男女婚姻八字算命

時間：2024-05-12

婚姻要看八字算命,這算不算呢?對于八字合婚，你可以看看我國古代八字合婚原理，就明白了男女八字合婚好不好，如何化解八字不合的婚配。以下是古代八字合婚原理，請你看一看，仔細閱讀，并對照自己的八字合對方的八字，分析自己的婚配是否相合、相害、相沖。所謂合八字，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際，從而提高婚姻質量。

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一、男女婚姻八字算命

婚姻要看八字算命,這算不算呢?

對于八字合婚字合婚，你可以看看我國古代八字合婚原理婚原理，就明白了男女八字合婚好不好好不好，如何化解八字不合的婚配的婚配。以下是古代八字合婚原理婚原理，請你看一看看一看，仔細閱讀細閱讀，并對照自己的八字合對方的八字的八字，分析自己的婚配是否相合、相害、相沖。
所謂合八字合八字，就是把男女雙方八字配在一起在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇活吉兇，并對此提出合理化建議化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際燃之際，從而提高婚姻質量姻質量。八字合婚是中國傳統(tǒng)婚配預測方法之一法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說行學說，結合大運、流年，綜合分析命局析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中變化中，推斷兩個人能否結婚否結婚，能否白頭偕老頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機現危機，什么時間婚姻平穩(wěn)幸福等幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見導意見，有助一生幸福美滿福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性的女性，日支就為傷官為傷官。
日支為婚姻宮婚姻宮，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出現的不是老公是老公，而是一個克制老公的傷官的傷官。
一般表現嚴重的嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧不和諧。這個情況個情況，還會導致丈夫身體不好體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物官之物，食神重見轉變?yōu)閭贋閭伲詴葑優(yōu)椴焕诨橐龅姆€(wěn)定的穩(wěn)定。
傷官食神多的女性的女性，從性格上講格上講，自己不喜歡被人管著人管著，卻喜歡去管丈夫管丈夫，脾氣不好氣不好，情緒又不穩(wěn)定不穩(wěn)定，容易出軌易出軌，也容易引發(fā)丈夫外遇夫外遇，所以婚姻難以長久以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶不能娶。
一般情況下情況下，正官代表老公表老公，偏官（又叫七殺）代表情人表情人，八字中既有正官又有偏官有偏官，說明其一生有老公有老公，也會有情人有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間活空間，女人的生活空間里空間里，老公和情人并存人并存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順有不順，也許離婚改嫁婚改嫁，也許會有婚外情緣外情緣，這要視具體組合情況而定況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶不能娶。
我們知道們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊斷撞擊，你說這樣婚房還會穩(wěn)固嗎穩(wěn)固嗎？婚姻宮被沖宮被沖，最容易婚變易婚變。相沖的地支共有六組：子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運的大運，也是婚姻不穩(wěn)定的時候的時候。有的八字組合不好合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人的女人，也會不利婚姻利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運應大運，然后，確定對方的行運狀態(tài)運狀態(tài)，看彼此大運是否相互之間平衡間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和字中和，命中又無嚴重的刑沖克害沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起了一起，婚后夫妻同心妻同心，白頭到老頭到老。如；男方日元庚金元庚金，女方日元乙木等乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用化喜用，婚后夫妻彼此謙讓尊重讓尊重，夫妻關系和睦系和睦，家庭美滿幸福滿幸福。夫妻宮就是日支是日支，夫妻二人日支相合而化合而化，并化成喜用神者是也者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度的程度，格局的真假的真假，大運的走勢等走勢等。唯有綜合考慮合考慮，方能避免未來婚姻的不幸的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡互平衡，因為命中有喜忌有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處和短處，夫妻之間取長補短長補短，陰陽協(xié)調發(fā)展調發(fā)展，方能萬事通泰事通泰。比如；男方五行火多而缺水而缺水，女方五行水多而缺火而缺火，二人命理結合組成水火既濟火既濟，結為夫婦后夫婦后，恩愛幸福愛幸福，兒女雙全家庭美滿庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候的時候，猶如兩軍對陣軍對陣，相互惡斗一般斗一般，這樣的命理一般運勢坎坷勢坎坷，大起大落起大落，若找一個可以化解命局交戰(zhàn)的人做配偶做配偶，那么，結婚后運勢自會一帆風順帆風順，夫妻情深意切深意切，家庭經濟狀況必然良好然良好。比如：一方命中比劫太重劫太重，另一方則食傷星旺傷星旺，婚后夫唱婦隨或婦唱夫隨唱夫隨，小日子紅紅火火紅火火。又如；命局一方官殺氣息很重息很重，而另一方則印綬星強旺星強旺，二人結婚后夫妻配合默契合默契，資源整合良好合良好，工作事業(yè)發(fā)展的較快的較快，最重要的是生活富足活富足，家庭社會地位較高位較高。
什么樣的八字最幸福
1、兩個人的八字合多字合多，兩人婚姻容易融洽幸福洽幸福。
例如一個人出生于乙丑年乙丑年，甲申月甲申月，壬辰日壬辰日，丙午時丙午時，那么和這個出生年月日時對應相合的天干地支就為庚子年庚子年，己巳月己巳月，丁酉日丁酉日，辛未時辛未時，在對應的合中的合中，合越多合越多，代表著兩個人的感情就越好就越好，兩人容易誰也離不開誰不開誰，相互依戀互依戀，婚姻融洽幸福洽幸福。
2、兩個人的八字同為某方面旺方面旺，會有共同的理想的理想，兩人結婚后會融洽幸福洽幸福。
如果兩個人的雙方都是財旺是財旺，或事業(yè)星旺業(yè)星旺，或印旺等印旺等，兩個人容易在某方面上有共同的目標和理想和理想，夫妻雙方共同為財或為事業(yè)而努力而努力，或兩個人同時喜歡研究某項學問項學問，有著一樣的興趣的興趣，兩人在一塊生活時生活時，就比較融洽幸福洽幸福。
3、一強一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福洽幸福。
夫妻雙方八字都特別強勢的話勢的話，互不相讓不相讓，肯定兩人矛盾爭吵多爭吵多，如果一方的八字強八字強，一方的八字弱八字弱，即一人剛一人剛，一人柔一人柔，一個主外個主外，一個主內個主內，夫妻間取長補短長補短，雙方都喜歡對方的優(yōu)點的優(yōu)點，這樣容易把家庭經營好經營好，才能在婚姻上幸福上幸福。
4、兩個人的八字投緣字投緣，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
在八字中八字中，兩個人的格局都比較相近較相近，例如：兩人都屬于印旺；或運勢同步；或兩人同屬于身弱或身強；或兩個人的金木水火土的五行都屬于均衡類型衡類型，或偏激類型等等型等等，格局相近局相近，他們往往對某件事情看法相同法相同，有著共同的愛好的愛好，說話很容易投緣易投緣，雙方常常是想法一致法一致，因此結婚后結婚后，兩個人才感覺很融洽幸福洽幸福。
5、兩個人的八字互補字互補，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
男女配婚中配婚中，不管如何看如何看，兩個人八字五行如果互相為喜用神喜用神，男的八字木火多木火多，而女的一方木火弱木火弱，形成互補的關系的關系，通過互補使兩人的八字五行達到一種平衡種平衡，所以兩個人相處起來會更加的融洽的融洽，更加的幸福的幸福，并會互相帶來好運來好運。
6、和愛的人在最有利于自己結婚的時間里結婚才會融洽幸福洽幸福。
所謂有利于自己結婚時間婚時間，一般是指男女遇桃花星時花星時，命局遇合時遇合時，或者男走財運走財運，女走官運等等運等等，都是有利于自己結婚的時間的時間，時間走對了走對了，會步步對步步對，兩人在未來婚姻上會容易順利易順利，會更加的融洽幸福洽幸福，所以與相愛的人選擇結婚的時間時時間時，盡量選擇雙方適合結婚的時期內時期內。
八字婚姻不順的日柱特征
1、命局夫妻星為忌的男女的男女，婚戀蹉跎
男命以財星為妻星為妻，若命局中財星多且為忌且為忌，或命局中財星不見星不見，或財星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，都是婚姻不順的標志的標志。女命以官殺為夫星為夫星，若命局中官殺夫星多且為忌且為忌，或命局中官殺夫星不見星不見，或官殺夫星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，也是婚姻不順的標志的標志。男命四柱無財或純陽純陰陽純陰，古人稱為僧道命；女命四柱無官殺或純陰純陽也被稱為出家命出家命。
2、夫妻宮被六沖或相刑或相刑，婚姻不穩(wěn)
八字日元座下地支為夫妻宮夫妻宮，夫妻宮為論婚姻的樞紐的樞紐，夫妻宮被六沖或相刑或相刑，都難于和合婚事合婚事。夫妻宮忌被本命地支、大運地支、流年太歲六沖歲六沖，尤以日月支或日時支鄰柱相沖為最忌為最忌，夫妻生離死別在所難免所難免。夫妻宮忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑卯相刑，男女逢上刑沖上刑沖，大多婚姻不隱姻不隱，離婚的機率較大率較大。
3、女命日干傷官婚姻不順
出生日干支相生也不可大意可大意，女性假如日干所生的是傷官是傷官，婚姻也難順利難順利。日干傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經驗者經驗，陽日干的女性的女性，日支坐食神的食神的，也當傷官論傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
當然，世界上沒有絕對的事情的事情，學問也是如此是如此。導致婚姻不順的命理原因非常多非常多，還與時代、性格、環(huán)境等因素有關素有關，要更加正確預測婚姻情況姻情況，必須根據本人八字進行全面分析面分析。
4、生于陰差陽錯日和命犯孤鸞的人鸞的人，婚戀不順
不論男女論男女，凡是日柱為：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是陰差陽錯日陽錯日。古命書云：〝陰陽差錯日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退家冷退。男子逢之,主退妻家,也與妻家是非寡合非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之極重,日上犯之主不得外家力,縱有妻財亦成虛花,久后仍與妻家為仇,不相往來〞。陰陽差錯指男女有違陽剛陰柔之道而婚姻不順,氣場相克的標志的標志。所生之日逢之,輕者夫妻不和,重者離異者離異。
凡是日柱或時柱出現乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一組天干地支,即為命犯孤鸞煞孤鸞煞。孤鸞入命,主男女婚姻不順之事順之事。孤鸞歌曰：〝木火逢蛇大不詳大不詳，金豬何必強逞狂強逞狂，土猴木虎夫何在夫何在，時對孤鸞舞一場〞。孤鸞殺又云：〝木虎孀無婿孀無婿，金豬豈有郎豈有郎，赤黃馬獨臥馬獨臥，黑鼠守空房〞。其實孤鸞就是自坐食傷或羊刃,由于女命食神太強,也具類似傷官的特性,能克夫星正官；男命羊刃過旺,更有妨妻的跡象,此為婚戀不順的標志的標志。
5、日柱帶刃傷克配偶
女命干為婚姻宮絕傳宮絕傳，男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥的人婚姻上最為不順利不順利。假如日支這個字是其命局所忌的五行的五行，輕者離婚者離婚，重者會導致配偶傷殘、死亡。尤其是男性出生日干支為丙午、壬子的壬子的，不但日支帶陽刃帶陽刃，還坐劫財坐劫財，婚姻更為不順為不順。
還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃坐陽刃，然而陽刃為其中氣其中氣，影響力稍弱力稍弱。不過，這兩個日柱的人柱的人，也有配偶殘疾的殘疾的。出生日干支為丙午、壬子的女性的女性，一般特別爭強好勝強好勝，在夫妻生活中往往顯得強勢得強勢，容易導致夫妻關系失衡系失衡，影響婚姻響婚姻。日支為陽刃為陽刃，但這個字為命局所喜的字喜的字，這樣的人得到配偶的幫扶大幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病和多病。
6、日柱干支相克感情難順
既然出生日天干代表本人表本人，出生日地支代表配偶表配偶，夫妻在同一柱上一柱上，相互依存互依存，如同天和地一樣地一樣。假如干支相克支相克，則被稱為“天地不載”，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑通途徑，容易夫妻反目、關系不融洽、好境不長、冷戰(zhàn)、各自為政等為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人未的人，夫妻之間氣場不和場不和，最難溝通難溝通，夫妻關系不融洽不融洽。
假如八字日柱天干和地支雖然相克然相克，卻能暗合能暗合，則說明夫妻之間雖然難達到融洽、默契的程度的程度，然而還是能互相體諒、寬容、將就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表與日干一樣的人樣的人，身弱的人以比肩為幫手為幫手，身強的人以比肩為競爭對手爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮婚姻宮，是配偶呆的地方的地方，卻有比肩占據肩占據，說明配偶和比肩住在一起了一起了，這不是配偶出軌是什么是什么？這八組干支中干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉的辛酉的，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲通款曲。也要分婚姻宮這個比肩是敵是友了是友了，比肩為喜用神則為友則為友，比肩為忌神則為敵則為敵。為友的代表夫妻同心妻同心，能共進共退；為敵的代表配偶愛出軌愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用情人用。
解析八字婚姻不順的日柱
1、陰差陽錯日出生的人；
這些日子主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣陽之氣，或有不足有不足，或者力道不夠道不夠，有差錯和失去的風險的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子個日子。
認為出生在這個日子的男命的男命，主退妻家退妻家，給妻子的娘家?guī)硗藲獾倪\氣的運氣，也與妻家多是非多是非，關系冷淡系冷淡，互動性差動性差，少言語少言語。
女命逢此日出生的人生的人，則容易受到丈夫控制夫控制，自己對婚姻的滿意度差意度差，或者不能違逆父母之命母之命，嫁到寒門到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合公不合，關系冷淡系冷淡，妯娌有損娌有損，夫家退氣家退氣，退財。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中仔細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續(xù)弦或續(xù)弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣是前緣。
〖老師解釋〗陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅戊見寅。女子逢此煞逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇目成仇，甚至還會嫁給別人作續(xù)弦作續(xù)弦，如果不是這樣是這樣，便會遭到許多刑克多刑克，自身固然寡居然寡居，外家也變的零落的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日亥六日。是指日主坐在羊刃之上刃之上，統(tǒng)計上統(tǒng)計上，日刃日出生的人生的人，婚姻不順居多順居多，占有很大的比例的比例。因為日支為羊刃為羊刃，屬于兇惡之物惡之物，像一把利劍把利劍，自己與兇器緊貼器緊貼，當然需要小心侍候心侍候。不是自己容易傷到自己到自己，也容易傷到配偶到配偶，所以大多婚姻不順姻不順。同時日支坐刃支坐刃，也主配偶性情兇暴情兇暴，脾氣不好氣不好，多遭兇禍遭兇禍。
日刃格的人格的人，婚姻不順姻不順，女命尤甚命尤甚。因為女命要求符合坤道合坤道，安靜、順應最好應最好。
此六日出現在日柱的就叫作「日刃」，出現在月柱的月柱的，就叫「月刃」。在看八字時八字時，只要日柱出現日刃干支刃干支，多半婚姻不美姻不美，早婚易離婚易離，晚婚就可減其兇了其兇了。
因為日刃干支刃干支，全都是日主坐下為劫財帝旺財帝旺，夫妻宮坐劫財坐劫財，那表示另外一半個性強悍性強悍，可能會花掉我的錢而已錢而已，如果這樣就會離婚會離婚，那這理由也未免太牽強了牽強了。
事實上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的現象的現象，卻往往會產生不利的影響的影響，也就是光從八字的表面上去看上去看，看不出夫妻宮有什么沖克么沖克，這就是「暗克」。
戊坐午為帝旺為帝旺，戊之妻為壬水或癸水或癸水，壬坐子為帝旺為帝旺，所以戊午與壬子為夫妻為夫妻，戊為夫壬為妻壬為妻，而地支子午相沖午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮夫妻宮，這叫「妻祿沖（夫）妻宮」，暗示著可能生離或死別或死別。所以戊午日主的男命克妻命克妻，但戊午日主的女命則不克則不克，因為戊土的丈夫是甲木是甲木，甲之祿在寅祿在寅，寅與午沒有相沖有相沖，所以不克夫不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻）然而，壬子日主的人主的人，就不論男女都會克另一半另一半，因為壬之妻為丙火為丙火，而壬之夫為戊土為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午旺在午，所以子午沖子午沖，也都是「夫（妻）祿沖夫（妻）宮」，所以都是暗克是暗克，故而壬子而壬子，癸亥日生的人生的人，不論男女都很容易離婚易離婚。
丙午女也是如此是如此，但丙午男則否男則否。
丁巳女丁巳女，己巳男己巳男，也需多注意多注意。
另外不是日刃的戊申女戊申女，克夫情況也是非常嚴重常嚴重，多注意多注意。
如坤命辛酉庚寅戊午癸亥
初春寒土喜火土喜火，戊午女不但不克夫不克夫，反幫夫旺盛夫旺盛。（此夫亦指有關系之男友）
以寅為男友為男友，酉克庚金蓋頭金蓋頭，男友條件差條件差，但跟此女在一起之后起之后，運勢漸旺勢漸旺，發(fā)達了發(fā)達了，寅午合寅午合，男友有了小三了小三。
這也是幫夫旺盛之悲哀之悲哀。
3、孤鸞日出生的人；
孤鸞煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不順；男主克妻主克妻，女主克夫主克夫。
所謂：命值孤鸞值孤鸞，獨枕孤眠；
有的人還認為孤鸞出生的女命的女命，還有克子的傾向的傾向。
其實「孤鸞」（孤鸞寡鵠煞），源自于《明朝》《萬育吾》所著的【三命通會】一書，卷九：總論諸神煞之【孤鸞寡鵠殺】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人生之人。），
金豬何必強猖狂（指辛亥日生之人生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人生之人。），
火馬水鼠獨枕眠（指丙午、壬子日生之人生之人。）。
【三命通會】上述這段話這段話，乃指個人生日之天干地支六十甲子組合中如為；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人生的人，先天上有犯男克妻男克妻，女克夫之現象之現象。總共有七組的【孤鸞日】。
【孤鸞日】的理諭基礎：
命理上命理上，女命的夫星為官殺（正官、七殺），男命的妻星為財星（正財、偏財），而依十二長生訣長生訣，配偶星遁至該五行的【死絕】之位，【三命通會】就論為先天上先天上，就帶克夫、克妻之現象之現象。
例如；女命丁巳日生之人生之人，其夫星官殺為“水”，水之十二長生遁至“巳”為“絕滅”之地。故女命為丁巳日生之人生之人，其在先天上就有克夫之現象之現象。但是如果論；男命丁巳日生之人生之人，在論妻星則五行變?yōu)椤敖稹倍皇撬皇撬鹬L生遁至“巳”為“長生”之地。那么就無克妻的現象的現象，故男命不論克妻論克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星論財星論財星，而辛金之財星為“木”，木之十二長生遁至“亥”為臨“長生”之地。故男命辛亥日生之人生之人，在先天上就沒有克妻之現象之現象。但是女命辛亥日生之人論夫星則為“火”不是木不是木，就有此現象此現象，火之十二長生遁至“亥”為臨“絕滅”之地。故女命辛亥日須論克夫論克夫。
其他五日亦同日亦同。
如女命1992年8月6日申時
八字壬申丁未甲寅壬申20乙巳
甲寅孤鸞日倒是影響不大響不大，敗筆在于此運乙巳運乙巳，寅巳申三刑申三刑，無恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及惡事發(fā)生事發(fā)生，常常會忘恩負義、翻臉無情臉無情，無人情、易損孕易損孕。
4、九丑八專日出生的人生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
這九天出生的人生的人，日干自坐桃花坐桃花，是自己和配偶均是情欲較重的表現的表現。所以常常會有影響自己聲譽的丑事發(fā)生；或者難以啟齒的事情的事情，故婚姻難以順利以順利。
而女命又逢空亡的人亡的人，也不利子女利子女。
九丑日九丑日，不是指容貌不好看不好看，相反的相反的，生于此日者多半是容貌美麗或是多有魅力!
其名為丑名為丑，是指名聲方面聲方面，容易引發(fā)不好的風評的風評。尤其因為情感是非而撕破臉撕破臉，被張揚放大而公開而公開，甚至是對薄公堂薄公堂，聲名狼藉名狼藉，以致身敗名裂者名裂者。
八專日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因為氣勢較專勢較專，所以稱為八專日八專日，志在奪妻爭夫妻爭夫，占有欲望強烈望強烈，也主淫欲主淫欲，整天注重享樂重享樂。
論此日柱此日柱，天干坐祿或冠帶或冠帶，通常是身體比較好的較好的，或許性愛能力也比較好且又強且又強，因此比較容易較容易，招惹酒色困擾與失敗與失敗。
八專號稱「淫欲之刃煞」，九丑為「妨害之辰」，故八專九丑專九丑，被合稱為「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻緣利姻緣。日柱見八專見八專，有不正之妻正之妻，時柱見八專見八專，有不正之子正之子。
上述婚姻不順姻不順，經過整理過整理，這些日子為：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多達26個。在六十花甲子中就幾乎占了一半了一半。如果再考慮八字中配偶星和夫妻宮受到刑沖克合的情況的情況，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不順的人就更為普遍為普遍，或許也正因為如此為如此，所以有人說有人說，各人有各自的不幸的不幸，家家有本難念的經念的經，各人的經更難念更難念。
事實上事實上，每人的婚姻都可能面臨一些麻煩些麻煩，這也不奇怪不奇怪。
但千萬不可以為這些兇日出生日出生，就一定認為婚姻不好姻不好，神煞論神煞論，只是參考是參考，不是絕對是絕對。
假若命帶八專、日刃，又為八字中忌神的人神的人，婚姻最難幸福；男命尤甚命尤甚。
命帶九丑的人丑的人，又為八字中忌神的人大多有傷風敗俗風敗俗，破壞門風壞門風，影響名聲的事情發(fā)生情發(fā)生，必須要善加注意加注意。
至于孤鸞、陰差陽錯差陽錯，九鬼妨害鬼妨害，只要不犯其他兇忌他兇忌，大多是關系冷淡系冷淡，陰人作崇人作崇，小小的妨害而已害而已，不必過分在意分在意。
但必須了解須了解，既然犯了婚姻中的兇日的兇日，必然是婚姻不順的一個潛在因素在因素，需要加以合理的注意的注意。也有人雖然犯了這些兇日些兇日，甚至比較嚴重較嚴重，但是結婚后結婚后，婚姻并沒有出現問題現問題。這也許婚姻不順之潛在因素在因素，可能表現在戀愛路途上路途上，或許是在別人戀愛中已經汲取了婚姻不順的教訓的教訓，體悟出了婚姻成功的真諦的真諦。

男女婚姻八字測算

你好；兩人結合不容易最好八字合婚字合婚。八字是人的出生時間生時間，它記錄了人在出生時那一刻五行之氣的狀態(tài)的狀態(tài)。五行之氣又是一種無形的生物氣場物氣場。世間萬物均有氣場有氣場，包括植物、動物乃至一個物體個物體。對于人而言人而言，每個人的氣場五行之氣強弱及均衡度不盡相同盡相同，長期生活在一起的兩個人兩個人，同于距離相近離相近，雙方氣場要發(fā)生作用生作用，其作用結果：或有益于彼益于彼，或有益于我益于我，或雙方有益方有益，或雙方有損等等損等等，于是各自的命運軌跡也就發(fā)生了或吉或兇的變化的變化。這一點我們可以從雙胞兄弟或姐妹中看出來看出來，當兩個相同八字的人在未婚之前婚之前，運氣吉兇走向相似相同的地方很多方很多，如同年應吉年應吉，同年應兇年應兇，同年考學、同年發(fā)財破財克父等等父等等。一旦結婚以后婚以后，彼此運氣吉兇的區(qū)別就會相對明顯起來顯起來，如生子年份可能出現差異現差異，婚姻不順的離婚年份也不一定相同等等同等等。這是因為是因為，兩個人八字雖然相同然相同，但配偶的八字卻不完全一樣全一樣，氣場亦就不同就不同，相互作用互作用，以致運氣出現差別現差別。所以，通過八字來調整人的婚姻是非常科學的科學的，八字中能顯示出各人氣場的不同成份及缺陷所在陷所在，利用雙方各自喜忌從五行上進行互補行互補，從而使人婚姻達到和順到和順。

算八字算八字，合婚

所謂合八字合八字，就是把男女雙方八字配在一起在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇活吉兇，并對此提出合理化建議化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際燃之際，從而提高婚姻質量姻質量。八字合婚是中國傳統(tǒng)婚配預測方法之一法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說行學說，結合大運、流年，綜合分析命局析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中變化中，推斷兩個人能否結婚否結婚，能否白頭偕老頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機現危機，什么時間婚姻平穩(wěn)幸福等幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見導意見，有助一生幸福美滿福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性的女性，日支就為傷官為傷官。
日支為婚姻宮婚姻宮，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出現的不是老公是老公，而是一個克制老公的傷官的傷官。
一般表現嚴重的嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧不和諧。這個情況個情況，還會導致丈夫身體不好體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物官之物，食神重見轉變?yōu)閭贋閭伲詴葑優(yōu)椴焕诨橐龅姆€(wěn)定的穩(wěn)定。
傷官食神多的女性的女性，從性格上講格上講，自己不喜歡被人管著人管著，卻喜歡去管丈夫管丈夫，脾氣不好氣不好，情緒又不穩(wěn)定不穩(wěn)定，容易出軌易出軌，也容易引發(fā)丈夫外遇夫外遇，所以婚姻難以長久以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶不能娶。
一般情況下情況下，正官代表老公表老公，偏官（又叫七殺）代表情人表情人，八字中既有正官又有偏官有偏官，說明其一生有老公有老公，也會有情人有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間活空間，女人的生活空間里空間里，老公和情人并存人并存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順有不順，也許離婚改嫁婚改嫁，也許會有婚外情緣外情緣，這要視具體組合情況而定況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶不能娶。
我們知道們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊斷撞擊，你說這樣婚房還會穩(wěn)固嗎穩(wěn)固嗎？婚姻宮被沖宮被沖，最容易婚變易婚變。相沖的地支共有六組：子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運的大運，也是婚姻不穩(wěn)定的時候的時候。有的八字組合不好合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人的女人，也會不利婚姻利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運應大運，然后，確定對方的行運狀態(tài)運狀態(tài)，看彼此大運是否相互之間平衡間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和字中和，命中又無嚴重的刑沖克害沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起了一起，婚后夫妻同心妻同心，白頭到老頭到老。如；男方日元庚金元庚金，女方日元乙木等乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用化喜用，婚后夫妻彼此謙讓尊重讓尊重，夫妻關系和睦系和睦，家庭美滿幸福滿幸福。夫妻宮就是日支是日支，夫妻二人日支相合而化合而化，并化成喜用神者是也者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度的程度，格局的真假的真假，大運的走勢等走勢等。唯有綜合考慮合考慮，方能避免未來婚姻的不幸的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡互平衡，因為命中有喜忌有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處和短處，夫妻之間取長補短長補短，陰陽協(xié)調發(fā)展調發(fā)展，方能萬事通泰事通泰。比如；男方五行火多而缺水而缺水，女方五行水多而缺火而缺火，二人命理結合組成水火既濟火既濟，結為夫婦后夫婦后，恩愛幸福愛幸福，兒女雙全家庭美滿庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候的時候，猶如兩軍對陣軍對陣，相互惡斗一般斗一般，這樣的命理一般運勢坎坷勢坎坷，大起大落起大落，若找一個可以化解命局交戰(zhàn)的人做配偶做配偶，那么，結婚后運勢自會一帆風順帆風順，夫妻情深意切深意切，家庭經濟狀況必然良好然良好。比如：一方命中比劫太重劫太重，另一方則食傷星旺傷星旺，婚后夫唱婦隨或婦唱夫隨唱夫隨，小日子紅紅火火紅火火。又如；命局一方官殺氣息很重息很重，而另一方則印綬星強旺星強旺，二人結婚后夫妻配合默契合默契，資源整合良好合良好，工作事業(yè)發(fā)展的較快的較快，最重要的是生活富足活富足，家庭社會地位較高位較高。
什么樣的八字最幸福
1、兩個人的八字合多字合多，兩人婚姻容易融洽幸福洽幸福。
例如一個人出生于乙丑年乙丑年，甲申月甲申月，壬辰日壬辰日，丙午時丙午時，那么和這個出生年月日時對應相合的天干地支就為庚子年庚子年，己巳月己巳月，丁酉日丁酉日，辛未時辛未時，在對應的合中的合中，合越多合越多，代表著兩個人的感情就越好就越好，兩人容易誰也離不開誰不開誰，相互依戀互依戀，婚姻融洽幸福洽幸福。
2、兩個人的八字同為某方面旺方面旺，會有共同的理想的理想，兩人結婚后會融洽幸福洽幸福。
如果兩個人的雙方都是財旺是財旺，或事業(yè)星旺業(yè)星旺，或印旺等印旺等，兩個人容易在某方面上有共同的目標和理想和理想，夫妻雙方共同為財或為事業(yè)而努力而努力，或兩個人同時喜歡研究某項學問項學問，有著一樣的興趣的興趣，兩人在一塊生活時生活時，就比較融洽幸福洽幸福。
3、一強一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福洽幸福。
夫妻雙方八字都特別強勢的話勢的話，互不相讓不相讓，肯定兩人矛盾爭吵多爭吵多，如果一方的八字強八字強，一方的八字弱八字弱，即一人剛一人剛，一人柔一人柔，一個主外個主外，一個主內個主內，夫妻間取長補短長補短，雙方都喜歡對方的優(yōu)點的優(yōu)點，這樣容易把家庭經營好經營好，才能在婚姻上幸福上幸福。
4、兩個人的八字投緣字投緣，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
在八字中八字中，兩個人的格局都比較相近較相近，例如：兩人都屬于印旺；或運勢同步；或兩人同屬于身弱或身強；或兩個人的金木水火土的五行都屬于均衡類型衡類型，或偏激類型等等型等等，格局相近局相近，他們往往對某件事情看法相同法相同，有著共同的愛好的愛好，說話很容易投緣易投緣，雙方常常是想法一致法一致，因此結婚后結婚后，兩個人才感覺很融洽幸福洽幸福。
5、兩個人的八字互補字互補，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
男女配婚中配婚中，不管如何看如何看，兩個人八字五行如果互相為喜用神喜用神，男的八字木火多木火多，而女的一方木火弱木火弱，形成互補的關系的關系，通過互補使兩人的八字五行達到一種平衡種平衡，所以兩個人相處起來會更加的融洽的融洽，更加的幸福的幸福，并會互相帶來好運來好運。
6、和愛的人在最有利于自己結婚的時間里結婚才會融洽幸福洽幸福。
所謂有利于自己結婚時間婚時間，一般是指男女遇桃花星時花星時，命局遇合時遇合時，或者男走財運走財運，女走官運等等運等等，都是有利于自己結婚的時間的時間，時間走對了走對了，會步步對步步對，兩人在未來婚姻上會容易順利易順利，會更加的融洽幸福洽幸福，所以與相愛的人選擇結婚的時間時時間時，盡量選擇雙方適合結婚的時期內時期內。
八字婚姻不順的日柱特征
1、命局夫妻星為忌的男女的男女，婚戀蹉跎
男命以財星為妻星為妻，若命局中財星多且為忌且為忌，或命局中財星不見星不見，或財星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，都是婚姻不順的標志的標志。女命以官殺為夫星為夫星，若命局中官殺夫星多且為忌且為忌，或命局中官殺夫星不見星不見，或官殺夫星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，也是婚姻不順的標志的標志。男命四柱無財或純陽純陰陽純陰，古人稱為僧道命；女命四柱無官殺或純陰純陽也被稱為出家命出家命。
2、夫妻宮被六沖或相刑或相刑，婚姻不穩(wěn)
八字日元座下地支為夫妻宮夫妻宮，夫妻宮為論婚姻的樞紐的樞紐，夫妻宮被六沖或相刑或相刑，都難于和合婚事合婚事。夫妻宮忌被本命地支、大運地支、流年太歲六沖歲六沖，尤以日月支或日時支鄰柱相沖為最忌為最忌，夫妻生離死別在所難免所難免。夫妻宮忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑卯相刑，男女逢上刑沖上刑沖，大多婚姻不隱姻不隱，離婚的機率較大率較大。
3、女命日干傷官婚姻不順
出生日干支相生也不可大意可大意，女性假如日干所生的是傷官是傷官，婚姻也難順利難順利。日干傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經驗者經驗，陽日干的女性的女性，日支坐食神的食神的，也當傷官論傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
當然，世界上沒有絕對的事情的事情，學問也是如此是如此。導致婚姻不順的命理原因非常多非常多，還與時代、性格、環(huán)境等因素有關素有關，要更加正確預測婚姻情況姻情況，必須根據本人八字進行全面分析面分析。
4、生于陰差陽錯日和命犯孤鸞的人鸞的人，婚戀不順
不論男女論男女，凡是日柱為：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是陰差陽錯日陽錯日。古命書云：〝陰陽差錯日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退家冷退。男子逢之,主退妻家,也與妻家是非寡合非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之極重,日上犯之主不得外家力,縱有妻財亦成虛花,久后仍與妻家為仇,不相往來〞。陰陽差錯指男女有違陽剛陰柔之道而婚姻不順,氣場相克的標志的標志。所生之日逢之,輕者夫妻不和,重者離異者離異。
凡是日柱或時柱出現乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一組天干地支,即為命犯孤鸞煞孤鸞煞。孤鸞入命,主男女婚姻不順之事順之事。孤鸞歌曰：〝木火逢蛇大不詳大不詳，金豬何必強逞狂強逞狂，土猴木虎夫何在夫何在，時對孤鸞舞一場〞。孤鸞殺又云：〝木虎孀無婿孀無婿，金豬豈有郎豈有郎，赤黃馬獨臥馬獨臥，黑鼠守空房〞。其實孤鸞就是自坐食傷或羊刃,由于女命食神太強,也具類似傷官的特性,能克夫星正官；男命羊刃過旺,更有妨妻的跡象,此為婚戀不順的標志的標志。
5、日柱帶刃傷克配偶
女命干為婚姻宮絕傳宮絕傳，男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥的人婚姻上最為不順利不順利。假如日支這個字是其命局所忌的五行的五行，輕者離婚者離婚，重者會導致配偶傷殘、死亡。尤其是男性出生日干支為丙午、壬子的壬子的，不但日支帶陽刃帶陽刃，還坐劫財坐劫財，婚姻更為不順為不順。
還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃坐陽刃，然而陽刃為其中氣其中氣，影響力稍弱力稍弱。不過，這兩個日柱的人柱的人，也有配偶殘疾的殘疾的。出生日干支為丙午、壬子的女性的女性，一般特別爭強好勝強好勝，在夫妻生活中往往顯得強勢得強勢，容易導致夫妻關系失衡系失衡，影響婚姻響婚姻。日支為陽刃為陽刃，但這個字為命局所喜的字喜的字，這樣的人得到配偶的幫扶大幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病和多病。
6、日柱干支相克感情難順
既然出生日天干代表本人表本人，出生日地支代表配偶表配偶，夫妻在同一柱上一柱上，相互依存互依存，如同天和地一樣地一樣。假如干支相克支相克，則被稱為“天地不載”，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑通途徑，容易夫妻反目、關系不融洽、好境不長、冷戰(zhàn)、各自為政等為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人未的人，夫妻之間氣場不和場不和，最難溝通難溝通，夫妻關系不融洽不融洽。
假如八字日柱天干和地支雖然相克然相克，卻能暗合能暗合，則說明夫妻之間雖然難達到融洽、默契的程度的程度，然而還是能互相體諒、寬容、將就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表與日干一樣的人樣的人，身弱的人以比肩為幫手為幫手，身強的人以比肩為競爭對手爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮婚姻宮，是配偶呆的地方的地方，卻有比肩占據肩占據，說明配偶和比肩住在一起了一起了，這不是配偶出軌是什么是什么？這八組干支中干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉的辛酉的，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲通款曲。也要分婚姻宮這個比肩是敵是友了是友了，比肩為喜用神則為友則為友，比肩為忌神則為敵則為敵。為友的代表夫妻同心妻同心，能共進共退；為敵的代表配偶愛出軌愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用情人用。
解析八字婚姻不順的日柱
1、陰差陽錯日出生的人；
這些日子主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣陽之氣，或有不足有不足，或者力道不夠道不夠，有差錯和失去的風險的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子個日子。
認為出生在這個日子的男命的男命，主退妻家退妻家，給妻子的娘家?guī)硗藲獾倪\氣的運氣，也與妻家多是非多是非，關系冷淡系冷淡，互動性差動性差，少言語少言語。
女命逢此日出生的人生的人，則容易受到丈夫控制夫控制，自己對婚姻的滿意度差意度差，或者不能違逆父母之命母之命，嫁到寒門到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合公不合，關系冷淡系冷淡，妯娌有損娌有損，夫家退氣家退氣，退財。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中仔細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續(xù)弦或續(xù)弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣是前緣。
〖老師解釋〗陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅戊見寅。女子逢此煞逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇目成仇，甚至還會嫁給別人作續(xù)弦作續(xù)弦，如果不是這樣是這樣，便會遭到許多刑克多刑克，自身固然寡居然寡居，外家也變的零落的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日亥六日。是指日主坐在羊刃之上刃之上，統(tǒng)計上統(tǒng)計上，日刃日出生的人生的人，婚姻不順居多順居多，占有很大的比例的比例。因為日支為羊刃為羊刃，屬于兇惡之物惡之物，像一把利劍把利劍，自己與兇器緊貼器緊貼，當然需要小心侍候心侍候。不是自己容易傷到自己到自己，也容易傷到配偶到配偶，所以大多婚姻不順姻不順。同時日支坐刃支坐刃，也主配偶性情兇暴情兇暴，脾氣不好氣不好，多遭兇禍遭兇禍。
日刃格的人格的人，婚姻不順姻不順，女命尤甚命尤甚。因為女命要求符合坤道合坤道，安靜、順應最好應最好。
此六日出現在日柱的就叫作「日刃」，出現在月柱的月柱的，就叫「月刃」。在看八字時八字時，只要日柱出現日刃干支刃干支，多半婚姻不美姻不美，早婚易離婚易離，晚婚就可減其兇了其兇了。
因為日刃干支刃干支，全都是日主坐下為劫財帝旺財帝旺，夫妻宮坐劫財坐劫財，那表示另外一半個性強悍性強悍，可能會花掉我的錢而已錢而已，如果這樣就會離婚會離婚，那這理由也未免太牽強了牽強了。
事實上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的現象的現象，卻往往會產生不利的影響的影響，也就是光從八字的表面上去看上去看，看不出夫妻宮有什么沖克么沖克，這就是「暗克」。
戊坐午為帝旺為帝旺，戊之妻為壬水或癸水或癸水，壬坐子為帝旺為帝旺，所以戊午與壬子為夫妻為夫妻，戊為夫壬為妻壬為妻，而地支子午相沖午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮夫妻宮，這叫「妻祿沖（夫）妻宮」，暗示著可能生離或死別或死別。所以戊午日主的男命克妻命克妻，但戊午日主的女命則不克則不克，因為戊土的丈夫是甲木是甲木，甲之祿在寅祿在寅，寅與午沒有相沖有相沖，所以不克夫不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻）然而，壬子日主的人主的人，就不論男女都會克另一半另一半，因為壬之妻為丙火為丙火，而壬之夫為戊土為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午旺在午，所以子午沖子午沖，也都是「夫（妻）祿沖夫（妻）宮」，所以都是暗克是暗克，故而壬子而壬子，癸亥日生的人生的人，不論男女都很容易離婚易離婚。
丙午女也是如此是如此，但丙午男則否男則否。
丁巳女丁巳女，己巳男己巳男，也需多注意多注意。
另外不是日刃的戊申女戊申女，克夫情況也是非常嚴重常嚴重，多注意多注意。
如坤命辛酉庚寅戊午癸亥
初春寒土喜火土喜火，戊午女不但不克夫不克夫，反幫夫旺盛夫旺盛。（此夫亦指有關系之男友）
以寅為男友為男友，酉克庚金蓋頭金蓋頭，男友條件差條件差，但跟此女在一起之后起之后，運勢漸旺勢漸旺，發(fā)達了發(fā)達了，寅午合寅午合，男友有了小三了小三。
這也是幫夫旺盛之悲哀之悲哀。
3、孤鸞日出生的人；
孤鸞煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不順；男主克妻主克妻，女主克夫主克夫。
所謂：命值孤鸞值孤鸞，獨枕孤眠；
有的人還認為孤鸞出生的女命的女命，還有克子的傾向的傾向。
其實「孤鸞」（孤鸞寡鵠煞），源自于《明朝》《萬育吾》所著的【三命通會】一書，卷九：總論諸神煞之【孤鸞寡鵠殺】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人生之人。），
金豬何必強猖狂（指辛亥日生之人生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人生之人。），
火馬水鼠獨枕眠（指丙午、壬子日生之人生之人。）。
【三命通會】上述這段話這段話，乃指個人生日之天干地支六十甲子組合中如為；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人生的人，先天上有犯男克妻男克妻，女克夫之現象之現象。總共有七組的【孤鸞日】。
【孤鸞日】的理諭基礎：
命理上命理上，女命的夫星為官殺（正官、七殺），男命的妻星為財星（正財、偏財），而依十二長生訣長生訣，配偶星遁至該五行的【死絕】之位，【三命通會】就論為先天上先天上，就帶克夫、克妻之現象之現象。
例如；女命丁巳日生之人生之人，其夫星官殺為“水”，水之十二長生遁至“巳”為“絕滅”之地。故女命為丁巳日生之人生之人，其在先天上就有克夫之現象之現象。但是如果論；男命丁巳日生之人生之人，在論妻星則五行變?yōu)椤敖稹倍皇撬皇撬鹬L生遁至“巳”為“長生”之地。那么就無克妻的現象的現象，故男命不論克妻論克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星論財星論財星，而辛金之財星為“木”，木之十二長生遁至“亥”為臨“長生”之地。故男命辛亥日生之人生之人，在先天上就沒有克妻之現象之現象。但是女命辛亥日生之人論夫星則為“火”不是木不是木，就有此現象此現象，火之十二長生遁至“亥”為臨“絕滅”之地。故女命辛亥日須論克夫論克夫。
其他五日亦同日亦同。
如女命1992年8月6日申時
八字壬申丁未甲寅壬申20乙巳
甲寅孤鸞日倒是影響不大響不大，敗筆在于此運乙巳運乙巳，寅巳申三刑申三刑，無恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及惡事發(fā)生事發(fā)生，常常會忘恩負義、翻臉無情臉無情，無人情、易損孕易損孕。
4、九丑八專日出生的人生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
這九天出生的人生的人，日干自坐桃花坐桃花，是自己和配偶均是情欲較重的表現的表現。所以常常會有影響自己聲譽的丑事發(fā)生；或者難以啟齒的事情的事情，故婚姻難以順利以順利。
而女命又逢空亡的人亡的人，也不利子女利子女。
九丑日九丑日，不是指容貌不好看不好看，相反的相反的，生于此日者多半是容貌美麗或是多有魅力!
其名為丑名為丑，是指名聲方面聲方面，容易引發(fā)不好的風評的風評。尤其因為情感是非而撕破臉撕破臉，被張揚放大而公開而公開，甚至是對薄公堂薄公堂，聲名狼藉名狼藉，以致身敗名裂者名裂者。
八專日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因為氣勢較專勢較專，所以稱為八專日八專日，志在奪妻爭夫妻爭夫，占有欲望強烈望強烈，也主淫欲主淫欲，整天注重享樂重享樂。
論此日柱此日柱，天干坐祿或冠帶或冠帶，通常是身體比較好的較好的，或許性愛能力也比較好且又強且又強，因此比較容易較容易，招惹酒色困擾與失敗與失敗。
八專號稱「淫欲之刃煞」，九丑為「妨害之辰」，故八專九丑專九丑，被合稱為「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻緣利姻緣。日柱見八專見八專，有不正之妻正之妻，時柱見八專見八專，有不正之子正之子。
上述婚姻不順姻不順，經過整理過整理，這些日子為：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多達26個。在六十花甲子中就幾乎占了一半了一半。如果再考慮八字中配偶星和夫妻宮受到刑沖克合的情況的情況，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不順的人就更為普遍為普遍，或許也正因為如此為如此，所以有人說有人說，各人有各自的不幸的不幸，家家有本難念的經念的經，各人的經更難念更難念。
事實上事實上，每人的婚姻都可能面臨一些麻煩些麻煩，這也不奇怪不奇怪。
但千萬不可以為這些兇日出生日出生，就一定認為婚姻不好姻不好，神煞論神煞論，只是參考是參考，不是絕對是絕對。
假若命帶八專、日刃，又為八字中忌神的人神的人，婚姻最難幸福；男命尤甚命尤甚。
命帶九丑的人丑的人，又為八字中忌神的人大多有傷風敗俗風敗俗，破壞門風壞門風，影響名聲的事情發(fā)生情發(fā)生，必須要善加注意加注意。
至于孤鸞、陰差陽錯差陽錯，九鬼妨害鬼妨害，只要不犯其他兇忌他兇忌，大多是關系冷淡系冷淡，陰人作崇人作崇，小小的妨害而已害而已，不必過分在意分在意。
但必須了解須了解，既然犯了婚姻中的兇日的兇日，必然是婚姻不順的一個潛在因素在因素，需要加以合理的注意的注意。也有人雖然犯了這些兇日些兇日，甚至比較嚴重較嚴重，但是結婚后結婚后，婚姻并沒有出現問題現問題。這也許婚姻不順之潛在因素在因素，可能表現在戀愛路途上路途上，或許是在別人戀愛中已經汲取了婚姻不順的教訓的教訓，體悟出了婚姻成功的真諦的真諦。

八字算命看個人婚姻吉兇

八字或出生年月日時及性別及性別。

風水寶地的其他城市

“一白水一白水，為魁星生旺星生旺，少年科甲年科甲，名播四海播四海，多生聰明智慧男子慧男子，……四綠木四綠木，為文昌為文昌，生旺文章名世章名世，科甲聯(lián)芳甲聯(lián)芳，女子容貌端妍貌端妍，聯(lián)姻貴族姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚科甲揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮一同宮，準發(fā)科名之顯”。“四綠為文昌之神昌之神，職司祿位;一白為官星之應星之應，主宰文章宰文章。還宮復位固佳位固佳，交互疊逢亦美逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名主科名，號青云得路云得路，有文筆硯池水硯池水，鼎元之兆也”。這些論述些論述，都表明文昌位的作用是準發(fā)科名發(fā)科名。現代社會以文章取科章取科，文章蓋世者蓋世者，即能青云得路云得路，所以在文昌位讀書位讀書，是很有作用的作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種轉兩種。按固定而言定而言，地盤的巽宮的巽宮，就是文昌位文昌位。巽在東南角東南角，在此角讀書角讀書，可以得文昌之輔昌之輔。按宅性而言性而言，坤宅，巽位得四一同宮一同宮。如果立二運坤艮向坤艮向，巽位得四四一四四一，文昌星還宮復位宮復位。同時，坎位亦得一一四一一四，文章魁星也還宮復位宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好常之好。還有，兌宮也有一四同宮四同宮，對讀書人也很有利很有利。所以，二運得坤宅的人宅的人，家中必有著名人才出世才出世。艮宅，坎位得一四同宮四同宮。如果立八運艮山坤向山坤向，坎位得一一四一一四，文章魁星還宮重位宮重位。同時，巽宮亦得四四一四四一，文昌星也還宮復位宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好常之好。還有兌宮也有一四同宮四同宮，對讀書人也很有利很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮四同宮，也不困難不困難，各個山向之宅向之宅，都有文昌位文昌位，只是組合有些不同而已同而已。發(fā)現和評定風水寶地是一門學問門學問，也是一種文化種文化，是人與自然和諧相處的方法的方法。在尋找風水寶地的過程中過程中，自然環(huán)境與人類生存的建筑是重要的載體的載體，楊公風水作為識別風水寶地的主要流派要流派，他的弟子既是風水文化的繼承者繼承者，也是風水文化的傳播者傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等均是楊公風水的真?zhèn)鞯茏觽鞯茏印罟R別風水寶地的方法在贛南口口相傳口相傳，“文革”期間，由于江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護力保護，使其完整保留至今留至今。當代繼承楊公尋找風水寶地的知名學者也有很多有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者傳承者，為楊公尋求風水寶地之法的繼承奠定了基礎了基礎。
楊公尋找風水寶地既重形勢、重龍脈重龍脈，又重于理氣于理氣，水法更是有獨到之處到之處。楊公識別風水寶地的技藝被歷代風水師們大廣泛認可泛認可。歷史是最好的見證人見證人，大量的實踐證明楊公尋求風水寶地之法至今還是有很高的實用價值和文化價值化價值。隨著時代的發(fā)展的發(fā)展，科技的進步的進步，風水寶地理論已經被許多有識之士所認同所認同，學習風水也不乏其人乏其人，從白發(fā)蒼蒼的老人的老人，到80后90后，甚至國外的一些中國文化愛好者愛好者，均對尋求風水寶地的理論產生了深厚的興趣的興趣，相信未來尋找風水寶地這一自然和諧的理論一定會在世界建筑和文化史上留下一席之地席之地。

請問誰有《都市風水師》的全集小說嗎小說嗎？最好是精校版滴校版滴，能不能發(fā)個我啊個我啊，謝謝啦謝謝啦！

吖吖

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二、2003年的羊五行缺什么取什么名字(屬羊的五行缺木怎么辦)

求起名字:2003年農歷7月初7,公歷8月4日后半夜兩點出生,女兒屬...

徐淑琦

2003年農歷10月初8日出生的男孩五行缺什么?取什么名字好?

公歷：1979年9月30日8點
農歷：己未年八月初十日辰時
八字：己未|癸酉|庚子|庚辰
五行：土土|水金|金水|金土
納音：天上火|劍鋒金|壁上土|白臘金
分析：3個金，0個木，2個水，0個火，3個土；缺金火
屬相：本命屬羊命屬羊，天上火命上火命。

男孩屬羊出生于農歷2003年09月16日10:15分重七斤,姓索...

索浩學：博學。適用于男孩取名字取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣生之嗣，故都官郎中維郎中維，樞密直學士綸學士綸，并純文浩學文浩學，世濟其美濟其美，清德素行德素行，貴而能貧而能貧。”

五行缺金羊寶寶男孩取名好聽名字有哪些?

龍

您好,請問農歷2003年11月23日早上5點20分的孩子五行屬什么,缺什么?

2003年農歷十一月二十三日早上5：20出生的孩子八字：癸未，甲子，癸亥，乙卯。五行：水土，木水，水水，木木。缺金，火弱。

2003年屬羊人的命運

2003年屬羊女孩的命運如下：
1、2003年出生的屬羊人整體來看體來看，命運還是非常不錯的不錯的，按照五行推薦當年出生的屬羊人是水羊是水羊，也就是屬水是屬水，屬水的人性格很不錯很不錯，很溫和很溫和，而且待人接物非常懂禮貌懂禮貌，所以身邊不乏有很多朋很多朋。
2、在2003年出生的屬羊人因為是水命是水命，所以才智也非常過人常過人，在事業(yè)方面能有自己的一番作為番作為，整體來看財運還是非常不錯的不錯的，也挺受人敬仰人敬仰，而且因為待人很不錯很不錯，所以如果屬羊人是領導的話導的話，那么大家關系還是挺不錯的不錯的。

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三、改名申請書用打印的還是手寫,成人申請改名字流程

內容導航：

個人改名申請書怎么寫用什么紙寫好

改名申請書書手寫好還是打印好?

改名申請書字體要求

改名申請書用打印的還是必須自己手寫?

改名字容易通過的理由是什么?

改名字容易通過的理由

Q1：個人改名申請書怎么寫用什么紙寫好

申請文件的紙張質量應相當于復印機用紙的質量的質量。紙面不得有無用的文字、記號、框、線等。各種文件一律采用A4尺寸210毫米×297毫米的紙張的紙張。申請文件的紙張應當縱向使用向使用，只使用一面用一面。文字應當自左向右排列右排列，紙張左邊和上邊應各留25毫米空白米空白，右邊和下邊應當各留15毫米空白米空白，以便于出版和審查時使用時使用。申請文件各部分的第一頁必須使用國家知識產權局統(tǒng)一制定的表格的表格。

Q2：改名申請書書手寫好還是打印好?

當然是打印好打印好，字跡最清楚最清楚。但是就是打印件也要手寫簽名的簽名的，這點不要忘記要忘記。

Q3：改名申請書字體要求

一般是用楷書用楷書。
改名申請書可以打印也可以手寫以手寫，手寫需要用正楷用正楷，而打印一般用楷書就可以了可以了。
去改名的時候除了攜帶改名申請書外請書外，還需要攜帶本人身份證和戶口本戶口本，而且改的名字必須是簡體中文體中文，不能有繁體字繁體字。

Q4：改名申請書用打印的還是必須自己手寫?

你好！
用打印的也沒有什么關系么關系，不過最后申請人的簽名需要手寫的手寫的。
如果全部手寫那就更沒有什么問題了問題了。
希望對你有幫助有幫助！

Q5：改名字容易通過的理由是什么?

1、姓名中帶有生僻字生僻字。

目前公安部門的字庫是最完善的完善的，生僻字能打出來打出來，但在其他部門的電腦上電腦上，卻只能以拼音或者來代替來代替。因為生僻字電腦打不出來不出來。在生活與工作中給你的人際交往和溝通會帶來許多的麻煩的麻煩，也會給人際交往帶來影響來影響，所以名字中有生僻字也成為了改名申請的最佳理由佳理由。

2、名字讀起來讓人產生岐義生岐義。

姓名中因為有諧音有諧音，便很容易讓人產生岐義生岐義，并引起人們的嘲弄或者尷尬的情景出顯景出顯，同時成為人們開玩笑的談資的談資，產生某種滑稽的效果的效果。在所有申請改名的理由當中由當中，諧音產生岐義的情況也是最多的最多的，這種情況也是屬于申請改名字最好的理由的理由。

3、重名。

在同一個單位或同一個班級里有重名在同一個單位或同一個班級里班級里，同名同姓的人也不在少數在少數。重名太多的情況下就應該改名該改名。重名也必定會產生一些不利的影響的影響，這也是改名字的正當理由當理由。

4、姓名和祖輩中的人重名人重名。

現在年輕人基本上不按族譜來取名來取名，免不了會發(fā)生和祖上重名的現象的現象。名字和祖輩上的人的名字重名字重名。民警經過核實清楚后清楚后，一般也會幫對方辦理方辦理。

5、夫妻離婚后帶小孩帶小孩，需要改名要改名。

夫妻離婚后需要給孩子改名的也不少也不少，這樣的情況一定要經過孩子的生父同意后才能通過能通過。

擴展資料

《中華人民戶口登記條例》第十七、十八條規(guī)定條規(guī)定，由需要更改名字的本人向戶口所在地提出申請出申請，并把需要改名的理由寫充分寫充分，到當地戶籍室辦理室辦理，戶口登記機關認為有必要的時候的時候，可以向申請人索取有關變更或者更正的證明的證明。

十八周歲以下的人需要變更姓名的時候的時候，由本人或者父母、收養(yǎng)人向戶口登記機關申請變更登記更登記，如果是十八周歲以上歲以上，由本人向戶口登記機關申請變更登記更登記。

Q6：改名字容易通過的理由

楊姓起源主要有三：
一、出自姬姓
是中華民族的共同祖先黃帝的直系后裔系后裔，因此，楊姓的起源的起源，要從黃帝說起帝說起。
1世，黃帝：世嗣少典氏少典氏。少典氏為諸侯(有熊國君)。母曰附寶曰附寶，視大電繞北斗樞星斗樞星，感而有孕而有孕，24個月，生帝于軒轅之丘轅之丘，因名軒轅名軒轅。國于有熊于有熊，故號為有熊氏有熊氏。長于姬水于姬水，故又以姬為姓姬為姓。納4妃，生25子。元妃西陵氏之女氏之女，曰螺祖曰螺祖，生昌意、玄囂、龍苗；二妃方累氏方累氏，又名白節(jié)名白節(jié)，生休及清；三妃彤魚氏彤魚氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母曰嫫母，貌惡而德充而德充，生蒼林、萬陽。其眾妾之子 16人而已；已得姓者14人，為12姓。八月既望月既望，帝在位百年崩百年崩，葬橋山葬橋山，年110歲，傳子玄囂子玄囂。
2世，玄囂：名摯，黃帝次子帝次子。母螺祖母螺祖，感大星如虹星如虹，下臨華清之祥而生帝而生帝。黃帝之世帝之世，降清江水清江水，邑于窮桑于窮桑，故號窮桑氏窮桑氏。國于青陽于青陽，因號青陽氏青陽氏。以金德王天下王天下，遂號金天氏金天氏。能修太昊之法昊之法，故曰少昊曰少昊，都曲阜都曲阜。在位84年崩，壽100歲，葬于云陽于云陽，故后世又曰云陽氏云陽氏。生子曰嬌極曰嬌極。傳位于兄昌意之子高陽子高陽，是為顓頊為顓頊。
3世，嬌極：玄囂子玄囂子，未繼位未繼位。生子麥嗣位麥嗣位，是為帝嚳為帝嚳。
4世，帝嚳：嬌極子嬌極子，名（俊-亻）。生而祥靈而祥靈，年15，佐顓頊帝受封于辛封于辛。年30，以水德代高陽氏為天子為天子。以其肇于帝肇于帝，故號高辛氏高辛氏，都于亳都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女邵氏女，曰姜（女原），與帝禮祀上帝而生稷；陳鋒氏女曰慶都曰慶都，有赤龍之祥龍之祥，孕14月，而生堯于丹陵；有娥氏女曰簡狄曰簡狄，祈于高襟于高襟，有飛燕之祥而生契；娥訾氏女曰常儀曰常儀，生子摯生子摯。帝嚳在位70年崩，年105歲，葬于頓丘于頓丘。子摯嗣立摯嗣立。
5世，后稷：名棄，母有邵氏女邵氏女，曰姜螈曰姜螈，為帝嚳元妃嚳元妃。出野見巨人跡巨人跡，心忻然心忻然，悅而踐之而踐之，而身動如孕者如孕者，居期而生子而生子，以為不祥為不祥，棄之隘巷之隘巷，馬牛過者皆辟而不踐；徙置平林置平林，適會山林
多人遷之；又棄之渠中冰上中冰上，飛鳥以翼覆之翼覆之。姜螈以為神以為神，遂收養(yǎng)長之養(yǎng)長之。因初欲棄之未果之未果，因名為棄名為棄。棄為兒時為兒時，屹如巨人之志人之志。其游戲好種樹麻菽樹麻菽，及為成人為成人，遂好耕農好耕農，相地之宜地之宜，宜谷者稼穡焉稼穡焉。民皆則之皆則之。帝堯聞之堯聞之，舉為農師為農師，天下得其利得其利，有功封于邵封于邵，號曰后稷曰后稷，別姓姬氏姓姬氏。后稷卒后稷卒，子檠璽立檠璽立。
6世，檠璽：后稷子后稷子，襲父職襲父職，務稼穡務稼穡。
7世，叔望：檠璽子檠璽子，襲父職襲父職，務稼穡務稼穡。
8世，不窟：叔望子叔望子，當夏太康政衰失國衰失國，不窟不務稼穡務稼穡，遂失其官失其官，逃竄西北戎狄間戎狄間。生子曰鞠子曰鞠。
9世，鞠：不窟子不窟子。生子曰公劉曰公劉。
10世，公劉：鞠子，雖在戎狄間戎狄間，復修后稷之業(yè)稷之業(yè)。咸清甲子清甲子，自土沮漆渡渭漆渡渭，遷國于豳國于豳，百姓懷之姓懷之，多從而保焉而保焉。周道之興道之興，實自此始自此始。公劉卒公劉卒，子慶節(jié)立慶節(jié)立。
11世，慶節(jié)：公劉子公劉子，國于豳國于豳。慶節(jié)卒慶節(jié)卒，子皇樸立皇樸立。
12世，皇樸：慶節(jié)子慶節(jié)子，嗣位豳國位豳國。
13世，弗差：皇樸子皇樸子，嗣位豳國位豳國。
14世，毀喻：弗差子弗差子，嗣位豳國位豳國。
15世，公非：毀喻子毀喻子，嗣位豳國位豳國。
16世，辟方：公非子公非子，嗣位豳國位豳國。
17世，高圉：辟方子辟方子，嗣位豳國位豳國。
18世，侯侔：高圉子高圉子，嗣位豳國位豳國。
19世，亞圉：侯侔子侯侔子，嗣位豳國位豳國。
20世，云都：亞圉子亞圉子，嗣位豳國位豳國。
21世，太公：云都子云都子，嗣位豳國位豳國。
22世，組紺：太公子太公子，嗣位豳國位豳國。
23世，諸益：組紺子組紺子，嗣位豳國位豳國。
24世，公叔祖：諸（幸攵皿）子，嗣位豳國位豳國。
25世，古公直父：公叔祖子叔祖子。復修后稷、公劉之業(yè)劉之業(yè)，積德行義德行義，國人皆戴之皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾狄攻擾，遂去豳渡漆沮渡漆沮，逾梁山逾梁山，止于岐山之下山之下。豳人舉國扶老攜幼老攜幼，盡歸古公于歧下于歧下。及其傍國其傍國，聞古公賢古公賢，亦多歸之多歸之。古公有長子曰泰伯曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜妃太姜，生少子季歷子季歷。季歷娶太任娶太任，皆賢婦人賢婦人。太任生子昌生子昌，有圣瑞有圣瑞。古公曰：“我世當有興者有興者，其在昌乎!”長子泰伯、次子虞仲子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌以傳昌，二人乃亡如荊蠻如荊蠻，文身斷發(fā)身斷發(fā)，以讓季歷讓季歷。古公卒古公卒，季歷立季歷立，是為王季為王季。
26世，季歷：古公三子公三子，修古公遺道公遺道，篤于仁義于仁義，諸侯順之侯順之。王季卒王季卒，葬鄂縣之南山之南山，壽98歲。子昌立子昌立，是為西伯文王伯文王。
27世，文王昌：季歷子季歷子，母曰太任曰太任。太任之性任之性，誠一端莊一端莊，維德之行德之行。及其娠及其娠，目不視惡色視惡色，耳不聽淫聲聽淫聲，口不出傲言出傲言，而生文王生文王。王生而圣瑞而圣瑞。及長，受殷紂命殷紂命，為諸侯領袖侯領袖，得專征伐專征伐，稱西伯稱西伯。遵后稷、公劉之業(yè)劉之業(yè)，則古公、王季之法季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士賢下士，以此士多歸之多歸之，諸侯響之侯響之，天下三分有其二有其二。以服事以服事，即位50年，被囚羨里囚羨里，后6年自歧下自歧下，遷都于豐邑于豐邑，7年而崩年而崩，壽97歲，謚為文王為文王。葬雍州萬年縣西南28里畢原上(今陜西省咸陽西北18里處，有周文王陵)。太子發(fā)立子發(fā)立，是為武王為武王。
28世，武王發(fā)：文王太子王太子。商紂五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子發(fā)繼位發(fā)繼位，以太公望為師望為師，周公旦為輔旦為輔，召公爽、畢公高之徒皆左右皆左右。武王率修文王緒業(yè)王緒業(yè)。時紂王無道王無道，武王以姜尚為師尚為師，遂率戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，以東伐紂東伐紂。十一年十二月戊午月戊午，師畢渡孟津渡孟津，諸侯咸會侯咸會，陳師牧野師牧野。商紂聞武王來武王來，亦發(fā)兵70萬人拒武王拒武王。武王使帥尚父與百夫致師夫致師。以太公卒太公卒，馳于紂師于紂師，紂師雖眾師雖眾，皆無戰(zhàn)心無戰(zhàn)心。武王亟人王亟人，紂師皆倒兵皆倒兵，不戰(zhàn)以歸戰(zhàn)以歸，武王馳之王馳之，紂兵皆岸畔皆岸畔。紂走，登鹿臺自焚而死焚而死。于是諸侯尊武王為天子為天子。十有九年十月年十月，王有疾王有疾，后崩，壽93歲。葬雍州萬年縣西南28里畢原上畢原上。太子誦立子誦立，是為成王為成王。
源于西周唐叔虞次子楊杼
周滅唐(其地約在今山西翼城西)后，周成王把唐地封給他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并賞給他懷姓九宗姓九宗。唐叔的兒子燮繼位后繼位后，改唐國為晉國為晉國，這樣唐叔就成周代晉國的始祖的始祖。晉武公(唐叔虞十一世孫)時封次子于楊子于楊，稱楊侯稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖姓始祖。其世系為：
1世，楊杼(姬杼)：周武王姬發(fā)之孫發(fā)之孫，唐叔虞之次子之次子，晉侯燮父之弟父之弟。海南《楊氏宗譜》稱其又名平杼名平杼，并尊其為楊姓開派之始祖之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子時 (均為夏歷為夏歷，下同)。周康王六年戊辰封楊侯封楊侯，食采于楊國于楊國，始以楊為姓楊為姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑時日丑時，壽85歲，謚忠廉謚忠廉。葬于弘農西門外金龜形金龜形，乾山巽向山巽向。
配姒氏配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥時日亥時，(卒年不詳)誥封貞靜夫人靜夫人。葬同夫山同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫卿大夫，配政氏配政氏，生子唐生子唐。
2世，楊伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三
月初三日子時日子時，襲楊侯襲楊侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日十四日，壽92歲，謚勤簡謚勤簡。葬山東武昌府東門外螃蟹形螃蟹形，甲山庚向山庚向。
配胥氏配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯時日卯時，壽89歲，誥封專肅夫人肅夫人。葬同夫山同夫山，生子庚生子庚。
3世，楊庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑時日丑時，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯時日卯時，壽68歲，謚閔惠謚閔惠。葬山東城南門外虎形外虎形，寅山申向山申向。
配賁氏配賁氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯時日卯時，卒于前953年四月初八日酉時日酉時，壽76歲。葬同夫山同夫山。生子三：文、宜、亭。直，為邑宰為邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元發(fā)、重邑、應春(青)、常五；亭，官中都宰中都宰，配胥氏配胥氏，生子三：統(tǒng)伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、謂明。
4世，楊文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉時日酉時，襲楊侯襲楊侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌時日戌時，壽86歲，謚清勤謚清勤。葬山東城南門外虎形外虎形，同父處同父處。
配山氏配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子時日子時，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥時日亥時，壽69歲，謚端莊夫人莊夫人。葬山東武昌府東門外螃蟹形螃蟹形，甲山庚向山庚向，生子昭成子昭成。
5世，楊昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子時日子時，襲楊侯襲楊侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯時日卯時，壽73歲，謚密察謚密察。葬山東武昌府東門外同母處同母處。
配宣氏配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅時日寅時，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑時日丑時，壽85歲，謚敬德夫人德夫人。葬同夫山同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、載(栽)、騫、顏；京，配萬氏配萬氏，生子二：羨明、羨光；襄，官太傅官太傅，配華氏配華氏，誥封紫閣夫人閣夫人，生子四：豐、禮、鰲、魯。
6世，楊康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午時日午時，官周王朝卿士大臣士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未時日未時，壽64歲，謚威烈謚威烈。葬古塘坳牛形坳牛形，庚山甲向山甲向。
配柳氏配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥時日亥時，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌時日戌時，壽 73歲，封慈德夫人德夫人。葬同夫山同夫山。嗣祀子紹甲子紹甲。
源于西周宣王少子尚父說
西周的王位由武王數傳至宣王時宣王時，已是西周末年周末年，國力已經大不如前不如前。宣王有位小兒子小兒子，名尚父名尚父，因在宣王時未能獲得封爵得封爵，直到周幽王時才被封于楊封于楊，為侯爵為侯爵，所以史書也稱他為楊侯為楊侯，建立楊國立楊國，后為晉國兼并國兼并，原楊國侯族子孫從封邑命姓為楊氏為楊氏。
源于春秋晉太傅楊（月八十）說
伯僑生文僑生文，文生突文生突，食邑于羊舌于羊舌，為羊舌大夫舌大夫，這就成為后世的羊舌氏羊舌氏。羊舌轄有銅（革是）、楊氏、平陽三邑陽三邑。突生職突生職，職生赤職生赤，（月八十）、鮒、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向字叔向，又稱叔（月八十），是晉平公時的著名家著名家，官居太傅之職傅之職，因戴晉有功晉有功，被分封于楊氏邑(今山西洪洞東南)，其子伯石子伯石，字食我字食我，以邑為氏邑為氏，稱楊氏稱楊氏。
公元前514年，晉滅強宗祁氏宗祁氏，羊舌氏羊舌氏，食我有子逃于華山仙谷山仙谷，遂居華陰(今屬陜西)，稱為楊氏為楊氏。其后開基各地基各地，成為楊氏繁衍發(fā)展的主流的主流，史稱楊氏正宗氏正宗。是為山西楊氏西楊氏。又據《廣韻》、 《通志·氏族略》所載，周宣王少子尚父封于楊(今山西省洪洞縣東南一帶)，號曰楊侯曰楊侯，后并于晉并于晉，因為氏因為氏。
二、賜姓轉姓
1.因功賜姓
因為建樹功勛而被統(tǒng)治者賜予大姓予大姓，以使其門庭生輝庭生輝，光宗耀祖宗耀祖，是賜姓中最基本的類型的類型。
隋代楊義臣楊義臣。楊義臣本姓尉遲氏尉遲氏，尉遲氏屬西部鮮卑部鮮卑，為北魏勛臣八姓之一姓之一。義臣之父尉遲崇尉遲崇，北周時為定州總管州總管，隋初隨行軍總管達奚長儒與突厥交戰(zhàn)厥交戰(zhàn)，力戰(zhàn)而死戰(zhàn)而死。當時義臣年幼臣年幼，養(yǎng)于宮中于宮中，數年后奉詔宿衛(wèi)宮掖衛(wèi)宮掖。由于常在隋文帝楊堅左右堅左右，不免引起隋文帝對尉遲崇功業(yè)的追憶的追憶，于是下詔：“義臣可賜姓楊氏姓楊氏，賜錢三賜錢三，酒三十斛三十斛，米麥各百斛各百斛，編之屬籍之屬籍，為皇從孫皇從孫。”不僅賜予皇室姓氏室姓氏，還確定了義臣在皇族的輩份的輩份，這在受賜姓者中姓者中，可謂極受恩遇受恩遇。
2.從其養(yǎng)主
最普遍的現象的現象，是他姓之人因為養(yǎng)父或主人姓楊而轉從其姓從其姓。
西晉時候晉時候，活躍在武都仇池(今甘肅成縣西北)一帶的氏族首領百頃氐王楊飛龍楊飛龍，有外甥令狐茂搜狐茂搜，茂搜為飛龍養(yǎng)子龍養(yǎng)子，遂從其養(yǎng)主轉姓楊氏姓楊氏。后來楊茂搜繼飛龍為氐族首領族首領，被晉愍帝封為驃騎將軍騎將軍。
從其養(yǎng)主現象最頻繁的時期的時期，為唐末五代末五代。唐代自“安史之亂”后，方鎮(zhèn)不斷膨脹斷膨脹，一些方鎮(zhèn)逐漸成為與中央相抗衡的獨立王國立王國。或出于野心于野心，或為了自保其土保其土，藩帥紛紛招兵買馬兵買馬，一些兇悍勇猛之徒猛之徒，成為藩帥的義兒假子兒假子，轉從養(yǎng)主之姓主之姓。宮中宦官為擴展自己的自己的，也紛紛養(yǎng)他人為己子為己子。從其養(yǎng)主而轉姓的風氣的風氣，一時大盛時大盛。
唐代楊思（日助），本姓蘇本姓蘇，因為楊家養(yǎng)子家養(yǎng)子，遂從養(yǎng)父姓楊父姓楊。楊思（日助）是唐玄宗時期人時期人，從史籍看史籍看，那時這種轉姓現象尚不很多不很多。以后情況就大不同了不同了。楊復光楊復光，本姓喬本姓喬，少時養(yǎng)于內侍楊玄價家玄價家，遂轉姓楊轉姓楊。唐僖宗時僖宗時，楊復光因鎮(zhèn)壓王仙芝起義軍有功軍有功，被封為弘農
郡公，而弘農(治今河南靈寶北)正是楊姓最顯赫的郡望的郡望。楊守亮楊守亮，本姓訾名亮訾名亮，楊復光平定江西黃巢起義軍時義軍時，得訾亮得訾亮，養(yǎng)為假子為假子，轉姓楊轉姓楊，改名守亮名守亮。楊復恭楊復恭，本姓林本姓林，因系宦官楊玄翼養(yǎng)子翼養(yǎng)子，遂轉姓楊轉姓楊。楊復恭在唐僖宗時任左神策軍中尉軍中尉，后來定策立唐昭宗唐昭宗，權傾一時傾一時。
3.改姓
在中國革命史上命史上，屢有這樣的情形的情形，革命者為了工作需要作需要，轉改姓名改姓名，以后原姓不再起用再起用，所轉之姓一直使用下去用下去。
中員楊靖遠楊靖遠，滿族人滿族人，原姓趙原姓趙。1938年，任冀魯邊區(qū)抗日武裝部隊副司令員司令員。次年元月年元月，被偽保安司令孫仲文殺害文殺害。
中員楊林員楊林，朝鮮平安北道人北道人，原姓金名勛金名勛。1936年任紅15軍團75師參謀長參謀長，在率先鋒營強渡黃河的戰(zhàn)斗中負重傷犧牲傷犧牲。
抗日名將楊靖宇將軍宇將軍，原姓馬名尚德名尚德。
4.回歸舊姓
有的楊姓成員因為特殊的原因的原因，改了姓改了姓，后來又改回楊姓回楊姓。如楊老令公——楊業(yè)身上業(yè)身上。楊業(yè)本名崇貴名崇貴，后避北漢世祖劉崇名諱崇名諱，改名重貴名重貴。楊重貴少年時投身劉崇身劉崇，劉崇賜其姓劉其姓劉，改名繼業(yè)名繼業(yè)。劉崇之子劉承鈞有養(yǎng)子劉繼恩、劉繼元、劉繼忠劉繼忠，楊重貴賜姓名為劉繼業(yè)劉繼業(yè)，可能是因為劉崇長子劉（斌貝）早死無后死無后，遂以楊重貴為劉繼業(yè)而為其后嗣其后嗣。宋太平興國四年(公元979年)，宋太宗趙光義統(tǒng)兵攻北漢攻北漢，圍太原圍太原，北漢主劉繼元降宋元降宋，而劉繼業(yè)猶據城苦戰(zhàn)城苦戰(zhàn)。宋太宗喜其忠勇其忠勇，喻劉繼元招降繼業(yè)降繼業(yè)。于是繼業(yè)歸宋業(yè)歸宋，復姓楊氏姓楊氏，只名業(yè)只名業(yè)。”楊業(yè)歸宋復姓宋復姓。
貴州臺江巫腳鄉(xiāng)的苗族楊姓族楊姓。過去，有一戶姓楊的遷到翁慕溝居住溝居住，由于那里是歐姓聚居區(qū)聚居區(qū)，這位楊姓苗民不久也改姓歐改姓歐，以便同歐姓村民親密相處密相處。后來他的兄弟又恢復楊姓復楊姓。解放后解放后，他的兒子也改姓楊改姓楊。
三、少數民族楊姓
白族楊氏 楊氏一直是白族中的主要姓氏要姓氏，人口最多口最多，唐代楊氏曾成為白族中的第一大姓一大姓。楊干貞楊干貞，五代十國時大義寧國君主國君主，白族，云南賓州人．先世為南詔權貴詔權貴，大長和國時為劍川節(jié)度使節(jié)度使，后為大天興國權臣國權臣，1927年滅大天興國天興國，自立為主立為主，改國號為大義寧國．因為暴虐為暴虐，被殺，在位8年。元代以后代以后，楊氏仍為白族大姓族大姓。楊鼐，白族，云南大理太和縣(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)舉人，任黃州府(治在今湖北黃岡縣)通判，退休后居家四十余年十余年，閉門讀書門讀書，鄉(xiāng)人都稱他為長者為長者。今天的云南喜洲地區(qū)是楊氏的聚居地聚居地。
滿族楊氏 滿族楊氏的祖先多為漢人為漢人。居住在吉林市的楊氏的楊氏，祖先就居住在云南貴州南貴州，后遷居山東登州東登州。康熙年間遷居吉林居吉林，耕種官田種官田，因為能提前交納5年的額糧的額糧，被批準入漢軍鑲黃旗鑲黃旗，成為滿人為滿人。這支楊氏自始祖楊榮至今已傳十四世十四世。
納西族楊氏 楊昌，清代納西族散文家散文家，云南麗江大研里人研里人。喜慶十二年(1807年)舉人，任湖北天門等縣知縣縣知縣，疏導江流和修筑大堤很有政績有政績。他的散文非常出眾常出眾，著有《四下可齋》集。他還寫有許多游記、雜記等雜記等，內容包括、軍事、經濟等經濟等，深得士林嘆服林嘆服。他有大約三十篇文章被收入云南叢書《滇文叢錄》《麗郡文征》等集中等集中。楊元之楊元之，清代納西族詩人族詩人，云南麗江大研里人研里人。祖父楊本程楊本程，道光十四年(土834年)中順天鄉(xiāng)試舉人試舉人，任刑部主事部主事。楊元之以善寫漢、納兩讀的詩出名詩出名。
苗族楊氏 楊再成楊再成，元代苗族教育家教育家，湖南城步人城步人。大約于元皇慶元年 (1313年)在城步建立儒林書院林書院，對傳播漢族文化、教育苗民子弟起過重大作用大作用。楊洪，苗族，人，明朝將領朝將領。父親楊（王景），楊洪初從明成祖北征祖北征，機警敏捷警敏捷，以勇著稱勇著稱。正統(tǒng)三年(1438年)任都指揮同知揮同知，正統(tǒng)九年統(tǒng)九年，擊敗兀良哈部良哈部，升任左都督左都督，宣府總兵官總兵官，景泰二年(1451年)任鎮(zhèn)朔大將軍大將軍。
回族楊氏 楊應奎楊應奎，明代詩人、書法家書法家，回族，山東益都人益都人，正德年間進士間進士。此外在侗族、朝鮮族、蒙古族中也有楊氏有楊氏。
介紹文件
楊姓遷徙史
楊姓遷徙史
楊姓的發(fā)源地發(fā)源地，是在今山西省境內省境內，后為晉所滅晉所滅，其子孫因避亂因避亂，遠在春秋戰(zhàn)國(前770—前221年)時期就有個別楊姓人自山西遷至江蘇和安徽省境內省境內，散布于長江中下游地區(qū)游地區(qū)。
至秦漢之際漢之際，有的遷居河內居河內，有的遷居馮翊 (今陜西大荔)。楊姓為晉所滅后所滅后，便向西發(fā)展繁衍展繁衍，其先遷入陜西入陜西，后遷入山西省汾水中游的霍縣一帶縣一帶，而后繁衍至今河南境河南境。
至漢時楊姓已廣泛分布于我國北方大部分地區(qū)分地區(qū)。楊姓入川也于此時于此時，多由湖北、陜西遷去西遷去。早在春秋戰(zhàn)國之時國之時，已有楊氏族人遷入江漢地區(qū)(今湖北潛江一帶)，后因楚國不斷加強斷加強，迫使他們再向東南遷至江西至江西。與此同時此同時，又有楊氏族人自山西遷至江蘇和安徽和安徽，散布于長江中下游地區(qū)游地區(qū)。
晉、唐這一時期一時期，是楊姓在南北方繁衍的重要時期要時期，由于西晉末年“永嘉之亂”和唐玄宗時的“安史之亂”，及宋代的“靖康之亂”，中原社會動蕩會動蕩，許多楊姓子孫為了避亂了避亂，大舉南遷舉南遷，其中以福建為遷播中心播中心。隋唐后便逐步向今河北、山東、內蒙、安徽、湖南、浙東、福建、廣東、四川、貴州云南、廣西等地發(fā)展地發(fā)展。
至宋代起宋代起，楊姓已廣布江南廣大地區(qū)大地區(qū)。南宋初有大商人楊垢人楊垢，隨康王南渡王南渡，自河南定居寶山白沙山白沙，“潛心經商心經商，誠一無偽一無偽，商民共信民共信，聚集成市”。宋末，楊榮從上虞遷至上海；另支楊氏支楊氏，與鐘王李三姓被流配到奉賢濱海地區(qū)；元代，渤海濱州人楊乘、嘉靖進士楊道亨的先人的先人，相繼自杭州和河南遷入青浦；元末，錢塘楊璃遷南匯下沙；著名詩人諸暨楊維楨避亂華亭天馬山天馬山。
明代洪武初年武初年，人們稱之為“洪武落業(yè)”。據志書記載書記載，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)爭中，湖南土著居民遭受了空前浩劫前浩劫，特別是長沙、岳陽、常德、益陽、湘潭等地區(qū)成為一片廢墟片廢墟。朱元璋建國后建國后，為了復蘇湖南蘇湖南，采取了“江西填湖廣”的政策的政策，因而大批的江西(包括浙江)楊姓宗族姓宗族，遷往湖廣地區(qū)廣地區(qū)。
總之，楊姓族人在隋唐以前唐以前，除集中于今河南、陜西、山西三省外三省外，還有以甘肅天水為中心的一線的一線，以湖南、江西為中心的一線的一線，直至遍及全國各地國各地。
楊氏
臺南佳里楊氏
臺南，即今臺南市臺南市，是省西南部的歷史名城史名城，1661至 1886年間為、經濟中心濟中心。市里有鄭成功祠成功祠，為著名古跡名古跡。隨鄭成功人臺的楊文科就落籍在臺南佳里南佳里，成為望族為望族。其后有楊文魁楊文魁，字子偉字子偉，號逸齊號逸齊，奉天人奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督僉事調任鎮(zhèn)總兵鎮(zhèn)總兵，到任即分布營訊布營訊，講求軍務求軍務，又立義塾立義塾，延聘內地名儒為師儒為師，設置學田資膏火資膏火，因之大陸去者甚多者甚多，對開發(fā)起了極大的作用的作用。有一次藍理入朝理入朝，康熙問總兵如何?藍理對曰：“練兵馬練兵馬，興學校興學校，潔己奉公己奉公，兵民相安無事安無事。自己每日所食惟腐萊惟腐萊。”第二天康熙對薦舉文魁的巴泰說：“楊文魁身為封疆大臣疆大臣，惟食腐萊食腐萊，可謂廉矣!”當時藍理奏言實行兵屯行兵屯，文魁亦疏言以為不可為不可，謂之田皆為民業(yè)為民業(yè)，若奪為兵田萬不可以不可以，況兵皆由內地調來地調來，父母妻子隔洋相望洋相望，誰肯舉家渡海以事屯田乎屯田乎？康熙從其言從其言，兵民皆喜民皆喜。及舉軍政舉軍政，被劾者皆無怨言無怨言，而所拔將弁拔將弁，多至鎮(zhèn)帥至鎮(zhèn)帥，皆有聲皆有聲。故兵民念其德念其德，繪像立祠以祀之以祀之。
臺北半線楊氏
康熙三年(1664年)，人居臺北的楊志申楊志申，字燕夫字燕夫，祖籍福建籍福建。為拓建學宮建學宮，其父墓另擇穴于魁年山麓年山麓，平坦如掌坦如掌，約2．3畝，邑人說此地為“金盤搖珠”。墓畢后有人告之曰：“您素行孝義行孝義，子孫必昌孫必昌，但您當遠徙當遠徙，十年之后可致巨富致巨富。”正是那個時候個時候，半線初啟線初啟，草萊未墾萊未墾，志申遂往之遂往之，居于柴坑子莊坑子莊，貨番田而耕之而耕之，督率諸弟(有六兄弟六兄弟，志申居二)，盡力農耕力農耕，數年家漸富家漸富，辟田亦愈廣亦愈廣。遂鑿二八圳二八圳，引貓羅之水灌溉水灌溉，潤田數百甲數百甲，歲人谷萬石谷萬石。又鑿福馬及深圳及深圳，因之線東西兩堡之田堡之田，皆為楊氏所有氏所有。又以余力開墾淡水、佳臘埔及金包里金包里，歲亦人谷數千石數千石，家畜亦多畜亦多，佃農數千人數千人，鋤耕并進耕并進，半線景象是以日興以日興。雍正元年(1723年)，臺北建縣治建縣治，志申移居東門街東門街。他好行慈善事業(yè)善事業(yè)，睦宗族睦宗族，恤鄉(xiāng)里恤鄉(xiāng)里，治橋梁治橋梁，捐學田捐學田，邑人莫不稱頌之稱頌之。塋墓于彰化于彰化，后循眾議循眾議，祀臺邑孝悌祠孝悌祠。以長子振文子振文，追封為中憲大夫憲大夫。楊振文能識大體識大體，人郡庠人郡庠，捐資為知府銜知府銜，賞戴花翎戴花翎。孫楊應選楊應選，亦有盛名有盛名。
臺中楊氏
臺中縣楊氏的開基祖為楊璉為楊璉，字至器字至器，號華堂號華堂。祖居福建省泉州府同安縣金門金沙鎮(zhèn)官澳村下八巷下八巷。兄弟兩人弟兩人，至器居第二居第二，其父楊鴻畔之嫡出之嫡出。自幼抱有大志有大志，嘉慶年間渡臺間渡臺。初時，身中僅有18銅錢，人地生疏地生疏，舉目無親目無親，不得已挑水度日水度日，后改作廚司作廚司。每日克勤克儉勤克儉，兼作生理作生理，漸有積蓄有積蓄，即開辦船頭行船頭行，即現時所稱貿易商貿易商。他與內地各行店交接生理接生理，店號楊合順楊合順。其從商不但信用可靠用可靠，兼對貧民甚多援助多援助，對亦多貢獻多貢獻，數十年間置田園數千甲數千甲，發(fā)大財發(fā)大財。當時娶一妻兩妾妻兩妾，育8個兒子個兒子，即現時8祧房親祧房親，享年63歲。其次子潤卿子潤卿，進秀才及廩生；三子連卿子連卿，進秀才及廩生及廩生，至考中恩科進士科進士，由吏部任官福建儒學正堂；五子瑤卿子瑤卿，日人時代為參事為參事。其余各房子孫房子孫，皆勤儉皆勤儉，繼續(xù)購有田園數百甲數百甲，亦皆昌盛皆昌盛。
臺中沙鹿鎮(zhèn)楊氏
沙鹿鎮(zhèn)人楊清欽楊清欽，生于1934年2月23日。幼承庭訓承庭訓，受父親經商影響商影響。長大后長大后，和昆仲合開味精廠味精廠，由小而大小而大，逐漸擴大到今日的味丹集團丹集團，員工近5000人，工廠動力達3萬匹馬力匹馬力，關系企業(yè)計20余家。
八閩弘農楊氏
孫中山先生的兩名親密戰(zhàn)友民主革命先驅楊衢云和“四寇堂主人”楊鶴齡 (“四寇”指孫中山、陳少白、尤列和楊鶴齡)都是生活在的民族精英族精英。在1997年，勝利回歸的前夜的前夜，以寓居的福建各地楊氏為主體自愿結合而成的民間群眾團體——八閩弘農楊氏宗親聯(lián)合會成立了成立了，并推選產生了第一屆理事會理事會。現任會長楊金溪楊金溪，副會長楊友誼、楊慈意楊慈意，理事長楊丕漢楊丕漢， 秘書長楊思敬楊思敬。聯(lián)合會的主要宗旨為：弘揚中華文化華文化，光大楊氏正誼明道、廉潔奉公、清白傳家等倫理道德規(guī)范；并肩負聯(lián)絡宗誼絡宗誼，增強民族凝聚力凝聚力，互助互濟助互濟，加強經濟合作濟合作，促進閩港文化經貿交流貿交流，以及扶危濟困危濟困，舉辦社會福利與慈善事業(yè)等任務等任務。建會初期會初期，就有會員500多名，包含個人會員與團體會員兩種員兩種。
移居海外
楊姓向海外比較大范圍的移民的移民，是在元末以后末以后，尤其是在明代鄭和下西洋以后洋以后，這是中國南部特別是福建、浙江、廣東等省的楊姓人向海外遷移的發(fā)軔時期軔時期。主要是為了避免天災人禍而向海外謀生的謀生的。移居的主要地區(qū)是在今天東南亞一帶的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、、斯里蘭卡、孟加拉、越南、老撾、柬埔寨等國家等國家。
在鴉片戰(zhàn)爭以后直到 20世紀初葉紀初葉，或因避難因避難，或為追求西方科技方科技，或為尋找革命真理命真理，楊姓人遷居的主要地區(qū)則面向西方歐美一帶美一帶，這也是楊姓人飄洋過海的第二個重要時期要時期。
馬來西亞沙巴州楊氏
這是楊姓人足跡踏遍東南亞的第一步第一步。據史料記載料記載，明永樂年間(1403—1424年)的浙江紹興人楊云川楊云川，曾隨軍渡海去北婆羅洲婆羅洲，即今馬來西亞沙巴州沙巴州。云川在此長期羈留期羈留，而與當地魯順族酋長女兒相愛而結婚而結婚。公主后因云川遇難而為夫跳海殉節(jié)海殉節(jié)，留下了“寡婦山”這一游覽勝地覽勝地。而后有原籍福建漳州長泰人楊原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡身南渡，抵達新加坡新加坡，寄宿同鄉(xiāng)宗親會館中會館中，后又移居今馬來西亞的沙撈越州撈越州，經過艱苦努力苦努力，創(chuàng)建立古晉市古晉市，成為當地著名的實業(yè)家和華僑領袖僑領袖。目前這里已建立了沙撈越古晉董楊宗親會宗親會。如今馬
來西亞楊氏最活躍的要數沙撈越第三、六、七省的董楊宗親會宗親會，他們的總顧問是拿督阿瑪楊國斯楊國斯。這個宗親會成立于1971年，包括沙撈越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和詩巫等5個地區(qū)的楊姓的楊姓，其次還有美里楊氏公會和雪龍楊氏公會氏公會。
孟加拉楊氏
清乾隆四十五年至四十八年間(1780—1783年)，楊姓人楊阿秋去印度經商度經商，在孟加拉胡格里河畔定居下來居下來，并吸引、接納中國的僑民的僑民，在當時的印度加爾各答建立了“中國城”，從而在印度和孟加拉繁衍生息衍生息。
緬甸仰光楊氏
始于清咸豐四年(1854年)，至今已146年了。他們?yōu)橹\團結、敦親誼敦親誼，于清光緒元年 (1875年)在仰光建立了“四知總堂”。嗣后，1922年旅緬僑領楊昭固楊昭固，又倡議新建植德堂于仰光海濱街三若開恒頭開恒頭，門牌 75—76號第三、四樓，1925年冬落成冬落成。當時“四知總堂”的會址系租賃系租賃，歲時蒞止、春秋祭祀秋祭祀，咸感局促感局促。1957年由幾位正副理事長倡議籌建會所建會所，推舉楊唐豪為建委會主任會主任，著手勸募基金募基金，幸得諸族親熱烈支持烈支持，踴躍捐獻躍捐獻，數月之間月之間，巨款立就款立就。1958年購地于仰光海域街門牌400號，第二年己亥冬興工冬興工，越三年辛丑告竣丑告竣。內部雕刻布置刻布置，歷時經歲時經歲，至1962年12月舉行落成慶典成慶典。目前已在全緬各重鎮(zhèn)、市區(qū)籌設分堂設分堂，宗旨是聯(lián)系宗親、加強團結強團結，盡力推行族親福利親福利，并協(xié)助貧窮子弟就學或介紹職業(yè)紹職業(yè)。
楊氏
楊姓人已散布在全國各地區(qū)各地區(qū)。宗親總會成立于 1950年3月19日，會址設在馬尼拉市尼拉市，下面還有禮智三描分會(禮智市)、宿務分會(宿務市)、三寶顏分會(三寶顏市)、納卯分會(納卯市)、班乃西黑人省分會(怡郎市)和美骨區(qū)分會及五寶楊氏家族會等族會等。這里的楊姓人大都來自中國福建的泉州市、廈門市及其附近的晉江、金門、同安、安溪等縣溪等縣。

主題：改名最佳理由成功改名字容易通過的理由

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