五行缺土要怎么補救男孩,女五行缺土是什么命

時間：2024-05-12

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一、五行缺土要怎么補救男孩,女五行缺土是什么命

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五行缺土的人什么命 忌諱什么

八字五行缺土什么意思

五行缺土怎么補?

人的陰陽五行追求和諧中正諧中正，講究平衡有致衡有致，但對于很多人來說人來說，生辰八字是天生的天生的，來自于天干地支的八個字分別對應的五行可能有所缺有所缺，而五行缺其中一個或者更多就會造成五行的不平衡不平衡，對人有著莫大的影響的影響，不管是性格、運勢還是婚姻是婚姻，都不可小覷可小覷。

五行缺土怎么補
1. 食補
五行缺土的人總是氣虛浮躁虛浮躁，在某些時候會有些偏激些偏激，做事情毛手毛腳的毛腳的，這時我們可以采用食補的方式來查缺補漏以達到五行的平衡的平衡。五行缺土的人可以常吃些牛肉、牛腩、羊肉、狗肉和豬肉等土性的食物的食物，可以讓平衡自己的五行屬性行屬性，增加運勢加運勢，提升一生的財運的財運。
2. 取名
五行缺土的人如何補如何補，對于中國人來說人來說，最常見的做法便是給五行缺土的孩子取個帶土的名字的名字，加入一些帶有土偏旁的字如境、坪、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培等，也可以翻開字典選擇自己喜歡的帶土的字土的字。

缺土的人穿戴什么
除了食補和取名和取名，個人日常的穿戴也可以改變運勢變運勢，土對應的是黃顏色黃顏色，因此，五行缺土的人可以常穿黃顏色服裝色服裝，平時穿戴的飾品也最好以黃顏色為主色調主色調，這樣也可以增加土元素土元素。五行缺土的人幸運色是黃顏色和紫顏色紫顏色，因此，五行缺土者可以選擇穿黃顏色或紫色衣服色衣服，這樣也可以增加土元素土元素，從而給缺土的人轉運人轉運，進而抵抗一些小災小難災小難。五行缺土的人比較毛躁較毛躁，不夠穩重大氣重大氣，而且運勢還比較差比較差，因此，可以選擇佩戴黃顏色或紫色的水晶石水晶石，這樣也可以起到避難的作用的作用。其中黃水晶還可以起到招財的作用的作用，因此對于五行缺土的人來說是不錯的選擇的選擇。

命里缺土怎么辦 補救方法

人要是命中缺土中缺土，性格就會變得冷血薄情血薄情，思想偏激想偏激，健康方面容易導致脾和胃出現問題現問題，然而命中缺土也能通過生活中其它事物進行補充行補充，遇到這種情況建議及時補救為好救為好，趁著命中缺土還沒有進一步影響到自己的 運勢 前，我們來看看具體的相關內容關內容。

五行缺土怎么補
1.家中的陶瓷器皿、雜物、瓷磚五行屬土行屬土，適宜多用宜多用。
2.現今比較流行的格子圖案屬土案屬土，格子圍巾、格子大衣等大衣等。
3.五行土代表的顏色是黃色、土黃色土黃色，衣服、鞋襪、帽子多用黃色系黃色系。土賴火生賴火生，屬火的紅色也適宜缺土的人土的人。
4.木質床、桌椅五行屬土行屬土。
5.吉祥數字為5、0、10、20、30、40、50、60、70、80、90
6.經常出去旅行去旅行，擁抱自然抱自然。接近大自然是最好的補土方法和習慣和習慣，如果你的 八字 里五行缺土行缺土，你就可以多去山上散步上散步，多去農村旅游等等游等等。

八字五行缺土是什么命
五行缺土在一個人的身體方面的表現為：脾胃方面容易出毛病出毛病，不能為身體提供充足的營養的營養，氣血虛弱血虛弱。平時平多吃些味甘、性平的食物的食物，如山藥、紅薯、香菇、紅棗、蜂蜜。
土性敦厚性敦厚，為萬物之基礎之基礎，有催化和長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，有營養五臟六腑、四肢百骸之功骸之功。五行缺土的人土的人，要注意脾胃健康胃健康，防微杜漸微杜漸，養好生化之源化之源，對身體的大有裨益的裨益的。
土在 命數 中代表信用表信用，若是五行缺土行缺土，也并不能說明這個人缺少信用少信用，就是容易養成撒謊的壞習慣壞習慣，對與一個人在社會上安身立命來說命來說，是非常不利的不利的。人無信不立信不立。五行缺土的人也可以通過佩戴飾品來改善自身五行和運勢缺失的部分的部分。

五行缺土怎么辦

一個人的生辰八字是由金、木、水、火、土所組成所組成，但不是每個人的生辰八字中都能占全這五種物質種物質。大多數人會缺其中的某一種五行種五行，比如：土。我們都學過魯迅的文章《少年閏土》，在這篇文章里講了閏土名字的來由：因為我早聽到閏土這名字這名字，而且知道他和我仿佛年紀佛年紀，閏月生的月生的，五行（xíng）缺土，所以他的父親叫他閏土他閏土。這里提到的五行缺土行缺土，所以名字叫閏土叫閏土，就是說就是說，在名字里可以用帶土的或者和土有關的名字來補充缺土的不足的不足。也可以看出無論哪一個年代個年代，關于命理的知識是很普及的普及的，連農民都曉得補缺的道理的道理。

五行缺土怎么辦

五行缺土怎么補

1.家中的陶瓷器皿、雜物、瓷磚五行屬土行屬土，適宜多用宜多用。

2.現今比較流行的格子圖案屬土案屬土，格子圍巾、格子大衣等大衣等。

3.五行土代表的顏色是黃色、土黃色土黃色，衣服、鞋襪、帽子多用黃色系黃色系。土賴火生賴火生，屬火的紅色也適宜缺土的人土的人。

4.木質床、桌椅五行屬土行屬土。

5.吉祥數字為5、0、10、20、30、40、50、60、70、80、90

6.經常出去旅行去旅行，擁抱自然抱自然。接近大自然是最好的補土方法和習慣和習慣，如果你的八字里五行缺土行缺土，你就可以多去山上散步上散步，多去農村旅游等等游等等。

7.有利的方位西南方、本地東北方；這個吉利位理可以在居住地；臥室；辦公室；工作地點上注意選擇對選擇對。

8.屬土的職業：牲畜養殖、土地買賣、房地產、瓷器、當鋪、古董家、律師、法官、管理、買賣、設計、顧問、秘書、書記、記錄員、會計師會計師?？梢赃x擇這些屬土的行業來進行補救行補救。

八字五行缺土是什么命

五行缺土在一個人的身體方面的表現為：脾胃方面容易出毛病出毛病，不能為身體提供充足的營養的營養，氣血虛弱血虛弱。平時平多吃些味甘、性平的食物的食物，如山藥、紅薯、香菇、紅棗、蜂蜜。

土性敦厚性敦厚，為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，有營養五臟六腑、四肢百骸之功骸之功。五行缺土的人土的人，要注意脾胃健康胃健康，防微杜漸微杜漸，養好生化之源化之源，對身體的大有裨益的裨益的。

土在命理中代表信用表信用，若是五行缺土行缺土，也代表這個人缺少信用少信用，容易養成撒謊的壞習慣壞習慣，對與一個人在社會上安身立命來說命來說，是非常不利的不利的。人無信不立信不立。五行缺土的人也可以通過佩戴飾品來調整自身的運氣和缺土之不足之不足。

五行缺土佩戴什么好

五行缺土的人在挑選佛珠時要挑選土屬性的佛珠及主土顏色的佛珠的佛珠。屬于土屬性的主要是黃水晶和鈦晶和鈦晶，因此五行缺土的人佩戴黃水晶佛珠和鈦晶佛珠比較適宜較適宜。火生土火生土，五行缺土的人可以通過火來補救來補救，在挑選佛珠時可以選擇火屬性的材質佛珠質佛珠。黑曜石乃火山爆發所形成所形成，火屬性火屬性，因此五行缺土的人可以佩戴黑曜石佛珠石佛珠，如果挑選火色的金絲黑曜石佛珠效果就更好就更好。

陰陽五行認為行認為，顏色破壞生命壞生命，相等於五行相克；顏色豐富生命富生命，相等於五行相生行相生。黃主土黃主土，五行缺土的人可以佩戴黃色或者棕顏色色的佛珠手鏈珠手鏈。紅主火紅主火，火生土火生土，五行缺土的人也可以佩戴紅顏色的佛珠手鏈珠手鏈。

還可以佩戴玉類的吉祥物吉祥物，黃水晶能夠增加人的自信的同時也能夠使人會收獲意外之財外之財，對于玉類的吉祥物一般在健康方面會起到很大的作用的作用，八字中缺土之人會很容易導致人的性格內向而且也不愛說話愛說話，佩戴玉很有助于人的性格的性格，能夠給人帶來好的心情的心情。

五行缺土怎樣辦?

五行缺土就要補土要補土，詳細補土辦法如下：
1、五行缺土行缺土，可以經過取包涵土字的名字的名字，比方閏土、 土萍、土媛等土媛等。當然還可以用田、山、石等字用來作為命里缺土的人的名字的名字。為什么這三個字也可以呢可以呢？次要是由于這三種東西都是由土構成的構成的，用這些名字作為取名的根據的話據的話，就可以絕對應的補土的補土。除了這種方法的話法的話，還有其他的方法來補土來補土。
2、其他彌補辦法：命里缺土的人在家里餐具的選擇上選擇上，盡量選擇陶瓷的陶瓷的，地板和墻壁也盡能夠地用瓷磚來鋪磚來鋪。家居的選擇上盡量運用木制品木制品。
3、在衣物的圖案上的選擇上選擇上，最好選擇圖案為格子的格子的，次要是由于格子的衣服是由一個個的田字構成的構成的，和土有關土有關。
4、在顏色的選擇下面擇下面，優先思索顏色為黃色以及土黃色土黃色。日常生活中穿的衣服和襪子以及戴的帽子都可以買這些顏色的顏色的。
5、關于命里缺土的人來說人來說，數字為零、五、十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十都為僥幸數字幸數字，這些數字可以帶來好運來好運。
6、關于缺土的人來說人來說，多去里面旅游面旅游，看看美麗的景色的景色，接近大自然大自然，是一種很好的補土的方式的方式，特別是到那些鄉村的旅游景點外面點外面，那里的山里的山，那里的田里的田，那里的石頭的石頭，那里的土會很多會很多。
7、命里缺土的人土的人，在臥室以及辦公室上公室上，最好的朝向是在東北方和西南方西南方。好的方位的方位，可以讓缺土的人的生活和任務更為酣暢為酣暢。
8、在任務的選擇上選擇上，可以選擇和土有關的職業的職業，比方房地產、古董販子、做瓷器的工人、會計師、土地資源管理、林業局、修建工人等工人等。這些相關的職業和土都有關系有關系。
9、關于缺土的人來說人來說，他們的脾胃絕對來說沒有那么的安康的安康，因而要多留意這方面的成績的成績，在平常的食物的選擇下面擇下面，多吃山藥、紅棗、枸杞、當歸以及蜂蜜等蜂蜜等。
10、關于五行缺土的人來說人來說，他們喜歡講謊言來騙人來騙人，短少誠信少誠信，這對如今這個社會來說會來說，想要開展得好的話是很困難很困難，因而缺土的人要改掉這個壞習氣壞習氣，考究一諾千金的準繩的準繩。
11、五行缺土的人比擬合適帶土黃色的佛珠的佛珠，像黃水晶和鈦晶就是十分好的選擇的選擇。好的配飾可以讓人的心更為的冷靜和冷靜和冷靜。
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五行缺土的人什么命 忌諱什么

五行缺土的人什么命
五行缺土
一般五行缺土的人個性都是很懶散的懶散的，做事基本都是有頭無尾的無尾的，很多時候根本是讓人摸不著頭腦的頭腦的，找不到相對應的方向的方向的，這對于脾胃來說也是不好的不好的，如果是長期這樣的話樣的話，那么肯定會越來越嚴重的嚴重的。
五行缺土行缺土，即為根據生辰八字和生肖和生肖，地支，算出的五行中五行中，只有金、木、水、火，而缺土而缺土。五行是中國古人樸素的辨證唯物的哲學思想學思想。多用于哲學、中醫學和測算方面算方面。五行學說是中國文化重要組成部分成部分。

五行缺土的人忌諱什么
五行缺土之人土之人，忌諱植物諱植物，自身土氣不旺氣不旺，自然植物難以成活以成活，兩者必然相沖然相沖。
五行缺土之人土之人，忌諱擺放假山放假山。五行缺土行缺土，自然土屬不親屬不親，與假山自然難以相合以相合，故不可放置可放置。
五行缺土之人土之人，忌諱下水諱下水，自身土氣羸弱氣羸弱，水過則旺盛則旺盛，下水恐生禍端生禍端。
五行缺土之人土之人，忌諱佩戴念珠戴念珠，念珠多為木物所早物所早，佩戴必然傷及自身及自身，難以相合以相合。
五行缺土之人土之人，忌諱家中擺放魚缸放魚缸，魚缸，水氣旺盛氣旺盛，自身土氣孱弱氣孱弱，自然想沖然想沖。

五行缺土的人家里擺陶瓷器皿
對于五行缺土的人來說肯定就是命中缺土中缺土，也可以是在家里擺放一些陶瓷器皿瓷器皿，本身就是五行屬土行屬土，而且是可以很好的控制五行制五行，也可以改善缺土的人做事懶散的作風的作風，也可以祛除穢氣除穢氣，對個人的身體健康也有影響的影響的，可以起到了裝飾的作用的作用。

五行缺土的人方位選擇
一般來說五行缺土的人來說在方位上肯定要多注意多注意，否則就是讓我們自己覺得很難的很難的，對于五行缺土的人來說有利的方位是西南方和東北方東北方，不管是工作還是睡覺選擇這兩個方位是比較好的較好的，而來就是可以調節了自己的情緒的情緒，改變自己的運勢的運勢。

八字五行缺土什么意思

每個人的五行都是要俱全才是比較好的,如果說五行缺土要怎么補?下面我為你整理了八字五行缺土行缺土，希望對你有所幫助!

五行缺土的意思

五行缺土行缺土，即為根據生辰八字和生肖和生肖，地支，算出的五行中五行中，只有金、木、水、火，而缺土而缺土。五行是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想學思想。多用于哲學、中醫學和方面和方面。五行學說是漢族文化重要組成部分成部分。按漢族民間的說法的說法，人的生辰八字要五行俱全才吉利;五行缺土行缺土，不吉利不吉利，補救的辦法是辦法是，用土或土作偏旁的字取名字取名。金、木、水、火、土相生相克生相克，鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質的物質，依照天上星象的五行運動行運動，建立了五行學說行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系的關系。五行缺一和五行缺四被認為是最有生命力的卦象的卦象。中央屬土央屬土，代表顏色是黃色、紫色、粉紅色粉紅色，適宜佩戴的水晶有黃水晶、紫水晶、粉晶、紫黃晶等黃晶等。

五行缺土要注意什么

五行屬土的人要注意1：身體

土為萬物之母物之母，成數賴之以衍生以衍生，五位中央位中央。土應長夏主萬物之長養之長養，《易經》說：“坤者也坤者也，地也，萬物皆致養焉致養焉。”又曰：“坤以藏之”，“至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天，坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆?！彼?，土主長養及藏性及藏性。人體脾對應土對應土，脾為萬物生化之源化之源，腎為先天之本天之本，脾為后天之本天之本。健脾培土是維持生命過程的重要基礎要基礎。人體氣機升降過程中過程中，脾為中轉的樞紐的樞紐，左右著人體臟腑的氣機升降機升降。歷代養生專家都將健運脾土作為維持人體生命活動的主要環節要環節。中醫重視脾土視脾土，就是重視胃氣視胃氣，認為有脾氣則生氣則生，無胃氣則死氣則死。著名的補土派李東垣的《脾胃論》就是說明脾土在生命過程中的重要意義要意義。土型人的脾土功能非常旺盛常旺盛，食欲好食欲好，消化吸收功能好功能好，后天得養充分、從小到大長的都比較壯實較壯實，如果能節制食欲制食欲，保護好脾土好脾土，將會健康長壽康長壽，精力過人力過人。如果食用過多肥甘厚膩、酸、甜食物甜食物，反而會使濕氣通于脾通于脾，而積濕生痰濕生痰，“頑痰生怪病”，“百病皆由痰作祟”，甚至造成猝死成猝死。痰濕體質的成因和先天遺傳或后天吃得太好、太油膩等有關等有關。這種體質的人不少是單位領導位領導，或者是老板是老板，生活安逸活安逸，以中年人、男性人群居多群居多，平時偏愛甜食、肉食，喜歡睡覺歡睡覺，不喜歡運動歡運動。在日常保健和治療中治療中，要掌握兩個原則：一是從脾胃入手胃入手，中醫認為“脾是生痰之源”，“腎為先天之本天之本，脾為后天之本”，對痰濕體質的人來說人來說，本病皆由脾胃而生胃而生，所以建議飲食以清淡為原則為原則，適宜食用具有健脾、化痰、除濕功效的食物的食物，少吃肥肉及甜、粘、油膩的食物的食物。二是現代醫學證明學證明，痰濕體質為酸性體質性體質，要少食酸性食物性食物，如碳酸飲料、醋、酸性水果性水果，可適當食用一些堿性和辛辣的食物的食物，如麻辣燙、姜、蘿卜等蘿卜等。記住兩句諺語：“冬吃蘿卜夏吃姜夏吃姜，不勞醫生開藥方”、“床上蘿卜床下姜床下姜，夜晚生姜賽砒霜”。

五行屬土的人要注意2：事業

土型人做事比較穩重較穩重，講求原則性和組織性組織性，具有控局能力局能力，非常敦實、誠信，是天生當官的料官的料，這樣的人當官人當官，往往能造福一方福一方，福澤百姓澤百姓。在堅持純正的原則下原則下，冷靜觀察靜觀察，通權達變權達變，掌握官場變化的尺度的尺度，往往能夠官運亨通運亨通。如果過于投機鉆營機鉆營，諳于此道于此道，往往會招致兇險致兇險，或成為權力斗爭的犧牲品犧牲品，或做出貪腐的禍事的禍事。土型人在前進的過程中倘若領先獨行先獨行，會迷失方向失方向，惟有追隨領袖之后袖之后，才會因執著正道而祥和有益和有益。所以，土型人要想成大業成大業，要么找一個“靠山”，在領袖指引下創業下創業，會有大的建樹的建樹。要么甘居第二居第二，輔佐別人佐別人，以成大業成大業。同時，也能給別人和自己帶來好運來好運，在中國的傳統文化中歷來重陽抑陰陽抑陰，處于從屬地位的土型人應該處處體現純正寬容正寬容，謹慎謙虛的品德的品德，堅貞不渝的追隨正道隨正道，一定會有好報有好報，但柔順也應適度應適度，一旦柔順走向極端向極端，也會為自己帶來兇險來兇險。

五行屬土的人要注意3：愛情

土型女人長相一般都比較豐滿、富態，有旺夫之相夫之相。中國民間自古就流傳就流傳，“要想富要想富，家中養個胖媳婦”。這樣的女人穩定、堅貞、勤懇實干懇實干，孝敬父母敬父母，男人娶這樣的女人做老婆非常實惠、踏實，不用擔心后院起火院起火。土型男人厚道、有責任感責任感，家庭觀念強觀念強，心胸寬闊胸寬闊。但是，一般不太會照顧家照顧家，加上天生懶惰生懶惰，不太愛講衛生講衛生，經經常會令夫人無可奈何可奈何。這樣的男人在搞對象時對象時，一般會對女方獻殷勤獻殷勤，婚后卻判若兩人若兩人，不再表現再表現，甚至希望女方為他獻殷勤獻殷勤。土型人找對象找對象，木型人、火型人、金型人、水型人均可人均可，與木型人結合人結合，借升發之象發之象，使自己發達;與火型人結合人結合，互補長短補長短，幸福美滿;與金型人結合人結合，“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物;天行健天行健，君子以自強不息強不息?！背蔀樽罴逊蚱薜浞?與水型人結合人結合，雖然也可以美滿幸福滿幸福，但對自己的壽命和事業會有影響有影響。

五行補土良好習慣

五行缺土之人可佩戴金發晶、黃晶、紅幽靈、虎眼石、紅砭石等土性水晶飾品晶飾品，以補充土行充土行，達到五行平衡行平衡。

土與脾臟相對應相對應，與胃互為表里為表里，若土氣過旺或過衰或過衰，易患脾、胃等部位的疾病的疾病。脾在志為思志為思，當人沉湎于思考或焦慮是焦慮是，常會出現飲食無味食無味，食欲下降等現象等現象。

土屬長夏屬長夏，色黃，味甘。甘入脾甘入脾，味甘食物有蔗糖、桂圓肉、蜂蜜等蜂蜜等，常吃可以補氣養血氣養血，解除疲勞除疲勞。黃色應脾色應脾，所以面色暗淡的人可輔以黃色食物色食物，如香蕉等香蕉等。長夏時節夏時節，濕熱相纏熱相纏，內應脾臟應脾臟，可選擇赤小豆、綠豆等食物等食物，有利濕健脾之效脾之效。

有利的方位

本地、西南方、東北方

有利的顏色

黃色系列

吉祥數字

5 0

屬土的職業

土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、人才事業、防水事業、土壤研究者、菜業、售農作物(雜谷、米、麥等)，畜牧獸類(如物牛羊或養雞豬……等)，售飼料界、所有農畜界百業界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地(包括山地、水泥……等)}。建筑界、房地產買賣業、房屋買賣業買賣業。當鋪、古董家、鑒定師、所有中介、介紹業介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、書記、簿記、記錄員、會計師會計師。

五行缺土行缺土，即為根據生辰八字和生肖和生肖，地支，算出的五行中五行中，只有金、木、水、火，而缺土而缺土。按舊時的說法的說法，人的生辰八字要五行俱全才吉利;五行缺土行缺土，不吉利不吉利，補救的辦法是辦法是，用土或土作偏旁的字取名字取名。金、木、水、火、土相生相克生相克，鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質的物質，依照天上星象的五行運動行運動，建立了五行學說行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系的關系。五行缺一和五行缺四被認為是最有生命力的卦象的卦象。中央屬土央屬土，代表顏色是黃色、紫色、粉紅色粉紅色，適宜佩戴的水晶有黃水晶、紫水晶、粉晶、紫黃晶等黃晶等。

五行缺土的人是否會有五黃煞五黃煞，如何化解為宜?

所謂“五黃煞”指得是一顆屬“土”的兇星的兇星，命學上又稱之為“戊己大煞”，主意外、兇險、疾厄、瘟疫、血光及官訟及官訟，這顆兇星所飛臨之處宜靜不宜動不宜動，尤其不可在這方位上動土、裝修、拆卸，否則輕則災病、重損人丁損人丁。每年九宮飛星中的五黃煞所臨方位也是不一樣的一樣的。這個五行缺土并不是命理五行缺土行缺土，所以無影響無影響。而且五黃煞的化解的化解，通常是用法體鹽做成護身符放在五黃煞所臨的方位就可以就可以。

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二、卦象伏吟是什么意思(伏吟卦代表多久解決)

• 卦伏吟反吟是什么意思 何謂卦伏吟反吟

  1、卦反吟則五行阻隔
  
  如果一個人的年柱是子水是子水，而在剩下三柱中的任意一柱呈現午火的表象的表象，則視為這個人的命格中出現了反吟的現象的現象。還有年干是甲木是甲木，而其他天干是庚金是庚金，年支呈午火呈午火，而月支呈子水的現象都稱為是反吟是反吟。而無論是伏吟還是反吟是反吟，都表明了五行氣的一種停滯種停滯，五行力量之間的相互阻隔互阻隔，多數是不利的征兆的征兆。
  
  但是反吟或者伏吟其本身并不能表示某種運勢的吉兇的吉兇，具體判斷命格或運勢的吉兇的吉兇，需要將反吟或伏吟將其他命局組合起來判斷來判斷，不可以一概而論概而論。由此可見此可見，伏吟或反吟在通過八字觀象義的過程中起到了很有貢獻性的輔助作用助作用。
  
  2、卦伏吟前路兇險
  
  正如多數人所認為的那樣的那樣，大多數人對伏吟的印象都是不吉利的吉利的，而伏吟在實踐中也多屬不吉利不吉利。伏吟常常預示著人所預測的事物不能有著很快速的進展的進展，事情不能得到高效的解決的解決，而預測的人常常因為事物的發展緩慢而內心痛苦不安苦不安。人們在苦苦追求理想目標的路途上會受到阻礙到阻礙，以至于目標不能按照預期的計劃達成劃達成，人們的堅定意志也會因過多的挫折而逐漸被消磨殆盡磨殆盡。
  
  經常表現為某種所預想的結果不能很快的滿足的滿足，某種期待已久的目標遲遲不能達成能達成，持續不斷奮斗所指向的前路遲遲沒有開明的出路的出路。反吟也被不少人稱為返吟為返吟，其在六爻預測中應用廣泛用廣泛，通過反吟預測運勢得出的結果也非常精準常精準。反吟所起到的作用的范圍也非常廣泛常廣泛，準確程度不斷加深斷加深。

• 動爻詳解

  如丑化丑丑化丑，未化未等化未等。卦遇伏吟遇伏吟，屬于兇象于兇象，諸事不順事不順，進退兩難退兩難，不是好現象好現象。尤其用神遇伏吟更為可怕為可怕，表示所測之事無望事無望。

  如午火變出卯木就叫回頭生回頭生。如本爻寅木變出子水出子水，就是動化回頭生回頭生，動化回頭生力量最大量最大，用神、原神臨之則吉；忌神、仇神臨之則兇之則兇。

  如本爻地支為子水為子水，變爻地支為戌土為戌土，土克水土克水，叫做動化回頭克回頭克。變爻回頭克本爻克本爻，本爻受克無力克無力，臨用神、原神為兇神為兇，臨忌神、仇神為吉
  如動爻中本爻與變爻相沖爻相沖，不論其生克其生克，皆按反吟論反吟論。

  如果變爻為火或木火或木，本爻為水等情況等情況，這時要看本爻是否 化墓化絕 。比如，寅月己未日占卦日占卦，占得山地剝化風地觀風地觀，五爻動五爻動，子水化巳火化巳火，為子水化絕于變爻于變爻。還要看動爻是否化合否化合。如子月癸亥日占卦日占卦，占得乾為天化天風姤卦風姤卦，初爻子水化丑土化丑土，子丑合子丑合，為動爻化合爻化合?；弦鉃楸矩车淖冐撤鲋撤鲋?，力量增大量增大。

  占卦時首先要看動爻看動爻，有動必有原因有原因。動爻、變爻、本爻產生的合作的合作，在卦中表現自己現自己。動爻就是本爻加變爻加變爻， 變爻在卦中只能對本爻產生作用生作用，或克、或生、或沖、或合 ，使本爻的力量加大或減小或減小，其代表仍是本爻是本爻，以一個力量集合在卦中發揮作用揮作用。 本爻不生克變爻克變爻，變爻只受日辰克制辰克制，日辰通過對本爻、變爻生克爻生克，達到影響動爻的作用的作用。變爻對其他爻不發生生克關系；反過來反過來，其他爻對變爻也不發生生克關系克關系。

• 六爻反吟不在世什么意思

  《卜筮正宗》曰： 反吟卦有二卦有二，有卦之反吟之反吟，有爻之反吟之反吟。卦之反吟之反吟，卦變相沖也；爻之反吟之反吟，爻變相沖也相沖也，那么六爻反吟卦怎么理解呢理解呢？
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  反吟多主事情反復情反復，舉事艱難事艱難，不能一步到位步到位，反吟卦表示不好的情況下居多下居多，也有最后結果為吉的為吉的，但也中途多不順遂不順遂。遇反吟卦而用神不變沖克者沖克者，事雖反復雖反復，亦主事就；如果用神及世爻變沖克者則不順則不順。
  六爻反吟卦
  如乾卦坐于西北于西北，乾右有戌右有戌，乾左有亥左有亥，巽卦坐于東南于東南，巽右有辰右有辰，巽左有巳左有巳，兩卦相對卦相對，有辰戌巳亥相沖亥相沖，故乾為天卦變巽為風卦、巽卦變乾卦變乾，天風姤變風天小畜天小畜，小畜變姤畜變姤，此乾巽二卦相沖反吟卦也吟卦也。
  所以根據卦變相沖的規律的規律，乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震 內卦或外卦兩兩相變的卦均為卦之反吟之反吟。
  六爻反吟爻變
  子午互變、丑未互變、寅申互變、卯酉互變、辰戌互變、巳亥互變即為爻變相沖變相沖。
  所以根據爻與爻相沖的關系的關系，使變卦的內卦或外卦與原卦的內卦或外卦兩兩相沖即為爻之反吟之反吟。爻之反吟僅有內卦或外卦為坤或巽進行互變行互變。

• 【第三節 重要卦象的看法】

  本節將要說明在戀愛占卜里的幾個重要卦象要卦象，其所以被稱為重要卦象要卦象，乃因其卦象的形態與一般卦象的形態不同態不同，且在六十四個卦象里卦象里，占據著重要的地位的地位，凡在斷卦時斷卦時，若遇到此些特殊卦象殊卦象，則可依特殊卦象之含義來解釋來解釋，及日辰月建對卦象中的世爻及應爻所產生生克沖合來作分析作分析，而此些卦象計有：
  
  一、卦象
  
  二、六沖卦象
  
  三、反吟卦象
  
  四、伏吟卦象
  
  五、八純卦化回頭克
  
  ? 而本節各條款各條款，即在說明以上五個重要卦象要卦象，大抵言大抵言，在戀愛占卜里占卜里，僅有第一個卦象屬吉；而其余的四個卦象皆呈兇皆呈兇，茲說明如下：
  
  ? 凡于卦中于卦中，世爻與應爻呈現象者現象者，則稱卦
  
  ????例地天泰卦天泰卦，世居辰爻支辰爻支，應居酉爻支酉爻支，而辰與酉呈現象者現象者，是謂卦是謂卦。
  
  ????在六十四個重卦里重卦里，具卦象者有 天地否卦、山火賁卦、火山旅卦、水澤節卦、澤水困卦、地雷復卦、雷地豫卦及地天泰卦 ?；谑镭撑c應爻間呈性質(于前節中曾談及合之性質〕，故在戀愛結婚上結婚上，多能心意相投意相投，顯示雙方之感情極為融洽為融洽，是戀愛占卜里的好卦的好卦。
  
  ????但有一點學者必須認清的是清的是，卦本是大吉之卦吉之卦，但卻忌卦中有 動爻發動爻發動，而被月建或日辰沖破辰沖破，或月建、日辰沖破世爻或應爻 ，此兩種情況種情況，皆是破壞性質之效力之效力。
  
  ????申言之申言之，若遇到此兩種情況中的一個情況個情況，則性質亦隨之消滅之消滅，故不能再論為一個卦一個卦。
  
  ????又若，本為卦本為卦，而卦中有動爻發動來生世爻或應爻或應爻，而此動爻受日辰月建生助建生助，或月建及日辰來生助世爻或應爻或應爻，則其性質其性質，亦因此情況而愈益加強益加強。申言之申言之，即世方與應方的關系的關系，愈益加強益加強。
  
  ? 凡于卦中于卦中，世爻與應爻間呈六沖現象者現象者，則稱六沖卦
  
  ????例坤為地卦為地卦，世居酉爻支酉爻支，應居卯爻支卯爻支，而酉與卯呈六沖現象者現象者，是謂六沖卦六沖卦。
  
  ????在六十四個重卦里重卦里，具六沖卦象者有 乾純卦、兌純卦、離純卦、震純卦、巽純卦、坎純卦、艮純卦、坤純卦、雷天大壯卦及天雷無妄卦 等十個重卦個重卦。
  
  ????基于其爻與爻間呈六沖性質(于前節中曾談到沖之性質），故在戀愛結婚占卜上占卜上，若逢到此卦象此卦象，皆主世方與應方不能和諧相處諧相處，或世方與應方南北乖隔不能聚在一起、或雙方之心念皆無喜愛對方可言方可言。
  
  ????故占戀愛與婚姻與婚姻，逢到此卦象此卦象，為大兇之卦兇之卦。
  
  ????六沖卦雖是大兇之卦兇之卦，但若 卦中有動爻發動爻發動，而被月建或日辰合住辰合住，或六沖卦化出卦者 ，則稱此六沖卦得解卦得解，表示該六沖卦之六沖性質沖性質，因以上兩種情況中的任何一種情況出現況出現，而使得六沖特性沖特性，不復存在復存在。
  
  ????茍若本為六沖卦六沖卦，而其 卦中有動爻受月建或日辰生扶辰生扶，或月建及日辰生助世爻或應爻者 ，則此六沖卦之六沖性質沖性質，必因以上兩種情況中的一個情況出現況出現，愈益猛烈益猛烈，使得世方與應方之關系式關系式，更加崩潰瓦解潰瓦解。
  
  ? 所謂反吟卦反吟卦，就是變卦與原卦呈六沖現象沖現象，或變爻與原爻呈六沖現象沖現象。而前者在術語上稱作【卦之反吟】，后者在術語上稱作【爻之反吟】，茲先說明卦之反吟
  
  ? 即以八個單卦個單卦，在后天八卦圖中卦圖中，產生兩兩方位相對峙之情況之情況，而此種相對峙的情況的情況，具有沖的效果的效果。例乾單卦居西北居西北，巽單卦居東南居東南，則乾單卦與巽單卦互為相沖為相沖。又坎單卦坐正北坐正北，離單卦坐正南坐正南，則坎單卦與離單卦互為相沖為相沖。又如艮單卦坐東北坐東北，坤單卦居西南居西南，則艮單卦與坤單卦互為相沖為相沖。又如震單卦置正東置正東，兌單卦置正西置正西，則震單卦與兌單卦互為相沖為相沖。此系以勢所居之位置之位置，而產生沖之效果來效果來。
  
  茲舉出反吟卦之情況：
  
  乾單卦與巽單卦所造成的反吟卦：
  
  乾重卦變巽重卦、巽重卦變乾重卦、天風姤卦變風天小畜卦、風天小畜卦變天風垢卦風垢卦。
  
  坎單卦與離單卦所造成的反吟卦：
  
  坎重卦變離重卦、離重卦變坎重卦、水火既濟變火水未濟卦、火水未濟卦變水火既濟卦既濟卦。
  
  艮單卦與坤單卦所造成的反吟卦：
  
  艮重卦變坤重卦、坤重卦變艮重卦、山地剝卦變地山謙卦、地山謙卦變山地剝卦地剝卦。
  
  震單卦與兌單卦所造成的反吟卦：
  
  震重卦變兌重卦、兌重卦變震重卦、雷澤歸妹卦變澤雷隨卦、澤雷隨卦變雷澤歸妹卦歸妹卦。
  
  ? 所謂爻之反吟之反吟，即指著變爻與原爻產生六沖情況沖情況。
  
  ????在重卦象里卦象里，凡有涉及到上下卦中的任何一個單卦個單卦，為坤或巽者或巽者，而變為巽或坤者或坤者，則稱爻之反吟之反吟。而在上卦(又稱外卦)呈現此種情況者情況者，則稱它為外卦反吟卦反吟，又在下卦(又稱內卦)呈現此種情況者情況者，則稱它為內卦反吟卦反吟，茲以裝卦之方式之方式，來說明此兩種情況：
  
  ? 下卦之原卦為坤單卦坤單卦，而變卦之下卦為巽單卦巽單卦，而此兩個單卦所裝出來的爻支的爻支，互呈六沖現象沖現象，故為爻之反吟之反吟，又稱內卦反吟卦反吟。
  
  ? 上卦之原卦為坤單卦坤單卦，而變卦之原卦為巽卦為巽卦，而此兩個單卦所裝出來的爻支的爻支，互呈六沖現象沖現象，故為爻之反吟之反吟，又稱外卦反吟卦反吟。
  
  ????從以上爻之反吟與卦之反吟中反吟中，我們已知何種卦是反吟卦反吟卦，何種卦是非反吟卦 ，至于反吟卦在占戀愛婚姻里婚姻里，又具何等效力呢效力呢？
  
  ? ?? 凡占卦得反吟卦反吟卦，皆主其戀愛或婚姻事件反復不定復不定，常為情而煩惱而煩惱，其男女間的感情的感情，很難捉摸把持摸把持，其婚姻有不和諧或鬧離婚之象婚之象。但是有一點例外的是外的是，即用神若不被變爻沖克爻沖克，則其戀愛或婚姻仍有成功希望功希望，茍若其用神化回頭沖克者沖克者，則凡謀皆兇謀皆兇。
  
  ???? 所謂伏吟卦伏吟卦，即變卦之內卦或外卦或外卦，其各單卦之爻支排列支排列，與原卦之內卦或外卦之爻支之爻支，排列相同列相同。
  
  ????查其相同之源由之源由，乃因 乾 重卦之各爻支為子、寅、辰、午、申、戌。而 震 卦之各爻支亦分別為子、寅、辰、午、申、戌。
  
  ? 若變卦的內卦各爻支與原卦內卦的各爻支排列相同列相同，則稱內卦伏吟卦伏吟，若外卦的各爻支排列相同列相同，則稱外卦伏吟卦伏吟，倘內外卦皆相同皆相同，則稱內外卦伏吟卦伏吟。茲舉數例如下例如下，以讓學者辨別者辨別。
  
  ? 原卦之下卦為震卦為震卦，而變卦之下卦為乾卦為乾卦，由于此兩個單卦個單卦，其所裝的爻支皆相同皆相同，故為內卦伏吟卦伏吟。
  
  ? 原卦之上卦為震卦為震卦，而變卦之上卦為乾卦為乾卦，由于此兩個單卦個單卦，其所裝的爻支皆相同皆相同，故為外卦伏吟卦伏吟。
  
  ? 原卦與變卦所裝的爻支皆相同皆相同，故為內外卦伏吟卦伏吟。
  
  ????茲依內卦伏吟卦伏吟，外卦伏吟卦伏吟，及內外卦伏吟等三類等三類，分別說明如下：
  
  ? 外卦伏吟計有：震卦變乾卦、乾卦變震卦、天雷無妄變雷天大壯卦、雷天大壯卦變天雷無妄卦無妄卦，此乃子寅辰復化子寅辰子寅辰，午申戌復化午申戌所致戌所致。
  
  ? 內卦伏吟計有：風天小畜卦變風雷益卦、風雷益卦變風天小畜卦、水天需卦變水雷屯卦、水雷屯卦變水天需卦、地天泰卦變地雷復卦、地雷復卦變地天泰卦、澤雷隨卦變澤天夬卦、澤大夬卦變澤雷隨卦、山天大畜卦變山雷頤卦、山雷頤卦變山天大畜卦、火雷噬嗑卦變火天大有卦、火天大有卦變火雷噬嗑卦、此乃內卦子寅辰子寅辰，復化子寅辰所致辰所致。
  
  ? 外卦伏吟計有：天水訟卦變雷水解卦、雷水解卦變天水訟卦、雷風恒卦變天風垢卦、天風垢卦變雷風恒卦、雷澤歸妹卦變天澤履卦、天澤履卦變雷澤歸妹卦、天地否卦變雷地豫卦、雷地豫卦變天地否卦、雷火豐卦變天火同人卦、天火同人卦變雷火豐卦火豐卦，此乃外卦午申戌午申戌，復化午申戌所致戌所致。
  
  ? 在戀愛占卜里占卜里，若占到伏吟卦伏吟卦，無論內卦伏吟、外卦伏吟卦伏吟，或內外卦伏吟卦伏吟， 只要世爻及應爻所值的爻支的爻支，具有伏吟現象者現象者，則多主感情憂郁或后悔、或其婚姻不和諧不和諧，所造成的悔意的悔意，初戀或未戀的情人的情人，凡占得此種卦象種卦象，皆表示對對方抱持著過多的幻想的幻想，其感情較不踏實不踏實，終有悔意有悔意。
  
  ? 所謂八純卦化回頭克回頭克，即指著八純卦的五行屬性行屬性，被變卦(此變卦仍是八純卦)的五行屬性所克制言克制言， 凡占得此種卦象種卦象，無論戀愛論戀愛，或婚姻皆以兇論以兇論，且是無藥可解 ，茲說明如下：
  
  ⑴乾卦或兌卦化出離卦出離卦。即離火克乾金或離火克兌金克兌金。
  
  ⑵艮卦或坤卦化出震卦或巽卦或巽卦。即震木克艮土、震木克坤土、巽木克艮土、或巽木克坤土克坤土。
  
  ⑶震卦或巽卦化出乾卦或兌卦或兌卦。即乾金克震木、乾金克巽木、兌金克震木、或兌金克巽木克巽木。
  
  ⑷離卦化出坎卦出坎卦。即坎水克離火克離火。
  
  ⑸坎卦化出艮卦或坤卦或坤卦。即艮土克坎水、或坤土克坎水克坎水。

• 六爻中反吟伏吟的象

  伏吟和反吟取象上很接近
  伏吟是爻動化出同地支同地支，如子孫寅木動化出子孫出子孫。是一種猶豫的象豫的象，動如不動如不動，事實上伏吟是不會對本卦他爻起到生克沖合作用合作用。沖伏之時才行
  反吟有二這里我用的是古法反吟法反吟，也就是卦反吟是先天對沖而不是后天對沖天對沖，后天對沖論者看似有道理卻不懂京易納甲之核心立意心立意，反吟的卦反吟確實應該用先天反吟他的對立是基于陰陽爻的陽爻的。但是卦反吟應驗較低
  爻反吟是對沖是對沖，如寅動化出申化出申，但是我們的吉兇旺衰以正五行為第一標準一標準，生旺墓絕刑沖合害不直接參與旺衰吉兇衰吉兇。所以一般真正論反復之象的反吟往往會取申動化寅動化寅，這更體現了來回反復之象復之象，而寅動化申這種好比對方離開又回頭把你殺了你殺了。他的反復之象也有
  和伏吟的區別是伏吟的猶豫反復是心態上的態上的，實際動作是沒有的沒有的，必須沖為應期為應期。
  比如你猶豫去不去看病去看病，卦中世爻午火旺象伏吟象伏吟，子日沖午日沖午，子午下定決心去了心去了，若衰則是子日下定決心不去了不去了。
  反吟是已經有了動象了動象，他是會對本卦他爻直接進行作用的作用的。不過如衰之寅木化申金回頭克則寅木動而化回頭克（沖克），無力生克他爻克他爻，雖動而生克他爻但產生的影響不大

• 六爻中伏吟與反吟的區別

  簡單講伏吟就是卦變但所納地支不變支不變，如乾變震卦變震卦。
  反吟分卦反吟和爻反吟爻反吟，卦變沖克變沖克，爻變沖爻變沖，就是反吟是反吟。子變午子變午，午變子午變子，辰變戌辰變戌，戌變辰之類辰之類。

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三、十二生肖時期,十二生肖的時候

中國十二生肖?

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中國十二生肖文化是中國傳統文化的一部分.
十二生肖紀年始于東漢時期,《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了用法了。
我國古籍中記載中記載，古代的中原地區原地區，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個天干符號（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12個地支符號（子 、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年來紀年。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀年單紀年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區的游牧民族牧民族，他們在歷法的紀年上僅吸收了十二種動物紀年法紀年法。因此才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說記載說，吐蕃首領在敘事時敘事時，以物紀年物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日辰屬日，兔年如此年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳”。這種關于12生肖來歷的解釋的解釋，已經被許多人認可人認可。
關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配數相配，如子位居首位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的數位的，則取相屬之偶數以為名以為名，如牛與丑相配丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無筋、人則無不足”。
其它的說法還有種種有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班時值班。通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分；12生肖可能是從天竺引進的；或28個星宿分布周天布周天，以值12個時辰個時辰。每個星宿都以一種動物命名物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等稱等等，不一而足一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來歷切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性趣味性，所以一直沿用至今用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產貴遺產。

十二生肖是從哪一年開始的呢?

是鼠。

1、十二生肖從它來:老鼠開始鼠開始。 本命帶綠花：子 今期生肖北方找：北方：壬子癸壬子癸，子在北方在北方。 根據信息據信息，這個生肖都指向老鼠向老鼠，所以生肖一定是鼠定是鼠！

2、十二生肖二生肖，又叫十二屬相二屬相，是中國以十二地支配以人的出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

3、十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

4、生肖作為悠久的民俗文化符號化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。

十二生肖最早出現在什么時候?有什么相關記載?

我們都知道十二生肖文化在我國歷史悠久史悠久，十二生肖是中國悠久的民俗文化符號化符號，也有許多關于十二生肖起源的傳說的傳說，各式各樣式各樣，眾說紛紜說紛紜。關于十二生肖的研究探索也一直在進行在進行，那你知道十二生肖最早出現在什么生活嗎生活嗎？又有什么相關記載關記載？

十二生肖最早出現在什么時候么時候？

十二生肖源于何時于何時，今已難于細考于細考。十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。所以長期以來期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。

1975年12月，湖北云夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡代竹簡，其中有關“盜者”的內容：“子，鼠也，盜者銳口者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

上述與現代生肖次第基本相同本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊對老羊。

1986年4月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

該記錄生肖與地支的對應關系與現代相比代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同全相同。

《詩經·小雅》載“吉日庚午日庚午，即差我馬”，反映午馬相對馬相對。但學者指出者指出，秦簡的午對應鹿而非馬而非馬，午馬不過是巧合是巧合。

最早完整記錄十二生肖且與今相同的是東漢王充的《論衡》?！墩摵狻肪砣段飫萜罚骸币疽惨疽?，其禽虎也；戌土也戌土也，其禽犬也；丑未亦土也亦土也，丑禽牛丑禽牛，未禽羊也禽羊也。木勝土木勝土，故犬與牛羊為虎所服也所服也。亥水也亥水也，其禽豕也；巳火也巳火也，其禽蛇也；子亦水也亦水也，其禽鼠也；午亦火也亦火也，其禽馬也……午馬也午馬也，子鼠也子鼠也，酉雞也酉雞也，卯兔也卯兔也。水勝火水勝火，鼠何不逐馬不逐馬？金勝木金勝木，雞何不啄兔不啄兔？ 亥豕也亥豕也，未羊也未羊也，丑牛也丑牛也。土勝水土勝水，牛羊何不殺豕不殺豕？巳蛇也巳蛇也，申猴也申猴也。火勝金火勝金，蛇何不食獼猴食獼猴？“

同書卷二三《言毒篇》則云：

辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰巳之位在東南在東南。龍有毒龍有毒，蛇有蜇蛇有蜇，故蝮有利牙有利牙，龍有逆鱗有逆鱗。木生火木生火，火為毒火為毒，故蒼龍之獸含火星含火星。

可見，最遲在東漢十二生肖已全部定型部定型。

結語：十二生肖源于何時于何時，不好確定好確定。目前大多數人認為最晚起源于東漢于東漢，《論衡》被視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。

十二生肖最早出現在哪個朝代?知識了!

十二生不僅僅是生物的代表的代表，還被我們賦予了許多的文化特征化特征，構造了完整的生肖文化肖文化。作為我國最廣為人知的傳統民俗文化俗文化，十二生肖文化有著極其悠久的歷史文化背景化背景。那你們知道十二生肖最早出現在哪個朝代嗎朝代嗎？

十二生肖最早出現在哪個朝代個朝代？

十二生肖源于何時于何時，今已難于細考于細考。

中國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。

十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》?！对娊洝ば⊙拧ぼ嚬ァ吩唬骸凹崭缛崭?，既差我馬差我馬。”十二生肖之說肖之說，最晚應形成于漢代于漢代，在東漢十二生肖已經形成經形成。十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。

但在20世紀70年代中期代中期，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡，“子，鼠也，盜者銳口者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全?！矗R也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也?！边@一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。

結語：十二生肖具體出現時間其實已經難以細考以細考。就目前相關文獻至少十二生肖最早出現在先秦時期秦時期，即公元217年。

十二生肖起源于那個朝代

用12生肖紀年肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了開始了。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇?！北砻鳟敃r民間已有12生肖的用法了用法了?！〉?，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載中記載，我國古代的中原地區原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年來紀年?！短茣分杏涊d：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說記載說，吐蕃首領在敘事時敘事時，以物紀年物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日辰屬日，兔年如此年如此，馬年如此年如此?！币院?，在中原同少數民族的交往中交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳?！边@種關于12生肖來歷的解釋的解釋，已經被許多人認可人認可。

十二生肖的來歷

十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，

并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等?，F代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。

作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 ?！闭J為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。

關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早?！对娊洝ば⊙拧ぜ铡防镉?：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子?？梢娫诖呵锴昂笄锴昂螅刂c十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全?！矗R也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！纾R也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?！?/p>

以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南?！?/p>

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。

龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。

部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。

民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。

講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?

綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。

生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。

那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。

二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦?？藏?，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。

三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支?；⑽遄⑽遄Γ?、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。

3、中國人的生肖信仰

生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。

自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。

十二生肖也被稱為十二年獸二年獸。在中國的歷法上有十二只年獸依次輪流當值流當值，所以我們的中國年就有以鼠有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上歷法上。十二生肖始于紀元前六世紀六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用相應用，到后來才變成的紀年的年號的年號。

該書講述了很久很久以前久以前，玉帝為了給人間定時間給人類歸屬類歸屬，決定在人間選拔十二種動物作屬相作屬相。于是，凡間各動物們展開了一場爭奪“生肖王”的比賽……因此群獸大會當天會當天，老鼠早所以排行大接著?；⑼谬埳唏R羊猴雞和狗豬才因此十二年獸排行獸排行。

故事另外章講述貓鼠何成仇人當時貓和鼠原好朋友好朋友，赴群眾大會前們起睡并約好誰先醒叫醒誰.。豈知老鼠第二天起得早竟靜悄悄地獨自赴會不理會貓理會貓，等貓醒來趕赴大會時佛陀已經十二年號分配好了貓和鼠便從此結下深仇下深仇。

當傳說歸傳說民俗學者郭立誠氏看法則較獲得歷史記載應證人們了便于記住天干地支名歲而代表十二辰動物來稱呼它們呼它們。

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