風(fēng)水物品不用了怎么處理(使用過的風(fēng)水物品怎么處理)

時間：2024-05-12

不用的風(fēng)水吉祥物怎樣處理 變質(zhì)了的要扔掉暫時不用的，用紅布包起來，放在柜子里。 不用的風(fēng)水物品怎么處理 一般都是要請風(fēng)水大師來處理，不能自己隨便扔掉，根據(jù)你家的情況做請?zhí)幚韆quiteamo。 舊宅里擺放了一些風(fēng)水物件,現(xiàn)在要搬新家不需要了,該如何處置呢?_百度... 舊宅擺設(shè)你看看可以有收藏價值，你把他放起來保存好了，也可以放到地下室或者送給親戚朋友的， 風(fēng)水吉祥物不用的時候怎么處理 吉祥物不是神，只是有些靈力而已，如果考慮以后繼續(xù)使用，可以先清潔，用布或紙包好，留到下次使用。

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一、風(fēng)水物品不用了怎么處理(使用過的風(fēng)水物品怎么處理)

• 不用的風(fēng)水吉祥物怎樣處理

  變質(zhì)了的要扔掉
  暫時不用的不用的，用紅布包起來包起來，放在柜子里柜子里。

• 不用的風(fēng)水物品怎么處理

  一般都是要請風(fēng)水大師來處理來處理，不能自己隨便扔掉便扔掉，根據(jù)你家的情況做請?zhí)幚韆qui te amo。

• 舊宅里擺放了一些風(fēng)水物件,現(xiàn)在要搬新家不需要了,該如何處置呢?_百度...

  舊宅擺設(shè)你看看可以有收藏價值藏價值，你把他放起來保存好了存好了，也可以放到地下室或者送給親戚朋友的朋友的，

• 風(fēng)水吉祥物 不用的時候怎么處理

  吉祥物不是神不是神，只是有些靈力而已力而已，如果考慮以后繼續(xù)使用續(xù)使用，可以先清潔先清潔，用布或紙包好紙包好，留到下次使用次使用。如果不需要了需要了，直接丟棄也不會有什么影響的

• 臥室放什么風(fēng)水?dāng)[件好

  在日常生活中人的大部分時光是在床上度過的度過的，所以說臥室風(fēng)水是否優(yōu)良對家人的健康、愛情、事業(yè)、財運等方面是有非常大的影響的影響的，家庭裝修布置臥室時臥室時，知道了一些相關(guān)的裝修風(fēng)水常識水常識，才能夠讓家居風(fēng)水興旺水興旺。下面就跟著撫順尚華裝飾一起來學(xué)習(xí)一下臥室的六大風(fēng)水知識吧知識吧。
  1、 格局
  臥室格局最好要方正要方正，盡量避免有尖角或者斜邊的形狀的形狀。異形的臥室容易給人帶來不安來不安，造成神經(jīng)壓迫經(jīng)壓迫，從而增加人的精神負(fù)擔(dān)神負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致身體不適體不適。
  2、 光線
  臥室光線應(yīng)明亮應(yīng)明亮，一來可以讓有很好的采光的采光，同時又能保證臥室空氣流通氣流通。讓居住者心情舒暢情舒暢，精神暢快神暢快。
  3、 房門
  臥室房門不能正對著廁所著廁所，若是因為建筑原因無法避免法避免，也要將門錯開來設(shè)計來設(shè)計。避免廁所的穢氣與濕氣影響到居住者的心情的心情，影響人的身體健康體健康。同時房門也不能正對鏡子對鏡子，鏡子的反光會將兇煞照進臥房進臥房，引起不好的運勢的運勢。從而影響個人事業(yè)甚至夫妻間的感情的感情。
  4、 床
  床是臥室中最主要的家居的家居，因此在床的擺放上也是尤為講究的講究的。床頭的設(shè)計最好要靠墻壁靠墻壁，避免鏤空免鏤空，表示有靠山的意思的意思，能給人帶來安全感安全感，同時居住者也會有很好的身心的身心。床位不應(yīng)靠在廁所墻廁所墻，避免穢氣免穢氣。也不宜放在懸梁下懸梁下，即為壓梁的說法的說法。床面距離地面的最佳尺寸是50cm左右，保持床底的空氣流通氣流通，減少地面濕氣面濕氣，也是健康方面的重要因素要因素。
  5、 位置
  臥室不應(yīng)色彩廚房旁邊房旁邊，油煙較重、聲音較大容易影響臥室的生活氣息活氣息，給人帶來浮躁、不穩(wěn)定的情緒的情緒，從而影響睡眠響睡眠。
  6、 裝飾
  臥室裝飾品避免使用一些尖銳的利器的利器，同時花草植物也不能過多能過多，適當(dāng)?shù)难b飾即可飾即可。過多的植物容易聚氣陰氣氣陰氣，而且有些植物在夜間會吸收氧氣收氧氣，釋放二氧化碳氧化碳，容易影響人的身體健康體健康。
  以上就是撫順尚華裝飾為您帶來的臥室風(fēng)水室風(fēng)水，想了解更多家裝風(fēng)水請持續(xù)關(guān)注撫順尚華裝飾!

• 臥室放什么吉祥擺件

  臥室放什么吉祥擺件

  臥室放什么吉祥擺件祥擺件，臥室是每個人休息的地方的地方，因此很多人都會精心打造一番造一番，有些人喜歡放一些植物些植物，能夠凈化空氣化空氣，那么臥室放什么吉祥擺件呢擺件呢？下面我們就一起來看看吧看看吧。

  臥室放什么吉祥擺件1

  1、臥室擺綠色植物擺件風(fēng)水好

  在風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，在臥室內(nèi)擺放適量的風(fēng)水吉祥植物有著生旺臥室風(fēng)水室風(fēng)水，利于住戶健康和運勢的功用的功用，因為在風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，植物有著旺盛的生氣的生氣，能催旺臥室風(fēng)水室風(fēng)水。

  臥室適宜擺放的植物有發(fā)財樹、萬年青、黃金葛等金葛等。需要注意的是要在植物或者花盆里擺放一條紅絲帶以鎮(zhèn)壓植物本身的陰氣達到旺財?shù)淖饔玫淖饔谩?/p>

  2、臥室擺麒麟擺件風(fēng)水好

  麒麟自古以來就是祥瑞的象征的象征，是中國吉祥神獸之一獸之一，在中國傳統(tǒng)文化中文化中，麒麟還有著興旺后代的功用的功用，能夠給一個家庭帶來福澤綿延的氣場的氣場，所以在臥室中擺放麒麟擺件有利于臥室風(fēng)水格局水格局。

  而且對于一個尚未有子嗣的家庭來說庭來說，如果在臥室內(nèi)擺上一個送子麒麟子麒麟，能夠促使妻子盡快的懷上孩子上孩子，有著旺人丁的風(fēng)水寓意水寓意，非常吉祥常吉祥。

  3、臥室擺鴛鴦擺件風(fēng)水好

  鴛鴦在我們中國的傳統(tǒng)文化中一向都是愛情的象征的象征，象征著夫妻和諧幸福諧幸福。鴛鴦圖通常放在主臥室或新婚洞房內(nèi)洞房內(nèi)，寓意著夫妻二人愛情美滿情美滿。

  擺放鴛鴦的時候適宜把鴛鴦擺在左邊在左邊，因為在風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，左邊屬于喜慶吉位慶吉位，床套最好是帶有五種色彩的鴛鴦圖案鴦圖案，而床頭和雙人枕頭上枕頭上，最好有鴛鴦戲水圖戲水圖。

  如果由于工作繁忙或者其他原因他原因，雙方聚少離多少離多，而擔(dān)心感情變淡情變淡，那么可以在客廳的西南方擺放一對鴛鴦或者交頸天鵝等增進夫妻感情的吉祥物吉祥物，這樣有助于維持雙方關(guān)系方關(guān)系，增進夫妻感情妻感情。

  4、臥室擺文昌塔擺件風(fēng)水好

  文昌塔的擺件一般會放在有孩子的家庭中家庭中，父母如果希望孩子學(xué)業(yè)有成就將文昌塔放在文昌位上昌位上，作為促進孩子智力提升的功用的功用。

  但沒有孩子的家庭擺放文昌塔文昌塔，往往就會有著求子的功用了功用了。將文昌塔擺放在臥室中臥室中，這樣的擺件會凈化家中的氣場的氣場，利于夫妻求子妻求子，同時還有利于丈夫的事業(yè)運事業(yè)運。

  臥室招財擺件

  1、臥室擺貔貅擺件招財

  貔貅，是中國古代神話傳說中的一種神獸種神獸，傳說貔貅是在天上負(fù)責(zé)巡視工作視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭亂天庭，非常的兇猛威武猛威武。

  后來貔貅觸犯天條犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食財為食，吞萬物而不瀉而不瀉，此典故傳開之后開之后，貔貅便被人們當(dāng)成了招財進寶的風(fēng)水吉祥物了祥物了。

  所以貔貅能吞萬物而不泄而不泄，可招財聚寶財聚寶，只進不出進不出，神通特異通特異，因而有著納四方之財?shù)募榈脑⒁獾脑⒁猓灿兄s走邪氣、帶來歡樂及好運的作用的作用。

  由古自今不論是在民間還是在風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，貔貅都是最靈驗的招財神獸財神獸，它能夠招財守財旺財、鎮(zhèn)宅化煞保平安、化小人招貴人催姻緣旺桃花旺桃花。

  但是在臥室中擺放貔貅旺財風(fēng)水?dāng)[件的時候需要注意要注意，一定要讓貔貅的嘴沖著窗口或門口或門口，這樣才能幫你招財你招財。

  2、臥室擺大象擺件招財

  象諧“祥”之音，代表了吉祥了吉祥，象五行屬金行屬金，以善吸水馳名水馳名，在風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，水為財水為財，所以吉象吸水則為吸財為吸財，可助財運旺盛運旺盛。

  吉象體型龐大型龐大，體力過硬力過硬，擺放在家中在家中，可將大財小財均納為己所用己所用，而擺在臥室內(nèi)財最盛的地方的地方，則全家受惠家受惠，若擺放在人流較大的地方的地方，可吸取更多財氣多財氣，使主人財氣旺盛氣旺盛。

  3、臥室擺五帝錢擺件招財

  五帝錢是風(fēng)水學(xué)中非常常用的招財風(fēng)水?dāng)[件之一件之一?！拔宓邸钡囊馑际侵肝鍌€清朝最興旺的皇帝年號分別是“雍正”、“順治”、“乾隆”、“康熙”、“嘉慶”。

  而且，清五帝錢中帝錢中，五位帝王乾隆屬金、康熙屬木、順治屬水、嘉慶屬火、雍正屬土正屬土。五帝配五行配五行，作為民俗法器俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華之精華，威力無窮力無窮。擺放在家中有招財?shù)淖饔玫淖饔?，而佩戴在身上則有利自己的運程及自身平安身平安。

  臥室放什么吉祥擺件2

  臥室放什么招財

  白水晶球七星陣：它是由6個水晶柱或球擺置成三邊相等的三角形三角形，中間再放置上一個大一些的一些的，被稱之為七星陣七星陣。它可以凝聚能量聚能量，將磁場發(fā)揮至極限至極限，起到鎮(zhèn)宅、避邪、打散負(fù)能量、提升靈性、使心靈平靜的作用的作用，它還可以使負(fù)能量的氣流迅速得到改善到改善，凈化全身化全身，使身體恢復(fù)元氣和健康和健康，將其放在床頭柜即可柜即可。

  八卦葫蘆：形狀如同葫蘆同葫蘆，有著好進不好出的特點的特點，可以用它來除病去煞病去煞，還有防血光的作用的作用，它還是鎮(zhèn)宅之寶宅之寶，能夠辟邪鎮(zhèn)宅邪鎮(zhèn)宅。它的主要寓意是改善風(fēng)水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪煞避邪，具有擋煞化煞的作用的作用，可以將煞氣四方擋散方擋散，達到把煞氣瓦解之功效之功效，可以考慮放在床邊在床邊，把病氣吸走氣吸走。

  牡丹花畫作：牡丹花雍容華貴容華貴，掛在家中十分優(yōu)雅分優(yōu)雅。牡丹花除了良好的裝飾性之外性之外，在風(fēng)水學(xué)中也有招財?shù)淖饔玫淖饔?。牡丹作為我國的國花的國花，有花開富貴的美好寓意好寓意，掛畫時可以把花掛在六煞方的位置的位置，因為這個位置的財氣不佳氣不佳，把牡丹花掛于此處于此處，可以提升家中的運勢的運勢。

  天然磁石：天然磁石對人的身體健康有很大的好處的好處，放在臥室中可以保家人長命安康命安康。在五行風(fēng)水中風(fēng)水中，黑色屬水色屬水，而天然的磁石正好的是黑色是黑色。臥室中擺放天然磁石然磁石，不僅可以給家中帶來財富來財富，還具有保家人安康之意康之意。

  枕頭放錢旺財嗎

  硬幣本身就是錢的代表的代表，所以在枕頭下面放硬幣可以讓財氣和我們的夢境結(jié)合在一起在一起，即使是夢境都擁有一個很好的寓意的寓意，吉夢也利于提升人的財運的財運。

  在枕頭下面放硬幣是大多人的吸財方法財方法，并且另外且另外，據(jù)說還有安宅的作用的作用。民間有說法指說法指，如果認(rèn)為房屋不穩(wěn)屋不穩(wěn)，可以擺放硬幣放硬幣，起到穩(wěn)固的作用的作用，這樣可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用的作用，特別是農(nóng)村人蓋房子之后子之后，基本上一定會在枕頭下面放硬幣放硬幣，以便穩(wěn)固房屋固房屋。

  臥室放什么吉祥擺件3

  中式掛件

  傳統(tǒng)家庭基本還是遵循著中式風(fēng)格式風(fēng)格，無論是大門是大門，地板還是家具是家具，都會選用帶有中式元素的實木來制造來制造，對于這種喜歡中國風(fēng)的家庭來說庭來說，選擇帶有中式韻味的掛件來裝飾家庭是不錯的選擇的選擇，例如銅錢掛件錢掛件，吉祥紅繩等物品不僅保留了傳統(tǒng)的中式味道式味道，都還帶有吉祥如意的韻味的韻味。

  牡丹畫

  臥室放置畫是現(xiàn)在很常見的裝飾方式之一式之一。在風(fēng)水中認(rèn)為中認(rèn)為，在臥室中放置畫放置畫，最好是牡丹畫牡丹畫，因為牡丹畫是比較普通的招財風(fēng)水物件水物件，有招財運的作用的作用。此外，牡丹花是國畫是國畫，有著極好的寓意的寓意，在臥室的六煞方處放置是很好的選擇的選擇。

  八卦葫蘆

  八卦葫蘆的形狀像極了葫蘆,有著好進不好出的特點,放在臥室中可以用它來除病去煞,還有防血光的作用,它還是鎮(zhèn)宅之寶,能夠辟邪鎮(zhèn)宅邪鎮(zhèn)宅。它的主要寓意是改善風(fēng)水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪,具有擋煞化煞的作用,可以將煞氣四方擋散,達到把煞氣瓦解之功效,可以考慮放在床邊,遠離疾病離疾病。

  天然磁石

  天然磁石如果放在臥室中可以保家人長命安康命安康。在五行風(fēng)水中風(fēng)水中，黑色屬水色屬水，而天然的磁石正好的是黑色是黑色。臥室中擺放天然磁石然磁石，不僅可以給家中帶來財富來財富，還有保家人平安健康的意思的意思。

  文昌塔

  文昌塔的擺件常見在有孩子的家庭中家庭中，父母如果希望孩子學(xué)業(yè)有成就將文昌塔放在文昌位上昌位上，作為促進孩子智力提升的功用；但沒有孩子的家庭擺放文昌塔文昌塔，往往就會有著求子的'功用了功用了。將文昌塔擺放在臥室中臥室中，這樣的擺件會凈化家中的氣場的氣場，利于夫妻求子妻求子，同時還有利于男方的工作運勢作運勢。

  富貴竹

  富貴竹擺放在家中是種旺風(fēng)水的吉祥之物祥之物，適合放在臥室中臥室中。富貴竹代表花開富貴、竹報平安、大吉大利、富貴一生貴一生，寓意比較好比較好。因為它是水養(yǎng)是水養(yǎng)，故而推薦在臥室入風(fēng)口入風(fēng)口，比如你家臥室的風(fēng)是從窗戶進來的進來的，那么就放窗臺下的桌子上桌子上。記得經(jīng)常換水常換水，避免太陽直曬陽直曬。睡前看看前看看，睡覺時就會睡得相對比較安穩(wěn)較安穩(wěn)。

  鴛鴦

  鴛鴦象征著：恩愛、幸福、美滿。因為在現(xiàn)實生活中生活中，鴛鴦是形影不離的不離的，雄左雌右左雌右，古人把它們稱為匹鳥為匹鳥。此鳥傳說若然喪偶然喪偶，配偶者終身不再匹配再匹配。所以，很多人都送“鴛鴦戲水圖”給新婚夫婦婚夫婦。鴛鴦是祝福夫妻和諧幸福的最好的吉祥物吉祥物。從古到今古到今，鴛鴦都是愛情美滿的象征的象征。鴛鴦可以放在主臥室中來收獲幸福和美滿和美滿。

  貔貅

  在臥室中擺放貔貅是旺風(fēng)水的一個辦法個辦法，能夠?qū)\勢很不錯的幫助的幫助。貔貅乃是一種有口無肛的神獸的神獸，所以古人將其寓意為一種只進不出的風(fēng)水寶物水寶物，寓意財富只進不出進不出，具有極佳的招財效應(yīng)財效應(yīng)。而且由于貔貅乃是龍九子之一子之一，所以會有神獸之威獸之威，具有擋煞化邪的風(fēng)水功效水功效，將其擺放在窗臺在窗臺，不但能夠避免煞氣進入室內(nèi)入室內(nèi)，而且可以帶來更多的財氣

  胡桃木

  胡桃木擺件擺放在主臥室有利于幫助主人規(guī)避小人的風(fēng)險的風(fēng)險。在小人來襲之前襲之前，一定是自己的風(fēng)水有了疏漏了疏漏，這樣才能讓小人有了可趁之機趁之機，而在這個時候個時候，我們需要注意的事情已經(jīng)很明確了明確了，就是讓自己的風(fēng)水穩(wěn)如泰山如泰山，這時候這時候，我們需要胡桃木風(fēng)水?dāng)[件水?dāng)[件，擺放在臥室的入口處入口處，或者是陽臺窗戶的地方的地方，這樣會讓臥室風(fēng)水克邪氣克邪氣，遠離小人離小人。

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二、周易系辭中圣人指的是誰,周易系辭講了什么

內(nèi)容摘要：

《周易》中的圣人是誰人是誰？

《周易 系辭上》的作者的作者？或者

出自《易經(jīng)·系辭上》中“圣人則之”是什么意思

《周易》中的圣人是誰? 上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨

周易系辭

周易系辭應(yīng)該怎么讀怎么讀？

1、《周易》中的圣人是誰人是誰？

原始社會末期會末期。傳說是黃帝教人們建房子的

2、《周易 系辭上》的作者的作者？或者

作者到現(xiàn)在也沒有定論有定論，具體見剖析：
《周易》是我國最早的一部哲學(xué)著作學(xué)著作，在我國古代思想史上占有重要地位要地位，它不僅對先秦諸子百家產(chǎn)生過巨大影響大影響，而且在整個封建社會里社會里，凡是有成就的學(xué)者的學(xué)者，無不研究過它并得它的啟示的啟示。然而，《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢是誰呢？這是數(shù)千年來人們爭論不休的謎題的謎題。
《周易》三圣說的人認(rèn)為人認(rèn)為，《周易》中《易經(jīng)》與《經(jīng)傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著人合著。
以伏羲作《易經(jīng)》本身為證身為證，其《系辭下》自稱庖牲氏王天下王天下，仰觀俯家觀俯家，始作八卦作八卦?！妒酚浺弧ぬ饭孕颉芬舱f：伏羲純厚羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀(jì)》則記載：“西伯蓋即位五十年五十年。其囚前里囚前里，蓋益易之八卦為六十四卦”。
《孔子世家》卻抬出孔圣人說：“孔子晚而喜易而喜易，序彖，象，說卦，文言”?！吨倌岬茏恿袀鳌穭t進一步佐證曰：“孔子傳易于瞿”。
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續(xù)和陸續(xù)，他們認(rèn)為文王作卦辭作卦辭，周公作爻辭作爻辭，孔子作十翼作十翼，這是定論是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了剔除了。與其稍有不同的是朱熹是朱熹，他認(rèn)為《易經(jīng)》里面有伏羲的易羲的易，有文王的易王的易，有孔子的易子的易，在讀易的時候的時候，必須把這三個人的易區(qū)別對待別對待，不能混為一談為一談。
孔說與非孔說非孔說。持這一說法的人法的人，長期以來期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈分激烈。一派認(rèn)定派認(rèn)定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干不相干。
這種爭論起源于漢代于漢代。根據(jù)《周禮》記載，周初，《易經(jīng)》有三種本子種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。前兩種在漢代已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，只有《周易》在民間流傳間流傳。漢武帝時武帝時，曾設(shè)置以調(diào)易》為首的五經(jīng)學(xué)館經(jīng)學(xué)館，一些“五經(jīng)”博士用當(dāng)時通行的隸書重新整理撰寫經(jīng)書寫經(jīng)書，使得新版《周易》在社會上廣為傳播為傳播。這在當(dāng)時“罷黜百家黜百家，獨尊儒術(shù)”的背景下背景下，孔門傳人認(rèn)定《易經(jīng)》為孔圣人所著是有其特定歷史條件的條件的。所以，都在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即是后人所稱的“今文學(xué)家”。
但是，以先秦時代留下的篆書書寫的經(jīng)本為正宗經(jīng)典的“古文學(xué)家”，他們則認(rèn)為則認(rèn)為，《易經(jīng)》居首的五經(jīng)皆周舊典周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的匯編的匯編，孔子未出子未出，何以作經(jīng)以作經(jīng)？宋代著名文學(xué)家歐陽修撰寫《易意子問》，文中說文中說。，《易經(jīng)》中的《文言》、《系辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關(guān)系無關(guān)系。清代學(xué)者龔自珍則進一步論說：“仲尼未生尼未生，先有六經(jīng)有六經(jīng)，仲尼既生尼既生，自明不作”。
近代以來代以來，這種爭論愈演愈烈演愈烈。堅持孔說“今文學(xué)家”觀點的學(xué)者皮錫瑞認(rèn)定：“一當(dāng)知經(jīng)為孔子所定子所定，孔子以前不得有經(jīng)；二當(dāng)知漢初會古未遠古未遠，以為孔子作經(jīng)說必有據(jù)”。康有為更是一錘定音：“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作子所作，昔人言孔子刪述者刪述者，誤也”?？凳ト诉B孔子是《周易》的合著都概不承認(rèn)不承認(rèn)。
持非孔說的古文學(xué)家也不甘示弱甘示弱，以錢玄同為旗幟為旗幟，奮起反擊起反擊，他精心考據(jù)心考據(jù)，層層批駁層批駁，結(jié)論說：“孔丘無刪或制作‘六經(jīng)’之事。”針鋒相對沒有絲毫調(diào)和的余地的余地。
郭沫若先生在這場爭論中爭論中，獨樹一幟樹一幟。他認(rèn)為他認(rèn)為，孔子不但不是《周易》的作者的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關(guān)于孔子“五十以學(xué)易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現(xiàn)的“子曰”非孔子而為荀子為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出于荀子門人之手人之手，并認(rèn)為《周易》可能是戰(zhàn)國前楚人馯臂弓匯編成冊的成冊的。
此外，還有些學(xué)者根據(jù)《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說著文說，《周易》與《論語》的哲學(xué)觀點截然不同然不同，從而否定《周易》為孔子所作子所作。蘇淵雷教授則認(rèn)為則認(rèn)為，馮先生的論說的論說，就事論事事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍出一轍，因此很難說孔說派的論點沒有道理有道理，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討易經(jīng)的情況的情況。
非孔說的學(xué)者仍不同意孔說學(xué)者的意見的意見。黃永年先生認(rèn)為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著類雜著，其作者誠如顧頡剛先生所說：“著作人無考人無考，當(dāng)出于那時掌卜筮的官”。他還說他還說，“十翼講點哲理點哲理，可算哲可算哲，上下經(jīng)則本是蓍占用的卦辭、爻辭，嚴(yán)格地講已涉及民俗學(xué)而并非全是哲全是哲，當(dāng)然更不能算文史”。結(jié)論是《周易》非一人之作人之作。李鏡池同意這一觀點一觀點，他說：“《易經(jīng)》卦，爻辭是編纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜與筮人”。《易經(jīng)》的作者“不是一個人一個人，姓名不可考”。宮哲兵的觀點與上述看法基本相同本相同，他用邏輯研究的方法的方法，從其傳授路線和發(fā)展過程分析程分析，認(rèn)為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景為背景，同時承受三晉與燕齊文化的乳汁的乳汁，是晚周各思想的匯流與結(jié)晶與結(jié)晶。
《周易》的作者究竟是何人是何人？至今尚未有定論
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/6362620.html?si=2

3、出自《易經(jīng)·系辭上》中“圣人則之”是什么意思

額，你這個問題問的有點……怎么說好不好呢不好呢，人和人不同人不同，而不是星座是星座。阿道夫·希特勒就是金牛座金牛座，你說他好嗎他好嗎，我看你是想問金牛座男生的性格的性格。我就是金牛座男生座男生，呵呵。不知道你具體想問什么問什么，所以只能回答這些答這些。

4、《周易》中的圣人是誰? 上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨

系辭下傳第二章的內(nèi)容
上古有伏羲氏（包棲氏）
包棲氏沒,神農(nóng)氏作
神農(nóng)氏沒,黃帝、堯、舜氏作
古者即伏羲氏
圣者神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜

5、周易系辭

周易·系辭·上
第一章 天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛?cè)釘嘁尤釘嘁印７揭灶惥垡灶惥郏镆匀悍忠匀悍?，吉兇生矣兇生矣?在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。 是故剛?cè)嵯嗄θ嵯嗄Γ素韵嗍庁韵嗍帲闹岳做岳做?，潤之以風(fēng)雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。 乾道成男道成男，坤道成女道成女。乾知大始知大始，坤作成物作成物。 乾以易知以易知，坤以簡能；易則易知則易知，簡則易從；易知則有親則有親，易從則有功；有親則可久則可久，有功則可大；可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業(yè)人之業(yè)。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。 第二章 圣人設(shè)卦觀象卦觀象，系辭焉系辭焉！而明吉兇明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓兓?。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛?cè)嵴邉側(cè)嵴撸瑫円怪笠仓笠?。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。 是故君子所居而安者而安者，《易》之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。 第三章 彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也；悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過者也過者也。 是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。 是故卦有小大有小大，辭有險易；辭也者辭也者，各指其所之其所之。 第四章 《易》與天地準(zhǔn)天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道地之道。 仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故； 原始反終始反終，故知死生之說；精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。 與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而《易》無體。 第五章 一陰一陽之謂道之謂道。 繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。 顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業(yè)至矣哉至矣哉！ 富有之謂大業(yè)謂大業(yè)，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤，極數(shù)知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。 第六章 夫《易》廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。 夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。 夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。 廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。 第七章 子曰：《易》，其至矣乎至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也廣業(yè)也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設(shè)位地設(shè)位，而《易》行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。 第八章 圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。 圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。 言天下之至賾而不可惡也可惡也。言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。 「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之?！棺釉唬骸妇泳悠涫揖悠涫?，出其言善其言善，則千里之外應(yīng)之外應(yīng)之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇發(fā)乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發(fā)機之發(fā)，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！」 《同人》：先號啕而后笑而后笑。子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭?！? 初六，藉用白茅用白茅，無咎。子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣，藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術(shù)也以往也以往，其無所失矣所失矣。」 勞謙，君子有終子有終，吉。子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭；謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也?！? 亢龍有悔龍有悔。子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！? 不出戶庭出戶庭，無咎。子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也?！? 子曰：「作《易》者，其知盜乎知盜乎？《易》曰『負(fù)且乘負(fù)且乘，致寇至致寇至。』負(fù)也者負(fù)也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：『負(fù)且乘負(fù)且乘，致寇至致寇至?！槐I之招也之招也?！? 第九章 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。 大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以像兩以像兩，掛一以像三以像三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五。五位相得而各有合各有合，天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。 《乾》之策二百一十有六十有六，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當(dāng)期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也之?dāng)?shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。 顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎?！? 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。 是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響。無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數(shù)綜其數(shù)。通其變通其變，遂成天下之文；極其數(shù)極其數(shù)，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此。《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。 夫《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務(wù)；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。 第十一章 子曰：「夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務(wù)物成務(wù)，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。」 是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業(yè)下之業(yè)，以斷天下之疑下之疑。 是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。 是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。 是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之乾謂之乾，一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。 是故《易》有大極有大極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。 是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。 是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。 《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利?！棺釉唬骸赣诱?，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順?biāo)己蹴?，又以尚賢也尚賢也。是以『自天佑之天佑之，吉無不利』也?！? 子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意?！谷粍t圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設(shè)卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言。變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神?！? 乾坤，其《易》之蘊邪之蘊邪？乾坤成列坤成列，而《易》立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。 是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器?；弥^之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)之事業(yè)。 是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。 極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
周易·系辭·下
第一章 八卦成列卦成列，像在其中矣；因而重之而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤迫嵯嗤疲冊谄渲醒?；系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇悔吝者悔吝者，生乎動者也；剛?cè)嵴邉側(cè)嵴?，立本者也；變通者變通者，趣時者也時者也。吉兇者吉兇者，貞勝者也；天地之道地之道，貞觀者也；日月之道月之道，貞明者也；天下之動下之動，貞夫一者也一者也。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，阝貴 然示人簡矣人簡矣。 爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也；爻象動乎內(nèi)動乎內(nèi)，吉兇見乎外見乎外，功業(yè)見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。 天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位以守位？曰仁。何以聚人以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義非曰義。 第二章 古者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。 作結(jié)繩而為網(wǎng)罟為網(wǎng)罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。 包犧氏沒犧氏沒，神農(nóng)氏作農(nóng)氏作，斫木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸《益》。日中為市中為市，致天下之民下之民，聚天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之?！兑住犯F則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以「自天佑之天佑之，吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾、坤。 刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。 服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。 重門擊柝門擊柝，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，杵臼之利臼之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。 弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。 上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風(fēng)雨待風(fēng)雨，蓋取諸大壯諸大壯。 古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數(shù)期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。 上古結(jié)繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸夬取諸夬。 第三章 是故《易》者，像也；象也者象也者，像也。 彖者，材也；爻也者爻也者，效天下之動者也動者也。 是故吉兇生而悔吝著也吝著也。 第四章 陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦偶陰卦偶。 其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。 第五章 《易》曰「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮。天下何思何慮思何慮？日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。尺蠖之屈蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也；利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也；窮神知化神知化，德之盛也之盛也。」 《易》曰：「困于石困于石，據(jù)于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇?！棺釉唬骸阜撬Фа啥а?，名必辱名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉而據(jù)焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見耶得見耶！」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上墉之上，獲之，無不利無不利?！棺釉唬骸个勒?，禽也；弓矢者弓矢者，器也；射之者射之者，人也。君子藏器于身器于身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而有獲而有獲，語成器而動者也動者也?！? 子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利不勸利不勸，不威不懲威不懲。小懲而不誡而不誡，此小人之福也之福也?！兑住吩唬骸郝男缰盒缰海瑹o咎。』此之謂也之謂也?！? 「善不積不足以成名以成名，惡不積不足以滅身以滅身。小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解?！兑住吩唬骸汉涡缍缍?，兇?！弧? 子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂不忘亂，是以身安而國家可保也可保也?！兑住吩唬骸浩渫銎渫鐾銎渫?，系于苞桑于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊而位尊，知小而謀大而謀大，力少而任重而任重，鮮不及矣不及矣?！兑住吩唬骸憾φ圩愣φ圩悖补M覆公餗，其形渥其形渥，兇?！谎圆粍倨淙我财淙我病！? 子曰：「知幾其神乎其神乎！君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎？幾者，動之微動之微，吉之先見者也見者也。君子見幾而作幾而作，不俟終日俟終日。 《易》曰：『介于石介于石，不終日不終日，貞吉。』介如石焉如石焉，寧用終日用終日？斷可識矣可識矣。君子知微知彰微知彰，知柔知剛?cè)嶂獎偅f夫之望夫之望?！?子曰：「顏氏之子氏之子，其殆庶幾乎庶幾乎？有不善未嘗不知嘗不知，知之未嘗復(fù)行也復(fù)行也?！兑住吩唬骸翰贿h復(fù)不遠復(fù)，無祗悔無祗悔，元吉?！弧? 天地絪溫地絪溫，萬物化醇物化醇。男女構(gòu)精女構(gòu)精，萬物化生物化生。《易》曰：『三人行則損一人損一人，一人行則得其友得其友?！谎灾乱灰仓乱灰?。 子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應(yīng)也；無交而求交而求，則民不與也；莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣?！兑住吩唬骸耗嬷嬷驌糁驌糁?，立心勿恒心勿恒，兇。』」 第六章 子曰：「乾坤，其《易》之門耶之門耶？」 乾，陽物也；坤，陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛?cè)嵊畜w柔有體。以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。于稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？ 夫《易》，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當(dāng)名而當(dāng)名，辨物正言斷辭言斷辭，則備矣則備矣。 其稱名也小名也小，其取類也大類也大。其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱。因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。 第七章 《易》之興也之興也，其于中古乎中古乎？作《易》者，其有憂患乎憂患乎？ 是故履是故履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。 履，和而至和而至。謙，尊而光；復(fù)，小而辨于物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設(shè)；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。 履以和行以和行，謙以制禮以制禮，復(fù)以自知以自知，恒以一德以一德，損以遠害以遠害，益以興利以興利，困以寡怨以寡怨，井以辨義以辨義，巽以行權(quán)以行權(quán)。 第八章 《易》之為書也為書也！不可遠不可遠，為道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛?cè)嵯嘁兹嵯嘁?，不可為典要為典要，唯變所適變所適。 其出入以度外內(nèi)度外內(nèi)，使知懼使知懼。又明于憂患與故患與故。無有師保有師保，如臨父母臨父母。初率其辭而揆其方揆其方，既有典常有典常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。 第九章 《易》之為書也為書也，原始要終始要終，以為質(zhì)也為質(zhì)也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。 若夫雜物撰德物撰德，辯是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。 二與四同功而異位而異位，其善不同；二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。 柔之為道之為道，不利遠者；其要無咎要無咎。其用柔中也柔中也。 三與五同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝耶剛勝耶？ 第十章 《易》之為書也為書也，廣大悉備大悉備。有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六。六者非它也非它也，三材之道也之道也。 道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當(dāng)文不當(dāng)，故吉兇生焉兇生焉。 第十一章 《易》之興也之興也，其當(dāng)殷之末世之末世，周之盛德耶盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶之事耶？ 是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾。其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂《易》之道也之道也。 第十二章 夫乾，天下之至健也至健也，德行恒易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。 是故變化云為化云為，吉事有祥事有祥。象事知器事知器，占事知來事知來。天地設(shè)位地設(shè)位，圣人成能人成能。人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。 八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛?cè)犭s居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣。 變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生吉兇生，遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。 凡《易》之情，近而不相得則兇得則兇，或害之或害之，悔且吝悔且吝。 將叛者其辭慚其辭慚，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。

6、周易系辭應(yīng)該怎么讀怎么讀？

易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義層意義。如果不理會陰陽的狀態(tài)的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)其性質(zhì)，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次疊三次，就形成了八卦了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦基本卦，稱為八經(jīng)卦八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊兩重疊，就可以得到六個位次的易卦的易卦，共有六十四卦十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦四別卦，每一卦都有特定的名稱的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài)的狀態(tài)，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態(tài)陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個卦放在一起在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng)分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系某卦系?！吨芤住方?jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內(nèi)容是順次排列的對相應(yīng)卦系一爻動的卦的占斷的占斷。秦漢以后的易學(xué)對此都存在錯誤或者說模糊的認(rèn)識的認(rèn)識。
《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義的意義?！断缔o》中說：“一陰一陽之謂道之謂道?！标庩柺鞘挛镒兓幕疽乇疽?，乾坤為陰陽的總根源和代表和代表?！吨芤住は缔o》又說：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業(yè)成大業(yè)?！币庵^在陰陽的交互作用下作用下，乾坤定位坤定位，萬物化生物化生，宇宙間變化萬千錯綜復(fù)雜綜復(fù)雜，都是基于乾坤開合坤開合，陰陽運化的結(jié)果的結(jié)果?？鬃釉凇断缔o》中提出“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式化模式，與胚胎的細(xì)胞分裂過程十分相像分相像，揭示了萬物由簡單到復(fù)雜的演變過程變過程。這與老子的“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和以為和?！钡挠钪婊^程十分相似分相似。老子的一子的一，相當(dāng)于太極于太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和陽之和?？鬃雍屠献拥挠钪嫔Ｊ绞且恢碌囊恢碌?，均認(rèn)為太極生兩儀（即一生二）是事物發(fā)生和發(fā)展的基本過程（即承認(rèn)事物的矛盾性），只是表達的事物變化的角度不同而已同而已。孔子強調(diào)的是八卦、六十四卦的形成的形成，即萬物的由簡單到復(fù)雜的多層次變化過程；老子則強調(diào)了萬物陰陽的相互作用互作用，即陰陽相生、相和而不斷化生萬物的過程的過程。
關(guān)于宇宙萬物的起源和發(fā)展根本原因本原因，西方宗教提出上帝造物說造物說。 《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第二、三節(jié)記載節(jié)記載，上帝創(chuàng)造了第一個男人亞當(dāng)人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝伺讼耐奕讼耐蓿屗麄児餐幼≡谝恋閳@里甸園里，上帝創(chuàng)造的動物當(dāng)中蛇引誘他們吃了禁果……在西方宗教看來教看來，宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展的根本動因是造物主神的作用的作用?！吨芤住分袥]有造物主的概念的概念，“生生之謂易”，它直截了當(dāng)?shù)闹赋鲎円资怯钪嫒f物的本性的本性，所以為周易為周易，即普遍變化的意思的意思?！断缔o》說：“易有太極有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體的本體，“太極動而生陽靜而生陰而生陰，一動一靜互為其根”（周敦頤《太極圖說》）。乾坤、陰陽才是萬物發(fā)展變化的根源和動因和動因。《周易》以乾坤等陰陽的相互作用概括了世界上的一切矛盾對應(yīng)范疇?wèi)?yīng)范疇，揭示了事物變化的普遍規(guī)律遍規(guī)律。
劉歆的《三統(tǒng)歷》采用《太初歷》的日法：81，并說：“太極中央元氣央元氣，故為黃鐘為黃鐘，其實一龠實一龠，以其長自乘長自乘，故八十一為日法”，即9×9＝81。月法：2392，“推大衍象大衍象，得月法”，即根據(jù)《周易·系辭上傳》所謂“大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛”，推得“元始有象一也象一也，春秋二也秋二也，三統(tǒng)三也統(tǒng)三也，四時四也時四也，合而為十而為十，成五體成五體。以五乘十五乘十，大衍之?dāng)?shù)也之?dāng)?shù)也，而道據(jù)其一據(jù)其一，其余四十九四十九，所當(dāng)用也當(dāng)用也，故蓍以為數(shù)以為數(shù)，以象兩兩之兩兩之，又以象三三之三三之，又以象四四之四四之，有歸奇象閏十九閏十九，及所據(jù)一加之一加之，因以再扐兩之扐兩之，是為月法之實法之實?！边@就是：{[(1＋2＋3＋4)×5－1]×2×3×4＋19＋1}×2＝2392。于是可以推出朔望月的日數(shù)：2392÷81＝29 。在《三統(tǒng)歷》中，閏法：19，“合天地終數(shù)地終數(shù)，得閏法”，即根據(jù)《周易·系辭上傳》所謂“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”，天終數(shù)為9，地終數(shù)為10，9＋10＝19。統(tǒng)法：1539，“以閏法乘日法乘日法，得統(tǒng)法”，即81×19＝1539。會數(shù)：47，“參天九參天九，兩地十兩地十，得會數(shù)”，即9×3＋10×2＝47。章月：235，“五位乘會數(shù)乘會數(shù)，得章月”，即47×5＝235。周天：562120，“以章月乘月法乘月法，得周天”，即2392×235＝562120。于是可以推出回歸年的日數(shù)：562120÷1539＝365 。
按照以上的方法的方法，還可以推出其它各種歷法數(shù)據(jù)法數(shù)據(jù)。

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三、手相看談幾段戀愛,看手相怎么看出談過幾個對象

手相感情線怎么看幾段姻緣,感情線怎么看幾段姻緣圖解

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手相感情線怎么看幾段姻緣

1、手相感情線怎么看幾段姻緣:感情線怎么看幾段姻緣圖解

感情線看幾段怎么因緣圖解緣圖解，個人不太懂這些方面的事情的事情，建議你找專業(yè)的人士看一下你的感情線和事業(yè)線事業(yè)線，這就知道你人生軌跡會是什么樣什么樣，然后按這個軌跡去運行就可以了可以了。手相怎么看有幾段戀愛段戀愛。

2、手相感情線怎么看幾段姻緣:如何從手相的婚姻線看姻緣狀況緣狀況？

婚姻是“人生喜”之一，婚姻幸福人人皆往人皆往，夫妻恩愛妻恩愛，家庭和睦庭和睦，其樂融融樂融融。手相看婚姻早晚姻早晚，一是結(jié)婚線、二是感情線、三掌型的配合的配合，其中結(jié)婚線條數(shù)對婚姻的吉兇很是重要是重要。

1：兩條平行的婚姻線

如果長短對稱相互平衡互平衡，夫妻之間較為和睦、恩愛。最忌相交、失衡，夫妻容易不同心不同心。有人說2條婚姻線的手相的手相，會梅開兩度開兩度，這種說法是不正確的正確的。關(guān)鍵要看這2條線是否平衡、長短一致以及感情線的配合等情況而定況而定。感情線怎么看幾段戀愛段戀愛。

2：一長一短不平行的婚姻線

如果有一長一短婚姻線的人線的人，說明這個人的手相婚姻不順姻不順，就算是勉強結(jié)婚在一起在一起，也是心里不安逸對方逸對方，到難免也會離婚會離婚，或者夫妻之間要分居狀況發(fā)生況發(fā)生，也有再婚狀況發(fā)生況發(fā)生。如果你真的愛你的愛人的愛人，有些時候還是要忍耐為佳耐為佳，才有可能度過這一生這一生，否則是要出問題的喲題的喲。手相看有幾次婚姻次婚姻。

3：三條婚姻線

三條婚姻線婚姻線，擁有三條結(jié)婚線結(jié)婚線，無疑是心地仁慈氣宇坦蕩的人蕩的人，不外這種情況一旦到了婚姻和愛情方面情方面，則就會以多情的姿態(tài)呈現(xiàn)態(tài)呈現(xiàn)，在異性的面前的面前，這樣的就很難從一而終一而終，往往還是會踏上再婚之路婚之路。

4：四條以上婚姻線婚姻線左右手哪個為準(zhǔn)個為準(zhǔn)。

四條以上婚姻線婚姻線，不僅有如皺紋般的婚姻線婚姻線，并且又有頎長的叢線穿過線穿過，表示這種人具有很是高度的浪漫性格漫性格，若是女性的話必定不會安于平淡的婚姻生活姻生活，是男性的話性的話，就是找到了很漂亮的妻子仍是會出現(xiàn)尋花問柳之事情之事情。手相看談過幾個對象個對象。

3、手相感情線怎么看幾段姻緣:感情線怎么看幾段姻緣

一、感情線一路到底：一段

如果一個人的感情線中間沒什么分叉么分叉，一直到底都非常順暢常順暢，那這類人往往非常專一常專一，多數(shù)只有一段非常正式的姻緣并且能走到能走到。這種情況下情況下，一定要珍惜眼前的人前的人，如果把眼前的戀人放走人放走，那可能就錯過了的姻緣的姻緣。感情線斷開一上一下平行下平行。

感情線怎么看幾段姻緣

二、感情線末路分叉：有幾段算幾段

如果在感情線的末尾出現(xiàn)分叉的情況的情況，那么這種分叉有幾根有幾根，就會讓自己的感情變成幾段成幾段。一般來說般來說，這種手相的人性格也非常開朗樂觀朗樂觀，即使有很多段感情段感情，他們也不會在意會在意。

三、感情線中間分叉：兩段或三段怎么從手相看婚姻看婚姻。

如果一個人的感情線出現(xiàn)一些大的分叉的分叉，那這類人往往有兩三段感情出現(xiàn)情出現(xiàn)，如果這種分叉比較明顯較明顯，則意味著在自己的感情道路上并不會平靜會平靜，很可能會因為感情而讓自己的命運出現(xiàn)種種轉(zhuǎn)折種轉(zhuǎn)折，一定要慎重考慮重考慮?？椿橐鼍€有幾次婚姻次婚姻。

四、感情線有無數(shù)小細(xì)分叉：四段以上手相看經(jīng)歷幾段感情段感情。

如果感情線的周圍有無數(shù)條細(xì)紋出現(xiàn)紋出現(xiàn)，那說明你的一生會遇到各種各樣的感情的感情，自己也會沉迷其中迷其中，不斷更換戀人換戀人，不斷從戀情中過渡中過渡，體驗新的人生的人生。注定二婚的女人手相人手相。

五、感情線短促：沒有愛情

如果感情線是那種剛剛一出現(xiàn)就已經(jīng)消失了的紋路的紋路，那么，這種人注定要打一輩子的光棍的光棍。從個人的性格上來看上來看，這類手相的人容易走極端走極端，并不會因為別人的努力而讓自己的印象變得好起來好起來，永遠是他們想要主導(dǎo)任何事情何事情，所以他們的感情基本上都留不住留不住。怎么從手相看有幾段婚姻段婚姻。

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一生會有幾段婚姻手相,看手相怎么能看出自己有幾段婚姻

提起一生會有幾段婚姻手相姻手相，大家都知道都知道，有人問看手相怎么能看出自己有幾段婚姻段婚姻，另外，還有人想問這樣的手相一歷幾次婚姻次婚姻，你知道這是怎么回事么回事？其實有會看手相的嗎相的嗎？這個手可以看出有幾段婚姻嗎婚姻嗎，下面就一起來看看看手相怎么能看出自己有幾段婚姻段婚姻，希望能夠幫助到大家到大家！

一生會有幾段婚姻手相

1、一生會有幾段婚姻手相:看手相怎么能看出自己有幾段婚姻

看婚姻手相主看婚姻線婚姻線，婚姻線宜深長宜深長，細(xì)小淺無沒感情沒感情。命運生命感情線感情線，也看婚姻與戀情與戀情。一條婚線到白頭到白頭，二條等線二次婚二次婚，三條以上情人多情人多，上彎下曲當(dāng)分離當(dāng)分離。分叉離婚已離婚已。斷續(xù)離而又復(fù)婚又復(fù)婚。波浪夫妻?？谏喑？谏?，島形紋目或分居或分居，繩狀婚姻多…

2、一生會有幾段婚姻手相:這樣的手相一歷幾次婚姻

不要這樣暗示自己示自己，這輩子只和老婆白頭偕老頭偕老，這樣才會幸福會幸福！

有會看手相的嗎相的嗎？這個手可以看出有幾段婚姻嗎

3、一生會有幾段婚姻手相:有會看手相的嗎相的嗎？這個手可以看出有幾段婚姻嗎

說好的手心呢手相看有幾次婚姻次婚姻。

命里有房骨有房骨，一段。注定一生孤獨

只有一人有一人，白頭偕老手相能不能看出有幾段婚姻段婚姻。

4、一生會有幾段婚姻手相:我這樣的手相一生之中會有幾次婚姻

看的話可能會有三次但是命是會改的會改的，不要給自己太大壓力大壓力！我也是這樣的但是我實際的婚姻很好的很好的！只是中間有一次變動之后也度過了啊過了??！

5、一生會有幾段婚姻手相:看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻

看婚姻手相主看婚姻線婚姻線，婚姻線宜深長宜深長，細(xì)小淺無沒感情沒感情。命運生命感情線感情線，也看婚姻與戀情與戀情。一條婚線到白頭到白頭，二條等線二次婚二次婚，三條以上情人多情人多，上彎下曲當(dāng)分離當(dāng)分離。分叉離婚已離婚已。斷續(xù)離而又復(fù)婚又復(fù)婚。

你的手呢的手呢，伸出了看看呀看看呀。。。。

6、一生會有幾段婚姻手相:有會看手相的嗎相的嗎？幫忙看一下看一下，財運，一生會有幾段婚姻

一段懂的比較少說錯勿怪

如果有需要有需要，我可以介紹一個給你個給你！那位不錯位不錯，要嗎？

7、一生會有幾段婚姻手相:手相看你會有幾次婚姻次婚姻？

可以看出來

8、一生會有幾段婚姻手相:這個手相有幾段婚姻段婚姻？？

你的手都捏成那個樣子了還怎么看手相哦手相怎么看有幾段戀愛段戀愛。

根本就看不到你的手相啊只能看到拳頭的

看手相結(jié)婚相結(jié)婚，不現(xiàn)實吧

這個要看你自己了注定二婚的女人手相人手相。

一段完美婚姻

9、一生會有幾段婚姻手相:手相看一生有幾次婚姻

手呢手相怎么看一個有幾段感情段感情。

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10、一生會有幾段婚姻手相:如何從手相看一生中會出現(xiàn)幾次婚姻次婚姻？

很多人都希望自己能有好的婚姻的婚姻，能夠和另一半白頭偕老頭偕老。然而，現(xiàn)如今離婚率高居不下居不下，每年都會有很多夫妻離婚妻離婚，因此很多人都不只會有一段婚姻段婚姻。那么，你的一生中會有幾次婚姻呢?其實我們可以從手相上來看出來看出。

命理上看一個人會有幾次婚姻次婚姻，具體而言體而言，大致的也往往可以看到以看到。但是這個需要有基礎(chǔ)有基礎(chǔ)，一般人都看不懂看不懂。但是，相學(xué)上直觀上直觀，有時通過一些部位的圖案變化案變化，一些部位的形狀等形狀等，是可以較快較準(zhǔn)看出的看出的。說是多心也好心也好，多顧慮也好慮也好，只是有時是有時，能大約有一個了解個了解，心中有一個數(shù)一個數(shù)，有時就能少一種恐懼與徬徨與徬徨。一般上一般上，從下面這幾種情況種情況，可以大約看你的婚姻會不會有問題有問題，或會有幾次婚姻次婚姻。

一、在小指下方側(cè)邊的那個位置上位置上，一般都有幾條短紋條短紋。這時，你細(xì)心看看心看看，這個地方的紋方的紋，哪條是最清晰的清晰的，找出這條最清楚的清楚的，看看它有沒有斷沒有斷，如果有斷果有斷，就要注意了注意了。說明一生之中生之中，易有離婚的機會的機會。如果這條清楚的紋楚的紋，有斷開的斷開的，看斷了幾段了幾段，一般就代表有幾段婚姻段婚姻。通常這個地方從上到下都有幾條紋的條紋的，要從中找出一條最清楚相對較長的紋長的紋，以這條清楚又長的紋為主紋為主。

二、另外、一個，就是看感情線上及智慧線上慧線上，有沒有8字形狀號形狀號，即二個小圓號出現(xiàn)在這二條線上條線上。如果有如果有，也要注意要注意。說明婚姻路上也易有風(fēng)波有風(fēng)波，且也易離婚易離婚。用相書上的話來說話來說，這叫島紋叫島紋。大概的意思就是像一個繩子的結(jié)子的結(jié)，即如果這個結(jié)出現(xiàn)在感情線上或智慧線上慧線上，就代表婚姻易有關(guān)口有關(guān)口，易有波折有波折，也容易離婚易離婚。

三、還有一種也很明顯很明顯。而且不但會離婚會離婚，而且婚姻上會很亂會很亂，很沒有節(jié)奏有節(jié)奏，很沒有規(guī)則的規(guī)則的。這種情況就是況就是，還是在種情況的位置上位置上，即小指下面的那側(cè)邊那側(cè)邊，如果出現(xiàn)合X是橫放的橫放的，不是豎放的豎放的。這個代表不但會離婚會離婚，而且極有可能還會出現(xiàn)很復(fù)雜很復(fù)雜，很混亂的情況的情況。即是這個地方的二條紋交叉在一起成了一個側(cè)放著的X一樣。

四、事實上事實上，除了這三個情況外情況外，也可以通過無名指看名指看。比如無名指與中指遠離的遠離的，偏向小指的小指的，說明夫妻也易不和易不和，也易有婚姻上的危機的危機，也易有幾次婚姻次婚姻。如果無名指能緊貼中指的中指的，一般婚姻都好姻都好，妻子依附性好附性好。夫妻能同心能同心。還有，如果無名指的指節(jié)上不大上不大，銜接得好接得好，說明婚姻也好姻也好。反之，無名指的關(guān)節(jié)上關(guān)節(jié)上，不用說不用說，婚姻一般也要有二三次危機次危機，甚至離婚至離婚。手相看出做過幾次愛幾次愛。

至于，有人問有人問，這個到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的呀?試過就知過就知。因為生活中生活中，任何一樣事物樣事物，都有其號或名稱或名稱。手掌上的部位也有其名稱及其代表性代表性，有其代表性代表性，就有其之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，通過五行的生克制化克制化，自然可以知得失際遇失際遇。這便是生活中的相學(xué)的相學(xué)，或是命相是命相。手相看有幾段感情段感情。

以上就是與看手相怎么能看出自己有幾段婚姻相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于看手相怎么能看出自己有幾段婚姻的分享的分享。看完一生會有幾段婚姻手相后手相后，希望這對大家有所幫助所幫助！

從手相上看有幾段婚姻,手相看一生有幾次婚姻

提起從手相上看有幾段婚姻段婚姻，大家都知道都知道，有人問手相看一生有幾次婚姻次婚姻，另外，還有人想問看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻段婚姻，你知道這是怎么回事么回事？其實這個手相有幾段婚姻段婚姻？？下面就一起來看看手相看一生有幾次婚姻次婚姻，希望能夠幫助到大家到大家！

從手相上看有幾段婚姻

1、從手相上看有幾段婚姻:手相看一生有幾次婚姻

手呢手紋上如何看出有兩段婚姻段婚姻。

看圖說話

2、從手相上看有幾段婚姻:看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻

看婚姻手相主看婚姻線婚姻線，婚姻線宜深長宜深長，細(xì)小淺無沒感情沒感情。命運生命感情線感情線，也看婚姻與戀情與戀情。一條婚線到白頭到白頭，二條等線二次婚二次婚，三條以上情人多情人多，上彎下曲當(dāng)分離當(dāng)分離。分叉離婚已離婚已。斷續(xù)離而又復(fù)婚又復(fù)婚。

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3、從手相上看有幾段婚姻:這個手相有幾段婚姻段婚姻？？

你的手都捏成那個樣子了還怎么看手相哦手相看有幾段感情段感情。

這個手相有幾段婚姻段婚姻？？

根本就看不到你的手相啊只能看到拳頭的

看手相結(jié)婚相結(jié)婚，不現(xiàn)實吧

這個要看你自己了怎么從手相看婚姻看婚姻。

一段完美婚姻手相看談過幾個對象個對象。

4、從手相上看有幾段婚姻:如何從手相看一生中會出現(xiàn)幾次婚姻次婚姻？

很多人都希望自己能有好的婚姻的婚姻，能夠和另一半白頭偕老頭偕老。然而，現(xiàn)如今離婚率高居不下居不下，每年都會有很多夫妻離婚妻離婚，因此很多人都不只會有一段婚姻段婚姻。那么，你的一生中會有幾次婚姻呢?其實我們可以從手相上來看出來看出。

命理上看一個人會有幾次婚姻次婚姻，具體而言體而言，大致的也往往可以看到以看到。但是這個需要有基礎(chǔ)有基礎(chǔ)，一般人都看不懂看不懂。但是，相學(xué)上直觀上直觀，有時通過一些部位的圖案變化案變化，一些部位的形狀等形狀等，是可以較快較準(zhǔn)看出的看出的。說是多心也好心也好，多顧慮也好慮也好，只是有時是有時，能大約有一個了解個了解，心中有一個數(shù)一個數(shù)，有時就能少一種恐懼與徬徨與徬徨。一般上一般上，從下面這幾種情況種情況，可以大約看你的婚姻會不會有問題有問題，或會有幾次婚姻次婚姻。

一、在小指下方側(cè)邊的那個位置上位置上，一般都有幾條短紋條短紋。這時，你細(xì)心看看心看看，這個地方的紋方的紋，哪條是最清晰的清晰的，找出這條最清楚的清楚的，看看它有沒有斷沒有斷，如果有斷果有斷，就要注意了注意了。說明一生之中生之中，易有離婚的機會的機會。如果這條清楚的紋楚的紋，有斷開的斷開的，看斷了幾段了幾段，一般就代表有幾段婚姻段婚姻。通常這個地方從上到下都有幾條紋的條紋的，要從中找出一條最清楚相對較長的紋長的紋，以這條清楚又長的紋為主紋為主。

二、另外、一個，就是看感情線上及智慧線上慧線上，有沒有8字形狀號形狀號，即二個小圓號出現(xiàn)在這二條線上條線上。如果有如果有，也要注意要注意。說明婚姻路上也易有風(fēng)波有風(fēng)波，且也易離婚易離婚。用相書上的話來說話來說，這叫島紋叫島紋。大概的意思就是像一個繩子的結(jié)子的結(jié)，即如果這個結(jié)出現(xiàn)在感情線上或智慧線上慧線上，就代表婚姻易有關(guān)口有關(guān)口，易有波折有波折，也容易離婚易離婚。

三、還有一種也很明顯很明顯。而且不但會離婚會離婚，而且婚姻上會很亂會很亂，很沒有節(jié)奏有節(jié)奏，很沒有規(guī)則的規(guī)則的。這種情況就是況就是，還是在種情況的位置上位置上，即小指下面的那側(cè)邊那側(cè)邊，如果出現(xiàn)合X是橫放的橫放的，不是豎放的豎放的。這個代表不但會離婚會離婚，而且極有可能還會出現(xiàn)很復(fù)雜很復(fù)雜，很混亂的情況的情況。即是這個地方的二條紋交叉在一起成了一個側(cè)放著的X一樣。

四、事實上事實上，除了這三個情況外情況外，也可以通過無名指看名指看。比如無名指與中指遠離的遠離的，偏向小指的小指的，說明夫妻也易不和易不和，也易有婚姻上的危機的危機，也易有幾次婚姻次婚姻。如果無名指能緊貼中指的中指的，一般婚姻都好姻都好，妻子依附性好附性好。夫妻能同心能同心。還有，如果無名指的指節(jié)上不大上不大，銜接得好接得好，說明婚姻也好姻也好。反之，無名指的關(guān)節(jié)上關(guān)節(jié)上，不用說不用說，婚姻一般也要有二三次危機次危機，甚至離婚至離婚?？词窒嘤袔锥位橐鰷?zhǔn)嗎姻準(zhǔn)嗎。

至于，有人問有人問，這個到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的呀?試過就知過就知。因為生活中生活中，任何一樣事物樣事物，都有其號或名稱或名稱。手掌上的部位也有其名稱及其代表性代表性，有其代表性代表性，就有其之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，通過五行的生克制化克制化，自然可以知得失際遇失際遇。這便是生活中的相學(xué)的相學(xué)，或是命相是命相。

以上就是與手相看一生有幾次婚姻相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于手相看一生有幾次婚姻的分享的分享?？赐陱氖窒嗌峡从袔锥位橐龊蠡橐龊?，希望這對大家有所幫助所幫助！

如何從手相看幾次婚姻

婚姻只有一次是最好的最好的，但是無法控制自己的婚姻的婚姻，有些人會再婚會再婚。如何從手相中看出一個人的人生當(dāng)中有多少次婚姻呢?下面由我為大家整理的從手相看婚姻的方法的方法，希望大家喜歡!

手相看你有幾次婚姻

命理上看一個人會有幾次婚姻次婚姻，具體而言體而言，大致的也往往可以看到以看到。但是這個需要有基礎(chǔ)有基礎(chǔ)，一般人都看不懂看不懂。但是，相學(xué)上直觀上直觀，有時通過一些部位的圖案變化案變化，一些部位的形狀等形狀等，是可以較快較準(zhǔn)看出的看出的。說是多心也好心也好，多顧慮也好慮也好，只是有時是有時，能大約有一個了解個了解，心中有一個數(shù)一個數(shù)，有時就能少一種恐懼與彷徨與彷徨。一般上一般上，從下面這幾種情況種情況，可以大約看你的婚姻會不會有問題有問題，或會有幾次婚姻次婚姻。

1)也是借助上次看有沒有外遇的方法的方法。在小指下方側(cè)邊的那個位置上位置上，一般都有幾條短紋條短紋。這時，你細(xì)心看看心看看，這個地方的紋方的紋，哪條是最清晰的清晰的，找出這條最清楚的清楚的，看看它有沒有斷沒有斷，如果有斷果有斷，就要注意了注意了。說明一生之中生之中，易有離婚的機會的機會。如果這條清楚的紋楚的紋，有斷開的斷開的，看斷了幾段了幾段，一般就代表有幾段婚姻段婚姻。通常這個地方從上到下都有幾條紋的條紋的，要從中找出一條最清楚相對較長的紋長的紋，以這條清楚又長的紋為主紋為主。

2)另外一個外一個，就是看感情線上及智慧線上慧線上，有沒有8字形狀的符號的符號，即二個小圓的符號出現(xiàn)在這二條線上條線上。如果有如果有，也要注意要注意。說明婚姻路上也易有風(fēng)波有風(fēng)波，且也易離婚易離婚。用相書上的話來說話來說，這叫島紋叫島紋。大概的意思就是像一個繩子的結(jié)子的結(jié)，即如果這個結(jié)出現(xiàn)在感情線上或智慧線上慧線上，就代表婚姻易有關(guān)口有關(guān)口，易有波折有波折，也容易離婚易離婚。

3)還有一個也明顯的明顯的。而且不但會離婚會離婚，而且婚姻上會很亂會很亂，很沒有節(jié)奏有節(jié)奏，很沒有規(guī)則的規(guī)則的。這種情況就是況就是，還是在第一種情況的位置上位置上，即小指下面的那側(cè)邊那側(cè)邊，如果出現(xiàn)符合X是橫放的橫放的，不是豎放的豎放的。這個代表不但會離婚會離婚，而且極有可能還會出現(xiàn)很復(fù)雜很復(fù)雜，很混亂的情況的情況。即是這個地方的二條紋交叉在一起成了一個側(cè)放著的X一樣。

事實上事實上，除了這三個情況外情況外，也可以通過無名指看名指看。比如無名指與中指遠離的遠離的，偏向小指的小指的，說明夫妻也易不和易不和，也易有婚姻上的危機的危機，也易有幾次婚姻次婚姻。如果無名指能緊貼中指的中指的，一般婚姻都好姻都好，妻子依附性好附性好。夫妻能同心能同心。還有，如果無名指的指節(jié)上不大上不大，銜接得好接得好，說明婚姻也好姻也好。反之，無名指的關(guān)節(jié)上粗大上粗大，不用說不用說，婚姻一般也要有二三次危機次危機，甚至離婚至離婚。至于，有人問有人問，這個到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的呀?試過就知過就知。因為生活中生活中，任何一樣事物樣事物，都有其符號或名稱或名稱。手掌上的部位也有其名稱及其代表性代表性，有其代表性代表性，就有其之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，通過五行的生克制化克制化，自然可以知得失際遇失際遇。這便是生活中的相學(xué)的相學(xué)，或是命相是命相。

多次婚姻者的手相特征

有時候跟一個女人結(jié)婚了并不代表能跟你過一輩子的人子的人，可能在你們的半輩子就發(fā)覺對方其實也不太適合太適合，所以就會出現(xiàn)離婚現(xiàn)離婚，然后繼續(xù)尋找一位可以跟自己過完下半輩子的伴侶的伴侶，所以有結(jié)婚起來了起來了，那這位男性就出現(xiàn)多婚的現(xiàn)象的現(xiàn)象。那我們怎么通過手相看出自己是一位多次婚姻者呢?

小指第三關(guān)節(jié)線條至感情線之間線之間，由兩條結(jié)合線平均分成三份成三份，同時左右二手均同樣有此線的人線的人，會再度做新郎做新郎，不過如分居多年的夫妻的夫妻，再度復(fù)合夫婦生活時生活時，也會出現(xiàn)這種線條種線條，當(dāng)然結(jié)婚后與另一人再婚的再婚的，也是屬于這類于這類。

手相看你婚姻好壞

婚姻線多紋四條以上條以上，就表示她的感情善變情善變，早熟，異性朋友多朋友多，如果其中沒有一條特別明顯而較深刻的主線的主線，勢必影響正常的婚姻的婚姻。

出現(xiàn)兩條平行條平行，且長度相同的婚姻線(即小姆指與感情線間距出現(xiàn)的手紋)，代表異性緣甚佳;可是，過猶不及猶不及，異性緣太好容易導(dǎo)致三角戀愛或婚外情婚外情，使得感情糾紛困擾甚多擾甚多。

婚姻線都很短或不明顯不明顯，這表示僅有平凡的婚姻的婚姻，或不會因結(jié)婚而富貴而富貴。

婚姻線的分岔的分岔，斷裂，都表示婚姻的暗礁的暗礁，夫妻之間往往容易發(fā)生誤會生誤會，而引起意見分歧見分歧，情緒的不滿的不滿，以及性生活的不調(diào)和不調(diào)和，或第三者的介入的介入。

婚姻線彎姻線彎，就會厭倦性生活、禁欲、獨宿，也許是自己的原因的原因，也許是對方身體太虛弱太虛弱，無法獲得正常的滿足的滿足，有的就干脆不想結(jié)婚想結(jié)婚，或懼怕結(jié)婚怕結(jié)婚。

婚姻線的下彎的下彎，往往暗示對方的健康問題康問題，但夫婦之間仍可維持著性的生活的生活?；橐鼍€下彎穿過感情紋感情紋，或更延長穿過事業(yè)線事業(yè)線，或生命線生命線，暗示婚姻的不幸情形可能很嚴(yán)重很嚴(yán)重，甚至是生離死別的預(yù)兆的預(yù)兆。

婚姻線末端近無名指根部出現(xiàn)十字紋或星紋或星紋，代表紅鸞星動鸞星動，婚姻運佳姻運佳，將與理想的對象締結(jié)連理結(jié)連理，如名人、富豪、藝術(shù)家等術(shù)家等。

婚姻線的末端出現(xiàn)一條并行線并行線，代表此人近期可能有婚外情婚外情，或介入別人家庭人家庭。

婚姻線的末端出現(xiàn)許多稀稀疏疏的流蘇狀細(xì)紋狀細(xì)紋，男性有可能為性無能或容易陽痿的“高危險群”，而擁有如此紋路的女性的女性，則可能是性冷感性冷感。

婚姻線下垂成鉤狀成鉤狀，表示中年易喪偶易喪偶。

不過論姻緣論姻緣，除婚姻線外尚須參考其它部份它部份，決不可因婚姻線不好線不好，便一口斷定結(jié)婚運欠佳運欠佳。要知結(jié)婚運必須有健康有健康，金錢，智慧互相配合相配合，同時還得遇到機會到機會，因此務(wù)必再參照感情線感情線，理智線理智線，生命線三大線條大線條，才能預(yù)知結(jié)婚關(guān)系婚關(guān)系。

婚姻線怎么看幾段姻緣 手相看你的婚姻準(zhǔn)死了

生活中很多男女都喜歡看手相看手相，特別是姻緣線和事業(yè)線事業(yè)線，下面就來看看婚姻線怎么看幾段姻緣段姻緣？

一、婚姻線怎么看幾段姻緣

1、手掌上最常見的就是三條線三條線，橫著的那條叫做感情線感情線，中間的叫做智慧線智慧線，也有很多人說是事業(yè)線事業(yè)線，豎向那條叫做生命線生命線。

2、婚姻線的位置在橫向線以及小拇指尾部線的中間部分間部分，手掌握拳的時候的時候，就能明顯看見感情線和小拇指尾線中間是幾條線了條線了，一般是男左女右左女右。

3、一般只有一條線的人戀愛次數(shù)少次數(shù)少，婚姻會很不錯很不錯，屬于一生只愛一人的姻緣線姻緣線，若是有兩條或者是多條是多條，不是戀愛次數(shù)多就是結(jié)婚離婚多離婚多。

二、手相看你的婚姻準(zhǔn)死了

1、1條

只有一條婚姻線的人線的人，戀愛次數(shù)比較少比較少，向來專情來專情，一般和初戀便能夠喜結(jié)連理結(jié)連理，白頭偕老頭偕老。若是婚姻線有斷開有斷開，則表示婚后易有波折有波折。

2、2條

有兩條婚姻線的人線的人，婚前一般會經(jīng)歷多次戀愛次戀愛，婚后矛盾也比較多比較多，有可能會分居會分居，有離婚、再婚的可能的可能。

3、3條

有三條婚姻線的人線的人，性情爛漫情爛漫，很難拒絕別人絕別人，在對待婚戀感情時感情時，比較優(yōu)柔寡斷柔寡斷，可能會置身于三角戀中角戀中，導(dǎo)致婚姻出現(xiàn)危機現(xiàn)危機。

4、4條

有四條婚姻線的人線的人，不安于平淡的婚姻生活姻生活，在婚姻中需要夫妻二人有共同的目標(biāo)的目標(biāo)，否則有很大可能會離婚會離婚。

5、彎曲

婚姻線向上延伸并且有些往上彎曲的人曲的人，容易遭遇婚變遇婚變，訂婚者或結(jié)婚對象可能會突然離婚然離婚。

6、分叉

婚姻線出現(xiàn)分叉現(xiàn)分叉，一般表示會有異地戀情地戀情，或者是與戀人意見不合見不合，夫妻感情較差情較差，經(jīng)經(jīng)常會吵架會吵架。，容易有第三者插足者插足，或是伴侶出軌侶出軌，不能夠從一而終一而終。雖不至于離婚于離婚，但會吵吵鬧鬧度過一生過一生。

7、沒有

沒有婚姻線的人線的人，戀愛婚姻對其影響不大響不大，并不能改變其人生命運生命運。但不代表就沒有婚姻有婚姻，只是此類人對于愛情、婚姻看的并不重并不重，有沒有結(jié)婚并不在乎不在乎。大多尼姑、和尚手上都是沒有婚姻線的姻線的，六根清凈根清凈，無欲無求欲無求。

8、斷開

婚姻線上有斷紋有斷紋，則表明此人會有幾段婚姻段婚姻，或是婚姻運勢不順勢不順，日后離婚的幾率會比較大比較大。

9、“X”紋

婚姻線出現(xiàn)X，無論是橫放還是縱放是縱放，都表示婚姻運勢復(fù)雜勢復(fù)雜，容易摻雜經(jīng)濟或是第三者第三者，就算是離婚也會糾纏不清纏不清，一輩子不得安定得安定，婚姻關(guān)系混亂系混亂。

總結(jié)：

以上就是關(guān)于婚姻線怎么看幾段姻緣段姻緣，手相看你的婚姻準(zhǔn)死了的全部內(nèi)容了內(nèi)容了，相信大家看完本文后也對婚姻線有了更多的了解的了解，希望能幫到你幫到你。

手的感情線怎么確定有幾段婚姻,看手相:婚姻線,看自己會有幾段婚姻

提起手的感情線怎么確定有幾段婚姻段婚姻，大家都知道都知道，有人問看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻段婚姻，另外，還有人想問看手相怎么能看出自己有幾段婚姻段婚姻，你知道這是怎么回事么回事？其實手相看婚姻看婚姻，是早婚還是晚婚是晚婚，有幾段婚姻到老姻到老？下面就一起來看看看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻段婚姻，希望能夠幫助到大家到大家！

手的感情線怎么確定有幾段婚姻

1、手的感情線怎么確定有幾段婚姻:看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻

看婚姻手相主看婚姻線婚姻線，婚姻線宜深長宜深長，細(xì)小淺無沒感情沒感情。命運生命感情線感情線，也看婚姻與戀情與戀情。一條婚線到白頭到白頭，二條等線二次婚二次婚，三條以上情人多情人多，上彎下曲當(dāng)分離當(dāng)分離。分叉離婚已離婚已。斷續(xù)離而又復(fù)婚又復(fù)婚。兩條平行且相等的婚姻線婚姻線。

手相看婚姻看婚姻，是早婚還是晚婚是晚婚，有幾段婚姻到老姻到老？

你的手呢的手呢，伸出了看看呀看看呀。。。。手相看婚姻一點都不準(zhǔn)都不準(zhǔn)。

2、手的感情線怎么確定有幾段婚姻:看手相怎么能看出自己有幾段婚姻

看婚姻手相主看婚姻線婚姻線，婚姻線宜深長宜深長，細(xì)小淺無沒感情沒感情。命運生命感情線感情線，也看婚姻與戀情與戀情。一條婚線到白頭到白頭，二條等線二次婚二次婚，三條以上情人多情人多，上彎下曲當(dāng)分離當(dāng)分離。分叉離婚已離婚已。斷續(xù)離而又復(fù)婚又復(fù)婚。波浪夫妻常口舌常口舌，島形紋目或分居或分居，繩狀婚姻多…兩條婚姻線又深又清晰又清晰。

3、手的感情線怎么確定有幾段婚姻:手相看婚姻看婚姻，是早婚還是晚婚是晚婚，有幾段婚姻到老姻到老？

看婚姻手相主看婚姻線婚姻線，婚姻線宜深長宜深長，細(xì)小淺無沒感情沒感情。命運生命感情線感情線，也看婚姻與戀情與戀情。一條婚線到白頭到白頭，二條等線二次婚二次婚，三條以上情人多情人多，上彎下曲當(dāng)分離當(dāng)分離。分叉離婚已離婚已。斷續(xù)離而又復(fù)婚又復(fù)婚。波浪夫妻?？谏喑？谏?，島形紋目或分居或分居，繩狀婚姻多婚姻多。

一般婚姻大事還是以自己的生辰八字推算為準(zhǔn)算為準(zhǔn)。

4、手的感情線怎么確定有幾段婚姻:感情線怎么看幾段姻緣圖解

感情線看幾段怎么因緣圖解緣圖解，個人不太懂這些方面的事情的事情，建議你找專業(yè)的人士看一下你的感情線和事業(yè)線事業(yè)線，這就知道你人生軌跡會是什么樣什么樣，然后按這個軌跡去運行就可以了可以了。

5、手的感情線怎么確定有幾段婚姻:如何從手相看一生中會出現(xiàn)幾次婚姻次婚姻？

很多人都希望自己能有好的婚姻的婚姻，能夠和另一半白頭偕老頭偕老。然而，現(xiàn)如今離婚率高居不下居不下，每年都會有很多夫妻離婚妻離婚，因此很多人都不只會有一段婚姻段婚姻。那么，你的一生中會有幾次婚姻呢?其實我們可以從手相上來看出來看出。離婚線離婚線。

命理上看一個人會有幾次婚姻次婚姻，具體而言體而言，大致的也往往可以看到以看到。但是這個需要有基礎(chǔ)有基礎(chǔ)，一般人都看不懂看不懂。但是，相學(xué)上直觀上直觀，有時通過一些部位的圖案變化案變化，一些部位的形狀等形狀等，是可以較快較準(zhǔn)看出的看出的。說是多心也好心也好，多顧慮也好慮也好，只是有時是有時，能大約有一個了解個了解，心中有一個數(shù)一個數(shù)，有時就能少一種恐懼與徬徨與徬徨。一般上一般上，從下面這幾種情況種情況，可以大約看你的婚姻會不會有問題有問題，或會有幾次婚姻次婚姻。婚姻線有好六七條特別淺特別淺。

一、在小指下方側(cè)邊的那個位置上位置上，一般都有幾條短紋條短紋。這時，你細(xì)心看看心看看，這個地方的紋方的紋，哪條是最清晰的清晰的，找出這條最清楚的清楚的，看看它有沒有斷沒有斷，如果有斷果有斷，就要注意了注意了。說明一生之中生之中，易有離婚的機會的機會。如果這條清楚的紋楚的紋，有斷開的斷開的，看斷了幾段了幾段，一般就代表有幾段婚姻段婚姻。通常這個地方從上到下都有幾條紋的條紋的，要從中找出一條最清楚相對較長的紋長的紋，以這條清楚又長的紋為主紋為主。

二、另外、一個，就是看感情線上及智慧線上慧線上，有沒有8字形狀號形狀號，即二個小圓號出現(xiàn)在這二條線上條線上。如果有如果有，也要注意要注意。說明婚姻路上也易有風(fēng)波有風(fēng)波，且也易離婚易離婚。用相書上的話來說話來說，這叫島紋叫島紋。大概的意思就是像一個繩子的結(jié)子的結(jié)，即如果這個結(jié)出現(xiàn)在感情線上或智慧線上慧線上，就代表婚姻易有關(guān)口有關(guān)口，易有波折有波折，也容易離婚易離婚。

三、還有一種也很明顯很明顯。而且不但會離婚會離婚，而且婚姻上會很亂會很亂，很沒有節(jié)奏有節(jié)奏，很沒有規(guī)則的規(guī)則的。這種情況就是況就是，還是在種情況的位置上位置上，即小指下面的那側(cè)邊那側(cè)邊，如果出現(xiàn)合X是橫放的橫放的，不是豎放的豎放的。這個代表不但會離婚會離婚，而且極有可能還會出現(xiàn)很復(fù)雜很復(fù)雜，很混亂的情況的情況。即是這個地方的二條紋交叉在一起成了一個側(cè)放著的X一樣。

四、事實上事實上，除了這三個情況外情況外，也可以通過無名指看名指看。比如無名指與中指遠離的遠離的，偏向小指的小指的，說明夫妻也易不和易不和，也易有婚姻上的危機的危機，也易有幾次婚姻次婚姻。如果無名指能緊貼中指的中指的，一般婚姻都好姻都好，妻子依附性好附性好。夫妻能同心能同心。還有，如果無名指的指節(jié)上不大上不大，銜接得好接得好，說明婚姻也好姻也好。反之，無名指的關(guān)節(jié)上關(guān)節(jié)上，不用說不用說，婚姻一般也要有二三次危機次危機，甚至離婚至離婚。夫妻的婚姻線會相似嗎相似嗎。

至于，有人問有人問，這個到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的呀?試過就知過就知。因為生活中生活中，任何一樣事物樣事物，都有其號或名稱或名稱。手掌上的部位也有其名稱及其代表性代表性，有其代表性代表性，就有其之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，通過五行的生克制化克制化，自然可以知得失際遇失際遇。這便是生活中的相學(xué)的相學(xué)，或是命相是命相。老公婚姻線一條老婆三條婆三條。

以上就是與看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于看手相：婚姻線婚姻線，看自己會有幾段婚姻的分享的分享?？赐晔值母星榫€怎么確定有幾段婚姻后婚姻后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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