道教紫微大帝掌管五雷,道教紫微經

時間：2024-05-12

內容導航：道教隸屬雷霆都司的將帥有哪些?紫薇大帝手下的四位大將是誰?關于北極紫薇大帝紫薇大帝,長生大帝,在道教中是什么級別的神仙?關于佛教神話中的不知道是三十二諸天還是二十四天反正有一個韋馱...求大量道家咒文Q1：道教隸屬雷霆都司的將帥有哪些?太多了，《紫微玄都雷霆玉經》曰：“北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元圣君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方云雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。

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一、道教紫微大帝掌管五雷,道教紫微經

內容導航：

道教隸屬雷霆都司的將帥有哪些?

紫薇大帝手下的四位大將是誰?

關于北極紫薇大帝

紫薇大帝,長生大帝,在道教中是什么級別的神仙?

關于佛教神話中的 不知道是 三十二諸天 還是二十四天 反正有一個 韋馱 ...

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Q1：道教隸屬雷霆都司的將帥有哪些?

太多了太多了，
《紫微玄都雷霆玉經》曰：“北極紫微大帝統御三界御三界，掌握五雷握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司領治司領治，天罡神、河魁神河魁神，是為召雷檄霆之司霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍甲將軍，是為節度雷霆之使霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙靂大仙，是為攝轄雷霆之神霆之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元圣君元圣君，雨師丈人仙君人仙君，是為雷霆風雨之主雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飚火律令大神令大神，狼牙猛吏大判官大判官，五雷飛捷使者捷使者，五方雷公將軍公將軍，八方云雷大將雷大將，五方蠻雷使者雷使者，三界蠻雷使者雷使者，九社蠻雷使者雷使者，實司其令司其令，用贊其權贊其權。”

Q2：紫薇大帝手下的四位大將是誰?

紫微大帝麾四員大將分別是天蓬元帥真君、天猷副元帥真君（又名天佑副帥）、翊圣保德真君（又名黑煞將軍）、靈應佑圣真君（又名真武將軍）。

天蓬元帥是中國道教中天紫微北極太皇大帝四大護法天神之一神之一，為北極四圣之首圣之首。天蓬元帥其貌顯三頭六臂或四頭八臂頭八臂，均大忿怒像忿怒像，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物索六物，身長五十丈五十丈，赤發、緋衣或黑衣、玄冠、金甲或赤甲、跣足；領神兵三十六萬眾六萬眾，上輔玉帝、分司梵境司梵境，下臨泉淵、整隊元皇隊元皇。

第二位是天猷元帥猷元帥，肩生四臂生四臂，項長三頭長三頭，身披金甲披金甲，手執戈矛執戈矛，云隨步發隨步發，海逐身流逐身流，紅光杳杳光杳杳，紫氣悠悠氣悠悠，雄風，猛霧颼颼霧颼颼，真氣宛轉氣宛轉，星斗回周斗回周，千神自朝神自朝，五岳巡游岳巡游，金童鼓吹童鼓吹，玉女歌謳女歌謳，名列金闕列金闕，位鎮豐幽鎮豐幽，蒼禽獅子禽獅子，巨海蛟虬海蛟虬，三十萬兵十萬兵，從我周游我周游，逢妖即斬妖即斬，遇鬼皆收鬼皆收，人遭尤善遭尤善，祟遇無休遇無休，降臨福氣臨福氣，滌蕩無憂蕩無憂。

第三位是翊圣元帥圣元帥，天庭位列庭位列，總三洞五雷之號令之號令，掌八天九地之權衡之權衡，憫造化之樞機之樞機，僚真仙之將吏之將吏，無邪不斷邪不斷，何鬼敢當鬼敢當。攝大力之妖魔之妖魔，逐流星之芒怪之芒怪，光華日月華日月，威震乾坤震乾坤。

最后一位即真武元帥武元帥，形象是披發跣足、身著玄袍、金甲玉帶甲玉帶，仗劍怒目劍怒目，足踏龜蛇踏龜蛇，頂罩圓光罩圓光，形象十分威猛分威猛。

Q3：關于北極紫薇大帝

中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一御之一。
紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜辰崇拜，北極即是北極星的簡稱的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度十六度，北極出地三十六度十六度，天形倚側形倚側。蓋半出地上出地上，半還地中還地中，萬星萬炁悉皆左旋皆左旋，惟南北極之樞而不動而不動，故天得以動轉也動轉也。世人望之在北而曰北極曰北極，其實正居天中居天中。為萬星之宗主之宗主，三界之亞君之亞君，次于吳天于吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也大帝也。”《后漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮紫微宮，是上帝之所居也所居也。”故紫微垣即為紫微宮紫微宮，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星動的星，位于上天的最中間最中間，位置最高置最高，最為尊貴為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇為尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星極五星，鉤陳六星陳六星，皆在紫微宮中微宮中，北極、北辰最尊也；其細星其細星，天之樞也之樞也。”并以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北斗環繞北極繞北極，猶卿士之周衛天子也天子也，五星行于列宿于列宿，猶州牧之省察諸侯也諸侯也，二十八宿布于四方于四方，猶諸侯為天子守土也守土也，天象皆為尊卑相正之法正之法。”
至于紫微北極大帝的來歷的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》引《北斗本生經》曰：“昔龍漢初劫漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日上春日，游玩至溫玉池邊玉池邊，方脫衣澡盥衣澡盥，忽感蓮蕊九苞蕊九苞，一開發一開發，化生九子生九子，夫人護抱鞠養宮中養宮中，志愿性成圣哲成圣哲，佐輔乾坤輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修乃各修，園地功行俱滿行俱滿，白晝沖天晝沖天，并受得三清貴職矣貴職矣！天皇大帝皇大帝，長子也長子也，紫徽上宮紀綱宮紀綱，元化眾星主領星主領。紫微大帝微大帝，第二子第二子，佐北極中目明堂布政下土政下土。
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯經地緯，以率三界星神和山川諸神川諸神，是一切現象的宗王的宗王，能呼風喚雨風喚雨，役使雷電鬼神電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀的崇祀，尤其在宋代在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀起奉祀。現在四川大足等地足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像帝神像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿紫微殿，”設象祭告“。其形象為帝王打扮王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛將護衛，十分高貴威嚴貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農歷的四月十八日十八日。
伯邑考為文王姬昌之長子之長子，生性敦厚仁愛厚仁愛，父親因觸怒紂王而被監禁被監禁，伯邑考為了營救父親救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶樣異寶，獻給紂王給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫藝絕倫，欲加親近加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱言羞辱，氣憤之下憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形出原形，引出白猿的殺意的殺意，最后再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無德王無德。 於是伯邑考就這樣被妲己誣陷己誣陷，割去了四肢了四肢，萬刃剁尸刃剁尸，做成肉餅后肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下昌吃下。
在封神榜封神榜，伯邑考被封為北極中天紫薇大帝

Q4：紫薇大帝,長生大帝,在道教中是什么級別的神仙?

紫薇大帝和長生大帝是道教里跟玉皇大帝一個級別的神仙的神仙，地位僅次于道教三清教三清。三清即是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊德天尊。

三清是道教神仙里地位最高的最高的，就像企業創始人創始人，創業成功后就放權給下邊的人一樣人一樣。那么三清放權給誰了呢誰了呢？其實就放權給紫薇大帝、長生大帝、玉皇大帝、天皇大帝和后土大帝這幾位了幾位了。

玉皇大帝居于中間于中間，是這五帝的代表的代表，也是天界的主導者主導者。長生大帝也叫做南極長生大帝生大帝，聽這名就知道這是掌管壽命的大帝的大帝。長生大帝也是人間老人最喜愛的一位大帝位大帝，人們也叫他南極仙翁極仙翁。每當老人過壽辰的時候的時候，家里年輕一輩就會給老人買帶南極仙翁的生日蛋糕日蛋糕，以此希望老人能長壽、安康、平安健康安健康。

紫薇大帝又叫做中天紫微北極太皇大帝皇大帝，是很受人間尊重的一位大帝位大帝，他居住在紫薇宮紫薇宮，掌管著天經地緯經地緯。

在中國占星學中星學中，紫薇星是天空中那顆最有地位的星位的星，紫薇星是帝王之星王之星。古代占星官時常會說紫微星發亮星發亮，天下太平下太平。或者說或者說，臣夜觀紫薇觀紫薇，發現忽明忽暗明忽暗，暗示江山不穩山不穩。

紫薇大帝就是那顆紫微星紫微星，他率領著眾星抗擊妖魔和雷霆和雷霆，保護天界的安慰的安慰。是一位討伐征戰之星戰之星，只要紫微星亮又明亮又明，那么代表天下安泰下安泰，人間一派祥和之相和之相。

如果紫微星暗淡或受烏云遮住云遮住，則代表天下將有征戰有征戰，帝王江山會受到侵犯到侵犯。

長生大帝和紫薇大帝都是很重要的神仙的神仙，地位很高而且很受人間的尊重的尊重。長生大帝和紫薇大帝起著不同的作用的作用，他們輔助玉皇大帝來保護三界的安泰的安泰。

清朝皇帝會把自己的宮殿稱為紫禁城紫禁城，其實這個叫法也是來源于紫薇大帝薇大帝。

Q5：關于佛教神話中的 不知道是 三十二諸天 還是二十四天 反正有一個 韋馱 ...

佛教諸天二十四諸天指的是佛教的護法諸神法諸神，又可稱為“諸天鬼神”。自古列十六天像六天像，各有所主有所主，以其有呵護佛法之功法之功。后增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王摩羅王，因日可破暗可破暗，月可照夜可照夜，龍則秘藏法寶藏法寶，閻摩掌管幽冥管幽冥，故加此四為二十天二十天。后又將“天部”之緊那羅王那羅王，及道教神祇紫微大帝、東岳大帝、雷神增入其中入其中，最終形成二十四天十四天。佛教中的諸天鬼神大多源于印度婆羅門教和印度民間神祇間神祇。佛教是與婆羅門教相對抗的派別的派別。早期佛教反對婆羅門教的種姓至上、祭祀至上和天神至上神至上。但佛教并不否認天神的存在的存在，它把天神作為一切有情(眾生)的一個組成部分成部分。一些吠陀神祇、婆羅門教神祇也被佛教吸收教吸收，成了佛教的護法神護法神。如大梵天、帝釋天原是婆羅門教信奉的大神的大神，日天、月天是印度神話中的太陽神、月亮神月亮神，大自在天原是古印度外道崇拜的大神的大神，夜叉和鬼子母是古印度民間傳說中的吃人鬼和女魔鬼女魔鬼，焰摩羅王(閻羅王)本是印度神話傳說中的地獄之主等之主等。佛教在中國流傳后流傳后，諸天鬼神又與中國的民間鬼神相結合相結合。如關公變成了佛門的護法伽藍法伽藍，包青天和韓擒虎等做了閻羅王閻羅王，這使得護法神的隊伍更加壯大加壯大。各大廟宇大雄寶殿中的二十諸天被裝扮成中國古代帝王將相和后妃貴婦的樣子的樣子，已被中國化了國化了。至今，佛教寺院每年農歷元月九日都要舉行供佛齋天法會天法會。所謂“供佛齋天”，略稱齋天稱齋天，民間俗稱拜天公拜天公。清代《弘贊所集供諸天科儀》云：“供天一法本出《金光明經》，修懺時設供三寶、諸天。”佛教徒雖不歸依諸天依諸天，然禮敬諸天敬諸天，這是因為諸天歸命佛歸命佛，且奉行正法行正法，修諸善業、不作惡業之原故之原故。據《金光明經》記載，諸天于金光明會上明會上，一一于佛前發菩提心菩提心，并親承如來法敕來法敕，常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累王囑累，巡行人間行人間，以慈心輔翼有德翼有德，獎善罰惡善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法會之法會，誦經禮懺經禮懺，施設凈食設凈食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從其隨從。為求表示最高之誠心與敬意與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席之座席，設施當極盡莊嚴、清凈，法會之禮贊唱誦當力求如儀；茶水、果物、菜蔬亦當凈潔新鮮潔新鮮。而取年初舉行供佛齋天等佛事等佛事，乃模仿印度而來度而來。二十四諸天通常供奉于大雄寶殿東西兩側西兩側，他們的供奉次序是：功德天、辯才天、大梵天王、帝釋天、四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王）、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、娑竭羅龍王、閻魔羅王（以上二十天來源于《金光明經·鬼神品》）、緊那羅王、紫微大帝、東岳大帝、雷神。二十四天原來是佛寺祭天時供奉之神奉之神，明代開始設位奉置位奉置。現將二十四諸天順次介紹如下：一、功德天又名吉祥天吉祥天，是一位仁慈的女神的女神。她原是婆羅門教天神教天神，是德叉迦和鬼子母夫婦的女兒的女兒。她又是北方毗沙門天的姐姐(有說為后妃)。由于與財神有這樣親密的關系的關系，所以她又被奉為財富女神富女神。《金光明經·功德天》說，若信徒能夠誦持此經持此經，供養諸佛養諸佛，并用香花、美味供養吉祥天吉祥天，持念她的名號的名號，就會得到資財寶物等福報等福報。《大吉祥天女十二名號經》還記載還記載，她有十二個名號個名號，信徒若能夠受持讀誦這十二個名號個名號，并如法修習供養習供養，就能夠消除貧窮業障窮業障，得到富貴到富貴。據《陀羅尼集經》記載，她身體呈銀色呈銀色，頭戴花冠戴花冠，身披天衣披天衣，項掛瓔珞掛瓔珞，珠光寶氣、雍容華貴容華貴。左手拿如意寶珠意寶珠，右手結施無畏印無畏印。左右兩邊分別立有梵天和帝釋天；二天神背后各有一座七寶山七寶山。她頭頂現五色祥云色祥云，云端有一頭六牙白象牙白象，象鼻絞動一個瑪瑙瓶瑪瑙瓶，瓶中不斷傾泄種種寶物種寶物，澆灌在她頂上一個千葉寶蓋內寶蓋內。這些都與吉祥天掌理財富和賜福眾生的功德有關德有關。中國佛寺所造的功德天的形象大概受了這段記載的影響的影響。佛教專門以她為本尊作禳災招福的法會的法會，這種法會被稱為“吉祥懺過法”。二、辯才天顧名思義名思義，辯才天以聰明和具大辯才而得名而得名。她還能唱出美妙的歌曲的歌曲，所以又稱“美音天”、“妙音天”。她是掌管智慧辯才、音樂與福德的天神的天神。辯才天原是印度人信仰的河神的河神。有人說她是男神是男神，但大多數認為她是女神是女神，是閻羅王的姐姐的姐姐。她居無定所無定所，經常與各種野獸為伴獸為伴。她穿著極其簡陋其簡陋，但她形象十分美麗分美麗，“面如滿月”，“目如修廣青蓮葉”，“常以八臂自莊嚴”。這些生活習性和形象特征成了她形象塑造的重要依據要依據。《金光明最勝王經》宣稱，凡是宣講《金光明經》者，都能得到她的護持的護持，增進智慧進智慧，辯才無礙才無礙，還可以解脫生死；又說誦讀此經還可以使人成為大聲樂家聲樂家。日本密教主要是針對其音樂方面的功德的功德，對其進行崇奉的崇奉的。辯才天的形象主要有兩種：一種是八臂菩薩裝束形象束形象，旁邊六臂持物臂持物，分別拿火輪、劍、弓、箭、斧、繩索，中二臂合掌臂合掌，腳下有獅、虎、狐、豺等獸豺等獸。一種是菩薩形象的坐像的坐像，左手拿琵琶拿琵琶，右手作彈奏狀；也有作彈箜篌狀的篌狀的。很顯然很顯然，前一種形象來源于佛典的記載的記載，而后一種形象則是根據辯才天在音樂方面的特征而塑造的塑造的。 三、大梵天王又作“梵天”、“梵王”等，是婆羅門教的尊神的尊神，被認為是世界萬物的“始祖”。大梵天后來成了釋迦牟尼佛的護法神護法神。據傳釋尊自兜率天降生的時候的時候，大梵天手執白拂子白拂子，在佛前作引導作引導。釋尊成道后成道后，施舍自己的宮殿的宮殿，請佛說法佛說法。《大悲經》記載，釋尊行將入滅時入滅時，將護持佛法的重任交給了他給了他。大梵天居住于色界于色界，為色界初禪天之主天之主，與梵輔天、梵眾天合稱色界初禪三天禪三天。較為常見的大梵天的形象是四面四臂像四臂像，每面各有三目；四臂都持有物持有物，右邊兩手各持蓮花和念珠和念珠，左邊兩手一手持凈瓶持凈瓶，一手結唵字印；坐于蓮花座上花座上，坐騎是一只鵝或由七只鵝拉的車子的車子。另外，梵天還有一面二臂、三面二臂形象臂形象。中國寺院中寺院中，梵天多與諸天共同供奉于大雄寶殿之中；還有一種是他與帝釋共同侍奉釋迦佛的形象的形象。四、帝釋天帝釋天原是婆羅門教的天神,音譯作“釋提桓因”、“因陀羅”等。《大智度論》記載，他原是摩揭陀國一個婆羅門婆羅門，生性樂善好施善好施。他有三十二位知己位知己，與他同修福德善業德善業，死后又一起生到了忉利天宮利天宮。忉利天共有三十三天宮三天宮，故又稱三十三天十三天。帝釋居忉利天中央的善見城(又作喜見城)，他的四面各有八天宮八天宮，分別由他生前的三十二位知己作為輔臣居住臣居住。《凈名疏》等書則說書則說，迦葉佛入滅后入滅后，有一位女子發心為佛修塔佛修塔，另有三十二人助緣人助緣。后來以此功德此功德，他們共生忉利天宮利天宮，那位女子便是帝釋天帝釋天。帝釋天經常用種種物品供養釋尊和僧眾和僧眾。帝釋天形象顯密所傳各異傳各異。在漢地寺院中寺院中，帝釋天多為少年帝王像帝王像，男身女面身女面。他的身后一般有三位天女位天女，相傳為他的三位夫人：圓生、善法、赦友。其中，一位給帝釋打傘；一位端盤位端盤，內盛蓮花；一位捧一個山石盆景石盆景，意為須彌山須彌山。北京石景山區的法海寺存有明代的壁畫的壁畫，其中即有帝釋天像釋天像。五----八、四大天王四大天王俗稱“四大金剛”，在天王殿中享受供奉受供奉。佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關于“天”的種種說法種說法，提出“三界”說。三界中欲界最低界最低，此界天有六重有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，離人世最近世最近。這里就是四大天王的住處的住處。佛經說佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰山山腰，那里聳立著一座犍陀羅山陀羅山，此山有四山峰四山峰，稱須陀四寶山四寶山，高三百三十六萬里六萬里。四天王的任務是各護一方世界方世界，即佛教說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲(中國在此洲)、西牛賀洲、北俱盧洲俱盧洲。故四大天王又稱“護世四天王”。四天王各有九十一子十一子，輔佐四天王守護空間十方間十方，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北以及上、下。四大天王手下各有八位大將位大將，幫助管理所屬各處山河、森林以及地方小神方小神。眾大將中居首位的是韋馱是韋馱，專門保護出家人出家人，因此備受僧尼尊崇尼尊崇。
四大天王的名稱及形象為：東方持國天王國天王，名多羅吒多羅吒，身白色身白色，穿甲胄穿甲胄，手持琵琶持琵琶。“多羅吒”是梵文的音譯的音譯，意譯為“持國”。“持國”意為慈悲為懷悲為懷，保護眾生護眾生。他是主樂神主樂神，故手持琵琶持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教依佛教。
南方增長天王長天王，名毗琉璃毗琉璃，身青色身青色，穿甲胄穿甲胄，手握寶劍握寶劍。“毗琉璃”是梵文的音譯的音譯，意為“增長”。“增長”能令眾生增長善根長善根，護持佛法持佛法。他手仗寶劍保護佛法護佛法。
西方廣目天王目天王，名毗留博叉留博叉，身白色身白色，穿甲胄穿甲胄，手中纏一龍纏一龍。“毗留博叉”是梵文的音譯的音譯，意譯即“廣目”。“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界察世界，護持人民持人民。他為群龍領袖龍領袖，故手纏一龍(也有的作赤索)，看到有人不信佛教信佛教，即用索捉來索捉來，使其皈依佛教依佛教。
北方多聞天王聞天王，名毗沙門毗沙門，身綠色身綠色，穿甲胄穿甲胄，右手持寶傘持寶傘，左手握神鼠———銀鼠。“毗沙門”為梵文音譯文音譯，意譯即“多聞”。“多聞”比喻福德之名聞于四方于四方。他手持寶傘持寶傘，用以制服魔眾服魔眾，保護人民財富民財富。多聞天王原是古印度教的一位天神位天神，又名施財天施財天。在印度古神話中神話中，他既是北方的守護神守護神，又是財富之神富之神，是一位大“財神爺”，故其在四天王中信徒最多徒最多。敦煌壁畫中的毗沙門畫像門畫像，在他渡海巡行之際行之際，常常散下金錢財寶錢財寶。
在中國寺廟里寺廟里，四大天王形象被徹底漢化底漢化，皆為中國古代武將打扮將打扮。只要有寺廟有寺廟，就一定有四大天王像天王像。他們都被安置在天王殿中王殿中，殿中央為大肚彌勒佛(布袋和尚)，四大天王分列兩旁列兩旁。天王像大多威武凜然武凜然，其中以杭州靈隱寺的四大天王像最為精絕為精絕。它們造型優美傳神美傳神，令人嘆為觀止為觀止。九、日天又稱日天子、寶意天子、寶光天子等名子等名。日天原是印度神話傳說中的太陽神太陽神，佛教說他是觀音菩薩的變化身變化身。他住在太陽中太陽中，太陽里有他的宮殿的宮殿，稱為“日宮”。他在一年之中循環于須彌山中腹山中腹，遍照四天下及四大洲的白晝的白晝。他與守護黑夜的月天對應天對應，也由四天王管轄王管轄。他身邊常有二妃陪侍妃陪侍。二妃乘七寶莊嚴車駕嚴車駕，以八頭寶馬牽引馬牽引，周圍還有七曜九曜等星宿護衛宿護衛。摩利支天作他的前導的前導。《秘藏記》卷末載卷末載，其形象是：紅色臉膛色臉膛，兩手各持一朵蓮花朵蓮花，乘坐于四匹馬拉的大車上大車上。十、月天月天天月天，又稱月宮天子宮天子，原是古印度崇拜的月神的月神。佛經說他是大勢至菩薩的化身的化身。“大勢至”意為寶吉祥寶吉祥，月天既為大勢至菩薩化身薩化身，所以又得名寶吉祥天吉祥天。月天住在月宮中月宮中，他的身邊也有許多美麗的天女陪侍女陪侍。據說他有五百歲的壽命的壽命。關于月天的形象的形象，印度和中國所傳各不相同不相同。他在印度為男性形象性形象。佛教傳入中國后中國后，由于中國文化中也有月神崇拜神崇拜，而中國的月神又被陰陽學視為陰性為陰性，這樣印度的月神受中國月神信仰的影響也女性化了性化了，并且還吸收了中國月神的形象特征象特征。她的形象通常為：美貌后妃裝束妃裝束，頭冠中嵌滿月嵌滿月，月中現兔形現兔形。但是密宗供奉的月天仍是 印度式的　 十一、金剛密跡力士金剛密跡力士以知曉如來一切秘密事跡而得名而得名。《金光明經》記載，他是大鬼神王鬼神王，與五百夜叉原都是大菩薩大菩薩，為護持眾生、保護佛法護佛法，他們才屈尊作了佛教的護法神護法神。他行動十分敏捷分敏捷，在佛教護法神中以“捷疾”著稱。他常侍衛在佛陀身邊陀身邊，得到佛陀信任陀信任，佛陀常把一切秘密要事委托于他托于他。佛寺常把他供奉于寺院山門殿內門殿內。其形象較為特殊為特殊，一般為紅色臉膛色臉膛，怒氣沖天氣沖天，全身肌肉鼓脹肉鼓脹，勁健剛強健剛強，手中常持金剛杵金剛杵。明代以前代以前，佛寺都只供一尊密跡金剛跡金剛。明代《封神演義》問世后問世后，書中虛構的“哼哈二將”取代了密跡金剛跡金剛。十二、摩醯首羅天摩醯首羅天又名大自在天自在天，是印度教崇奉的主神的主神。佛教收入摩醯首羅天后羅天后，把他奉為十地菩薩地菩薩，故他的塑像也為菩薩形象薩形象。頭戴寶冠戴寶冠，身著菩薩裝菩薩裝，騎白牛騎白牛，八臂三目臂三目，手執拂子、鈴、杵、矩尺。立像常略去白牛去白牛。另外還有作二臂、四臂、十八臂的諸種形象種形象。大自在天主要為密宗崇奉宗崇奉，密教把他視為大日如來的化身的化身。他的諸種形象也主要出現于密宗寺院里寺院里。十三、散脂大將又稱“密神”。他原是印度婆羅門教中的夜叉神夜叉神，為北方毗沙門天手下八大神將之一將之一。他統領二十八部天眾部天眾，經常巡行世間行世間，賞善罰惡善罰惡。有人說他是鬼子母的二兒子二兒子，但多數認為他是鬼子母的丈夫的丈夫。他的形象為金剛模樣剛模樣，面為紅色為紅色，滿臉怒氣臉怒氣，手持降魔杵降魔杵。一般人習慣把他同白臉善相的金剛密跡力士視為哼哈二將哈二將。十四、韋馱天韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩、韋天將軍天將軍。韋馱本為古印度婆羅門教信奉之神奉之神，叫六面童子面童子，原為戰神為戰神，有六頭十二臂十二臂，手執弓箭執弓箭，騎孔雀騎孔雀，后被大乘佛教吸收為護法神護法神。韋馱像常被供奉于大雄寶殿對面殿對面，天王殿彌勒之背勒之背。這與他擒賊護佛立有大功有關功有關。韋馱是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱飛著稱。佛教傳說教傳說，在如來涅槃時涅槃時，竟有個“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒顆牙齒，韋馱急起直追起直追，抓獲竊賊獲竊賊，奪回佛牙回佛牙。于是，韋馱擔起保護釋迦靈塔、打退盜取佛骨之敵的重任的重任。韋馱像一般立于山門背面門背面，執金剛杵橫眉瞠目眉瞠目，警惕地注視著祠堂(大雄寶殿)之前的方塔的方塔，乃取守護釋迦靈塔之意塔之意。韋馱是中國佛教徒造就的造就的，所以他是地道的中國武將打扮將打扮。韋馱像面部英俊部英俊，金盔金甲盔金甲，手執金剛杵金剛杵，威風凜凜風凜凜，頗像趙云、馬超一類著名的古代武將代武將。一般有兩種姿勢：一種是雙手合十(即僧人所行禮節)，橫杵于腕上于腕上，直挺挺站立；一種是一只手握杵拄地杵拄地，另一只手叉腰手叉腰。在佛經的卷首一般刻有佛像或佛陀說法圖說法圖，而在卷尾則常常刻有韋馱像韋馱像。十五、堅牢地神又稱地天或地神或地神，是職掌土地及一切植物的天神的天神，與主管上天的大梵天神相對應相對應。地神的形象十分獨特分獨特，唐朝時為男神為男神，有二臂和四臂兩種形象種形象。二臂形象是雙手握寶瓶或缽瓶或缽，內插各色鮮花；四臂形象是四手分別持鐮、箭、鋤、鍬四種農具種農具。后來，地神由男身演變成了女身了女身，并且多以二臂形象出現象出現，手里持物又增添了鮮花、谷穗等物品等物品。十六、菩提樹神菩提樹神是守護菩提樹的女天神女天神。相傳，釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時修道時，菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨風遮雨，保護他安心修道心修道，故名。她被認為是佛教最早的護法神護法神。在佛寺里佛寺里，她的形象特點是兩手拿一樹枝一樹枝，打扮成年輕婦女的樣子的樣子。菩提樹本名畢缽羅樹缽羅樹，這種樹為常綠喬木綠喬木，葉子呈卵形呈卵形，莖干黃白色黃白色，花隱于花托中花托中，樹籽可作念珠作念珠。由于它是佛教圣樹教圣樹，東南亞佛教國家信徒常焚香散花香散花，繞樹禮拜樹禮拜，沿習成俗習成俗。十七、鬼子母鬼子母據傳是五百夜叉鬼之母鬼之母，故俗稱“鬼子母”。她本為古印度民間傳說的惡神的惡神，與散脂大將結為夫妻為夫妻，生了五百個小夜叉小夜叉，專以小孩為食孩為食，危害眾生害眾生，后被釋迦佛所感化所感化，成為佛教的護法神護法神。鬼子母皈依佛門后佛門后，偏重于對婦女和兒童的保護的保護。據佛經記載經記載，她能保護兒童健康成長康成長，為兒童除病消災；能保護婦女順利分娩利分娩，減少痛苦少痛苦。鬼子母由此又被人們尊奉為“愛子母”或“愛子神”。鬼子母傳入中國后中國后，除了為佛教徒作為護法神崇奉外崇奉外，還被民間當作“送子娘娘”單獨供奉、禮拜。鬼子母在藏傳佛教里也很受崇拜受崇拜。密宗里有以鬼子母為本尊的專門修法門修法，稱“訶利帝母法”、“訶利帝母供”，是祈禱婦女順利生產的修法的修法。修法時念《訶利帝母經》和《訶利帝母真言經》。《訶利帝母真言經》記載其形象說：“畫訶利帝母作天女像天女像，純金色純金色，身著天衣著天衣，頭冠瓔珞冠瓔珞，坐高臺上高臺上，垂下兩足下兩足。于垂足邊垂足邊，畫二孩子二孩子，傍高臺立高臺立，于二膝上各坐一孩子一孩子，以左手懷中抱一孩子一孩子，于右手中持吉祥果吉祥果。” 十八、摩利支天摩利支天原是古印度神話傳說中的天神的天神，意為“陽焰”、“光焰”。主要為密宗所傳宗所傳。相傳，她神通廣大通廣大，常在日天(太陽神)前行走前行走，日天看不見她不見她，而她能看見日天見日天。她有自己專門的法門的法門，佛經中稱修習摩利支天法或誦習《摩利支天經》能夠得到不可思議的加持的加持。據《大摩利支菩薩經》記載，此天“能令眾生在道路中隱身中隱身，眾人中隱身中隱身，水、火、盜賊一切諸難皆能隱身”。眾生得到這樣的隱身之術身之術，便能降伏惡魔鬼怪魔鬼怪。摩利支天的形象主要有兩種：一種為天女形象：或坐或立于蓮花上蓮花上，左手持一天扇一天扇，置于胸前于胸前，右手下垂手下垂。一種為忿怒形象：面紅如日出之色出之色，身著紅色天衣色天衣，紅色即表示忿怒；掛瓔珞掛瓔珞，戴耳環、腕釧，腰系寶帶；頭上頂一寶塔一寶塔，塔內有毗盧遮那佛；具三面八臂面八臂，三面面相各異：正面菩薩臉菩薩臉，端莊慈祥；左面豬臉面豬臉，尖嘴獠牙；右面童子臉童子臉，面目雋秀目雋秀。每面又各有三目有三目。八手臂都持有物持有物，左四手執無憂樹枝、繩索、弓、線圈；右四手持金剛杵、針、鉤、箭。八臂有時也作六臂作六臂。她坐在野豬身上豬身上，或坐于七頭野豬拉的車之上車之上。這位天神在藏傳佛教里影響很大響很大。十九、娑竭羅龍王又名水天名水天，原為印度婆羅門教天神教天神，專門掌管水界管水界。作為佛教的護法神護法神，它專任西方守護者守護者，也掌管水界管水界。它主要為密宗所信奉所信奉。密宗還有專門供養水天的儀式的儀式，稱“水天法”和“水天供”。其常見形象為：身青色身青色，騎于龜背上龜背上，有九個頭九個頭，皆為龍形為龍形，左手握拳手握拳，右手執索手執索。又一種說法認為法認為，水天為娑竭羅龍王羅龍王，是佛教龍神中的大龍王大龍王。這位龍王還有一個女兒個女兒，叫龍女叫龍女。娑竭羅龍王的形象常見為頭現龍形現龍形，身著帝王服帝王服。二十、閻魔羅王閻魔羅王又稱閻摩羅王、閻摩王、琰摩、雙王等雙王等。閻魔羅王原是印度神話傳說中掌管地獄之主獄之主，《黎俱吠陀》中稱他還有一個妹妹個妹妹，叫閻蜜叫閻蜜，兄妹通婚妹通婚，成為人類的始祖的始祖。所以他后來到地獄管理他的子孫們的亡靈的亡靈。佛教產生后產生后，把他納入自己的神靈體系靈體系。閻魔羅王傳入中國后中國后，產生了具有中國文化特色的“閻王爺”。閻王在印度佛教中本為單獨一個獨一個，經過與我國民間信仰和道教信仰的融合的融合，形成了“十三閻王”和“十殿閻王”，而通常以十大閻王的說法較為流行為流行。中國的許多歷史人物也加入了閻王的隊伍的隊伍，成了道地的中國閻王國閻王，如范仲淹等仲淹等。二十一、緊那羅王緊那羅是“天部”之一，其頭上有角上有角，故又名人非人人非人。他為帝釋天部下天部下，負責演奏音樂奏音樂，故為音樂神音樂神。這類神有男有女男有女，男性為馬首人身首人身，女性則端莊美麗；男性長于演奏于演奏，女性長于歌唱于歌唱。緊那羅女演唱起來不僅優美動聽美動聽，而且還會產生魔力生魔力。緊那羅女常與樂神乾達婆配為妻室為妻室。男性緊那羅其貌不揚貌不揚，長著個馬頭；女性緊那羅則相貌端莊貌端莊，有一副絕妙的好嗓子好嗓子。據說有五百仙人在山中修禪中修禪，當時緊那羅女正于雪山天池中洗澡中洗澡，洗得暢快得暢快，不禁唱起歌來起歌來。迷人的歌喉的歌喉，唱得五百仙人“即失禪定失禪定，心醉狂逸醉狂逸，不能自持能自持，譬如大風吹諸林樹”。《大智度論》也說，有五百仙人騰云駕霧云駕霧，在空中飛行中飛行，忽然傳來了緊那羅女的動人歌聲人歌聲，大仙們頓時如醉如癡醉如癡，忘乎所以乎所以，道術一下失靈下失靈，紛紛從空中栽落塵埃落塵埃。二十二、紫微大帝紫微大帝微大帝，又稱“中天紫微北極太皇大帝”。這一神名來源于古代對北極星的崇拜的崇拜。古人認為北極星是帝王星帝王星，他住在天上的紫微宮中微宮中。由此也稱人間帝王的禁中為“紫禁城”。道教吸收這些說法些說法，尊居住在中天紫微宮的北極太皇大帝為四御之一御之一。其職責是協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候時氣候。因中國古代農業與氣候的關系十分密切分密切，故太皇大帝深得民間尊崇間尊崇。明代宮廷專門敕建了紫微殿紫微殿，“設像祭告”。他常和玉皇大帝合供一殿供一殿，形象依據《洞真太極北帝紫微神咒妙經》，頭戴冕旒戴冕旒，身著朝服著朝服，為人間帝王形象王形象。二十三、東岳大帝東岳大帝岳大帝，全稱“東岳天齊仁圣大帝”，是道教崇奉的泰山神泰山神。他原也是我國古代民間信仰間信仰。道教吸收他后收他后，說他是掌管人間生死之神死之神。歷代帝王對他屢予褒封予褒封。唐玄宗封他“天齊王”；宋真宗大中祥符元年(1008)封他“仁圣天齊王”；大中祥符四年(1011)封他“東岳天齊仁圣大帝”；元世祖至元二十八年(1291)封他“東岳天齊大生仁皇帝”。民間信奉也十分普遍分普遍，各地還紛紛建起了供奉他的廟宇的廟宇，每年農歷三月二十八日為他的祭祀日祭祀日。他的形象為蒼老帝王像：戴冠著袍冠著袍，頸系冠帶系冠帶，頜下飄垂二綹胡須綹胡須，手捧玉笏捧玉笏，足登云頭鞋云頭鞋。二十四、雷神雷神是我國古代神話傳說中司雷之神雷之神。《山海經·海內東經》載：“雷澤中有雷神有雷神，龍頭人身頭人身，鼓其腹鼓其腹。”《太平廣記》引《神仙感通記傳》說，雷公有兄弟五人弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷(又稱妖雷)、神雷，是為五雷神五雷神。道教看到雷神在民間的廣泛影響泛影響，把它改造為道教天神教天神。道教還有所謂“五雷天心正法”的修法的修法，宣揚依此而修此而修，可以致雷雨致雷雨，祛病痛祛病痛。雷神的形象最初為龍形為龍形，后變為半人半獸；被道教吸收后吸收后，又完全人形化人形化。今天在佛寺和道觀中道觀中，雷神的形象大致有兩種：一種是半人半獸人半獸，蓬頭怒發頭怒發，似人似鬼人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一種是人形是人形，身著鎧甲著鎧甲，面有髭須；左手結印手結印，右手舉錘；左腳踏鼓腳踏鼓，右腳作出擊鼓的樣子的樣子。總之，佛教護法諸天鬼神是佛教神祇中最為豐富、奇幻的一部分一部分，他們以護持佛法為職志為職志，但有時也協助佛菩薩做些化導眾生的工作的工作。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》說，因所度化的對象不一樣不一樣，觀音菩薩可化現為梵王身、帝釋身、緊那羅身等各種護法神來普度眾生度眾生。《華嚴經》亦稱：“一切諸佛退位佛退位，或作菩薩作菩薩，或作聲聞作聲聞，或作轉輪圣王輪圣王，或作魔王、大臣、居士、長者，或作彩女、宰官，或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、樹神及外道及外道，作種種方便種方便，助我釋迦如來化導眾生導眾生。”

Q6：求大量道家咒文

之一
乾尊曜靈尊曜靈，坤順內營順內營。
二儀交泰儀交泰，要合利貞合利貞。
配成天地成天地，永寧肅清寧肅清。
應感玄黃感玄黃，上衣下裳衣下裳。
震離坎兌離坎兌，翊贊扶將贊扶將。
乾坤艮巽坤艮巽，虎伏龍翔伏龍翔。
今日行籌日行籌，玉女侍傍女侍傍。
有急相佐急相佐，常輔扶匡輔扶匡。
追我者死我者死，捕我者亡我者亡。
牽牛織女牛織女，化成河江成河江。
之二
諾諾嶧曄諾嶧曄，行無擇日無擇日。
隨斗所指斗所指，與神俱出神俱出。
天翻地覆翻地覆，九道皆塞道皆塞。
中心所欲心所欲，令我卓得我卓得。
有人追我人追我，使汝迷惑汝迷惑。
以東為西東為西，以南為東南為東。
之三
六甲九章甲九章，天圓地方圓地方。
四時五行時五行，青赤白黃赤白黃。
太乙為師乙為師，日月為光月為光。
禹步治道步治道，蚩尤避兵尤避兵。
青龍夾轂龍夾轂，白虎扶衡虎扶衡。
熒惑前引惑前引，辟除不祥除不祥。
北斗誅罰斗誅罰，除去兇殃去兇殃。
五神導我神導我，周游八方游八方。
當我者死我者死，逆我者亡我者亡。
左社右稷社右稷，寇賊伏匿賊伏匿。
見者有喜者有喜，留者有福者有福。
萬神護我神護我，永除盜賊除盜賊。
之四
天地威神地威神，誅滅鬼賊滅鬼賊。
六乙相扶乙相扶，天道贊德道贊德。
吾信所行信所行，無攻不克攻不克。
之五
吾德天助德天助，前后遮羅后遮羅。
青龍白虎龍白虎，左右驅魔右驅魔。
朱雀前導雀前導，使吾會他吾會他。天威助我威助我，六丙除疴丙除疴。
之六
天帝弟子帝弟子，部領天兵領天兵。
賞善罰惡善罰惡，出幽入冥幽入冥。
來護我者護我者，六丁玉女丁玉女。
有犯我者犯我者，自滅其形滅其形。
之七
白虎蹲踞虎蹲踞，青龍踴躍龍踴躍。
前遮后衛遮后衛，遵克存納克存納。
仁德洋洋德洋洋，太虛廖廓虛廖廓。
天乙追攝乙追攝，萬祥俱作祥俱作。
之八
天罡揚威罡揚威，玄武后隨武后隨。
玉彩搖弋彩搖弋，熒惑流輝惑流輝。
神光照耀光照耀，太白成瑞白成瑞。
六丙來迎丙來迎，百福攸歸福攸歸。
之九
玉女靈神女靈神，太陰淵默陰淵默。
華蓋靜覆蓋靜覆，我形有感形有感。
我氣浩然氣浩然，悠然環域然環域。
六丁前導丁前導，善福來格福來格。
之十
泰山之陽山之陽，恒山之陰山之陰。
盜賊不起賊不起，虎狼不侵狼不侵。
天帝有令帝有令，司命先行命先行。
城郭不完郭不完，閉以金關以金關。
千兇萬惡兇萬惡，莫之敢于之敢于。
之十一
斗要妙兮如浮云如浮云，承光明兮威武陳威武陳。
氣仿佛兮如浮云如浮云，七變動兮上應天上應天。
知變化兮有吉兇有吉兇，入斗宿兮過天關過天關。
合律呂兮治甲榮治甲榮，履天英兮度天任度天任。
清冷淵兮可陵沉可陵沉，枝天柱兮擄天心擄天心。
從此度兮登天禽登天禽，倚天輔兮望天沖望天沖。
入天芮兮出天蓬出天蓬，斗道誦兮剛柔際剛柔際。
天福祿兮流后世流后世，出冥明兮千萬歲千萬歲。
之十二
天有四狗有四狗，以守四境守四境。
吾有四狗有四狗，以守四隅守四隅。
以城為山城為山，以地為河地為河。
寇賊不得過不得過，來者不得去不得去，
出者不得逸不得逸，去者不得退不得退。
五星神咒
五星列照 煥明五方 水星卻災 木德致昌
熒?消禍 太白辟兵 鎮星四據 家國利亨
名刊玉簡 字錄帝房 乘?散景 飛騰太空
出入冥無 游宴十方 五云浮蓋 招神攝風
役使雷霆 上衛仙翁
九星神咒
九曜順行 元始徘徊 華精塋明 元靈散開
流盼無窮 降我光輝 上投朱景 解滯豁懷
得駐飛霞 騰身紫微 人間萬事 令我先知
落幡咒
幡懸寶號 普利無邊 諸神衛護 天罪消愆
經完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
甘露咒
人世長夜苦 煩惱三涂中 烈火出喉部
常掛饑渴思 楊柳甘露水 驅熱得清涼
凈瓶法相生 魂神生大羅 慈悲渡眾水
潤及於一切 甘露灑人間 一了百世苦
救苦往生神咒
太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩
有頭者超 無頭者生 槍殊刀殺 跳水懸繩
明死暗死 冤曲屈亡 債主冤家 叨命兒郎
跪吾臺前 八卦放光 湛汝而去 超生他方
為男為女 自身承當 富貴貧賤 由汝自招
敕就等眾 急急超生 敕就等眾 急急超生
拔往生神咒
塵穢消除 九孔受靈 使我變易 返魂童形
幽魂超度 皆得飛仙
解冤結咒
眾生多結冤 冤深難解結 一世結成冤
三世報不歇 我今傳妙法 解除諸冤業
聞誦志心聽 冤家自散滅
五天五氣
九氣青天.明星大神 三氣丹天.煥景流光
熒星瑼燭.洞照太陽上有赤精.合契虛皇
開明靈童.號曰華房總統火兵.備守玉堂
斬邪束妖.剪截魔王北帝所承.風火莫當
流鈴交煥.翊衛壇場正道流行.敢有巴狂
我享上功.坐運魁罡億劫長存.保天無強
與道合真
煥照東鄉.洞映九門轉燭陽光.掃穢除氛
開明童子.號曰玄卿備衛我軒.上對帝君
收魔束妖.討捕兇群奉承正道.赤書玉文
九天符命.攝龍驛傳普天安鎮.我得飛仙
與道合真氣素天.太白流精
光耀金門.洞照太冥中有素皇.號曰帝靈
保神安鎮.衙我神靈繼絕邪源.王道正明
宮殿整肅.三景齊年道合自然.飛升紫庭
靈寶符命.普惠萬生元皇正氣.來合我身
功加一切.天地咸靈
與道合真
五氣玄天.元始徘徊辰星煥燦.光耀太微
黑靈尊神.號曰層威統冠飛天.仙裙羽衣
備衛五門.檢精捕飛敢有干試.豁落斬摧
玉符所告.神鎮八威邪門閉塞.正道明開
映照我身.三光同輝策空駕浮.舉形飛仙
與道合真
一氣黃天.調理乾坤陶鎔陰陽.總統玄真
鎮星吐輝.流煥九天
開時童子.號曰天璘元氣陽精.焰上朱煙
洞照天下.及臣等身百邪摧落.殺鬼萬千
中山神咒.普天使然五靈安鎮.身飛上仙
與道合真

主題：道家紫微神咒紫微大帝的道場

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二、網絡星座說法是真的嗎(網上的星座運勢準嗎)

• 星座是真的嗎為什么那么準呢?

  星座其實還是有一定的科學依據的依據的。這其實跟心理學有關學有關，是一種心理暗示理暗示，每個人其實都沒那么了解自己解自己，只能給自己貼標簽貼標簽，跟星座表對照表對照，這種心理暗示會讓你越來越像你希望成為的人為的人，所以大家都相信都相信。不知道從什么時候開始候開始，星座已經慢慢的滲透進了我們的生活中生活中。對于星座于星座，一部分人對其是深信不疑信不疑，有些人卻對其嗤之以鼻之以鼻。

  

  在各種關于星座的網站中網站中，都存在對于十二星座的性格描述格描述。其中還包括了事業和愛情和愛情。可謂是無所不盡其極盡其極。當你對應自己星座的時候的時候，還會發現會發現，其中的描述就和自己非常的相像的相像。在網絡上的各大貼吧論壇上論壇上，也是充滿了網友對星座準確性的認可的認可。

  

  要明白星座為什么這么準這么準，其實就先要了解兩個理論個理論。一個是巴納姆效應姆效應，而另一個就是羅森塔爾效應爾效應。這兩個效應對人群的影響其實就是星座最科學的解釋的解釋。

  

  人們在看星座的時候的時候，其實就已經不知不自覺的開始按照星座的性格開始行事始行事。這種影響是潛移默化的默化的，不容易被察覺的察覺的。

• 你會相信網上說的星座信息嗎?

  我個人是相信星座的星座的，但我非常理解那些不相信星座的人座的人。就覺得這就是一個固定的模板嘛模板嘛，所謂總結出來的某個星座的特性你放在任何一個星座的人身上好像也適用也適用，就好像說好像說，哇你是雙魚座雙魚座，你有十個手指頭手指頭，我也是雙魚座雙魚座，我也有十個手指頭欸指頭欸！真準！可是事實上星座其實也算是一門學問吧學問吧，包括星盤的學問的學問，都是很復雜的復雜的。所以就所以就，相信的人就好好信好好信，不相信的人你說什么他也覺得你在胡扯在胡扯。這東西仁者見仁智者見智者見智，并不需要一個統一的答案的答案。或許星座只有我們雙魚座才相信吧~

  

  ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?雙魚座萬歲哈哈歲哈哈！

• 網絡上的星座分析靠譜嗎?

  都是人編出來的出來的。

• 關于星座的說法可信嗎?

  藕認為 只是可以參考.,...... 不可以太當真了哦.....!^_^``

• 星座性格準嗎有科學依據嗎,星座真的有科學依據嗎?

  提起星座性格準嗎有科學依據嗎依據嗎，大家都知道都知道，有人問星座真的有科學依據嗎依據嗎？另外，還有人想問星座性格很準嗎很準嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實星座性格有科學依據嗎依據嗎，下面就一起來看看星座真的有科學依據嗎依據嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

  星座性格準嗎有科學依據嗎

  1、星座性格準嗎有科學依據嗎:星座真的有科學依據嗎依據嗎？

  巴納姆效應<<<

  往往我們在看星座分析的時候的時候，會下意識的把分析的詞語和句子套在自己的思想里思想里，久而久之的就真的認為星座分析說的太準了太準了。那些詞語是不是換在誰身上都適配呢適配呢？

  早在年早在年，心理學家伯特倫·福勒就通過試驗發現了一種現象：用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候的時候，人們往往很容易就接受這些描述些描述，并且認為描述中所說的就是自己是自己。星座對人性格的描述的描述，大部分時候就是利用了巴納姆效應姆效應，把一些放之四海而皆準的描述放在某個具體的星座上星座上，看到這些描述的人通常只會驚嘆“哇，好準！”，卻并不會意識到這些描述對于其他星座其實同樣適用樣適用。

  比如，雖然大本從來沒有背過任何星座說明書說明書，但在了解了巴納姆效應之后應之后，每當有人來問我的星座的星座，作為回應為回應，我也會反問對方的星座的星座，然后說：“那你一定善良卻又良卻又，跟你不熟的人都覺得你高冷而又難以親近以親近，但真正熟悉了以后又會發現你其實很好相處好相處。”這時大部分人都會點頭稱是頭稱是，覺得我分析得十分準確分準確。

  但其實無論對方是什么星座么星座，我都會說這段話這段話。星座是誰發明的為什么這么準這么準。

  當然，也不是所有的星座的描述都是籠統而普遍的普遍的，有些星座也具有非常鮮明的特色的特色。注定成為人上人星座女星座女。

  2、星座性格準嗎有科學依據嗎:星座性格很準嗎很準嗎？

  不準沒有完全相同的人和性格

  星座充其量就是個娛樂你可以信但是不能全信

  可能你看你的星座有些挺準的但是你把每個星座都看了就知道了星座講性格為什么這么準這么準。

  其實星座說的很概括很概括，不能具體說明你的性格每個人對于星座上說的都有一些跟自己合的但是大部分缺不一樣不用太在乎星座上的說法自己開心才重要不要因為幾句話束縛了自己星座看性格真的準嗎的準嗎。

  3、星座性格準嗎有科學依據嗎:星座性格有科學依據嗎

  4、星座性格準嗎有科學依據嗎:星座與性格的科學依據是什么?

  首先，講一下個人對于行星運轉對于人的作用的理解的理解。十二星座女誰座女誰。

  磁鐵對于鐵的關系的關系，大家都明白吧明白吧。

  當磁鐵作用于鐵的時候的時候，它的磁場的磁場，會對鐵的內部分子結構微妙變化產生影響生影響。

  我不是學物理化學的化學的，但是大概就是這么個意思個意思。

  星座性格有科學依據嗎

  而各個行星在宇宙中的運行的運行，磁場之間的相互作用互作用，其原理和磁鐵對于鐵是類似的類似的。

  而地球上的人上的人，就相當于是地球表面分布的一些“分子”，作為地球的“構成部分”，會吸納行星運行所產生的影響的影響。

  在天球上分成的12星座，其實可以說是用來標記行星運行位置行位置，當進入一個位置個位置，所產生的影響是一種是一種，進入另一個位置又是另一種

  雖然人有千千萬千千萬，但星座只有12個，所以，這只是一個籠統的、大體上的特征描述征描述。

  以上內容上內容，完全是個人理解人理解。并不專業不專業。希望能夠幫助你的理解的理解。星座性格分析有科學依據嗎依據嗎。

  全是自己敲的啊敲的啊。。。。。累死我了死我了！O(∩_∩)O~

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  星座性格論說到底是不夠準確的準確的，只是按照十二星座去劃分性格的特點而已點而已，就像屬相像屬相。

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三、屬馬佩戴猴掛件,屬羊佩戴什么掛件最好

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庚午年出生的屬馬人屬馬人，天干庚金與乙木相合木相合，財印相合印相合，兩相拌而失其用失其用，此為大忌為大忌，今年的情況會頗為糟糕為糟糕，屬馬人今年會非常的懶惰的懶惰，對工作等各種正事非常的不用心不用心，然后又非常的貪玩的貪玩，建議要理清自己的思路的思路，戰勝自己的惰性的惰性，發揮自己的聰明才智明才智，在工作中會有非常的突破的突破。1990年生屬馬人可以佩戴【慈元閣虎嘯福騰】和田青玉墜保個人平安順暢安順暢，此玉墜為一只斑斕之老虎之老虎，仰天呼嘯天呼嘯，葫蘆在旁蘆在旁，象征祥瑞祛病瑞祛病，馬與虎為三合生肖合生肖，因為虎本屬木本屬木，馬為火馬為火，火遇木旺遇木旺，在虎的幫助下幫助下，屬馬人運勢能大大提高大提高，而葫蘆為招財之物財之物，又主祥和主祥和，可助馬人在羊年度過難關過難關，把握機會握機會，保持積極態度極態度。和田青玉亦為世間名器間名器，可保平安保平安，增運添財運添財。同時，屬馬可在家中或辦公室擺放【慈元閣虎嘯福騰】擺件調和風水和風水，以保家宅運、旺事業運事業運。若想化煞擋災煞擋災，尋得貴人得貴人，可以佩戴【慈元閣五法六尊】【地藏不動尊】手鏈

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可以的可以的，望采納望采納！

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屬相馬戴什么屬相配飾合適

蛇是初生之火

馬是極盛之火

屬蛇者在馬年并沒有犯各類太歲

但不管如何都以三六之合之屬相

來加強自身抗擊流年帶來的一些意想不利

從而起到趨吉目的

而甲午年及是沙中金

你可佩戴之猴形飾品

巳申合水而被你用

而午為極盛之火

水可擋也

你求佩戴之屬相

當然為猴

屬馬的可以佩戴什么屬相啊

除了忌的幾個的幾個，其他都可以都可以，但戴宜的更好的更好！宜：虎、羊、狗大吉狗大吉，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。

忌：鼠、牛、馬。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌屬鼠的屬鼠的。

午馬與丑牛相害牛相害，因此也應避免屬牛的屬牛的。

有時又講午午自刑午自刑，故也應避免同屬相的屬相的。

生肖相沖合表示什么

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

屬馬的人馬的人，應配帶什么屬相飾品

3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

屬相馬戴什么屬相配飾合適：屬馬的人應佩戴什么吉祥物屬相

1、馬遇羊更吉祥

適合佩戴生肖羊、或擺羊飾品羊飾品，因為羊是馬的貴人的貴人。

2、馬遇虎更有福

適合佩戴生肖虎生肖虎，或擺虎飾品虎飾品，因為虎是馬的貴人的貴人。

3、馬遇狗更富有

適合佩戴生肖狗生肖狗，或擺狗飾品狗飾品，因為羊是馬的貴人的貴人。

4、馬遇草有草料

適合佩戴草木圖形的飾品的飾品，或擺草木圖形的飾品的飾品。

根據上文所述文所述，卜易居周易專家結合屬馬年運勢及運程及運程，選用[瑞虎呈祥]為屬馬的年吉祥物吉祥物，圖案為一只猛虎只猛虎，踞守于松樹之下樹之下。故而屬馬的人在狗年宜佩戴[增慶堂瑞虎呈祥]吊墜，用以招財轉運財轉運。

屬相馬戴什么屬相配飾合適：屬馬人佩戴什么飾品好飾品好？屬馬人佩戴飾品應該注意什么

馬年出生的朋友今年特別容易有桃花有桃花，容易出現第三者第三者，雖然機會多機會多，但大多數都是霧水情緣水情緣，未能開花結果花結果。而今年財運十分強十分強，只要付出努力出努力，必定會有金錢的回報的回報。如果佩戴金羊飾物羊飾物，則會錦上添花上添花，財源滾滾來滾滾來。馬人佩戴飾品應該注意什么十二屬相中第七個是馬個是馬，我們知道馬在地支里為午火為午火，那么在地支中午與子相沖子相沖，這是決不能佩戴的佩戴的，子在屬相中為鼠中為鼠，因此鼠不能戴不能戴。還有在地支中午與丑相害丑相害，丑為牛丑為牛，這也不能戴不能戴。同時還有午與午相刑午相刑，自己的屬相也不能佩戴能佩戴。馬人忌佩戴：鼠、牛、馬的飾品的飾品。馬人宜佩戴：羊、虎、狗的飾品的飾品。馬人最適合佩戴的水晶馬的人性格開朗、思維敏捷、裝扮入時、善于辭令、洞察力強、我行我素行我素。由于你口甜舌滑甜舌滑，又富同情心同情心，因此極受異性的歡迎的歡迎，尤其在愛情路上有一定的優勢的優勢。相反若果你正在戀愛中戀愛中，會表現熱情現熱情，但卻沒有耐性有耐性，有時甚至不懂得如何取悅異性悅異性。幸運水晶：白水晶、瑪瑙。

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屬馬的戴猴牌好么

不建議給馬戴猴牌戴猴牌，因為它們沒有辦法認識牌認識牌，很可能會因此受到傷害到傷害。

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情感強烈是蝎子座的人最普遍的特點；他們有著異常熾熱的感情的感情，但大多藏得較深得較深，平時看來是個比較和氣的人氣的人，一般不爆發不爆發，爆發時絕對是噴涌而出的而出的，有著強大的震懾力震懾力。
是想法單純卻猶豫不決的人決的人，是敢愛敢恨卻難遇知己的人己的人，是不肯低頭卻路途坎坷的人坷的人，是很騷卻經常扮悶得人悶得人，是渴望得到卻不愿意開口索取的人；刀子嘴豆腐心；最神秘；最帥氣;活潑星座；最有占有欲；最有直覺；最專一的；最Sexy；最易羞澀；最完美迷人；超群的直覺和敏感；決不妥協的星座等等··········

屬馬的人帶什么可招財運 屬馬的人可以佩戴什么

1、瑪瑙佛珠：屬馬的人佩戴瑪瑙佛珠能旺財能旺財。屬馬人的財運起伏不定伏不定，非常的不穩定不穩定。因此對于屬馬人而言人而言，如果想要旺財要旺財，就必須要先穩定住自己的財運的財運，才能節節攀升節攀升。所以建議屬馬人佩戴佛珠戴佛珠，而材質應該選用瑪瑙用瑪瑙。佛珠能夠鎮定心神定心神，去災消難災消難。瑪瑙能夠清心養性心養性。兩者合一者合一，就能夠起到提升財運的功效的功效。

2、銅手鐲：屬馬的人佩戴銅手鐲能夠旺財夠旺財。財運屬金運屬金，根據物性相吸的原則的原則，最能夠吸收財運的是金的是金，接下來為銀來為銀，銅，再次為鐵次為鐵。但是金銀可不是一般人能夠隨便佩戴的佩戴的。命格不夠厚重的人佩戴金銀戴金銀，很容易招致逆反致逆反。而屬馬的人命格平凡格平凡，所以如若屬馬人想旺財想旺財，應當選擇銅手鐲為最佳為最佳。

3、四葉草手鏈：屬馬的人佩戴四葉草手鏈能旺財能旺財。屬馬的人運勢情況較之平凡之平凡。因此，如果想要旺財要旺財，就必須要用強有力的手段的手段。所以建議屬馬人佩戴四葉草手鏈草手鏈，四葉草象征著幸運著幸運，能夠極大的提高佩戴者的運勢情況勢情況。但是屬馬人切記四葉草的手鏈僅僅可以在白天佩戴天佩戴，晚上的時候一定要卸下來卸下來。

4、銀色耳釘：屬馬的人佩戴銀色耳釘能夠旺財夠旺財。屬馬人本身的命格弱命格弱，因此不太適合穿金戴銀金戴銀。因為金銀貴重銀貴重，屬馬人有可能承受不起受不起，但是如果屬馬人真的很想佩戴較顯高貴的物品的物品。那么也可以選擇佩戴銀色耳釘色耳釘。一點點銀質的物品無傷大雅傷大雅，不會對屬馬人產生逆反生逆反，同時也能提升屬馬人的財運的財運。

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