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時間：2024-05-12

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命理界是怎么看一個人在哪一年結婚的結婚的？

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1、算命說自己什么時候結婚準確率

八字推算婚姻日期還是很準的很準的，但有時說你那年結婚姻了但你并無結婚無結婚，但實質是同居是同居，這也算準的算準的，因這已經有夫妻之實了之實了。

2、算命婚姻我何時結婚

？？？男。。女，。生日時辰

3、八字算命字算命，婚姻大事什么時候能成候能成，未婚女性

我很奇怪你去年為什么不結婚呢結婚呢？按理你應該有結婚的機會的機會的。

4、命理界是怎么看一個人在哪一年結婚的結婚的？

一、看流年沖、合配偶宮斷為結婚年結婚年。
二、克制配偶星的字被制約的年限可斷為結婚年結婚年。
三、日干被配偶星合或者與流年合化成配偶星所屬五行的時候為成婚之期婚之期。
四、八字里無配偶星配偶星，在大運和流年出現配偶星的時候的時候，多有結婚之喜婚之喜。
五、同時出現上述一種或者兩種情況種情況，流年天干又見印星的時候的時候，多是拿結婚證或舉行的時候的時候。
其它還有多種可能導致結婚的信息的信息，要看八字具體組合而定合而定。

5、測算婚姻算婚姻，愛情？

婚姻合適不合適不是測試出來的是經營出來的用心去經營婚姻一定是幸福的

6、婚姻測算姻測算！

呵呵，恩！我就是獅子座獅子座！

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二、周易人生哲理段解(易經最經典十句哲學話)

易經與人生感悟

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書。下面就是我為您收集整理的易經與人生感悟的相關文章關文章，希望可以幫到您幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦伙伴哦！

易經與人生感悟一

今日，重溫曾仕強教授之易經與人生與人生，感悟頗深悟頗深，故整理先生之高解之高解，以供諸君觀讀君觀讀，愿有所幫助所幫助。

易經是什么是什么？“易”是變化是變化，指宇宙萬物之變物之變，而易經就是講世間變化的經典的經典。

有人常誤以為易經是卦書是卦書，認為它是用來算命的算命的，此實為無知之人對易經的錯判的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分壞之分，皆是日常生活之變化現象化現象。所謂算命謂算命，大概是在卦象中發現了某種用現代科學無法解釋法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷了律罷了。

在中國在中國，有三個老師在同時為我們講解易經解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來講解易經解易經。所以我們看道德經道德經，一句“道可道道可道，非常道”就讓許多人無法理解法理解。原因何在因何在？其實是我們的智慧不夠慧不夠，還沒有達到中人以上的水平的水平。孔子則是為中人來解釋易經釋易經，因此我們讀論語讀論語，要更多的從生活圈里去體會去體會。而墨子是替基層大眾講解易經解易經，故墨子樸實易懂實易懂。因此，我們要想學易經學易經，應當以墨、儒、道為先后順序來學習來學習，腳踏實地踏實地，不可圖快可圖快，欲速則不達則不達。

易經講內方外圓方外圓，世人多以此圓為圓滑為圓滑，實不知此圓乃圓通之意通之意。內方是指原則之堅定之堅定，倘為圓滑之意滑之意，原則豈不時刻在變刻在變。易經中有一條曲線條曲線，困擾了許多人許多人，其實道理很簡單很簡單。舉個例子個例子，如果從中國到美國到美國，怎樣最快樣最快？當然是在地下挖個洞挖個洞，一直挖到美國到美國，因為美國就在我們的背面的背面，那時不需坐飛機坐飛機，乘電梯就可以到達以到達。但事實卻是不可能的可能的。所以易經的曲線告訴我們直線是最快的最快的，但經常走不通走不通，還是打個轉打個轉，才能到達目的地目的地。

由此我們引出易經中最重要的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西的東西，所謂“持經達變”就是指保持自己的原則的原則，在處事的方法上學會變通會變通。世界上如果沒有不變有不變，就不可能有變；如果沒有變沒有變，就不可能有不變有不變。宇宙萬物都是相對的相對的，所以說易經是全世界最高明的辯證法辯證法。

中華民族是易經的民族的民族，因為我們的一言一行中透露著易經的思想的思想。比如，日常生活中經常有這樣一種人一種人，別人送給他禮物他禮物，他先說不要說不要，最后卻收下卻收下。我們都很討厭這種人這種人，覺得他很假他很假。其實這正是易經中圓通的體現的體現，在學理上很容易解釋：就是站在不要的立場上要場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見表意見，才不會亂講；而站在退讓的立場上不讓上不讓，最后才能當仁不讓仁不讓。原因即在于此在于此。

因此，當我們懂了這些之后些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國人中國人。中庸是恰到好處到好處，而中就是合理是合理，故中國就是講究合理的國家的國家，中國人就是處處都合理的人理的人，所以做中國人最難人最難，因為中國人的大腦是全的是全的，而西方人的大腦是一半的一半的。為什么這樣說這樣說？再舉一例舉一例，西方流行一句話一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話半句話，但西方人補不出來后半句后半句，而中國人卻能人卻能，“不自由毋寧死毋寧死，太自由就墮落”。

相對于西方人的個性張揚性張揚，中國人則是更顯內斂顯內斂，這其實是智慧的體現的體現，要知道在搞不清楚狀況時狀況時，切不可隨便表現便表現，否則結局將會很慘會很慘。厚積薄發真的很重要很重要。

還有一點要注意要注意，我們常常贊嘆電腦的發明的發明，其實這并沒有什么稀奇的稀奇的。電腦是什么是什么？電腦就是0和1，0就是陰就是陰，1就是陽就是陽，01構成了浩瀚無窮的網際網絡際網絡，陰陽變化則產生宇宙萬物宙萬物。所謂電腦謂電腦，不過就是陰陽變化的產物而已物而已。

最后，有兩句話很值得我們年輕人學習人學習。第一句第一句，年輕人少問喜歡不喜歡不喜歡，多問應該不應該不應該。第二句第二句，碰到外部的刺激的刺激，第一反應是要把嘴巴閉起來閉起來，只有嘴巴閉起來才會經過大腦思考腦思考。

易經與人生感悟二

高中畢業的時候曾經翻開過有關卦象的書象的書，那是對命運的好奇的好奇，結果呢結果呢？什么也沒有學到有學到，太不容易記住了記住了，真是“學了，不一定會一定會。”花了很多時間又去看有關天干地支之類的算命書算命書，對自己的命運還是一知半解知半解。該抉擇的時候的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年十二年。雖然問心無愧心無愧，卻也不見多大的收獲的收獲。

也許自助者天助者天助。當我不再對命運好奇的時候的時候，回往自己的歷程的歷程，感想自己的遺憾和煩惱和煩惱，覺得自己離母太遠母太遠。因為《易經》中提到這樣的意思：坤為母坤為母，厚德載物德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發受啟發。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成想事成。”是呀！吃得苦中苦苦中苦，方為人上人人上人。現在的孩子太幸福了幸福了，太寵愛了寵愛了，失去了磨難和挫折教育折教育。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，并且讓他養成自己動手的習慣和獨立思考的習慣的習慣，早期的引導教育還是很重要的重要的，讓我找到行動的方向的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理的哲理。讓我聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的'動態，人生何嘗不是如此是如此！當你困惑的時候的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境的處境，也很難跳出去看自己看自己，認為自己就是世界的中心的中心，從而感到遺憾和煩惱和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱和煩惱，人就活得比較安頓較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象滿想象。不管世界如何地變動地變動，都離不開人的抉擇的抉擇。明白要成為領導人物導人物，必須具備三條：第一是德行是德行。只有具備德行才能讓人心相通心相通，領導自己的命運當然也如此；第二是能力是能力。仰觀天仰觀天，俯觀地俯觀地，目的就是掌握自然規律然規律，制造出發展性的器物的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象和想象。第三是

智慧。人生不可能重來能重來，當人困惑的時候的時候，就要用智慧處理好人際關系際關系，繼續前行而不敗而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受成享受。

來個總結吧總結吧！人活著要懂得宇宙觀宇宙觀，生生不息的宇宙觀宇宙觀，與大自然做最好的朋友的朋友，深感萬物是我友是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚多嫵媚，料青山見我應如是應如是。”

《周易》開篇的5句話,為何說讀懂了就能受用一生呢?

因為這句話對于我們個人來說人來說，就是鼓勵我們積極進取極進取，不管處于多么困難的境地的境地，都要保持一顆堅韌的初心的初心，做好自己應該做的事情的事情。

易經教會了我們那些人生哲理?

周公總結的《易經》博大精深大精深，是中國哲學的起源的起源。但也聽說研究《易經》容易讓人走火入魔火入魔，進入信天由地、占卜算卦的誤區的誤區，因此也不敢輕易涉獵易涉獵。可看過《易經》就被《易經》中所蘊含的豐富的人生哲理所折服所折服。一是“天人合一”的觀點的觀點。《易經》中講，“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”，也講“一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”。這個“三”，指“天、人、地”。我們本應該說“天地人合一”的，但為了簡要起見要起見，就習慣地說成“天人合一”。本來《易經》以陰陽學說為主說為主，“天”為陽，"地"為陰，可是中間要再加一個"人"，所謂“天”易變，“地”不易變不易變，但“人”夾在中間是最難受的難受的，變也不是也不是，不變也不是也不是。本來分析“人”字的這個結構個結構，是左右兩個人兩個人，一男一女男一女，一陽一陰陽一陰，互相依靠相依靠，互相支撐相支撐，所謂“人”者，要頂天立地天立地，頭頂上是天上是天，把陽剛之氣撐起；兩只腳下穩踏大地踏大地，斂起陰柔的一面的一面。所以說所以說，做“人”，真得很難得很難，做一個比較“正”的“人”，更是難上加難上加難。二是“陰陽相互支撐、相互轉化”的觀點的觀點。早在《易經》中，我們的祖先就闡明了“世界是發展變化的”這一觀點一觀點，譬如“否及泰來及泰來，樂極生悲”等諸多說法多說法。陰陽是相對的相對的，并不是說一種東西一定是陽定是陽，或者一定是陰;但陰陽也不是對立的對立的，陰陽之間應該是達到一種和諧的平衡的平衡。諸如我們稱天為陽天為陽，地為陰,但無法判定天和地哪個更重要更重要。天和地是相互依存、缺一不可的不可的。天氣多變化多變化，體現為時變為時變，而地少變化少變化，體現為穩定為穩定。而正是因為地的穩定的穩定，牽制了天的變化的變化。大地一直很沉默很沉默，默默無聞默無聞，甘于奉獻于奉獻，于是上天總是很聽大地的話地的話，始終被大地的引力所牽制所牽制。試想，如果有一天大地喋喋不休喋不休，要跟上天爭高低爭高低，那整個世界將陷于一片混沌片混沌。這使我們想到到家庭里夫妻兩人的關系的關系，結過婚的男女應該多研究一下易經下易經，尤其是作為妻子的妻子的，如果能從易經中多悟出一些道理些道理，整個家庭、及至世界至世界，都將是和諧的和諧的。

《周易》中為人處世的智慧,受益匪淺,你怎么看呢?

周易是上古時期的一部傳世奇書世奇書。從古至今古至今，研究《周易》而卓有成就的人就的人，都是經邦濟世的大人物大人物。他們中有——

圣賢、帝王：孔子說讀懂了《周易》，人生就不會犯大錯誤；朱熹集北宋以來易學之大成之大成，親自注解《周易》。

名相、名將：劉伯溫以易學術數輔佐朱元璋完成帝業成帝業，建立大明王朝；曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀時研讀。

名醫、高僧：“藥王”孫思邈提出“不知易不知易，不足以言大醫”；僧一行依據《周易》大衍之數創制了《大衍歷》，沿用千年用千年。

知名企業家：馬云曾多次公開表示開表示，自己的成功得益于比常人更早讀《周易》。他還認為還認為，職場人都該去《周易》里拜拜師拜拜師。

如果說一生只讀一本書一本書，你會讀什么讀什么？

《周易》可能是你最好的選擇的選擇。

這不僅是因為它是群經之首、大道之源道之源，是儒道兩家共同的經典的經典，對法家、墨家、陰陽家、醫家的形成發展成發展，也都有著深遠影響遠影響。

還因為《周易》64卦蘊藏著豐富的人生哲理生哲理，它就像一本字典本字典，你的所有人生課題都可以對號入座號入座，從中找到答案到答案。

可以說可以說，讀懂了《周易》就讀懂了人生了人生。讀懂了人生了人生，這世上90%的難題也就迎刃而解刃而解。

《周易》中為人處世的智慧的智慧，受益匪淺益匪淺！（曾國藩、馬云力薦）

有人說“選擇比努力更重要”，人生就是選擇題選擇題，面臨著一個個重要節點要節點。

只有做出正確的選擇的選擇，未來之路才能越走越開闊越開闊。尤其是30歲后，步步都錯不得錯不得。

“《周易》的智慧就是選擇的智慧的智慧，為我們提供參考供參考，選擇適合自己的最優項最優項。”魯洪生教授坦言道坦言道。

魯洪生是首師大博士生導師、國際易經聯合會副秘書長秘書長，多次受邀在各大國學欄目和頂級學府舉辦《周易》講座，成為無數人的易經啟蒙導師蒙導師。

說到魯教授和《周易》的結緣的結緣，要追溯到研究生時期生時期。當時他的導師在易學方面造詣很深詣很深，有高人指路人指路，魯老師對易經產生了濃厚的興趣的興趣。

真正意識到《周易》的價值的價值，就不得不談多年前魯教授事業中的一次重要節點要節點。

1992年魯教授在沈陽師院任教院任教，剛剛被評為副教授副教授，全省只評上了兩個人兩個人，這個職稱對他很重要很重要。

此時，北京一所高校向他拋出了橄欖枝橄欖枝，親人朋友都在北京在北京，但回北京副教授職稱就沒有了沒有了。

是走還是留還是留，魯教授陷入了兩難之中難之中。

他為自己起了一卦了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。時止則止止則止，時行則行行則行。”（艮為山艮為山，此卦主靜止）

魯教授開始冷靜分析：

如果接受邀請回北京回北京，副教授職稱就沒有了沒有了，一切都得從頭開始頭開始。

但只要堅持做學術做學術，鉆研得夠深入夠專業夠專業，未來機會總是會有的會有的。

想明白后明白后，魯教授選擇安下心來認真教書做學術做學術。

兩年后他迎來了轉機了轉機，收到首都師范大學的邀請的邀請，帶著副教授的職稱回到北京到北京。

魯教授說看似是自己運氣好運氣好，實際上這“運氣”是有跡可循的可循的。

也就是綜合各種主客觀因素觀因素，分析每一種選擇的可能結果能結果，衡量結果量結果，趨吉避兇吉避兇。

這次經歷之后歷之后，魯教授開始了對《周易》長達數十年的系統研究和梳理和梳理。

研究過程中魯教授發現授發現，現如今對《周易》的解讀的解讀，由于缺乏深厚的學術基礎術基礎，大多曲解背離了《周易》的本意的本意。

所以，魯教授堅持用學術研究的方法的方法，先后研究了上百種易學著作學著作，翻遍數百萬字文稿字文稿，貫通易經各派經各派，集采各家之長家之長。

再結合考古出土的帛書版《周易》，破解它的象數密碼數密碼，了解它的思維方式維方式，讀懂《周易》的本意的本意。

只有回歸本源歸本源，你掌握的信息才是最原汁原味的原味的，由此做出的選擇才是最精準的精準的。

最初學易經學易經，魯教授還會卜上一卦上一卦。隨著易學修養的提升的提升，對于如何做他早已了然于心然于心，達到了“善為易者不占”的境界的境界。

他講職場、商場、官場中的處事之道事之道，政商界人士都愛聽：

他講職場、商場、官場中的處事之道事之道，政商界人士都愛聽：

比如創業之初萬事開頭難開頭難，如何破局；

憂患之時如何應對才能走出困境；

進退兩難之時難之時，應該怎么做抉擇；

成功時如何把握分寸握分寸，留有回旋余地…

通過解讀《周易》的精髓和智慧和智慧，讓你明白如何選擇何選擇，如何應對何應對，從中找到答案到答案。

在魯教授看來授看來，《周易》不僅僅是在講職場、商場、官場，也是在講人生講人生，講生活講生活。

魯教授曾經有一個學員個學員，事業很成功很成功，氣質容貌不錯貌不錯，眼界比較高比較高，挑挑揀揀到了28歲。所以，最讓她苦惱的是自己的婚姻大事姻大事。

易經中最有智慧的幾句話,你知道嗎

易經中最有智慧的幾句話幾句話，句句含有哲理：
1、一陰一陽之謂道之謂道。
語見《周易·系辭上》。易經認為經認為，事物都由陰陽兩個方面、兩種力量種力量，相反相成反相成，相互推移互推移，不可偏廢可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則的法則。無論自然、人事，都表現比道現比道。易經是中國哲學的源頭的源頭，是中國人文化心理的淵藪的淵藪，是中國人安身立命的行為指南為指南。
2、天行健君子以自強不息強不息，地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
這是易經中關于人生哲學最著名的名言警句言警句。自強才能自立能自立，自卑必將自敗將自敗，寬容別人必然前途寬廣途寬廣。易經告訴我們訴我們，要對自己要求嚴一點嚴一點，要自強不息強不息，對別人厚道仁義一點義一點，寬容是人類的美德的美德。
3、生生之謂易之謂易。
時時有新的東西產生西產生，這就叫做“日新之謂德之謂德，生生之謂易”，所謂“日新”、“生生”就是不斷變化斷變化，更新。“生生之謂易”說的就是《易》實質是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理的道理。這句話常常和“天地大德曰生”一起使用起使用，主要是說明天地萬物無時無刻都處在運動發展之中展之中。在人事來說事來說，生，就代表著希望著希望。古人說古人說，“留得青山在不怕沒柴燒”。
4、易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。
易經強調變通調變通。易經認為經認為，事物發展到了極點了極點，就要發生變化生變化，發生變化生變化，才會使事物的發展不受阻塞受阻塞，事物才能不斷的發展的發展。說明在面臨不能發展的局面時局面時，必須改變現狀變現狀，進行變革和革命和革命。在人生哲學上哲學上，易經告訴我們訴我們，天無絕人之路人之路，只要權衡利弊懂得變通得變通，才能獲得長久的發展的發展。所以南懷瑾先生說先生說，再窮無非討飯非討飯，不死終會出頭會出頭！
5、日新之謂盛德謂盛德。
日日增新變化不息化不息，叫日新叫日新。“茍日新茍日新，日日新日日新，又日新”，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言的名言，它告訴我們訴我們，假如今天把一身的污垢洗干凈了干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈洗干凈，這樣一天一天的下去的下去，每天都要堅持要堅持。引申到人生哲學上哲學上，我們每個人要對自己的精神和道德進行洗禮行洗禮，每一天都是新的開始的開始。古希臘哲人說哲人說，太陽每天都是新的是新的。好玩的國學說國學說，每天給自己的精神洗個澡吧個澡吧！
6、履霜堅冰至堅冰至。
踏上秋霜上秋霜，就應該想到寒冷的堅冰必將來臨將來臨。智者可以從一葉而知秋而知秋，愚者偏偏一葉以障目以障目。易經告訴我們訴我們，應該仔細感知事物的發展變化展變化，做到未雨綢繆雨綢繆，才能防患于未然于未然。
7、無平不陂無往不復往不復。
天下有平坦的大路的大路，就有陡峭的懸崖的懸崖，有前進有前進，就會有往復有往復。在人生哲學上來說上來說，易經告訴我們訴我們，天下之事沒有一帆風順的風順的，當你攀登上峭壁上峭壁，前面也許就是一馬平川馬平川，當你春風得意馬蹄疾的時候的時候，接下來也許就是喝涼水也塞牙的倒霉的倒霉。所謂“塞翁失馬翁失馬，焉知非福”。
8、中行無咎行無咎。
中行，指中正指中正，行中道行中道。無咎是指沒有災禍有災禍。易經告訴我們訴我們，凡事要行得正坐得直坐得直，不要過頭走極端走極端，也不能不及能不及，這樣人生才沒有災禍有災禍，這與孔子的“過猶不及”和朱熹的“不偏不倚”有異曲同工之妙工之妙。

《周易》中為人處世的智慧,受益匪淺,你怎么看呢?

周易是上古時期的一部傳世奇書世奇書。從古至今古至今，研究《周易》而卓有成就的人就的人，都是經邦濟世的大人物大人物。他們中有——

圣賢、帝王：孔子說讀懂了《周易》，人生就不會犯大錯誤；朱熹集北宋以來易學之大成之大成，親自注解《周易》。

名相、名將：劉伯溫以易學術數輔佐朱元璋完成帝業成帝業，建立大明王朝；曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀時研讀。

名醫、高僧：“藥王”孫思邈提出“不知易不知易，不足以言大醫”；僧一行依據《周易》大衍之數創制了《大衍歷》，沿用千年用千年。

知名企業家：馬云曾多次公開表示開表示，自己的成功得益于比常人更早讀《周易》。他還認為還認為，職場人都該去《周易》里拜拜師拜拜師。

如果說一生只讀一本書一本書，你會讀什么讀什么？

《周易》可能是你最好的選擇的選擇。

這不僅是因為它是群經之首、大道之源道之源，是儒道兩家共同的經典的經典，對法家、墨家、陰陽家、醫家的形成發展成發展，也都有著深遠影響遠影響。

還因為《周易》64卦蘊藏著豐富的人生哲理生哲理，它就像一本字典本字典，你的所有人生課題都可以對號入座號入座，從中找到答案到答案。

可以說可以說，讀懂了《周易》就讀懂了人生了人生。讀懂了人生了人生，這世上90%的難題也就迎刃而解刃而解。

《周易》中為人處世的智慧的智慧，受益匪淺益匪淺！（曾國藩、馬云力薦）

有人說“選擇比努力更重要”，人生就是選擇題選擇題，面臨著一個個重要節點要節點。

只有做出正確的選擇的選擇，未來之路才能越走越開闊越開闊。尤其是30歲后，步步都錯不得錯不得。

“《周易》的智慧就是選擇的智慧的智慧，為我們提供參考供參考，選擇適合自己的最優項最優項。”魯洪生教授坦言道坦言道。

魯洪生是首師大博士生導師、國際易經聯合會副秘書長秘書長，多次受邀在各大國學欄目和頂級學府舉辦《周易》講座，成為無數人的易經啟蒙導師蒙導師。

說到魯教授和《周易》的結緣的結緣，要追溯到研究生時期生時期。當時他的導師在易學方面造詣很深詣很深，有高人指路人指路，魯老師對易經產生了濃厚的興趣的興趣。

真正意識到《周易》的價值的價值，就不得不談多年前魯教授事業中的一次重要節點要節點。

1992年魯教授在沈陽師院任教院任教，剛剛被評為副教授副教授，全省只評上了兩個人兩個人，這個職稱對他很重要很重要。

此時，北京一所高校向他拋出了橄欖枝橄欖枝，親人朋友都在北京在北京，但回北京副教授職稱就沒有了沒有了。

是走還是留還是留，魯教授陷入了兩難之中難之中。

他為自己起了一卦了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。時止則止止則止，時行則行行則行。”（艮為山艮為山，此卦主靜止）

魯教授開始冷靜分析：

如果接受邀請回北京回北京，副教授職稱就沒有了沒有了，一切都得從頭開始頭開始。

但只要堅持做學術做學術，鉆研得夠深入夠專業夠專業，未來機會總是會有的會有的。

想明白后明白后，魯教授選擇安下心來認真教書做學術做學術。

兩年后他迎來了轉機了轉機，收到首都師范大學的邀請的邀請，帶著副教授的職稱回到北京到北京。

魯教授說看似是自己運氣好運氣好，實際上這“運氣”是有跡可循的可循的。

也就是綜合各種主客觀因素觀因素，分析每一種選擇的可能結果能結果，衡量結果量結果，趨吉避兇吉避兇。

這次經歷之后歷之后，魯教授開始了對《周易》長達數十年的系統研究和梳理和梳理。

研究過程中魯教授發現授發現，現如今對《周易》的解讀的解讀，由于缺乏深厚的學術基礎術基礎，大多曲解背離了《周易》的本意的本意。

所以，魯教授堅持用學術研究的方法的方法，先后研究了上百種易學著作學著作，翻遍數百萬字文稿字文稿，貫通易經各派經各派，集采各家之長家之長。

再結合考古出土的帛書版《周易》，破解它的象數密碼數密碼，了解它的思維方式維方式，讀懂《周易》的本意的本意。

只有回歸本源歸本源，你掌握的信息才是最原汁原味的原味的，由此做出的選擇才是最精準的精準的。

最初學易經學易經，魯教授還會卜上一卦上一卦。隨著易學修養的提升的提升，對于如何做他早已了然于心然于心，達到了“善為易者不占”的境界的境界。

他講職場、商場、官場中的處事之道事之道，政商界人士都愛聽：

他講職場、商場、官場中的處事之道事之道，政商界人士都愛聽：

比如創業之初萬事開頭難開頭難，如何破局；

憂患之時如何應對才能走出困境；

進退兩難之時難之時，應該怎么做抉擇；

成功時如何把握分寸握分寸，留有回旋余地…

通過解讀《周易》的精髓和智慧和智慧，讓你明白如何選擇何選擇，如何應對何應對，從中找到答案到答案。

在魯教授看來授看來，《周易》不僅僅是在講職場、商場、官場，也是在講人生講人生，講生活講生活。

魯教授曾經有一個學員個學員，事業很成功很成功，氣質容貌不錯貌不錯，眼界比較高比較高，挑挑揀揀到了28歲。所以，最讓她苦惱的是自己的婚姻大事姻大事。

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三、奇門遁甲旬首的作用,奇門遁甲旬空充實方法

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大家都比較對算命風水感興趣感興趣，但是還有比這更高的之術那就是奇門遁甲之術甲之術，下面我們一起來研究一下奇門遁甲是什么!
奇門遁甲是什么
《奇門遁甲》是中國古代術數著作數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大術法大術法，為三式之首式之首，最有理法有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學預測學，號稱帝王之學/最高預測學預測學，創始人為九天玄女天玄女，其本質是一門高等的天文物理學物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況用情況。“奇”是指三奇指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。 遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時創立時，共有四千零九十六局十六局，后改良為一千零八十局八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局十二局，漢代的張良得黃石公傳授后傳授后，再次改革次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局遁九局，共十八局十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果的結果，它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁奇門遁，來人不用問不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面多方面。 奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度會制度，及天文、地理、物候等物候等，其典型代表人物表人物，在古代在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、等高道等高道，在當代在當代，有李錦泉、章子淇、王旺等等旺等等，古代奇門遁甲應用于戰爭于戰爭，四兩撥千斤撥千斤，百戰百勝、無往不利往不利。
1、三奇:乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)
2、八門:
休門：吉門，為休養、戀愛婚姻、聚會、請假休息、水產之物、船路、水路。
生門：最吉之門吉之門，為生產、生氣、生意、增生之物、居住房屋、養豬牛雞場地雞場地。
傷門：大兇門大兇門，為受傷、傷心、外科手術、車輛、漁獵、賭搏、公安。
杜門：小兇，為閉塞不通、阻隔、避難、技術、武官。
景門：小兇，為文學文章、虛浮、喝酒飲宴、策略、馬路、陸路。
死門：最兇之門兇之門，為死亡、痛苦、斷絕、疤痕、醫院、漁獵、慢性病、地皮。
驚門：兇門，為受驚、恐懼、害怕、官司詞訟、鎮壓治亂壓治亂。
開門：吉門，為開創事業、開放、打開、工作事業、法官、。
3、九遁:
天遁：生合丙臨地盤六丁
地遁：開合乙臨地盤六已
人遁：休于丁合太陰
風遁：乙合開休生中一門臨巽或開臨巽
云遁：乙合開休生中一門臨六辛或乙開臨坤
龍遁：休于乙臨六甲臨坎或休于乙臨六癸坎
虎遁：開甲申庚下臨地兌或休乙合六辛于艮宮或生合辛臨地乙于艮
神遁：丙合九天臨地生門
鬼遁：生門與丁九地臨艮或乙奇合九地于杜門或開門丁奇合九地
奇門遁甲的遁主要分兩大類：一、陽遁，二、陰遁。時盤順轉時為陽時為陽，逆轉時為陰時為陰，一般情況下單獨從遁象上分析上分析，陽局的組合形成陽遁成陽遁，陰局的組合形成陰遁成陰遁。
一、陽遁
陽遁是有形的事物向無形過渡的過程的過程。如人遁如人遁，人為陽人為陽，有形，遁去，為隱藏無形藏無形。一般情況下陽局中陽局中，陽遁多由喜星、吉門對應與事物有利相生的九宮相成遁象成遁象，這種遁可變無利為有利為有利，變被動為主動為主動，使人事在遇陽遁后處在十分順利、有力的進程中進程中，天遁、地遁、人遁。
二、 陰遁
陰遁是無形向有形轉變的過程的過程。隱含藏的因素的因素，顯現出來使事物進程有了阻礙或更進或更進。一般情況下陰局中陰局中，陰遁多由星門、宮、特別是三奇的吉、兇相克而派生出一種超常現象常現象，這種現象需把握和判斷和判斷，有利可變無利變無利，無利可變有利變有利，風平浪靜中也許有豺狼埋伏狼埋伏，需小心謹慎應付慎應付，如虎、龍、風遁。研究奇門遁甲從遁中不難發現難發現，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力然之力，可超越時空因素范疇素范疇，把握之中卻極易在運疇猶豫中使時機失之交臂之交臂。
人們在使用奇門預測中預測中，福、禍、財、官、運程特別是在軍事與商戰中商戰中，遁的把握更使奇門預測增添了難度了難度。不過，在總結它的類別中類別中，從性質、作用和意義的劃分歸類后歸類后，就可進一步明確遁的作用價值意義值意義。所以，奇門遁甲實現了人、天、地、龍、虎、云、風、水九大遁象大遁象。奇門遁甲中遁的分析與判斷與判斷，不能單憑值符、宮位來分析來分析，三奇在遁的組合中具有重要的位置的位置。以往吉對吉吉對吉，應主吉應主吉，兇對兇兇對兇，應主兇應主兇，而九大遁象的分析具有宇宙信息歸位與信息濃縮的一面的一面，還要看當時的時空與人場的相生相克的情況的情況。在下列的九大遁象的論述中可進一步地認識奇門遁甲中的遁中的遁。
(一)天遁
所謂天遁是天體在不斷的更新換代及新陳代謝中代謝中，天由有形的物形轉換為無形為無形。在天遁中有遮掩的障礙全部消失隱退失隱退，使事物的時空明亮浩廣亮浩廣，它有利于人或事在運程中實現目標現目標。由于天為宇宙為宇宙，宇宙其小無內小無內，其大無外大無外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子一份子。五行運合其中合其中，人在五行中相轉中相轉，人事都有它相應的有利場與無力場無力場。因此，相生相克時時相伴而隨伴而隨。
天遁在組合中超常飛越巨變越巨變，使宇宙中的一切在有形中又重新進行裂變與組合與組合。這時的天已非天已非天，如果你正好運程在此時辦事時辦事，無阻無礙中正是人心想事成之時成之時。這時應主動把握時機可變無利為有利為有利，變被動為主動為主動。在謀職中天遁主局時主局時，雖沒有阻礙有阻礙，但目標不能猶豫不決豫不決，需明確其一確其一，舍斷其二斷其二，因為天即廣的含義的含義。隱遁時呈放射狀隱藏起來藏起來，這時你如果目標不明確不明確，很容易造成難以取舍的局面的局面。
此時極易多方、多元型多元型，有利因素向你涌來你涌來，物極必反極必反。謀職時需要把握機遇握機遇，在企業競爭中如遇此象遇此象，前景雖樂觀雖樂觀，但浩渺天空渺天空，不是唯我獨有我獨有，雖無小人刑克人刑克，但競爭決不會平靜會平靜，此時需廣納賢良納賢良，多集謀士集謀士，主動出擊才能把握住時機住時機。如果失人、失物遇此卦是最易顯象的一例的一例。浩宇呈隱宇呈隱，獨物橫存顯現存顯現，人可找回可找回，物可回歸可回歸。當運用奇門預測術預測術，出現天盤丙奇、地盤丁奇、人盤生門同在坎一宮方向格局時格局時，為天遁為天遁。這時凡人遇天遁呈吉祥、福祿喜事隨意想隨意想，事遇天遁廣生源廣生源，隨機應變莫等閑莫等閑。奇門遁甲由于不是單一的預測場能測場能，在研究預測應用時能否有其它的應用呢?答案是肯定的肯定的。既然文化是一種信息種信息，那么就有成型之根源之根源。天遁的描述雖然是有形的有形的，但可用符號表述號表述，無形的測定是實質宇宙信息規律場的重新組合新組合。所以研究天遁的意義在于開拓它的應用范圍用范圍，揭開宇宙變化規律的同時再次展示文化的真正來源和含意和含意。數法分不開分不開，如果修煉的人遇到此象時此象時，可以把此時用來增強開發自己的功能、功力。
天遁在宇宙循環場中每季出現一次現一次，一年一般出現四次現四次，一般在季節交替時交替時，如夏至、冬至、春分、秋分四大節氣就屬天遁之時遁之時。這時如果修煉氣功最易開發功能發功能，長功治病迅速病迅速，因為夏至、冬至、春分、秋分時節分時節，地球與太陽進入持恒時空恒時空，這時天體物質成份及光電磁引力都發生了重大變化大變化。在北方這時常出現極光現象光現象。人如果處在陰陽轉換的氣盛極強狀態時狀態時，靜下來能與宇宙同軌宙同軌。人體本身就是宇宙是宇宙，宇宙中有四季的變化的變化，有升華退隱華退隱，人體也應有升華退隱華退隱，人體的光電磁一旦與宇宙接軌同步共振步共振，必然引起超常反應常反應，這種超常的反應會在人體引起新的能量場所的置換的置換，故這時也是最佳時機佳時機。
(二)地遁
所謂地遁即大地潛龍巨動龍巨動，精氣神經化解融匯解融匯，使新的物質能量誕生量誕生。地指大地指大地，遁指隱去指隱去。地遁之時遁之時，大地歸隱地歸隱。人們眼前茫茫宇宙茫宇宙，地球歸隱無極隱無極，一股神圣暗藏之力把人和事托起事托起，不需奔波、拼搏，人也就具備了神力了神力。地遁時從宇宙中分離出來的陰濁、混沌初始之氣在蒙變中與無極混元之氣相和氣相和，由太陰轉太陽注入萬物充滿新的生機和活力和活力。在一剎那地球的轉動又有了新的含義和新的生命的生命，這是地球自身洗滌、代謝的自然過程然過程。描述地遁只是形象的展示地遁的含義的內涵及外延及外延，在探索宇宙事物的一陰一陽的萬事萬物中萬物中，事物的本源自有它特定的時空和規律和規律。
奇門遁甲不單純是符號學符號學，它里面有人的智慧的智慧，人的超功能的想象的想象，遁非遁變動內涵了質變了質變。地遁之時遁之時，人們可借助地球隱變的自然集合歸元之力實現目標規劃標規劃。在經商、求學、謀職中謀職中，人們凡事最擔心的就是機遇的丟失的丟失，小人的作梗的作梗，事情無始無終始無終。試想當大地“神龍”復出歸真之時真之時，地球上運作是否也具備了“神仙”之功能之功能，這時何愁辦不成辦不成。在經商中經商中，人們最怕的就是產品不對銷路對銷路，無競爭力競爭力，在地遁之時宇宙無形信息、信能自動歸位動歸位，頭上吉星閃耀星閃耀，強力光能的照射使你的產品具備了超負荷的能量的能量，可充滿戰斗力戰斗力。這時經銷競爭名利雙豐收雙豐收。
地遁之時是吉時是吉時，吉遁開吉遁開，休、生門頓開門頓開，混元從新組合新組合。這時地磁地電發出極強型的動變的動變。故此時如果修煉養生煉養生，人體的能量團也會自動吸收和裂變和裂變，達到與外界環境的和諧協調統一使人體充滿新的能量的能量。一般大地潛“龍”不輕易顯形易顯形，而在地遁之時遁之時，陰向陰轉向陰轉，陽向陽轉向陽轉，太陽轉為太陰為太陰，生活在地球上的人們的人們，如果在此時堪龍點穴龍點穴，選擇陰陽穴或埋藏或埋藏，會在這時迎合地龍之地龍之地。人們站在穴上靜坐也會承納大地之龍氣使體力神力非凡力非凡。有了這種超然之力然之力，命運前程無利也會變為有力為有力。在事物的進程中進程中，可隨機借助這種天造之神力化險為夷、絕處逢生處逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、貴人助前程助前程，事遇地遁風平波靜平波靜，一切都順理成章理成章。
地遁之時遁之時，由于隱含歸真含歸真，隱之意決定此時尋物尋人的難度的難度，此時尋物、尋人需費一定的周折的周折。茫茫星空茫星空，真物真人隱藏在大地變幻中變幻中，此時遇經卦象經卦象，尋人生死未卜死未卜，要*東南方的死門閉合方可保平安保平安，遇此事多在東南方尋找求人找求人。
地遁在奇門遁甲的格局中格局中，開門與六乙日奇合日奇合，臨地下六己為地遁為地遁。
奇門遁甲之術
地遁是借助大地之神能之神能，人們可充分發揮自身之能力主動出擊動出擊，平原巧合地遁之中遁之中，開門是凝聚其它變化之門的天助之門助之門。此時如果對應開門所處的位置成功率就比較高比較高，故地遁之時也需人為地把握時機、創造和尋找有利條件利條件，才能在撲朔迷離的變幻幻想中把握條件的變化的變化。
(三)人遁
人遁由陰轉陽陰轉陽，人的精神開始頓化升華、聚氣沖關、精氣神及混元真氣與宇宙融合宙融合，人也由魂與靈、靈與肉進行了從新的組合的組合。這個過程是人遁的潛在含義在含義，遁歸去隱藏去隱藏，那么人之藏隱含起來含起來，就已非人而神人而神。在奇門遁甲的預測中預測中，人遁是比較特殊的遁象的遁象。在天地組合自然中自然中，人形成宇宙的焦點和精華和精華，這時天之精靈——人處在飛變狀態變狀態，脫俗之體遁隱起來隱起來，精銳覺圓之氣開始升華始升華，人從不斷的升華中不斷充實和超越自我脫俗出來俗出來。在人的運程中運程中，人極難認識和把握的是自我是自我。在事物的發展中發展中，人成為事物成敗的導索的導索。所以，人成為大千世界中迷離變化的中心和交點和交點。在人遁時人由超凡脫俗升華為神能境地能境地，成為無為而無不為的超我的超我。故在此進程中進程中，人有自我實現目標的能力的能力。
天時、地利實現了人和了人和。創造也就有了基礎了基礎，謀職、升遷也就有了資本了資本。在財源、經營中經營中，人之神力發揮出來揮出來，人的思謀、智慧也會成為使用價值、經營的根基的根基。在企業的經營中經營中，最難得的是人的才干的才干，有了將帥之才企業也就有了生機了生機。在奇門遁甲的預測格局中格局中，天盤丁奇、人盤休門、神盤太陰盤太陰，這種現象叫人遁叫人遁。人遇人遁時人遁時，飛黃騰達黃騰達，名利雙收不等閑;事遇人遁時人遁時，謀職升官機緣顯機緣顯。人遁包含了人的智能、神能的超越的超越。在預測中預測中，既然有這種格局種格局，就說明大自然的變化有其自有的規律和內涵和內涵。在宇宙中宇宙中，人遁每百日出現一次自然變化現象化現象。這時如果人適時的按時機修煉靜坐煉靜坐，人的原神極易重新將靈與肉進行突變組合變組合。外變中人要外動要外動，我自靜我自靜，靜養或靜臥或靜臥，對功能和功力的變化的變化，有推波助瀾的影響的影響。
在人體修煉中修煉中，有一種超越自我的現象是人體的精、氣、神可三華聚頂飛離人體離人體，漫游宇宙游宇宙。人遁之時即是三華聚頂的最佳時刻佳時刻，在每百日的一個時辰中時辰中，人與宇宙成為最大限度的組合、融匯，故此時可主導人體神通功能的出現的出現，一般耳通、眼通、心通功能容易開發出來發出來，在此時丹也是人體八卦爐中乾坤自然定位之時位之時，把握火候可煉丹成象丹成象，法身自起身自起。因此在談論奇門遁甲門遁甲，人們經常把人的術功能聯系起來系起來，其實人在修煉高級境界時可能實現能實現，但不是什么人都能實現仙之境能之境能，但人體的超常功能則人人都能修煉能修煉。在天遁之時遁之時，人體的心臟病、血液病容易康復易康復，如氣功師針灸師針灸，此時治療疑難雜癥可使疑難逢兇化吉兇化吉。
在人遁的時務造化中造化中，關鍵是時空機遇的把握的把握。凡人遇人遁遇人遁，應不失時機地顯示自身才華身才華，凡事遇人遁人成為成功要素的焦點的焦點。故此時需要在人身上多打主意打主意，多求貴人相幫人相幫，可保障事情的成功的成功。
看了奇門遁甲之術是不是比算命的還要更高呢更高呢，那么現在是不是了解了奇門遁甲是之術了呢術了呢，還在去羨慕別人會嗎?
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奇門中的值符和天乙,有的說值符就是旬首,太乙就是旬首下邊的地盤天干...

還是我辛苦一下吧一下吧！
下面以時家轉盤奇門遁甲拆補法為例,就按你提問的時間來排盤,作為講解：

你所提問的時間是： 陽歷2013年9月22日19時01分，
第一步：換算成陰歷為 癸巳年 辛酉月 辛卯日 戊戌時
找出時辰空亡辰空亡，即 ： 日空亡：午未 時空亡：辰巳
好！這第一步就完成了完成了。

接著進行第二步第二步，查日旬首（符頭）；旬首即是六甲旬首甲旬首，簡單的講就是十天干與十二地支組合成六十甲子十甲子，甲在六十組中共出現六次現六次，分別為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，可以說這六組甲即是一個隊的隊長的隊長，比如現在找日的旬首的旬首，現在日干是辛卯日辛卯日，往前推是庚寅日、己丑日……甲申日甲申日，那旬首即為甲申為甲申！可以這么記這么記，找到了旬首之后首之后，就可以進行下一步了一步了。

第三步第三步，定局。現在是陰遁是陰遁，當令節氣為白露為白露，（不熟悉的可以多看看二十四節氣或萬年歷）那么白露的上中下三元的局數是九三六九三六，現在知道了旬首為甲申了甲申了，以拆補法子午卯酉用上元、寅申巳亥用中元用中元，辰戌丑未用下元的規律的規律，最近的一個符頭是己丑是己丑，即用下元（符頭算法對初學者有點難度點難度，此處筆者略有心得有心得，有變通算法）即為陰六局陰六局。

第四步第四步，布地盤天盤盤天盤，先將地盤干布入盤內入盤內，比如這個盤是陰六局了六局了，那首先把戊放到六宮的地盤位置盤位置，按照戊己庚辛壬癸丁丙乙的順序的順序，逆布其于八干于八干，即己五、庚四、辛三、壬二、癸一、丁九、丙八、乙七。這地盤就布完了布完了，接著布天盤星天盤星。 再查時辰旬首辰旬首，現在是戊戌時戊戌時，往上推得甲甲午時甲午時，甲午遁辛午遁辛，看地盤辛在三宮在三宮，三宮原宮位之星為天沖星天沖星，那么天沖星即是大值符了值符了，按值符隨時干的規律的規律，現時辰的時干為戊戌為戊戌，看地盤戊在六宮在六宮，那么就把天沖星放在六宮天盤位置盤位置，按順時針排其于八星于八星，即天輔一宮輔一宮，天英二宮……（本門以天禽星與天芮同宮芮同宮，此處可能與其他同門略有不同之處）好了，大值符天盤星布完了布完了。
第五步第五步，布值使門值使門，現在大值符是天沖星天沖星，那傷門為值使為值使，查值門的落宮方法有點難掌握難掌握，而且很容易弄混易弄混，所以請認真看認真看，現在時辰旬首是甲午辛甲午辛，看到地盤辛在在宮在在宮，那么從三宮開始數開始數，數到戊戌時宮止時宮止，即甲午三宮午三宮，乙未二宮未二宮，丙申一宮申一宮，丁酉九宮酉九宮，戊戌八宮戌八宮，那八宮就是值使門的宮位了宮位了。再按順時針把其他七門布好門布好。

第六步：布天盤干天盤干，就是把九星原來宮位的地盤干拉到現在的天盤干位子干位子，從值符開始符開始，三宮是辛那就把辛寫在六宮戊的上面的上面，其它八干依此干依此，

第七步：布神盤布神盤，以小值符隨大值符、按陽遁順布、陰遁逆布的規律的規律，值符在六宮在六宮，騰蛇在七宮在七宮，太陰在二宮……要記住的是只有神盤和九干是按陽順陰逆的陰逆的。

第八步：將空亡與馬星標出來標出來，這個在第一步就找出來了出來了，甲午旬中空辰巳空辰巳，就把四宮空白的地方畫個0，代表空亡表空亡，寅午戌馬星在申星在申，那么在二宮空白的地方畫個◇，代表馬星表馬星。

第九步第九步，布暗干布暗干，即是時干加到值使門值使門，陽順陰逆順陰逆。此步初學者可以暫時不記時不記。
打字很慢字很慢，打了一個小時才打完才打完，希望能幫到你幫到你，如果有不明之處明之處，歡迎提問迎提問。

奇門遁甲排盤步驟詳解,實例套用看完即懂?

了解了奇門遁甲的相關知識后知識后，很多人會好奇奇門遁甲排盤怎么做怎么做，相信有了一套完整的奇門遁甲排盤步驟盤步驟，大家也會做出基本的奇門遁甲排盤了!那么具體的我們一起來看看吧!
奇門遁甲排盤步驟：
　
　第一步：
根據日干支找出符頭出符頭，甲、己為符頭為符頭，定出上、中、下元，結合二十四節氣四節氣，確定問事所應用局數用局數。
　
　第二步：
奇門遁甲排盤步驟第二步就是根據用局數(陽遁1-9局或陰遁1-9局)，按陽順、陰逆將三奇、六儀布于九宮于九宮。
(以戊起頭戊起頭，將戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的順序排列于九宮)
第三步：
找出時辰干支的旬首的旬首，看屬于哪一甲(六甲之一：甲子(戊)、甲戌(已)、甲申(庚)、
甲午(辛)、甲辰(壬)、甲寅(癸)
第四步：
根據旬首所在宮位在宮位，找出值符(即九星)和值使(即八門)
(注：第二步已將六儀布于九宮于九宮，旬首六甲對應宮內戊已庚辛壬癸的位置就值符、
值使的位置的位置，如奇門遁甲排盤步驟第二步已將六儀布于九宮于九宮，假如六儀之一的壬布于三震宮三震宮，哪么若是甲辰旬甲辰旬，哪就是甲辰(庚)，甲辰就到了震三宮震三宮，震三宮中的天沖星就是值符原始宮位始宮位，震三宮為傷門為傷門，傷門就是值使的原始宮位始宮位。因為到下一步值符、值使還要隨時干、時宮移動宮移動。)
第五步：
根據值符隨時干隨時干，值使隨時宮的原則的原則，確定值符、值使的位置的位置，
注：1、值符隨時干――根據第二步所布三奇、六儀，看時干在哪個宮哪個宮，哪么值符就要帶著原始宮位的三奇、六儀出征到時干所在的宮位的宮位，并從這個宮位開始布九星布九星，九星都要帶原始位置上的三奇、六儀。(按陽順時針布于九宮于九宮。)
2、值使隨時宮――值使則是從奇門遁甲排盤步驟第四步旬首時支所在宮的位置出發置出發，到定局時的時支位置就是值使的定局宮位局宮位，并從這個宮開始布八門(按陽順時針順時針，陰逆時針布于九宮)。比如，如陽三局陽三局，此時癸在艮8宮，丁巳時――為甲寅旬甲寅旬，為第六甲大將甲寅癸甲寅癸，找值使為甲寅癸所在的8宮，8宮為生門為值使為值使，這表明寅時值使生門在艮8宮，卯時到離9宮，辰時到坎1宮，巳時到坤2宮，這樣就知道了丁巳時生門移到了坤2宮。于時將生門寫到坤2宮內，并從坤2宮生門起順時針布八門布八門。
第六步：
根據小值符(八神)永遠追隨大值符(九星)的規律的規律，在九宮布八神布八神，(按陽遁順時針布時針布，陰遁逆時針布時針布。注意，這里是按順時針或逆時針布時針布，不是按1-9或9-1的順序布)以上六步完成后完成后，奇門遁甲排盤步驟遁甲格局就算完成了完成了，下來就是根據局象開始預測了預測了。
注：1、求測日確定符頭定符頭，符頭確定上中下元中下元，求測日確定節氣定節氣，節氣確定陰陽遁陰陽遁。
2、求測時確定旬首定旬首，旬首確定值符、值使。
奇門遁甲排盤步驟相信大家都已經知道了知道了，如果不知道怎么做怎么做，下頁也為大家用實例舉例怎么去排盤去排盤，大家也可以根絕這個例子套上想排盤的時間點時間點，然后做出預測!
奇門遁甲排盤步驟舉例說明：
例子：陽歷1995年6月11日上午9點30分問測
1、干支：把陽歷年月日時轉換成干支形式：經查閱得：陰歷五月十四日十四日，乙亥年壬午月癸酉日丁已時丁已時。
2、用局：確定求測日用局 (陽遁幾局或陰遁幾局)：癸酉符頭為己已為己已，己已為中元為中元，又，癸酉日為芒種為芒種，故屬芒種中元種中元，芒種六三九六三九，因此，求測日用陽遁三局遁三局。 (注:求測日的干支
推出符頭出符頭，符頭確定上中下元中下元，求測日確定節氣定節氣，節氣確定陰陽遁)
3、地盤：畫出井字出井字，填寫九宮、填寫六儀三奇：先填上九宮八卦方位數(坎北離南、震東兌西、艮東北坤西南、乾西北巽東南巽東南，戴九履一、左三右七、四二為肩、八六為足)，然后根據第二步第二步，在三宮填上甲子戊甲子戊，其余六儀三奇也按陽遁順序依次填入各宮入各宮。(戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙)注：下圖中紅字
4、旬首、值符、值使：找出丁已時的旬首的旬首，為甲寅為甲寅，甲寅癸、艮八宮->天任星為值符、生門為值使、寫在紙上在紙上。 (注:求測時確定旬首定旬首，旬首確定值符、值使) 5、(天盤、旋轉)：根據“值符隨時干”的原則的原則，甲寅(癸)、艮八宮為天任星原位(此時時干為甲)->丁已時時干在地盤離九宮離九宮，所以將值符天任星填在九宮、并填上它原在地盤之六儀癸->將其余八星連同它們原在地盤的六儀三奇依次寫在相應宮內(九星序列：任沖輔英芮柱心蓬柱心蓬，按順時針填入) (注:五宮寄二宮寄二宮，隨二宮轉動)
6、(人盤、旋轉)：根據“值使隨時宮”的原則的原則，陽遁順行遁順行，甲寅(癸)、艮八宮為生門原位(此時地支為寅)->已時生門在二宮->其余七門也依次填入各宮(八門序列：生傷杜景死驚開休驚開休，按順時針填入)
7、(神盤)：根據“小值符永遠追隨大值符”的原則的原則，填上八神上八神。大值符天任星落九宮->將小值符填在九宮->其余七神也依次填入各宮(八神序列：符蛇陰合虎武地天武地天，按順時針或逆時針環布于八宮(中宮不布)。
暗干：就是把時干入值使所在宮所在宮，陽順，陰逆布入九宮 隱干：就是把原值使門所在宮的干帶到時宮去
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奇門遁甲排盤步驟 奇門遁甲詳細的步驟解析?

奇門遁甲排盤的步驟是比較詳細的詳細的，只要能夠將這些步驟熟悉以后悉以后，就可以按照這樣的步驟進行測算了測算了，不過想要把這些步驟運用自如的話如的話，也是需要花時間和心思來學習的學習的。
奇門遁甲排盤步驟
奇門遁甲是按問事預測當時的時間(年、月、日、時辰)來起局斷事的斷事的。事面上有好多軟件可以查到當時四柱八字柱八字，這個就忽略了忽略了，在我們的《個人風水設計學》里會詳細講怎么排八字排八字。這里是按已經知道當時的八字來講奇門遁甲是怎樣排盤的排盤的。
奇門遁甲排盤起局步驟如下：
一、定時空：
即起局當時的時間維年月日時、節氣、陰陽遁、局數。用四柱八字的形式寫出來：
年干 月干 日干 時干
年支 月支 日支 時支
這里需要的數據：
1、農歷月、日的數字即幾月幾日月幾日。
2、農歷年、時用十二地支的序數為其所代表的數字：
計算方法：(年的地支 月 日 時的地支)/9，余數為幾即為幾局為幾局。
至于陰遁還是陽遁是陽遁，看起局時的節氣是在陽遁區間還是陰遁區間遁區間。
夏至到冬至期間用陰遁用陰遁，冬至到夏至期間用陽遁用陽遁。
夏至在每年公歷6月21日或22日，過了夏至了夏至，雖然太陽直射點逐漸向南移動南移動，但北半球白天一天比一天縮短天縮短，黑夜一天比一天加長天加長。冬至在每年的公歷12月21日至23日之間日之間。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天的一天，過了冬至了冬至，白天就會一天天變長天變長。
二、排地盤(按九宮數字跳宮排布三奇六儀)
是什么局就把三奇六儀隊伍里打頭的“戊”寫在九宮格中這個局數那個宮位個宮位，其他的三奇六儀按“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的順序的順序，在九宮中按數字按數字，陽遁順跳、陰遁逆跳遁逆跳。
天干(三奇六儀)的順序永遠是：戊己庚辛壬癸丁丙乙丁丙乙。
陽遁用天干(三奇六儀)在九宮格里跳：123456789，從小數到大數跳大數跳。
陰遁用天干(三奇六儀)在九宮格里逆跳：987654321，從大數到小數跳小數跳。
完整排局案例如下：(之前案例排盤)
例中，起局時間為2024年4月19日乙酉時乙酉時，計算出是4局，故將“戊”直接放在巽4宮地盤中;是陽遁是陽遁，故其他三奇六儀按“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的順序按“456789123”順跳排布跳排布。
三、排八神(陽遁順轉、陰遁逆轉)
排完地盤奇儀盤奇儀，將八神之首“值符”直接放時干在地盤奇儀的宮位的宮位，也就是旬首在天盤奇儀的位置的位置，其他八神按“符蛇陰六白玄地天”的順序在九宮格里順時針轉動排布動排布，不同于地盤奇儀是按九宮數字從小到大或者從大到小跳著排布著排布，這里只是順轉即可轉即可。大值符即八神之首“值符”。
例中，將值符的簡稱“符”放在時干“乙”在地盤的宮位的宮位，也就是旬首甲申“庚”在天盤奇儀的位置的位置，即震3宮，其他八神跟著順轉著順轉。
其它八神、九星、八門在排盤時也用簡稱用簡稱。
四、排九星(永遠順轉)
小值符：值班的九星中的一個的一個。
值使門：值班的八門中的一個的一個。
旬首在地盤哪個宮哪個宮，該宮在奇門遁甲原始盤里的星和門就叫小值符和值使門值使門，分別相當于天上當班管事的神仙和地上當班管事的人事的人。
例中，2024年4月19日乙酉時乙酉時，旬首甲申“庚”落地盤在乾6宮，所以按原始盤查出乾6宮原始盤里的九星中的天心星、八門中的開門的開門，即得小值符是天心星天心星，值使門是開門是開門。將天心星放到八神之首“符”所在的震3宮，按“篷任沖輔英芮柱心”的順轉即可排出九星出九星。
五、排八門(計算時陽遁前跳、陰遁后跳遁后跳，排盤時永遠順轉)
排八門是排盤中最難的部分的部分。值使門需要計算要計算，看地盤旬首宮位和對應地支中的時辰的時辰，換算出起局時的時支落到什么宮位么宮位。一方面按六十花甲子順序子順序。一方面按九宮數字宮數字，陽遁按“123456789”順跳;陰遁按“987654321” 逆跳。
例中，旬首甲申“庚”在乾6宮，對應地支中的申時的申時，而起局時的時支是酉時是酉時，需換算出值使門開門在酉時到幾宮去幾宮去。陽遁，則順跳到兌7宮，把值使門開門放過去放過去，之后永遠按“休生傷杜景死驚開”的順序順轉排布八門布八門。
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8
六、排天盤奇儀(按九宮數字轉宮排布天干中的三奇六儀奇六儀。)
將旬首直接放在時干在地盤的宮位的宮位，作為天盤為天盤，其他三奇六儀按地盤三奇六儀順序轉動排布動排布，順時針轉和逆時針轉的結果相同果相同。
例中，將旬首甲申“庚”直接放到時干“乙”在地盤的宮位做為天盤奇儀盤奇儀。
七、排隱干奇儀(按九宮數字轉宮排布天干布天干，放在九宮格之外)
直接將時干加到值使門宮位門宮位。其他三奇六儀按地盤三奇六儀順序轉動排布動排布，順時針轉和逆時針轉的結果相同果相同。
六十甲子
甲子(旬) 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉-戌亥空
甲戌(旬) 乙亥 丙子 丁丑 戊寅已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未-申酉空
甲申(旬) 乙酉 丙戌 丁亥 戊子已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳-午未空
甲午(旬) 乙未 丙申 丁酉 戊戌已亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯-辰巳空
甲辰(旬) 乙巳 丙午 丁未 戊申已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑-寅卯空
甲寅(旬) 乙卯 丙辰 丁巳 戊午已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥-子丑空
甲子(戊)、甲戌(已)、甲申(庚)、甲午(辛)、甲辰(壬)、甲寅(癸)
奇門遁甲詳細的步驟解析
第一步：根據日干支找出符頭出符頭，定出上、中、下元，結合二十四節氣四節氣，確定問事所應用局數用局數。
第二步：根據用局數(陽遁1-9局或陰遁1-9局)，按陽順、陰逆將三奇、六儀布于九宮于九宮。(以戊起頭戊起頭，將戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的順序排列于九宮)
第三步：找出時辰干支的旬首的旬首，看屬于哪一甲(六甲之一：甲子(戊)、甲戌(已)、甲申(庚)、甲午(辛)、甲辰(壬)、甲寅(癸)
第四步：根據旬首所在宮位在宮位，找出值符(即九星)和值使(即八門)
(注：第二步已將六儀布于九宮于九宮，旬首六甲對應宮內戊已庚辛壬癸的位置就值符、值使的位置的位置，如第二步已將六儀布于九宮于九宮，假如六儀之一的壬布于三震宮三震宮，哪么若是甲辰旬甲辰旬，哪就是甲辰(庚)，甲辰就到了震三宮震三宮，震三宮中的天沖星就是值符原始宮位始宮位，震三宮為傷門為傷門，傷門就是值使的原始宮位始宮位。因為到下一步值符、值使還要隨時干、時宮移動宮移動。)
第五步：根據值符隨時干隨時干，值使隨時宮的原則的原則，確定值符、值使的位置
注：1、值符隨時干――根據第二步所布三奇、六儀，看時干在哪個宮哪個宮，哪么值符就要帶著原始宮位的三奇、六儀出征到時干所在的宮位的宮位，并從這個宮位開始布九星布九星，九星都要帶原始位置上的三奇、六儀。(按陽順時針布于九宮于九宮。)
2、值使隨時宮――值使則是從第四步旬首時支所在宮的位置出發置出發，到定局時的時支位置就是值使的定局宮位局宮位，并從這個宮開始布八門(按陽順時針順時針，陰逆時針布于九宮)。比如，如陽三局陽三局，此時癸在艮8宮，丁巳時――為甲寅旬甲寅旬，為第六甲大將甲寅癸甲寅癸，找值使為甲寅癸所在的8宮，8宮為生門為值使為值使，這表明寅時值使生門在艮8宮，卯時到離9宮，辰時到坎1宮，巳時到坤2宮，這樣就知道了丁巳時生門移到了坤2宮。于時將生門寫到坤2宮內，并從坤2宮生門起順時針布八門布八門。
第六步：根據小值符(八神)永遠追隨大值符(九星)的規律的規律，在九宮布八神布八神，(按陽遁順時針布時針布，陰遁逆時針布時針布。
注意，這里是按順時針或逆時針布時針布，不是按1-9或9-1的順序布)
如果喜歡可以按照奇門遁甲起局步驟這個方法去試試去試試，會有不同的收獲!你有這個感悟你也會的也會的，你覺得奇門遁甲也比較精準的話準的話，也可以推薦給別人給別人。
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奇門化解有靠譜的嗎?

說道奇門遁甲很多人可能會嗤之以鼻之以鼻，畢竟這是在影視劇里才有的東西的東西，大家對此難免會的覺得玄幻和不切實際切實際。實質上奇門遁甲是一門非常高深的學問的學問，它其中包含了很多方面的知識的知識，最常用的就是“運籌學”。
所謂的運籌學就是通過籌劃、安排，能夠在面對不同問題的時選擇出一個最好的應對方案對方案，從而取得更好的效果的效果。
從現代的視角來看角來看，運籌學似乎是屬于西方的科學產物學產物，殊不知就該學問而言問而言，在我國的歷史上早就有這種學問的實際運用案例用案例，而且這個案列還是人盡皆知盡皆知，那就是歷史上的經典事件“田忌賽馬”，著名的大軍事家孫臏幫助田忌用同樣品質的馬匹贏得了一場本沒有多少勝算的比賽的比賽。用一匹馬的失敗贏取了整個比賽的勝利

奇門遁甲布局后還能在其他人哪里開局看事情么

后天奇門臨時起局去預測和自己毫無聯系的事情的事情，屬于奇門騙術之一術之一，也根本不可能不可能。奇門遁甲不能預測和自己沒有絲毫關聯的事情的事情，不符合易理合易理，更違背邏輯背邏輯。先天奇門遁甲課堂持續講解后天奇門謬誤門謬誤，正本清源本清源。
先天奇門遁甲課堂匡正后天奇門謬誤
一、時家奇門局不代表任何事情何事情，更不代表某個人某個人，而是這個時辰太陽系星體對地球磁場的干擾
首先要科普一下什么是時家奇門局奇門局？奇門遁甲只有時家奇門局奇門局，市面上的所謂年家奇門、月家奇門、日家奇門都是假的是假的，子虛烏有虛烏有。一天有12個時辰個時辰，每個時辰都有一個時家奇門局奇門局。奇門排盤和起卦是二回事二回事，起卦更是胡謅的范疇的范疇，也沒有這一說這一說。
二、奇門遁甲預測任何事物都要排盤起局
奇門遁甲需要排盤起局盤起局，以求測人和事件發生地的真太陽時來排盤來排盤，而不能以“我”所在地的時間起局間起局。“我”和“他”是二個截然不同的概念的概念。例如：求測人在鄭州在鄭州，就要以鄭州的真太陽時排盤時排盤，時間要跟著求測人走測人走。
三、想當然起局排盤去預測別人的事情屬于騙術
市面上的假奇門都是隨意起局去占測別人的事情的事情，這是非常明顯的騙術的騙術。舉例：如果大家都隨心情起局去預測別人的事情的事情，最后能得出同一結論嗎結論嗎？難道不同時辰起局結果都一樣嗎一樣嗎？如果是這樣是這樣，新聞聯播也不用看了用看了，在家里上測天、下測地吧測地吧。實際上易學愛好者都是越學越茫然越茫然，滿腦子問號連著問號著問號。
四、后天奇門預測任何事物根本無從下手
后天奇門預測任何事物無從下手從下手，因為根本沒有用神有用神。前面講過面講過，“天干”是太陽系的星體不能為用神為用神，“時干”和“時干”與用神毫無關聯無關聯，那還能看什么呢什么呢？什么都沒有了沒有了。
五、奇門遁甲的用神只能是八門和洛書數
奇門遁甲最常用之用神就是洛書數
奇門遁甲最常用之用神就是洛書數洛書數，要以抽牌和報數的方法確定用神定用神。例如：排出奇門局后門局后，不同的人不同的事要有區分有區分，這個區別就是洛書數洛書數。想必說到這里到這里，奇門愛好者稍加思維加思維，就會恍然大悟然大悟。
六、后天假奇門處處都是問題是問題，處處都不合邏輯
后天奇門整個理論體系都是錯誤的錯誤的，處處都是問題是問題，更別提預測了預測了，就是連環忽悠騙忽悠騙。所謂的各種案例都是生拽硬套出來的出來的，就是用結果使勁套使勁套，用萬能公式去套式去套，講不出任何道理何道理，也沒有任何邏輯何邏輯。例如：“乙”這個天干個天干，忽悠們可以說是豆芽、面條、魚鉤；也可以說是妻子、草藥、壁虎等壁虎等，凡帶尾巴的都是的都是，其實都是八竿子打不著打不著。“乙”就是陰木是陰木，代表所有陰木類陰木類，根本不是上述那些東西些東西。

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