六壬時五行空亡叫什么名字,小六壬三個空亡代表什么

時間：2024-05-12

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一、六壬時五行空亡叫什么名字,小六壬三個空亡代表什么

內容導航：

小六壬基礎知識詳解

關于六壬

什么是六壬???

六壬立課時間是什么意思

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

大安小六壬解釋

Q1：小六壬基礎知識詳解

1. 小六壬學基礎知識
小六壬學基礎知識 1. 誰會小六壬求簡單教程
【推算方法】小六壬預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。

其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時下面詳解推算方法算方法。一、變通取數法以上用月、日、時取數推算為正統方法統方法。

從數的角度理解度理解，月、日、時不過是三個數字而已字而已。我們可以用其他方法任意取三個數字代替月、日、時進行預測行預測，效果是一樣的一樣的。
取數的方法千變萬化變萬化，可以不拘任何形式何形式。如任意寫（報）三個數字個數字，或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數），或隨機抽三張撲克牌撲克牌，等等。

總之，只要能化成數化成數，方法可任意設計意設計，想到什么就用什么用什么。月、日、時取數法實踐運用時有很大的局限性局限性，如同一時辰多人同時求卦時求卦，月、日、時取數法就無能為力能為力。

如同一時變通取數法可解決這一問題一問題，取數更為靈活方便活方便。經大量實踐量實踐，效果奇佳果奇佳。

二、隨機取數法隨機取數法的取數個數可以不受任何限制何限制。 取1 個、2 個、3 個、10 個、20 個等都可以都可以。

不管對方寫多少個數字或多少個漢字個漢字，都可以按月、日、時取數法和變通取數法進行推算行推算。隨機取數的方法千變萬化變萬化，只要能夠變成數的方法都可以來用以來用。

如提取電話號碼、座位號、房間號、生肖、年齡數、門牌號、書本頁碼、抽撲克牌、抓東西等東西等，想用什么就用什么用什么，隨心所欲心所欲。 隨機取數法運用自如的關鍵在于求測時信息提取的靈動性靈動性，強調第一印象一印象，第一念頭的重要性重要性，頭腦中不能有先入為主入為主，刻意的思維和猶豫不定的心理的心理，否則會影響預測的準確性準確性。

如果大家領悟了這個道理個道理，隨機取數就能做到運用自如用自如。
2. 本人想學習小六壬,但沒有這方面的資料,誰能幫忙傳一下啊
①大安

身不動時不動時，五行屬木行屬木，顏色青色色青色，方位東方位東方。臨青龍臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義之含義。

訣曰：大安事事昌事事昌，求謀在東方在東方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康。行人身未動身未動，病者主無妨主無妨。將軍回田野回田野，仔細好推詳好推詳。

②留連

人未歸時未歸時，五行屬水行屬水，顏色黑色色黑色，方位北方位北方，臨玄武臨玄武，凡謀事主二、八、十。有喑味不明味不明，延遲。糾纏.拖延、漫長之含義之含義。

訣曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明。官事只宜緩只宜緩，去者來回程來回程，失物南方去南方去，急尋方心明方心明。更需防口舌防口舌，人事且平平且平平。

③速喜

人即至時即至時，五行屬火行屬火，顏色紅色方位南方位南方，臨朱雀臨朱雀，謀事主三事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義之含義。指時機已到機已到。

訣曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行。失物申未午申未午，逢人要打聽要打聽。官事有福德有福德，病者無須恐無須恐。田宅六畜吉六畜吉，行人音信明音信明。

④赤口

官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義之含義。

訣曰：赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防。失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌。雞犬多作怪多作怪，病者出西方出西方。更須防咀咒防咀咒，恐怕染瘟殃染瘟殃。

⑤小吉

人來喜時來喜時，五行屬木行屬木，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義之含義。

訣曰：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量。陰人來報喜來報喜，失物在坤方在坤方。行人立便

⑥空亡。

音信稀時信稀時，五行屬土行屬土，顏色黃色色黃色，方位中央；臨勾陳臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。

訣曰：空亡事不禪事不禪，陰人多乖張多乖張。求財無利益無利益，行人有災殃有災殃。失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷。病人逢暗鬼逢暗鬼，析解可安康可安康。
3. 請傳授小六壬真傳資料,本人上網搜索到的東西感覺總不是那么回事
小六壬小六壬，民間流傳較多傳較多，大多數不是真本是真本。

小六壬有的通書稱為諸葛孔明馬前課馬前課，《玉匣記》中有兩種小六壬起法壬起法，一是李淳風六壬時課；二是六兀輪經兀輪經，只是起法和名稱不同稱不同。不管是小六壬、諸葛孔明馬前課、李淳風六壬時課和六兀輪經兀輪經，其實皆大同小異同小異，皆為后人穿鑿附會鑿附會。

個人認為稱為小六壬也有不妥有不妥。小六壬術民間傳得神而又神而又神，斷事最快的預測方法測方法，當即立斷即立斷，一針見血針見血，一語中的語中的。

非奇門、太乙和大六壬繁雜壬繁雜，凡大道至簡道至簡，大智若愚智若愚。而奇門、太乙和大六壬皆遵循審大體、顧大局來對事物來進行推斷行推斷，力求面面俱到面俱到。

分清主次很難次很難，斷事很難迅速難迅速。凡事都有捷徑有捷徑，簡便之法便之法，小六壬便是捷徑之法徑之法，它是單刀直入刀直入，直接抓住主要矛盾要矛盾，進行分析迅速分析判斷析判斷。

故個人非常喜歡這種方法種方法，時常研究常研究，從中樂趣無窮趣無窮。而真本流傳甚少傳甚少，包括個人也未有福見過福見過。

小六壬廣為人知為六神名稱為：大安（青龍）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-赤口（白虎）-小吉（）-空亡（勾陳），排列順序固定序固定。具體起法使用不用多說了多說了，網上一搜多的是多的是。

起課方法很多法很多，也很簡單很簡單，關鍵是斷課是斷課。民間所流傳小六壬的歌訣斷辭很少只有八句有八句，網上也有人透露真本小六壬小六壬，詩句完整句完整。

個人只見一斑見一斑，未見全部見全部，說是真本是真本，未親眼看到全部也不足以相信以相信，準確率尚待考證待考證。如果那位造福之人福之人，能將真本公布于眾布于眾，可謂是功德無量德無量。

個人對小六壬研究中發現民間小六壬的六個神煞排列有誤列有誤，所以造成占斷很難準確難準確。正確的排法是：赤口（白虎）-小吉（）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-空亡（勾陳）-大安（青龍），依據陰陽和十二地支相合相沖原理排列所得列所得。

發出來大家共同研究同研究，以互相提高相提高。不知原六神排列是否古人為隱藏真法藏真法，故錯排六神順序神順序，以防外人竊取人竊取，即使得到真的用法和口訣和口訣，其六神順序排錯之密錯之密，沒有說出有說出，誰人能知呀能知呀？原六神排列順序有可懷疑可懷疑，尚待吾輩研究輩研究。

Q2：關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿?！瓪q之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也?！赠嚰榜喥吡幸财吡幸?。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統?！逗鬂h書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數?！粍t天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名?！端鍟そ浖尽の逍蓄悺酚小饵S帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也?！币约啊皫煼ㄓ贸讲挥萌詹挥萌?，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞?！笨芍?，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生?！弊玉阍唬骸吧星覠o往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫?！?
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷?！祛刚咛祛刚撸瑫r用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡?！狈舱n，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞?！?
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂?！敝琳憬辖?，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清?！藭r萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲?！稌x書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮?！鄙w干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王?！?
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課?！读僧叿ㄙx》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王?！焙髞淼臍v史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也?！眳峭踉唬骸昂沃^也何謂也?！弊玉阍唬骸敖衲昶咴履昶咴?，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣?！眳峭醪宦犕醪宦?，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗?！蔽樽玉闼灾昂先勺託q前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣?！?
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態?！贝文?，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀?！?
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推?！碧煲屹F人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來?！坝袝r干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人?！逼渲小罢鹿镂慈占由辍奔丛聦⒓诱龝r成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣?！比辉?。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理?！度龂尽す茌`傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天?！鄙匣恃谄淇谠唬骸爸挂樱R之矣識之矣?！焙蠹次缓蠹次唬瑧湫g焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

Q3：什么是六壬???

一、什么是六壬

六壬，又稱六壬神課壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式稱三式，天干有十干有十，而六壬神課獨取壬者取壬者，因為壬水屬陽水屬陽，天一生水一生水，為數之始數之始，壬又寄宮於亥宮於亥，亥屬乾宮屬乾宮，乾是易卦之首卦之首，所以取壬以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲十花甲，每干配六支配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形有王形，為諸易之王易之王，故稱壬學稱壬學。

二、六壬相關古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。

清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。

歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事

家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述

三、怎么才能自學好六壬

第一步第一步，入門必學門必學。含九宗門、八煞論、神將釋神將釋。掌握正確起課、發傳方法傳方法。這階段中階段中，只要是適合的入門書,都可以讀可以讀。

笫二步笫二步，基礎學習礎學習。含畢法賦、課經、類象。

掌握課格關系與理氣象類論象類論，學會斷課會斷課，形成基本的斷課思路課思路，并能斷一些簡單的課單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的須讀的。

第三步第三步，進階學習階學習。學習分類占分類占，掌握分類占法類占法，并借分類學習之機習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識礎知識。這一階段有點長,《指南》自然是首選的首選的，且是必讀的好書的好書。

第四步第四步，升華階段華階段。上面三步踏實、有效地完成后完成后，自學者已頗具功力具功力。此時，除應不斷溫習已學知識并加以融會貫通外貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，并大量研究古今課例今課例，去印證與驗證所學知識學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是比較好的參考書參考書。

Q4：六壬立課時間是什么意思

這是一種算法種算法，是李淳風創造的算命的方法的方法，意思是：六月初戊時左右時左右。
補充：六神為： 大安、流連、速喜、赤口、小吉、空亡
六神含義:
大安：大安五行為甲木、丁火。甲木屬于森林之木林之木，棟梁之木梁之木，屬靜木屬靜木。丁火為人間之火燈火火燈火。其含義是安靜是安靜，安定，安泰，詳和之意和之意，婚姻可成姻可成，工作有成作有成，買賣交易成功易成功。
留連：留連五行為丁火、己土。丁火是人間之火間之火，（也屬于淫火）。己土屬于田園之土園之土，表示憂愁示憂愁，猶豫。留連就是戀戀不舍戀不舍，不愿離去愿離去，表示牽連示牽連，左右不定右不定。
速喜：速喜五行為丙火、辛金。丙火為太陽之火陽之火，辛金為珠寶首飾之金飾之金，珠寶首飾見太陽之光陽之光，倍增光輝增光輝，為吉利為吉利。速喜表示喜慶示喜慶，歡樂，喜事，迅速。
赤口：赤口五行為庚金、癸水。庚金是指鐵是指鐵，刀劍，戟之金戟之金，帶有殺氣有殺氣。癸水是雨露之水露之水，見陰氣則生氣則生，見陽氣則化氣則化，能助長庚金之殺氣之殺氣，主兇。赤口就是老虎大張嘴大張嘴，要吃你一口你一口。表示兇險示兇險，驚恐，官司，口舌是非舌是非。
小吉：小吉五行為壬水、甲木。壬水為江河、海洋之水洋之水，（也屬于淫水）。甲木屬森林之木林之木，成材之木材之木，成材之木在江河、海洋能為人類運輸糧草物資等用品等用品，為動木為動木。表示外出成功出成功，吉利、順利。
空亡：空亡五行為乙木為乙木，戊土。乙木屬花草之木草之木，戊土為高原土或高墻土高墻土，花草在高原城墻上無法生長法生長，為虛空為虛空，不吉。代表憂慮表憂慮，無結果無結果，諸事不成事不成，一切成空切成空，官司，牢獄之災獄之災。

Q5：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學天文學，與歷法相關法相關。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創作所創作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數六取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數之始數之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。

我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律，任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率的概率。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。
3.推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神?！?br/>通過四課取三傳的方法的方法，有課經九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應之門應之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發展于矛盾最激化處激化處，而動者為機者為機，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應類而應，以擬事物變化之氣數強弱數強弱。
三、六壬內涵
（一）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調和陰陽、和于術數于術數。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物?！坝辛巳赏ㄟ_萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤?！霸聦⒓訒r為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應相對應，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用??；孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責
四課不全三課備三課備，無遙無克別責例；剛日干合上頭神上頭神，柔日支前三合??；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛三柔六共九課共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神；柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數（順時針數）三神為用神為用，如亥至丑為順數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用為發用，次傳顛倒日辰并；次傳更復自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發用克發用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發用神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用發為用，中支末干神相應；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發用馬發用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應關系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
根據現代天文學知識可以知道以知道，日月五星構成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉。所以古人認為天之氣從北極下注極下注，經由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是影響這些作用關系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

Q6：大安小六壬解釋

大安小六壬指的是大吉是大吉。

小六壬（孔明六曜星），是中國傳統歷法中的注文的注文，用以標示每日的兇吉的兇吉，主要用于軍事韜略事韜略。小六壬以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列于食指、中指及無名指上名指上，時間按月、日、時順序計算序計算，最后得到大安、速喜和小吉的為吉的為吉，其余為兇余為兇。

大安：大安事事昌事事昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康。斷曰：行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳（大安身不動身不動，屬木青龍謀事一五七）。大安是“黃道吉日”的意思的意思，黃道吉日道吉日，是中國傳統歷法“黃歷”(萬年歷)中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子。

小六壬其他五卦

1、留連：留連事難成求謀日未明官事只宜緩去者未回程未回程。斷曰：失物南方見南方見，急討方趁心方趁心，更須防口舌防口舌，人口且平平且平平。（留連卒未歸屬水玄武謀事二八十）。

2、速喜：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申午未申午未，逢人路上尋路上尋。斷曰：官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音有信音。（速喜人便至屬火朱雀謀事三六九三六九。

3、赤口：赤口主口舌主口舌，是非要緊防要緊防，失物速速討速速討，行人有驚慌有驚慌。斷曰：六畜多作怪多作怪，病者出西方出西方，更須防咒嘴防咒嘴，誠恐染瘟肓染瘟肓。（赤口官事兇屬金白虎謀事四七十）。

4、小吉：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量，陰人來報喜來報喜，失物在坤方在坤方。斷曰：行人即便至即便至，交關甚是強甚是強，凡事皆合和皆合和，病者叩穹蒼叩穹蒼。（小吉人來喜屬水謀事一五七）。

5、空亡：空亡事不祥事不祥，陰人少乖張少乖張，求財無利益無利益，行人有災殃有災殃。斷曰：失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷，病人逢暗鬼逢暗鬼，解禳保平安保平安。（空亡音信稀屬土勾陳謀事三六九）。

主題：六壬中的空亡是什么意思小六壬空亡是什么意思

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二、天蝎座老公總提離婚,天蝎男說離婚是沖動嗎

內容摘要：

天蝎座老公要離婚他家人勸他有用嗎有用嗎？

天蝎座天蝎座，的老公現在要離婚我不同意該怎么辦

天蝎座老公要和我離婚我該怎么辦怎么辦？已經半個多月沒有回來住了來住了，對我態度也很冷

天蝎座老公堅決離婚、但是還時不時關心我、這種情況可以挽回嗎挽回嗎？

天蝎男對真愛會放手嗎放手嗎？

天蝎男放棄你的表現的表現？

1、天蝎座老公要離婚他家人勸他有用嗎有用嗎？

天蝎座的人如果一旦決定了什么事情別人是很難勸很難勸，所以既然是這樣的你就必須要讓他好好冷靜下來再作說法作說法。

2、天蝎座天蝎座，的老公現在要離婚我不同意該怎么辦

離婚的原因是什么,主要看你們婚姻還有沒有感情
如果沒有感情不離又有什么用呢
如果有感情就好好珍惜.
慢慢的溝通一下,沒有解決不了的問題

3、天蝎座老公要和我離婚我該怎么辦怎么辦？已經半個多月沒有回來住了來住了，對我態度也很冷

我覺得還是離婚吧離婚吧，，強求沒有幸福有幸福，花心一輩子都改不了

4、天蝎座老公堅決離婚、但是還時不時關心我、這種情況可以挽回嗎挽回嗎？

可以因為他內心也舍不得你

5、天蝎男對真愛會放手嗎放手嗎？

天蝎座對真愛不會放手會放手，原因有以下幾點：

1、天蝎座是一個不輕易動真心的人心的人，一旦動了真感情真感情，他們會就把自己完全的交給對方給對方，而且一天不見著對方都不行都不行，太粘人太粘人，天蝎座并不是一天兩天這樣天這樣，而且會一直這樣下去樣下去，就算過了十年、二十年也是一樣粘人樣粘人，其實這樣也是幸福啦幸福啦。

2、如果天蝎男真的愛你會為你做很多事情多事情，哪怕是他現在沒有的沒有的，他也會努力實現力實現，去創造和拼搏和拼搏，天蝎男特別希望自己能夠給愛的人安全感安全感，滿足他近乎于一切的需求的需求，天蝎男在感情上是個很專情的家伙的家伙。

3、天蝎是個對感情很認真的人真的人，所以一旦愛了旦愛了，他的中心點是戀人是戀人，所以自己經常會出現在戀人的視線范圍線范圍，其實天蝎是希望對方能無時無刻的在自己視線范圍里范圍里。天蝎的愛情是一場持久的激情戰激情戰，蝎子們愛上一個人就會想得很長遠很長遠。

6、天蝎男放棄你的表現的表現？

天蝎男在戀愛時戀愛時，全力以赴對你好對你好，絕對的專一深情一深情。但在放棄這段感情的時候的時候，也是十足的狠心的狠心，一點也不拖泥帶水泥帶水。

具體的表現也非常明顯常明顯，他們本就是極端的人端的人，所彰顯的行為自然而然也并不會是委婉的委婉的。

首先，他們不愿意再注視你注視你。

在天蝎喜歡你的時候的時候，他們是很喜歡用自己的雙眸注視你的視你的。他們認為這是表達對你愛意一種直接又真摯的方式的方式，你也會感覺到自己淪陷在他們柔情的目光中目光中。

而他們打算放棄你的時候完全相反全相反。他們不會再用深情的凝視的凝視，不會讓你再看到那種柔情的目光的目光。甚至，你強迫與他對視他的眼神都是閃躲的閃躲的。他會回歸到自己冷酷的一面的一面，再不會有繞指柔的暖軟之心軟之心。

其次，他們不再吃醋再吃醋。

天蝎男在愛情中有很強的占有欲占有欲，所以平常你應該領教過他吃醋的本領的本領。他喜歡你的時候恨不得調查到你所有的東西的東西，給他一種你被完全掌握的成就感成就感。

一旦對你失去好奇心與占有欲占有欲，對你的事情漠不關心不關心，就算看到你與別的異性有交流他們也不再有任何的變化時變化時，就表明他們心里放棄你了棄你了。

還有一個表現個表現，那就是敷衍是敷衍。

把你放在心上時心上時，天蝎座男會對你說的每句話都很在意很在意，也會條理清晰的作出回應出回應。這是他們表達你的重要性的一點的一點。

放棄你自然就不需要花費更多的精力的精力，與你交談時明顯心不在焉不在焉，或者自己說的話執行矛盾行矛盾，邏輯不通輯不通。這是他們已經對你失去了心思了心思，不再重視的明顯表現顯表現。

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三、撲克牌算卦簡單方法視頻,撲克牌如何占卜

快速找答案：

求“撲克牌算命”的詳細方法細方法，要非常詳細常詳細！

誰知道怎么用撲克牌算命不算命不？要準的要準的?。。?

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怎么用撲克牌算命（方法）

撲克牌算命 王八陣

Q1：求“撲克牌算命”的詳細方法細方法，要非常詳細常詳細！

第一步第一步，洗牌。洗牌必須由被算命者親自來洗自來洗，而且要心誠、心靜。要點是洗三次洗三次，洗一次對天、洗二次對地、洗三次對自己對自己。對天、對地、對自己對自己，如果你信其無信其無，就當作是游戲；如果你信其有信其有，就作為一種儀式種儀式。牌洗過三次過三次，就由算命者來擺卦了擺卦了。注意：洗牌前洗牌前，要將大王、小王拿出來拿出來，放在一邊在一邊，備用。
第二步第二步，擺卦。這個卦陣為金字塔式字塔式，共七層共七層。與老式算命的擺放沒有區別有區別。算命者拿過洗好的牌好的牌，正面朝下面朝下，執于左手于左手，右手從上面一張張取牌置于桌上于桌上。金字塔前六層正面朝下面朝下，交替壓著牌壓著牌，第七層正面朝上面朝上。記住兩個“術語”：正面朝下的為“死牌”，正面朝上的為“活牌”。后面會多次提到這兩個名詞個名詞。金字塔卦陣如下圖所示：
第三步第三步，通關。此命能不能接著算下去算下去，通關是關鍵是關鍵。關要是通不過通不過，不算也罷算也罷，要不“天機不可泄露”，要不“時運不可捉摸”，人算不如天算如天算，聽天隨緣天隨緣，只有一起談談“今天的天氣哈哈”。
如何通關何通關？這也是常規方法規方法，我沒有作較大有改變有改變，只是加了一些“術語”。記住一個數：13。這是撲克牌里最大數最大數。步驟：1、取手里的牌一張牌一張，將其牌面上的點數與桌面上的某一張活牌點數相加數相加，如果等于13，這兩張牌就是“天牌”，“天牌”集中放在桌面的右邊；2、桌面上的活牌取走后取走后，如果死牌沒有被剩下的活牌壓住牌壓住，就將死牌翻為活牌；3、從手中取出的一張牌一張牌，與桌面任何一張活牌相加牌相加，都找不到等于13的，手中的這張牌就稱為“地牌”，“地牌”集中放在桌面的左邊；4、A、J、Q、K分別作1點、11點、12點、13點；遇K直接作“天牌”放在桌面右邊的天牌里；4、依步驟1、2、3，一直做下去做下去，直到手里的牌取完為止完為止。注意：如果沒有將金字塔卦陣上的牌全部拿完部拿完，就叫做沒有“通關”。事不過三不過三，可以依上面的步驟做三次做三次，三次以內通關了通關了，跳到第五步；三次沒有通關有通關，就得做第四步：補劫。
第四步第四步，補劫。這是我的創造的創造。由于通不了關不了關，意味著時運中有“劫數”存在，這個“劫”要補進“天牌”里。現在要用到大、小王。大王代表的是“大劫”，小王代表的是“小劫”。當然，作算命游戲時游戲時，最好稱作“大麻煩”、“小麻煩”。我常常作為消遣為消遣，給妻子或自己算自己算，遇上“補劫”，也是渾身的不舒服不舒服。:-)
補劫的方法很簡單：你將大、小王暗扣在桌子上桌子上，請被算命者從中挑一張挑一張。是挑大王還是挑小王就看他的運氣了運氣了。挑出的大王或小王或小王，就作為一張替代牌替代牌。替代的方式是方式是，如果桌面上的活牌有幾張有幾張，由被算命者自己決定愿意與哪一張活牌相加等于13。如果桌面只有一張活牌張活牌，就直接替代與其相加了相加了。注意：一定要記住大王或小王作為替代牌的點數的點數。比如，桌上活牌是5點，8點加5點等于13，這時王就替代為8點，記住王這時是8點，不再是王了是王了。將替代牌與相加的活牌放到桌上的“天牌”中去。這時可以將地牌與金字塔上的活牌繼續依通關步驟做下去做下去，直到通不了為止了為止。因為，王作為替代牌參與進去與進去，可能將活牌拿開后拿開后，原先壓住的死牌變活牌變活，將關“救通”，而救通的代價是“補劫”！如果仍然救不通救不通，不要緊不要緊，金字塔上的牌就不管它了管它了，稱為“廢牌”，視為與此命無關的天數了天數了。到目前到目前，桌面上有這樣幾堆牌：右邊的“天牌”，左邊的“地牌”，還可能存在金字塔卦陣上的“廢牌”，一張未抽中的大王或小王或小王。請將“廢牌”和未抽中的王丟到一邊去一邊去。進入第五步第五步。
第五步第五步，求運。將那一堆“天牌”拿起，開始求天運了天運了。方法也是常規的：每次從這一摞“天牌”的最上面和最下面各取一張取一張，如果成對子成對子，就單獨放在桌面正中的地方的地方，直到一摞“天牌”取完。依此做三個回合個回合。注意：在天牌中天牌中，如果有補劫有補劫，王就是原先替代牌的點數的點數。比如前面舉例王替代為8，遇8就結為對子放在桌面在桌面。
第六步第六步，抽簽。拿起“地牌”，由被算命者從中抽牌中抽牌，桌上有多少個對子個對子，就抽多少張多少張。抽出的牌出的牌，正面朝下面朝下，在每副對子上分別壓一張壓一張。最后抽一張抽一張，正面朝下面朝下，單獨放在一邊在一邊。
第七步第七步，解命。翻開壓在對子上的每張牌和最后抽出的、單獨放在一邊的牌邊的牌，觀察牌勢察牌勢，綜合分析合分析。
“七步算命法”提供了兩種預測法預測法，一種是“簡易解命法”，一種是“綜合解命法”。由于綜合解命法與牌的花色變化和點數變化相關化相關，比較復雜較復雜，只在本文簡單提及單提及，如有興趣再作交流作交流。下面重點介紹簡單解命法解命法。
先熟悉桌面上的牌型的牌型。桌面上現有三類牌：對子，這是從天牌中求出來的；壓在對子上的暗牌的暗牌，這是從地牌中抽出來的；單獨暗扣的一張的一張，這也是從地牌中抽出來的出來的。這三類牌各有說道：
對子牌闡釋的是天運是天運，對子上面壓著的牌闡釋的是地運是地運，單獨抽出的那一張牌闡釋的是人運是人運。分出這三類并不是故弄玄虛弄玄虛。老式算法沒有區分有區分，所有的牌含義解釋都是一樣是一樣，沒有最大限度地綜合運用撲克牌上的文化信息化信息?，F在分為三類后三類后，承載、包容的信息量就大多了大多了，而且預測的“容錯率”很高！下面詳細說明：
一、天運牌（對子牌）代表的意思（以下解釋下解釋，借鑒了很多信息資料息資料，有自己的一些體會和闡釋和闡釋，并非完全原創全原創，特此說明）
A——代表開始、起因、愿望、動機。

Q2：誰知道怎么用撲克牌算命不算命不？要準的要準的?。?！1

幾個撲克牌占卜 ①每日運勢 占卜方法先將鬼牌去掉牌去掉，總共有52張牌，接著依照日期的數字決定切牌的次數的次數。也就是說如果那天是15日，就切15次牌，然后在一邊在心中默念“今天會是怎樣的一天呢一天呢？”一邊從中抽出一張出一張。 出現紅心意味著戀愛著戀愛，今天容易出現跟戀愛有關的事情的事情。 紅心A今天絕對會出現好事現好事，主動出擊可能會成功會成功。紅心2、5、8、Q喜歡的人將會出現會出現，也會知道最重要的對象是誰象是誰。 紅心3、6、9、J跟那種危險類型的男生特別有緣別有緣，即使他主動告白也不要相信他相信他。 紅心4、7、10、K有出現短暫戀情的可能的可能，而且可能會重重的摔一跤摔一跤。 出現梅花意味著學業及友情及友情，今天容易出現跟此兩項有關的事情的事情。 梅花A考試猜題命中率高中率高，而且跟朋友的關系也非常好非常好。 梅花2、5、8、Q對于有關數理方面的東西會不太順利太順利，對于朋友們的貼心小舉動會很感激很感激。 梅花3、6、9、J教科書外的研讀計劃進展順利展順利，跟朋友發現了新的游玩樂趣玩樂趣。 梅花4、7、10、K有大干一場的豪氣的豪氣，但小心對朋友說出太過嚴厲的話厲的話。 出現方塊意味著金錢著金錢，今天容易出現跟金錢有關的事情的事情。 方塊A金錢運佳錢運佳，隨時會有意外的收入的收入。 方塊2、5、8、Q會被人敲詐人敲詐，或是被人伸手借錢手借錢。 方塊3、6、9、J會有得到意外之財的機會的機會，卻眼睜睜的看它溜走它溜走。 方塊4、7、10、K有一些意想不到的賺錢機會錢機會，像是不錯的打工機會工機會。 出現黑桃意味著不吉利不吉利，今天最好要特別小心一點比較好比較好。 黑桃A為了探索他人的秘密而陷入危機入危機，小心不要泄密要泄密。 黑桃2、5、8、Q會被他人趁虛而入虛而入，小心推銷員推銷員。 黑桃3、6、9、J會興起一些壞念頭壞念頭，雖然會被你得逞你得逞，卻會暗地里被他人怨恨人怨恨。 黑桃4、7、10、K想要陷害別人害別人，卻反而害了自己了自己。 ②人生預測 把去掉大小王后的五十二張牌二張牌，徹底洗牌并分成兩堆成兩堆。各拿兩堆牌上的頂牌的頂牌，將其上的數字加起來加起來。剩下的牌再洗一次洗一次，疊成一堆成一堆。然后，拿出和剛才二數之和相同的牌之張數之張數。例如：加起來等于七等于七，那第八張牌就是關鍵牌了鍵牌了。 此紙牌游戲可以預測你的過去、現在及將來的命運的命運。預測答案 1.關鍵牌：黑桃 A——商業上的交易、談判都會很順利很順利。 K——最近會有喜事有喜事。 Q——會遇到一個很中意的人意的人。 J——沉淪于玩樂于玩樂，會落得身敗名裂的下場的下場。 10——生活不安定不安定，又逢意外災難外災難。 9——有非常好的屬下和家庭和家庭。 8——有精神方面的焦慮癥焦慮癥。 7——會有意想不到的事發生事發生。 6——會給別人很好的印象的印象。 5——平安無事安無事，但若能從事新的工作的工作，就會失敗會失敗。 4——為了糾紛的事情的事情，將會十分忙碌分忙碌。 3——過去的事會暴光會暴光。 2——幸福的生活會有麻煩介入煩介入。 2.關鍵牌：紅心 A——碰到初戀情人戀情人，并舊情復燃情復燃。 K——會有新朋友新朋友。 Q——與人合伙事業會成功會成功。 J——受長輩的提拔嘉獎拔嘉獎。 10——好運當頭運當頭。 9——無論是年長者還是晚輩是晚輩，都會信任你信任你。 8——戀愛中的人中的人，一定會達到目的到目的。 7——素不相識的人識的人，會坦白地向你透露心中的愛慕的愛慕。 6——某人正暗戀著你戀著你。 5——有人會約你會約你。 4——會被情人誤會人誤會。 3——注意會掉東西掉東西。 2——會收到珍貴的禮物的禮物。 3.關鍵牌：紅色方塊 A——被麻煩事纏身事纏身。 K——注意意外事故外事故。 Q——受到別人嫉妒人嫉妒。 J——計劃會失敗會失敗。 10——會遇到扒手到扒手。 9——失去財產去財產。 8——被情人厭惡人厭惡。 7——缺錢。 6——找到一線希望線希望。 5——任何事都與愿相違愿相違。 4——和家人疏遠人疏遠。 3——情人背叛你背叛你。 2——注意生病意生病。 4.關鍵牌：黑色梅花 A——事情會朝目標發展標發展。 K——判斷容易產生錯誤生錯誤。 Q——過于干涉別人涉別人，別人也會受不了的不了的。 J——注意忘記東西與掉落東西落東西。 10——要財運亨通運亨通，起頭是很重要的重要的。9——長時間辛苦間辛苦，有代價了代價了。 8——很需要別人幫忙人幫忙。 7——沒有賭運有賭運。 6——為彼此失和而苦惱而苦惱。 5——會有好點子好點子。 4——會發生內訌生內訌。 3——運氣不好氣不好，身體也有影響有影響。 2——對他人的批評不要計較要計較，否則會受騙會受騙。 ③愛情疑問 使用除大小王牌和數字2～6以外的32張撲克張撲克。 首先，先拿出一張代表你本身的撲克牌撲克牌，翻開放著開放著。這張牌叫做“代表牌”，剩下的31張撲克張撲克，開始洗牌始洗牌，洗你和她（他）年齡合計的個位數的次數的次數。然后，在“代表牌”的上、下、左、右，按照順序一張一張地覆蓋排列上去列上去。代表牌上面也要排也要排，也就是要排五疊排五疊。共排列三次列三次，其余撲克做棄牌不用牌不用，放在一邊在一邊。在“代表牌” 的上面的上面，以及左、右、上、下四方的牌代表和你親近和了解你的人你的人。上方的三張的三張，表示你的上司的上司，下方的三張表示你的晚輩的晚輩，左邊的三張表示你的同事的同事，右方的表示你的長輩的長輩，把所有的覆蓋的牌統統翻開統翻開，來做預測內容的各項判斷項判斷。預測答案有兩張以上同點數的撲克的撲克，表示這一方的人對你有利你有利。到底有什么幫助呢幫助呢？ A：他們是你最有幫助的人助的人。K：他們不但關心你關心你，同時，也會盡力地幫助你幫助你。Q：雖然他們很關心你關心你，不過，卻不是出于真心的幫助的幫助。 J: 他們會在適當的時機的時機，給你一些善意的忠告的忠告。 10: 雖然他們肯幫助你幫助你，但是也不要太指望他們望他們。9：雖然他們不太可靠太可靠，不過，有時候卻能為你提供一些有建議性的意見的意見。8：如果你將事情毫無保留的告訴他們訴他們，反而會扯你的后腿的后腿。7：平時不怎么樣怎么樣，但當你最困難的時候的時候，他們會盡力來幫助你的助你的。 擺在“代表牌”上的三張撲克張撲克，表示你的命運的命運。如果，“代表牌”上面出現了一張 A 是一種大吉的牌吉的牌?；蛘呤莾蓮垺癚”在“代表牌”上也是很不錯的牌錯的牌。你可以從這個預測中知道你遇到什么困難應該向哪一方去請教才是最有效的有效的。 ④湊十點撲克牌占卜 撲克牌占卜在七世紀時由吉卜賽人流傳入歐洲入歐洲，是蘊含多種啟示的玩意的玩意，其中以湊十點的占卜方法來預測戀愛運尤為準確為準確。想知你命中注定的那一半幾時出現時出現，透過牌面便立即知曉即知曉。 占卜方法： 1.將撲克牌排列成橫向兩排向兩排，每排五張排五張。兩排之下排之下，再排三張排三張，全部牌面朝上面朝上。 2.把總和加起來為十點的兩張牌拿走（不限于同花）。另同花的K、Q、J、10 當十點計十點計，亦一概拿掉概拿掉。 3.以手牌填補空位補空位，直至牌不用填補為止補為止，剩下手牌的數目便是你的情路密碼路密碼。 你自己看自己看！

Q3：怎么用撲克牌算命（方法）

步驟簡介： 1。幾歲洗幾次牌幾次牌，例25歲，那就洗25次。 2。三角形搭牌形搭牌，到第七行時七行時，把牌正面朝上開始放開始放。 樣式： 1 2 3 4 5 6 以此類推至第七行 3。兩牌相加牌相加，和為13的依次收起次收起，直至全部收起為止起為止。（最后收不起的為走不通走不通，可重來可重來。） 4。收起的那刀牌那刀牌，看第一張和最后一張有沒有對子有對子，對子拿出子拿出，不是對子依次放到一邊到一邊。（可翻三次） 5。剩下的牌里抽牌里抽，一個對子對應一張抽的牌抽的牌。最后再抽一張放在中間在中間。 6。翻開所有的牌有的牌，解讀牌義讀牌義。 撲克牌占卜在七世紀時由吉卜賽人流傳入歐洲入歐洲，是蘊含多種啟示的玩意的玩意，其中以湊十點的占卜方法來預測戀愛運尤為準確為準確。想知你的真命天子幾時出現時出現，透過牌面便立即知曉即知曉。 Step 1 將撲克牌排列成橫向兩排向兩排，每排五張排五張。兩排之下排之下，再排三張排三張，全部牌面朝上面朝上。 Step 2 把總和加起來為十點的兩張牌拿走（不限於同花）。另同花的K、Q、J、10 當十點計十點計，亦一概拿掉概拿掉。 Step 3 以手牌填補空位補空位，直至 牌不用填補為止補為止，剩下手牌的數目便是你的情路密碼路密碼。 十張之內 覓得佳偶 牌及手牌在十張口內張口內，表示你會覓得一個好伴侶好伴侶，對方會是個百分之百投入、對你從一而終的有情人有情人。你真命天子已經出現經出現，馀牌為雙數為雙數，代表對方是你現在的另一半；馀牌為單數為單數，則可能是近日對你表示好感的異性的異性。 十一至二十張 快將出現 剩下來的手牌在二十張以內張以內，表示你很少睇錯人睇錯人，戀愛大都能開花結果花結果，由拍拖到結婚都很順利很順利。如果你現在還未有伴侶的話侶的話，毋須顧影自憐影自憐，因為結果顯示你很快就會覓得愛情得愛情，在身邊人的推波助瀾下助瀾下，可以成功找到另一半另一半。 二十一至三十張 遲來的春天 馀牌為二十一至三十張三十張，表示你的情路比一般人崎嶇人崎嶇，會覓得一個遲來的伴侶的伴侶，關鍵在於耐心地等待地等待。結果顯示果顯示，你暫時未有真姻緣到來緣到來，勸你莫抱寧濫毋缺的態度的態度，急於找對象找對象。至於相交尚淺的尚淺的，大有可能只是鏡花水月花水月。 三十張以上 崎嶇難行 剩下來的牌超過三十張三十張，表示情路波折重重折重重，必須花費很大的力氣才能覓得意中人意中人。問題的癥結在於雙方付出的感情并不均等不均等，猜度和誤會經常橫其中橫其中。如果你至今還未能摸透情人的心人的心，那麼你愛的人可能并不是你的真命天子命天子。 從未出牌 乏善足陳 布下的牌局一張都不能移走能移走，表示你是個戀愛的失敗者失敗者，戀愛經歷總是苦多於甜多於甜，尋尋覓覓也無法找到一個合適的對象的對象。暗戀、失戀、三角戀重復在你身上發生上發生。不論你現在有沒有戀人有戀人，勸你最緊要帶眼識人眼識人，免得遇人不淑人不淑。 沒法移動的牌局的牌局，代表戀愛不堪回首堪回首。 一個好耍的撲克牌算命法 今天去吃沙灣大盤雞,在等待中,我們就算起命來,同學新介紹了一種,很好玩,所以介紹大家玩玩. 首先,算命者讓被算者端三下牌,然后算命者開始擺牌. 擺法是:起,第一行擺六張牌,最后一行也擺六張牌,注意牌面朝下,是擺出一行來, 在這兩行中間的左側,在同一個位置放六張牌, 在這兩行中間的右側,同樣,在同一個位置放六張,注意牌面同樣朝下, 在以上擺出的矩形中間再擺五張,也擺出一個矩形,注意次序: 上面-下面-左邊-右邊-中間 之后,開始揭曉謎底. 從第一行開始,左起,第一張表示被算者當前年齡+1的運勢,第二張再+1,依次類推, 第一行完了,再算最后一行(從上到下,從左到右,每一張加一歲) 然后算中間的,左側六張,要求被算者想六個女性朋友的名字,看她們的運勢, 再算中間的右側六張,要求被算者想六個男性朋友的名字,看他們的運勢, 最后,看最中間的五張牌,揭牌順序如下:. 左邊(表示你的男性朋友們說),右邊(表示你的女性朋友們說), 上面(表示天說), 下面(表示地說),中間(表示總的來說). A:在思考,2:在思考,3:有靠山,4:事業有成,5:發小財,6:六親不認,7:好吃,8:想談戀愛, 9:有災難,10:發大財,J:勾心斗角,Q:有很多女性朋友,K:有很多男性朋友

Q4：有種算命的湊13的撲克怎么玩 視頻教程

游戲如下：洗牌（有說幾歲洗幾次洗幾次，有說洗三次的），將牌背面朝上面朝上，底層4*4張，然后3*3張，2*2張，一次壓住次壓住，最上面1張可以翻開以翻開，周邊四角和兩張中間也用三圈牌壓住牌壓住，最上面一圈翻開圈翻開，然后湊13，是13的一對牌就拿開就拿開，K和大小王直接拿直接拿，如果全部解開部解開，收起的牌從最上面和最下面取牌面取牌，是對子的放出來放出來，重復三次復三次，后面的不用說了吧說了吧，會玩的一看就知道了知道了，
從1-K代表的意思
1:一心一意 2:三心二意 3:靠山 4:事業 5:發小財 6:順順利利 7:生氣 8:發財 9:救星 10:發大財 11:防小人 12:有貴人相助 13:男〔女〕友

Q5：怎么用撲克牌算命（方法）

步驟簡介： 1。幾歲洗幾次牌幾次牌，例25歲，那就洗25次。 2。三角形搭牌形搭牌，到第七行時七行時，把牌正面朝上開始放開始放。 樣式： 1 2 3 4 5 6 以此類推至第七行 3。兩牌相加牌相加，和為13的依次收起次收起，直至全部收起為止起為止。（最后收不起的為走不通走不通，可重來可重來。） 4。收起的那刀牌那刀牌，看第一張和最后一張有沒有對子有對子，對子拿出子拿出，不是對子依次放到一邊到一邊。（可翻三次） 5。剩下的牌里抽牌里抽，一個對子對應一張抽的牌抽的牌。最后再抽一張放在中間在中間。 6。翻開所有的牌有的牌，解讀牌義讀牌義。 撲克牌占卜在七世紀時由吉卜賽人流傳入歐洲入歐洲，是蘊含多種啟示的玩意的玩意，其中以湊十點的占卜方法來預測戀愛運尤為準確為準確。想知你的真命天子幾時出現時出現，透過牌面便立即知曉即知曉。 Step 1 將撲克牌排列成橫向兩排向兩排，每排五張排五張。兩排之下排之下，再排三張排三張，全部牌面朝上面朝上。 Step 2 把總和加起來為十點的兩張牌拿走（不限於同花）。另同花的K、Q、J、10 當十點計十點計，亦一概拿掉概拿掉。 Step 3 以手牌填補空位補空位，直至 牌不用填補為止補為止，剩下手牌的數目便是你的情路密碼路密碼。 十張之內 覓得佳偶 牌及手牌在十張口內張口內，表示你會覓得一個好伴侶好伴侶，對方會是個百分之百投入、對你從一而終的有情人有情人。你真命天子已經出現經出現，馀牌為雙數為雙數，代表對方是你現在的另一半；馀牌為單數為單數，則可能是近日對你表示好感的異性的異性。 十一至二十張 快將出現 剩下來的手牌在二十張以內張以內，表示你很少睇錯人睇錯人，戀愛大都能開花結果花結果，由拍拖到結婚都很順利很順利。如果你現在還未有伴侶的話侶的話，毋須顧影自憐影自憐，因為結果顯示你很快就會覓得愛情得愛情，在身邊人的推波助瀾下助瀾下，可以成功找到另一半另一半。 二十一至三十張 遲來的春天 馀牌為二十一至三十張三十張，表示你的情路比一般人崎嶇人崎嶇，會覓得一個遲來的伴侶的伴侶，關鍵在於耐心地等待地等待。結果顯示果顯示，你暫時未有真姻緣到來緣到來，勸你莫抱寧濫毋缺的態度的態度，急於找對象找對象。至於相交尚淺的尚淺的，大有可能只是鏡花水月花水月。 三十張以上 崎嶇難行 剩下來的牌超過三十張三十張，表示情路波折重重折重重，必須花費很大的力氣才能覓得意中人意中人。問題的癥結在於雙方付出的感情并不均等不均等，猜度和誤會經常橫其中橫其中。如果你至今還未能摸透情人的心人的心，那麼你愛的人可能并不是你的真命天子命天子。 從未出牌 乏善足陳 布下的牌局一張都不能移走能移走，表示你是個戀愛的失敗者失敗者，戀愛經歷總是苦多於甜多於甜，尋尋覓覓也無法找到一個合適的對象的對象。暗戀、失戀、三角戀重復在你身上發生上發生。不論你現在有沒有戀人有戀人，勸你最緊要帶眼識人眼識人，免得遇人不淑人不淑。 沒法移動的牌局的牌局，代表戀愛不堪回首堪回首。 一個好耍的撲克牌算命法 今天去吃沙灣大盤雞,在等待中,我們就算起命來,同學新介紹了一種,很好玩,所以介紹大家玩玩. 首先,算命者讓被算者端三下牌,然后算命者開始擺牌. 擺法是:起,第一行擺六張牌,最后一行也擺六張牌,注意牌面朝下,是擺出一行來, 在這兩行中間的左側,在同一個位置放六張牌, 在這兩行中間的右側,同樣,在同一個位置放六張,注意牌面同樣朝下, 在以上擺出的矩形中間再擺五張,也擺出一個矩形,注意次序: 上面-下面-左邊-右邊-中間 之后,開始揭曉謎底. 從第一行開始,左起,第一張表示被算者當前年齡+1的運勢,第二張再+1,依次類推, 第一行完了,再算最后一行(從上到下,從左到右,每一張加一歲) 然后算中間的,左側六張,要求被算者想六個女性朋友的名字,看她們的運勢, 再算中間的右側六張,要求被算者想六個男性朋友的名字,看他們的運勢, 最后,看最中間的五張牌,揭牌順序如下:. 左邊(表示你的男性朋友們說),右邊(表示你的女性朋友們說), 上面(表示天說), 下面(表示地說),中間(表示總的來說). A:在思考,2:在思考,3:有靠山,4:事業有成,5:發小財,6:六親不認,7:好吃,8:想談戀愛, 9:有災難,10:發大財,J:勾心斗角,Q:有很多女性朋友,K:有很多男性朋友

Q6：撲克牌算命 王八陣

洗三遍牌（大小王除外），然后擺一圈八個牌八個牌，像八卦陣似的陣似的，擺三圈擺三圈。找先簡單的算下十二月的運氣：將撲克的大王小王和K挑出，剩下48張牌，那么從

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六壬時五行空亡叫什么名字,小六壬三個空亡代表什么擴展閱讀