六道輪回招賢,六道輪回佛道

時間：2024-05-12

內容導航：西游記中太宗還陽時經過了陰山等哪些地方250分求教狗狗六道輪回!誰知六道眾生是哪六道?人生八苦是哪八苦?六道眾生為什么要經歷因果輪...六道輪回是什么?佛學中的六道輪回什么意思佛曰人死后有六道輪回,這六道是哪六道?又有什么規則?Q1：西游記中太宗還陽時經過了陰山等哪些地方第十一回游地府太宗還魂進瓜果劉全續配詩曰：百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。白蟻陳殘方是幻，子規聲切早回頭。

---

一、六道輪回招賢,六道輪回佛道

內容導航：

西游記中太宗還陽時經過了陰山等哪些地方

250分求教狗狗六道輪回!

誰知六道眾生是哪六道?人生八苦是哪八苦?六道眾生為什么要經歷因果輪 ...

六道輪回是什么?

佛學中的六道輪回什么意思

佛曰人死后有六道輪回,這六道是哪六道?又有什么規則?

Q1：西游記中太宗還陽時經過了陰山等哪些地方

第十一回 游地府太宗還魂 進瓜果劉全續配
詩曰：
百歲光陰似水流似水流，一生事業等浮漚等浮漚。
昨朝面上桃花色桃花色，今日頭邊雪片浮雪片浮。
白蟻陳殘方是幻方是幻，子規聲切早回頭早回頭。
古來陰騭能延壽能延壽，善不求憐天自周天自周。
卻說太宗渺渺茫茫渺茫茫，魂靈徑出五鳳樓前鳳樓前，只見那御林軍馬林軍馬，請大駕出朝采獵朝采獵。太宗
欣然從之然從之，縹緲而去緲而去。行了多時了多時，人馬俱無馬俱無，獨自一個自一個，散步荒郊草野之間野之間。正驚惶難
尋道路尋道路，只見那一邊那一邊，有一人高聲大叫道：“大唐皇帝唐皇帝，往這里來這里來！往這里來這里來！”太宗
聞言，抬頭觀看頭觀看，只見那人：
頭頂烏紗頂烏紗，腰圍犀角圍犀角。頭頂烏紗飄軟帶飄軟帶，腰圍犀角顯金廂顯金廂。手擎牙笏凝樣靄凝樣靄，身著
羅袍隱瑞光隱瑞光。腳踏一雙粉底靴粉底靴，登云促霧；懷揣一本生死簿生死簿，注定存亡定存亡。鬢發蓬松飄耳
上，胡須飛舞繞腮旁繞腮旁。昔日曾為唐國相唐國相，如今掌案侍閻王侍閻王。
太宗行到那邊到那邊，只見他跪拜路旁拜路旁，口稱“陛下，赦巨失誤遠迎之罪迎之罪！”太宗問曰：
“你是何人是何人？因甚事前來接拜來接拜？”那人道：“微臣半月前半月前，在森羅殿上羅殿上，見涇河鬼龍告
陛下許救反誅之反誅之，故第一殿秦廣大王即差鬼使催請陛下請陛下，要三曹對案曹對案。臣已知之已知之，故來
此間候接間候接。不期今日來遲日來遲，望乞恕罪乞恕罪，恕罪。”太宗道：“你姓甚名誰甚名誰？是何官職何官職？”
那人道：“微臣存日臣存日，在陽曹侍先君駕前君駕前，為磁州令磁州令，后拜禮部侍郎部侍郎，姓崔，名玨。
今在陰司在陰司，得受酆都掌案判官案判官。”
太宗大喜宗大喜，即近前即近前，御手忙攙道：“先生遠勞生遠勞。朕駕前魏徵前魏徵，有書一封書一封，正寄與先
生，卻好相遇好相遇。”判官謝恩官謝恩，問：“書在何處在何處？”太宗即向袖中取出遞與出遞與。
崔玨拜接了拜接了，拆封而看封而看。其書曰：
辱愛弟魏征弟魏征，頓首書拜大都案契兄崔老先生臺下：憶昔交游昔交游，音容如在容如在。修爾數載爾數載，
不聞清教聞清教。常遇節令遇節令，設蔬品奉祭品奉祭，未卜享否卜享否？
又承不棄承不棄，夢中臨示中臨示，始知我兄長大人高遷人高遷。奈何陰陽兩隔陽兩隔，天各一方各一方，不能面視能面視。
今因我太宗文皇帝倏然而故然而故，料對案三曹案三曹，必與兄長相會長相會，萬祈俯念生日交情日交情，方便一
二，放我主回陽主回陽，殊為愛也為愛也。容再修謝再修謝。不盡。
那判官看了書看了書，滿心歡喜道：“魏人曹前日夢斬老龍一事龍一事，臣已早知已早知，甚是夸獎不
盡；又蒙他早晚看顧臣的子孫的子孫，今日既有書來有書來，陛下寬心下寬心，微臣管送陛下還陽下還陽，重登玉
闕。”太宗稱謝了稱謝了。
二人正說間正說間，只見那邊有一對青衣童子衣童子，執幢幡寶蓋幡寶蓋，高叫道：
“閻王有請王有請，有請。”太宗遂與崔判官共二童子舉步前進步前進。忽見一座城一座城，城門上掛
著一面大牌面大牌，上寫著“幽冥地府鬼門關”七個大金字大金字。
那青衣將幢幡搖動幡搖動，引太宗徑入城中入城中，順街而走街而走。只見那街旁邊有先主李淵、先兄
建成、故弟元吉上前道：“世民來了民來了！世民來了民來了！”那建成、元吉就來揪打索命打索命。太宗
躲閃不及閃不及，被他扯住他扯住。幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使喝退了建成了建成，元吉、太宗方得脫身
而去。行不數里不數里，見一座碧瓦樓臺瓦樓臺，真個壯麗個壯麗！但見：
飄飄萬疊彩霞難彩霞難，隱隱千條紅霧現紅霧現。
耿耿檐飛怪獸頭怪獸頭，輝輝瓦疊鴛鴦片鴛鴦片。
門鉆幾路赤金釘赤金釘，檻設一橫白玉段白玉段。
窗牖近光放曉煙放曉煙，簾攏幌亮穿紅電穿紅電。
樓臺高聳接青霄接青霄，廊廡平排連寶院連寶院。
獸鼎香云襲御衣襲御衣，維紗燈火明宮扇明宮扇。
左邊猛烈擺牛頭擺牛頭，右下峰嶸羅馬面羅馬面。
接亡送鬼轉金牌轉金牌，引魄招魂垂素練垂素練。
喚作明司總會門總會門，下方閻老森羅殿森羅殿。
太宗正在外面觀看面觀看，只見那壁廂環佩丁當佩丁當，仙香奇異香奇異，外有兩對提燭對提燭，后面卻是十
殿閻王殿閻王，降階而至階而至。那十王是：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、
泰山王、都市王、卞城王、轉輪王轉輪王。出在森羅寶殿羅寶殿，控背躬身背躬身，迎過太宗過太宗。太宗謙下宗謙下，
不敢前行敢前行。十王道：
“陛下是陽間人王間人王，我等是陰間鬼王間鬼王，分所當然所當然，何須過讓須過讓？”太宗道：“朕得罪
麾下，豈敢論陰陽人鬼之道鬼之道？”遜之不已之不已。太宗前行宗前行，徑入森羅殿上羅殿上，與十王禮畢王禮畢，分
賓主坐定主坐定。
約有片時有片時，秦廣王拱手而進言曰：“涇河鬼龍告陛下許救而反殺之反殺之，何也？”太宗
道：“朕曾夜夢老龍求救龍求救，實是允他無事他無事，不期他犯罪當刑罪當刑，該我那人曹官魏征處斬征處斬。
朕宣魏征在殿著棋殿著棋，不知他一夢而斬夢而斬。這是那人曹官出沒神機沒神機，又是那龍王犯罪當死罪當死，
豈是朕之過也之過也？”十王聞言王聞言，伏禮道：“自那龍來生之前生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺
于人曹之手曹之手，我等早已知之已知之。但只是他在此折辯此折辯，定要陛下來此下來此，三曹對案曹對案，是我等將
他送入輪藏入輪藏，轉生去了生去了。今又有勞陛下降臨下降臨，望乞恕我催促之罪促之罪。”
言畢，命掌生死簿判官急取簿子來看陛下陽壽天祿該有幾何有幾何。崔判官急轉司房轉司房，將
天下萬國國王天祿總簿祿總簿，先逐一檢閱一檢閱。只見南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年十三年。
崔判官吃了一驚了一驚，急取濃墨大筆墨大筆，將“一’字上添了“兩畫”，卻將簿子呈上子呈上。十王從
頭一看頭一看，見太宗名下注定三十三年十三年，閻王驚問：“陛下登基多少年了少年了？”太宗道：
“朕即位朕即位，今一十三年了三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮心勿慮，還有二十年陽壽年陽壽。此一來
已是對案明白案明白，請返本還陽本還陽。”
太宗聞言宗聞言，躬身稱謝身稱謝。十閻王差崔判官、朱太尉二人送太宗還魂宗還魂。太宗出森羅殿森羅殿，
又起手問十王道：“朕宮中老少安否如何否如何？”十王道：“俱安，但恐御妹恐御妹，壽似不永似不永。”
太宗又再拜啟謝：“朕回陽世回陽世，無物可酬謝可酬謝，惟答瓜果而已果而已。”十王喜曰：“我處頗有
東瓜，西瓜，只少南瓜少南瓜。”太宗道：“朕回去即送來即送來，即送來即送來。”從此遂相揖而別揖而別。那
太尉執一首引魂幡引魂幡，在前引路前引路。崔判官隨后保著太宗著太宗，徑出幽司出幽司。太宗舉目而看：不是
舊路，問判官曰：“此路差矣路差矣？”判官道：“不差。陰司里是這般有去路無來路無來路。如今
送陛下自‘轉輪藏’出身：一則請陛下游觀地府觀地府，一則教陛下轉托超生托超生。”太宗只得隨
他兩個他兩個，引路前來路前來。
徑行數里行數里，忽見一座高山座高山，陰云垂地云垂地，黑霧迷空霧迷空。太宗道：“崔先生崔先生，那廂是甚么
山？”判官道：“乃幽冥背陰山背陰山。”太宗驚懼道：“聯如何去得何去得？”判官道：“陛下寬
心，有臣等引領等引領。”太宗戰戰兢兢戰兢兢，相隨二人隨二人，上得山巖得山巖，抬頭觀看頭觀看，只見：
形多凹凸多凹凸，勢更崎嶇更崎嶇。峻如蜀嶺如蜀嶺，高似廬巖似廬巖。非陽世之名山之名山，實陰司之險地之險地。荊棘
叢叢藏鬼怪藏鬼怪，石崖磷磷隱邪魔隱邪魔。耳畔不聞獸鳥噪獸鳥噪，眼前惟見鬼妖行鬼妖行。明風颯颯風颯颯，黑霧漫
漫。陰風颯颯風颯颯，是神兵口內哨來煙；黑霧漫漫霧漫漫，是鬼祟暗中噴出氣噴出氣。一望高低無景色無景色，
相看左右盡猖亡盡猖亡。那里山也有山也有，峰也有峰也有，嶺也有嶺也有，洞也有洞也有，澗也有澗也有，只是山不生草不生草，峰
不插天不插天，嶺不行客不行客，洞不納云不納云，澗不流水不流水。岸前皆魍魎皆魍魎，嶺下盡神魔盡神魔。洞中收野鬼收野鬼，洞
底隱邪魂隱邪魂。山前山后前山后，牛頭馬面亂喧呼；半掩半藏掩半藏，俄鬼窮魂時對泣時對泣。催命的判官的判官，急
急忙忙傳信票；追魂的大尉的大尉，吆吆喝喝趲公文趲公文。急腳子急腳子，旋風滾滾；勾司人勾司人，黑霧紛紛霧紛紛。
太宗全靠著那判官保護官保護，過了陰山前進山前進。又歷了許多衙門多衙門，一處處僅是悲聲振耳聲振耳，
惡怪驚心怪驚心。太宗又道：“此是何處是何處？’判官道：“此是陰山背后‘一十八層地獄’。”
太宗道：“是那十八層十八層？”判官道：“你聽我說：吊筋獄、幽枉獄、火坑獄火坑獄，寂寂寥寥寂寥寥，
煩煩惱惱煩惱惱，盡皆是生前作下千般業千般業，死后通來受罪名受罪名。酆都獄、拔舌獄、剝皮獄剝皮獄，哭哭
啼啼，凄凄慘慘凄慘慘，只因不忠不孝傷天理傷天理，佛口蛇心墮此門墮此門。磨推獄、碓搗獄、車崩獄車崩獄，
皮開肉綻開肉綻，抹嘴咨牙嘴咨牙，乃是瞞心昧己不公道不公道，巧語花言暗損人暗損人。寒冰獄、脫殼獄、抽腸
獄，垢面蓬頭面蓬頭，愁眉皺眼眉皺眼，都是大斗小秤欺癡蠢欺癡蠢，致使災屯累自身累自身。油鍋獄、黑暗獄、
刀山獄刀山獄，戰戰兢兢戰兢兢，悲悲切切悲切切，皆因強暴欺良善欺良善，藏頭縮頸苦伶什苦伶什。血池獄、阿鼻獄、
秤桿獄秤桿獄，脫皮露骨皮露骨，折臂斷筋臂斷筋，也只為謀財害命財害命，宰畜屠生畜屠生，墮落千年難解釋難解釋，沉淪永
世不翻身不翻身。一個個緊縛牢控縛牢控，繩纏索綁纏索綁，差些赤發鬼赤發鬼，黑臉鬼黑臉鬼，長槍短劍；牛頭鬼牛頭鬼，馬
面鬼，鐵簡銅錘；只打得皺眉苦面血淋淋血淋淋，叫地叫天無救應無救應。正是人生卻莫把心欺把心欺，神
鬼昭彰放過誰放過誰？善惡到頭終有報終有報，只爭來早與來遲與來遲。”
太宗聽說宗聽說，心中驚慘中驚慘。進前又走不多時不多時，見一伙鬼卒伙鬼卒，各執幢幡執幢幡，路旁跪下道：
“橋梁使者來接者來接。”判官喝令起去令起去，上前引著太宗著太宗，從金橋而過橋而過。太宗又見那一邊有一
座銀橋座銀橋，橋上行幾個忠孝賢良之輩良之輩，公平正大之人大之人，亦有幢幡接引；那壁廂又有一橋有一橋，
寒風滾滾風滾滾，血浪滔滔浪滔滔，號泣之聲不絕聲不絕。太宗問道：“那座橋是何名色何名色？”判官道：“陛
下，那叫做奈河橋奈河橋。若到陽間到陽間，切須傳記須傳記。那橋下都是些：奔流浩浩之水浩之水，險峻窄窄之
路。嚴如匹練搭長江搭長江，卻似火坑浮上界浮上界。陰氣逼人寒透骨寒透骨，腥風撲鼻味鉆心味鉆心。波翻浪滾翻浪滾，
往來并沒渡人船；赤腳蓬頭腳蓬頭，出人盡皆作業鬼作業鬼。橋長數里長數里，闊只三沓只三沓。高有百尺有百尺，深卻
干重。上無扶手欄桿手欄桿，下有搶人惡怪人惡怪。枷扭纏身扭纏身，打上親河險路河險路。你看那橋邊神將甚兇
頑，河內孽魂真苦惱真苦惱。丫杈樹上杈樹上，掛的是青紅黃紫色絲衣；壁斗崖前斗崖前，蹲的是毀罵公婆
淫潑婦淫潑婦。銅蛇鐵狗任爭餐任爭餐，永墮奈河無出路無出路。”
詩曰：
時聞鬼哭與神號與神號，血水渾波萬丈高萬丈高。
無數牛頭并馬面并馬面，猙獰把守奈河橋奈河橋。
正說間正說間，那幾個橋梁使者早已回去了回去了。太宗心又驚惶又驚惶，點頭暗嘆頭暗嘆，默默悲傷默悲傷，相隨
著判官、太尉早過了奈河惡水河惡水，血盆苦界盆苦界，前又到枉死城枉死城，只聽哄哄人嚷哄人嚷，分明說：
“李世民來了民來了！李世民來了民來了！”太宗聽叫宗聽叫，心驚膽戰驚膽戰。見一伙拖腰折臂有足無頭的鬼魅的鬼魅，
上前攔住前攔住，都叫道：“還我命來我命來！還我命來我命來！”慌得那太宗藏藏躲躲藏躲躲，只叫：“崔先生
救我！崔先生救我生救我！”判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵處煙塵，七十二處草寇處草寇，
眾王子眾頭目的鬼魂的鬼魂，盡是枉死的冤業的冤業，無收無管收無管，不得超生得超生，又無錢鈔盤纏鈔盤纏，都是孤
寒餓鬼寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他鈔與他，我才救得哩救得哩。”
太宗道：“寡人空身到此身到此，卻那里得有錢鈔有錢鈔？”判官道：“陛下，陽間有一人有一人，金
銀若干銀若干，在我這陰司里寄放里寄放。陛下可出名立一約立一約，小判可作保可作保，且借他一庫他一庫，給散這些
餓鬼，方得過去得過去。”太宗問曰：“此人是誰人是誰？’判官道：“他是河南開封府人氏府人氏，姓相，
名良。他有十三庫金銀在此銀在此。陛下若借用過他的過他的，到陽間還他便了他便了。”
太宗甚喜宗甚喜，情愿出名借用名借用，遂上了文書與判官與判官，借他金銀一庫銀一庫，著太尉盡行給散行給散。
判官復吩咐道：“這些金銀些金銀，汝等可均分用度分用度，放你大唐爺爺過去爺過去。他的陽壽還早哩還早哩。
我領了十王鈞語王鈞語，送他還魂他還魂，教他到陽間做一個‘水陸大會’，度汝等超生等超生，再休生
事。”眾鬼聞言鬼聞言，得了金銀了金銀，俱唯唯而退唯而退。判官令太尉搖動引魂幡引魂幡，領太宗出離了枉死
城中，奔上平陽大路陽大路，飄飄蕩蕩而走蕩而走。
前進多時進多時，卻來到“六道輪回”之所，又見那騰云的騰云的，身披霞被；
受篆的受篆的，腰掛金魚；僧尼道俗尼道俗，走獸飛禽獸飛禽，魑魅魍魎魅魍魎，滔滔都奔走那輪回之下回之下，各
進其道進其道。唐王問曰：“此意何如意何如？”判官道：“陛下明心見性心見性，是必記了必記了，傳與陽間人
知。這喚做‘六道輪回’：那行善的行善的，升化仙道；盡忠的盡忠的，超生貴道；行孝的行孝的，再生福
道；公平的公平的，還生人道；積德的積德的，轉生富道；惡毒的惡毒的，沉淪鬼道淪鬼道。”唐王聽說王聽說，點頭嘆
曰：“善哉真善哉真善哉！作善果無災果無災！善心常切切常切切，善道大開開大開開。莫教興惡念興惡念，是必少刁乖少刁乖。
休言不報應不報應，神鬼有安排有安排。”
判官送唐王直至那“超生貴道門”，拜呼唐王道；“陛下呵陛下呵，此間乃出頭之處頭之處，小
判告回判告回，著朱太尉再送一程送一程。”唐王謝道：“有勞先生遠涉生遠涉。”判官道：“陛下到陽間到陽間，
千萬做個水陸大會陸大會，超度那無主的冤魂的冤魂，切勿忘了勿忘了。若是陰司里無報怨之聲怨之聲，陽世間方
得享太平之慶平之慶。凡百不善之處善之處，僅可—一改過一改過。普諭世人為善人為善，管教你后代綿長代綿長，江山
永固。”
唐王—一準奏一準奏，辭了崔判官崔判官，隨著朱太尉朱太尉，同入門來入門來。那太尉見門里有一匹海騮馬海騮馬，
鞍鞫齊備鞫齊備，急請唐王上馬王上馬，太尉左右扶持右扶持。馬行如箭行如箭，早到了渭水河邊水河邊，只見那水面上
有一對金色鯉魚在河里翻波跳斗波跳斗。唐王見了心喜了心喜，兜馬貪看不舍看不舍。太尉道：“陛下，趲
動些，趁早趕時辰進城去也城去也。”那唐王只管貪看管貪看，不肯前行肯前行，被太尉撮著腳撮著腳，高呼道：
“還不走等甚走等甚！”撲的一聲的一聲，望那渭河推下馬去下馬去，卻就脫了陰司了陰司，徑回陽世回陽世。
卻說那唐朝駕下有徐茂功、秦叔寶、胡敬德、段志賢、殷開山、程咬金、高士廉、
虞世南、房玄齡、杜如晦、蕭禹、傅弈、張道源、張土衡、王珪等兩班文武班文武，俱保著那
東宮太子宮太子，與皇后、嬪妃、宮娥、侍長都在那白虎殿上舉哀上舉哀。一壁廂議傳哀詔傳哀詔，要曉諭
天下，欲扶太子登基子登基。時有魏徵在旁道：“列位且住位且住，不可！不可！假若驚動州縣動州縣，恐
生不測生不測。且再按候一日候一日，我主必還魂也還魂也。”下邊閃上許敬宗道：“魏丞相言之甚謬之甚謬。自
古云：‘潑水難收水難收，人逝不返逝不返。’你怎么還說這等虛言等虛言，惑亂人心亂人心？是何道理何道理？”魏徵
道：“不瞞許先生說先生說，下官自幼得授仙術授仙術，推算最明算最明，管取陛下不死下不死。”
正講處正講處，只聽得棺中連聲大叫道：“淹殺我耶殺我耶！淹殺我耶殺我耶！”唬得個文官武將心慌將心慌，
皇后娛妃膽戰妃膽戰。一個個：
面如秋后黃桑葉黃桑葉，腰似春前嫩柳條嫩柳條。儲君腳軟君腳軟，難扶喪杖盡哀儀；侍長魂飛長魂飛，怎戴
梁冠遵孝禮遵孝禮？嬪妃打跌妃打跌，彩女歌斜女歌斜，嬪妃打跌妃打跌，卻如狂風吹倒敗芙蓉；彩女歌斜女歌斜，好似
驟雨沖歪嬌菡萏嬌菡萏。眾臣驚俱臣驚俱，骨軟筋麻軟筋麻。戰戰兢兢戰兢兢，癡癡啞啞癡啞啞。把一座白虎殿白虎殿，卻像斷
梁橋；鬧喪臺鬧喪臺，就如倒塌寺倒塌寺。
此時眾宮人走得精光得精光，那個敢近靈扶樞靈扶樞。多虧了正直的徐茂功徐茂功，理烈的魏丞相魏丞相，有
膽量的秦瓊的秦瓊，忒猛撞的敬德的敬德，上前來扶著棺材著棺材，叫道：“陛下有甚么放不下心處下心處，說與
我等，不要弄鬼要弄鬼，驚駭了眷族了眷族。”魏徵道：“不是弄鬼是弄鬼，此乃陛下還魂也還魂也。快取器械
來。”打開棺蓋開棺蓋，果見太宗坐在里面在里面，還叫：“淹死我了死我了！是誰救撈誰救撈？”茂功等上前扶
起道：“陛下蘇醒莫怕醒莫怕。臣等都在此護駕哩護駕哩。”唐王方才開眼道：
“朕適才好苦才好苦！躲過明司惡鬼難惡鬼難，又遭水面喪身災喪身災！”眾臣道；“陛下寬心勿懼心勿懼，
有甚水災來水災來？”唐王道：“朕騎著馬騎著馬，正行至渭水河邊水河邊，見雙頭魚戲頭魚戲，被朱太尉欺心尉欺心，
將朕推下馬來下馬來，跌落河中落河中，幾乎淹死乎淹死。”魏征道；“陛下鬼氣尚未解尚未解。”急著太醫院進
安神定魄湯藥魄湯藥，又安排粥膳排粥膳。連服一二次一二次，方才反本還原本還原，知得人事得人事。一計唐王死去王死去，
已三晝夜三晝夜，復回陽間為君間為君。
有詩為證：
萬古江山見變更見變更，歷來數代敗和成敗和成。
周奏漢晉多奇事多奇事，誰似唐王死復生死復生？
當日天色已晚色已晚，眾臣請王歸寢王歸寢，各各散訖各散訖。次早，脫卻孝衣卻孝衣，換了彩服了彩服，一個個紅
袍烏帽袍烏帽，一個個紫綬金章綬金章，在那朝門外等候宣召候宣召。
卻說太宗自服了安神定魄之劑魄之劑，連進了數次粥湯次粥湯，被眾臣扶人寢室人寢室，一夜穩睡夜穩睡，保
養精神養精神，直至天明萬起明萬起，抖擻威儀擻威儀。你看他怎生打扮：
戴一頂沖天冠沖天冠，穿一領赭黃袍赭黃袍。系一條藍田碧玉帶碧玉帶，踏一對創業無憂履無憂履。貌堂堂貌堂堂，
賽過當朝；威烈烈威烈烈，重興今日興今日。好一個清平有道的大唐王大唐王，起死回生的李陛下李陛下！
唐王上金鑾寶殿鑾寶殿，聚集兩班文武班文武，山呼已畢呼已畢，依品分班品分班，只聽得傳旨道：“有事出
班來秦班來秦，無事退朝事退朝。”那東廂閃過徐茂功、魏徵、王珪、杜如晦、房玄齡、袁天罡、李
淳風、許敬宗等；西廂閃過殷開山、劉洪基、虞世南、段志賢、程咬金、秦叔寶、胡敬
德、薛仁貴等仁貴等，一齊上前齊上前，在白玉階前玉階前，俯伏啟奏道：“陛下前朝一夢朝一夢，如何許久方
覺？”
太宗道：“日前接得魏徵書魏徵書，聯覺神魂出殿魂出殿，只見羽林軍請朕出獵朕出獵。正行時正行時，人馬
無蹤，又見那先君父王與先兄弟爭嚷弟爭嚷。正難解處難解處，見一人烏帽皂袍帽皂袍，乃是判官崔玨官崔玨，喝
退先兄弟先兄弟。聯將魏徵書傳遞與他遞與他。正看時正看時，又見青衣者青衣者，執幢幡執幢幡，引朕入內朕入內，到森羅殿
上，與十殿閻王敘坐王敘坐。他說那涇河龍誣告我許救轉殺之事殺之事，是朕將前言陳具一遍具一遍。他說
已三曹對過案了過案了，急命取生死文薄死文薄，檢看我的陽壽的陽壽。時有崔判官傳上簿子上簿子。閻王看了王看了，
道寡人有三十三年天祿年天祿，才過得一十三年十三年，還該我二十年陽壽年陽壽，即著朱太尉、崔判官送
朕回來朕回來。
“聯與十王作別王作別，允了送他瓜果謝恩果謝恩。自出了森羅殿森羅殿，見那明司里明司里，不忠不孝忠不孝，非
利非義利非義，作踐五谷踐五谷，明欺暗騙欺暗騙，大斗小秤斗小秤，好盜詐偽盜詐偽，淫邪斯罔之徒罔之徒，受那些磨燒舂挫
之苦，煎熬吊利之刑利之刑，有千千萬萬千萬萬，看之不足之不足。又過著枉死城中死城中，有無數的冤魂的冤魂，盡都
是六十四處煙塵的叛賊的叛賊，七十二處草寇的魂靈的魂靈，擋住了朕之走路之走路。幸虧崔判官作保官作保，借
得河南相老兒的金銀一庫銀一庫，賣轉鬼魂轉鬼魂，方得前行得前行。崔判官教朕回陽世回陽世，千萬作一場‘水
陸大會’，超度那無主的孤魂的孤魂，將此言叮嚀分別嚀分別。出了那‘六道輪回’之鄉，有朱太尉
請朕上馬朕上馬。飛也相似也相似，行到渭水河邊水河邊，我看見那水面上有雙頭魚戲頭魚戲。正歡喜處歡喜處，他將我
撮著腳撮著腳，推下水中下水中，朕方得還魂也還魂也。”
眾臣聞此言聞此言，無不稱賀不稱賀，遂此編行傳報天下報天下，各府縣官員上表稱慶不題慶不題。
卻說太宗又傳旨赦天下罪人下罪人，又查獄中重犯中重犯。時有審官將刑部絞斬罪人查有四百余
名呈上名呈上。太宗放赦回家赦回家，拜辭父母兄弟母兄弟，托產與親戚子侄戚子侄，明年今日赴曹日赴曹，仍領應得之
罪。眾犯謝恩而退恩而退。又出恤孤榜文孤榜文，又查宮中老幼彩女三千六百人六百人，出旨配軍旨配軍。自此，
內外俱善外俱善。
有詩為證：
大國唐王恩德洪恩德洪，道過堯舜萬民豐萬民豐。
死囚四百皆離獄皆離獄，怨女三千放出宮放出宮。
天下多官稱上壽稱上壽，朝中眾宰賀元龍賀元龍。
善心一念天應佑天應佑，福蔭應傳十七宗十七宗。
太宗既放宮女放宮女，出死囚出死囚，又出御制榜文制榜文，遍傳天下傳天下。榜曰：
乾坤浩大坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪宙寬洪，天地不容奸黨容奸黨。使心用術心用術，果報只在今生；
善布淺求布淺求，獲福作言后世言后世。千般巧計般巧計，不如本分為人；萬種強徒種強徒，怎似隨緣節儉緣節儉？心行
慈善，何須努力看經力看經？意欲損人欲損人，空讀如來一藏來一藏！
自此時自此時，蓋天下無一人不行善者行善者。一壁廂又出招賢榜招人進瓜果到陰司里去；一壁
廂將寶藏庫金銀一庫銀一庫，差鄂國公胡敬德上河南開封府訪相良還債良還債。榜張數日張數日，有一赴命
進瓜果的賢者的賢者，本是均州人均州人，姓劉，名全，家有之資有之資。只因妻李翠蓮在門首拔金釵
齋僧，劉全罵了他幾句他幾句，說他不遵婦道遵婦道，擅出閨門出閨門。李氏忍氣不過氣不過，自縊而死縊而死，撇下一
雙兒女年幼女年幼，晝夜悲啼夜悲啼。劉全又不忍見不忍見，無奈，遂舍了性命了性命，棄了宗緣了宗緣，撇了兒女了兒女，情
愿以死進瓜死進瓜，將皇榜揭了榜揭了，來見唐王見唐王。王傳旨意傳旨意，教他去金亭館里亭館里，頭頂一對南瓜對南瓜，袖
帶黃錢帶黃錢，口噙藥物噙藥物。
那劉全果服毒而死毒而死，一點靈魂點靈魂，頂著瓜果著瓜果，早到鬼門關上門關上。把門的鬼使喝道：“你
是甚人是甚人，敢來此處來此處？”劉全道：“我奉大唐太宗皇帝欽差帝欽差，特進瓜果與十代閻王受用
的。”哪鬼使欣然接引然接引。劉全徑至森羅寶殿羅寶殿，見了閻王了閻王，將瓜果進上道：“奉唐王旨意王旨意，
遠進瓜果進瓜果，以謝十王寬宥之恩宥之恩。”閻王大喜道：“好一個有信有德的太宗皇帝宗皇帝！”遂此
收了瓜果了瓜果，便問那進瓜的人姓名人姓名，那方人氏方人氏。劉全道：“小人是均州城民籍城民籍。姓劉，名
全，因妻李氏縊死氏縊死，撇下兒女下兒女，無人看管人看管，小人情愿舍家奔子家奔子，捐軀報國軀報國，特與我王進
貢瓜果貢瓜果，謝眾大王厚恩王厚恩。”
十王聞言王聞言，即命查勘劉全妻李氏妻李氏。那鬼使速取來速取來，在森羅殿下與劉全夫妻相會妻相會。訴
罷前言罷前言，回謝十王恩宥王恩宥。那閻王卻檢生死簿看時簿看時，他夫妻們都有登仙之壽仙之壽，急差鬼使送
回。鬼使啟上道：“李翠蓮歸陰日久陰日久，尸首無存首無存，魂將何附將何附？”閻王道：“唐御妹李玉
英，今該促死該促死，你可借他尸首他尸首，教他還魂去也魂去也。”那鬼使領命使領命，即領劉全夫妻二人妻二人，同
出陰司而去司而去。
畢竟不知夫妻二人如何還魂何還魂，且聽下回分解回分解。

Q2：250分求教狗狗六道輪回!

1、狗的輪回和人不同人不同， 是經畜生道輪回的輪回的。人輪回一周為50年，古語有云語有云，五十而知天命知天命。既人死后的輪回為50年1轉。而狗的輪回按比例換算為每10年一輪回一輪回，前生你的狗有何獨特的特征的特征，可能會在下個輪回顯現回顯現，這是你找回狗狗的一大憑證大憑證。相遇的機緣問題：人的算法為今生的生辰八字換算天干地支干地支，以乾卦為首卦為首，推算八八六十四卦得出輪回后的確切時辰、方位和天時和天時。而狗的算法也只需狗狗的生辰八字換算得出算得出，只是準確度稍有偏差有偏差，因為狗的輪回短輪回短，八字相差時辰偏差會比人的大很多大很多。
2、對于超度于超度，一般超度人都是頌《金剛經》，超度畜牲道的都是念《地藏經》，也有一些其他經法可以超度亡魂度亡魂，例如：《大灌頂光真言》、《善住秘密陀羅尼》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《寶篋印經》等等。
舉例《金剛經》：
───────　法會因由分第一　───────
如是我聞是我聞。一時佛在舍衛國只樹給孤獨園孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人俱十人俱。爾時，釋尊食時尊食時，著衣持缽衣持缽，入舍衛大城乞食城乞食。於其城中次第乞已第乞已，還至本處至本處。飯食訖飯食訖，收衣缽收衣缽，洗足已洗足已，敷座而坐座而坐。
───────　善現啟請分第二　───────
時長老須菩提須菩提，在大眾中大眾中，即從座起偏袒右肩袒右肩，右膝著地膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊有世尊，如來善護念諸菩薩諸菩薩，善付囑諸菩薩諸菩薩。世尊，善男子善女人善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，應云何住云何住，云何降伏其心伏其心？佛言：善哉善哉哉善哉。須菩提須菩提，如汝所說汝所說，如來善護念諸菩薩諸菩薩，善付囑諸菩薩諸菩薩。汝今諦聽今諦聽，當為汝說為汝說。善男子善女人善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，應如是住如是住，如是降伏其心伏其心。唯然，世尊，愿樂欲聞樂欲聞。
─────　大乘正宗分第三　───────
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩摩訶薩，應如是降伏其心伏其心。所有一切眾生之類生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生邊眾生，實無眾生得滅度者滅度者。何以故何以故，須菩提須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相壽者相，即非菩薩非菩薩。
──────　妙行無住分第四　───────
復次，須菩提須菩提！菩薩於法薩於法，應無所住無所住，行於布施於布施。所謂不住色布施色布施，不住聲香味觸法布施法布施。須菩提須菩提，菩薩應如是布施是布施，不住於相住於相。何以故何以故？若菩薩不住相布施相布施，其福德不可思量可思量。須菩提須菩提，於意云何意云何，東方虛空方虛空，可思量不思量不？不也，釋尊。須菩提須菩提，南西北方西北方，四維上下虛空下虛空，可思量不思量不？不也，釋尊。須菩提須菩提，菩薩無住相布施相布施，福德亦復如是不可思量可思量。須菩提須菩提，菩薩但應如所教住所教住。
──────　如理實見分第五　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何，可以身相見如來不如來不？不也，釋尊，不可以身相得見如來見如來。何以故何以故，如來所說身相說身相，即非身相非身相。佛告須菩提須菩提，凡所有相皆是虛妄是虛妄，若見諸相非相相非相，則見如來見如來。
──────　正信希有分第六　───────
須菩提白佛言：釋尊，頗有眾生有眾生，得聞如是言說章句說章句，生實信不實信不？佛告須菩提須菩提，莫做是說做是說。如來滅後來滅後，後五百歲五百歲，有持戒修福者修福者，於此章句此章句，能生信心生信心，以此為實此為實。當知是人知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根種善根，已於無量千萬佛所萬佛所，種諸善根諸善根。聞是章句是章句，乃至一念生凈信者凈信者，須菩提須菩提，如來悉知悉見知悉見，是諸眾生諸眾生，得如是無量福德量福德。何以故何以故？是諸眾生諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相壽者相，無法相無法相，亦無非法相非法相。何以故何以故？是諸眾生諸眾生，若心取相心取相，則為著我人眾生壽者生壽者。若取法相取法相，即著我人眾生壽者生壽者。何以故何以故？若取非法相非法相，即著我人眾生壽者生壽者。是故，不應取法應取法，不應取非法取非法。以是義故是義故，如來常說來常說，汝等比丘等比丘，知我說法如筏喻者筏喻者。法尚應舍尚應舍，何況非法況非法。
───────　無得無說分第七　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶菩提耶？如來有所說法耶說法耶？須菩提言：如我解佛所說義所說義，無有定法有定法，名阿耨多羅三藐三菩提三菩提。亦無有定法有定法，如來可說來可說。何以故何以故？如來所說法所說法，皆不可取不可取，不可說不可說，非法，非非法非非法。所以者何以者何，一切圣賢切圣賢，皆以無為法無為法，而有差別有差別。
───────　依法出生分第八　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何。若人滿三千大千世界七寶界七寶，以用布施用布施，是人所得福德得福德，寧為多不為多不？須菩提言：甚多，釋尊，何以故何以故？是福德是福德，即非福德性福德性，是故如來說福德多福德多。若復有人復有人，於此經中受持中受持，乃至四句偈等句偈等，為他人說他人說，其福勝彼福勝彼。何以故何以故？須菩提須菩提，一切諸佛切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法菩提法，皆從此經出此經出。須菩提須菩提，所謂佛法者佛法者，即非佛法非佛法。
───────　一相無相分第九　───────
須菩提須菩提，於意云何意云何。須陀洹能作是念作是念，我得須陀洹果不洹果不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。須陀洹名為入流為入流，而無所入無所入，不入色聲香味觸法味觸法，是名須陀洹須陀洹。須菩提須菩提，於意云何意云何。斯陀含能作是念作是念，我得斯陀含果不含果不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。斯陀含名一往來一往來，而實無往來無往來，是名斯陀含斯陀含。須菩提須菩提，於意云何意云何。阿那含能作是念作是念，我得阿那含果不含果不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。阿那含名為不來為不來，而實無不來無不來，是故名阿那含阿那含。須菩提須菩提，於意云何意云何。阿羅漢能作是念作是念，我得阿羅漢道不漢道不。須菩提言：不也，世尊。何以故何以故。實無有法名阿羅漢阿羅漢。世尊若阿羅漢作是念作是念，我得阿羅漢道羅漢道。即著我人眾生壽者生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧諍三昧，人中最為第一為第一，是第一離欲阿羅漢阿羅漢。世尊，我不作是念作是念，我是離欲阿羅漢阿羅漢。世尊，我若作是念作是念，我得阿羅漢道羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者那行者。以須菩提實無所行無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行蘭那行。
───────　莊嚴凈土分第十　───────
佛告須菩提須菩提，於意云何意云何，如來昔在然燈佛所燈佛所，於法有所得不所得不？不也，世尊。如來在然燈佛所燈佛所，於法實無所得無所得。須菩提須菩提，於意云何意云何，菩薩莊嚴佛土不佛土不？不也，世尊。何以故何以故。莊嚴佛土者佛土者，即非莊嚴非莊嚴，是名莊嚴名莊嚴。是故須菩提須菩提，諸菩薩摩訶薩摩訶薩，應如是生清凈心清凈心，不應住色生心色生心，不應住聲香味觸法生心法生心，應無所住而生其心生其心。須菩提須菩提，譬如有人如有人，身如須彌山王彌山王，於意云何意云何，是身為大不為大不？須菩提言菩提言，甚大，世尊。何以故何以故，佛說非身說非身，是名大身名大身。
────────　無為福勝分第十一　────────
須菩提須菩提，如恒河中所所沙數所沙數，如是沙等恒河等恒河，於意云何意云何，是諸恒河沙恒河沙，寧為多不為多不？須菩提言菩提言，甚多，世尊。但諸恒河諸恒河，尚多無數多無數，何況其沙況其沙。須菩提須菩提，我今實言告汝言告汝，若有善男子善女人善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界千世界，以用布施用布施，得福多不福多不？須菩提言菩提言，甚多，世尊。佛告須菩提須菩提，若善男子善女人於此經中此經中，乃至受持四句偈等句偈等，為他人說他人說，而此福德勝前福德前福德。
────────　尊重正教分第十二　────────
復次，須菩提須菩提，隨說是經說是經，乃至四句偈等句偈等，當知此處知此處，一切世間天人阿修羅阿修羅，皆應供養如佛塔廟佛塔廟，何況有人況有人，盡能受持讀誦持讀誦。須菩提須菩提，當知是人知是人，成就最上第一希有之法有之法。若是經典所在之處在之處，則為有佛為有佛，若尊重弟子重弟子。
────────　如法受持分第十三　────────
爾時須菩提白佛言白佛言，世尊，當何名此經名此經，我等云何奉持何奉持。佛告須菩提須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜波羅蜜，以是名字是名字，汝當奉持當奉持。所以者何以者何。須菩提須菩提，佛說般若波羅蜜波羅蜜，即非般若波羅蜜波羅蜜，是名般若波羅蜜波羅蜜。須菩提於意云何意云何，如來有所說法不說法不？須菩提白佛言白佛言，世尊，如來無所說無所說。須菩提須菩提，於意云何意云何，三千大千世界千世界，所有微塵有微塵，是為多不為多不？須菩提言菩提言，甚多，世尊。須菩提須菩提，諸微塵諸微塵，如來說非微塵非微塵，是名微塵名微塵。如來說世界說世界，非世界非世界，是名世界名世界。須菩提須菩提，於意云何意云何，可以三十二相見如來不如來不？不也，世尊，不可以三十二相得見如來見如來，何以故何以故，如來說三十二相十二相，即是非相是非相，是名三十二相十二相。須菩提須菩提，若有善男子善女人善女人，以恒河沙等身命布施命布施，若復有人復有人，於此經中此經中，乃至受持四句偈等句偈等，為他人說他人說，其福甚多福甚多。
────────　離相寂滅分第十四　────────
爾時須菩提聞說是經說是經，深解義趣解義趣，涕淚悲泣淚悲泣，而白佛言白佛言，希有世尊有世尊，佛說如是甚深經典深經典，我從昔來所得慧眼得慧眼，未曾得聞如是之經是之經。世尊，若復有人得聞是經聞是經，信心清凈心清凈，則生實相生實相，當知是人成就第一希有功德有功德。世尊，是實相者實相者，即是非相是非相，是故如來說名實相名實相。世尊，我今得聞如是經典是經典，信解受持解受持，不足為難足為難。若當來世當來世，後五百歲五百歲，其有眾生得聞是經聞是經，信解受持解受持，是人則為第一希有一希有。何以故何以故。此人無我相、人相、眾生相、壽者相壽者相。所以者何以者何。我相即是非相是非相，人相眾生相壽者相壽者相，即是非相是非相。何以故何以故。離一切諸相切諸相，則名諸佛名諸佛。佛告須菩提須菩提，如是如是是如是。若復有人得聞是經聞是經，不驚不怖不畏怖不畏，當知是人知是人，甚為希有為希有。何以故何以故。須菩提須菩提，如來說第一波羅蜜波羅蜜，即非第一波羅蜜波羅蜜，是名第一波羅蜜波羅蜜。須菩提須菩提，忍辱波羅蜜波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜波羅蜜，何以故何以故。須菩提須菩提，如我昔為歌利王割截身體截身體，我於爾時於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相壽者相。何以故何以故。我於往昔節節支解時支解時，若有我相人相眾生相壽者相壽者相，應生瞠恨生瞠恨。須菩提須菩提，又念過去念過去，於五百世作忍辱仙人辱仙人，於爾所世爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相壽者相。是故須菩提須菩提，菩薩應離一切相一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，不應住色生心色生心，不應住聲香味觸法生心法生心，應生無所住心所住心。若心有住心有住，則為非住為非住。是故佛說菩薩心菩薩心，不應住色布施色布施。須菩提須菩提，菩薩為利益一切眾生故眾生故，應如是布施是布施。如來說一切諸相切諸相，即是非相是非相，又說一切眾生切眾生，即非眾生非眾生。須菩提須菩提，如來是真語者真語者，實語者實語者，如語者如語者，不誑語者誑語者，不異語者異語者。須菩提須菩提，如來所得法所得法，此法無實無虛實無虛。須菩薩須菩薩，若菩薩心住於法而行布施行布施，如人入暗人入暗，則無所見無所見。若菩薩心不住法而行布施行布施，如人有目人有目，日光明照光明照，見種種色種種色。須菩提須菩提，當來之世來之世，若有善男子善女人善女人，能於此經受持讀誦持讀誦，則為如來以佛智慧佛智慧，悉知是人知是人，悉見是人見是人，皆得成就無量無邊功德邊功德。
────────　持經功德分第十五　────────
須菩提須菩提，若有善男子善女人善女人，初日分初日分，以恒河沙等身布施；中日分中日分，復以恒河沙等身布施；後日分後日分，亦以恒河沙等身布施身布施。如是無量百千萬億劫以身布施身布施。若復有人聞此經典此經典，信心不逆心不逆，其福勝彼福勝彼，何況書寫受持讀誦持讀誦，為人解說人解說。須菩提須菩提，以要言之要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德邊功德，如來為發大乘者說乘者說，為發最上乘者說乘者說。若有人能受持讀誦持讀誦，廣為人說為人說，如來悉知是人知是人，悉見是人見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊無有邊，不可思議功德議功德。如是人等是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提三菩提。何以故何以故。須菩提須菩提，若樂小法者小法者，著我見人見眾生見壽者見壽者見，則於此經於此經，不能聽受讀誦受讀誦，為人解說人解說。須菩提須菩提，在在處處在處處，若有此經有此經，一切世間天人阿修羅阿修羅，所應供養應供養。當知此處則為是塔為是塔，皆應恭敬作禮圍繞禮圍繞，以諸華香而散其處散其處。
────────　能凈業障分第十六　────────
復次，須菩提須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經誦此經，若為人輕賤人輕賤，是人先世罪業世罪業，應墮惡道墮惡道，以今世人輕賤故輕賤故，先世罪業世罪業，則為消滅為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，我念過去無量無邊阿僧只劫僧只劫，於然燈佛前燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛他諸佛，悉皆供養承事養承事，無空過者空過者。若復有人復有人， 於後末世能受持讀誦此經誦此經，所得功德得功德，於我所供養諸佛功德佛功德，百分不及一不及一，千萬億分萬億分，乃至算數譬喻所不能及不能及。須菩提須菩提，若善男子善女人善女人，於後末世後末世，有受持讀誦此經誦此經。所得功德得功德，我若具說者具說者，或有人聞有人聞，心則狂亂狐疑不信疑不信。須菩提須菩提，當知是經義不可思議可思議，果報亦不可思議可思議。
────────　究竟無我分第十七　────────
爾時須菩提白佛言白佛言，世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心，云何應住何應住，云何降伏其心伏其心。佛告須菩提須菩提，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，當生如是心如是心，我應滅度一切眾生切眾生，滅度一切眾生已眾生已，而無有一眾生實滅度者滅度者。何以故何以故。須菩提須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相壽者相，則非菩薩非菩薩。所以者何以者何。須菩提須菩提，實無有法無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來於然燈佛所燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不菩提不。不也，世尊，如我解佛所說義所說義，佛於然燈佛所燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。佛言，如是如是是如是，須菩提須菩提，實無有法無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，若有法得阿耨多羅三藐三菩提者菩提者，然燈佛則不與我受記我受記，汝於來世當得作佛得作佛，號釋迦牟尼迦牟尼。以實無有法無有法，得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，是故然燈佛與我授記我授記，作是言作是言，汝於來世當得作佛得作佛，號釋迦牟尼迦牟尼。何以故何以故。如來者如來者，即諸法如義法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，須菩提須菩提，實無有法、佛得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，於是中無實無虛實無虛，是故如來說一切法皆是佛法是佛法。須菩提須菩提，所言一切法者切法者，即非一切法一切法，是故名一切法一切法。須菩提須菩提，譬如人身長大身長大。須菩提言菩提言，世尊，如來說人身長大身長大，則為非大身非大身，是名大身名大身。須菩提須菩提，菩薩亦如是亦如是，若作是言作是言，我當滅度無量眾生量眾生，則不名菩薩名菩薩。何以故何以故。須菩提須菩提，實無有法無有法，名為菩薩為菩薩，是故佛說一切法一切法，無我無人無眾生無壽者無壽者。須菩提須菩提，若菩薩作是言作是言，我當莊嚴佛土嚴佛土，是不名菩薩名菩薩。何以故何以故。如來說莊嚴佛土者佛土者，即非莊嚴非莊嚴，是名莊嚴名莊嚴。須菩提須菩提，若菩薩通達無我法者我法者，如來說名真是菩薩是菩薩。
────────　一體同觀分第十八　────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有肉眼不肉眼不。如是，世尊，如來有肉眼有肉眼。須菩提於意云何意云何，如來有天眼不天眼不。如是，世尊，如來有天眼有天眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有慧眼不慧眼不。如是，世尊，如來有慧眼有慧眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有法眼不法眼不。如是，世尊，如來有法眼有法眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來有佛眼不佛眼不。如是，世尊，如來有佛眼有佛眼。須菩提須菩提，於意云何意云何，如恒河中所有沙所有沙，佛說是沙不是沙不。如是，世尊，如來說是沙說是沙。須菩提須菩提，於意云何意云何，如一恒河中所有沙所有沙，有如是沙等恒河等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界佛世界，如是，寧為多不為多不。甚多，世尊。佛告須菩提須菩提，爾所國土中國土中，所有眾生若干種心干種心，如來悉知來悉知。何以故何以故。如來說諸心皆為非心為非心，是名為心名為心。所以者何以者何。須菩提須菩提，過去心不可得不可得，現在心不可得不可得，未來心不可得不可得。
────────　法界通分分第十九　────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，若有人滿三千大千世界七寶界七寶，以用布施用布施，是人以是因緣是因緣，得福多不福多不。如是，世尊，此人以是因緣是因緣，得福甚多福甚多。須菩提須菩提，若福德有實德有實，如來不說得福德多福德多，以福德無故德無故，如來說得福德多福德多。
────────　離色離相分第二十　────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，佛可以具足色身見不身見不。不也，世尊，如來不應以具足色身見色身見。何以故何以故。如來說具足色身足色身，即非具足色身足色身，是名具足色身足色身。須菩提須菩提，於意云何意云何，如來可以具足諸相見不相見不。不也，世尊，如來不應以具足諸相見諸相見。何以故何以故。如來說如來說，諸相具足相具足，即非具足非具足，是名諸相具足相具足。
─────────　非說所說分第二十一　─────────
須菩提須菩提，汝勿謂如來作是念作是念，我當有所說法所說法，莫作是念作是念。何以故何以故。若人言若人言，如來有所說法所說法，即為謗佛為謗佛，不能解我所說故所說故。須菩提須菩提，說法者說法者，無法可說法可說，是名說法名說法。爾時慧命須菩提白佛言白佛言，世尊，頗有眾生有眾生，於未來世聞說是法說是法，生信心不信心不。佛言，須菩提須菩提，彼非眾生非眾生，非不眾生不眾生。何以故何以故。須菩提須菩提，眾生眾生者眾生者，如來說非眾生非眾生，是名眾生名眾生。
─────────　無法可得分第二十二　─────────
須菩提白佛言白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提三菩提，為無所得耶所得耶。佛言，如是如是是如是。須菩提須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提三菩提，乃至無有少法可得法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提三菩提。
─────────　凈心行善分第二十三　─────────
復次，須菩提須菩提，是法平等法平等，無有高下有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提三菩提。以無我無人無眾生無壽者修一切善法切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，所言善法者善法者，如來說即非善法非善法，是名善法名善法。
─────────　福智無比分第二十四　─────────
須菩提須菩提，若三千大千世界中世界中，所有諸須彌山王彌山王，如是等七寶聚七寶聚，有人持用布施用布施。若人以此般若波羅蜜經羅蜜經，乃至四句偈等句偈等，受持讀誦持讀誦，為他人說他人說，於前福德前福德，百分不及一不及一，百千萬億分萬億分，乃至算數譬喻所不能及不能及。
─────────　化無所化分第二十五　─────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，汝等勿謂如來作是念作是念，我當度眾生度眾生。須菩提須菩提，莫作是念作是念。何以故何以故，實無有眾生如來度者來度者。若有眾生如來度者來度者，如來則有我人眾生壽者生壽者。須菩提須菩提，如來說有我者有我者，則非有我非有我，而凡夫之人以為有我為有我。須菩提須菩提，凡夫者凡夫者，如來說即非凡夫非凡夫，是名凡夫名凡夫。
─────────　法身非相分第二十六　─────────
須菩提須菩提，於意云何意云何，可以三十二相觀如來不如來不。須菩提言菩提言，如是如是是如是，以三十二相觀如來觀如來。佛言，須菩提須菩提，若以三十二相觀如來者如來者，轉輪圣王輪圣王，則是如來是如來。須菩提白佛言白佛言，世尊，如我解佛所說義所說義，不應以三十二相觀如來觀如來。爾時世尊而說偈言：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
─────────　無斷無滅分第二十七　─────────
須菩提須菩提，汝若作是念作是念，如來不以具足相故足相故，得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，莫作是念作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。須菩提須菩提，汝若作是念作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，說諸法斷滅法斷滅，莫作是念作是念。何以故何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，於法不說斷滅相斷滅相。
─────────　不受不貪分第二十八　─────────
須菩提須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶界七寶，持用布施用布施，若復有人復有人，知一切法無我法無我，得成於忍成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德得功德。何以故何以故，須菩提須菩提，以諸菩薩不受福德故福德故。須菩提白佛言白佛言，世尊，云何菩薩不受福德受福德。須菩提須菩提，菩薩所作福德作福德，不應貪著應貪著，是故說不受福德受福德。
─────────　威儀寂凈分第二十九　─────────
須菩提須菩提，若有人言有人言，如來若來若去來若去，若坐若臥坐若臥，是人不解我所說義所說義。何以故何以故。如來者如來者，無所從來所從來，亦無所去無所去，故名如來名如來。
────────　一合理相分第三十　────────
須菩提須菩提，若善男子善女人善女人，以三千大千世界碎為微塵為微塵，於意云何意云何，是微塵眾微塵眾，寧為多不為多不。須菩提言菩提言，甚多，世尊。何以故何以故。若是微塵眾實有者實有者，佛則不說是微塵眾微塵眾。所以者何以者何。佛說微塵眾微塵眾，即非微塵眾微塵眾，是名微塵眾微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界千世界，即非世界非世界，是名世界名世界。何以故何以故。若世界實有者實有者，則是一合相一合相。如來說一合相一合相，即非一合相一合相，是名一合相一合相。須菩提須菩提，一合相者合相者，則是不可說不可說，但凡夫之人貪著其事著其事。
─────────　知見不分分第三十一　─────────
須菩提須菩提，若人言若人言，佛說我見人見眾生見壽者見壽者見，須菩提須菩提，於意云何意云何，是人解我說義不說義不。不也，世尊，是人不解如來所說義所說義。何以故何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見壽者見。須菩提須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者提心者，於一切法一切法，應如是知如是知，如是見如是見，如是信解是信解，不生法相生法相。須菩提須菩提，所言法相者法相者，如來說即非法相非法相，是名法相名法相。
─────────　應化非真分第三十二　─────────
須菩提須菩提，若有人以滿無量阿僧只世界七寶界七寶，持用布施用布施，若有善男子善女人善女人，發菩提心者提心者，持於此經於此經，乃至四句偈等句偈等，受持讀誦持讀誦，為人演說人演說，其福勝彼福勝彼。云何為人演說人演說。不取於相取於相，如如不動如不動。何以故何以故。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀如是觀。
佛說是經已是經已，長老須菩提須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷優婆夷，一切世間切世間，天人阿修羅阿修羅，聞佛所說佛所說，皆大歡喜大歡喜，信受奉行受奉行。
3：對于頭七：狗的神識離開它的身體比人要快人要快，一般人大多數大概是八個小時個小時。八個小時個小時，雖然斷氣了斷氣了，他并沒有走沒有走，我們俗話講俗話講，他的靈魂還在魂還在，沒有走；最安全的是十二個小時之后時之后。所以在這個時間個時間，你給他念佛、給他助念他助念，非常有效果有效果，這是個關鍵的時刻的時刻。他要能接受能接受，善根發現根發現，真的可以往生以往生。縱然不能往生能往生，他可以減少痛苦少痛苦，所以這是好事情好事情。狗對身體的留戀不像人不像人，比人看的比較淡一點淡一點，所以它的時間就很短就很短。在我想像我想像，頂多不過是一個多小時多小時，它的神識就離開了離開了，超過一個小時的小時的，決對不多對不多。所以說所以說，狗的頭七是不存在的存在的，或很少可能發生能發生，除非它跟你這個主人非常要好常要好，對這個家非常的懷戀的懷戀，否則狗是不會有頭七回家的回家的。
4、超度方面：需要主要的有5點，
1、洗手齋戒手齋戒。
（每天超度前洗手）安位、招請。
2、豎寫牌位寫牌位。
豎寫 (一般用黃紙、毛筆書寫筆書寫。若沒有若沒有，也可用其它筆、紙代替紙代替，關鍵是自己的發心)
3、做好念誦準備誦準備，
香　贊
爐香乍爇(ruò)；法界蒙熏；諸佛海會悉遙聞悉遙聞。
隨處結祥云；誠意方殷；諸佛現全身現全身。
南無 香云蓋菩薩摩訶薩 （三稱）
南無 本師釋迦牟尼佛 (三稱)
誦凈口業真言：唵，修利修利利修利，摩訶修利訶修利，修修利修修利，薩婆訶薩婆訶。
誦凈身業真言：唵，修多唎修多唎，修多唎修多唎，修摩唎修摩唎，修摩唎修摩唎，娑婆訶娑婆訶。
誦凈意業真言：唵，嚩日啰怛訶賀斛 （以上咒語各3遍）
4、請法：（在佛臺前上香禮拜請法拜請法，沒有佛臺可以在佛像前請法）
5、往生
我等冥陽兩界一切眾生如今：證聞彌陀愿彌陀愿，眾等皈命禮；求生西方土西方土，親近阿彌陀阿彌陀。真信彌陀愿彌陀愿，誠心皈命禮；愿生極樂土極樂土，圓成阿彌陀阿彌陀。喜乘彌陀愿彌陀愿，是今皈命禮；往生實報土實報土，應化阿彌陀阿彌陀。佛號光佛號光，佛號光佛號光，阿彌陀佛慈悲放毫光放毫光！西方接引大導師大導師，大導師大導師，阿彌陀佛彌陀佛！阿彌陀佛彌陀佛！阿彌陀佛彌陀佛！大慈悲大慈悲，大愿力大愿力，弘愿接引十方眾十方眾！十念當下往生極樂國極樂國，佛接引佛接引，佛接引佛接引，阿彌陀佛放光來接引來接引！一剎那中接引我等冥陽兩界眾生離五濁離五濁，乘佛毫光生極樂生極樂！親臨西方土西方土，聽聞妙法音妙法音，受佛法化佛法化，拔除一切業障切業障，蒙佛授記佛授記，得證無上菩提上菩提！乘佛慈悲愿慈悲愿，一念成真如成真如！｛佛光接引：阿彌陀佛彌陀佛！｝此處念十遍念十遍。
南無阿彌陀佛彌陀佛！（念佛報恩佛報恩，一般30分鐘，也可數量自定量自定，越多越好多越好，建議用印光法師的唱念調）
（一次超度儀式完畢式完畢。最好每天一次）

Q3：誰知六道眾生是哪六道?人生八苦是哪八苦?六道眾生為什么要經歷因果輪 ...

六道即：地獄道、餓鬼道、畜生道畜生道，修羅道、人間道、天道。八苦即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦取蘊苦。佛教稱：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切方法切方法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是佛教所說的六道輪回道輪回。
六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。佛教六道是指天道、修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道和地獄道地獄道，六道是欲界眾生的棲居地棲居地。此六道中六道中，可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。
八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果種苦果，為四諦中苦諦之主要內容要內容。一生苦一生苦。二老苦二老苦。三病苦三病苦。四死苦四死苦。五所求不得苦不得苦。六怨憎會苦憎會苦。七愛別離苦別離苦。八五取蘊苦取蘊苦。汝等當知等當知。此八種苦八種苦。及有漏法有漏法。以逼迫故逼迫故。諦實是苦實是苦。集諦者集諦者。無明及愛明及愛。能為八苦而作因本作因本。當知此集知此集。諦是苦因是苦因。滅諦者滅諦者。無明愛滅絕于苦因于苦因。當知此滅知此滅。諦實是滅實是滅。道諦者道諦者。八正道八正道。一正見一正見。二正念二正念。三正思惟正思惟。四正業四正業。五正精進正精進。六正語六正語。七正命七正命。八正定八正定。此八法者八法者。諦是圣道是圣道。若人精勤人精勤。觀此四法此四法。速離生死離生死。到解脫處解脫處。汝等比丘等比丘。若于此法于此法。已究竟者究竟者。亦當精勤為他解說他解說。
佛教中雖然有“因果報應”的理論的理論，但更正規的提法是“因緣果報”，那么“緣”是什么意思呢意思呢？佛教中“緣”的內容及其復雜其復雜，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的成雞的。因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回道輪回，就是從“緣”字上下手上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因得善因，盡快成熟快成熟，變成善果成善果。從而離苦得樂苦得樂，脫離六道輪回道輪回。

Q4：六道輪回是什么?

六道輪回主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時終之時，會根據此人的業力習氣力習氣，也當下顯現的因緣的因緣，而進入下一世的輪回的輪回，不一定還為人還為人，也不一定就為鬼就為鬼，看各人是何業力牽引力牽引。這個舉個例子個例子，如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等銀等等，我們每個人的心臨終之時顯現鐵性現鐵性，比如怨恨如怨恨，就會感招到磁鐵那里鐵那里，比如地獄；如果臨終之時顯現的是木性是木性，比如慳貪如慳貪，就會感招到磁木那里木那里，比如餓鬼道；如果臨終顯現的是磁金是磁金，比如清凈無欲心無欲心，就會感招到磁金那里金那里，比如天人……如果臨終時不但顯現清凈心清凈心，而且兼有凈心凈愿心凈愿，善根福德因緣具足緣具足，就可能感招到佛國凈土國凈土。比如極樂世界樂世界，比如琉璃世界等等界等等。
我們所受的教育致使我們忽略甚至否認這些認這些。有科學家在研究到一定階段時階段時，不得不承認其存在性存在性。磁力線、手機信號、無線電波等電波等，雖然看不見但已被我們所了解所了解。我們一直致力于“有”的意識觀念中觀念中，這種既成的意識和觀念和觀念，容易影響對事物真實性的判斷的判斷。因此，我們更需要放下一切我們固有的觀念邏緝的禁錮的禁錮，因為整個法界的真相和規律和規律，遠遠超過我們已形成的想象的想象！人死之后會根據自己過去生的因緣成熟和自己此生造作生造作，而進入下一世的輪轉的輪轉。
臨終之時越是貪嗔癡熾盛癡熾盛，越是恐懼不安懼不安，越是容易感招到下三涂下三涂。如果感應到過世的親人來歡迎來歡迎，多半也是下三涂下三涂。這個根據每個人顯現的業力的業力，正常情況下情況下，最多經過四十九天十九天，就會進入下一世的輪回的輪回。

Q5：佛學中的六道輪回什么意思

阿彌陀佛
六道輪回的介紹的介紹，請看后來新生的鏈接的鏈接。
至于你說的吃動物就是在“度”他們，你知道什么叫度嗎叫度嗎？呵呵。
“度”，是讓它開悟成就菩提就菩提。你有這個本事個本事？
六道輪回之所以存在的根本原因是執著是執著，你死死抓住什么不放么不放，將來就會跑到哪一道去一道去。心里裝著貪婪著貪婪，就是餓鬼道；抓著嗔恨殺心恨殺心，就是地獄道；裝著愚昧無知就是畜生道畜生道。善惡兼半惡兼半，是人道是人道。善而無智慧無智慧，是修羅道修羅道。多善少惡善少惡，是天道是天道。
看破妄想破妄想，破除執著除執著，是佛道是佛道，菩提道菩提道，覺悟道覺悟道。這個不屬六道輪回道輪回。

Q6：佛曰人死后有六道輪回,這六道是哪六道?又有什么規則?

這些事情都是虛構的虛構的，并不是真實存在的存在的，因為在歷史上對這些記錄都比較少

主題：請問六道輪回是什么意思六道輪回佛道

---

二、和水瓶座最不配的三大星座,水瓶座的家庭都不太好

1、與水瓶座最不般配的星座都有哪些有哪些？

跟水瓶座最不般配的星座有很多有很多，比如說白羊座就是一個星座個星座，跟他們呢確實有點合不來合不來，因為他們兩個人性格不同格不同。

2、水瓶座和哪些星座最不配?

水瓶座最佳朋友組合：射手座、獅子座、水瓶座
水瓶座最佳同事組合：處女座、巨蟹座、雙魚座
水瓶座最佳敵人組合：天蝎座、金牛座、獅子座
水瓶座最佳曖昧星座組合：摩羯座

3、水瓶座和什么座最不配最不配，水瓶座最差配對星座

雙魚座雙魚座，牛頭不對馬嘴對馬嘴，

4、水瓶座男的和什么座配?和那個星座最不配?

獅子座

5、水瓶座最容易吸引哪些星座些星座？

我認為水瓶對很多人來說都有一種莫名的吸引力吸引力，有的人喜歡他清冷的氣質的氣質，有的人喜歡他迷人的外表的外表，還有的人喜歡他奇特的思維能力維能力，因為特立獨行立獨行，總會有很多跟其他人完全不一樣的特質的特質，下面就一起來看哪些星座最容易被水瓶座吸引吧吸引吧，很容易對他一見鐘情呢鐘情呢。

最容易被水瓶座吸引的三大星座大星座，高冷神秘冷神秘，一眼定情

天蝎容易被水瓶吸引瓶吸引，天蝎雖然看上去很高冷的樣子的樣子，其實他們的觀察很敏銳很敏銳，總是在默默的打量著身邊的人邊的人，也喜歡猜測他們的心思的心思。在遇到水瓶的時候的時候，就會引起他強烈的好奇心好奇心，想知道水瓶到底是怎樣的一個人一個人，不知不覺就想著接近他接近他，兩個人也會擦出別樣的火花來火花來，產生愛情也說不定說不定。基本上天蝎會對水瓶一見鐘情見鐘情，想要繼續深入地了解下去解下去。

最容易被水瓶座吸引的三大星座大星座，高冷神秘冷神秘，一眼定情

天秤容易被水瓶吸引瓶吸引，同屬于風象星座的他們的他們，彼此間總會有種特殊的聯系的聯系，天秤在見到水瓶的剎那的剎那，就會被他的氣質所吸引所吸引，水瓶越是不聲不響聲不響，天秤越是想要靠近要靠近，故意招惹他招惹他。而且在相處中相處中，他們也會覺得很投契很投契，兩個人也是十分般配的般配的，不僅有共同的話題的話題，也能互相理解互相鼓勵相鼓勵，給對方很多支持多支持，天秤和水瓶很容易走到一起到一起。

最容易被水瓶座吸引的三大星座大星座，高冷神秘冷神秘，一眼定情

雙子也容易被水瓶吸引瓶吸引，雙子好奇心重奇心重，越是稀奇古怪的東西越是能夠引起他的興趣的興趣，尤其在面對水瓶的時候的時候，不僅會互相欣賞相欣賞，也能夠產生惺惺相惜的感覺的感覺，覺得對方就是自己的知己的知己，兩個人能夠聊到一起到一起，玩到一起到一起，在相處中不斷加深彼此的感情的感情，雖然別人可能不太理解水瓶的想法的想法，但是雙子卻是很理解他的解他的，雙子總是能夠被雙子的才華所打動所打動。

以上就是最容易被水瓶座吸引的星座了星座了，你覺得水瓶會對誰有致命的吸引力呢引力呢？一起聊聊吧聊聊吧。

6、水瓶座注定愛哪個星座個星座？

雙子座雙子座，處女座處女座，獅子座獅子座。

風象星座的水瓶座具有良好的創造性創造性，個性十分鮮明分鮮明，愛好自由好自由，對于事物的喜好表達的十分明顯分明顯，喜歡就是喜歡討厭就是討厭是討厭，他們不會因為其他理由把討厭的事情說成喜歡成喜歡，對人也是會對別人的喜歡討厭表達的明明白白這樣通常會得罪很多人很多人。

同屬風象星座的雙子和水瓶座有一樣的創造性創造性，一樣的愛好自由好自由，一樣喜歡表達的很明確 對未知一樣的感興趣所以當水瓶座遇上雙子座就是干柴遇烈火遇烈火，愛情的火焰熊熊燃燒 。

土象星座的處女座處女座，天生的完美主義者處女座和水瓶座的顏值都較高并且追求完美兩個星座在一起也會非常融洽對于世界觀世界觀，價值觀價值觀，戀愛觀都很一致很一致，這兩個星座在一起會把他們的愛情進行合理化合理化。

當然了還有火象星座的獅子座獅子座，獅子座大多數男生都是大男子主義女生大部分都是女強人女強人，好面子獅子座就像一個小太陽可以在水瓶座傷心失望難過的時候幫助水瓶座度過難過過難過，做水瓶座最堅實的港灣的港灣。

---

三、女人命里犯重婚是什么意思啊,八字帶重婚是二婚嗎

犯重婚是什么意思

恒心，毅力，關系，魅力，別的沒用

什么是重婚命,高人能告知一聲么?女子,被算重婚命重婚命。

可能你要找的對像離過婚離過婚，或者你結了婚不就也要離婚要離婚，

命理上寫的女子犯桃花,男子犯重婚是什么意思

說女的多男人追求人追求，男的是有不止一段婚姻

犯二婚命是什么意思

犯二婚命是什么意思

犯二婚命是什么意思么意思，如今的生活壓力都很大都很大，結婚之后也要面臨的很多問題多問題，所以也導致離婚率居高不下高不下。在一些人看來人看來，很多可能是命主犯了二婚導致離婚致離婚。下面來看看犯二婚命是什么意思么意思？

犯二婚命是什么意思1

有二次婚事次婚事，有二個老婆個老婆。男人在八字中有兩個財時個財時，犯二婚犯二婚。

犯二婚命一定會二婚嗎

所謂的犯二婚命二婚命，其實意思就是情感之路較為坎坷為坎坷，可能會有二婚的情況出現況出現，但并不代表著一定會二婚會二婚，因為命運掌握在自己的手中的手中，如果意識到婚姻出現了問題了問題，并積極的去努力解決這些問題些問題，感情自然會有一個好的結局的結局。

但是如果放任不管任不管，不愿做出任何改變何改變，依然我行我素行我素，不懂得用心的去經營感情的話情的話，就算沒有犯二婚命二婚命，那么也有可能會出現二婚的情況的情況。所以犯二婚命的人不一定會二婚會二婚，只要好好去珍惜自己的婚姻的婚姻，用心的對待伴侶待伴侶，大多數人的婚姻都會有一個好的走向的走向，并不會因為命中犯二婚而導致離婚致離婚。

犯二婚命的人如何化解

晚婚

命中犯二婚的人婚的人，如果想要化解的話解的話，可以選擇晚婚擇晚婚，因為晚婚能夠讓婚姻關系變得更加穩固加穩固。隨著年齡的增長的增長，大多數人的心思和想法都會愈加成熟加成熟，考慮事情也更加周到全面到全面，對于很多問題都會理性的看待和處理和處理。

尤其在面對感情問題的時候的時候，不像年輕時候那樣意氣用事氣用事。而晚婚能夠避開很多不必要的情感糾葛感糾葛，也會用心的去經營自己的婚姻的婚姻，就算遇到了一些情感上的問題的問題，也會好好的處理解決理解決，不至于變得越來越復雜越復雜。生肖中像屬虎、屬龍、屬豬、屬馬的人都很適合晚婚合晚婚。

學會包容

命中犯二婚的人婚的人，平時與伴侶相處的時候的時候，要學會包容和體諒和體諒，不要太過于自我于自我。要知道人與人之間是平等的關系的關系，只有學會尊重和理解和理解，才能得到對方的尊重的尊重。如果一味的站在自己的立場上考慮問題慮問題，不懂得做出讓步和犧牲的話牲的話，只會加劇彼此之間的矛盾的矛盾，也會放大一些比較細小的問題的問題，從而導致感情之路變得越來越坎坷越坎坷。

即便是一些無關緊要的事情的事情，也有可能造成很嚴重的后果的后果，甚至面臨離婚的局面的局面。只有多一點包容和體諒和體諒，用心的去經營自己的感情的感情，才能避免出現感情破裂的情況的情況。這一點屬蛇、屬鼠、屬羊、屬雞的人都要尤其注意其注意。

與自己相合的屬相結婚

此外，犯二婚命的人在選擇伴侶的時候的時候，也要考慮一下彼此之間的屬相關系相關系。如果與對方的屬相相刑相相刑，相沖或者相克的話克的話，那么婚后會出現很多矛盾多矛盾，很難和諧相處諧相處。但是如果選擇與自己相合的屬相結婚相結婚，表示婚姻狀態比較幸福較幸福，離婚的概率也會大幅度降低度降低。

犯二婚命是什么意思2

二婚命不可怕

在命理學中理學中，根據一個人的`面相、八字等八字等，可以推斷出這個人有沒有二婚的可能性可能性。其實，命中婚姻不順的人有很多有很多，即便有二婚命二婚命，也不需要過于擔心于擔心。每個人的運勢都不是一成不變的不變的，在一些關鍵的節點的節點，會發生一些變動些變動。有的人會變好會變好，有的人則變得不好得不好。命盤不過是給我們提供了一種可能性可能性，至于事實是否和命盤里一致里一致，主要看命主的造化的造化。

正所謂三分天注定天注定，七分靠打拼靠打拼。雖然受命于天命于天，有局限性局限性，但個人主觀發揮的余地還是很大的很大的。有的人心術不正術不正，即便沒有二婚命二婚命，也尋花問柳花問柳，不能專情能專情。有的人深知自己有二婚命二婚命，反而對待感情格外認真專一真專一，從不變心不變心。

出生的那一刻那一刻，很多事情就已經決定經決定，更改不了改不了。但隨著我們的成長的成長，很多選擇權都在我們自己手中己手中。想要成為什么樣的人樣的人，不僅看命盤看命盤，更重要的是我們選擇成為什么樣的人樣的人。

二婚命不一定離婚

一個人的八字決定不了一切了一切。如果八字顯示命主婚姻不順姻不順，但在實際婚配中婚配中，遇到了很不錯的配偶的配偶，命運就會隨之改變之改變。有了一個好的開始的開始，用心經營婚姻營婚姻，時刻心存敬畏和感激和感激，婚姻生活一定會越來越好來越好，并不存在離婚一說婚一說。

因此，二婚命也未必就一定離婚定離婚。關鍵看命主如何經營感情營感情。有的人原本命運很好運很好，但不愿意投入和付出精力出精力，隨意揮霍人生霍人生，好運也會用盡會用盡，良配也會變成怨偶成怨偶。擁有二婚命二婚命，并不能說明這個人居心不正心不正，對感情不忠情不忠，易有二婚有二婚。更多的可能是可能是，命主感情生活坎坷活坎坷，或者會遇到一個不好的配偶的配偶，配偶出軌偶出軌，忍無可忍必須離婚須離婚。

如何破解二婚命

二婚命的人命的人，自己心中愛生芥蒂生芥蒂，自我否定我否定，也比較容易被別人誤解人誤解。想要破解這個命格個命格，命主本人就不能過分介懷這個事情個事情。假如信以為真以為真，每天自我打擊我打擊，這本來就是消極的自我暗示我暗示，運勢必然下降然下降。

在這種心態下心態下，有了婚姻生活姻生活，也容易不幸易不幸，或許真的會離婚會離婚。換一種心態種心態，換一種角度看問題看問題。一切向前看向前看，做好自己好自己，成為一個優秀的人秀的人，淡忘這些子虛烏有的判定的判定，多給自己積極的暗示的暗示，生活會更好會更好。

也不用著急結婚急結婚，更不需要和那些知道自己是二婚命就驚慌的人在一起在一起。適當晚婚當晚婚，沉淀自己淀自己，變得更有擔當再考慮終身大事身大事。同時，也擦亮眼睛亮眼睛，找個最好的配偶的配偶，一切不攻自破攻自破，結局必然美好然美好。

犯二婚命是什么意思3

如何化解二婚命

女命食傷太旺傷太旺。這種八字命局的女人的女人，性格往往是太剛是太剛，沒有女人的溫柔和包容以及忍讓及忍讓，遇到問題無論有理沒理理沒理，都會與男人爭辯三分辯三分，當男人包容忍讓的時候又不會見好就收好就收，久而久之就會形成對峙成對峙，當男人累的時候的時候，就不會包容會包容，那么女人自己又不會找臺階找臺階，所以，只能鬧到離婚的境地的境地，大多年輕的男女會因為沖動就會離婚會離婚，結果還會后悔會后悔，這些人其實就是敗給了面子了面子。

男女八字命格嚴重相沖重相沖。

這種問題并不是出自男女任何一方何一方，而是男女雙方的共同問題同問題，兩個人生活中意見總是分歧是分歧，他說東他說東，她說西她說西，根本沒有一致的時候的時候，溝通上也想法不一致不一致，總之，生活中沒有一點相合的地方的地方。

這就是人們常說的三觀不合觀不合，想要杜絕這種現象的出現的出現，就要在戀愛時期就多溝通和觀察交流察交流，以免結婚之后后悔后后悔。以前的人結婚之前都會合八字合八字，能有效的解決這個問題個問題，不會出現婚后嚴重不合的情況的情況，至少排除了生肖相沖肖相沖，命格相沖格相沖，月支相沖等等的問題的問題。

男命財星混雜太多雜太多。

這種男人的性格就是情種是情種，見一個愛一個愛一個，并不是家里紅旗不倒旗不倒，外面彩旗飄飄旗飄飄，而是真心的喜歡的喜歡，他們對于女人沒有多少抵抗力抵抗力，尤其，稍微有點錢的男人的男人，外面的女人稍微用點手段點手段，這個男人就會掉入別人的陷阱而不能自拔能自拔，最后肯定會和家里的妻子離婚子離婚，這也是很常見的一種情況種情況，這種男人的八字你看一下看一下，一定是有很多財星多財星，并且財星很旺為忌神為忌神，會因為女人而破財并破壞掉自己的家庭的家庭。

如何化解二婚八字

生肖化解

一個人的屬出現相刑、沖、克者，表示可能會離婚會離婚，但屬相有或三合的日主的日主，表示婚姻會比較幸福較幸福，離婚的可能性很小性很小，因此犯二婚命不一定會離婚會離婚。屬相相合的有：兔與狗、虎與豬、鼠與牛、馬與羊馬與羊，蛇與猴、龍與雞龍與雞。屬相相合的日主性情比較相投較相投，可以減少不良命局帶來的婚姻不幸的情況的情況。

晚婚

以前的人將28歲以后定為晚婚為晚婚，如果男命八字中有很多食傷與官殺與官殺，女命八字的財星和食傷太多的話多的話，表示婚姻會比較不順較不順，因此一般多在32歲之后結婚后結婚。這種命局一般是日主身弱主身弱，很難擔當財官當財官，因此可能會晚婚會晚婚。

一個人在28以后，大多事業就穩定了穩定了，自己的價值觀和人生觀也比較成熟了成熟了，看待事情就比較全面較全面，會更明智地對待與選擇自己的感情和配偶和配偶，不會太過沖動過沖動，因此就可能避免婚災的發生的發生。一場一般35歲以后未婚的大有人在有人在，主要是因為很多人把這段重要時期用于事業、學業和興趣愛好上愛好上。

命理上寫的女子犯桃花,男子犯重婚是什么意思

說女的多男人追求人追求，男的是有不止一段婚姻

怎么看二婚命

怎么看二婚命

怎么看二婚命二婚命，在生活中是有很多人會研究命理學說的學說的，對于命理學說有一定的了解可以對人們的運勢是有一定的幫助的幫助的，有的人天生是二婚命二婚命，下面一起來了解怎么看二婚命

怎么看二婚命1

一、先看婚姻宮婚姻宮，即出生日的地支的地支，這是你們未來的家來的家。

1、男日支為劫財為忌神為忌神，再行劫財運劫財運，易二婚易二婚，輕者生離者生離，重者喪偶不得不再婚不再婚。

2、女日支為傷官為忌神為忌神，再行傷官運傷官運，易二婚易二婚，同上。

3、無論男女論男女，婚姻宮被時支或月支沖月支沖，大運再沖婚姻宮婚姻宮，代表易二婚易二婚。

4、婚姻宮遇三刑、自刑、遇大運再沖運再沖，容易二婚易二婚。

二、次看其它干支組合

1、男命劫財和正財同柱或緊臨或緊臨，走劫財透或正財透的大運的大運，再沖婚姻宮婚姻宮，易離。

2、女命傷官與正官緊鄰官緊鄰，走正官或傷官透的大運的大運，再沖婚姻宮婚姻宮，無其它解救的情況下情況下，易離再婚離再婚。

三、其它情況

1、流年沖、合配偶星的'坐支，男命比劫星入婚姻宮婚姻宮，女命食傷星合入婚姻宮婚姻宮，都代表婚姻不穩姻不穩，是否離婚否離婚，視上二點綜合考慮合考慮。

2、八字配偶星入墓星入墓，防配偶早亡偶早亡，而再婚而再婚。

怎么看二婚命2

一、八字看你是否會二婚

在命理學中理學中，所謂的二婚命二婚命，是指婚姻不順利不順利，因某種原因再次結婚次結婚，也包含多次結婚的結婚的。婚姻無論對于男人還是女人來說人來說，都是極為重要的重要的。我們首先來了解下了解下，四柱中的日支為我們的婚姻的婚姻，其實男命的財星為妻星為妻星，女命的官星為夫星為夫星。八字看你有沒有二婚命二婚命，就看你八字的組合了組合了。

二、八字看二婚命怎么看

男命：

1、男命日元強旺元強旺，有印生比劫扶助劫扶助，但帶羊刃的話刃的話，遇逢沖年逢沖年，易二婚易二婚。

2、男命中比劫多比劫多，比劫可以克奪財星的人星的人，容易是二婚命

3、男命正財遇合財遇合，正財逢沖財逢沖，易二婚易二婚。

4、男命日支坐子午卯酉午卯酉，主妻不正妻不正，易二婚易二婚。

5、男命財星空亡星空亡，夫妻沒真感情真感情，很容易出現破婚現破婚。

女命：

1、女命日支為偏官為偏官，坐下傷官下傷官，而又身強又身強，氣旺，易二婚易二婚。

2、女人八字中有墓庫有墓庫，大運流年再走墓庫運墓庫運，易婚變易婚變。

3、女命殺露官藏露官藏，頭婚不能白頭到老頭到老，易二婚易二婚。

4、女命官星遭弄沖破損而過劇而過劇，或無官星無官星，易二婚易二婚。

5、女命正官不透官不透，而透傷官與七殺與七殺，日支不坐正官又逢嚴重刑沖合化沖合化，易二婚易二婚。

怎么看二婚命3

女命容易二婚的八字：

坐下印綬下印綬，主夫妻意見不和見不和，或離婚或離婚，女命日支坐傷官亦同官亦同。

丙子日干子日干，頭婚必敗婚必敗，夫妻離婚妻離婚，或死亡或死亡，男女同命女同命。

女命日支為偏官為偏官，坐下傷官下傷官，而又身強又身強，氣旺，亦為二婚之照婚之照。

凡女命凡女命，患六害者六害者，多主離婚主離婚。

女人八字中有墓庫有墓庫，若大運流年運流年，再走墓庫運墓庫運，主婚變主婚變。或走桃花運桃花運，或克父母克父母。男命日支坐子午卯酉午卯酉，名妻臨敗地臨敗地，主妻不正；妻有外遇有外遇，頭婚不能終老能終老，必二婚再嫁婚再嫁。

女命殺露官藏露官藏，頭婚不能白頭到老頭到老，定二婚定二婚。

四柱不見官煞星官煞星，也無傷食無傷食，可言貞可言貞，但如無官星無官星，而支多見桃花見桃花，則必再嫁必再嫁。

女命官星遭弄沖破損而過劇而過劇，或原命全無官星之主氣之主氣。

女命正官不透官不透，而透傷官與七殺與七殺，日支不坐正官又逢嚴重刑沖合化沖合化，可直斷為二次婚姻次婚姻。

女命天干先透正官后透七殺透七殺，地支亦先見正官后見七殺見七殺，而夫官逢嚴重刑沖合化沖合化，亦為二次婚姻之兆姻之兆。,

女命年柱與日柱伏吟（即干支相同），夫宮（日支）再逢沖再逢沖，可斷為克死丈夫后再嫁后再嫁，若為它柱之伏吟之伏吟，雖伏吟這地支不為官星本氣星本氣，亦以夫宮再現復逢沖之法則之法則，為離婚再嫁之二次婚姻次婚姻。

四柱干上逢官多逢官多，或是地支滿盤是官星是官星，三嫁難休嫁難休。

女命傷官無制官無制，必再嫁必再嫁。日下羊刃下羊刃，傷官，如是忌神是忌神，其人必惡死必惡死。

犯陰陽交錯主離婚主離婚。女人命局沖官主離婚主離婚。

女命正官衰頹或全無或全無。而七疊見或夫宮坐七獨立七獨立，而傷官亦不弱亦不弱，乃偏房親命房親命，否則宜作填房（男人續弦）。而全局干支多合支多合，或原局傷官氣盛官氣盛，而夫星又重復出現或被合化它物化它物，則恐為三婚四嫁之命嫁之命。

女命傷官出頭官出頭，夫星不顯而入庫地入庫地，夫宮再逢雙重刑沖重刑沖，主婚前姻緣混亂不明亂不明，必二婚必二婚。

男命容易二婚的八字：

男命身旺帶羊刃帶羊刃，遇逢沖年逢沖年，主離婚主離婚，正財遇合財遇合，正財逢沖財逢沖，必二婚必二婚。

男犯天掃星、鐵掃星主重婚再娶婚再娶。女人傷官逢沖官逢沖，官星衰弱主離婚再嫁婚再嫁。女人犯地掃星、鐵掃星暴敗煞暴敗煞，遇流年小運和逢沖主離婚主離婚。

四種可能二婚的八字

具體哪些人容易出現二婚現二婚，一般說來般說來，有以下幾種情況種情況，自然是容易出現二婚的跡象：

1、男命中比劫多比劫多，比劫可以克奪財星的人星的人，容易是二婚命;女命中食傷多食傷多，或者食傷可以克奪官殺的人殺的人，容易二婚;

2、八字中婚姻宮(日支)被嚴重刑、沖、破、害或者合化成它神的人神的人，容易二婚易二婚。

3、就是八字中女命官殺星極度衰弱度衰弱，沒有生扶、救助;男命中財星極度衰弱的人弱的人，又沒有生扶、救助的人容易二婚;

4、就是歲運中歲運中，特別是大運中夫妻星夫妻星，或者夫妻宮受到嚴重沖克重沖克，刑傷，或者合化成它神的人神的人，同樣容易二婚易二婚。

其他情形他情形，不要輕易言說別人就一定二婚定二婚。

---

六道輪回招賢,六道輪回佛道擴展閱讀