射覆如何起卦 六爻怎么射覆

時(shí)間：2024-05-12

周易高手請教。請問射覆游戲怎么玩?起卦方式用什么方式?梅花?蓍草?金...射覆，就是在甌、盂等器具下覆蓋某一物件，讓人起卦猜測里面是什么東西。其實(shí)不一定要覆蓋，也可以隔著網(wǎng)絡(luò)猜，比如讓你猜我現(xiàn)在手里拿著什么。

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一、射覆如何起卦 六爻怎么射覆

周易高手請教手請教。請問 射覆游戲怎么玩?起卦方式用什么方式?梅花?蓍草?金...

射覆，就是在甌、盂等器具下覆蓋某一物件一物件，讓人起卦猜測里面是什么東西么東西。其實(shí)不一定要覆蓋要覆蓋，也可以隔著網(wǎng)絡(luò)猜網(wǎng)絡(luò)猜，比如讓你猜我現(xiàn)在手里拿著什么著什么。
起卦方式各異式各異，梅花起卦靈活卦靈活，心動(dòng)則生卦則生卦，也可以以時(shí)間起卦間起卦，也可以以看到的任何事物起卦物起卦，特定是隨心所欲；蓍草是最原始的卜筮法卜筮法，用大衍數(shù)50根起卦根起卦，很麻煩很麻煩，現(xiàn)在很少人用；金錢卦是用三枚硬幣擲六次起卦次起卦，比蓍草方便草方便，但沒梅花靈活花靈活。
不管用什么方法起卦法起卦，卦中都會(huì)顯示所猜之物的特點(diǎn)的特點(diǎn)，至于能否準(zhǔn)確猜中確猜中，就看解卦實(shí)力和猜物經(jīng)驗(yàn)了經(jīng)驗(yàn)了。

射復(fù)的三、射覆的起卦方法

－－－卦象與理數(shù)、時(shí)空
射覆的基礎(chǔ)是卦象是卦象，射覆、是靠分析卦象而得出結(jié)論的結(jié)論的。那么，卦象和事物是如何發(fā)生具體聯(lián)系的呢系的呢？即具體的事物是中何顯示出相應(yīng)的卦象呢卦象呢？這主要是體現(xiàn)在卦象與理數(shù)時(shí)空的關(guān)系上關(guān)系上，從本質(zhì)上說是宇宙萬事萬物與理數(shù)、時(shí)間、空間及卦象等之間的全息關(guān)系息關(guān)系。 數(shù)的概念是人類在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的起來的。數(shù)既是抽象的抽象的，也是具體的具體的。萬事萬物都與數(shù)有著密切的關(guān)系的關(guān)系，不僅僅是數(shù)目、計(jì)量的關(guān)系的關(guān)系，而且還有“質(zhì)”的關(guān)系；事物的發(fā)展、變化的規(guī)律性與“數(shù)”密切相關(guān)切相關(guān)，或者說體現(xiàn)在定“數(shù)”上。“數(shù)”與時(shí)間、空間一樣間一樣，都是事物存在的形式的形式。易學(xué)中研究的事物與“數(shù)”的關(guān)系的關(guān)系，與我們?nèi)粘Ｋv的“數(shù)”不同，與現(xiàn)代的“數(shù)學(xué)”中所研究的“數(shù)”不同，是指“理數(shù)”，“自然之理”，所謂“理者，數(shù)而已矣”。所以古代的卜筮、六壬、奇門、星占、命相、堪輿等學(xué)說都稱為“術(shù)數(shù)學(xué)”。
象和數(shù)是易學(xué)中兩個(gè)最重要的范圍的范圍，歷史上研究二者及其關(guān)系的學(xué)派被稱為“象數(shù)派”。關(guān)于二者的關(guān)系的關(guān)系，很早就有人論及人論及。《左傳.僖公十五年》韓簡侍說：“筮數(shù)也筮數(shù)也，物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。”唐代易學(xué)家孔穎達(dá)解釋說：“筮之用揲著以為卦以為卦，是筮以陰陽著策之?dāng)?shù)而告人也告人也。凡是動(dòng)植飛走之物走之物，物既生訖既生訖，而后有其形；既為形象為形象，而后滋多；滋多而后始有頭數(shù)有頭數(shù)。象生而后有數(shù)后有數(shù)，是數(shù)因象而生也而生也。若易之卦象之卦象，則是因數(shù)而生數(shù)而生，故先筮而后得卦后得卦，是象從數(shù)生也”。從這里我們可以看出“象”與“數(shù)”的關(guān)系是：先有物象而后有數(shù)后有數(shù)，由數(shù)又產(chǎn)生卦象；而占斷則是通過卦象和數(shù)去推斷具體物象體物象。在這里需要說明的是明的是，“象”與“數(shù)”實(shí)際上是同時(shí)產(chǎn)生的產(chǎn)生的，二者不可割裂可割裂，有象必有數(shù)必有數(shù)，有數(shù)也必然有象然有象。正如陰陽二儀陽二儀，同由太極所生極所生，而不分先后也先后也。觀陰而可知陽可知陽，觀陽亦可知陰可知陰。
1、理數(shù)種種
（1）大“道”之?dāng)?shù)
戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家老子曾說過：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。”這句看似簡單似簡單，但卻包括深邃的哲學(xué)名言學(xué)名言，概括了宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的過程的過程。易學(xué)的數(shù)也是如此是如此，從無到有無到有，從“0”到“1”，從“1”到“2”，從“2”到“3”……。也就是無極生太極生太極，太極為“1”生兩儀生兩儀，由陰陽一兩儀而成三畫之八卦而類萬物類萬物。具體地說體地說，宇宙是個(gè)大極個(gè)大極，DNA是個(gè)太極個(gè)太極，生命最小的形態(tài)場也是個(gè)大極個(gè)大極，……它們都孕育著兩儀著兩儀，進(jìn)一步發(fā)展而生成眾多成眾多。《周易.系辭上》中說：“是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”。這句話與老子所說在其哲學(xué)意義的表達(dá)上是完全一致全一致。
（2）天地之?dāng)?shù)
《周易.系辭上》說：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地?cái)?shù)五地?cái)?shù)五，五位相得而各有合各有合，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也”。十以內(nèi)的數(shù)玉凡而具有神秘的意義的意義，其中有五個(gè)奇數(shù)：一三五七九；五個(gè)偶數(shù)：二四六八十六八十。奇數(shù)為陽數(shù)為陽，為天數(shù)；偶數(shù)為陰為地?cái)?shù)為地?cái)?shù)。天數(shù)相加：1+3+5+7+9=25；地?cái)?shù)相加：2+4+6+8+10=30；天地?cái)?shù)相加：25+30=55。古人通過這些數(shù)字的奇偶對(duì)立關(guān)系立關(guān)系，以反映天地萬事萬物的聯(lián)系性聯(lián)系性。占筮就是通過數(shù)的演算而得到卦得到卦，而通過卦象推斷具體的事物及其之間的關(guān)系的關(guān)系。
（3）河.洛之?dāng)?shù)
為體現(xiàn)十個(gè)天地之?dāng)?shù)的神秘和變化和變化，古人創(chuàng)作了《河圖》、《洛書》。
相傳伏羲時(shí)有龍馬出孟河出孟河，其背有點(diǎn)背有點(diǎn)，二、七在前七在前，一、六在后、三、八在左八在左，四、九在右九在右，五、十居中十居中。其表意為：中央五中央五，象五行；一、六在左六在左，象北方壬癸水；二、七在六七在六，象南方丙丁火；三、八在后八在后，象東方甲乙術(shù)；四、九在右九在右，像西方庚辛金；五、十居中十居中，象中央戊己土戊己土。五方各有一個(gè)天數(shù)和地?cái)?shù)和地?cái)?shù)，總數(shù)為五十五五十五。《系辭上》中有“大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九”二句，對(duì)此有多種解釋種解釋，其中有一種解釋為解釋為，原文當(dāng)為“大衍之?dāng)?shù)五十有五”，脫“有五”二字，此為河圖中天地之總數(shù)之總數(shù)，因?yàn)橐粋€(gè)重卦有六爻有六爻，故從五十五中減去六減去六，而且四十九四十九。《河圖》中，天地?cái)?shù)所顯示的的五行是按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)以相生以相生，為先天之體天之體。
又相傳大禹治水時(shí)治水時(shí)，有神龜出洛河出洛河，其背有紋背有紋，為“洛書”。《尚書.洪范》中說：“天與禹洛生書洛生書，神龜負(fù)文而出文而出，列于背列于背，有數(shù)至于九”。“洛書”取龜之象龜之象，其記法是：戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足。九位九數(shù)為九宮為九宮。對(duì)應(yīng)后天八卦天八卦，具體對(duì)應(yīng)是：坎一為水一為水，坤二為土二為土，震三為木三為木，巽四為木四為木，中五為土五為土，乾六為金六為金，兌七為金七為金，艮八為土八為土，離九為火九為火。其對(duì)應(yīng)天干五行是：壬水一壬水一，丁火二丁火二，甲木三甲木三，辛金四辛金四，戊己土五己土五，癸水六癸水六，丙火七丙火七，乙木八乙木八，庚金九庚金九。以逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)相克轉(zhuǎn)相克，后天用事天用事。其中沒有地?cái)?shù)十地?cái)?shù)十。但已寓于眾數(shù)之中數(shù)之中，這是因?yàn)槠錈o論相對(duì)的兩角或兩邊或兩邊，相加之和皆為十皆為十。同時(shí)，每個(gè)邊天地?cái)?shù)之和、每條對(duì)角線天地?cái)?shù)之和都是十五是十五，充分體現(xiàn)了天地萬物陰陽平衡的協(xié)調(diào)的原理的原理。
（4）生成之?dāng)?shù)
東漢易學(xué)家鄭玄在注釋《系辭》中說：“天一生水于北水于北，地二生火于南火于南，天三生木于東木于東，地四生金于西金于西，天五生土于中土于中。”這是指《河圖》而言的而言的。又說：“陽天耦陽天耦，陰無配陰無配，未得相成得相成。地六成水于北水于北，與天一并；天七成火于南火于南，與地二并；地八成木于東木于東，與天三并天三并，天九成金于西金于西，與地四并；地十成土于中土于中，與天五并也五并也。”這里一二三四五為“生數(shù)”，六七八九十為“成數(shù)”。“生”表示產(chǎn)生示產(chǎn)生，“生數(shù)”即可以生萬事萬物；“成”表示完成示完成，“成數(shù)”即為完成之?dāng)?shù)成之?dāng)?shù)。生數(shù)成數(shù)與五行、五方、八卦相配卦相配，即可概括萬事萬物事萬物，其數(shù)的千變?nèi)f化變?nèi)f化，即可概括萬事萬物運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化。古典占筮法用著草演算卦象的方法就是用了“成數(shù)”的“六七八九”四個(gè)數(shù)四個(gè)數(shù)。此四數(shù)對(duì)應(yīng)“四象”，六為老陰為老陰，七為少陽為少陽，八為少陰為少陰，九為老陽為老陽。《易緯.乾鑿度》中說：“易一陰一陽而為十五之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五”。故太一（乙）取其數(shù)以行九宮行九宮，四正四維皆合十五合十五。此又正合《洛書》之?dāng)?shù)，即老陰六加老陽九、少陰八加少陽七正好合為十五為十五，這就與“一陰一陽合而為十五”的“太一之道”或太極之道吻合道吻合。可見，卦象演算中用六七八九這四個(gè)數(shù)代表陰爻和陽爻不是偶然和任意的任意的，它反映了古人深邃的象數(shù)觀、理數(shù)觀理數(shù)觀。
（5）八卦序數(shù)
先天八卦序數(shù)：
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
這個(gè)順序數(shù)是按先天八卦或“伏羲八卦次序”排列的排列的。從乾南到離東達(dá)震東北；又從東北到巽西南巽西南，經(jīng)坎西經(jīng)坎西，回到坤北到坤北。從乾到坤乾到坤，所走的線路正是太極圖的S線路，也是一條生命線路命線路。這個(gè)序數(shù)是先天之?dāng)?shù)天之?dāng)?shù)，邵雍的《梅花易數(shù)》的數(shù)字起卦法就是以此數(shù)演算起卦算起卦，由數(shù)得象數(shù)得象。即在占卦時(shí)占卦時(shí)，直接將八卦序數(shù)視為實(shí)數(shù)為實(shí)數(shù)，把一與乾卦對(duì)應(yīng)、二與兌卦對(duì)應(yīng)、三與離卦對(duì)應(yīng)、四與震卦對(duì)應(yīng)、五與巽卦對(duì)應(yīng)、六與坎卦對(duì)應(yīng)、七與艮卦對(duì)應(yīng)、八與坤卦對(duì)應(yīng)卦對(duì)應(yīng)，由數(shù)直接得出卦象出卦象。
后天八卦序數(shù)：
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
這個(gè)次序是按后天八卦或“文王八卦次序”排列的排列的。即先由坎北向坤西南坤西南，再向震東、巽東西巽東西，經(jīng)中宮至乾西北、兌西，再向艮東北艮東北，最后至離南至離南，形成后天宇宙場宇宙場。后天八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，正合洛書九宮之?dāng)?shù)宮之?dāng)?shù)，是由卦象推數(shù)的重要依據(jù)要依據(jù)。古代風(fēng)水術(shù)中推人之命即以此序以此序。 （1）大衍之?dāng)?shù)與揲著起卦法
揲著起卦法是最古老的起卦方法卦方法。“著”是指著草（今通稱蚰蜒草或鋸齒草），時(shí)用其莖揲著莖揲著，就是數(shù)著草的數(shù)目的數(shù)目，把它分成幾份成幾份，進(jìn)行演算以來占卦來占卦，進(jìn)而得出卦象出卦象。
《系辭上》中說：“極數(shù)知來之謂占之謂占。”就是指通過揲著之法著之法，盡天地大衍之?dāng)?shù)的演算來起卦來起卦，以推知事物知事物。并論述了演卦過程及其含義：“大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩（指兩儀）；掛一以象三（指三才）；揲之以四之以四，以象四時(shí)；歸奇指（手指之間）以象閆；五歲再閏歲再閏，故再指而后掛而后掛。……是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。”
具體操作過程是：
準(zhǔn)備階段：取著草五十根（或五十五根），也可用火柴棍、竹棍等代替等代替。抽出一根（用五十五根時(shí)抽出六根）不用，占筮時(shí)只用余下的四十九根十九根。
一變：
①將四十九根著草莖（或其他物）任意分為左右兩份（“分而為二以象兩”）。
②從右邊部分取出一根（策），夾于左手小指、無名指間（“掛一以象三”）。
③將右邊部分剩下的策下的策，每四策一組分之（“揲之以四以象四時(shí)”）。數(shù)到最后到最后，或余一策、或余二策、三策、四策，把余策夾在無名指與中指之中（“歸奇于指以象閏”）。
④將左邊的部分四策一組分?jǐn)?shù)之分?jǐn)?shù)之，數(shù)到最后余一至四策至四策，將這些余策夾在中指與食指向（“五歲再閏”）。
⑤把指間所夾之策合起來放到一旁（“再指而后掛”）。
以上為一變?yōu)橐蛔儯嘀邽樗氖蛩氖乃氖摹?br/>二變：
⑥把一變所余之策四十或四十四再任意分成兩份成兩份，如①
⑦再掛一再掛一，如②所述
⑧揲四、歸奇，如③、④
⑨再指而后掛而后掛，如⑤。
以上為二變?yōu)槎儯嘀邽槿蛉⒒蛩氖蛩氖?br/>三變：
⑩將二變所余之策分兩份分兩份，如①。
⑾掛一，如②
⑿揲四、歸奇，如③、④。
⒀再指而后掛而后掛，如⑤
以上為三變?yōu)槿儯詈笏嘀呋驗(yàn)槎亩模驗(yàn)槎硕耍蛉蛉Ｒ运膩沓膩沓渖袒蛄袒蛄蚱撸虬耍蚓拧Ａ鶠槔详帪槔详帲﹃庁彻﹃庁常瑸樽冐碁樽冐常址Q“交”；七為少陽為少陽，畫陽爻；八為少陰為少陰，畫陰爻；九為老陽為老陽，功陽爻功陽爻，也為變爻為變爻，又稱“重”。
這樣，經(jīng)過三變過三變，才得出一個(gè)爻畫個(gè)爻畫。一個(gè)“大成之卦”六個(gè)爻六個(gè)爻，就得經(jīng)過十八變十八變。漢代乃至隋唐以前唐以前，占筮、射覆主要是此種方法起卦法起卦。如本文一開始提到的西漢時(shí)的東方朔就是靠“別著布卦”而猜中壁虎的壁虎的。
隋唐以后人們常用的占筮辦法是以錢代著錢代著。這也就是“火珠林推卦法”。唐代賈公彥在《周禮疏》中說：“但古用木畫地木畫地，今則用錢則用錢。以三少（背面）為重錢為重錢，重錢則九也；三多（正面）為交錢為交錢，交錢則六也則六也，兩多一少為單錢為單錢，單錢則七也；兩少一多為折錢為折錢，折錢則八也”。這樣，自下而上下而上，用雙手搖動(dòng)后擲開銅錢開銅錢，看其正、反面排列情況列情況，而定六爻之陰陽動(dòng)變陽動(dòng)變，從程序上就簡化的多了的多了，六次可成一卦成一卦。
但是，“揲著起卦”的古典占筮法與“以錢代著”的“火珠林推卦法”在斷卦主法上卻是有差別的差別的。即揲著起卦后起卦后，除參考卦爻辭外爻辭外，主要通過分析卦象來推斷所測之事、物。而“火珠林推卦法”，根據(jù)“納甲”原理，對(duì)六爻配以干支、五行、六親、世應(yīng)等因素等因素，主要通過分析其爻與爻之間、爻與日支、月支之間的生、克、沖合等種種關(guān)系來推斷所測之事、物。本文所述的射覆起卦方法主要是“揲著起卦法”和宋代邵雍所創(chuàng)的“梅花易數(shù)”起卦法起卦法，“以錢代著”的“納甲占筮法”不再細(xì)述再細(xì)述。
（2）“梅花易數(shù)”與數(shù)字起卦法
“梅花易數(shù)”是北宋大易學(xué)家邵雍（字康節(jié)）發(fā)明的不同于“大衍之?dāng)?shù)”和“火珠林”起卦方法的另一種更靈活、更實(shí)用的起卦方法卦方法。它不同于只為求卦象而不管數(shù)地一般簡捷方法捷方法，又脫離了大衍之?dāng)?shù)起卦的繁瑣方法瑣方法，卻集中了二者的長處的長處，真正達(dá)到了數(shù)與象的統(tǒng)一的統(tǒng)一，是占筮學(xué)的又一次重大轉(zhuǎn)折和突破和突破。其基本方法可用“卦以八除以八除，爻以六除”兩句來概括來概括。
《梅花易數(shù)》一書中說：“卦以八除以八除。凡起卦不問數(shù)多少數(shù)多少，即以八作卦數(shù)作卦數(shù)。過八數(shù)即以八數(shù)退除數(shù)退除，以零（余）數(shù)作數(shù)數(shù)作數(shù)。加一八除不盡除不盡，再除二八、三八，直除盡直除盡，以零數(shù)作卦數(shù)作卦。如得八整數(shù)八整數(shù)，即‘坤’卦，更不必除也必除也。凡起動(dòng)爻起動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六數(shù)除六，以零作動(dòng)爻作動(dòng)爻。如不滿六不滿六，止用此數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻，不必再除必再除。如遇六數(shù)則除之則除之，一六不盡六不盡，再除二六、三六，直除盡以零數(shù)作動(dòng)爻作動(dòng)爻。若一爻動(dòng)一爻動(dòng)，則看此一爻此一爻，是陽爻則變陰爻變陰爻，陰爻則變陽則變陽。取爻當(dāng)以時(shí)加之時(shí)加之。”
“梅花易數(shù)”成卦的特點(diǎn)：其一，是由兩個(gè)八卦之象由上而下相重而成重而成，而不是由下而上一爻一爻地相加六次而成次而成。其二，是成卦之后六爻中只有其中一爻是動(dòng)爻是動(dòng)爻，而且必然有一爻是動(dòng)爻是動(dòng)爻，而沒有兩個(gè)以上的動(dòng)爻的動(dòng)爻。其三，在斷卦方法上也比較簡明較簡明。除了依據(jù)動(dòng)爻查《周易》卦爻辭外爻辭外，主要分咖哩　卦之體用、動(dòng)變及互體及互體，根據(jù)五行生克來進(jìn)行判斷行判斷。一般來說般來說，在一個(gè)六爻卦中爻卦中，上下兩個(gè)卦象個(gè)卦象，無動(dòng)爻的為靜象為體象為體，有動(dòng)爻的為動(dòng)象為用象為用，并且生出變卦形成之卦成之卦。一個(gè)六爻畫卦中的上下兩個(gè)卦象的體用關(guān)系在五行表現(xiàn)上五種上五種，即體生用、體克用、用生體、用克體、體用比合用比合。除此之外還有互體與體用的關(guān)系的關(guān)系，變卦與體用的關(guān)系等等系等等。
“梅花易數(shù)”直接用數(shù)來起卦的內(nèi)容很多容很多，主要有：年月日起例、物數(shù)占、聲音數(shù)占、字的筆劃數(shù)占和字?jǐn)?shù)占、丈尺寸數(shù)占等等占等等。如“物數(shù)占”：見有可數(shù)之物、即用可數(shù)的物數(shù)為重卦的上卦的上卦，并用當(dāng)時(shí)時(shí)數(shù)為重卦的下卦的下卦，用重卦之?dāng)?shù)加上時(shí)數(shù)除以六以定動(dòng)爻定動(dòng)爻。“聲音占”：凡聞聲音聞聲音，數(shù)得幾數(shù)得幾數(shù)，起作上卦作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦作下卦。又以聲音以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲叫之聲，或聞人敲擊之聲擊之聲，皆可作數(shù)起卦數(shù)起卦。“丈尺數(shù)占”：丈尺之物尺之物，以丈為上卦為上卦，尺數(shù)為下卦為下卦，合丈尺之?dāng)?shù)取爻數(shù)取爻。又如“字?jǐn)?shù)占”：凡見字?jǐn)?shù)見字?jǐn)?shù)，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦：如字?jǐn)?shù)不勻數(shù)不勻，即少一字為上卦為上卦，取“天輕清”之義，以多一字為下卦為下卦，數(shù)“地重濁”之義。
例《鄰夜扣門借物占》（《梅花易數(shù)》）：“冬夕酉時(shí)夕酉時(shí)，先生方擁爐方擁爐，有扣門者扣門者，初扣一聲止一聲止，繼而又扣五聲扣五聲，且云借物云借物。先生令勿言令勿言，其子占之子占之，誠所借何物借何物。以一聲屬乾為上卦為上卦，以五聲屬巽為下卦為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)共六數(shù)。加酉時(shí)十?dāng)?shù)時(shí)十?dāng)?shù)，共得十六數(shù)十六數(shù)，以六除之六除之，二六一十二（余四），得天風(fēng)‘女后’，第四爻變巽；互見重乾見重乾，卦中三乾金三乾金，二巽木二巽木，為金木之物也之物也，又以乾金短而巽木長巽木長，是借斧也借斧也。子乃斷曰：‘金短木長者器也者器也，所借鋤也借鋤也。’先生曰：‘非也，必斧也’。聞之，果借斧果借斧。其子問何故問何故。先生曰：‘起數(shù)須明理須明理。以卦推之卦推之，斧亦可也亦可也，鋤亦可地；以理推之理推之，夕晚安用鋤安用鋤，必借斧必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳之用耳。推數(shù)又須明理須明理，卜占之切要也切要也。’” 時(shí)間與空間是事物存在的根本形式之一式之一。萬事萬物都是在一定時(shí)間和空間中產(chǎn)生、消亡，運(yùn)動(dòng)、變化的變化的。萬事萬物都受時(shí)間和空間的制約的制約，特定的時(shí)空也就體現(xiàn)了特定的事物特征及變化發(fā)展規(guī)律展規(guī)律。“宇宙”一詞，“宇”是指無限的空間的空間，宙是指無限的時(shí)間的時(shí)間。說《周易》是“宇宙代數(shù)學(xué)”，就是指《周易》的卦象體系象體系，既包含了無窮的時(shí)間性時(shí)間性，也顯示了無限的空間性空間性，并且它將萬事萬物與時(shí)間、空間有機(jī)地聯(lián)系到一起、統(tǒng)一到一起到一起，形成了一個(gè)多維全息關(guān)系息關(guān)系。正是如此是如此，通過一定的時(shí)間或者空間來求得卦象來聯(lián)系特定的事物及其發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律，這正是易學(xué)占筮、射覆的奧妙所在妙所在。時(shí)間起卦法和空間起卦法就是這一奧妙的反映的反映。
從全息論角度來看度來看，時(shí)間與空間構(gòu)成了時(shí)空全息網(wǎng)全息網(wǎng)。從時(shí)間來說間來說，宇宙中萬事萬物在其時(shí)間流程上是時(shí)時(shí)全息的全息的，每一時(shí)刻的時(shí)間結(jié)構(gòu)都是同一的同一的。最后的東西包含著最初的東西的東西，最初的東西經(jīng)過一定的時(shí)間變化就發(fā)展成為最后的東西的東西，也就是開端與結(jié)果全息果全息，所謂“種瓜得瓜瓜得瓜，種豆得豆”就是這一原理的深刻反映刻反映。從空間角度來說度來說，空間與物質(zhì)也是全息的全息的，不僅物質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)是空間本身結(jié)構(gòu)的某種程度的表達(dá)的表達(dá)，而且每一空間量子都包含著整個(gè)物質(zhì)世界的信息的信息。在同一體的部分與整體之間的空間結(jié)構(gòu)上存在著全息對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系，任何部分都是一個(gè)潛在的個(gè)體的個(gè)體。同時(shí)，同一層次的事物之間在空間結(jié)構(gòu)上也存在著全息關(guān)系息關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體都與它所在的那個(gè)層次的所有個(gè)體具有相同的結(jié)構(gòu)、功能和信息和信息。所謂“方以類聚”，即是這一規(guī)律的反映的反映。
宇宙即是時(shí)空的交合的交合，時(shí)間是空間的縱面分布面分布，空間則是時(shí)間的橫向排列向排列，二者一動(dòng)一靜動(dòng)一靜，一虛一實(shí)虛一實(shí)，構(gòu)成了一個(gè)立體坐標(biāo)系坐標(biāo)系。這個(gè)立體坐標(biāo)系每一個(gè)時(shí)空交點(diǎn)空交點(diǎn)，便是一個(gè)具體的事物的事物，萬事萬物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的軌跡的軌跡，都會(huì)在這一主體坐標(biāo)系上反映出來映出來。“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”這不僅是馬克思主義哲學(xué)中活的靈魂的靈魂，也是中國術(shù)數(shù)學(xué)中本質(zhì)的內(nèi)涵的內(nèi)涵。《周易》的預(yù)測原理也就是這一本質(zhì)內(nèi)涵的反映的反映。 時(shí)間起卦法也是邵雍大師發(fā)明的以年、月、日時(shí)數(shù)起卦的一種重要方法要方法。其主要內(nèi)容是：
年、月、日數(shù)相加除八后除八后，余數(shù)為上卦為上卦，年、月、日、時(shí)數(shù)相加除八加除八，余數(shù)為下卦；年、月、日、時(shí)數(shù)相加除六加除六，余數(shù)為動(dòng)爻數(shù)動(dòng)爻數(shù)。
其年、月、日、時(shí)全用農(nóng)歷用農(nóng)歷。月數(shù)與日數(shù)與日數(shù)，即農(nóng)歷的每月、每日之?dāng)?shù)日之?dāng)?shù)。年、時(shí)數(shù)取法如下：
年數(shù)：子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
時(shí)數(shù)：子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
取數(shù)：1　2　3　4　5　6　7　8　9　10　11　12
年、月、日、時(shí)起卦法是射覆最主要的方法的方法。如果在同一時(shí)辰內(nèi)射覆數(shù)次覆數(shù)次，那么在起卦時(shí)還要加上每次的次序數(shù)次序數(shù)，一般來說般來說，第一次不加次不加，從第二次起二次起，依次加2、3、4……。
如農(nóng)歷辛未年十二月二十三日戌時(shí)日戌時(shí)，在李某某老師家里師家里，連續(xù)躲覆數(shù)次覆數(shù)次，其卦象如下：
第一卦得火水未濟(jì)之雷水解雷水解。
卦象分析：外卦離變震木變震木，木四火生；又內(nèi)卦坎水生變卦震木卦震木。此物從外屋得來屋得來，柔軟、木性，有水分有水分，碧白色碧白色，可食，為蔬菜之類菜之類。果然，為半截蒜苔截蒜苔。
第二卦得風(fēng)地之風(fēng)水渙
卦象分析：外巽木外巽木，為草木類草木類，碧綠色碧綠色，內(nèi)坤變坎水變坎水，為柔物；巽體、坤用，體克為破碎物；坤土變坎水變坎水，有水分有水分，或可食或可食，仍為蔬菜類蔬菜類。果然，為一片白菜葉白菜葉。
第二卦得水天需之水澤節(jié)
卦象分析象分析，內(nèi)卦乾金變兌金變兌金，為金屬物金屬物，體用金水相生為完整物完整物，兌為與瓶有關(guān)瓶有關(guān)，坎為與水有關(guān)水有關(guān)。乃是茶杯蓋茶杯蓋。 空間起卦法即直接根據(jù)人或物及其所在的方位進(jìn)行起卦行起卦。如某年某月某日月某日，某人直接從東而來東而來，進(jìn)門后進(jìn)門后，向南一拐南一拐，讓測其手中之物中之物。根據(jù)來人方位人方位，東為震屬木震屬木，南為離屬火離屬火，木長火短長火短，藏于手中于手中，火柴棒之類是也類是也。
根據(jù)人或物及其方位起卦進(jìn)行預(yù)測行預(yù)測，邵雍大師稱之為“端法后天起卦天起卦。”其方法是：“以物為上卦方位為下卦為下卦，合物之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)取動(dòng)爻取動(dòng)爻。”
如《梅花易數(shù)》中的《老人有憂色占》：“巳丑日卯時(shí)日卯時(shí)，偶在途行在途行，有老人往巽方往巽方，有憂色有憂色。問其何以有憂以有憂。曰：‘無’。怪而占之而占之。以老人屬乾為上卦為上卦，巽方為下卦為下卦，是天風(fēng)‘女后’。又以乾一巽五之?dāng)?shù)、卯時(shí)四數(shù)時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)總十?dāng)?shù)，除六，得四為動(dòng)爻為動(dòng)爻，是天風(fēng)‘女后’之巽為風(fēng)巽為風(fēng)。《易》曰：‘包魚，兇’是《易》辭不吉矣不吉矣。以卦化之卦化之，巽木為體木為體，乾金克之；互卦又見重乾見重乾，俱是克體是克體，并無生氣無生氣，且時(shí)在途行在途行，具應(yīng)速具應(yīng)速。遂以成卦之?dāng)?shù)中分布取其半取其半，謂老人曰：‘汝于五日內(nèi)五日內(nèi)，謹(jǐn)慎出入慎出入，恐有重禍有重禍。’果五日果五日，此老赴吉席赴吉席，因魚骨鯁而終鯁而終。”
又如《斷易》（平原子著）中的“風(fēng)席簾占”：己巳年冬月午時(shí)月午時(shí)，靜坐讀書坐讀書，忽風(fēng)從南來吹動(dòng)門簾動(dòng)門簾，覺而有卦而有卦。風(fēng)為巽為上卦為上卦，南為離為下卦為下卦，得風(fēng)火家人卦家人卦，互離坎互離坎，變益卦變益卦。《辭》曰：‘家人（口高）（口高），悔，吝，婦子嘻嘻子嘻嘻，終吝’。斷曰：明日巳時(shí)來一心肝有病的道人的道人。巽為體為仙道為仙道，家人為同行之人行之人。互卦坎水克離火克離火，離為心離為心，故心有病心有病。體生離火生離火，為池氣之象氣之象，巽木為肝木為肝，肝主眼肝主眼，故而眼多淚眼多淚。
以上列舉了幾種主要的起卦方法卦方法。除此以外此以外，周易的起卦法法是很多的很多的，特別是《梅花易數(shù)》中還有很多的隨機(jī)起卦法起卦法，使起來也更加靈活加靈活，但這必須對(duì)萬事萬物及其周易卦象融會(huì)貫通、熟記于心記于心，才能達(dá)到運(yùn)用自如的高境界高境界。
總之，通過卦象來射覆來射覆，這是運(yùn)用周易理論進(jìn)行實(shí)踐的一種高超技術(shù)超技術(shù)，既不能把它看成是騙人的魔術(shù)的魔術(shù)，也不能僅僅看作是一種簡單的游戲的游戲，射覆現(xiàn)象深刻地反映了理、數(shù)、時(shí)、空與萬事萬物及其周易卦象的全息性聯(lián)系性聯(lián)系，同時(shí)也深刻地說明了“易與天地準(zhǔn)”這一事實(shí)一事實(shí)，所以值得我們深入地研究、探討。

射覆如何起卦

射覆是見物起卦物起卦。

梅花易數(shù)怎么射覆?

呵呵……都研究射覆了射覆了，一看閣下就是玩易的高手的高手。
假如射覆用時(shí)間起卦間起卦，那這個(gè)時(shí)辰的卦象怎么可能和你射的覆有關(guān)系有關(guān)系？
換言之換言之，就是憑的什么依據(jù)而確定這個(gè)時(shí)間的卦象就符合射覆的事體呢事體呢？
所以我認(rèn)為用當(dāng)時(shí)的時(shí)間卦射覆不符合易理合易理！因卦是定的是定的，覆是變的是變的，怎么可能拿定數(shù)來測準(zhǔn)變化的事體呢事體呢？即使射中只是巧合而已合而已，碰巧蒙對(duì)了蒙對(duì)了，哈哈……
梅易萬物類象太多象太多，射覆若想精確必用已知條件和靈感思維感思維，假如沒用已知條件知條件，那就是沒用易理用易理，因?yàn)橐桌砭褪浅＠砭褪且阎獥l件知條件，沒用易理測出的事體和實(shí)際乃是風(fēng)馬牛風(fēng)馬牛。
假如按你所問你所問，勉強(qiáng)回答的話答的話，射覆不分體用分體用，全看！無主無次主無次，每一個(gè)卦象都隨著靈感思維去定紛紛萬象之一象之一象！一般是用梅花易數(shù)的天地?cái)?shù)取卦數(shù)取卦，比如流傳的壬日子時(shí)射朱元璋的燒餅案例餅案例，卦象水天需變澤天夬是用天地?cái)?shù)取的卦取的卦，你百度一下度一下，我不寫了不寫了。
還有就是尚秉和用蓍草取卦射覆卦射覆，他們都是用偶合的卦象來預(yù)測的預(yù)測的，而不用定的卦象來預(yù)測來預(yù)測。
我認(rèn)為射覆是用靈感思維感思維，非是專用卦象用卦象，最多也是強(qiáng)用卦象去附會(huì)靈感的靈感的，書所摘錄的大多案例還是假的是假的，射覆屬于戲卦于戲卦，戲卦大多不準(zhǔn)多不準(zhǔn)。

小議易經(jīng)與射覆

射覆是古代士大夫階層常玩的游戲的游戲。這是一種智力游戲力游戲，很有神秘色彩秘色彩。簡言之簡言之，就是把多樣?xùn)|西包裹嚴(yán)實(shí)了嚴(yán)實(shí)了，讓人去推理里面藏的是什么東西么東西。射覆的玩法有很多種很多種，而文人秀士玩的比較多的是“起卦”射覆。常常是用龜甲用龜甲，或者是金錢是金錢，或者是籌策、筮草為起卦工具卦工具，依據(jù)數(shù)里求得卦象得卦象。然后，根據(jù)卦象的意義的意義，去推理射覆之迷覆之迷。

射覆的常見方式則有兩種有兩種。一種是在游戲開始之前始之前，讓射覆者看過要射之物射之物。然后，背過眾人過眾人，將東西分別藏于箱匣內(nèi)（或是拿東西覆蓋好），之后，就看誰射中的多中的多。比如，我家今天來了十個(gè)客人個(gè)客人，大家說好要玩射覆玩射覆。我就隨意找了六件東西（什么都可以）先讓他們看看都有什么有什么，后則不令知而分別藏于他物之下物之下，使人起卦射覆卦射覆。要注意的是意的是，每猜一次猜一次，就要起卦一次（下同）

另一種方式就更高級(jí)了高級(jí)了。就是不先令大家見過射覆之物覆之物，一開始就把東西封藏好封藏好，直接拿出來盒子或匣子或匣子，讓大家射覆家射覆。這種玩法就不要求一定要把東西的名稱說出來了（能說對(duì)了當(dāng)然更好）你只要能把東西的各種屬性盡可能多、盡可能詳細(xì)準(zhǔn)確的描述出來述出來，就很了不起了不起。

比如說比如說，我在一個(gè)盒子里放了一把劍一把劍，只能他能推出里面是金屬是金屬，跟戰(zhàn)爭有關(guān)爭有關(guān)，形狀狹長等等長等等，就算成功；再比如再比如，我在里面放了一只羊一只羊，只要能推出顏色出顏色，有角有腳角有腳，性溫馴之類馴之類，就算是對(duì)了是對(duì)了。當(dāng)然，真正的射覆高手是能算出里頭是羊的是羊的，甚至能算出羊的年齡和壽限和壽限，重量。

當(dāng)然，射覆的方式還有第三種第三種，不過，它只能由專業(yè)人士來玩了來玩了，而且是絕頂高手才玩得溜玩得溜。那就是射未來之事來之事。比如，我今天要去打獵去打獵，高手就能算出我能不能打到獵物到獵物，還能算出我能打到多少獵物少獵物。

射覆的原理是什么是什么？

這些說起來很有些談玄說妙的意味的意味，很多人會(huì)難以置信以置信，他們會(huì)認(rèn)為這是為這是。或者會(huì)把這個(gè)當(dāng)作魔術(shù)作魔術(shù)。

我現(xiàn)在不會(huì)射覆會(huì)射覆，也沒有怎么讀《易經(jīng)》但是，我完全相信這是真的是真的。我相信存在一些現(xiàn)在科學(xué)還排斥的算法的算法，可以不依靠儀器或特異功能就能推算一切算一切。只不過只不過，這些方法既簡單又復(fù)雜又復(fù)雜，入門易而精進(jìn)難精進(jìn)難，并非人人可以學(xué)成以學(xué)成。

射覆者在起卦之前卦之前，往往要有一個(gè)近乎于儀式的行為：念咒。

射覆時(shí)射覆時(shí)，其人要內(nèi)心清凈心清凈，心念純素念純素，要虔誠而不起得失之念（心態(tài)越好態(tài)越好，準(zhǔn)確率越高）一句話一句話，要精神專注神專注。起卦前起卦前，他要默念一段咒語段咒語，《易經(jīng)》流派很多派很多，方法不盡相同盡相同，而咒語則大同小異同小異，出入不大入不大。說穿了說穿了，這是一個(gè)“請神”的過程的過程。或者說是一種心理暗示理暗示，意在“督攝心神”，給自己放松己放松，給自己鼓勁己鼓勁。

咒語大意包括：感恩感謝用來起卦的東西（你用的什么的什么，就感恩什么）；感恩稱頌創(chuàng)造、光大、演繹易理的先圣（伏羲，周文王周文王，周公，孔子，有的還加上本流派的祖師爺）；說出心中所求中所求，祈禱神鬼、祖宗給自己提示己提示。

那么，古人何以認(rèn)為起卦可以射覆呢射覆呢？他有沒有道理呢盲目的嗎目的嗎？

《易經(jīng)》認(rèn)為萬物同源于無極于無極，都是從無而生無而生，都是陰陽造化而成化而成。所以，萬物都有內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，我中有你中有你，你中有我；萬種不離一不離一，一種中有萬種有萬種。故認(rèn)為據(jù)一而能知萬——這個(gè)“一”是任意一樣?xùn)|西樣?xùn)|西。

就是說就是說，任何一件東西都是對(duì)宇宙萬物一切時(shí)空全部奧秘的揭示的揭示！打個(gè)比方來說方來說，我現(xiàn)在任意在紙上寫了一個(gè)字；或者我隨意說了一個(gè)數(shù)字；或者我偶然看到屋子?xùn)|南角掉著一直襪子直襪子，那么，我都能依照方法求得卦象得卦象，推斷出我想知道的一切（當(dāng)然，每起一次卦一次卦，只能問一件事一件事。我還想知道其他問題他問題，則還需要再起卦再起卦。但是，原理是如此的）

這種理念在佛教里頭也有頭也有。都認(rèn)為我就是一切是一切，一切就是我就是我。我與一切彼此照見此照見。所謂萬物有靈物有靈，就是萬物都昭示著彼此的吉兇禍福兇禍福，成主壞空主壞空。

受這類理念影響念影響，最簡單的現(xiàn)象就有象就有，人們看見喜鵲就覺得會(huì)有好事；看到烏鴉到烏鴉，就認(rèn)為預(yù)示著不詳著不詳。古代史官看見不尋常的星象的星象，就知道國家要發(fā)生什么事情么事情。

佛又說佛又說，人人有佛性有佛性，此佛性無所不知所不知。有云“一切法從心想生”，故而，人此心遍知周沙知周沙，無所不知所不知。只為業(yè)力障礙力障礙，受三毒蒙蔽毒蒙蔽，才見縛于輪回于輪回，蒙昧于無明于無明。

實(shí)際，佛教沒有傳入之前入之前，中國人就有類似意識(shí)了意識(shí)了。只不過中國人或歸于鬼神于鬼神，或歸于宇宙大道宙大道，沒有意識(shí)到宇宙大道也是人自性的一部分一部分。

方法：

起卦的方法雖多法雖多，但是，應(yīng)用則沒有二門有二門。

《易經(jīng)》共有六十四卦十四卦，每卦都有內(nèi)外兩卦組成卦組成，是有六爻有六爻。起卦的目的就是要得到六爻到六爻。

金錢卦：

金錢卦比筮草、籌策起卦要簡便要簡便，它的最大特點(diǎn)是不需要另外再算變爻算變爻。

金錢卦需要圖案、大小、材質(zhì)相同的錢幣三枚幣三枚，起卦前定好陰陽面（定好哪一面是陰面是陰，哪一面是陽）然后，手持錢幣持錢幣，任意晃動(dòng)意晃動(dòng)，同時(shí)，默念所求之事求之事，后則擲幣于案幣于案。這樣，就會(huì)出現(xiàn)四種情況：

1，一陰二陽；

2，一陽二陰；

3，三陽；

4，三陰。

第一種情況叫“少陰”，得之，則畫陰爻（畫在最底下最底下，畫卦是從下往上畫的）

第二種情況叫“少陽”，得陽爻得陽爻。

第三種情況叫“老陽”，也得陽爻得陽爻。但是，此為變爻為變爻，會(huì)變成陰爻成陰爻。

第四種情況叫“老陰”，得陰爻得陰爻。也是變爻是變爻。

每擲一次擲一次，畫一爻畫一爻。故要擲出六次出六次，才能畫成一卦成一卦。

射覆怎么玩準(zhǔn)確率高,如何起卦

射覆就是考驗(yàn)師卜技的一種娛樂方式樂方式，像奇門、六壬、六爻、梅花等等···都可以射可以射，主要是看你自身掌握了那種技藝··

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二、靈順?biāo)陆夂灥谄呤搴炄?靈順?biāo)碌谄呤炃蠼?p>

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杭州靈順?biāo)陆夂?君家事緒更紛然,當(dāng)局須知一著先,長舌婦人休酷聽,力行禮...

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我在杭州靈順?biāo)虑蟮靡缓?望大師幫忙解下,萬分感謝分感謝。禍福從天降,存心萬...

解簽:大家好,我2010.10.1號(hào)在杭州靈順?biāo)虑蟮暮?當(dāng)時(shí)人太多沒解,現(xiàn)在求...

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杭州靈順?biāo)陆夂?君家事緒更紛然,當(dāng)局須知一著先,長舌婦人休酷聽,力行禮...

你會(huì)遇到擾亂你心緒的事緒的事，你要冷靜和靈活和靈活，勿要當(dāng)局者迷局者迷，更不要輕信別人的讒言的讒言，堅(jiān)持踐行禮儀道德多行善多行善！

求高人解簽(杭州靈順?biāo)?

這簽的意思是:最近你有諸多好事,但都不會(huì)有結(jié)果.
此簽不吉利,但你不用太,平添擔(dān)心.未來是無法預(yù)測的,隨遇而安順其自然就好!

我在杭州靈順?biāo)虑蟮靡缓?望大師幫忙解下,萬分感謝分感謝。禍福從天降,存心萬...

禍福從天降從天降，福禍都是從天而降的而降的，
存心萬事宜萬事宜，心存善念存善念，所有的事情都會(huì)相宜會(huì)相宜，
若還無妄作無妄作，如果能做到不輕舉妄動(dòng)舉妄動(dòng)，
禍散福相隨福相隨。就會(huì)有災(zāi)禍消散善福隨身的效應(yīng)的效應(yīng)。

解簽:大家好,我2010.10.1號(hào)在杭州靈順?biāo)虑蟮暮?當(dāng)時(shí)人太多沒解,現(xiàn)在求...

求運(yùn)氣的運(yùn)氣的？意思：將來沒有多少難多少難，但要有主張有主張，你的簽求得及時(shí)得及時(shí)，否則有難

我在杭州靈順?biāo)虑蟮靡缓?望大師幫忙解下,萬分感謝分感謝。禍福從天降,存心萬...

禍福從天降從天降，福禍都是從天而降的而降的，
存心萬事宜萬事宜，心存善念存善念，所有的事情都會(huì)相宜會(huì)相宜，
若還無妄作無妄作，如果能做到不輕舉妄動(dòng)舉妄動(dòng)，
禍散福相隨福相隨。就會(huì)有災(zāi)禍消散善福隨身的效應(yīng)的效應(yīng)。

求高人解簽(杭州靈順?biāo)?

求高人解簽人解簽，去寺廟求簽廟求簽，求什么求什么，也不如求自己畢業(yè)這么長時(shí)間長時(shí)間，在家呆著家呆著，上廟里求簽就會(huì)求到好運(yùn)嗎好運(yùn)嗎？自己應(yīng)該去尋找一份理想的工作的工作，努力的去工作去工作，這是自己的前途

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三、婚姻線怎么看結(jié)婚早晚(婚姻線有兩條一定會(huì)二婚嗎)

• 從手相分析結(jié)婚的早晚

  人的手相紛繁復(fù)雜繁復(fù)雜，令人眼花繚亂花繚亂，但卻透露著命運(yùn)的奧秘的奧秘，手相中也預(yù)示著婚姻的狀況的狀況，接下來我就來告訴你如何從手相中分析婚姻的好壞的好壞，歡迎參考借鑒考借鑒。

  從手相分析結(jié)婚的早晚

  婚姻線又名愛情線、結(jié)合線結(jié)合線，是觀察結(jié)婚對(duì)象好壞象好壞，或者結(jié)婚后是否幸福的部位的部位，是在水星丘側(cè)(小指根部掌邊)，感情線上方線上方，所刻劃的短短橫線短橫線，有時(shí)出現(xiàn)幾條現(xiàn)幾條，但以最長最明顯的一條為準(zhǔn)條為準(zhǔn)。

  手相學(xué)指出學(xué)指出，婚姻線與結(jié)婚時(shí)間有關(guān)間有關(guān)，從婚姻線的長短的長短，可看出你結(jié)婚時(shí)間的早晚的早晚，有兩種情況種情況。其一，一般情況下情況下，婚姻線不論多少論多少，如果長度超過了小指的橫截面橫截面。則表示你不論是男或是女或是女，極有可能會(huì)早婚會(huì)早婚。反之，如果婚姻線的長度很短度很短，甚至長度沒有小指橫截面的一半的一半，這是晚婚的現(xiàn)象的現(xiàn)象。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榛橐鼍€必定要和感情線同時(shí)看同時(shí)看。婚姻線長姻線長，則容易接近感情線;婚姻線短姻線短，就比較后才接近到感情線感情線，原理就是這一點(diǎn)這一點(diǎn)。

  同時(shí)，從婚姻線的數(shù)量的數(shù)量，也能夠看出你結(jié)婚早或晚早或晚。和上面一樣面一樣，也分兩種情況種情況。第一種是：婚姻線數(shù)量越多量越多，越遲結(jié)婚;第二種是;婚姻線數(shù)量越少量越少，或得一條得一條，越容易成婚易成婚。因?yàn)榛橐鼍€多姻線多，證明戀愛不止一段止一段，或質(zhì)量不高量不高，容易有波折;婚姻線少姻線少，說明人專一人專一，際遇不多遇不多，反而容易成功易成功。

  另外，從婚姻線和感情線之間的遠(yuǎn)近的遠(yuǎn)近，一樣可以看一個(gè)人結(jié)婚早或晚早或晚。近的情況是指況是指，當(dāng)婚姻線和感情線之間的距離很短離很短，甚至婚姻線呈要貼近感情線上時(shí)線上時(shí)，說明這人一定會(huì)早婚;相反，當(dāng)婚姻線遠(yuǎn)離感情線的起始位置始位置，靠近小指部份時(shí)部份時(shí)，那這人通常都是晚婚是晚婚。

  還有，婚姻線一般出現(xiàn)在我們的小指跟感情線之間線之間，如果你的結(jié)婚線剛好在正中央正中央，表示你會(huì)在適婚年紀(jì)結(jié)婚紀(jì)結(jié)婚，大概在二十八歲到三十歲左右;而如果結(jié)婚線比較往下較往下，較靠近感情線的話線的話，表示是早婚是早婚，以目前來講前來講，早婚一般指的是所謂的二十歲到二十五歲之間結(jié)婚的情況;而如果婚姻線比較高比較高，靠近小指部位指部位，這樣的位置則表示以目前的情況的情況，不管男女管男女，所謂的晚婚應(yīng)該差不多是在三十五歲以上歲以上。

  結(jié)束語：每個(gè)人手中的紋路的紋路，各不相同不相同，十分復(fù)雜分復(fù)雜，代表了每個(gè)人各異的命運(yùn)的命運(yùn)。婚姻當(dāng)然是每個(gè)人生命中的大事的大事，通過觀察婚姻線的狀況的狀況，人們可以把握自身的感情走向與婚姻前景姻前景，具有一定的參考意義考意義。

  從手相分析婚姻狀況的好壞

  1、深長均衡的婚姻線：也就是1-2條深刻等長的婚姻線婚姻線，代表著穩(wěn)定的婚姻狀態(tài)和未來和未來。大家千萬不要一看到兩天婚姻線就說人家有兩次婚姻次婚姻，因?yàn)榇蟛糠秩硕加袃蓷l婚姻線婚姻線。

  2、婚姻線一長一短：則會(huì)出現(xiàn)感情不均勻的情況的情況，也就是在婚姻中婚姻中，雙方的性格秉性并不完全搭配全搭配，容易出現(xiàn)矛盾現(xiàn)矛盾。婚姻線不平衡不平衡，口舌難免舌難免。

  3、多條婚姻線：并不表示多次結(jié)婚次結(jié)婚，而主要表示在婚姻方面心志不定志不定，總是無法確定到底哪個(gè)才是最好的最好的。這種人在婚姻方面意志不堅(jiān)定不堅(jiān)定，常常會(huì)見異思遷異思遷。

  4、平行且特別接近的婚姻線：又名同居線同居線。這樣的婚姻線表示有同居意愿居意愿，但未必真正結(jié)婚正結(jié)婚。

  5、婚姻線中斷或有島紋：最大的忌諱的忌諱，表示婚姻出現(xiàn)重大波折或障礙或障礙。而且越靠近手掌里面掌里面，影響越大響越大。釋緣提醒緣提醒，幾乎所有的紋路出現(xiàn)島紋、中斷或鎖鏈都是不好的暗示的暗示。

  6、婚姻線末端分叉端分叉，又名分居線分居線。主要表示異地婚姻地婚姻，兩人聚少離多而難言幸福言幸福。

  暗示婚姻坎坷的手相

  1、擁有三條婚姻

  擁有三條婚姻線的人線的人，雖然心地善良地善良，心胸開朗胸開朗，但由于多情風(fēng)流情風(fēng)流，婚姻很難一次成功次成功，往往會(huì)踏上再婚之路婚之路。中間那條最深的是結(jié)婚線結(jié)婚線，預(yù)示著結(jié)婚的年齡以及幸福與否福與否，而最下端的那條為戀愛線戀愛線，也叫初戀線初戀線，這條線離感情線越近線越近，表示初戀的年齡越小齡越小。上面那條為情人線情人線，預(yù)示了婚外情或紅杏出墻杏出墻。

  2、上長下短的婚姻線

  兩條婚姻線婚姻線，一長一短長一短，且上面長上面長，下面較短面較短，暗示長期與外面的另一位異性保持暖昧關(guān)系昧關(guān)系，是典型的婚外戀手掌戀手掌，也可稱為情人型手掌型手掌。

  3、上短下長的婚姻線

  如果有兩條距離非常接近的婚姻線婚姻線，而且上面一條較短條較短，表示常會(huì)愛上有夫之婦或有婦之夫婦之夫，具有這種手紋的人紋的人，往往舊情綿綿情綿綿，難忘昔日情人日情人。

  4、兩條平行的婚姻線

  兩條婚姻線婚姻線，長短相同短相同，距離相近且平行的平行的，表示對(duì)方婚前有三角戀情角戀情，有感情挫折情挫折，或婚后也易紅杏出墻杏出墻，而且容易導(dǎo)致兩次婚姻次婚姻。

  5、婚姻線短且淡

  婚姻線淺淡而闊綽而闊綽，表示有玩弄異性感情的傾向;若淺淡而細(xì)窄者細(xì)窄者，則為性冷淡性冷淡，對(duì)感情婚姻也比較淡漠較淡漠。無婚姻線者姻線者，是典型的性冷淡者冷淡者，也是典型的不重感情婚姻者婚姻者，同時(shí)也是婚姻不順者不順者，是一種消極應(yīng)付的類型的類型。若是找對(duì)象遇到這種的這種的，那可得小心點(diǎn)兒心點(diǎn)兒，因?yàn)樗?她)們對(duì)感情并不感冒不感冒，說不定哪天就會(huì)突然與你拜拜你拜拜。

  6、婚姻線一條向上延伸上延伸，一條向下延伸

• 婚姻早晚怎么看的出來,如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到?

  提起婚姻早晚怎么看的出來的出來，大家都知道都知道，有人問如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到？另外，還有人想問怎么看自己的婚姻是什么時(shí)候出現(xiàn)候出現(xiàn)，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)結(jié)婚早晚大家怎么看怎么看，下面就一起來看看如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到？希望能夠幫助到大家到大家！

  婚姻早晚怎么看的出來

  1、婚姻早晚怎么看的出來:如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到？

  手相：如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到！

  —李昱恒/文

  手相如何看姻緣何時(shí)到來時(shí)到來，感情是否幸福否幸福，主要觀察結(jié)婚線、感情線、感情線和婚姻線之間的距離的距離，加之中指與無名指之間的縫隙大小隙大小，必須相互參照紋線變化狀況來確定來確定。

  婚姻線比較靠近感情線感情線，表示容易早婚；婚姻線較高線較高，比較的靠近小指的位置則表示晚婚之相婚之相。四柱八字怎么看婚姻遲早姻遲早。

  婚姻線位于小指的根部掌邊位置,介于小指和感情線之間線之間，清晰且水平延伸,表示可以找到理想的對(duì)象,過上幸福的婚姻生活姻生活，尤其是左右手都有的人,表示會(huì)帶來比較大的幸運(yùn)的幸運(yùn)。怎么從上看出啥時(shí)候結(jié)婚候結(jié)婚。

  觀察婚姻線婚姻線，許多人的婚姻線都會(huì)出現(xiàn)數(shù)條現(xiàn)數(shù)條，其中最深最長的一條的一條，且代表婚姻早晚以及婚姻的情況的情況。婚姻線有兩條,表現(xiàn)在婚前不是一次戀愛便可成功,但是可以幸福的愛情的愛情。

  婚姻線有三條,表示愛情比較復(fù)雜、容易多情；婚姻線特多(四條以上),主享受的樂趣多于精神于精神，是一個(gè)貪欲的之徒,希望能夠在后天改善心性善心性。若婚姻線超過六條,且找不出主線,則表示婚姻關(guān)系比較亂比較亂。

  [本文作者:李昱恒]婚姻線晚婚年齡圖解齡圖解。

  2、婚姻早晚怎么看的出來:怎么看自己的婚姻是什么時(shí)候出現(xiàn)

  這個(gè)算命算不出來的出來的，你自己想談戀愛的時(shí)候自然會(huì)留意去找意去找。找來找去來找去，花個(gè)34年總歸會(huì)找到可以結(jié)婚的對(duì)象的對(duì)象。生辰八字看婚姻早晚姻早晚。

  3、婚姻早晚怎么看的出來:結(jié)婚早晚大家怎么看

  如果兩人感情好就結(jié)婚吧結(jié)婚吧，婚姻不在時(shí)間的早晚在于感情的深淺的深淺，感情的深淺也對(duì)婚姻的長短起著決定的作用的作用，孩子不能太早要太早要，也會(huì)影響婚姻的質(zhì)量的質(zhì)量。

  結(jié)婚早晚大家怎么看

  4、婚姻早晚怎么看的出來:如何從八字看婚姻時(shí)間早晚

  5、婚姻早晚怎么看的出來:手相如何看這一個(gè)人結(jié)婚還是早晚是早晚？

  6、婚姻早晚怎么看的出來:八字上怎樣看婚姻早晚

  有準(zhǔn)確的生辰八字嗎八字嗎？有的話白下云.一風(fēng)水讓師傅幫你看看就知道了免費(fèi)算自己什么時(shí)候結(jié)婚候結(jié)婚。

  可以知道怎樣看結(jié)婚早晚婚早晚。

  7、婚姻早晚怎么看的出來:如何從手相看一個(gè)人的婚姻早晚

  手中婚姻線越靠近感情線越容易早婚易早婚，婚姻線越靠近小指越容易晚婚易晚婚。

  8、婚姻早晚怎么看的出來:八字如何看婚姻的早晚?

  9、婚姻早晚怎么看的出來:婚姻早晚怎么看

  由自己看

  10、婚姻早晚怎么看的出來:八字如何看婚姻的早晚的早晚？

  納音算命音算命，是人類生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的總結(jié)，為概律而不是定律是定律，在當(dāng)今的當(dāng)今的，男女早戀很正常很正常，小學(xué)生常有的事有的事，一般發(fā)生在走好運(yùn)走好運(yùn)，年月日時(shí)出現(xiàn)福驛馬之年馬之年，這不是的只能作參考作參考，

  以上就是與如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到？的分享的分享。看完婚姻早晚怎么看的出來后出來后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

• 手相如何看婚姻什么時(shí)候到來,如何通過手相推算婚期

  提起手相如何看婚姻什么時(shí)候到來候到來，大家都知道都知道，有人問如何通過手相推算婚期算婚期，另外，還有人想問手相：怎么看一個(gè)人什么時(shí)候結(jié)婚候結(jié)婚，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)看手相看手相，怎么看婚姻情況姻情況。下面就一起來看看如何通過手相推算婚期算婚期，希望能夠幫助到大家到大家！

  手相如何看婚姻什么時(shí)候到來

  1、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:如何通過手相推算婚期

  2、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:手相：怎么看一個(gè)人什么時(shí)候結(jié)婚

  手相看一個(gè)人什么時(shí)候結(jié)婚候結(jié)婚，要看手中的婚姻線婚姻線，婚姻線越靠近感情線越容易早婚易早婚，早談戀愛談戀愛，早結(jié)婚早結(jié)婚，婚姻線靠近小指近小指，容易晚婚易晚婚，結(jié)婚的時(shí)間可能會(huì)比較晚比較晚，婚姻線若是在中間在中間，表示說二十六七歲的時(shí)候可能會(huì)容易結(jié)婚易結(jié)婚，具體要具體手相具體分析體分析，按照婚姻線的流年來看年來看，大概結(jié)婚的時(shí)間的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間只能是參考是參考。

  3、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:看手相看手相，怎么看婚姻情況姻情況。

  婚姻線在你小指側(cè)面下方那個(gè)位置個(gè)位置，看婚姻線必須也要結(jié)合感情線才準(zhǔn)確才準(zhǔn)確，看我聯(lián)系我

  把手相發(fā)過來老夫給你算算可以本人是個(gè)算命的路過通過手相看何時(shí)能夠遇見正緣見正緣。

  這是，不可信不可信！婚姻要看兩個(gè)人的脾氣性格

  男生左手生左手，女生右手

  4、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:手相能看出什么時(shí)候結(jié)婚嗎結(jié)婚嗎？

  手紋看婚姻時(shí)間姻時(shí)間。

  5、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到？

  手相：如何從婚姻線看出姻緣何時(shí)來到時(shí)來到！準(zhǔn)到爆的測結(jié)婚年齡婚年齡。

  —李昱恒/文

  手相如何看姻緣何時(shí)到來時(shí)到來，感情是否幸福否幸福，主要觀察結(jié)婚線、感情線、感情線和婚姻線之間的距離的距離，加之中指與無名指之間的縫隙大小隙大小，必須相互參照紋線變化狀況來確定來確定。手相怎么看對(duì)象遠(yuǎn)近象遠(yuǎn)近。

  婚姻線比較靠近感情線感情線，表示容易早婚；婚姻線較高線較高，比較的靠近小指的位置則表示晚婚之相婚之相。

  婚姻線位于小指的根部掌邊位置,介于小指和感情線之間線之間，清晰且水平延伸,表示可以找到理想的對(duì)象,過上幸福的婚姻生活姻生活，尤其是左右手都有的人,表示會(huì)帶來比較大的幸運(yùn)的幸運(yùn)。手相怎么看哪會(huì)結(jié)婚會(huì)結(jié)婚。

  觀察婚姻線婚姻線，許多人的婚姻線都會(huì)出現(xiàn)數(shù)條現(xiàn)數(shù)條，其中最深最長的一條的一條，且代表婚姻早晚以及婚姻的情況的情況。婚姻線有兩條,表現(xiàn)在婚前不是一次戀愛便可成功,但是可以幸福的愛情的愛情。測哪一年會(huì)遇到命中注定的人定的人。

  婚姻線有三條,表示愛情比較復(fù)雜、容易多情；婚姻線特多(四條以上),主享受的樂趣多于精神于精神，是一個(gè)貪欲的之徒,希望能夠在后天改善心性善心性。若婚姻線超過六條,且找不出主線,則表示婚姻關(guān)系比較亂比較亂。

  [本文作者:李昱恒]

  看手相看手相，怎么看婚姻情況姻情況。

  6、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:看手相看手相，什么時(shí)候會(huì)結(jié)婚會(huì)結(jié)婚？

  看手相什么時(shí)候會(huì)結(jié)婚會(huì)結(jié)婚，要看手中的婚姻線婚姻線，根據(jù)婚姻線的流年位置來看大概會(huì)結(jié)婚的年紀(jì)的年紀(jì)，你當(dāng)前的圖片太模糊了模糊了，根本沒有拍到婚姻線婚姻線。

  7、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:手相看婚姻

  。。。請問你性別你性別？年齡？手相看另一半是否比自己大自己大。

  8、手相如何看婚姻什么時(shí)候到來:如何從手相看一生中會(huì)出現(xiàn)幾次婚姻次婚姻？

  很多人都希望自己能有好的婚姻的婚姻，能夠和另一半白頭偕老頭偕老。然而，現(xiàn)如今離婚率高居不下居不下，每年都會(huì)有很多夫妻離婚妻離婚，因此很多人都不只會(huì)有一段婚姻段婚姻。那么，你的一生中會(huì)有幾次婚姻呢?其實(shí)我們可以從手相上來看出來看出。手相看你和配偶的年齡差距齡差距。

  命理上看一個(gè)人會(huì)有幾次婚姻次婚姻，具體而言體而言，大致的也往往可以看到以看到。但是這個(gè)需要有基礎(chǔ)有基礎(chǔ)，一般人都看不懂看不懂。但是，相學(xué)上直觀上直觀，有時(shí)通過一些部位的圖案變化案變化，一些部位的形狀等形狀等，是可以較快較準(zhǔn)看出的看出的。說是多心也好心也好，多顧慮也好慮也好，只是有時(shí)是有時(shí)，能大約有一個(gè)了解個(gè)了解，心中有一個(gè)數(shù)一個(gè)數(shù)，有時(shí)就能少一種恐懼與徬徨與徬徨。一般上一般上，從下面這幾種情況種情況，可以大約看你的婚姻會(huì)不會(huì)有問題有問題，或會(huì)有幾次婚姻次婚姻。手相看什么時(shí)候結(jié)婚圖解婚圖解。

  一、在小指下方側(cè)邊的那個(gè)位置上位置上，一般都有幾條短紋條短紋。這時(shí)，你細(xì)心看看心看看，這個(gè)地方的紋方的紋，哪條是最清晰的清晰的，找出這條最清楚的清楚的，看看它有沒有斷沒有斷，如果有斷果有斷，就要注意了注意了。說明一生之中生之中，易有離婚的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。如果這條清楚的紋楚的紋，有斷開的斷開的，看斷了幾段了幾段，一般就代表有幾段婚姻段婚姻。通常這個(gè)地方從上到下都有幾條紋的條紋的，要從中找出一條最清楚相對(duì)較長的紋長的紋，以這條清楚又長的紋為主紋為主。

  二、另外、一個(gè)，就是看感情線上及智慧線上慧線上，有沒有8字形狀號(hào)形狀號(hào)，即二個(gè)小圓號(hào)出現(xiàn)在這二條線上條線上。如果有如果有，也要注意要注意。說明婚姻路上也易有風(fēng)波有風(fēng)波，且也易離婚易離婚。用相書上的話來說話來說，這叫島紋叫島紋。大概的意思就是像一個(gè)繩子的結(jié)子的結(jié)，即如果這個(gè)結(jié)出現(xiàn)在感情線上或智慧線上慧線上，就代表婚姻易有關(guān)口有關(guān)口，易有波折有波折，也容易離婚易離婚。

  三、還有一種也很明顯很明顯。而且不但會(huì)離婚會(huì)離婚，而且婚姻上會(huì)很亂會(huì)很亂，很沒有節(jié)奏有節(jié)奏，很沒有規(guī)則的規(guī)則的。這種情況就是況就是，還是在種情況的位置上位置上，即小指下面的那側(cè)邊那側(cè)邊，如果出現(xiàn)合X是橫放的橫放的，不是豎放的豎放的。這個(gè)代表不但會(huì)離婚會(huì)離婚，而且極有可能還會(huì)出現(xiàn)很復(fù)雜很復(fù)雜，很混亂的情況的情況。即是這個(gè)地方的二條紋交叉在一起成了一個(gè)側(cè)放著的X一樣。我的姻緣何時(shí)出現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)。

  四、事實(shí)上事實(shí)上，除了這三個(gè)情況外情況外，也可以通過無名指看名指看。比如無名指與中指遠(yuǎn)離的遠(yuǎn)離的，偏向小指的小指的，說明夫妻也易不和易不和，也易有婚姻上的危機(jī)的危機(jī)，也易有幾次婚姻次婚姻。如果無名指能緊貼中指的中指的，一般婚姻都好姻都好，妻子依附性好附性好。夫妻能同心能同心。還有，如果無名指的指節(jié)上不大上不大，銜接得好接得好，說明婚姻也好姻也好。反之，無名指的關(guān)節(jié)上關(guān)節(jié)上，不用說不用說，婚姻一般也要有二三次危機(jī)次危機(jī)，甚至離婚至離婚。

  至于，有人問有人問，這個(gè)到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的呀?試過就知過就知。因?yàn)樯钪猩钪校魏我粯邮挛飿邮挛铮加衅涮?hào)或名稱或名稱。手掌上的部位也有其名稱及其代表性代表性，有其代表性代表性，就有其之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，通過五行的生克制化克制化，自然可以知得失際遇失際遇。這便是生活中的相學(xué)的相學(xué)，或是命相是命相。

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• 婚姻線怎么看

  婚姻線怎么看才能看出其中的門門道道門道道，知道對(duì)方結(jié)幾次婚幾次婚，或者說他是否擁有一段好的婚姻的婚姻，下面我們一起去了解了解吧了解吧。

  一、婚姻線怎么看
  1.看條數(shù)
  首先看婚姻線有的人沒有人沒有，有的人好幾條好幾條，但是好幾條婚姻線代表的就是好幾段婚姻嗎婚姻嗎？其實(shí)并不是這樣的這樣的，好幾條一般情況下有一條是較為深的為深的，婚姻線數(shù)量越多就會(huì)越遲結(jié)婚遲結(jié)婚。代表了你的感情經(jīng)歷比較波折較波折，而且你可能是一個(gè)花心大蘿卜大蘿卜，妥妥的 晚婚 一族。
  
  2.看長度
  關(guān)于婚姻線的長短的長短，有的長一點(diǎn)有的卻短一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒，這代表的是什么呢什么呢？首先婚姻線較短且長度不到小拇指橫截面的二分之一分之一，這樣的手相一般戀愛次數(shù)會(huì)比較多比較多，而且連連失敗連失敗，所以結(jié)婚也就晚了就晚了。
  
  3.看位置
  婚姻線雖然是在小指下方指下方，但是如果是靠近小指近小指，那么說明與感情線的位置距離是比較遠(yuǎn)的較遠(yuǎn)的，那么可能會(huì)出現(xiàn)晚婚的狀況的狀況，如果是靠近感情線感情線，那么早婚的可能性比較大比較大，如果距離適中離適中，那么說明 結(jié)婚年齡 也是適中是適中，不大不小剛合適剛合適。
  
  二、好的婚姻線
  1.婚姻線末端上升
  對(duì)于好的婚姻線婚姻線，第一個(gè)就是在婚姻線的末端有上升的趨勢的趨勢，這是一個(gè)非常吉利的預(yù)兆的預(yù)兆，如果可以成功激活功激活，可以帶來大的財(cái)運(yùn)、美好的姻緣的姻緣。
  
  2.只有一條婚姻線
  對(duì)于好的婚姻線婚姻線，還有一種說法就是法就是，只有一條婚姻線婚姻線，且清晰明了晰明了，未婚的人會(huì)婚運(yùn)極佳運(yùn)極佳，能夠找到一個(gè)陪伴自己一生的另一半另一半，如果已婚果已婚，那兒說明這個(gè)人的婚姻生活美滿幸福滿幸福。
  
  三、婚姻線怎么看結(jié)幾回婚
  一般來說看手相看手相，說婚姻線婚姻線，那么婚姻在手的那個(gè)位置呢位置呢？首先我們應(yīng)該知道是在哪兒在哪兒，婚姻線又名愛情線、結(jié)合線結(jié)合線，在水星丘側(cè)也就是通俗意義上的小指根部掌邊位置邊位置。下面則是感情線感情線，婚姻新是在小指下方及感情線之間存在的短橫線短橫線。
  
  每個(gè)人的婚姻線長短不一短不一，數(shù)量不一量不一，甚至是走向各方面都是不一樣的一樣的，都有自己的特色的特色，所以說很多人認(rèn)為婚姻線可以看出這個(gè)人的感情問題情問題。
  
  但是這也是一種根據(jù)大數(shù)據(jù)的猜測的猜測，并不是說準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的，畢竟每個(gè)人的命運(yùn)如何并不是上天注定天注定，我們還是應(yīng)該相信后天的努力與成長與成長。所以說婚姻線怎么看出結(jié)婚幾回婚幾回，這是不可信的可信的。

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  這只一個(gè)含意是真的就是婚姻幸福與否只由你一手掌握什么叫二婚線二婚線。

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  你要嫁三次才會(huì)得到真愛

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  男左女右手心中間向下的那條較清晰的紋路是感情線越長越好

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  這個(gè)不太會(huì)看太會(huì)看。

  婚姻是熱戀的直接產(chǎn)物接產(chǎn)物，因?yàn)閻鄣脽崃业脽崃遥瑑扇瞬饺牖橐龅牡钐玫牡钐茫瑥臒釕俨饺霟峄槿霟峄椋瑴?zhǔn)備和籌辦婚禮、拍婚紗照、布置新房、鄰結(jié)婚證等等這些充滿和新奇的事讓夫妻感情加速升級(jí)速升級(jí)。

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  把手砍了手砍了。

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  ！從你的手相上看相上看。早婚有婚災(zāi)有婚災(zāi)！切記太早結(jié)婚早結(jié)婚！晚婚還是沒什么問題的問題的！

  但你用這么一幅畫一幅畫，說真的說真的，想看準(zhǔn)你的手相太難了太難了！而且看手相要雙手都看的都看的！并非男左女右這么簡單的簡單的！女人右手婚姻線圖解線圖解。

  ，既然你同居了同居了，要小心切記墮胎記墮胎。這會(huì)產(chǎn)生陰債的陰債的！將來對(duì)你對(duì)男方都不利都不利，要彌補(bǔ)的彌補(bǔ)的！

  還有，你說有周易給你算命你算命，算的是什么是什么？手相？？生辰八字辰八字？握拳看生幾個(gè)孩子圖解子圖解。

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  婚姻線斷開又另起一條起一條。

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• 女人手相中的婚姻線圖解大全 看位置的高低

  現(xiàn)在很多人都有過感情創(chuàng)傷情創(chuàng)傷，因?yàn)楫?dāng)我們擁有一段好的戀愛關(guān)系時(shí)關(guān)系時(shí)，我們都希望能與對(duì)方長長久久長久久，白頭偕老頭偕老。但并是所有的關(guān)系我們都能是這樣的這樣的。而我們可以通過婚姻線可以了解我們的感情以及婚姻上的狀況的狀況，從而進(jìn)行一些預(yù)防些預(yù)防。

  　 　婚姻線很淺的手相

  既然是線肯定會(huì)有深淺的變化的變化，所以婚姻線也是有深淺的深淺的。在我們的生活當(dāng)中活當(dāng)中，會(huì)有這么一部分人部分人，她們的手相婚姻線是長得很淺的很淺的。如果不仔細(xì)觀察細(xì)觀察，根本就看不出來不出來。所以擁有這種手相情況的人況的人，她們一般對(duì)于自己的感情和婚姻的觀念會(huì)是比較冷淡的冷淡的。因?yàn)樗齻儍?nèi)心認(rèn)為心認(rèn)為，婚姻并不是每個(gè)人都必須要去經(jīng)歷的一件事情件事情。如果能夠遇到很好的緣分的緣分，那么可以考慮結(jié)婚慮結(jié)婚。如果沒有遇到適合自己的人己的人，沒有必要強(qiáng)迫它強(qiáng)迫它。 所以這樣的人對(duì)婚姻的態(tài)度會(huì)比較平淡冷漠淡冷漠。

  從婚姻線長短和淺深情況來分析

  不同的婚姻線會(huì)有不同的變化的變化，比如有的會(huì)深的會(huì)深，有的淺有的淺，有的長有的長，有的短有的短，婚姻線淺、細(xì)、淡、短等主要代表著對(duì)婚姻愛情比較平淡較平淡，喜歡平凡的婚姻生活姻生活，在婚姻上不追求激情求激情，只求能長久能長久。婚姻線深、長、明朗代表著比較動(dòng)情較動(dòng)情，對(duì)自己喜歡的異性常有激情有激情，多投資于婚姻于婚姻，所以容易產(chǎn)生深愛生深愛。

  　 　婚姻線位置的高低

  婚姻線的高低也是可以有不同的婚姻狀況的狀況的。早期的人常以婚姻線位置的高低的高低，來判斷婚姻的遲早的遲早。婚姻線剛好在小指和感情線中間的你間的你，多半結(jié)婚年齡適中；婚姻線靠近感情線感情線，生理發(fā)育較早育較早，有早婚的征兆；婚姻線靠近小指近小指，對(duì)異性的關(guān)心開竅晚開竅晚，成婚時(shí)間自然也較晚也較晚。想要更精準(zhǔn)的得知適婚年齡婚年齡，還需搭配其他掌紋他掌紋，特別是人緣線來看線來看，準(zhǔn)確度會(huì)更高喔更高喔，稍后會(huì)提及怎么透過人緣線看結(jié)婚時(shí)期婚時(shí)期。以上就是女人手相中的婚姻線圖解大全解大全。

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