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河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴的濫觴，中華文明的源頭的源頭，被譽為"宇宙魔方"。
相傳，上古伏羲氏時羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲給伏羲。伏羲依此而演成八卦成八卦，后為《周易》來源。又相傳又相傳，大禹時大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹給大禹。大禹依此治水成功水成功，遂劃天下為九州為九州。又依此定九章大法章大法，治理社會理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說："河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事兩件事。
河圖上河圖上，排列成數陣的黑點和白點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字個數字，其和皆等于15，十分奇妙分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位的地位，在哲學、學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書圖洛書，功不可沒不可沒。?
河圖洛書是中華文化華文化，陰陽五行術數之源數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生栩如生，與近代幾無差別無差別。河圖四象、28宿俱全宿俱全。其布置形意置形意，上合天星合天星，下合地理合地理，且埋葬時已知必被發掘被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片腹玉片，則為洛書圖象書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理地物理，河圖、洛書之數了之數了。據專家考證家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前千年前。這說明邵庸等先哲認為"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛言不虛。
【釋義】
一，河圖之象
河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形四方形。如下：
北方：一個白點在內點在內，六個黑點在外點在外，表示玄武星象武星象，五行為水行為水。
東方：三個白點在內點在內，八個黑點在外點在外，表示青龍星象龍星象，五行為木行為木。
南方：二個黑點在內點在內，七個白點在外點在外，表示朱雀星象雀星象，五行為火行為火。
西方：四個黑點在內點在內，九個白點在外點在外，表示白虎星象虎星象，五行為金行為金。
中央：五個白點在內點在內，十個黑點在外點在外，表示時空奇點空奇點，五行為土行為土。
（其中，單數為白點為陽點為陽，雙數為黑點為陰點為陰。四象之中象之中，每象各統領七個星宿個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀前朱雀，后玄武后玄武，左青龍左青龍，右白虎右白虎。此乃風水象形之源也之源也。
二，河圖之數
1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已生而已。
2，萬物生存之數：天一生水一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木三生木，地八成之；地四生金四生金，天九成之；天五生土五生土，地十成之十成之。所以一為水之生數之生數，二為火之生數之生數，三為木之生數之生數，四為金之生數之生數，五為土之生數之生數。六為水之成數之成數，七為火之成數之成數，八為木之成數之成數，九為金之成數之成數，十為土之成數之成數。萬物有生數有生數，當生之時方能生；萬物有成數有成數，能成之時方能成方能成。所以，萬物生存皆有其數也其數也。
3，五行之數：五行之數即五行之生數之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數衍之數。一、三、五、為陽數為陽數，其和為九和為九，故九為陽極之數極之數。二、四為陰數為陰數，其和為六和為六，故六為陰之極數之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也之數也。
4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數之體數，大衍為天地之用數之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體一為體，四十九為用九為用，故其用四十又九十又九。
5，天干交合之數：河圖之數十之數十，乃十天干之數也之數也。交合之數為：一、六共宗六共宗，二、七同道七同道，三、八為朋八為朋，四、九為友九為友，五、十同德十同德。正是萬物生存之數存之數。所以甲己合為一、六共宗六共宗，乙庚合為二、七同道七同道，丙辛合為三、八為朋八為朋，丁壬合為四、九為友九為友，戊癸合為五、十同德十同德。十天干經交合之后合之后，化為天干交合之五行之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用行之用。
6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交物相交，同氣相求氣相求，同聲相應各發出12種聲音種聲音，無聲無音不計音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也之數也。
三，河圖之理
1，河圖左旋之理：坐北朝南北朝南，左東右西東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水金生水，為五行左旋相生旋相生。中心不動心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉針旋轉，為五行萬物相生之運行之運行。我們知道們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋皆右旋，仰視皆左旋皆左旋。所以，"生氣上轉氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋是左旋，旋天而行是右旋是右旋。所以順生逆死生逆死，左旋主生也主生也。
2，河圖象形之理：河圖本是星圖是星圖，其用為地理為地理，故在天為象天為象，在地成形也成形也。在天為象乃三垣二十八宿十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣風為氣，地之形為龍為水龍為水，故為風水為風水。乃天星之運星之運，地形之氣也之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也之氣也。
3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位天之位，東木西金木西金，南火北水火北水，中間土中間土。五行左旋而生旋而生，中土自旋土自旋。故河圖五行相生行相生，乃萬物相生之理也之理也。土為德為中德為中，故五行運動先天有好生之德也之德也。
4，河圖陰陽之理：土為中為陰中為陰，四象在外為陽外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽生為陽，金水相生為陰生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交陽相交，生生不息生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜土為靜，外四象為動象為動，乃陰陽動靜之理靜之理。若將河圖方形化為園形為園形，木火為陽火為陽，金水為陰水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼白魚眼，就是太極圖了極圖了。此時水為太陰為太陰，火為太陽為太陽，木為少陽為少陽，金為少陰為少陰，乃太極四象也四象也。故河圖乃陰陽之用陽之用，易象之源也之源也。易卜乃陰陽三才之顯也之顯也。
5，河圖先天之理：什么叫先天叫先天？人以天為天天為天，天以人為天人為天，人被天制之時制之時，人是天之屬天之屬，人同一于天一于天，無所謂人所謂人，此時之天為先天；人能識天之時天之時，且能逆天而行天而行，人就是天就是天，乃天之天天之天，故為后天為后天。先天之理天之理，五行萬物相生相制生相制，以生發為主發為主。后天之理天之理，五行萬物相克相制克相制，以滅亡為主亡為主。河圖之理圖之理，土在中間生合萬物合萬物，左旋動而相生而相生，由于土在中間在中間，相對克受阻克受阻，故先天之理天之理，左行螺旋而生也而生也。又，河圖之理為方為靜方為靜，故河圖主靜也主靜也。
河圖之象、之數、之理、至簡至易簡至易，又深遂無窮遂無窮。暫且論之且論之。
中國易學關于八卦來源的傳說的傳說，最初指天賜的祥瑞的祥瑞。河洛之辭洛之辭，最早見于《尚書·顧命》，又見于《論語·子罕》。《尚書·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序在東序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者受命者，龍龜假龍龜假，河出圖河出圖，洛出書洛出書，地出乘黃出乘黃，今三祥未見有者見有者。”《周易·系辭上》：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”認為八卦乃據河洛推演出來演出來。漢人多宗此說宗此說，以河洛解釋八卦來源卦來源。
（1）河洛所指洛所指，后世理解不一解不一。西漢劉歆以河圖為八卦為八卦，以《尚書·洪范》為洛書為洛書。漢代緯書有《河圖》九篇，《洛書》六篇。以九六附會河洛之數洛之數。宋初陳摶創“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數生成數，提出一個圖式個圖式，名龍圖名龍圖，即河圖即河圖。西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為河圖為河圖。劉牧將陳摶龍圖發展為河圖、洛書兩種圖式種圖式，將九宮圖稱為河圖為河圖，五行生成圖稱為洛書為洛書。南宋朱震于《周易掛圖》中載其圖載其圖。南宋蔡元定認為劉牧將河圖與洛書顛倒了顛倒了，將九宮圖稱為洛書為洛書，五行生成圖稱為河圖為河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖載其圖。后世所稱一般以蔡說為準說為準。南宋薛季宣以九數河圖、十數洛書為周王朝的地圖、地理志圖籍志圖籍。清黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》亦認為河圖洛書為四方所上圖經一類經一類。今人高亨認為河圖洛書可能是古代地理書地理書，另有人認為河圖為上古氣候圖氣候圖，洛書為上古方位圖方位圖，或以為河圖為天河之圖河之圖。眾說不一說不一，尚在繼續探求中探求中。
（2）河圖，洛書的關系的關系。一般認為河圖為體圖為體，洛書為用；河圖主常圖主常，洛書主變；河圖重合圖重合，洛書重分；方圓相藏圓相藏，陰陽相抱陽相抱，相互為用互為用，不可分割可分割。漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯為經緯。”（《漢書·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全圖主全，敵極于十；洛書主變書主變，故極于九極于九。”“河圖以五生數統五成數而同處于方處于方，蓋揭其全以示人而道其常道其常，數之體也之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所居其所，蓋主于陽以統陰而肇其變肇其變，數之用也之用也。”并認為河圖象天圓象天圓，其數為三數為三，為奇；洛書象地方象地方，其數為二數為二，為偶。（《易學啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方而用方，圣人以之而畫卦；洛書體方而用圓而用圓，圣人以之而敘疇而敘疇。”并認為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動書主動。（《洪范皇極·內篇》）清萬年淳以圖之方圓論河洛關系洛關系，認為：“河圖外方而內圓”，“中十點作圓布”，“外四圈分布四方布四方，為方形為方形，十包五在內五在內，仍然圓中藏方中藏方，方中藏圓中藏圓，陰中有陽中有陽，陽中有陰之妙也之妙也。而十五居中五居中，即洛書縱橫皆十五之數五之數，是又河圖包裹洛書之象書之象。河圖點皆平鋪皆平鋪，無兩折無兩折，洛書亦然書亦然。”“洛書外圓而內方而內方，圓者黑白共四十數四十數，圓布精其外精其外，包裹河圖之象圖之象。”“河圖已具洛書之體書之體，洛書實有運用河圖之妙圖之妙，因將圖書奇偶方圓交互表之以圖之以圖。”（《易拇》）近代杭辛齋認為：“河圖為體而中有用中有用，洛書為用而中有體中有體。”“有以圖書配八卦者八卦者，多拘執而不能悉當能悉當，其實河圖為體、洛書為用書為用，河圖即先天即先天，洛書即后天即后天。”“故圖與書圖與書，相互表里互表里，不能分割能分割。”（《易楔》）還有人認為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點；洛書重“分”，具有奇偶分離偶分離，生成異位的特點的特點，兩者一分一合分一合，體現對立統一、盛衰動靜的辯證關系證關系。
《易.系辭上》：“是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人故之；天垂象見吉兇見吉兇，圣人象之；河出《圖》，洛出《書》，圣人則之人則之。”孔子相信河圖、洛易的存在的存在，并以二者作為圣人作《易》的四條依據之一據之一。
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九宮
對河圖對河圖，洛書的圖形的圖形，文獻一直保存至今存至今。河圖實際是1——10排列而成列而成，5和10構成中宮成中宮，奇數為陽數為陽，白色，代表天數（生數）；偶數為陰數為陰，為黑，代表地數（成數）。洛書實際是九宮是九宮，即1——9排列而成列而成，橫，豎，斜三個數相加和都是15。河圖、洛書形式不同式不同，本質相同質相同，都表示歷法和卜筮和卜筮，四面八方面八方，四時八節時八節，八卦，九宮及五位統一的體系的體系。十月太陽歷與《河圖》有相通之處通之處，原因在于它們有同樣的源頭的源頭。
《尚書.顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖，在東序在東序。”孔傳認為河圖即八卦即八卦。有文獻說伏羲時龍馬負圖出于河出于河，也有堯也有堯，禹受圖的說法的說法。《竹書紀年》軒轅“五十年秋七月庚申月庚申，鳳鳥至鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河圖出河，龜書出洛......“風后受圖的說法流傳很廣傳很廣。有人以為龍馬為東方七宿的龍與天馬四天馬四，與《山海經》中的“馬身而龍首”相符，當為上古龍馬圖騰的人在星空中找到的龍馬的龍馬。從賈湖文化來看化來看，8000多年前有卜卦是事實是事實，產生河圖一類的圖文是可能的可能的。后來相傳來相傳，成為“帝王受命之瑞”。
漢代認為洛書即《洪范》九疇。“天興禹洛出書洛出書，神龜負文而出文而出，列于背列于背，有數至于九至于九，禹遂因而第之以成九類常道類常道。”《漢書.五行志上》認為《尚書.洪范》中從“初一曰五行”到“長用六極”是《洛書》本文。《易緯.乾鑿度》所說太乙行九宮之法宮之法，成為后世術士所用的洛書的洛書。太乙即太一即太一，所行九宮為：中央招搖央招搖，北宮葉蟄宮葉蟄，東北天留北天留，東宮倉門宮倉門，東南陰洛南陰洛。南宮上天宮上天，西南玄委南玄委，西宮倉果宮倉果，西北新洛北新洛。太一移宮的日期為冬至為冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八節冬八節。八節又與八風相應風相應。八卦的八個方位加上中央就是九宮是九宮。八卦的方位與八節對應節對應，從日運行方位和斗柄指向均可得到證明到證明。以后天八卦為例卦為例，震為東震為東，代表春分；巽為東南為東南，代表立夏；離為南離為南，代表夏至；坤為西南為西南，代表立秋；兌為西兌為西，代表秋分；乾為西北為西北，代表立冬；坎為北坎為北，代表冬至；艮為燕北為燕北，代表立春表立春。后天八卦由周文王定文王定，那以前的先天八卦則是：震東立春東立春，離東春分東春分，兌東南立夏南立夏，乾南夏至南夏至，巽西南立秋南立秋，坎西秋分西秋分，艮西北立冬北立冬，坤北冬至北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天獨厚天八卦天八卦。我國發現了很多“八角星”圖案。距禽大約6500年的崧澤文化多處遺址及江蘇坯縣大墩子大汶口文化遺址是比較早的較早的。距今4000年的內蒙赤峰敖漢旗小河沿文化仍有類似圖案似圖案。安徽含山凌家灘出土的一只玉鳥上玉鳥上，胸腹部刻有八角星圖案星圖案，而夾在玉龜腹甲與背甲之間的長方形玉片上的圖案的圖案，即為上古的洛書的洛書。玉片邊緣的賀孔數賀孔數，為四、五、九、五。是表示太一自循行至四行至四，還至中央五中央五，自六循行到九行到九，還至中央五中央五。湖南安鄉湯家崗大溪文化的八角星圖案星圖案，與墨西哥阿斯特克太陽歷石有相似的格局的格局。楚繒書的十二月相圖四方書的十二月相圖四方各一棵扶桑樹扶桑樹，與密斯特克（印第安人一支）壇臺八卦扶桑圖的扶桑樹相似樹相似。密斯特克的扶桑圖作八卦九宮格局宮格局。可見，河圖洛書就是八卦九宮卦九宮，四時四方五位與八節八方九宮只是把一年和方位進行四分與八分的區別的區別，中宮之位無關緊要關緊要。
上古的河圖洛書正如考古所見古所見，應只是圖形是圖形，沒有數字有數字。二千年前傳下來的數字的河圖、洛書，雖然一個是10個數，一個是9個數，本質上卻相同卻相同。其論證參看葛志毅先生《明堂月令考論》一文的相關部分（《求是學刊》）2002年第5期）
河圖洛書的意義在于義在于，第一證實了《易》關于卜筮與天地相應的思想早在六、七千年前就有了具體體現。第二，承認中國南方和東南亞的八角八芒圖案和美洲太陽歷石為歷法為歷法，就應該承認6500年前的相似圖案也是歷法是歷法。第三，要用發展的眼光看歷史看歷史，早期八卦無文字形式字形式，良渚文化已有用數字記錄的卦文的卦文，周原遺址則出土了用一、--表示卦象示卦象，但八卦在中華文化的溫長歷史中至少八千年連續傳承續傳承，并分布到環太平洋地區是不容忽視的事實的事實。講史、寫史不應忽視這些事實些事實。
民間傳說
【起源與傳說】
關于河圖洛書起源的學說的學說。古今認識不一識不一。傳統一般認為“河出圖河出圖，洛出書”，《周易·系辭上》：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”《禮記·禮運》：“河出馬圖”。先秦也有持否定觀點：
（1）伏羲受河圖受河圖，畫八卦畫八卦。《尚書·顧命》孔安國傳：“伏羲王天下王天下，龍馬出河馬出河，遂則其以畫八卦畫八卦，謂之河圖之河圖。”《禮含文嘉》：“伏羲德合天下合天下，天應以鳥獸文章獸文章，地應以河圖洛書圖洛書，乃則之以作《易》。”《漢書·五行志》：“劉歆以為伏羲氏繼天而王天而王，受河圖受河圖，則而圖之而圖之，八卦是也卦是也。”
（2）黃帝受河圖受河圖，作《歸藏易》。《竹書紀年》：“黃帝五十年秋七月秋七月，庚申，鳳鳥至鳳鳥至，帝祭于洛水于洛水。”注：“龍圖出河圖出河，龜書出洛書出洛，赤文篆字文篆字，以授軒轅授軒轅。”《路史·黃帝紀》：“黃帝有熊氏有熊氏，河龍圖發龍圖發，洛龜書成······乃重坤以為首以為首，所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏歸藏氏。”
（3）帝堯得龍馬圖龍馬圖。《宋書·符瑞志》：“帝在位七十年七十年，修壇于河、洛，新聞社舜等升首山遵河渚遵河渚，乃省龍馬銜甲赤文甲赤文，綠龜臨壇而止壇而止，吐甲圖而去圖而去。甲似龜甲似龜，背廣九尺廣九尺，其圖以白玉為檢玉為檢，赤玉為字玉為字，泥以黃金以黃金，約以專繩以專繩。”
（4）帝舜得黃龍負河圖負河圖。《宋書·符瑞志》：“舜設壇于河壇于河，黃龍負圖龍負圖，圖長三十三尺十三尺，廣九尺廣九尺，出于壇畔于壇畔，赤文綠錯文綠錯。”
（5）大禹受洛書受洛書。《竹書紀年》：“帝禹夏后氏夏后氏。”陳注：“當堯之時堯之時，禹觀于河觀于河，有長人有長人，白面魚身面魚身，出曰：吾河精也河精也。呼禹曰：文命治水命治水。言訖授禹河圖禹河圖，言治水事······洛書龜書是為洪范為洪范。”《漢書·五行志》：“劉歆以為歆以為，禹治洪水治洪水，賜洛書賜洛書，法而陳之而陳之，九疇是也疇是也。”
（6）成湯至洛得赤文得赤文。《宋書·符瑞志》：“湯東至洛東至洛，觀堯壇觀堯壇，有黑龜有黑龜，并赤文成字文成字。”
（7）文王受洛書、應河圖應河圖。
（8）成王觀河、洛，得龍圖、龜書。然河圖、洛書究為何物為何物，宋以前古籍文獻一直未載直未載，至宋陳摶始將失佚兩千多年的河圖、洛書及先天圖、太極圖傳于后世于后世。對此歷代均有爭議有爭議。圍繞其來源其來源，后世還有以下觀點：①來源于道家煉丹養生術養生術。②來源于對天河即銀河星象的觀測的觀測。③來源于對古氣候、方位的觀測的觀測。④來源于北斗斗柄指向及由此而產生的古代歷法代歷法。⑤洛書起源彗星的氣體尾巴軌跡巴軌跡。⑥河圖數導源于《周易·系辭》“天地之數”，洛書亦導源于《周易》，以上諸說尚屬一家之言家之言，均未得到公認到公認。
傳說
關于河圖洛書的傳說的傳說，散見于各種史籍上史籍上，但說法不一法不一，見解各異解各異。這里介紹幾種較為普遍的說法的說法。
傳說之一：
相傳在伏羲氏時羲氏時，伏羲氏教民“結繩為網以漁”，養蓄家畜蓄家畜，促進了生產的發展的發展，改善了人們的生存生活條件活條件。因此，祥瑞迭興瑞迭興，天授神物授神物。有一種龍背馬身的神獸的神獸，生有雙翼有雙翼，高八尺五寸尺五寸，身批龍鱗批龍鱗，凌波踏水波踏水，如履平地履平地，背負圖點負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣孟津縣，白鶴、送莊鄉境內），游弋于圖河之中河之中。人們稱之為龍馬為龍馬。這就是后人常說的“龍馬負圖”。伏羲氏見后氏見后，依照龍馬背上的圖點的圖點，畫出了圖樣了圖樣。接著，又有神龜負書從洛水出現水出現。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書的圖書，遂據以畫成了八卦了八卦。這就是《易*系辭上篇》記載的記載的，“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”。即伏羲氏“作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情”。故后人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺負圖寺。以紀念伏羲氏開拓文明的功績的功績。
傳說之二：
據傳在黃帝時黃帝時，黃帝體察民情察民情，親自勞動自勞動，受到人民的愛戴的愛戴。同時也感動了天神了天神，于是風調雨順調雨順，五谷豐登谷豐登，人民安居樂業居樂業。一天，天神告訴黃帝說黃帝說，洛水里有龍圖龜書圖龜書，你如果得到它得到它，將會把天下治理的更好的更好，于是黃帝便帶領眾頭領眾頭領，巡游于洛水之上水之上。一日，時值大霧值大霧，隱約看見一條大魚被困于河灘上河灘上，黃帝非常同情這條大魚的遭遇的遭遇，但又想不出什么好的解決方法決方法，便命人殺五牲、祭天帝祭天帝，并親自跪下向天帝求助帝求助。天帝感動帝感動，連下大雨七天七夜天七夜，致使洛水暴漲水暴漲，大魚得以解救以解救。大魚走后魚走后，黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識種知識。這就是傳說的“洛書魚獻”。據傳，得書的地點在洛陽漢魏故城南故城南，舊伊洛河匯流處匯流處。
傳說之三：
唐堯時唐堯時，堯帶領眾酋長東游于洛水于洛水。在太陽偏西時偏西時，偶然把玉璧沉入洛水入洛水，忽見洛水上光芒四起芒四起，有靈龜出而復隱而復隱。于是，堯便在洛水邊修了一個祭壇個祭壇，選擇吉日良辰鄭重其事的將璧玉沉入河底入河底。稍傾，河底便光芒四射芒四射，接著又飛起一團云霧團云霧，在云霧中有噴氣吐水之聲水之聲。一陣大風過后風過后，云開霧散開霧散，風平浪靜平浪靜，水上漂過一個大龜殼大龜殼，廣袤九尺袤九尺，綠色赤文色赤文。殼上平坦處文理清晰理清晰，上有列星之分、七政之度政之度，并記錄著各代帝王興亡之數亡之數。此后，易理文字便在人間傳開間傳開。這就是傳說的“靈龜”。
傳說之四：
傳說虞舜時虞舜時，舜習堯禮習堯禮，沉璧于洛水于洛水，水中有赤光忽起光忽起，有龜負圖書而出書而出。接著一卷甲黃龍甲黃龍，舒圖書于云畔于云畔，將赤文篆字以授舜以授舜。這就是傳說的“黃龍負書”。
傳說之五：
傳說禹時說禹時，禹治水來到洛河到洛河，見神龜負文龜負文，列于背列于背，有數自一至九一至九，禹遂因而第之而第之，以成九疇成九疇。《冊府元龜*帝王部》也說“夏禹即天子位天子位，雒出龜書出龜書，六十五字十五字，是為洪范為洪范，此所謂雒出書者也”。這是說這是說，大禹因治水有功水有功，有德于天下于天下，故萬民稱頌民稱頌，上天賜瑞天賜瑞。洛河出神龜出神龜，龜長1.2尺，龜背上有65個赤文篆字文篆字。有的說有的說，此即《尚書》里的《洪范》篇，是治理國家的九種大法種大法。
唐代詩人李矯在《詠洛》詩中有：“神龜方錫瑞方錫瑞，綠字重來臻”之句，一歌頌洛龜負書給中華民族帶來了光明了光明。龜書，可能就是我們現在所說的“甲骨文”。
【真偽考—圖書之爭】
亦稱“河洛之爭”。宋以來圍繞河圖洛書真偽、八卦是否據河洛而畫等問題的論爭的論爭。《周易·系辭下》提出“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”之說，先秦兩漢至唐代文獻基本持此觀點此觀點。然河洛圖式早已失傳已失傳，至少唐末已不可見不可見。宋初陳摶以河圖、洛書及先天圖、太極圖傳世圖傳世，于是引起肯定派（圖書派）與否定派（疑古派）的論爭的論爭。圖書派內部針對何謂河圖、何謂洛書謂洛書，有“圖九書十”與“圖十書九”的分歧的分歧，前者以劉牧為代表為代表，王湜、朱震、鄭樵、朱元升、李簡、薛季宣、張理襲其說襲其說。后者以朱熹、蔡元定為代表為代表。前者在宋元影響很大響很大，后者則為后世通行說法行說法。兩者均堅信河出圖、洛出書洛出書，圣人則之而畫卦而畫卦。疑古派則視河、洛為怪妄為怪妄，并大肆攻擊肆攻擊。其先驅為北宋歐陽修歐陽修，其《易童子問》否定伏羲授河圖畫八卦畫八卦，認為河圖不在《易》之前。元錢義方《周易圖說》認為圖、書之書書之書，是因《周易》而造易數造易數，絕不是因圖、書而出《周易》。元陳應潤《周易爻變義蘊》指出，先天之圖為道家假借《易》理以為修煉之術煉之術，不是《周易》本旨。清黃宗羲《易學象數論》、黃宗炎《圖書辨惑》亦認為圖書之說書之說，實由道家而來家而來，與作《易》無關。胡渭《易圖明辨》認為洛書來源于《乾鑿度》鄭玄注及其九宮圖九宮圖，而河圖亦為發揮《周易·系辭》“天地之數五十有五”而出。另明劉濂《易象解》、清毛奇齡《河圖洛書原篇》、張惠言《易圖條辨》等均以為《易》未遭秦火遭秦火，圖書亦不當失不當失，其中或認為河洛為道家煉丹養生之圖生之圖，或認為只是畫卦中一事中一事，并非則之而畫卦而畫卦。眾難紛然難紛然。與此同時此同時，肯定派則極力崇尚河洛尚河洛，不僅反駁疑古派言論派言論，而且在河洛研究、破釋方面取得不少成果少成果。宋圖書派堅持自己立場己立場，并為此宏揚此宏揚。另王安石、蘇軾亦不贊成歐陽修觀點修觀點。元胡一桂、吳澄等力駁疑古之論古之論，并作有益分析益分析。清代解析河洛著作甚多作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函書》、江永《河洛精蘊》均為上乘之作乘之作。民國至解放后解放后，兩派斗爭依然持續不斷續不斷。杭辛齋、黃元炳闡述河洛之意洛之意，多前人所未發所未發。近代疑古派則顧頡剛為代表為代表，其《三皇考·河圖洛書的倒墜》徹底否定河洛定河洛。一九七七年春七年春，在安徽阜陽縣雙古堆發掘的西漢汝陰侯墓出土文物中文物中，發現“太乙九宮占盤”，其圖式與洛書完全相符全相符，說明宋人圖書人圖書，絕非臆造非臆造。一般認為洛書至遲于西漢初年已經存在經存在，然對河圖的來源及圖書與《周易》誰先誰后等問題仍有爭議有爭議。
[概要]河圖洛書所表達的是一種數學思想學思想。只要細加分析便知析便知，數字性和對稱性是“圖書”最直接、最基本的特點的特點，“和”或“差”的數理關系則是它的基本內涵本內涵。完全可以用數學方法證明或推導出河圖洛書圖洛書，并證明河圖與洛書同出一源出一源。還可以發現以發現，河圖洛書與算盤”和“萬字符”存在著一定程度的聯系的聯系。
河圖洛書是以黑點或白點為基本要素本要素，以一定方式構成若干不同組合同組合，并整體上排列成矩陣的兩幅圖式幅圖式，如圖所示圖所示。
河圖洛書最有名的出處來自于《易傳·系辭》中的“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”這句話這句話，并據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的而來的，從而成為易學研究的重要課題之一題之一。由于歷代皆認為它們是“龍馬負之于身之于身，神龜列之于背”，所以多少世紀以來紀以來，它一直披著神秘的外衣的外衣，公認為是中華民族文化之源的千古之謎古之謎。
當審視、梳理河圖洛書的歷史蹤跡之后跡之后，我們會發現這樣一些共識：
——河圖洛書圖洛書，在先秦西漢的典籍中有其文字記載字記載。《尚書·顧命》說“大玉，夷玉，天球，河圖在東序”；《論語·子罕》稱“子曰：風鳥不至鳥不至，河不出圖不出圖，吾已矣夫已矣夫！”；《管子·小臣》講：“昔人之受命者受命者，龍龜假龍龜假，河出圖河出圖，洛出書洛出書，地出乘黃出乘黃，今三祥未見有者見有者。”以后，在漢代劉歆、孔安國、楊雄、班固等人的著作中也屢有提及有提及。
至于河圖洛書到底是個什么樣子么樣子，各書上都沒有明言有明言。
——河圖洛書在宋代初年才被發現被發現。它們始傳于宋代華山道士陳摶士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法的說法，即一變為天地未合之數合之數，二變為天地已合之數合之數，三變為龍馬負圖之形圖之形，最后形成了河圖洛書二個圖式個圖式。但是，陳摶在龍圖三變之后變之后，沒有提到河圖洛書的名稱的名稱。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，于是，河圖洛書才為世人所知人所知。當時，對采用“圖十書九”，還是“圖九書十”有過爭論過爭論，最終定位于圖十書九十書九，一直延續至今續至今。宋代的象數學家相信八卦就是由河圖洛書這二幅圖式推演而來的而來的，從而，易學史上形成了用河圖洛書解釋八卦起源的圖書派圖書派。
——洛書與漢初著作《大戴禮記》中記載的明堂九室堂九室，與西漢未年著作《乾鑿度》中的九宮說九宮說，在9個數的方位配置上完全一致全一致。明堂大約在原始社會末期出現期出現，是我國古代社會生活中具有禮義兼祭祀作用的建筑物建筑物，深受歷代統治者的重視的重視。。
總之，從現存的有關史料來看料來看，河圖洛書的來源古老悠久老悠久，撲朔迷離朔迷離，沒有一個明確可靠的答案的答案。
怎樣來正確認識河圖洛書呢洛書呢？
一、解析河圖洛書
直觀地考察河圖洛書圖洛書，不難發現難發現，這兩幅圖具有數字性和結構對稱性這兩個明顯特點：
第一，數字性數字性。數的概念直接而又形象地包含在圖書之中書之中。“ ○ ”表示1；“● ●”表示2；……依次類推次類推，河圖含有1~10共10個自然數自然數，洛書含有1~9共9個自然數自然數。其中，由黑點構成的數為偶數為偶數，由白點構成的數為奇數為奇數，表達了數的奇偶觀念偶觀念。因此，數字性是河圖洛書的基本內容之一容之一。
第二，對稱性對稱性。兩幅圖式的結構分布形態對稱態對稱，具體表現在二個層面：其一，由黑點或白點構成的每一個數的結構形態是對稱的；其二，整體結構分布對稱布對稱。河圖，以二個數字為一組為一組，分成五組成五組，以[5，10]居中，其余四組[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均勻分布在四周在四周。洛書，以數5居中，其余8個數均勻分布在八個方位個方位。

怎么對付處女座的男人~~~

你喜歡上了處女座的男生的男生，女孩，你要準備好等待好等待，寬容~真的，處女座男生(簡稱CCN)的愛情的愛情，其對女生的考驗度絕對不亞于當年紅軍的漫漫長征~~~>_<~+
言行不一?是的，這是他們的本性使然~CCN不管外表是如何的冷酷甚至傲慢至傲慢，內心深處心深處，真是和他們的星座命一樣的一樣的，純潔善良潔善良，當然不管他們承認與否認與否，他們還很害羞的~所以，又一毛病隆重誕生：悶騷~~o(∩_∩)o
你可以感受到他的心口不一口不一，呵呵很好啊~~CCN對愛情要求是所有星座男中最高最純粹的純粹的，即所謂“心靈相通”~~~他們對精神靈魂的共鳴看得很重很重重很重。真是好討厭對吧~~~沒辦法他們就是這樣子這樣子。他們內心的真正想法往往不會說出來說出來，展示給你的所有信息有信息，都是經自己刪選過的~~不要說他們不真實不真實，他們這樣做是無意識的~~~o(）＾）)o 唉！他們的安全感灰常滴差常滴差，胡思亂想絕對不輸我們女生~~
更要命的是命的是，他他他他~~還忽冷忽熱的忽熱的。昨天還對你甜的快擠出蜜來出蜜來，今天又忽然一盆冷水潑過來~冷啊~徹骨的冷~~他們不知道不知道，這樣對女生來說生來說，真是……o(）＾）)o 唉~
女孩，你沒有離開有離開，說明你真的喜歡他喜歡他。但是他們的心思的心思，實在是海底針~~~~
女孩，寬容，善良，真的真的很重要~~他們的愛很簡單很簡單，對女生的要求說穿了就是這兩點~~但是，這兩點旁人很不屑的不屑的，認為這還不簡單不簡單，太大眾化啊了 ~~CCN是何等聰明的人明的人，寬容善良容善良，一個真正做到的女生（真正做到哦~），那就是傳說中的“女神”~~呵呵，是啊，他們心中藏著的藏著的，是女神是女神。這不夸張不夸張。
所以啊所以啊，喜歡他的女生一定要讓他們最起碼在某一領域上要仰望~這聽起來很恐怖很恐怖，但是沒那么嚴重~~執著，你那種執著的精神的精神，善良，你對小動物的溫柔愛撫柔愛撫，這些，做可以讓他動心他動心，仰望~~~
o(∩_∩)o 對他們不可以太較真太較真，他消失好久回來了~若是你火冒三丈什么也不聽也不聽，還賭氣分手（這絕不可以說分手說分手！除非你真的想結束），他們會很混蛋的反過來怪你來怪你，他們心中若是你不理解他理解他，那是你的錯~~
所以，給他理解吧理解吧，在他回來時你難道不思念他么念他么？先把對他的思念說出來說出來，不要一味指責味指責，他會很感激你的激你的。待他完全回來了回來了，那么再懲罰他吧~~~~
這也許好累許好累，但是，被他們真正愛上的女生的女生，真的會非常非常幸福~
說的有點亂了~~呃~~~希望你可以加油啊~~~o(∩_∩)o ~~~

處女座的男人真的有那么可怕嗎?

處女座的男人
瓊瑤式愛情小說中的男主角男主角，絕對不會是處女座的男子的男子，抽象的觸電感覺電感覺，對一個典型的處女座男人來說實在是太不實際了實際了。那種四目交接目交接，立即就會勾動天雷地火的事情的事情，只會發生在封神榜之類的神話故事里故事里。所以如果你遇上了一個處女座的男人的男人，如果你愛上他愛上他，請不要期待一份激情浪漫的感覺的感覺，更不要一下子熱情如火的把他給嚇跑給嚇跑。處女座的男人不會喜歡這種戲劇化的情緒的情緒。
這絕對不表示他不懂得“愛”，從小，他對于家庭于家庭，父母、親人、朋友都有著濃厚的感情的感情，對于可憐的人更是深具同情心同情心。他的感情必須是慢慢累積慢累積，或是有明確出發的出發的。對某些處女座的男性來說性來說，追求愛情甚至是一種自私的表現的表現。
許多有成就的單身漢都是處女座的女座的，擁有廣大讀者及觀眾的趙寧就是其中之一中之一。一方面可能是曾經有過愛的傷痕的傷痕，因而從此埋守于工作于工作，或服務人群的事業的事業。處女座的男人在受過感情創傷之后傷之后，會倍加小心加小心，如果想再敲開他的心門的心門，可能就難上加難上加難。
另一方面一方面，處女座的男人是很挑剔的挑剔的，能夠符合他要求的女性的女性，恐怕不太多不太多。但是如果你不能合乎他的條件的條件，他怎么可以愛上你呢上你呢？所以，想要和一個處女座的男人建立男女的關系的關系，你必須先具備讓他喜歡你的理由的理由，然后再進一步的培養你們之間的感情的感情。
首先，你一定要是很潔凈的潔凈的，無論是外表或是心靈是心靈。穿著邋遢著邋遢，行為放肆的女孩幾乎與他無緣（多數處女座的男子都有點潔僻傾向）。
第二，你要有接受批評的雅量的雅量。他的分析批評雖然有點吹毛求疵毛求疵，不過多半都很客觀而準確而準確。
第三，你要懂得上進得上進，學習思考習思考，因為他實在難以忍受一個無知又粗心大意的女人的女人。發表任何言論前言論前，請三思請三思，不要常說些意氣用事氣用事，不經大腦的話腦的話，處女座男人對于女人常說一些短視、不客觀的話觀的話，感覺很不耐煩不耐煩。他對你的批評可能會讓你無法招架法招架。
對處女座的男人來說人來說，美麗的頭腦要比美麗的臉蛋重要的多要的多。當你慢慢的習慣了他的個性的個性，而他也愈來愈喜歡你喜歡你，你們之間的愛火就開始慢慢燃燒了燃燒了。處女座男子的愛火一旦真正被點燃被點燃，那將會燒得很久很久久很久，甚至一輩子一輩子。你只要想到這一點這一點，你就會認為所有的努力都是有代價的了價的了。
他可能會讓你等待很久待很久，才向你表白你表白。不過處女座的男人一旦認定你之后你之后，他會很清楚的表達他對你的感情以及他未來的計劃的計劃。很多處女座的男人都為了結婚訂下三年、或五年計劃年計劃，存錢、買房子、買車子買車子，他的愛很誠懇很誠懇，很持久很持久。
嫁給一個處女座的男子真的很幸福很幸福。處女座的老公真的有很多優點：他不像多數男人那么不愛整潔愛整潔，他不會亂發脾氣發脾氣，他不會到處留情處留情，讓你擔心你擔心。當你生病的時侯他會給你細心的照料的照料，他很勤勞很勤勞，很踏實很踏實，你不必煩惱今天吃完牛排之后排之后，明天會不會連陽春面都沒有了沒有了。
他的記性很好性很好，幾乎不太可能忘記你的生日的生日，或是結婚紀念日紀念日。只要你記住自己作妻子的本份（把家弄干凈弄干凈，把他肚子喂飽），他不是個太苛求的丈夫的丈夫，而且他很愿意幫你的忙你的忙。你可以發展自己的事業的事業，他會經常給你很好的建議的建議，就算偶爾嘮叨瑣碎叨瑣碎，我想也應該是可以原諒的原諒的。
處女座的男人不會表現的像個醋壇子醋壇子，但是內心卻有這強烈的占有欲占有欲，“忠實”他而言是最重要的重要的。你的任何一點點背叛的行為的行為，他都不會原諒會原諒。處女座男人的妻子的妻子，最好不要經常晚上出去游蕩去游蕩。當一個處女座男人決定與你斬斷情緣時情緣時，他可是干凈俐落的讓你心碎哦心碎哦，很多做妻子的人都會羨慕你擁有如此勤奮、細心、忠實又體貼的好丈夫好丈夫，只要你保持著當初他選擇你的那些“美德”，你的未來就是一片坦途片坦途。對了，最好不要隨便邀請朋友到家里來玩里來玩，尤其是帶著一串小孩或是抱著小狗的朋友的朋友。
.某籹孓▓ 2007-11-19 16:23 檢舉相關問題
?6?1 處女座的男人性格是怎樣的?
?6?1 處女座的性格應該是什么樣?
?6?1 處女座的人性格一般是怎么樣啊?
?6?1 處女座的男人是這樣嗎
?6?1 我是處女座的?問下處女座的男人有什么好?
其他答案
細心的處女座男人在女人面前人面前，大都給人以纖細、有思想、有智慧的印象；在男人面前人面前，往往像紳士般溫文儒雅文儒雅。與細心的處女座男人共事人共事，輕松愉快松愉快，但與細心的處女座男人生活人生活，則緊張煩惱

水瓶座水瓶座！可怕的星座

心平氣和地問她為什么分手么分手，如果是自己錯了己錯了，向她保證不翻同樣的錯誤的錯誤。
如果她很不爽很不爽，你就放棄吧放棄吧，這種人不值得你喜歡

愛上水瓶座為什么可怕

一．伽波葉的后代的后代。
在古印度神話中神話中，世界上生存著除了人和神以外很多種族多種族，這些種族都是創造世界的大神梵天的后代的后代，而大部分后代的直接祖先是梵天的長孫伽波葉伽波葉。梵天的大兒子叫摩里質摩里質，摩里質的兒子叫伽波葉伽波葉。
達薩和毗里尼是從梵天大腿生出的生出的，他們結婚生了很多女兒多女兒，嫁給了梵天起他的后代的后代。其中年長的十三個嫁給了伽波葉伽波葉，伽波葉的十三個妻子分別生下了不同的種族的種族。大姐底提生下了底提取族提取族，二姐擅奴生下了擅那婆族那婆族，這兩個種族被稱為阿修羅阿修羅。老三生下十二個天神個天神。毗那陀生下了伽樓羅伽樓羅，伽德魯生下了那竭族（龍族），牟妮生下了干達婆族達婆族。
其他的妻子生下了其他的動物的動物。而十二天神中的太陽神毗婆薩婆的第三個兒子摩奴是人類的祖先的祖先。天部中與古神話有關的除了夜叉和緊那羅都是伽波葉的后代的后代。天神和阿修羅伽波葉的第一個妻子和第二個妻子生下了阿修羅族修羅族。第三個妻子生下了神族了神族，兩個族長期以來為爭奪宇宙的控制權控制權，不斷的爭斗的爭斗，直到天神獲得產生不老之后老之后，阿修羅才不能與天神匹敵神匹敵，被趕到地底
二．天神和阿修羅
事實上天神除了伽波葉第三個妻子的十二個兒子及其后代以外代以外，還應包括從梵天臍眼生出的八個天神個天神，濕婆大神的二十一個兒子摩魯（暴風雨），以及后來加入天神行列的其他神其他神。其中重要的有：
1.伽波葉的兒子：匠神陀濕多陀濕多，海神婆樓那婆樓那，天帝因陀羅因陀羅，太陽神毗婆薩婆（蘇里耶），以及毗濕奴毗濕奴。
2．太陽神的兒子：冥王閻摩王閻摩，醫神阿濕毗尼（兄弟倆）。
3．梵天的兒子：月神蘇摩神蘇摩，風神婆瘦神婆瘦，火神阿老尼阿老尼。
4．其他神：梵天第四子補羅濕底耶的孫子財神和夜叉王俱毗羅（多聞天）；天神與阿修羅攪乳海產生的幸運女神拉客什米（吉祥天）和酒神修羅神修羅。
在日本漫畫中阿修羅和修羅往往成了同義詞同義詞，事實上修羅是指生為天神的酒神的名字的名字，又泛指天神指天神。因為當酒神出現時出現時，天神接受了酒神了酒神，而阿修羅拒絕了酒神了酒神。所以稱天神為修羅為修羅，稱阿修羅為阿修羅（即非修羅）在阿修羅與天神長期的戰爭中最重要的事莫過于攪乳海攪乳海。
一開始梵天的后代中除了濕婆大神以外神以外，其他并不能夠長生不老生不老，天神和阿修羅為了長生不老生不老，便合作攪乳海提煉長生不老藥不老藥。在這過程中產生了幾位天神和寶物和寶物，包括幸運女神（成了毗濕奴的妻子），酒神修羅神修羅，仙女蘭撥女蘭撥，神醫擅般陀里般陀里，因陀羅的白象的白象，毗濕奴的魔石等等石等等。最后長生不老藥提煉成功的時候的時候，阿修羅和天神開始爭奪長生不老藥不老藥，這是毗濕奴變成一個美女個美女，使得阿修羅心甘情愿交出長生不老藥不老藥，從此天神可以產生不老生不老，而阿修羅不能羅不能。
三．大梵天
大梵天就是古神話中的創世主梵天主梵天，梵天一開始在一個蛋中個蛋中，后來從蛋中出來中出來，把蛋分為兩部分兩部分，一部分是天分是天，另一部分是地分是地。后來梵天又生下了許多兒子多兒子，這些兒子分別繁殖自己的后代的后代。
梵天后來又從自己身上分出另一個女神薩維德麗作為自己的妻子的妻子。梵天不屬于天神族天神族，他的地位要高于天神于天神，而且也并不是總站在天神的一邊的一邊。
梵天是在婆羅門教和印度教的三大主神之一神之一，但似乎并不是很受崇拜受崇拜，在人間香火不旺火不旺。但在神話中梵天的地位很能力卻實是最高的最高的。
天神可以說是剎帝利在天上的代表的代表，而梵天而梵天，濕婆，以及其他修道的仙人則是婆羅門在天上的代表的代表，因此從某種意義上意義上，他們的地位要高于天神于天神，天神和阿修羅都有一位指導他們仙人們仙人，天神是祭主是祭主，阿修羅是烏紗納斯紗納斯，他們都是梵天的孫子的孫子。而仙人的詛咒對于天神來說是很可怕的可怕的。
梵天的能力表現他可以賜予其他修道的仙人任何力量何力量，包括長生不老生不老。但是他平等對待自己的后代的后代，而不分好壞分好壞，任何經過努力修道的人都可以從他那里獲得力量和愿望和愿望。這經常給天神們帶來麻煩來麻煩，羅剎王就曾經利用從梵天哪里得到的力量的力量，戰勝了四方天神方天神。另外梵天給后代充分的自由的自由，他一般不干涉后代的事代的事。
四．大自在天
大自在天是古神話中的濕婆大神婆大神，濕婆又叫魯德羅魯德羅。魯德羅是原名是紅色的意思的意思，濕婆是仁慈的意思的意思，表現人們對破壞神的期望的期望。他也是婆羅門教的三大主神之一神之一。另外一個是十二天神中最小的毗濕奴毗濕奴。
濕婆是梵天最有威力的兒子的兒子，是憤怒和破壞的化身的化身，他的地位和能力遠在天神之上神之上，直逼梵天逼梵天。他的第三只眼睛能噴出憤怒之火怒之火，可以燒毀一切毀一切，這種火燒毀了阿修羅的三連城三連城，燒死了愛神了愛神，燒掉了梵天的第五個臉五個臉，因為愛神誘惑梵天追求自己的女兒的女兒。（好像三只眼都特別牛）濕婆取了達薩和羅希尼的女兒烏瑪為妻瑪為妻，但與岳父之間的關系并不好并不好，經常鬧矛盾鬧矛盾。
濕婆與大地女神生下了二十一個暴風雨神摩魯神摩魯，加入了天神的行列的行列，成為天帝因陀羅的隨從的隨從。濕婆長期在喜馬拉雅山修行山修行。是苦行者苦行者，娶了雪山女神為妻神為妻，生下了戰神了戰神。濕婆與梵天一樣天一樣，具有賜予其他苦行者力量的能力的能力。
濕婆一般站在天神一邊神一邊，他和他的兒子的參戰是天神戰勝阿修羅的關鍵的關鍵。但也不是絕對是絕對，他有時候也幫助其他種族他種族，他視阿修羅的導師烏紗納斯和羅剎王為親生兒子生兒子。這也是后來羅剎王猖狂原因狂原因。
五．帝釋天
帝釋天即天帝即天帝，是古神話中因陀羅的演化的演化。因陀羅是十二天神的老七的老七，具有非凡的能力的能力，被推舉為天神的首領的首領，成了天帝了天帝。因陀羅在與阿修羅的戰斗中戰斗中，功勞顯赫勞顯赫。打敗了許多強悍的阿修羅阿修羅，其中有曾經和他兄弟相稱的牟質的牟質。因陀羅的妻子是阿修羅舍質羅舍質，為他生下一男一女男一女。雖然天神與阿修羅是死敵是死敵，但兩個種族間通婚并不少見不少見。
因陀羅把世界分為四部分四部分，自己統治東方的天國的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統治南方的冥府的冥府，其兄長海神婆樓那統治西方的大海的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國夜叉國。
因陀羅雖然身為天帝但卻不是至高無上的無上的，他曾經因為得罪仙人而離開天國開天國，后來在眾神的努力下才洗脫罪惡脫罪惡，重登地位登地位。這也是古印度婆羅門地位高于剎帝利的表現的表現。
因陀羅的能力也是有限的有限的，他經常要弟弟毗濕奴的幫助的幫助。并曾經大敗給羅剎王羅剎王，變成孔雀逃難雀逃難。因而在人間在人間，毗濕奴的香火比因陀羅更旺羅更旺，成了三大主神之一神之一。
六．吉祥天和毗濕奴
吉祥天就是古神話中的幸運女神阿克什米克什米，她在天神和阿修羅攪乳海提煉長生不老藥時誕生時誕生，他一出現就倒入毗濕奴的懷里的懷里，成了他的妻子的妻子。她是古印度神話中有名的美女的美女。（在神話中的女的基本上都是美女）
關于吉祥天女就只有這么多了么多了，順便介紹一下她丈夫吧丈夫吧。毗濕奴是天神中最有威力的一位的一位，在與阿修羅的戰斗中他是不可戰勝的戰勝的。他曾經打敗了歷代的阿修羅王修羅王，把強大的阿修羅王力巴囚禁在地底在地底。當然，他最大的功勞莫過于變成美女成美女，從阿修羅手中騙取了長生不老藥不老藥。
毗濕奴是最善于變化的天神的天神，他因為犯錯為犯錯，被貶入凡間入凡間，從此他經常以各種身份在凡間出生間出生，造福人間福人間。可能這也是他成為三主神之一的原因吧原因吧。但在佛教的二十諸天中沒有他沒有他。
七．大辯才天和地天
在佛教的守護神中有很大比例是女神是女神，但在古印度神話中女神的地位并不高并不高，大部分女神是作為男神的配偶而存在而存在，即使是大大有名的幸運女神也是如此是如此。但也有少數獨立的女神的女神，大辯才天和地天就是其中的兩位的兩位。
大辯才天在古神話中名薩羅私伐底私伐底，是達薩和毗里妮的女兒的女兒，后來加入了天神的行列的行列，她善于狡辯于狡辯，聰明狡猾明狡猾，是智慧女神慧女神，曾經從亁達婆那里騙走了蘇摩酒蘇摩酒，使天神擁有蘇摩酒的掌管權掌管權。（也有說蘇摩酒本來就由匠神陀濕多掌管）。
地天又叫堅牢地天牢地天，大地女神地女神，來源于古神話的大地女神地女神，在古印度神話中神話中，大地女神是撫育萬物的母親的母親。在梵天創造的世界本來沒有死亡有死亡，后來人類和各種動物大量繁殖量繁殖，使得大地女神的負擔加重擔加重，于是大地女神建議梵天使減少生物的數量的數量，于是梵天造出了女兒死神兒死神。從此有了死亡了死亡。大地女神和濕婆大神生下了二十一個暴風雨神風雨神。
有個神話：國王普里圖因為大地長出的莊稼不夠人民生活之用活之用，便向大地女神挑戰神挑戰，制服了大地女神地女神，于是大地女神獻出了自己的奶汁的奶汁，這種奶汁可以使萬物復蘇物復蘇。后來大地女神認普里圖為父親為父親，因此又叫普里提維里提維，即普里圖的女兒的女兒。（印度的神未免太沒用太沒用，或者人類太牛）
八．多聞天和夜叉
多聞天多聞天，名毗沙門毗沙門，又稱施財天施財天，是佛教中守護北方的天王的天王。多聞天來源于古印度神話中的財神俱毗羅俱毗羅。他是梵天第四子補羅濕底耶的孫子的孫子。后來俱毗羅當上了夜叉族的首領的首領，并加入天神的行列的行列，率領夜叉族在北方建立了夜叉國夜叉國，成了北方守護神守護神。
夜叉和羅剎都是從梵天的腳生出的種族的種族，地位較低位較低。一開始兩個種族同住在楞伽島楞伽島。夜叉講美德講美德，而羅剎則是野蠻的種族的種族，他們壓迫夜叉族夜叉族，攻擊天神和阿修羅阿修羅。后來毗濕奴和伽樓羅到楞伽島楞伽島，打敗羅剎族羅剎族，把他們趕到地底到地底。
這時俱毗羅聽從父親的建議的建議，來到楞伽島楞伽島，當上了夜叉族的首領的首領。于是羅剎王蘇馬林讓女兒凱卡西嫁給俱毗羅的父親的父親，生下了四個孩子個孩子，老大是十個頭的羅波那羅波那，老二是巨漢鳩般蝎力那蝎力那，老三是個女兒叫首里波那伽波那伽，小兒子維毗沙那毗沙那。前三個兒子是可怕的怪物的怪物，老四是卻是個誠心向道者向道者。凱卡西的三個兒子開始苦行始苦行，最后三人修道有成道有成，梵天答應實現他們的愿望的愿望。老大獲得了強大的力量的力量，但是沒能夠獲得長生不老生不老，老二上了天神的當神的當，從此長睡不醒睡不醒。最小的兒子獲得了長生不老生不老。
老大回到了楞伽島楞伽島，當了羅剎王羅剎王，把同父異母兄弟俱毗羅和他統率的夜叉族趕出楞伽島楞伽島。于是夜叉王率領夜叉族夜叉族，到北方吉羅娑山建立夜叉國夜叉國。從此羅波那仗著自己強大的力量征討四方討四方，打敗了四方的天神和地上的國王的國王。后來被毗濕奴的化身羅摩所殺摩所殺。羅剎可能是象征雅利安人入侵印度之前的印度土著人土著人。羅剎也成了佛教的守護神守護神。但不屬于天部于天部。
九．廣目天和龍
廣目天名毗留博叉留博叉，是守護西方的天王的天王，同時他也是龍族的首領的首領，手持一龍持一龍。是比娑竭羅龍天（二十諸天之一）地位更高的龍王的龍王。
佛教認為世界以須彌山為中心為中心，分為四大洲四大洲，四大天王分別守護四方護四方。這與古印度神話中世界以須彌山為中心為中心，四位天神分別守護和統治四方王國的說法很相近很相近。并且佛教地獄在南瞻部洲瞻部洲，而古印度神話的地府在南方在南方，可見佛教四方大天王的說法來源于古印度神話度神話。不過守護四方的四大天王已經不全是是原來的四位天神位天神，只有多聞天是來源于北方夜叉國守護神俱毗羅俱毗羅。
守護西方的廣目天和原來的海神婆樓那沒有基本沒么聯系么聯系，不過廣目天是龍族的首領的首領，而龍族掌管海洋管海洋，因此廣目天間接掌管海洋管海洋。
龍族在印度中是指蛇族指蛇族，佛教流傳到中國后和中國神話中的龍聯系起來系起來，成了龍族了龍族。在古印度神話中神話中，龍族稱為那竭族那竭族，是伽波葉與妻子伽德魯的后代的后代。古印度神話中的龍與佛教中的龍一樣龍一樣，擁有大量的財寶的財寶。但是古神話中的龍并不一定是住在海中在海中，他們遍布世界各地界各地，主要住在地下在地下，還有的住在江河和海底和海底，因此他們不屬于海神婆樓那統治那統治，他們還經常到四方天神那做客那做客。
龍族有男性和女性和女性，他們經常來到人間到人間。和人類相處和發生愛情（是不是中國龍女傳說最初的來源）
在古神話中龍族的國王是瓦蘇基瓦蘇基，與佛教中的娑竭羅龍王沒有什么聯系么聯系。天神和阿修羅攪乳海時乳海時，把瓦蘇基龍王當繩子當繩子，作為攪乳海的工具的工具。最后卻沒分到長生不老藥不老藥，真可憐真可憐。
十．伽樓羅
伽樓羅是太陽鳥太陽鳥，世界上最大的鳥大的鳥，在古印度神話和佛教中都是獨一無二的無二的。伽樓羅種族中就此一個此一個。
伽波葉曾經讓他的妻子毗那陀和迦德魯選擇自己的后代的后代，迦德魯希望自己有一千個孩子個孩子，而毗那陀只希望自己有兩個兒子個兒子，但是這兩個兒子要比迦德魯的一千個兒子更強大更強大。后來迦德魯和毗那陀打賭陀打賭，毗那陀輸了陀輸了，要做迦德魯的仆人的仆人。迦德魯生下了一千個那竭龍族竭龍族，毗那陀只生下了兩個蛋兩個蛋，毗那羅性急羅性急，打開了其中一個蛋一個蛋，于是出來了一個發育不全的阿魯那阿魯那。而第二個孩子則是強大的伽樓羅伽樓羅。
伽樓羅剛出生的時候的時候，因為母親打賭輸了賭輸了，所以要為龍族服務族服務。伽樓羅問龍族問龍族。他和母親要怎么樣才能夠擺脫仆人的身份的身份。龍族告訴他告訴他，只要他為龍族從天神那里要來長生不老藥不老藥，就可以只有以只有。
伽樓羅打敗了以因陀羅為首的天神的天神，但沒有搶走長生不老藥不老藥，而是和因陀羅合作羅合作。騙過龍族過龍族，使自己獲得自由之身由之身，又搶回長生不老藥不老藥。
從此伽樓羅以龍族為敵族為敵。因為伽樓羅是最大的鳥大的鳥，所以到了中國便和中國傳說中最大的鳥大鵬聯系起來系起來，成為大鵬金翅鳥金翅鳥。
十一。日天和閻羅王
日天，顧名思義就是太陽神太陽神，但是佛教中的日天和古印度神話中的太陽神關系不大系不大，不過在古神話中神話中，太陽神是閻羅王的父親的父親，所以介紹閻羅王的身世順便介紹一下太陽神太陽神。
太陽神是伽波葉與阿底提所生的十二天神中的第八位第八位，天帝因陀羅的弟弟的弟弟。叫毗婆薩婆婆薩婆，又叫蘇里耶蘇里耶，他剛出生的時候并不是天神是天神，到了凡間當凡人當凡人，蘇里耶便是世上第一個凡人個凡人。蘇里耶娶了他大哥匠生陀濕多的女兒薩拉尼尤為妻尤為妻，薩拉尼尤為他生下了一對雙胞胎兄妹胎兄妹，兄長叫閻摩叫閻摩，妹妹叫閻密叫閻密，他們既是兄妹又是情侶是情侶，閻摩后來成了冥王了冥王，也就是佛教的閻羅王閻羅王。
薩拉尼尤是一個阿修羅妖女和陀濕多生下的女兒的女兒，他看不起生為凡人的丈夫的丈夫，便離開了丈夫了丈夫。但她走之前造了一個和他一摸一樣的人樣的人，讓她留下來當自己的替身的替身。假的薩拉尼尤和蘇里耶生下了二男一女男一女，大兒子摩努成了人類的祖先的祖先。
假妻子虐待前妻的孩子的孩子，于是蘇里耶發現妻子是假的是假的，便離開家尋找真妻子真妻子，后來和妻子團聚子團聚，言歸于好歸于好。蘇里耶成了太陽神太陽神。并和妻子又生下了一對雙胞胎兄弟胎兄弟，納薩佳和達斯拉達斯拉，兄弟倆通稱阿斯毗尼斯毗尼，是一對人馬對人馬，醫術高明術高明，成了醫神了醫神。在佛教中佛教中，這兄弟倆演化成了老少皆知的觀音菩薩音菩薩，這就是馬頭觀音的來歷的來歷。
閻羅王就是印度神話中的冥王閻摩王閻摩，蘇里耶成了太陽神后陽神后，閻摩閻密兄妹并沒有成為天神為天神，閻摩活著的時候打通了從地面到地府的通道的通道。后來死神誕生之后生之后，閻摩成了第一個死亡的人類的人類。閻密想念死去的哥哥和情人和情人，十分傷心分傷心。眾神為了安撫閻密撫閻密。制造了黑夜了黑夜，每當黑夜降臨的時候的時候，閻密就會暫時忘記閻摩記閻摩。
后來閻摩成了死人國的國王的國王，守護南方的冥府的冥府，成為四方天神之一神之一。閻密成了閻誒拿圣河河神河河神。
十二。月天
與太陽神不同神不同，月天和古神話中的月神蘇摩有很大關系.月神蘇摩是從梵天肚臍生出的八個天神中的老三的老三。是八個天神中最重要的一個的一個。
在古神話中神話中，蘇摩是一個美男子美男子，身體由蘇摩酒所構成所構成。蘇摩娶了達薩的二十七個女兒為妻兒為妻，其中羅希尼最美麗最美麗，于是蘇摩特別喜歡羅希尼羅希尼，而忽視其他妻子他妻子。其他妻子向夫妻達薩告狀薩告狀，達薩因此詛咒蘇摩咒蘇摩。蘇摩因此一天天憔悴天憔悴，失去了往日的光芒的光芒，后來在眾天神的幫助下幫助下，和岳父和好父和好。但是月亮從此有了圓缺了圓缺。據說，當月缺時月缺時，死人國的幽靈就到蘇摩身上吸取蘇摩酒蘇摩酒。（好像又說蘇摩酒是匠神陀濕多的一頭牛的奶）。
蘇摩經常勾引其他人的妻子的妻子，他曾經勾引天神的導師祭主的妻子的妻子，并和他生下了一個兒子（水星）。這件事引起了天神和阿修羅的第一次戰爭次戰爭。
蘇摩的月宮是世上最歡樂的地方的地方，很多能歌善舞的亁達婆和緊那羅在這里與他為伴他為伴。
十三。乾達婆和緊那羅
亁乾達婆是伽波葉和妻子牟妮的后代的后代，由六千三百三十三個十三個。乾達婆在古神話中是一群美男子美男子，永遠年輕遠年輕，善于歌舞于歌舞。住在半空中半空中，與天神為伴神為伴，凡人見不到他們到他們。乾達婆曾經是蘇摩酒的守護者守護者，后來被智慧女神薩羅私伐底說騙走說騙走。
乾達婆有一群女伴群女伴，叫阿卜婆羅卜婆羅，是一般美女般美女，她們跟隨著亁達婆到天神那做客那做客。阿卜婆羅的首領叫首領叫，蘭撥，使天神和阿修羅攪乳海是誕生的美女的美女。
乾達婆的首領叫毗沙婆蘇沙婆蘇，他的妻子是阿卜婆羅中的彌那迦彌那迦。乾達婆經常到人間勾引女子引女子，他們和蘇摩(月老的來源的來源？)一起為新婚夫婦主婚婦主婚，成了婚姻之神姻之神，但是他們同時也是新郎的競爭者競爭者。在佛教中乾達婆沒有男女之分女之分，是佛門的音樂家音樂家。到了中國乾達婆成了女性了女性，演化為敦煌藝術中的飛天的飛天。（我比較喜歡《圣傳》中乾達婆的形象的形象。）
緊那羅在古神話中是一種精靈種精靈，是天神的歌唱家歌唱家，與乾達婆一樣婆一樣，為天神歌唱神歌唱。乾達婆和緊那羅緊那羅，到四方天神那做客那做客，為他們歌舞們歌舞，特別經常和月神蘇摩為伴摩為伴。乾達婆和緊那羅只是天神的隨從罷了

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一個人的臉比較大的話大的話，那么這種人多數都是胖子是胖子，而且也會容易在桃花中比較旺比較旺，對此男人臉大屬什么面相么面相，男人臉大好嗎到底如何?本期，就跟著我了解我了解，一起來漲知識!

一般來說般來說，臉大的人較易給人親切感親切感，具有領袖氣質袖氣質。如果是身為長官的話官的話，多半是個可以信賴的領導的領導。但若身為屬下為屬下，就比較難以管理以管理，是自主性高主性高，我行我素之人素之人。必須要善于掌握時機握時機，表現自我實力來謀求上位才行位才行。而小臉者小臉者，多半是比較感性較感性，容易給人自信不足的印象的印象。如果是上班族上班族，是會在工作崗位兢兢業業兢業業，力求上進的人進的人。但他們比較容易相信小道消息道消息，判斷事情也不夠明快夠明快。左邊臉看30歲前，右邊臉看30歲后。鼻子大鼻子大，臉也不能小不能小，尤其兩側的顴骨要能豐隆能豐隆，如此才能拱衛鼻子衛鼻子。古時的相學將面相比喻成五座山五座山，所謂「五岳朝歸」，指的就是以鼻子為中岳嵩山岳嵩山，前額為南岳衡山岳衡山，下巴為北岳恒山岳恒山，左顴為東岳泰山岳泰山，右顴為西岳華山岳華山。鼻子是臉部的最高點最高點，因此以它為五岳之主岳之主，其他的四岳(額、下巴、兩邊顴骨)負責拱衛鼻子衛鼻子，因此一個好的相閣來看閣來看，不但鼻子要豐隆要豐隆，額頭、兩顴及下巴也都要生得好生得好。

一、木形人木形人。長臉人、高個頭瘦臉人、也包括長臉胖嫩身才的水木人、臉色青白、皆屬木的分野的分野。明年得水之潤、遇火而發火而發。既得貴人的提攜、又能發揮所長、利于晉升、調升、增添事業的發展項目、全年運程是走動多、變動多、桃花旺、喜事重重事重重。重要貴人是胖子是胖子。

二、土形人土形人。國字臉、包括王字膾、豐字臉、身材不高背偏厚背偏厚。臉色多黃色多黃。明年貴人多偏于熟人、長輩、扶助得力、利于發揮所長、或謀財或謀位、定有所收獲、更利于從進展中學習、進修、著作、創新、名利都在其中在其中。明年重要貴人是方臉人方臉人。

三、火形人火形人。臉形多角、身材多清瘦或少余肉、臉色不白不青多近于紅赤于紅赤。明年火勢加重、上克下耗損資源損資源。夏冬季多有口舌是非、朋友幫而反添亂反添亂。正財不利、偏財來去反伏難聚伏難聚。宜做長線投資或守舊業、做好基礎工作利大于弊大于弊。明年重要貴人是國字臉人字臉人。

四、金形人金形人。方臉或小國字臉、包括甲字臉、身才壯實才壯實。臉色白或偏黝黑偏黝黑。明年貴人受困不力、親友背叛、工作、事業多有壓力有壓力。靠自已奮斗拓展、真火煉真金煉真金。明年秋天之后事業能出新成績、受人注目人注目。防身體胸肺氣管上的暗疾的暗疾。明年重要貴人是王字臉或國字臉國字臉。

五、水形人水形人。大盤圓臉、胖而五岳突出的臉形、臉色黑的白的、身才偏胖或嫩直、都屬水行相水行相。明年水勢弱但流轉暢順、又見火土坐實、宜廣交人脈、多走動、多聯絡、廣開信息渠道、對事業或工作有先入為主的作用、有晉級或領頭的優勢;又宜自我創業、或開拓市場、多謀多動能得權或得財或得財。而且利于能獲利之后再擴展。事業的重要貴人是方臉人

方型的額頭的額頭，堅韌不拔;大耳朵大耳朵，有氣度;眉毛濃厚毛濃厚，有領導才能; 豐滿的鼻子的鼻子，實干派;

鼻子細小子細小，眉毛短;眉尾有痣或有傷痕;下巴強硬巴強硬，愛浪費;

眼尾上翹尾上翹，神經質; 鼻梁鼓起梁鼓起，易怒; 顴骨突出少肉出少肉，小題大做;上唇薄上唇薄，自私刻薄;

眉毛長、人中長;鼻翼有肉翼有肉，有財緣; 耳垂厚耳垂厚，衣食不愁;

嘴巴合不攏合不攏，淫亂之相; 下巴削突巴削突，變態的念頭多; 眼睛發紅睛發紅，三白眼凹陷; 下眼皮下垂皮下垂，好色陰險

下唇厚而突出而突出，非常自私; 眉毛粗短毛粗短，掉進錢眼;薄嘴唇薄嘴唇，人情冷漠;額頭窄長頭窄長，利己主義者

四方臉四方臉，照顧家照顧家，眼睛細長睛細長，有責任感;下巴向前突出前突出，家庭觀念強;上嘴唇較厚唇較厚，眼里只有太太

額頭短額頭短，做事容易沖動;眉間窄眉間窄，肚量小;眉毛卷曲毛卷曲，好斗;金魚眼金魚眼，個性粗暴;鼻孔上翻孔上翻，性情粗野

鼻子又高又長高又長，自尊心過強;額頭窄額頭窄，缺乏包容;顴骨突出骨突出，一意孤行;眉尾粗且上揚且上揚，性格粗暴

濃眉毛濃眉毛，做事考慮很多;眉間有幾道直紋道直紋，城府很深;下巴單薄巴單薄，做事愛挑剔;嘴角朝下角朝下，固執

嘴唇厚而松弛而松弛，肉欲主義者;鼻子短鼻子短，見到女人邁不動步;下巴中央有凹陷有凹陷，會欺騙女人;下眼瞼有痣瞼有痣，喜歡與人調情;多層眼皮的大眼睛大眼睛，大色魔

圓型臉主要是指從整體看上去臉型相對偏圓對偏圓，沒有明顯的凹陷、凸起部位起部位，臉型整體比較光滑圓潤滑圓潤，比如像鵝蛋臉、小圓臉都屬于這個范疇個范疇。圓臉型的人通常脾氣很好氣很好，相應得人緣和財運都不錯都不錯。

圓型臉配上偏黑或古銅色皮膚的男人在工作中時常有好的機遇的機遇，并且容易得到貴人的幫助的幫助，再加上隨和的性格使得他既得同事愛戴事愛戴，又得領導賞識導賞識，因此在事業上比較容易成功易成功。

圓型臉配有偏白膚色的男人通常有好的財運的財運，很會尋找和把握賺錢的機會的機會，擅長積累財富累財富。此外在事業方面業方面，這類人很有領導才能導才能，再加上積極進取的性格的性格，很容易得到領導的關注和器重和器重，因此發展空間廣闊間廣闊，事業上會有所成就所成就。

所謂方型臉方型臉，是指臉型從正視來看比較方方正正、有棱有角棱有角，整體看上去偏正方形正方形。這種臉型的人給人第一感覺就是剛毅、棱角分明角分明，很好相處好相處，人緣比較好比較好，在事業和財運方面容易遇貴人遇貴人，因此方型臉的男人大都是事業成功人士功人士。

方型臉配以偏白膚色的男人的男人，通常事業運勢表現不俗現不俗，遇事冷靜果斷靜果斷，眼光精準光精準，很善于把握各種機遇種機遇，這也是其事業取得成功的關鍵所在鍵所在。

方型臉配以黝黑或者健康古銅色皮膚的男人工作精力充沛力充沛，熱情高漲情高漲，事業上有比較突出的表現的表現。此外這類男人為人處事比較大氣豪爽氣豪爽，會結交很多志趣相投的朋友的朋友，而這些朋友便是其在事業上最為有利的幫手的幫手，使其事業上更容易成功易成功。

面相五官中鼻主財位主財位，方型臉配以高挺的鼻梁的鼻梁，豐隆的鼻準的鼻準，這類男性不僅在事業上有很高的成就的成就，在財運上也有很好的表現的表現，而且性格堅毅格堅毅，跌倒了會再爬起來繼續努力續努力，直到成功為止功為止。

所謂長方型臉和方型臉存在著一些不同些不同，長方形臉更強調臉型偏長方偏長方，往往有長方形臉的朋友屬于身材瘦高的類型的類型，因此臉型上也比較瘦長較瘦長。長方型臉配以偏黑膚色黑膚色，再加上精神足的男人的男人，通常心思縝密、思慮周全慮周全，雖然有決策遲緩的劣勢的劣勢，卻能夠捕捉到工作中的細節的細節，從而獲得領導的賞識和提拔和提拔，發展潛力廣闊力廣闊，事業上也很容易成功易成功。

尖臉猴腮的男人面相性格解析

在面相學中,尖嘴猴腮的面相有好的,也有不好,尖嘴猴腮的面相特征是什么呢?接下來我為你講解尖臉猴腮的男人性格與命運與命運，歡迎閱讀參考讀參考。

尖臉猴腮的男人面相

如果男人的眉毛不齊毛不齊，像雜草一樣東倒西歪胡亂生長亂生長，我們可以從眉毛能夠看出一個人的脾氣的脾氣，通常這個人的脾氣非常不好常不好，有家暴的傾向的傾向。所以當女士看到這樣面相的男人之后一般情況都是避而遠之而遠之，以免出現惹怒此人的情況的情況，而導致自身受到傷害到傷害，通常這樣面相的男人堆女士來說額外討厭外討厭。

如果男人的五岳都很飽滿很飽滿，但是額頭的表皮比較粗糙較粗糙，可以看到上面有坑坑洞洞坑洞洞，那么這就是桀驁不馴的象征的象征，除非你是小女人小女人，要不然千萬不要找這樣的男人的男人，因為這種男人是最不好“教養”的。所以面相中出現了這種情況女士來說是比較煩感的煩感的。

男人鼻子長得好看的人有很多有很多，但是如果鼻梁上有橫紋有橫紋，就預示著不好著不好。這種橫紋被稱為“山根斷”，意味著自己沒有本事有本事，需要吃軟飯吃軟飯。所以女士碰到這樣面相的人都感覺比較軟弱較軟弱，所以沒有能力養活家庭活家庭，所以對這樣的男士面相比較的煩感的煩感。

這是典型的尖嘴猴腮的男人的男人，只會耍小聰明小聰明，胸無大志無大志，而且做事不專心不專心。他的生活方式就是能占一點小便宜就占一點小便宜小便宜，無論是對待男士還是對待女士待女士，都是喜歡占一些意外之財外之財，所以這樣的男人總有癩蛤蟆想吃天鵝肉的想法的想法，所以比較受女士的厭倦的厭倦。

鼻子上有疤痕代表不會理財會理財。這種男人幾乎有一分花一分花一分，從來不知道“理財”兩個字怎么寫怎么寫。所以，他的日子過得非常拮據常拮據。即使一個意外他得到了一大筆錢大筆錢，但是因為他不懂得算計著過日子過日子，錢也會很快漏出去漏出去，不久他又會要勒緊腰帶過日子過日子。所以這樣的人樣的人，大多數女性是不喜歡而且帶有煩感的煩感的。

不能嫁的人渣面相

肉食者鄙：有不良嗜好的男人沒有大智慧大智慧。久賭無勝家無勝家，好酒貪杯無大志無大志。好或喝酒的男人的男人，是那種一輩子狗改不了吃屎的個性的個性，就如江山易改本性是不可能移的能移的，這種人即使他跟你保證一千次或說再多的好話也千萬不能相信他會改他會改。

臀部代表了男人的福分與定力與定力，臀部另一個功能是保護性器官性器官，臀部發達圓厚的圓厚的，性能力也強力也強，相反臀部尖肖的秸稈屁股稈屁股，一生貧窮下賤窮下賤，做事沒有恒心有恒心。

女人選擇男人著重的還是男人的臀部的臀部，因為男人的臀部跟家庭美滿度有關系有關系，跟他的體能也有很有關系有關系，男人臀部過小或扁平無肉的話肉的話，主思想平庸做事胡涂眼光較短視較短視，易致老無結果不可言嫁可言嫁，再看男人的腰圍部位圍部位，如太過于扁細主做事不實際不實際，好高騖遠難能受苦不可言嫁可言嫁。

男人腰部細長部細長，主好吃懶做害怕受苦怕受苦，只想一步登天耽于享樂不可言嫁可言嫁。矮子頭上三把刀三把刀，矮子斗不過水蛇腰水蛇腰。水蛇腰的男人內心比較陰險較陰險，平時里愛算計人算計人，人有十分聰明用七分用七分，留下三分與兒孫與兒孫。

男人頭顱頂部扁平不起者不起者，主其人根基淺薄聰明不足前途無望不宜嫁他宜嫁他。頭尖額窄無貴相無貴相。頭頂平平的男人的男人，做事缺乏策劃乏策劃，沒有謀略有謀略，一生難以成事以成事。

眉毛雜亂不整的男人的男人，個性不良脾氣怪異難以相處不嫁也罷嫁也罷。眉毛代表異性情緣性情緣，眉毛雜亂、半截、中斷的中斷的，往往感情不順情不順，脾氣陰晴不定晴不定，做事有始無終始無終。

男人耳朵形狀不良或耳骨外突的人突的人，主亳無一夜夫妻百世恩的概念的概念，無法依靠終身靠終身，故不宜嫁不宜嫁。男人耳朵薄如紙先天腎氣不足氣不足，耳朵色黑的當前腎氣衰敗氣衰敗，這樣的男人定力不足力不足，缺少大智慧大智慧。

長臉男人的面相

臉型過長型過長，工于心計于心計，善于算計別人計別人，會做很多虧心事虧心事，后代的子孫往往會多災多難災多難，這也是惡有惡報的結果的結果，所以遇到這樣的男人即使對你再好你再好，也要慎重要慎重，為你們的未來的未來，為你們的子孫后代孫后代，遠離臉型特長的男人吧!

最無能的男人面相特點相學解析

一個男人脾氣越大,本事越小,然后惡性循環,變得沒什么作為,那么這些無能的男人都有怎樣的面相特征呢?下面我為你講解無能男人有怎樣的面相的面相，歡迎閱讀迎閱讀。

最無能的男人面相

男人的眉毛講究最多究最多，可以短淡以短淡，但不可呈八字呈八字，可以稀疏以稀疏，但不可以間斷和逆毛和逆毛，若一眉毛稀疏還在脫落無非就是錢財破損財破損，若生成八字形八字形，還軟柔壓眼柔壓眼，這種人一生無正性無正性，沒有男人的原則和剛直和剛直，反而陰晴不定晴不定，只能耍點小聰明無信義無成就無成就，若是間斷直眉尾直眉尾，則粗暴蠻橫暴蠻橫，家不成家不成家，妻兒都克兒都克，若是逆毛外張毛外張，兇險不斷險不斷。眉毛雜亂毛雜亂，距離眼睛比較近比較近，天生一副懶散的樣子的樣子。這種面相的男人的男人，多半不將感情當回事當回事，并且很沒有上進心上進心，不喜歡出去工作去工作，反而喜歡賴在家里在家里，好吃懶做吃懶做。

額頭代表一個男人的事業與前途與前途，被面相學稱作“官祿宮”這里主管男人的一生命運發展趨勢展趨勢。男人成功最重要的事情就是事業與功名與功名。一個男人如果額頭低窄或坑疤多、亂紋，或者額頭低癟窄小的窄小的，定主前途不順事業多變業多變，除非你對另一半的要求不高求不高，否則此種男人不嫁為妙免得日子過得暗淡得暗淡。

男人顴骨不高骨不高，兩腮無肉腮無肉，鼻尖無肉尖無肉，耳反無廓的無廓的，對人刻薄人刻薄，永遠別想富貴想富貴。顴骨主要代表了一個人四五十歲的運勢的運勢。如果在三四十沒能在事業上闖出一片江湖片江湖，那么到了四五時可能會被社會淘汰會淘汰，整個人也會沒有自信有自信，志氣消磨氣消磨，一輩子都是無所成就所成就。

招風耳主破敗祖業敗祖業，年少時候家里窮困里窮困。而等到七老八十又開始走耳朵運氣朵運氣，所以主貧困無產困無產。而眼大無神大無神，缺乏主見乏主見，沒有決策力決策力，男人沒有擔當有擔當，優柔寡斷柔寡斷，缺少事業追求業追求，所以跟著混混噩噩度日噩度日。如果耳朵枯黑朵枯黑，焦黃，顏色不佳色不佳，主腎臟臟氣不足氣不足，先天元氣有虧氣有虧，多主心臟病等嚴重疾病重疾病。

眼神游離神游離，言不由衷不由衷。眼睛左顧右盼顧右盼，神情狐盼狼顧盼狼顧。這種人不是奸詐虛偽就是不自信不自信。而且這樣的人基本上說話都沒信譽不靠譜不靠譜，油嘴滑舌嘴滑舌。喜歡跟別人稱兄道弟兄道弟，然后會輕易承諾任何事情何事情，有些狂妄自大的個性的個性。這樣不講信譽的男人永遠不會在社會上有立足之地足之地，何談好命談好命。

嘴巴像合不擾合不擾，經常張開的人開的人，這種人運勢不見得好見得好，每當要決定做一件事了件事了，總是遇到很多阻滯或不順或不順。在財運方面也經常入不敷支不敷支，常常陷入收入困難的局面的局面，因此即使勞碌一輩子一輩子，到頭也可能是一場空一場空。

如果男人的山根折斷根折斷，就是兩只眼睛中間鼻梁部分為山根為山根，這里非常低為折斷為折斷，兼鼻梁有橫紋有橫紋，在配上這個男人的鼻梁不挺梁不挺，那么這個男人基本就是屬于靠女人型的男人的男人，他們自己從來都不會去找事做找事做，只會在家閑著家閑著，整天無所事事的樣子的樣子，要想自己成為成事者成事者，那么必須是鼻子偏長的男人才能成功能成功。而山根折斷根折斷，鼻梁不挺的男人做事從不專心不專心，一輩子老無所依無所依。

男人聲音象主持人渾厚中聽、但是面色發灰、眼神游離者游離者，聲音渾厚大聲的大聲的，這是崇尚武力與自信的面相的面相，但是如果面色灰黑色灰黑，則是剛愎自用的面相的面相，成事不足敗事有余的人余的人，如果在配以眼神游離不堅定的堅定的，則做事有始無終始無終。

最渣的男人面相特征

鷹鉤鼻的人心地不善良不善良，心思溝渠思溝渠，以怨報德怨報德，做事情容易陰狠歹毒狠歹毒。越過勾踐就是鷹鉤鼻鷹鉤鼻，可以共患難共患難，不能同享福同享福，所以遇到這種渣男你付出再多出再多，等他混好了混好了，也會把你給甩掉給甩掉。

眼睛是心靈窗戶靈窗戶，心善則眸子正焉子正焉，心不善則眸子邪矣子邪矣。古人之言人之言，誠不我欺不我欺。男人面相再不好再不好，只要眼神善良神善良，眼睛正直睛正直，那么為人都不能差了能差了，可以放心大膽的嫁膽的嫁。哪怕吃點苦吃點苦，或者不能富貴能富貴，起碼有家庭幸福穩定可以期盼以期盼。要是眼神游離不定離不定，做事情反反復復反復復，主謊言欺世言欺世，奸猾之徒猾之徒。更不要指望他在感情上能專一了專一了。

嘴皮削薄皮削薄，兩個嘴皮薄薄的薄薄的，沒有形成輪廓成輪廓。這種人不講情義講情義，尤其是對家里人沒情沒意情沒意，好挑剔好挑剔，自己不忠義不忠義，嘴皮薄能說會道說會道，多主薄情寡義情寡義。嘴皮薄還主祿命少祿命少，吃飯挑食飯挑食，窮命相窮命相。

瓦刀臉瓦刀臉，扁平臉扁平臉，驢臉馬臉冬瓜臉冬瓜臉，大長臉大長臉，只要是臉部上下長上下長，左右太窄右太窄，臉腮扁平無肉平無肉，都屬于這種窄臉的范疇的范疇。臉窄的人無情無義情無義，恩義俱無義俱無，沒有道德誠信理念信理念，做事行為多不周全不周全。像目前像目前，多數混娛樂圈接近這種臉型種臉型，輕薄寡信之象信之象。

顴，是顴骨是顴骨。就是左臉和右臉眼角下隆起的骨頭的骨頭。顴主權顴主權，男人無顴則無權則無權。顴骨在面相主信相主信，無顴則無信則無信，不忠誠不忠誠，做人原則差原則差，信譽低信譽低，說話辦事也無氣勢無氣勢。這種臉型接近于棒子臉棒子臉，就是韓國很多男影星整容后的面型的面型。

下巴尖的話整個臉型就成了倒三角倒三角，跟個倒過來的三角形一樣形一樣。有人也叫錐子臉錐子臉，下巴尖削巴尖削。上寬下窄性不定性不定，人生觀游離恍惚離恍惚，多虛榮多虛榮，愛得瑟愛得瑟，大多數是傷官太重造成的造成的。或者是傷官外露造成的造成的，因為傷官克子嗣克子嗣，所以下巴尖削巴尖削，不利晚年子嗣年子嗣。

腦門小腦門小，腦袋卻大袋卻大，明顯橫肉長在臉上在臉上，性兇悍性兇悍，匪氣十足氣十足。盛世匪痞世匪痞，亂世梟雄世梟雄，這種人生在現如今社會今社會，多主違法亂紀法亂紀。亂世可以依靠以依靠，盛世多主刑傷主刑傷。

眉毛逆生毛逆生，主心智并不健全不健全，做事情魯莽不愛動腦子動腦子，缺乏制衡周轉的能力的能力。當然也不排除做人正直人正直，做事情勤奮情勤奮，但是有勇無謀勇無謀，缺乏成熟思維方式維方式。如果加上眉骨橫起骨橫起，印堂狹窄堂狹窄，以怨報德怨報德，做事狹技自負技自負，小事變大事變大，大事變兇事變兇，沖動型犯罪型犯罪。

三白眼三白眼，四白眼四白眼，眼睛看上去就有嚇人有嚇人。這種眼型俗稱“蛇眼”，帶著明顯的犯罪信息罪信息，蛇眼心狠手辣狠手辣，心地歹毒地歹毒，愛計較愛計較，多狹隘多狹隘，喜歡逞強歡逞強，關鍵時候什么都敢做都敢做。

男人都要腰粗膀圓粗膀圓，看著像個男人的樣子的樣子。要是水柳腰水柳腰，一把抓一把抓，典型輕賤相輕賤相。走路輕飄飄輕飄飄，而且還臀尖沒有肉沒有肉，扁扁的扁扁的，這種人說話辦事跟沒說一樣說一樣，說不做說不做，做了不說了不說，人輕無信輕無信，輕薄無福薄無福，多出糊弄女人混飯吃的軟蛋的軟蛋。

最有前途的男人面相

1、額頭形狀圓潤飽滿潤飽滿，表皮亦無坑洞的男人的男人，主前途光明工作運強作運強，根基好、頭腦聰明智慧開通慧開通，嫁這樣的男人保證不愁沒錢花沒錢花。

2、男人雙眉細柔、毛細柔毛順主個性平穩文學佳、做事細心又氣質高尚質高尚，又善于關心愛侶心愛侶。

3、眼睛四周皮肉飽滿的男人的男人，主德性佳財富興旺富興旺，一生不缺吃穿可以言嫁以言嫁。雙眼細長肉豐的男人的男人，個性內斂穩重斂穩重，做事精細不急燥不急燥，定有前途有前途。

4、雙顴豐滿有肉又不露骨的男人責任心重任心重，能出人頭地中年即可發財富發財富。

5、鼻肉豐滿鼻翼橫張肉厚的男人的男人，主根基厚實也較會理財會理財，較不虛榮不虛榮。

6、口形漂亮口唇棱線鮮明線鮮明，雙唇肉實的男人的男人，做事實在能力佳又老運財旺運財旺，話語適中語適中，明白事理白事理。

7、臉部雙側平滿垂直肉豐的男人的男人，較有前途有前途，為人言行守信行守信，亦主遠景光明景光明。

8、下巴與腮骨部位圓潤豐滿內實不露骨的男人的男人，家運興旺惜妻疼子妻疼子，絕對是個好男人所以可以放心嫁放心嫁。

9、全身體態厚實行動穩重動穩重，言語不多且有條理的男人的男人，前途無量格局良好可以言嫁以言嫁。五官配稱大小位置均相當的男人的男人，一生較少風險創業較為平順為平順。為人亦較為中庸主中庸主。

大方臉男生的面相命運解說

國字臉被許多人認為是有福氣的面相之一相之一，那么在面相中面相中，國字臉的男人運勢如何呢?接下來我為你講解大方臉男生的面相的面相，歡迎閱讀參考讀參考。

大方臉男生的面相

國字臉面相臉面相，男人往往給人感覺血氣方剛氣方剛，女人國字臉則是臉則是，則會陰柔不足柔不足。據西方面相學分析學分析，男國字臉形、女瓜子臉形會富貴會富貴。面相學的研究表明究表明，這是最好的臉形的臉形。它能讓人產生穩重、大度、有力量的感覺的感覺。

生有國字臉的人不僅身心健康心健康，而且一生運勢都不差都不差。這類人有一張運動的臉動的臉，堅強、高傲、有決斷力決斷力，是那種可以做決定做決定，同時不必費多大精力就可以說服他人一起行動的人動的人。他們是好老師好老師，也是忠心的朋友的朋友。他們可能不是世界上最聰明的人明的人，是事情進步的主要動力要動力。他們的個性剛正不阿、冷諍固執諍固執，但遇事不善變通善變通。

國字臉大多是男性的一種面相種面相，男人生有國字臉國字臉，屬于上進、負責任的類型的類型。這類型的男人給人一種正直、可信的感覺的感覺，不僅事業有成業有成，而且一生的運氣不斷氣不斷，一生都是不愁吃穿的人穿的人，而且這類人的性格大多都是比較隨和的隨和的，這類男人結婚之后婚之后，對老婆和孩子非常負責常負責，會變得很努力很努力，事業和財運上會因為努力而取得成就得成就。

從臉型分析男人人格

在面相學上相學上，這種面相也叫做由字臉由字臉，最先是主動追求動追求，但最后又會背上負心漢的罪名的罪名。這類臉型的人非常容易受騙易受騙，也容易因利欲而薰心而薰心，一見到酒色財氣色財氣，意志便動搖了起來了起來。在追逐女性上女性上，喜歡用錢來打動女生的心生的心，但是立場又不夠堅定夠堅定，很容易動搖易動搖。

善于捉機會捉機會，腦筋轉得快轉得快，理論重于實際于實際，專長于研究于研究，但自信心較弱心較弱，做事易變遷易變遷，遇有不順利時容易灰心易灰心，不過這種面形的人有強力的適應能力應能力。這種臉型種臉型，如果五官搭配不當的話當的話，父母緣薄及勞碌及勞碌，自小離鄉別井鄉別井。

如果五官端正而你能了解其人性格人性格，在無利益沖突之中突之中，是可以交往以交往，因其人剛直人剛直，如遇有困難雖其人幫助人幫助，他除非不答應不答應，如果答應他會不惜一切去替你完成你完成，是可信托之人托之人。這種人善于維護身邊的朋友的朋友，是非常好的一種面相種面相，忠誠是其最大的特點的特點。

為人實干人實干，慷慨大方慨大方，工作認真作認真，有魄力有魄力，能不屈不撓屈不撓，實行能力強能力強，但計劃力弱劃力弱，主觀強主觀強，處事當機立斷責任心重任心重，善于交友于交友，容易在朋友中建立自己的聲望的聲望，幻想不多想不多，雖有計算能力算能力，但不善理財善理財，又不大孤寒大孤寒，夫妻關系良好系良好。

做事沒主意沒主意，懶隋，喜歡貪小便宜小便宜，做事平穩不急穩不急，是享受家不是實干家實干家。但他們有現實主義傾向義傾向，做事漫不經心不經心，也很容易移情別戀情別戀，所以常被認為是輕浮的人浮的人。包容力很強力很強，喜歡平和的環境的環境，不喜歡爭斗歡爭斗。

最幸運的臉型分析

通常臉型長短適中短適中，骨跟肉是平均分配均分配，甚至在兩頰有一點點多余的肉余的肉，如：許效舜就是這種臉型種臉型，這種臉型一般來講當公職很好職很好，有領袖格局特質局特質，所以不管是做企業或企業或，都是屬于領導型的導型的，這種人也會很有錢很有錢，大多是土地的財最多財最多。

我們俗稱的方臉或國字臉國字臉，外型端端正正、骨胳比較方正型的正型的，如：以前的方岑的方岑，這種臉型的人主要是中晚年的運特別發達別發達。

通常頭頂尖、鼻頭尖、下巴尖或兩頰特別消瘦別消瘦，火型臉主要旺身體健康運健康運，每天都很有精力有精力，是比較長壽的象征的象征，但是他做事情比較沒有恒心、耐心，理財也比較不得法門得法門。

通常為長臉或鵝蛋臉鵝蛋臉，如：陳為民、羅璧玲羅璧玲，這種臉型會在事業功名、文昌運是特別的好別的好。

吉玄堂:什么面相的兩個人是夫妻相

三停一致
男女夫妻之間三停比例一致也很重要很重要，大家都知道相學上相學上，人的面部可以分為三個部分個部分，就是上、中、下三停下三停。當人的上中下三停比例一致或者相差不多的人多的人，即表示兩個人的運勢較為相似為相似，這就顯示兩個人有夫妻相夫妻相，。也表示彼此有相似的背景及經歷及經歷，而且待人接物及性格方面也相差不多差不多，因此兩個在一起生活幸福指數也比較高比較高。例如大大額頭的男子娶了一位窄窄額頭的女子為妻子為妻，那么這樣的夫妻面相組合就很難和諧難和諧，婚姻相對也就不能長久了長久了。
臉型相近
還有一種夫妻相就是兩個人的臉型相同或類似或類似，相貌也差不多差不多，比如說兩個人都是圓臉、都有高鼻子高鼻子，眉毛都粗重等粗重等，但不到一模一樣的地步的地步，這類便屬于相近的夫妻相了妻相了。這種相貌的夫妻由于志向相投向相投，愛好相近好相近，性格相似格相似，特別談得來談得來，而且兩個人相處得越久得越久，就會越珍惜對方惜對方，樣子也會慢慢改變慢改變，甚至在晚年時晚年時，兩個人的樣貌可能會變得十分相似分相似。
陰陽配合
一個長得高大得高大，一個長得矮小得矮小，這樣看起來不太協調太協調，其實這就是相學上最佳的夫妻相夫妻相，屬于陰陽相配陽相配，。顧名思義名思義，陰陽相配的夫妻是兩個人都走極端的類型的類型，比如說一個胖一個瘦一個瘦，一個高一個矮；一個高鼻梁高鼻梁，一個低鼻梁；一個大臉個大臉，一個小臉；一個大眼睛大眼睛，一個小眼睛小眼睛。一陰一陽陰一陽，正好相配和相配和，這種配合的夫妻感情較持久較持久，。通常兩個人當中人當中，一個脾氣剛烈氣剛烈，另一個則性格陰柔格陰柔，這樣就能互相遷就相遷就，婚姻也很容易白頭到老頭到老。
性格相似是夫妻緣分之一
雙方如果臉型非常相似的相似的，那么他們的性格也會接近會接近，這樣在日常生活當中遇到一些問題些問題，雙方能夠有共同的觀點的觀點，容易達成一致成一致，夫唱婦隨唱婦隨。性格也接近也接近，這樣夫妻相處就能有共同的喜好或者認知者認知，易于長期生活與交往與交往。
從眼睛看夫妻緣分深淺
1、小眼睛的男性如能娶大眼睛的女性的女性，可以幸福以幸福，也可以安定以安定。
2、夫妻雙方都是小眼睛小眼睛，這都是小心翼翼的面相的面相，并且可以積蓄錢財蓄錢財。
3、眼角下垂的女性要配大眼睛的男人的男人，這樣的配婚就是大眼睛的男性的男性，眼尾下垂女人垂女人，一定會配半截眉毛的男人最佳人最佳。
4、眼睛細長的男人最好配圓眼睛的女性的女性，這樣的男人會容忍女人的暴脾氣暴脾氣。?
5、大眼睛的男性與大眼睛的女性的女性，容易相愛易相愛，也容易拆伙；
6、大眼睛的男性對小眼睛的女性日久恐生厭；
從鼻子看夫妻緣分深淺
1、夫婦雙方的鼻子如一般的高隆的高隆，分不出誰高誰低高誰低，往往會為一些小事爭執事爭執，各不相讓；
2、誰的鼻子比較低比較低，誰就會先讓步；誰的鼻子高鼻子高，誰在家里更有地位與主動權
3、倘如兩人的鼻子都低陷扁平陷扁平，雖不會爭執會爭執，但容易被第三者介入誘惑而使婚姻破裂姻破裂。
4、高鼻梁的男子一般配矮鼻梁的女子為婚；而低鼻梁的男子適合配低鼻梁的女子的女子，這樣才能夫唱婦隨唱婦隨，否則會陰陽顛倒陽顛倒，女子掌權管家權管家。
從嘴巴看夫妻緣分深淺
1、雙方都是大嘴巴大嘴巴，同樣也是各自堅持成見、不肯想讓；?
2、女的嘴巴比男的稍微小一丁點是很理想的配合；如果女的是大嘴巴大嘴巴，男的會被太太控制的控制的。
3、雙方都是小嘴巴小嘴巴，會覺得不大對勁大對勁，缺少一點活潑的情趣和勇氣；
4、大方形口的男子要配小圓形嘴巴的女子為妻子為妻，這樣男子做事有魄力有魄力，女子為人仔細細致細細致，夫婦合婚婦合婚。
從臉型看夫妻緣分深淺
1、長臉的女性要配圓臉的男子的男子，這樣的男子偏于現實享受實享受，而長臉女子性格執著格執著，圓臉男人能包容長臉女子的性格的性格。
2、倒三角臉型女子要配長臉的男生的男生，倒三角臉型的女孩子愛計較生氣較生氣，而長臉的男人個性執著性執著，能夠定住主意住主意。

大方臉男生的面相命運解說

大方臉男生的面相

從臉型分析男人人格

最幸運的臉型分析

通常為長臉或鵝蛋臉鵝蛋臉，如：陳為民、羅璧玲羅璧玲，這種臉型會在事業功名、文昌運是特別的好別的好。

取名五行配置火金水是兇還是吉

這個要結合姓氏筆畫與八字一起看一起看，單看名字五行不是全部相生關系生關系，這樣不是特別的好別的好，如果三才看搭配的好還稍微好一點好一點。

一個名字里有火火水好嗎?

你好，一個名字里有火和水是非常好的常好的，因為根據每個人的出生年.月.日.時間的不同的不同，缺少的東西也不同也不同，而命里缺火的可以補火以補火，缺水的可以補水以補水。

名字帶火帶金好不好

名字的選擇因人而異人而異，沒有必須帶火和金的要求的要求。火常常代表生命力和熱情和熱情，金則代表財富和尊貴和尊貴，這兩個元素在名字中都可以體現自己想要表達的意思的意思。
有些人認為帶火帶金的名字可以增加個人的氣場和號召力號召力，但是名字并不決定一個人的命運和未來和未來。而名字的選擇更應該注重個人的偏好和文化背景化背景，符合個人內心的價值觀和特點和特點，并且容易被人記住和發音和發音。
因此，在選擇名字時應該注重個人的需求和喜好和喜好，而不是盲目地追求帶火帶金等所謂的“吉祥元素”。

姓名五行火金土好嗎

五行屬火和土的名字挺好的挺好的，五行屬火行屬火，火克金火克金，金被壓制了木就會比較旺比較旺，木又克土又克土，取個土的名字補一下也可以也可以，取個金的名字..

姓名屬性火金金,八字喜金水,火旺天干也是火,這樣的名字是不是相克,會...

暫且不說你測的是否準確否準確，如果是喜金水喜金水，用火金水會好一些好一些。但是盡量不出現表面相克面相克，你看一下忌神吧忌神吧，避開忌神就可以就可以，不一定都要用喜神

名字水火水,請問,水火相沖嗎?

水火當然是不能相容能相容，萬般一切事物皆有相生相克生相克，不過重要的是和你孩子的生辰八字是否相克否相克。

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