的思想體系想體系，認(rèn)為天地間事物的發(fā)生、發(fā)展與陰陽(yáng)五行有關(guān)行有關(guān)。　
　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆可分為兩大類(lèi)兩大類(lèi)，即陰性事物與陽(yáng)性事物；任何事物都存在兩方面兩方面，即陰性方面與陽(yáng)性方面；一切事物的形成、變化與發(fā)展與發(fā)展，都是陰與陽(yáng)互相交替變化的結(jié)果的結(jié)果。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構(gòu)成，五行相生相克生相克，是推動(dòng)世界變化不已的動(dòng)力的動(dòng)力，事物隨五行的相生相克而發(fā)展變化展變化。那么，人作為自然世界的一分子一分子，其生死旺衰死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽(yáng)五行的影響與作用與作用。這也是中國(guó)“天人合一”哲學(xué)觀的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。“五行化生行化生，以成萬(wàn)物成萬(wàn)物，可謂無(wú)窮而莫測(cè)者也測(cè)者也。圣人立法以推命者推命者，蓋不以逃其數(shù)逃其數(shù)。”(萬(wàn)民英語(yǔ).嘉靖進(jìn)士靖進(jìn)士，著< lt;三命通會(huì)> gt;)天干地支是中國(guó)人發(fā)明用于計(jì)算歷法的歷法的，也即是用于表示時(shí)間的時(shí)間的，后來(lái)人們給天干地支配以了陰陽(yáng)五行之意義之意義，以及刑、沖、害、合的含義的含義，由人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)的天干地支干地支，組成了人的八字命局字命局，并發(fā)現(xiàn)八字命局與人的命運(yùn)有直接的關(guān)系的關(guān)系。
現(xiàn)代全息論認(rèn)為論認(rèn)為，所有天體運(yùn)動(dòng)都會(huì)不同程度地作用于地球生命球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息部信息。在各種復(fù)雜的宇宙天體運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)中，以日月的運(yùn)行對(duì)地球生命的影響最大響最大。月亮對(duì)人影響的最好例子好例子，是女子月經(jīng)的時(shí)間性時(shí)間性，多數(shù)婦女的經(jīng)期在農(nóng)歷初一前后一前后，而排卵期在農(nóng)歷十五前后五前后。 現(xiàn)代科學(xué)已證明已證明，人與自然世界有密不可分的關(guān)系的關(guān)系。
而命理學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人和自然、社會(huì)是一個(gè)有其內(nèi)在聯(lián)系的整體的整體，相互之間具有一種同物對(duì)應(yīng)性質(zhì)應(yīng)性質(zhì)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)中，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物(包括人)多以其自身的方式和特點(diǎn)和特點(diǎn)，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展和發(fā)展，從而形成一種相互制約互制約，相互依賴(lài)的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)態(tài)系統(tǒng)，即“天人合一”哲學(xué)觀哲學(xué)觀。從這一點(diǎn)也說(shuō)明也說(shuō)明，中國(guó)人是最早提出環(huán)境保護(hù)的意義的意義的。　
　八字算命的第一個(gè)目的個(gè)目的，是找出人與人、人與自然的和諧面和諧面，即吉、好的一面的一面，以及不和諧面和諧面，即兇、不好的一面的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運(yùn)”。“命”即是由出生年月日時(shí)的天干地支干地支，“運(yùn)”即是人的生命中所處的不同時(shí)間段時(shí)間段。算命實(shí)質(zhì)是算“命”和“運(yùn)”。八字算命的第二個(gè)目的個(gè)目的，是通過(guò)分析“命”與“運(yùn)”的關(guān)系的關(guān)系，知曉人一生中一生中，不同時(shí)間段的吉兇的吉兇。人的命運(yùn)力量是巨大的巨大的，非人力所能主宰能主宰。但可通過(guò)后天因素給予補(bǔ)救予補(bǔ)救，其中一點(diǎn)是人的自身修養(yǎng)身修養(yǎng)，如積德修善等修善等。
作為一個(gè)現(xiàn)代人現(xiàn)代人，無(wú)論相信它還是反對(duì)它反對(duì)它，最好的辦法就是做下來(lái)研究它研究它，把精華有用的東西挖掘出來(lái)掘出來(lái)，為民造福民造福，把糟粕的東西剔除出去除出去。

明清兩代子平命理經(jīng)典書(shū)籍

1 ， 《淵海子平》：《淵海子平》由宋代徐大升據(jù)鬼谷子鬼谷子，李虛中李虛中，徐子平等先師論命成果而編著而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作祖之作。民間盲派高人的基本經(jīng)典本經(jīng)典，民間盲派一般都需整本背熟本背熟。經(jīng)典的地位等同于佛教的《金剛經(jīng)》，中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，屬于古法論命的根本根基本根基。
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《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經(jīng)典本經(jīng)典。

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2 ，《滴天髓》：（又名誠(chéng)意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓）一書(shū)，相傳為宋人京圖撰京圖撰，也有人說(shuō)是明朝軍師所作師所作。《滴天髓闡微》是清代道光年間光年間，命理師任鐵樵的畢生研究命學(xué)的成果的成果。

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《滴天髓》是當(dāng)代命理旺衰派的根本經(jīng)典本經(jīng)典。

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3 ，《三命通會(huì)》：《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英萬(wàn)民英。該書(shū)在傳統(tǒng)命學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，而清朝編修的四庫(kù)全書(shū)將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。該書(shū)總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史的歷史，《三命通會(huì)》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主法為主。

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《三命通會(huì)》是書(shū)房派、格局派的經(jīng)典的經(jīng)典。

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4 ，《窮通寶鑒》：《窮通寶鑒》是清代的余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成納而成。而數(shù)百年間由于江湖人士傳抄錯(cuò)誤甚多誤甚多，后經(jīng)徐樂(lè)吾精選典藏本加以評(píng)注以評(píng)注，自此揚(yáng)名此揚(yáng)名。它是諸多命理著作中內(nèi)容最易懂的一部古籍部古籍，更重要的是要的是，它首次提出“調(diào)候”這一獨(dú)特的論命方法命方法，為命理學(xué)者開(kāi)拓了嶄新的思路的思路。書(shū)中收錄的《月談賦》是民間盲派經(jīng)典口訣典口訣。

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《窮通寶鑒》是書(shū)房派、格局派、旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典。

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5 ，《星平會(huì)海》：本書(shū)搜集、整理、并參校了明以來(lái)了多種民間命學(xué)版本學(xué)版本，互相參照相參照，校訂訛誤訂訛誤，當(dāng)是此書(shū)有史以來(lái)最完整、最權(quán)威的版本的版本。子平命理部分理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經(jīng)》、《愛(ài)憎賦》、《萬(wàn)金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺(tái)妙選》、《取格指訣》等。

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《星平會(huì)海》是格局派的經(jīng)典 .

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6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱(chēng)為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。

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作者張楠是中醫(yī)醫(yī)生醫(yī)醫(yī)生，細(xì)究和研用子平命學(xué)四十余年十余年，此書(shū)是他晚年七十多歲時(shí)才寫(xiě)的才寫(xiě)的，可以說(shuō)是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶血結(jié)晶，與野鶴老人晚年所寫(xiě)六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書(shū)在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系命體系，同時(shí)作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有 ? 動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯旺弱損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、人命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō)等驗(yàn)說(shuō)等，而且作者用非常直白的語(yǔ)言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來(lái)非常容易理解易理解。

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《神峰通考》是書(shū)房派、格局派的經(jīng)典的經(jīng)典。

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7 ，《子平真詮》：由清乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著生所著，是一部專(zhuān)門(mén)以格局來(lái)論命的著作的著作。

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《子平真詮》是當(dāng)代書(shū)房派、格局派的最推崇的經(jīng)典的經(jīng)典。

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8 ，《命理約言》：是清代的命理典籍理典籍。清代中醫(yī)陳素庵對(duì)命理學(xué)做出了全面清理和標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建化創(chuàng)建，是一次規(guī)范性的小結(jié)的小結(jié)。

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《命理約言》不重視格局論命局論命，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典。

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9 ，《千里命稿》：此書(shū)是民國(guó)時(shí)期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的講義的講義，成書(shū)時(shí)間在 1935 年。

民國(guó)以來(lái)素有“南袁北韋”盛譽(yù)的兩位大師——袁樹(shù)珊和韋千里韋千里，并譽(yù)為吾國(guó)南北兩大師兩大師。韋先生寫(xiě)《千里命稿》當(dāng)時(shí)雖然只有 24 歲，但蔣介石等當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物都前往求教往求教，可見(jiàn)韋氏名聲之盛聲之盛。

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? 《千里命稿》，韋千里命學(xué)培訓(xùn)班的講義的講義，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典，對(duì)于具體格局論述不深述不深。

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10 ，《命理探源》：袁樹(shù)珊是民國(guó)時(shí)期名氣最大的命理師命理師，素有“南袁北韋”的盛譽(yù)的盛譽(yù)。同時(shí)也是是聞名海內(nèi)的醫(yī)學(xué)家、星相家星相家。其人精通中醫(yī)、針灸、八字命理、占星、手面相手面相，大六壬大六壬。民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨眾多的高官權(quán)貴、富商名流都是他的座上賓座上賓。三十年代十年代，袁先生學(xué)問(wèn)已成問(wèn)已成，遂不再行醫(yī)再行醫(yī)，正式投身于星相界星相界。

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袁樹(shù)珊一生著述頗豐述頗豐，醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬(wàn)方擷英》和《十二經(jīng)動(dòng)脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)年歷》等。

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? 《命理探源》，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典，對(duì)于具體格局論述不深述不深。

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11 ，《御定子平》：《御定子平》一書(shū)，乃命理秘本理秘本，清初學(xué)者編撰者編撰，康熙御定熙御定，多年藏之大內(nèi)之大內(nèi)，并無(wú)刻本傳世本傳世。《御定子平》收入了歷代子平學(xué)的重要典籍并加以解說(shuō)以解說(shuō)，議論精當(dāng)論精當(dāng)，文采斐然；更有諸多秘本秘法本秘法，世所未見(jiàn)所未見(jiàn)，有極高的研究?jī)r(jià)值究?jī)r(jià)值。世所未見(jiàn)所未見(jiàn)，當(dāng)代才公開(kāi)十來(lái)年左右年左右。

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《御定子平》是古法格局派的經(jīng)典的經(jīng)典。

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12 ，《子平管見(jiàn)》：此書(shū)是明朝雷鳴夏著鳴夏著，按他自己的說(shuō)法是說(shuō)法是，睡夢(mèng)中見(jiàn)一異人傳授其子平要理平要理。是民間學(xué)術(shù)的重要研究之作究之作。

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作者雷鳴夏言：“丁亥入都亥入都，抱病旅邸病旅邸，夢(mèng)一異人授余子平要理平要理，余訝其言與平日所聞?wù)弋惵務(wù)弋悺４蠹s言命理與天理相通理相通，其旨甚微旨甚微，不能易曉能易曉。至于見(jiàn)不見(jiàn)之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類(lèi)拱之類(lèi)，當(dāng)默契心溶契心溶，神而明之可也之可也。凡四越月四越月，無(wú)夜不夢(mèng)夜不夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)不談夢(mèng)不談，習(xí)以為常以為常。忽一夕忽一夕，拊余背曰：爾病愈矣病愈矣！可以別去以別去，向所云云所云云，慎毋輕忽毋輕忽。次日，余病果痊病果痊。而自覺(jué)胸中爽朗中爽朗，以其法推步法推步，大都奇中都奇中，久之愈捻之愈捻。余既受此理受此理，不敢秘亦不敢忽不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌雜喜忌，以定人之壽夭窮通夭窮通，各為詳解為詳解，名曰《子平管見(jiàn)》。”

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《子平管見(jiàn)》屬于格局派格局派。

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13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍為手抄本手抄本，為近代易學(xué)家金吊桶所傳之女金縷衣金縷衣。在一九六五年完成手抄本手抄本。在江湖展轉(zhuǎn)二十多年十多年，后由鐵僧師父慷慨公開(kāi)慨公開(kāi)，并由聚賢館將原手抄本排版出版發(fā)行版發(fā)行。令?lèi)?ài)好命理學(xué)之學(xué)者得以分享一代宗師的秘學(xué)的秘學(xué)。

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《真本金吊桶秘笈》屬于家傳的格局派秘本派秘本。

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以上均屬于古籍于古籍，當(dāng)代改革開(kāi)放后出版的命理書(shū)多如牛毛如牛毛，最少達(dá)數(shù)千本數(shù)千本，派別眾多別眾多， 95% 都是作者為了出名而出版的出版的，均屬于入門(mén)級(jí)別的簡(jiǎn)單基礎(chǔ)介紹書(shū)籍紹書(shū)籍。

請(qǐng)大家推薦幾本好書(shū)!

路遙（平凡的世界）

論命取向看什么書(shū)?

1，《淵海子平》：《淵海子平》由宋代徐大升據(jù)鬼谷子鬼谷子，李虛中李虛中，徐子平等先師論命成果而編著而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作祖之作。民間盲派高人的基本經(jīng)典民間盲派一般都需整本背熟本背熟。經(jīng)典的地位等同于佛教的《金剛經(jīng)》，中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，屬于古法論命的根本根基本根基。
《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經(jīng)典本經(jīng)典。
2，《滴天髓》：（又名誠(chéng)意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓）一書(shū)，宋人京圖撰京圖撰，明朝軍師加注師加注。《滴天髓闡微》是清代道光年間光年間，命理師任鐵樵的畢生研究命學(xué)的成果的成果。
《滴天髓》是當(dāng)代命理旺衰派的根本經(jīng)典本經(jīng)典。
3，《三命通會(huì)》：《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英萬(wàn)民英。該書(shū)在傳統(tǒng)命學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位,而清朝編修的四庫(kù)全書(shū)將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。該書(shū)總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史的歷史，《三命通會(huì)》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主法為主。
《三命通會(huì)》是書(shū)房派、格局派的經(jīng)典的經(jīng)典。
4，《窮通寶鑒》：《窮通寶鑒》是清代的余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成納而成。而數(shù)百年間由于江湖人士傳抄錯(cuò)誤甚多誤甚多，后經(jīng)徐樂(lè)吾精選典藏本加以評(píng)注以評(píng)注，自此揚(yáng)名此揚(yáng)名。它是諸多命理著作中內(nèi)容最易懂的一部古籍部古籍，更重要的是要的是，它首次提出“調(diào)候”這一獨(dú)特的論命方法命方法，為命理學(xué)者開(kāi)拓了嶄新的思路的思路。書(shū)中收錄的《月談賦》是民間盲派經(jīng)典口訣典口訣。
《窮通寶鑒》是書(shū)房派、格局派、旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典。
5，《星平會(huì)海》：本書(shū)搜集、整理、并參校了明以來(lái)了多種民間命學(xué)版本學(xué)版本，互相參照相參照，校訂訛誤訂訛誤，當(dāng)是此書(shū)有史以來(lái)最完整、最權(quán)威的版本的版本。子平命理部分理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經(jīng)》、《愛(ài)憎賦》、《萬(wàn)金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺(tái)妙選》、《取格指訣》等。
《星平會(huì)海》是格局派的經(jīng)典.
6，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱(chēng)為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。
作者張楠是中醫(yī)醫(yī)生醫(yī)醫(yī)生，細(xì)究和研用子平命學(xué)四十余年十余年，此書(shū)是他晚年七十多歲時(shí)才寫(xiě)的才寫(xiě)的，可以說(shuō)是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶血結(jié)晶，與野鶴老人晚年所寫(xiě)六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書(shū)在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系命體系，同時(shí)作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯旺弱損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、人命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō)等驗(yàn)說(shuō)等，而且作者用非常直白的語(yǔ)言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來(lái)非常容易理解易理解。
《神峰通考》是書(shū)房派、格局派的經(jīng)典的經(jīng)典。
7，《子平真詮》：由清乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著生所著，是一部專(zhuān)門(mén)以格局來(lái)論命的著作的著作。
《子平真詮》是當(dāng)代書(shū)房派、格局派的最推崇的經(jīng)典的經(jīng)典。
8，《命理約言》：是清代的命理典籍理典籍。清代中醫(yī)陳素庵對(duì)命理學(xué)做出了全面清理和標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建化創(chuàng)建，是一次規(guī)范性的小結(jié)的小結(jié)。
《命理約言》不重視格局論命局論命，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典。
9，《千里命稿》：此書(shū)是民國(guó)時(shí)期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的講義的講義，成書(shū)時(shí)間在1935年。
民國(guó)以來(lái)素有“南袁北韋”盛譽(yù)的兩位大師——袁樹(shù)珊和韋千里韋千里，并譽(yù)為吾國(guó)南北兩大師兩大師。韋先生寫(xiě)《千里命稿》當(dāng)時(shí)雖然只有24歲，但蔣介石等當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物都前往求教往求教，可見(jiàn)韋氏名聲之盛聲之盛。
《千里命稿》，韋千里命學(xué)培訓(xùn)班的講義的講義，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典，對(duì)于具體格局論述不深述不深。
《千里命稿》，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典，對(duì)于具體格局論述不深述不深。
10，《命理探源》：袁樹(shù)珊是民國(guó)時(shí)期名氣最大的命理師命理師，素有“南袁北韋”的盛譽(yù)的盛譽(yù)。同時(shí)也是是聞名海內(nèi)的醫(yī)學(xué)家、星相家星相家。其人精通中醫(yī)、針灸、八字命理、占星、手面相手面相，大六壬大六壬。民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨眾多的高官權(quán)貴、富商名流都是他的座上賓座上賓。三十年代十年代，袁先生學(xué)問(wèn)已成問(wèn)已成，遂不再行醫(yī)再行醫(yī)，正式投身于星相界星相界。
袁樹(shù)珊一生著述頗豐述頗豐，醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》《圖翼治法》《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬(wàn)方擷英》和《十二經(jīng)動(dòng)脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)年歷》等。
《命理探源》，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典，對(duì)于具體格局論述不深述不深。
11，《御定子平》：《御定子平》一書(shū)，乃命理秘本理秘本，清初學(xué)者編撰者編撰，康熙御定熙御定，多年藏之大內(nèi)之大內(nèi)，并無(wú)刻本傳世本傳世。《御定子平》收入了歷代子平學(xué)的重要典籍并加以解說(shuō)以解說(shuō)，議論精當(dāng)論精當(dāng)，文采斐然；更有諸多秘本秘法本秘法，世所未見(jiàn)所未見(jiàn)，有極高的研究?jī)r(jià)值究?jī)r(jià)值。世所未見(jiàn)所未見(jiàn)，當(dāng)代才公開(kāi)十來(lái)年左右年左右。
《御定子平》是古法格局派的經(jīng)典的經(jīng)典。
12，《子平管見(jiàn)》：此書(shū)是明朝雷鳴夏著鳴夏著，按他自己的說(shuō)法是說(shuō)法是，睡夢(mèng)中見(jiàn)一異人傳授其子平要理平要理。是民間學(xué)術(shù)的重要研究之作究之作。
作者雷鳴夏言：“丁亥入都亥入都，抱病旅邸病旅邸，夢(mèng)一異人授余子平要理平要理，余訝其言與平日所聞?wù)弋惵務(wù)弋悺４蠹s言命理與天理相通理相通，其旨甚微旨甚微，不能易曉能易曉。至于見(jiàn)不見(jiàn)之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類(lèi)拱之類(lèi)，當(dāng)默契心溶契心溶，神而明之可也之可也。凡四越月無(wú)夜不夢(mèng)夜不夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)不談夢(mèng)不談，習(xí)以為常以為常。忽一夕忽一夕，拊余背曰：爾病愈矣病愈矣！可以別去以別去，向所云云所云云，慎毋輕忽毋輕忽。次日，余病果痊病果痊。而自覺(jué)胸中爽朗中爽朗，以其法推步法推步，大都奇中都奇中，久之愈捻之愈捻。余既受此理受此理，不敢秘亦不敢忽不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌雜喜忌，以定人之壽夭窮通夭窮通，各為詳解為詳解，名曰《子平管見(jiàn)》。”
《子平管見(jiàn)》屬于格局派格局派。
13，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍為手抄本手抄本，為近代易學(xué)家金吊桶所傳之女金縷衣金縷衣。在一九六五年完成手抄本手抄本。在江湖展轉(zhuǎn)二十多年十多年，后由鐵僧師父慷慨公開(kāi)慨公開(kāi)，并由聚賢館將原手抄本排版出版發(fā)行版發(fā)行。令?lèi)?ài)好命理學(xué)之學(xué)者得以分享一代宗師的秘學(xué)的秘學(xué)。
《真本金吊桶秘笈》屬于家傳的格局派秘本派秘本。

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三、1973屬牛女的終身婚姻,73年屬牛女后半生命運(yùn)

婚姻咨詢(xún)哪家比較好?可不可以給點(diǎn)參考?

如果要選果要選，那也應(yīng)該選一個(gè)可靠的途徑的途徑。

財(cái)神爺燒完的香灰和香根怎么處理,財(cái)神上完香的香灰怎么處理

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財(cái)神爺燒完的香灰和香根怎么處理

1、財(cái)神爺燒完的香灰和香根怎么處理:財(cái)神上完香的香灰怎么處理

香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財(cái)?shù)钠曝?cái)?shù)模∨獋€(gè)大的容器留著器留著，如果多了可以找個(gè)干凈隱蔽的地方埋了方埋了！先要和一聲和一聲，后號(hào)或心同時(shí)埋香灰

財(cái)神爺香灰滿了怎么辦

2、財(cái)神爺燒完的香灰和香根怎么處理:在家上香后的香根如何處理

我們中國(guó)人向來(lái)尊敬來(lái)尊敬，香拿來(lái)供拿來(lái)供，點(diǎn)完了香腳也不要亂丟要亂丟，就像處理破損的經(jīng)典一樣典一樣，給它火化它火化，灰放在清凈的地方的地方，有幾分恭敬心就有幾分有幾分，但是也不要太執(zhí)著；如果住在都市真的沒(méi)辦法處理法處理，把它包好放在桶拿去倒拿去倒，如果有辦法就處理些處理些。每天上香后的香根拔嗎根拔嗎。

答：香灰滿了之后了之后，你可以把香灰包起來(lái)包起來(lái)，別人。有很多人說(shuō)他找不到香灰到香灰，就是我們當(dāng)中都很多都很多，他想燒香找不到香灰到香灰，找不到找不到，有人用米人用米，有人用其他的東西的東西，用沙。另外就是你可以到可以到，大香爐（大鼎），那個(gè)很大個(gè)很大，可以放在那里面那里面。如果再找不到的話到的話，這個(gè)香灰可以埋在干凈的泥土里面土里面，你挖深一點(diǎn)深一點(diǎn)，埋在下面在下面。或者是放在水邊在水邊，水要是流水不是死水是死水，流水，放在水里面水里面，都可以都可以。總是你有一個(gè)真誠(chéng)心、恭敬心來(lái)處理來(lái)處理，這就正確就正確。

3、財(cái)神爺燒完的香灰和香根怎么處理:財(cái)神爺香灰滿了怎么辦

香爐里面的香灰要干凈整潔凈整潔，不要太滿要太滿，如果積累的多了的多了，可以有以下處理方法：

1、把香灰包起來(lái)包起來(lái)，別人。有的人剛請(qǐng)的香爐的香爐，里面的填充物需要香灰要香灰，但是找不到找不到，可以轉(zhuǎn)送給這種需要的人要的人。

2、送到的大香爐里香爐里，集中處理中處理。

3、放到家里的花盆里或者埋在院子里院子里，不讓人踩到就好到就好。

4、有條件的話件的話，也可以撒到大江大海里大海里。燒香剩下的香根怎么處理么處理。

5、燒香拜燒香拜，燒香拜燒香拜，其實(shí)香也是很重要的重要的，好的香更能傳遞信息于信息于，等。如果有心果有心，還是建議到無(wú)相銅爐專(zhuān)門(mén)預(yù)訂一盒適合你招財(cái)?shù)南阖?cái)?shù)南恪?/p>

總之，以真誠(chéng)、恭敬之心來(lái)處理來(lái)處理。也請(qǐng)些無(wú)相銅爐的招財(cái)香招財(cái)香，每天財(cái)神天財(cái)神，則可，得到財(cái)神的的認(rèn)同和回應(yīng)和回應(yīng)。

4、財(cái)神爺燒完的香灰和香根怎么處理:供財(cái)神的香爐灰怎么處理

1、保存起來(lái)存起來(lái)，如果覺(jué)得香灰有特殊作用殊作用，可以把香灰用袋子保存起來(lái)存起來(lái)。掉在香爐外面的香灰怎么處理么處理。

2、送到，當(dāng)香灰積累多了累多了，可以用袋子拿去的大香爐處倒入處倒入，一方面不香灰不香灰，一方面有別人幫你處理你處理。

3、院子花草子花草，香爐灰如果量不大量不大，在院子里的花花草草撒一些也是也可以的可以的，但是不要多量畢竟不是肥料是肥料。供臺(tái)上的香灰可以隨時(shí)打掃不打掃不。

4、撒去山土去山土，香爐灰不能送到去處理去處理，可以就近找個(gè)偏僻的山地倒掉處理掉處理，畢竟普通香灰由秸稈類(lèi)制成不是有害物質(zhì)（如果有則不能亂倒）。

5、倒入桶倒入桶，倒入桶是比較好的辦法的辦法，交給城市市政部門(mén)專(zhuān)業(yè)處理（當(dāng)然如果覺(jué)得香灰比較神可以送到去處理）。燒完香的香根能拔嗎能拔嗎。

香灰的作用

1、香灰可做肥料做肥料，里面含有鉀元素鉀元素，可以促其球根花卉的球根發(fā)育根發(fā)育，植株健壯株健壯，不易倒伏；也適合掌類(lèi)植物所需的養(yǎng)分的養(yǎng)分。

2、香灰可代替草木灰涂抹植株創(chuàng)傷株創(chuàng)傷，起到防腐作用腐作用。施用香灰一次要少量要少量，可倒在花盆邊花盆邊，也可結(jié)合松土翻入土壤中土壤中。

3、香灰可擦鍋外底部的污垢的污垢。用少量的水將鍋外底打濕后打濕后，涂上適量的香灰的香灰，放置5至10分鐘后分鐘后，即可擦除鍋外底部的污垢的污垢。

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新生兒的手相可以看么

新生兒的手相不可以看可以看，小孩子的手相的手相，未來(lái)會(huì)有很大的變化的變化，給小孩兒看手相沒(méi)有益處有益處，起碼要過(guò)了18歲以后才可以看相的看相的。

公司起名帶字 含字聚財(cái)?shù)墓久?

公司起名看似簡(jiǎn)單似簡(jiǎn)單，實(shí)際暗藏深意藏深意。即便是看起來(lái)普通無(wú)奇的兩個(gè)字兩個(gè)字，也可以蘊(yùn)含著五行相生的原理的原理。所以公司起名從來(lái)不是一件簡(jiǎn)單的事情的事情，老板們?cè)诮o自己的公司取名時(shí)取名時(shí)，都會(huì)要花費(fèi)一番功夫的功夫的。那么，帶【卓】字的公司怎么起名字聚財(cái)大氣呢大氣呢？

公司起名方法指南
1.以地名：表現(xiàn)企業(yè)的發(fā)源地發(fā)源地。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教等因素等因素，在各地地名在民眾心目中的職位地方是紛歧樣的歧樣的。對(duì)付經(jīng)濟(jì)發(fā)財(cái)?shù)牡赜虻钠髽I(yè)來(lái)說(shuō)業(yè)來(lái)說(shuō)，若企業(yè)字帶有地名有地名，則其牌子每每能沾上地名的光名的光。但是對(duì)付地名不清脆的處所的處所，時(shí)應(yīng)制止應(yīng)制止。
2.以領(lǐng)域：要綜合考慮科技公司現(xiàn)在產(chǎn)品和從事的領(lǐng)域的領(lǐng)域，以及未來(lái)將要拓展的方向的方向，以使別人知道其謀劃的范疇的范疇。
帶卓字的公司起名例子賞析
益佰卓
益這個(gè)字出自諸葛亮的《出師表》“有所廣益”，是有利、好處的意思的意思，表示公司發(fā)展會(huì)受上天眷顧天眷顧，卓澤深厚的意思的意思。佰與益字結(jié)合字結(jié)合，諧音為“一百”，表示公司會(huì)給大眾提供百分百的服務(wù)的服務(wù)，給大眾一種真誠(chéng)感真誠(chéng)感。卓，與益字相輔相成輔相成。三個(gè)字的搭配很有金錢(qián)的意味的意味。
多卓盈
卓字很吉利很吉利，與數(shù)詞多結(jié)合多結(jié)合，財(cái)氣得到擴(kuò)大到擴(kuò)大，寓意公司財(cái)源廣進(jìn)、事業(yè)成功業(yè)成功。盈，盈利，公司成立的目的就是要盈利要盈利，以這個(gè)字入名字入名，突出公司野心司野心，增加大氣感大氣感。與多寶結(jié)合寶結(jié)合，寓意吉祥意吉祥，表示公司發(fā)展會(huì)一帆風(fēng)順、如魚(yú)得水魚(yú)得水。
含【卓】字聚財(cái)?shù)墓久?br/>卓元 長(zhǎng)卓 明卓 良卓 新卓 廣卓
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1973屬牛的女性婚配表,屬牛女最佳婚配前十名屬相

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1973屬牛的女性婚配表

1、屬牛的女性婚配表:屬牛女婚配前十名屬相

屬牛的女性是大部分男人的妻子人選子人選，因?yàn)樗齻兩系脧d堂得廳堂，下得廚房得廚房，不僅在工作中非常注意自己的儀表形象表形象，在事業(yè)上也銳意進(jìn)取意進(jìn)取，不甘人后甘人后。在屬牛女性的婚姻中婚姻中，她們婚配屬相有

一、屬牛配屬鼠

屬鼠的男性天活多變活多變，性格熱情格熱情，這與屬牛女性的性格剛好是互補(bǔ)的互補(bǔ)的。他們兩個(gè)在一起假如共事的話事的話，天生互補(bǔ)的性格的性格，會(huì)讓他們很自然的走到一起到一起。有些人會(huì)成為歡喜冤家喜冤家，前期可能斗嘴能斗嘴，互相不服相不服，但是越逗越開(kāi)心越開(kāi)心，兩個(gè)人能夠成為伴侶為伴侶。婚后的生活都能夠體諒對(duì)方的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，兩個(gè)人自然能分配好家中事務(wù)中事務(wù)。大部分屬鼠的男性主外性主外，屬牛的女性主內(nèi)性主內(nèi)。無(wú)論怎樣論怎樣，婚后生活都能夠都能夠。

73年的牛女和哪一年的屬相相配婚姻較幸福

二、屬牛配屬蛇

屬蛇的人思維非常冷靜常冷靜，做事緩慢事緩慢，這與屬牛人的性格某些方面有些面有些。他們做事情比較慢條斯理?xiàng)l斯理，在事業(yè)發(fā)展上都屬于穩(wěn)健發(fā)展型發(fā)展型，兩方很容易因?yàn)楣餐霓k事風(fēng)格走在一起在一起。他們婚后也是非常登對(duì)的一對(duì)的一對(duì)，對(duì)待事物有相同的看法的看法，對(duì)待生活也有類(lèi)似的人生觀人生觀，使得他們有時(shí)候即使不需要言語(yǔ)要言語(yǔ)，也能自然而然的聯(lián)想到對(duì)方想要表達(dá)什么達(dá)什么，對(duì)方接下來(lái)會(huì)怎么樣做么樣做。不過(guò)一定要注意要注意，雖然兩個(gè)人已經(jīng)非常熟悉常熟悉，感情已經(jīng)很好了很好了，但也再給生活增添一些小樂(lè)趣、小驚喜小驚喜，如果總是平平淡淡的淡淡的，那么很容易讓兩個(gè)人在感情中變得懈怠下去怠下去。

三、屬牛配屬雞

屬雞的男性熱情果斷情果斷，對(duì)待事情雷厲風(fēng)行厲風(fēng)行，這與屬牛的女性慢吞吞的性格相悖格相悖，所以有時(shí)候?qū)匐u的男性屬牛的女性比較困難一些難一些。這并不影響他們之間的合作的合作，屬牛的女性雖然看起來(lái)慢起來(lái)慢，但是時(shí)間長(zhǎng)了間長(zhǎng)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她們的工作頻率不低率不低，工作強(qiáng)度也不弱也不弱，所以漸漸的屬雞的男性會(huì)越來(lái)越欣賞屬牛女性的辦事風(fēng)格事風(fēng)格，而屬牛女性也會(huì)非常欣賞屬雞男性的交際能力際能力。他們?cè)谕獠徽撌桥c客戶(hù)之間的洽談的洽談，還是與陌生人之間的之間的，都讓屬牛的女性欽佩不已佩不已，這種交際能力正是屬牛女性所欠缺的欠缺的。在婚后生活中生活中，他們這種互補(bǔ)的性格的性格，常能夠讓他們很好的幫對(duì)方做一些自己不擅長(zhǎng)的事長(zhǎng)的事，兩個(gè)人能夠互相扶持相扶持，越走越好走越好。

2、屬牛的女性婚配表:屬牛的和什么屬相最配 屬牛的屬相婚配表

那么屬牛的和什么屬相最配?一起來(lái)看看屬牛的屬相婚配表吧配表吧。牛的年份：年、年、年、年、年、年、年、年、年牛的屬相婚配表牛宜配的屬相：鼠、蛇、雞大吉雞大吉，天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財(cái)盛家寧盛家寧。牛忌配的屬相：馬、羊、狗，吉兇各有兇各有，甘苦共存苦共存，無(wú)進(jìn)取心進(jìn)取心，內(nèi)心多憂疑苦慘疑苦慘。牛的和什么屬相最配解釋?zhuān)撼笈Ｅc子鼠與子鼠，因此最宜找個(gè)屬鼠的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與巳蛇酉雞三合雞三合，故也宜找個(gè)屬蛇或?qū)匐u的屬雞的，此乃上等婚配等婚配。丑牛與未羊相沖羊相沖，因此最忌找屬羊的屬羊的，此乃下下等婚配等婚配。丑牛又與未羊、戌狗構(gòu)成三刑成三刑，故最忌找屬羊?qū)俟返膶俟返模四讼碌然榕涞然榕洹３笈Ｓ峙c午馬相害馬相害，故也不宜找屬馬的屬馬的，此乃中下等婚配等婚配。男屬牛的屬相婚配表男屬牛婚配女屬鼠：愛(ài)情比較順利較順利，雙方將在平靜的婚姻生活中生活中，度過(guò)快樂(lè)的一生的一生。男屬牛婚配女屬牛：的婚姻的婚姻，男女雙方性格接近格接近，都是保守和物質(zhì)的物質(zhì)的，家庭生活蠻殷實(shí)的殷實(shí)的。男屬牛婚配女屬虎：不太幸福、的家庭的家庭，因?yàn)槟蟹娇偸呛团綄?duì)立方對(duì)立，令女方難以立足以立足。男屬牛婚配女屬兔：雖然不是佳偶良緣偶良緣，但可以共同生活同生活，因?yàn)榕缴朴谌棠陀谌棠停苓w就丈夫就丈夫。男屬牛婚配女屬龍：婚姻帶有很大的不穩(wěn)定性穩(wěn)定性，男方生炫耀自己耀自己，女方自然不能完全認(rèn)同全認(rèn)同。男屬牛婚配女屬蛇：只要女方放棄的沖動(dòng)的沖動(dòng)，雙方可以幸福地生活在一起在一起。男屬牛婚配女屬馬：婚姻可能不會(huì)很協(xié)調(diào)很協(xié)調(diào)，女方的感情豐富且獨(dú)立且獨(dú)立，但卻得不到男方的理解和認(rèn)同和認(rèn)同。男屬牛婚配女屬羊：男方?jīng)]有幻想力幻想力，不善解人意解人意，不能忍受女方的新奇想法奇想法，因此生活比較單調(diào)乏味調(diào)乏味，少有快樂(lè)有快樂(lè)。男屬牛婚配女屬猴：可以結(jié)成連理成連理。男方深?lèi)?ài)女方愛(ài)女方，且會(huì)為她作出犧牲與讓步與讓步。男屬牛婚配女屬雞：一對(duì)幸福的伴侶的伴侶。女方可以在男方的愛(ài)護(hù)中表現(xiàn)自我現(xiàn)自我。男屬牛婚配女屬狗：這種配對(duì)會(huì)有些困難些困難。兩者的情趣不同趣不同，有分歧有分歧。男屬牛婚配女屬豬：女方能容忍能容忍，又能討得男方的歡心的歡心，兩人都懂得珍惜對(duì)方惜對(duì)方。女屬牛的屬相婚配表女屬牛婚配男屬鼠：天造地設(shè)的一對(duì)的一對(duì)，男方的忠誠(chéng)態(tài)度和現(xiàn)實(shí)精神實(shí)精神，使女方十分快樂(lè)分快樂(lè)。女屬牛婚配男屬牛：的婚姻的婚姻，男女雙方性格接近格接近，都是保守和物質(zhì)的物質(zhì)的，家庭生活蠻殷實(shí)的殷實(shí)的。女屬牛婚配男屬虎：不要生活在一起在一起，刻意的強(qiáng)求會(huì)使彼此的理想、追求以及自身價(jià)值都化為烏有為烏有。女屬牛婚配男屬兔：可以很融洽很融洽，做丈夫的愿意服從妻子的命令的命令，家庭生活相當(dāng)穩(wěn)定當(dāng)穩(wěn)定。女屬牛婚配男屬龍：雙方都很好強(qiáng)很好強(qiáng)，不太適合在一起在一起。女屬牛婚配男屬蛇：十分的一對(duì)的一對(duì)。男方會(huì)把一切主意都交給女方去決定去決定，自己甘愿聽(tīng)從愿聽(tīng)從。女屬牛婚配男屬馬：此種婚姻不是很順利很順利，女方一心一意要獨(dú)攬大權(quán)攬大權(quán)，而男方又是天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往來(lái)獨(dú)往，雙方自然產(chǎn)生沖突生沖突，進(jìn)而出現(xiàn)感情危機(jī)情危機(jī)。女屬牛婚配男屬羊：婚姻狀況差強(qiáng)人意強(qiáng)人意。女方會(huì)對(duì)丈夫過(guò)于嚴(yán)厲于嚴(yán)厲，令其無(wú)法忍受法忍受。女屬牛婚配男屬猴：是幸福的一對(duì)的一對(duì)。女方很愛(ài)男方愛(ài)男方，而男方也能妥善處理一切家庭糾紛庭糾紛，使得生活融洽活融洽。女屬牛婚配男屬雞：的婚姻配對(duì)姻配對(duì)。但男方要能約束自己束自己，不要妄自尊大自尊大。女屬牛婚配男屬狗：不太協(xié)調(diào)太協(xié)調(diào)，因?yàn)槟蟹皆诩腋惺懿坏綔嘏綔嘏Ｅ畬倥；榕淠袑儇i：男方在家感受不到歸宿感歸宿感，因而向外發(fā)展外發(fā)展，煩惱由此而生此而生。看完屬牛的屬相婚配表婚配表，您對(duì)屬牛的和什么屬相最配了解了嗎?屬牛的男女與不同的屬相結(jié)合稍有差異有差異，而這也是不能完全于僅有的幾個(gè)最配屬相之說(shuō)的原因的原因。

以上就是與屬牛女最佳婚配前十名屬相相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬牛女最佳婚配前十名屬相的分享的分享。看完1973屬牛的女性婚配表后配表后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

73年生肖屬牛的人最佳配偶資料

生肖 屬牛 人不圓滑不圓滑，自有軍人的風(fēng)度的風(fēng)度，故此屬牛人不適合從事公共關(guān)系的工作的工作，下面我給大家分享一些73年屬牛的最佳配偶的資料的資料，希望能幫到你!
73年屬牛的最佳配偶
屬牛的最配生肖第一名：鼠

丑牛與子鼠與子鼠，因此最宜找個(gè) 屬鼠 的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。

屬牛的最配生肖第二名：蛇、雞

天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財(cái)盛家寧盛家寧。

丑牛與巳蛇酉雞三合雞三合，故也宜找個(gè) 屬蛇 或 屬雞 的，此乃上等婚配.

情投意合的生肖：生肖鼠

如果與你情投意合的生肖人士成為你的情侶的情侶，那么你們二人往往屬于在感情上有相見(jiàn)恨晚的彼此愛(ài)慕的感情的感情，因此在交往的時(shí)候無(wú)話不談話不談，感情也會(huì)隨之升溫很多溫很多，此外，雙方在感情上容易相互諒解相互包容互包容，因此是別人眼中的“神雕俠侶”，感情上獲得到豐厚浪漫的回報(bào)的回報(bào)。

穩(wěn)中有升的生肖：生肖蛇

屬牛人和屬蛇人也有一段好的姻緣的姻緣。你們?nèi)绻谝黄鹆艘黄鹆耍銈儠?huì)能夠各取所需取所需，互利互惠的的一對(duì)的一對(duì)，同時(shí)你們也是百年好合的一對(duì)的一對(duì)，看到你們的婚姻的婚姻，就體會(huì)到什么是身無(wú)彩鳳無(wú)彩鳳，在生活中也是非常的有默契有默契。然而先生追求高品質(zhì)的生活的生活，蛇太太也有著相同的需求與渴望與渴望，你們?cè)诨橐錾钪心軒?lái)一定的快樂(lè)與自豪與自豪。

感情浪漫的生肖：生肖雞

屬牛的人和屬雞的人也是非常幸福美滿的一對(duì)的一對(duì)。你們?cè)谏钪杏泻芏嗟墓餐c(diǎn)共同點(diǎn)，并在各種的事情上能夠表現(xiàn)出過(guò)人的能力的能力。并且你們具備實(shí)事求是的精神的精神，勇于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)為負(fù)責(zé)，不會(huì)因?yàn)槌姓J(rèn)過(guò)失而感到有損面子損面子。而在事業(yè)上你們也善于經(jīng)營(yíng)并不斷專(zhuān)研斷專(zhuān)研，生活中你們也共同 喜歡享受高雅的消遣的消遣。
73年屬牛最不搭婚戀 配對(duì)
性格優(yōu)點(diǎn)：內(nèi)向、忠誠(chéng)，穩(wěn)重，執(zhí)著。

性格缺點(diǎn)：口才木訥才木訥，固執(zhí)己見(jiàn)執(zhí)己見(jiàn)，太過(guò)理性過(guò)理性，沒(méi)有情趣有情趣，主觀獨(dú)斷觀獨(dú)斷。

婚戀配對(duì)禁忌：羊，大兇;馬，次兇。

生肖牛與生肖羊

牛為丑土為丑土，羊?yàn)槲赐翞槲赐粒笪聪鄾_未相沖，故此婚戀觀念多有不合有不合，容易產(chǎn)生意見(jiàn)沖突見(jiàn)沖突，乃下下等婚配等婚配。生肖牛對(duì)待婚戀問(wèn)題特別認(rèn)真別認(rèn)真，重視家庭視家庭，對(duì)愛(ài)執(zhí)著愛(ài)執(zhí)著，容易把關(guān)系引導(dǎo)的太過(guò)于穩(wěn)定于穩(wěn)定，缺乏激情與浪漫與浪漫，生肖羊很享受愛(ài)情的甜蜜的甜蜜，容易心動(dòng)易心動(dòng)，不喜歡過(guò)于缺乏的情感互動(dòng)的愛(ài)情的愛(ài)情，在愛(ài)情應(yīng)該歸于平淡還是時(shí)時(shí)甜蜜上甜蜜上，二者各執(zhí)一詞執(zhí)一詞。生肖牛主觀獨(dú)斷觀獨(dú)斷，不聽(tīng)勸告聽(tīng)勸告，而生肖羊討厭爭(zhēng)執(zhí)厭爭(zhēng)執(zhí)，不得不常常妥協(xié)常妥協(xié)，日久難免心生嫌隙生嫌隙。

生肖牛與生肖馬

次兇生肖馬生肖馬，馬為午火為午火，牛馬相害馬相害，故為下等婚配等婚配。生肖牛固執(zhí)牛固執(zhí)，脾氣大脾氣大，不懂變通懂變通，而生肖馬容易急躁易急躁，情緒不穩(wěn)緒不穩(wěn)，如果意見(jiàn)不同的話同的話，兩人容易陷入了冷戰(zhàn)了冷戰(zhàn)，或者大戰(zhàn)者大戰(zhàn)，不懂包容、互諒。生肖馬熱情馬熱情，爽朗，喜歡和朋友打成一片成一片，而生肖牛則不善言辭善言辭，兩個(gè)人性格上面差異大差異大，少有共同的 興趣 愛(ài)好 ，關(guān)系難以維系以維系。

屬牛愛(ài)上生肖猴注定悲劇

毫無(wú)心機(jī)的生肖牛人肖牛人，老實(shí)巴交實(shí)巴交，有啥說(shuō)啥啥說(shuō)啥，自以為這是坦誠(chéng)是坦誠(chéng)，卻特別容易成為狡猾生肖猴人眼中的“愚蠢”。看似生肖猴人積極響應(yīng)了生肖牛人的熱情追求情追求，其實(shí)他們到底葫蘆里賣(mài)的什么藥旁觀者清觀者清，無(wú)非是想要用曖昧氛圍留住生肖牛人肖牛人，長(zhǎng)長(zhǎng)久久踏踏實(shí)實(shí)在自己身邊做備胎!
73年生肖屬牛的婚配表
宜配：鼠、蛇、雞大吉雞大吉，天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財(cái)盛家寧盛家寧。

忌配：馬、羊、狗，吉兇各有兇各有，甘苦共存苦共存，無(wú)進(jìn)取心進(jìn)取心，內(nèi)心多憂疑苦慘疑苦慘。

丑牛與子鼠與子鼠，因此最宜找個(gè)屬鼠的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。

其次是與巳蛇酉雞三合雞三合，故也宜找個(gè)屬蛇或?qū)匐u的屬雞的，此乃上等婚配等婚配。

丑牛與未羊相沖羊相沖，因此最忌找 屬羊 的，此乃下下等婚配等婚配。

丑牛又與未羊、戌狗構(gòu)成三刑成三刑，故最忌找屬羊 屬狗 的，此乃下等婚配等婚配。

丑牛又與午馬相害馬相害，故也不宜找 屬馬 的，此乃中下等婚配等婚配。

一月生的屬牛人屬牛人，富于創(chuàng)造于創(chuàng)造，男性宜配狗年女性年女性，女性宜配龍年男性年男性。

二月生的屬牛人屬牛人，性格矛盾格矛盾，男性宜配羊年女性年女性，女性宜配虎年男性年男性。

三月生的屬牛人屬牛人，獨(dú)斷獨(dú)行斷獨(dú)行，男性宜配雞年女性年女性，女性宜配蛇年男性年男性。

四月生的屬牛人屬牛人，貫徹始終徹始終，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配雞年男性年男性。

五月生的屬牛人屬牛人，性情易變情易變，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配虎年男性年男性。

六月生的屬牛人屬牛人，雙重性格重性格，男性宜配豬年女性年女性，女性宜配虎年男性年男性。

七月生的屬牛人屬牛人，性格頑固格頑固，男性宜配羊年女性年女性，女性宜配雞年男性年男性。

八月生的屬牛人屬牛人，善于社交于社交，男性宜配豬年女性年女性，女性宜配蛇年男性年男性。

九月生的屬牛人屬牛人，聰明機(jī)智明機(jī)智，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配馬年男性年男性。

十月生的屬牛人屬牛人，豪邁磊落邁磊落，男性宜配猴年女性年女性，女性宜配狗年男性年男性。

十一月生的屬牛人屬牛人，富于計(jì)劃性計(jì)劃性，男女婚配不拘配不拘。

十二月生的屬牛人屬牛人，適應(yīng)性強(qiáng)應(yīng)性強(qiáng)，男性宜配雞年女性年女性，女性宜配鼠年男性年男性。

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