算命的知道八字和姓名能害人嗎(知道八字和名字可以害人嗎)

時間：2024-05-12

網上算命說出了生辰八字和時辰姓名和省份會不會有什么危害?如果準確的生辰八字的話，和省份沒有什么危害，你的名字應該是要搭配上比較好算命大師能利用生辰八字害一個人嗎?不能。大多是自身的心理作用，比如用八字扎小人害人的說法，其實就是心理作用在害怕，越害怕就越往那想，如此就能對自己產生影響了，其實真正影響的不是通過八字，而是自己影響自己。大師您好,如果算命網站知道了我的姓名、生辰八字、出生地,他能施法害...八字是一個數學模型，是一個科學預測工具。

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一、算命的知道八字和姓名能害人嗎(知道八字和名字可以害人嗎)

網上算命說出了生辰八字和時辰姓名和省份會不會有什么危害?

如果準確的生辰八字的話字的話，和省份沒有什么危害么危害，你的名字應該是要搭配上比較好

算命大師能利用生辰八字害一個人嗎?

不能。大多是自身的心理作用理作用，比如用八字扎小人害人的說法的說法，其實就是心理作用在害怕在害怕，越害怕就越往那想往那想，如此就能對自己產生影響了影響了，其實真正影響的不是通過八字過八字，而是自己影響自己響自己。

大師您好,如果算命網站知道了我的姓名、生辰八字、出生地,他能施法害...

八字是一個數學模型學模型，是一個科學預測工具測工具。所謂施法是江湖術士騙人的把戲的把戲，不會對你有任何作用何作用。

我在網上讓人算命,告訴了他生辰八字名字,照片,和手紋和手紋。他會不會害我啊...

這個不需要算

我想問問,到底八字算命有多少的可信度,有無科學依據?

八字屬于玄學于玄學，科學目前沒有方法解釋法解釋。
由于命師的水平不同平不同，很混亂很混亂。但你可以用過往的事來測試命師的水平的水平。
一個好的命師準確度在80%左右。

大家說算命有百分之幾的準確率啊確率啊。(生辰八字)

相信科學信科學。信者有不信者無
算命本來就是迷信一說信一說。
公說公有理婆說婆有理

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二、19950429命宮的天干地支(命宮天干對八字的作用)

• 命宮天干地支對八字起作用嗎?

  命宮那是命住的房子的房子，若把八字比作命比作命，那命宮就八字的房子的房子，在此意義上論義上論，命宮天干地支肯定對八字起作用的作用的，但作用有大小輕重小輕重，甚于是不是用刑沖克害來論害來論，這個看是是誰說的道理了道理了。以前古法只說命宮干支對生年干支在納音上有生克作用克作用，其余三柱不論；現代人說對四柱干支都有作用有作用，必竟房子也不是命主一個人獨住的；也不見得有房子就有家的有家的，有親情才有家的有家的！

• 怎么看八字命格,八字中的命宮是怎么看的?

  提起怎么看八字命格字命格，大家都知道都知道，有人問八字中的命宮是怎么看的么看的？另外，還有人想問八字命盤怎么看怎么看，你知道這是怎么回事么回事？其實怎么看八字命格字命格，下面就一起來看看八字中的命宮是怎么看的么看的？希望能夠幫助到大家到大家！

  怎么看八字命格

  1、怎么看八字命格:八字中的命宮是怎么看的么看的？

  命宮代表什么

  命宮所坐十神坐十神，大多代表一個人的一生最終成就的類型的類型，成就大小依喜忌而定忌而定。比如，命宮坐財宮坐財，一生多與錢財打交道打交道，能不能擁有能擁有，就看這個財力量的大小；命宮坐官宮坐官，一生中多與公門交道門交道，或者本身就有公職有公職。

  比如，古人合婚中合婚中，也要看兩個人的命宮的命宮。如果兩個人命宮相同宮相同，便可以判斷為天作之合；命宮不同的人同的人，則需要命宮相生相合生相合。

  再比如再比如，命宮見貴宮見貴，也主其人一生中多與貴人交往人交往，或者其人本身就是貴人；一生中大多能夠遇難呈祥難呈祥。前提，就是命宮的貴人不能遇到沖克、刑克以及空亡及空亡。

  又比如：命宮為日干的長生的長生，其人定然福氣興隆氣興隆，非常喜慶與吉順與吉順。

  命宮怎么查輸入八字看命格看命格。

  先設寅為一、卯為二、辰為三、巳為四……以月支數加時支數時支數，再以14數減去月時之和時之和，余數為命宮為命宮，超過14數的則用26數減，余數為命宮為命宮。命干之取法之取法，以年上取月法同月法同。

  例：某人生乙丑年乙丑年，戌月，申時。以寅為1順數至戌為9，數至申為7。月數戌為9，時數申為7。月時相加為16。超過14者用26減16，得數為10。從寅數至10，是亥位是亥位。此人命宮則亥宮則亥，因此人生乙丑年乙丑年。則按乙庚年生人起月法起命宮為丁亥為丁亥。

  如：月支戌（生于九月）時支子（十一）則是26-（9+11）=6，即是未即是未，未便是命宮是命宮。

  命宮怎么用

  命宮與大運流年逢值、逢沖、逢合時逢合時，有遷居、換房、建屋之象屋之象。其中，以大運流年與命宮天同地同、天克地沖、天合地合最為合最為。基本上基本上，命宮之方位即為最終之目的地方位地方位。

  以命宮看人死亡時間或命懸一線之災線之災，最為快捷為快捷。凡是命宮與四柱之中任何一柱天克地沖、天同地同同地同，命主在此柱限之內限之內，必有生死大災死大災。

  除命宮與四柱天同地同、天克地沖有大災之外災之外，大運流年與命宮天克地沖有時也有生死大災死大災。象這種情況種情況，常以四兇神沖克命宮為重宮為重。

  2、怎么看八字命格:八字命盤怎么看

  古時候把生辰八字看的很重要很重要，那么生辰八字如何看呢何看呢？免費查詢自己命格己命格。

  古時候把生辰八字看的很重要很重要，那么生辰八字如何看如何看，它是應用來推測人命運休咎之法咎之法，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字八個字。根據干支歷法、五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問的學問。四柱為命,大運為運運為運，命和運合為人一生的命運的命運，命運結合方知吉兇禍福兇禍福。大運是以四柱中的月柱來排定的了定的了。

  八字，這個說白了就是出生時間生時間，所以八字也叫生辰八字辰八字，只不過這個出生時間的計時方式不是我們常用的陰歷和陽歷和陽歷，而是甲子歷甲子歷，甲子歷也稱干支歷干支歷，這種歷法是用八字來計時的計時的，八字分為四組為四組，分別代表年、月、日、時，也就是年柱、月柱、日柱、時柱，所以，八字也稱為四柱八字了八字了。

  中國古人國古人，一般運用天干地支進行記時行記時。比如說是年1月28日20:00，如果穿越回古代回古代，就會這樣記錄丁酉年癸丑月乙未日丙戌時丙戌時，總共8個字。如果對這個時間出生的人進行算命推運勢推運勢，就叫”批八字“（又稱排四柱）。

  年，月，日，時。四個字各用一個天干加一個地支表示支表示，一共八個字:四個天干個天干，四個地支個地支。比如今年如今年，我們說它是寅虎年寅虎年。寅是天干是天干，虎是地支是地支。而每個天干和每個地支都有對應的五行屬性了屬性了。怎么看命格是哪個格哪個格。

  怎么看八字命格

  因此要看一個人八字中是否缺什么五行么五行，就是要分析組成八字的這四個天干和四個地支對應的五行是否缺什么了.比如這四個天干和四個地支中都不包含火這個五行個五行，那就是八字缺火或者說命中缺火了缺火了。

  古時候把生辰八字看的很重要的重要的，那么生辰八字如何看如何看，這個是應用來推測人命運休咎之法咎之法，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字八個字。根據干支歷法、五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問的學問。四柱為命,大運為運運為運，命和運合為人一生的命運的命運，命運結合方知吉兇禍福兇禍福。大運是以四柱中的月柱來排定的排定的。

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• 天干是什么,地支是什么?

  天干地支
  1陰陽五行 / 2天干地支 / 3甲子納音 / 4四柱排法 / 5四柱三元 / 6日干十神 / 7用神喜忌 / 8胎元命宮 / 9十神分析 / 10十神心性 / 11大運小運 / 12八格外格 / 13富貴貧賤 / 14吉星兇煞1 / 15吉星兇煞2 / 16吉星兇煞3 / 17吉星兇煞4 / 18性格職業 / 19健康儀表 / 20祖業父母 / 21婚姻 / 22子女兄弟姐妹 / 23財官功名 / 24僧佛之道 / 25流年運程
  五行大義中說, 干支是大撓創制的. 大撓\"采五行之情, 占斗機所建, 始作甲乙以名日, 謂之干, 作子丑以名月, 謂之枝. 有事于天則用日, 有事于地則用月. 陰陽之別, 故有枝干名也.\"
  十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
  十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
  天干的含義: 群書考異中說:
  甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.
  乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
  丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.
  丁是強的意思, 指萬物丁壯.
  戊是茂的意思, 指萬物茂盛.
  己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.
  庚是更的意思, 指萬物收斂有實.
  辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
  壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.
  癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
  由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的循環往復周期, 對萬物產生著直接的影響.
  十二地支的含義:
  子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動之陽氣下.
  丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.
  寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
  卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.
  辰是震的意思, 物經震動而長.
  巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
  午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.
  未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.
  申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.
  酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.
  戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.
  亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.
  天干喻人含義:
  甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.
  乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心占有欲強, 雖有才能, 但常煩心.
  丙火屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.
  丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.
  戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川泛濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.
  己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.
  庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質堅硬. 庚金精神粗曠豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.
  辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.
  壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁并容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富于勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.
  癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 并時有破壞性, 并且有重情調, 喜鉆牛角尖的傾向.
  干支陰陽五行:
  既然世界萬物皆屬陰陽五行陽五行，那么天干地支也不例外不例外，古人將干支分配五行如下：
  金
  木
  水
  火
  土
  陰
  陽
  陰
  陽
  陰
  陽
  陰
  陽
  陰
  陽
  辛
  庚
  乙
  甲
  癸
  壬
  丁
  丙
  己
  戊
  酉
  申
  卯
  寅
  亥
  子
  巳
  午
  丑未
  辰戌
  干支方位:
  甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土
  庚辛西方金 壬癸北方水
  亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火
  申酉西方金 辰戌丑未四季土
  干支五行旺季:
  方 位 旺 季 天 干 地 支
  東方 春 甲乙 寅卯
  南方 夏 丙丁 巳午
  中央 四季末 戊己 辰戌丑未
  西方 秋 庚辛 申酉
  北方 冬 壬癸 亥子
  十天干五行生旺死絕表:
  天干 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
  甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
  丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
  戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
  庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
  壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
  乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
  丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
  己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
  辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
  癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
  地支生旺
  地支生旺墓五行在各地支中從長生到墓絕胎養的十二個階段個階段，詳見長生掌訣表：
  長生
  沐浴
  冠帶
  臨官
  帝旺
  衰
  病
  死
  墓
  絕
  胎
  養
  木
  亥
  子
  丑
  寅
  卯
  辰
  巳
  午
  未
  申
  酉
  戌
  火
  寅
  卯
  辰
  巳
  午
  未
  申
  酉
  戌
  亥
  子
  丑
  金
  巳
  午
  未
  申
  酉
  戌
  亥
  子
  丑
  寅
  卯
  辰
  水土
  申
  酉
  戌
  亥
  子
  丑
  寅
  卯
  辰
  巳
  午
  未
  \"長生\"就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.
  \"沐浴\"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.
  \"冠帶\"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.
  \"臨官\"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.
  \"帝旺\"象征人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.
  \"衰\"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.
  \"病\"如人患病, 是指萬物困頓.
  \"死\"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.
  \"墓\"也稱\"庫\", 如人死后歸入于墓, 是指萬物成功后歸庫.
  \"絕\"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 后繼之氣還未到來, 在地中未有其象.
  \"胎\"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 后繼之氣來臨, 并且受胎.
  \"養\"像人養胎于母腹之中, 之后又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.
  六十甲子空亡表
  甲子旬 甲戍旬 甲申旬 甲午旬 甲辰旬 甲寅旬
  乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
  丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰
  丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
  戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午
  己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未
  庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申
  辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
  壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍
  癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
  空亡 空亡 空亡 空亡 空亡 空亡
  戍、亥 申、酉 午、未 辰、己 寅、卯 子、丑
  甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 本
  旬
  空
  亡
  戌亥
  甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申酉
  甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未
  甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳
  甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅卯
  甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑
  地支三合、 驛馬星表
  地 支 合 合化 驛馬星
  申 子 辰 水 寅
  亥 卯 未 木 巳
  寅 午 戍 火 申
  巳 酉 丑 金 亥

• 八字里面的命宮是什么意思?

• 天干地支是什么意思

  天干地支也稱為干支為干支，源自于對天象的觀測的觀測。其中有十個天干個天干，分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支則包含有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個十二個。 天干地支應用比較廣泛較廣泛，常用于記錄時間錄時間，也就是常說干支紀年法紀年法，天干地支相互配對互配對，共有六十個組合個組合，循環往復環往復，可以詳細具體地表示并記錄時間錄時間，具有較高的精準性精準性，且直至今日仍在使用在使用。此外，天干地支也表示順序、分類或等級或等級，還常被應用于算數、算命和風水預測中預測中。

• 天干地支是何意思?

  天干地支簡稱干支稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的期用的。
  天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支二地支。干支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干；子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。以一個天干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干配陽支配陽支，陰干配陰支(陽干不配陰支配陰支，陰干不配陽支)，共有六十個組合個組合，稱為“六十甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。
  1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未
  9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯
  17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥
  25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未
  33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯
  41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥
  49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未
  57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
  干支紀年法
  如甲子為第一年第一年，乙丑為第二年第二年，丙寅為第三年……六十年為一周為一周。一周完了周完了，再由甲子年起子年起，周而始周而始，循環下去環下去。例如1929年是農歷己巳年己巳年，1930年是農歷庚午年……到1989年又是農歷己巳年己巳年。我們在日歷上看到的己巳年、庚午年庚午年，就是按干支紀年這種方法排列下來的下來的。陽歷年份除以60的余數減3便得該年農歷干支序號數序號數，再查上面的干支便是干支年紀支年紀。如果序號數小于、等于零則于支序號數加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號數=11-3=8。查干支表知該年為辛未年辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥為癸亥。
  干支紀月法
  干支紀月法未普遍實行遍實行，主要為星相家推算八字用八字用。其方法為：若遇甲或己的年份的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅為甲寅。正月之干支知道了知道了，其余月可按六十甲子的序推知序推知。
  干支紀日法
  甲炎了第一日第一日，乙丑為第二日第二日，丙寅為第三日……60日為一周為一周。一周完了再由甲子日起子日起，周而復始而復始，循環下去環下去。例如農歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日丁酉日。
  干支紀時法
  一天中時辰的地支也是確定的確定的，所以二十四小時配十二地支二地支，由夜間十一點至一點為子時為子時，一點至三點為丑時為丑時，其余照推余照推。時的天由該日所對天干推求干推求，其歌戾如下：
  甲己還生甲還生甲，乙庚丙作初丙作初，
  丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子居庚子居，
  戊癸何方發何方發，壬子是真途是真途。
  即若該日是甲或己的或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子為壬子。知道了子時的干支的干支，便可推知其余知其余。

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三、今日屬牛的財運方位,2019每日財運方位

內容摘要：

屬牛人今天下午打麻將財運方位

屬牛人今天下午打麻將財運方位

今天屬牛的財運方位

今天財神方位是哪里?屬牛的財運怎樣?

屬牛的財運怎么樣

屬牛人今年運勢年運勢？

1、屬牛人今天下午打麻將財運方位

心理學家的面相術：解讀情緒的密碼
第一章 跨越文化的情緒
這本書涵蓋我過去四十年對情緒的研究的研究，我相信有助於改善人的情感生活感生活。我寫的內容大部分根據自己的科學實驗學實驗，或是其他研究情緒的科學家科學家。我自己的研究專長是發展專門技術門技術，以解讀和測量情緒的臉部表情部表情，在這個前提下前提下，我能看見陌生人、朋友和家人臉上細微到幾乎每一個人都會忽略的差別的差別，藉此我學到許多事情多事情，因為個人時間有限間有限，有些還沒有得到實驗的證明的證明。當我所寫的內容只是根據自己的觀察時觀察時，會加入下述之類的話類的話，「我觀察到」、「我相信」、「我覺得似乎是…」。如果我寫的內容是根據科學實驗學實驗，則會在書末的附錄具體注明相關的研究的研究。
本書的內容大部分和我對跨文化臉部表情的研究有關究有關，我對心理學的整體看法（特別是關於情緒的部分），因為出現新證據而徹底改變底改變。這些發現來自巴布亞新幾內亞、美國、日本、巴西、阿根廷、印尼和前蘇聯前蘇聯，我因此發展出自己對情緒本質的看法的看法。
我在一九五○年代末期開始做研究時研究時，對臉部表情并沒有興趣有興趣，當時引起我興趣的是手部動作部動作。我為手部動作分類的方法的方法，可以分辨憂郁的病人屬於精神官能癥還是精神病精神病，并顯示病人接受治療后進步的情形1。到一九六○年代初期代初期，還沒有發展出任何工具何工具，可以直接精確地測量憂郁的病人復雜而快速變化的臉部動作部動作。我不知道該如何進行何進行，所以沒有做這方面的研究的研究。二十五年后五年后，我發展出一種測量臉部動作的工具的工具，於是重新觀看那些病人的記錄影片錄影片，找出重要的發現的發現，我會在第五章討論章討論。
機緣下機緣下，發現新大陸
若非兩次幸運的機緣的機緣，我不會在一九六五年把研究焦點轉到臉部表情和情緒和情緒。先是國防部研究計劃推展局出乎意料之外撥給我一筆經費筆經費，用來研究跨文化的非口語行為語行為。我并沒有主動申請這筆經費筆經費，而是因為一樁丑聞（一項研究計劃被用來掩飾鎮暴活動），使得一項重要的研究被取消被取消，而該項計劃的預算必須在那個會計年度用於某個沒有爭議的海外研究外研究，而我恰好走進必須消化這筆預算的人的辦公室辦公室，他的妻子是泰國人泰國人，對彼此非口語溝通的差異感到驚訝到驚訝，希望我找出非口語溝通中溝通中，什么是普世皆然的皆然的，而什么又是有文化差異的差異的。我起初很不情愿不情愿，卻又不想回避這個挑戰個挑戰。
計劃之初劃之初，我相信表情和姿勢都是從社交學來的學來的，具有文化差異化差異。我一開始徵詢意見的人見的人，也都抱持相同的看法的看法，包括瑪格麗特．米德（Margaret Mead）、葛瑞格利．貝特森（Gregory Bateson）、艾德華．霍爾（Edward Hall）、雷．博懷斯特爾（Ray Birdwhistell）和查理斯．歐斯古德（Charles Osgood）。達爾文（Charles Darwin）曾提出不同的看法的看法，但我深信他是錯的是錯的，沒有詳細閱讀他的著作的著作。
第二件幸運的機緣是見到席爾旺．湯金斯湯金斯，他剛寫完兩本關於情緒的書緒的書，主張臉部表情是與生俱來的俱來的，不同種族有共通性共通性，可是缺少支持的證據的證據。如果不是因為我們同時把非語言行為的文章交給同一本期刊（他的文章是關於臉部的研究的研究，我的文章是身體動作的研究）2，我恐怕不會閱讀他的書他的書，也不會認識他認識他。
我對席爾旺想法的深度和廣度有非常深刻的印象的印象，但我認為他的想法可能是錯的是錯的，就像達爾文一樣文一樣。我很高興這個問題有不同的論據的論據，不是只有一百年前的達爾文才反對米德、貝特森、博懷斯特爾和霍爾和霍爾，表示這個議題還有討論的空間的空間。在著名科學家和前輩家之間有不同的說法的說法，年方三十的我竟然有機會又有經費嘗試徹底解決這個問題：表情是普世共通的嗎通的嗎？還是像語言一樣言一樣，在各個文化中有獨特的表現的表現？我難以抵抗這個誘惑個誘惑！雖然我不在意誰對誰錯對誰錯，但心里并不認為席爾旺是正確的正確的。【原注1】（【原注1】研究結果和我的預期剛好相反好相反，這樣很好樣很好，行為科學的研究結果如果違反科學家的預期的預期，反而更加可靠加可靠。大部分科學領域的情形剛好相反好相反，如果結果和事前的預期相同的話同的話，比較受人相信人相信，因為偏見或錯誤的可能性會一再受到科學家重覆實驗的傳統所檢證所檢證，以確定是否能得到相同的結果的結果。不幸的是幸的是，這個傳統并不存在行為科學界科學界，實驗很少被自己或別的科學家重覆檢證覆檢證。少了這種屏障種屏障，行為科學家比較容易在不知不覺中不覺中，找出自己想要的結果的結果。）
我在第一個研究中研究中，向五種不同文化的人（智利、阿根廷、巴西、日本和美國）展示照片示照片，請他們判斷各個臉部表情所顯示的情緒的情緒，不同文化的人對大部分情緒都有共識有共識，表示臉部表情可能是普世共通的3。另一位曾向席爾旺請益的心理學家卡羅．以撒德（Carrol Izard），對不同文化的人進行相同的實驗的實驗，并得到相同的結果4。席爾旺并沒有讓我們知道對方的存在的存在，當我們知道并不是只有自己在做這項工作時工作時，原本心懷不滿懷不滿，但就科學而言學而言，有兩組獨立的研究者得到相同的結果的結果，是比較好的較好的。看來達爾文是正確的正確的。
但有一個問題：雖然發現不同文化的人對臉部表情流露的情緒有共識有共識，為什么還有那么多聰明的人抱持相反的看法呢看法呢？并不是只有旅游者才認為日本、中國或其他文化中人的表情的表情，具有非常不同的意義的意義。瑪格麗特．米德的門生博懷斯特爾是倍受尊重的人類學家類學家，專精於表情和姿勢的研究的研究，在著作中談到許多文化中的人會在不高興時微笑時微笑，所以不接受達爾文的看法5。博懷斯特爾的主張符合文化人類學和大部分心理學的主流觀點：任何在社交上重要的事要的事，比如情緒的表達的表達，都必然是學習的產物的產物，所以在各個文化中是不同的不同的。
我提出「表露的規則」【譯注】（【譯注】display rules，在動物學中譯為「展示的規則」，但譯者認為在本文譯為「表露的規則」較貼切），以解釋我的研究發現和博懷斯特爾的觀察之間有何差異何差異。我認為表露的規則是在社交中學來的學來的，常常有文化差異化差異，這些與表情有關的規則的規則，會說明某人可以向什么人、在什么時候表現某種情緒種情緒，這就是為什么大部分公開的運動競賽中競賽中，輸家不會表現心里的難過和失望和失望。表露的規則具體呈現於父母的告誡：「不要得意忘形」。這些規則會支配真實感受的情緒表達緒表達，或是減輕是減輕，或是夸大是夸大，或是完全隱藏全隱藏，或是加以掩飾以掩飾。6
我用一系列研究檢驗這個構想個構想，結果顯示日本人和美國人在獨處時獨處時，看見手術和意外事件的影片時影片時，會表現相同的臉部表情部表情，可是當科學家和他們一起觀看影片時影片時，日本人比美國人更會以微笑來掩飾負面的表情的表情。在獨處時會表現與生俱來的表情的表情，在公開的場合則會控制表情7。由於人類學家和大部分旅游者都是觀察公開的行為的行為，所以得到與我不同的結果的結果。相反地相反地，具有象徵意義的姿勢的姿勢，比如點頭稱是、搖頭拒絕、一切順利的姿勢的姿勢，其實是有文化特性的8。就這一點而言點而言，博懷斯特爾、米德和大部分其他行為科學家都是正確的正確的，可是他們對情緒的臉部表情的看法的看法，卻是錯誤的錯誤的。
我當時沒有看出這種觀點有一個漏洞個漏洞，想盡辦法反駁我研究結果的人也沒有發現（比如博懷斯特爾和米德）。這個漏洞就是我們研究的對象可能從電影和電視中的卓別林與約翰．韋恩學得西方世界臉部表情的意義；來自媒體的學習的學習，或是接觸其他文化的人化的人，可以解釋為什么不同文化的人對我展示的白種人圖片的情緒有相同的看法的看法。我需要未受視覺干擾的文化的文化，生活其中的人沒有看過電影、電視、雜志，很少見過外來者外來者，甚至不曾看過曾看過。如果他們對我展示的圖片所代表的情緒的情緒，和前述受試者有相同看法的話法的話，我才能證明自己的論點的論點。
表情可有地域之別
帶我進入石器時代文化的人是神經學家卡列頓．葛吉謝克（Carleton Gajdusek），他在巴布亞新幾內亞與世隔絕的高地工作了十幾年十幾年，試圖找出一種名為「庫魯病」（kuru）的原因的原因，這種病殺死了新幾內亞某個文化中半數的人數的人，當地人相信是巫術造成的造成的。我抵達時抵達時，葛吉謝克已經知道這種病是一種慢性病毒造成的造成的，這種病毒會在出現癥狀前癥狀前，在人體內蟄伏多年（愛滋病毒也是這類病毒），但還不知道這種病毒如何傳染何傳染。（后來知道是經由食人的習俗傳染俗傳染，當地人并不吃敵人吃敵人，死於戰斗的敵人其實比較健康較健康。他們只吃死亡的朋友的朋友，而這些人多半死於庫魯病庫魯病。他們沒有經過烹煮就食用就食用，使疾病很容易散布易散布。幾年后幾年后，葛吉謝克因為發現慢性病毒性病毒，獲得諾貝爾獎貝爾獎。）
幸運的是運的是，葛吉謝克知道石器時代的文明不久就會消失會消失，所以錄下十幾萬尺的影片的影片，記錄兩種文化的日常生活常生活。他自己不曾看過這些影片些影片，因為光是看一次就要花費大約六周的時間的時間。
他很高興有人基於科學的理由想檢視影片視影片，樂於借我於借我。我和同事衛理．弗瑞生（Wally Friesen）花了六個月仔細檢視影片視影片。影片包括兩個非常有說服力的證據的證據，可以說明情緒的臉部表情具有共通性共通性。首先，完全找不到我們所不熟悉的表情的表情，如果臉部表情是學習而得的而得的，與世隔絕的人就應該表現出新奇的表情的表情，可是影片中沒有我們不曾見過的表情的表情。
但我們熟悉的表情也可能表示截然不同的情緒的情緒，雖然影片并沒有顯示每一個表情的前因后果因后果，可是當看得出前因后果時后果時，都能證實我們的解釋的解釋。如果同樣的表情在各個文化代表不同的情緒的情緒，不熟悉此文化的外來者就無法正確解讀他們的表情的表情。
我試著想像博懷斯特爾和米德會怎么反駁我的主張的主張，他們可能說：「沒有新的表情并沒有關系有關系，你看見的表情其實有不同的意義的意義。你猜對意思是因為當地社會背景向你透露出跡象出跡象，你并未看見一個沒有前因后果和當時背景的表情的表情，如果有的話有的話，你一定猜不到那個表情的意義的意義。」為了解決這個漏洞個漏洞，我們把席爾旺從東岸請來我的實驗室實驗室，和我們共度一周度一周。
在他抵達之前達之前，我們先剪接影片接影片，使他只能看見臉部特寫鏡頭下的表情的表情，卻不知道當時的社交背景交背景。席爾旺的解讀完全無誤全無誤，他雖然沒有看見社交背景交背景，但對表情都提出正確的解釋的解釋，他甚至能精確知道自己是如何做出判斷出判斷。衛理和我雖然能了解每一個表情所傳遞的情緒訊息緒訊息，卻只是根據直覺來判斷來判斷，除了微笑以外笑以外，通常無法具體精確地說出臉部傳遞的訊息的訊息。席爾旺卻能走到螢幕前螢幕前，準確指出哪一個特定的肌肉動作代表該種情緒種情緒。
我們還請他對兩種文化提出整體的印象的印象，他說其種一個似乎非常友善常友善，另一個則容易爆發憤怒發憤怒，如果沒有達到偏執程度的話度的話，也非常多疑常多疑，而且有同性戀的情形的情形。他所說的是安加文化（Anga），他的描述符合葛吉謝克的說法的說法，這個文化會不斷攻擊試圖建立機構的澳洲官員洲官員，鄰族都知道他們極度多疑度多疑，男性在婚前都過著同性戀的生活的生活。幾年后幾年后，生態學家伊瑞納斯．艾伯-亞貝費特（Irenaus Eibl-Eibesfeldt）試圖與他們共處們共處，結果卻不得不逃走以保住性命住性命。
之后，我決定投入臉部表情的研究的研究，去新幾內亞找出證據出證據，支持我已知道是正確的事：至少某些臉部表情的情緒是有共通性的通性的。我要找出測量臉部動作的客觀方法觀方法，讓每一個科學家都能客觀認識席爾旺敏銳看出的臉部動作部動作。
看相片說故事
一九六七年六七年，我前往東南高地研究福爾人福爾人，他們住在海拔兩千多公尺的小村莊小村莊。我不會說當地方言地方言，但靠著幾位在傳教士辦的學校學過簡單英語的小男孩幫忙孩幫忙，可以把英語譯成福爾語福爾語，再把福爾語譯成英語成英語。我帶著幾幅臉部表情的照片的照片，大部分是原先研究已開發文化時文化時，席爾旺給我的照片（第九頁的附圖是其中三張）。因為擔心他們無法判讀白種人的表情的表情，我還帶了幾張從記錄片選出的福爾人照片人照片。我甚至擔心他們可能因為以前沒見過照片過照片，而完全無法了解照片是什么東西么東西。曾有幾位人類學家宣稱家宣稱，沒有見過照片的人片的人，必須經過學習才能看懂照片懂照片。不過福爾人沒有這種問題種問題，也不認為福爾人和美國人的照片有什么不同么不同。問題在於我該怎么要求他們回應們回應。
福爾人沒有文字有文字，所以無法要他們從清單中選出符合照片情緒的字緒的字。如果我念出關於情緒的字緒的字，又擔心他們記不住記不住，念出來的順序也可能影響他們的選擇的選擇。於是我請他們把每一種臉部表情編成一個故事：「告訴我發生了什么事什么事，照片中的人顯現這種表情之前發生了什么事什么事，之后又發生什么事什么事。」可是沒有用沒有用，我不知道問題出在翻譯的過程的過程，還是他們根本不懂我想要聽什么聽什么，也可能是他們不了解我為什么要他們這么做這么做，也說不定福爾人只是不愿意向陌生人說故事說故事。
我花了很多時間才得到我要的故事的故事，但每次會談都弄得我和他們筋疲力竭疲力竭。我猜我的要求對他們并不容易不容易，可是仍不缺自愿者自愿者，他們有強烈的動機來看照片：我給每一位幫助我的人一塊肥皂或一包香菸包香菸。他們沒有肥皂有肥皂，所以肥皂很重要；他們自己會種菸草種菸草，用煙斗來吸斗來吸，可是比較喜歡我帶來的香煙的香煙。
他們的故事大多符合照片中的情緒的情緒，例如，看到一張已開發文化會判斷為哀傷的照片的照片，他們大多會說這個人的小孩死了孩死了。棘手的是手的是，在說故事的過程中過程中，要證明不同的故事都符合一個特別的情緒的情緒，并不容易不容易。我知道應該以不同的方式來進行來進行，卻不知道該怎么做怎么做。
我還錄下許多自發的表情的表情，例如鄰村的人見到朋友時愉快的樣子的樣子。我會安排一些情境來誘發情緒發情緒。我錄下兩個男人玩樂器的聲音的聲音，拍到他們第一次從錄音機聽到自己的聲音和音樂時的驚訝和喜悅和喜悅。我還用橡皮刀戳一位小男孩小男孩，拍下他和朋友的反應的反應，他們覺得我在開玩笑開玩笑。（我還算聰明算聰明，沒有拿這個把戲用在成年男子身上子身上。）這些片段的影片不足以成為我的證據的證據，因為抱持相反看法的人法的人，可以辯稱我只是選擇出現共通表情的少數場合數場合。
幾個月后個月后，我離開新幾內亞幾內亞，心中并沒有不舍有不舍，因為我渴望與人談話人談話，在那里沒有人可以和我聊天我聊天，我也渴望吃點不一樣的東西的東西，我先前誤以為自己會喜歡當地的食物的食物，結果不然果不然，我對芋頭和蘆荀已經感到厭煩到厭煩。那是我一生最刺激的一次冒險次冒險，可是我仍擔心自己并沒有找出確切的證據的證據。我知道福爾文化不久就會受到外界影響界影響，而世上其他像福爾文化一樣孤立的文化已經不多了不多了。
返鄉后返鄉后，我偶然發現心理學家約翰．戴胥爾（John Dashiel）在一九三○年代用來研究小小孩如何解讀臉部表情的方法的方法，太小的孩子還不會閱讀會閱讀，無法從許多字中做選擇做選擇，戴胥爾并沒有要他們編故事（像我在新幾內亞所用的方法），他的方法比較好比較好，向小孩讀一個故事個故事，然后請小孩從許多照片中選出一張符合故事的照片的照片，我也可以使用這個方法個方法。我重溫新幾內亞人編的故事的故事，選出最常用來代表各種情緒的故事的故事，這些故事很簡單：「他的朋友來訪友來訪，他很快樂；他很生氣很生氣，快要吵起來了；他的小孩死了孩死了，非常傷心；他看到自己不喜歡的東西的東西，或是看到很難聞的東西；他看見新奇而出乎意料之外的東西的東西。」
但最常用來描述害怕的故事有個問題個問題，原來的故事是一只野豬造成的危險的危險，為了避免有人想成驚訝或生氣或生氣，我必須修改成：「他獨自坐在家中在家中，村莊空無一人無一人，家里沒有刀子、斧頭或弓箭或弓箭，一只野豬突然站在門口在門口，他非常害怕地看著野豬著野豬，野豬在門口站了幾分鐘幾分鐘，不肯離開肯離開，他害怕野豬會來咬他來咬他。」
我安排幾組照片組照片，每組三張（下圖為其中一例），請他們聽完故事后從一組照片中選出一張出一張，只需要指出照片即可片即可。我做了好幾組照片組照片，以避免重復出現同一張照片時照片時，他們會用消去法來選擇：「喔，這張照片是小孩死掉時的照片的照片，那張是準備吵架時的照片的照片，答案當然是剩下的那一張那一張。」
一九六八年底八年底，我帶著故事和照片回到新幾內亞幾內亞，還多了一組同仁幫忙收集資料9，以及許多罐頭食品頭食品。我們的再度來臨引起轟動起轟動，因為除了葛吉謝克和他的攝影師理查．蘇連生（Richard Sorenson）（他在前一年幫了我很多忙），很少有外地人來訪人來訪，更少有人會重游此地游此地。我們去了幾個村莊個村莊，當他們知道這次的要求很簡單很簡單，各地的人就自動前來動前來，他們喜歡這個工作個工作，也很高興能拿到肥皂和香煙和香煙。
我非常小心常小心，確定團隊里的人不會在無意中透露出正確的照片是哪一張哪一張，照片裱貼在紙上在紙上，背后有編號有編號，只有從后面才看得見號碼見號碼。展示照片的人不知道配合各個表情的照片編號是幾號是幾號，負責記下答案的人也不知道前面的照片是什么是什么。讀完故事后故事后，受試者指出照片出照片，由一位工作人員寫下那張照片的編號【原注2】。（【原注2】雖然我們非常謹慎常謹慎，可是有一位堅持表情是學習而來、不是天生的人生的人，卻在十五年后說我們可能以某種方式暗示受試者應該選哪一張照片張照片，他沒有指出我們怎么透露答案露答案，只是認定我們一定有透露有透露，只因堅持表情必然有文化差異化差異，就認定我們泄露答案露答案。）
不出幾個星期個星期，我們已測試三百多人百多人，占了該文化百分之三的人口的人口，足夠進行統計分析計分析。快樂、生氣、嫌惡和哀傷的結果都非常明確常明確，害怕和驚訝則無法區分法區分，很多人聽了害怕的故事后故事后，會把驚訝的相片當成害怕的表情的表情，同樣地同樣地，聽了驚訝的故事后故事后，常常選出害怕的相片的相片。可是，害怕和驚訝都不會與生氣、嫌惡、傷心和快樂混淆樂混淆。直到今天到今天，我還不知道他們為什么無法區分害怕和驚訝和驚訝，問題可能出在故事在故事，或是這兩種情緒在這些人的生活中常常交織在一起在一起，無法區分法區分。在已開發的文化中文化中，害怕和驚訝是可分辨的分辨的。10
在所有受試者中試者中，除了二十三個人三個人，其余都沒有看過電影、電視或相片或相片，也不會說英語說英語，不曾住過任何西方殖民地或城鎮或城鎮，更沒有為白種人工作過工作過。這二十三個例外的人都看過電影、會說英語說英語，曾就讀傳教士辦的學校一年以上年以上。大部分沒有接觸過外界的受試者受試者，和這些少數例外的人外的人，在判斷情緒時情緒時，并沒有差別有差別，男性和女性之間也沒有差別有差別。
我們又做了一個受試者覺得很難的實驗的實驗，由當地會說英語的人讀一個故事個故事，請受試者假設自己是故事的主角的主角，然后表現出故事中人可能有的表情的表情。我錄下九個人的反應的反應，他們都沒有參與前述實驗述實驗，然后把未經剪接的錄影帶放給美國大學生看學生看，如果表情有文化差異化差異，這些大學生就無法正確解讀他們的表情的表情，可是不然是不然，他們能正確區分各個情緒個情緒，只是無法分辨害怕和驚訝和驚訝，就像新幾內亞人一樣人一樣。在此列出新幾內亞人擺出四種情緒的照片的照片。

2、屬牛人今天下午打麻將財運方位

王婼丹 我覺得還不賴 、

3、今天屬牛的財運方位

2009年隨著木星移位星移位，金牛座不再像去年一樣年一樣，有兩大行星同時支持的難得榮景得榮景，然而土星仍然挺住然挺住。此一時彼一時的落差的確感受得到受得到，然而其實運勢也還算不會太差會太差，持續努力奮發仍能成功能成功。木星居于對金牛座督促的位置的位置，不免使得你生活步調顯得繁忙緊湊忙緊湊，這樣的配置有如讓你蠟燭兩頭燒兩頭燒，需要事先規劃時程和作息和作息。冰王星Sedna在金牛座長駐已久駐已久，聯合其它宮內特殊星體殊星體，能加強你發揮穩定和務實的特質的特質，卻也一直讓你引動不起燃點起燃點。
金牛座學業運恢復平常復平常，有一分耕耘才有一分收獲分收獲，多多努力才能達到心里設定的目標的目標。各種考試和作業和作業，都需要憑實力憑實力，且還要注意提防周邊狀況邊狀況，這也是需要及早準備的項目的項目！并不真的感興趣感興趣，是長期以來學習成效不彰的主因的主因。
金牛座今年運勢不如從前如從前，雖然事業仍在發展中發展中，但助力則已減低許多低許多，甚至要面臨不少挑戰少挑戰。不過只要繼續奮斗不懈斗不懈，還是能夠讓自己事業踏上更高峰更高峰。直到年尾到年尾，土星急速位移離開土象星座象星座，這使得金牛座頓失依靠失依靠，事業上無力、失落與不安全感交集感交集，然而卻也換來了較為輕松的生活的生活。
金牛座今年財運方面不再旺盛了旺盛了，所以要努力維持收支平衡支平衡，兩端都得要斤斤計較斤計較。并不是很容易達到自己預設的高目標高目標，跟工作的忙碌程度也不成正比成正比，另行兼差會是你最可能的考量方向量方向。金融投資運勢平平勢平平，不是很容易獲利易獲利，也是得努力鉆研才有所得有所得，所以如果沒有專長、興趣和心思的你思的你，可就不要輕易嘗試了嘗試了！
金牛座今年愛情方面的運勢不是非常亮麗常亮麗，比較沒有閑暇顧及風花雪月花雪月，感到經濟緊縮的你縮的你，生活態度將更為務實為務實，對戀情的敏感度就更低了更低了！土星仍然深度影響到愛情運勢情運勢，保守和冷漠自不在話下在話下。有伴侶的你：愛情穩定而沉悶到一個程度個程度，需要多花點心思在另一半身上半身上，否則關系就要凍僵了凍僵了。單身的你：被動等待加上自身不夠 high，而且今年的桃花機緣又不太多不太多，忙碌也占去你大半的時間的時間，很難有什么成果產生果產生。

4、今天財神方位是哪里?屬牛的財運怎樣?

你查一下老黃歷老黃歷，老黃歷上面寫的很清楚

5、屬牛的財運怎么樣

怎樣求得財源滾滾源滾滾？
一、佛教有一本經書本經書，是專門講怎樣求得財富的方法的方法的。這本經書的名字是《雨寶陀羅尼經》，網上有網上有，可以找來看找來看，還可以通過百度的視頻搜索找到講解這本經書的視頻的視頻。
二、無論是古代還是現代的真實例子實例子，都比比皆是比皆是。可以用關鍵詞“讀雨寶陀羅尼經感應”搜索，找到很多真實、成功的例子的例子。
三、堅持每天洗手端坐手端坐，從頭到尾讀一遍《雨寶陀羅尼經》（多讀幾遍更好），形成習慣成習慣，持之以恒之以恒，就是修行《雨寶陀羅尼經》了，堅持的時間越久越棒久越棒，改變越大變越大，財富越多；
四、《雨寶陀羅尼經》可以通過以下幾個途徑得到：1、網上下載；
2、用關鍵詞“免費結緣《雨寶陀羅尼經》經”搜索，就能找到免費結緣的網址；
3、用關鍵詞“弘化社”，找到免費結緣經書的弘化社主頁社主頁，里面就有經書結緣版了緣版了，免費的；
4、到附近的廟里去請里去請。
五、有很多大型的論壇交流、學習。比如“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等。
六、求財的方法還有很多：放生、讀《地藏菩薩本愿經》、讀《藥師琉璃光如來本愿功德經》等等，可多了可多了。其實，只要堅持修行佛法行佛法，不僅財富僅財富，人世間所有的一切的一切，都會有都會有，都會實現會實現。只管一門心思念佛修行就行了就行了。

七、用關鍵詞：“讀經感應”、“念佛感應”、“放生感應”等搜索等搜索，就能找到更多、更精的文章的文章，說得都是作者親身體會身體會。其中有二篇讀后非常震憾的：《放生三年了》、《我同修工作搞定作搞定，我也加薪也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣人民幣！》。
八、關于如何改變命運例子：1、《一個女孩的隱形翅膀》；2、有一本非常出名的關于如何改命的書命的書，書名叫《命自我立》，作者袁黃者袁黃，明朝著名的全能天才能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面方面面。無論什么學問么學問，只要他想學他想學，一學就通、一學就精學就精。他把自已成功的經驗總結為四點為四點，寫成書寫成書。袁黃法號了凡號了凡，因此，《命自我立》又叫《了凡四訓》。原著是古文是古文，網上有現代文譯本文譯本。

（心愉原創作品創作品，歡迎轉載迎轉載，無需注明出處明出處，功德無量）

6、屬牛人今年運勢年運勢？

是指陰陽宅的方向的方向，艮是東北方向北方向，坤是西南方向南方向。意思是頭朝東北朝東北，腳朝西南朝西南。這是風水先生常講的廿四山廿四山，廿四向廿四向，具體是具體是，一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。一字分三山分三山，三八廿四山廿四山，其中五黃是中央土中央土，不在其中在其中。

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算命的知道八字和姓名能害人嗎(知道八字和名字可以害人嗎)擴展閱讀