玄武山8簽,玄武山解簽大全查詢8簽

時間：2024-05-12

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第四十簽：夏國美進場：上上之卦《劍射斗牛之兆》桃李芳菲《蛇》

詩曰：栽桃生貴子生貴子，白屋出公卿出公卿，驄馬庭前立庭前立，名聲播四方播四方，

家宅：憂疑無慮也無兇也無兇，閑愁莫把掛腹中掛腹中，賴得福神陰力阻陰力阻，門庭喜氣兩三重兩三重，《吉宅喜氣盈門氣盈門，但嫌主事人操心勞累心勞累，夏月疾難口舌難口舌，肖牛之人防生痛涉財痛涉財，是因為折虎畔迫塞宜立八卦安門上抵擋上抵擋，嚇佛祖保平安居住財丁興旺》

歲君：鳴鵠沖天得自然得自然，逢時喜氣志昂軒志昂軒，此日升平得自在得自在，翰翔直上九重天九重天，

生意：購貨防阻切莫貪切莫貪，偏財無望不可攀不可攀，春夏恐防有阻失有阻失，交秋冬時力路寬力路寬，《生意初時阻失財利小財利小，但宜立志維持五維持五，九，十一月返運月返運，生意旺可得厚利》

開鋪：之卦春夏恐有阻失有阻失，防禍非災厄非災厄，宜用心竅刻苦經營苦經營，秋后生意興隆有大財利也財利也，肖牛者定失者定失！

合伙：之卦宜同心同德協力經營力經營，伙計要大公無私公無私，大家出謀獻策有大財利可得利可得！

出外：一事葉吉時令當權令當權，凡事勿疑大膽出外謀生外謀生，有貴人扶助名利雙成利雙成！

謀望：失群鳴雁在東西在東西，豈有相逢任飛時任飛時，今日脫塵云外去云外去，只留聲階此人知此人知，《謀事可成但防初時有阻隔有阻隔，候九，十月有貴人扶助定可成功可成功，肖牛者謀之不美也》

婚姻：生前雖定自家人自家人，今日相逢又定親又定親，爭奈姻緣時未至時未至，且宜緩緩待寅申待寅申，《前生注定有緣份有緣份，但初時有阻有人破說人破說，宜嚇南北斗星君于星君于，九，十月定親》

求財：初時利薄時利薄，阻隔宜立智維持于三持于三，五，十一月得厚利偏財初有失

擴展資料：

玄武山佛祖簽詩原有50首，為五言絕句言絕句。傳說來自湖北武當山武當山，乃宋末一寒士邱宏山所撰寫所撰寫。邱宏山未得志之前志之前，在武當山紫宵宮山寺以抄寫經文謀食文謀食。但他進取心強取心強，一邊抄寫經文寫經文，一邊熟讀“四書五經”，做好科舉考試的準備的準備。

有一天有一天，他跪拜元天上帝天上帝，并許下了心愿了心愿，元天上帝若有靈驗有靈驗，保佑他上京得中京得中，他愿意撰寫簽詩五十首五十首，獻與元天上帝普渡眾生之用生之用。祈禱之后禱之后，即擲杯于地杯于地，見是“勝杯”，即回到舍間揮筆間揮筆，將自己經歷過的人間世態及各類香客求神拜佛心理并參照古代占筮《易卜》，

又加入天干地支、五行之說行之說，用了幾天幾夜的時間的時間，寫下了50首五言體簽詩來簽詩來。邱宏山寫完簽詩交給主持僧人后僧人后，即收拾行李上京應試京應試，結果不知是自己學富五車富五車，還是佛祖保佑祖保佑，卻真的得中狀元中狀元。日后的仕途也平步青云步青云，最后宮拜丞相拜丞相。

這50首簽詩后來傳到玄武山元山寺元山寺，每首被后人加上11項求問項求問，即家宅、歲君、功名、失物、生意、行人、謀望、婚姻、官訟、六畜、占病。這11項求問的內容之前容之前，都配上一首五言簽詩；而往下灶君、出外、田蠶、求財、祖山、六甲、置貨、行舟、青草、陽居等簽卜等簽卜，

都是較粗略的七律詩句律詩句，并附上簡單的白話簽解話簽解。每首還附加一出戲劇故事劇故事，以戲文助解文助解。更有意思的是這原先只有50首簽詩首簽詩，后來被侍佛祖的僧人加上了第51首，這一首被美稱為“全福簽”，實為罰簽為罰簽。詩文曰：“君你求簽未誠心未誠心，罰你香油二三斤二三斤，送經奉油敬佛祖敬佛祖，消災改厄福來臨福來臨。

”就這樣就這樣，原先簡簡單單的50首五言絕句言絕句，演變成現在共有561條人間方方面面的卜問事項問事項，有十幾萬言的簽詩本簽詩本。

新年祈福年祈福，是中華民族的傳統活動統活動，也是中國農歷新年的獨有特色有特色。中國人自古深信古深信，只要虔誠祈福誠祈福，就一定會風調雨順調雨順，平安健康安健康。新年祈福圣地的好去處---玄武山玄武山。

玄武山佛祖靈聲遠播聲遠播，各地游客慕名而至名而至，但人們不單單只是來朝拜來朝拜，很多都是為了求簽問卜而來卜而來，因為在民間流傳著一句話“玄武山佛祖簽詩最準”。

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玄武山佛祖靈簽得37簽.是命運簽

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命運的走勢有其自身的規律的規律，只要掌握規律握規律，命運就會轉變會轉變。
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世人驀有凌云志 碧桃天上栽和露栽和露，不是凡花數凡花數，亂山深處水滎迥水滎迥，借問一枝玉為誰開為誰開？
平地雷聲起勢還
鯤化為鵬海浪翻
陰陽交泰太平間
玄武山佛祖靈簽解簽全文1-25簽
佛祖在上祖在上，為解脫眾生煩惱生煩惱，拜佛就是以佛為導師為導師，學佛的為人處世人處世，積德修福德修福，做一個慈悲與智慧的人慧的人，一個身心清凈、健康的人康的人，一個快樂無憂的人憂的人，一個有益于社會、國家、眾生的人生的人，一個無我利他的至善之人善之人。因為，佛教就是佛陀的教育的教育，就是做人的教育的教育。成功的人生的人生，就是做人的成功的成功。
在這里盡可以許下你的愿望的愿望，誠心求一個簽一個簽。

第一簽：宋太祖登基：上上之卦《吉勝無疑之兆》飛龍變化《猴》

詩曰：一箭射紅心射紅心，人人說好音說好音，日長雞唱午雞唱午，真火煉真金煉真金，

家宅：三陽交泰轉洪釣轉洪釣，瑞氣盈門百事新百事新，歲穢時豐財祿旺財祿旺，又添人口許親,吉宅人口之卦可得喜氣得喜氣，但防夏月疾難是非涉財火厄財火厄，皆因厝前受殺沖傷,嚇佛祖令旗安門上祭化又嫌水道不美,有利宜修整宜修整，則居住平安〉

歲君：飛龍變化喜逢時喜逢時，此日升騰果遂期果遂期，某望求財皆得利皆得利，求官進職更無疑更無疑，

生意：春月生意欲失財欲失財，夏月財利絲絲來絲絲來，待到秋冬兩季節兩季節，壯膽經營利路開利路開， 《五，八，十一月返利可得厚財》

謀望：沖霄志氣上心頭上心頭，君子安寧久困窮久困窮，歲稔時豐財祿旺財祿旺，萬人頭上逞英雄逞英雄，《謀事初時有阻隔有阻隔，心雖思成,但不隨意宜用心竅刻苦謀之苦謀之，無急迫到底可成也》

婚姻：世間天理定婚姻,天配如何誤世人,人若自知天理合天理合，何須著意問天神,《婚姻成之姻成之，是天配良緣配良緣，不用問神自能情投意和投意和，白頭皆老》

出外：一事初有阻隔有阻隔，但須立膽智交三智交三，五，八月往外有貴人扶助名利雙全利雙全！

開鋪：開鋪簽文葉吉文葉吉，各事宜小心宜小心，可以成功以成功，君若才能高超于五超于五，八，十一月起可得厚財也厚財也，

合伙：之伙多人多福人多福，各人宜同心同德協力德協力，刻苦經營可得厚財利也財利也！

求財：正財初時有些跋涉些跋涉，宜立膽志向前交三前交三，五，八月返運可得大財利大財利，偏財須大膽謹慎膽謹慎，忍口舌則得之則得之！

第二簽：薛仁貴困白虎關〈羊〉平安之卦安之卦，循而復吉之兆

詩曰：入戶須防狗須防狗，登山遇虎狼遇虎狼，西施身不潔身不潔，人被四圍藏四圍藏，

家宅：久淹漏屋欲更新欲更新，怎奈伊家欠福神欠福神，不但憂驚并怪夢并怪夢，更添人口及陰人及陰人，〈吉宅人口有喜可得喜可得，但防四但防四，七，九月災疾是非失財非失財，嚇佛祖保佑平安佑平安，外嫌祖山不順山不順，內是灶君不美君不美，有利宜修整宜修整，先人伯叔祖香燈查明奉拜〉

歲君：虎出山林驚動民驚動民，鄉民見了卻憂疑卻憂疑，雖然不是傷人物傷人物，亦是虛驚事可知事可知，

謀望：不憑天理強支持強支持，妄做胡為豈可基豈可基，君子雖貧終身道終身道，莫教失計受人欺受人欺，〈混雜謀事雜謀事，不憑天理憑天理，定生是非口舌非口舌，若要事成宜從正道從正道，以免是非〉

婚姻：自觀相見好容儀好容儀，誰想中間一點非一點非，不是婚姻休作對休作對，不如撤手且由伊且由伊，〈婚姻有阻隔有阻隔，對方雖為美麗,當非是百年姻緣年姻緣，不可強行成婚恐生是非〉

生意：白虎兇星當頭開當頭開，要防阻失驚險來,正材可取偏財失偏財失，求神保佑能得財能得財，〈白虎星當頭恐防小人波累人波累，三 ，六，九月阻隔月阻隔，宜細心防避心防避，從正道財得可安〉

開鋪：卜開鋪之卦應防小人累劫人累劫，驚阻凡事宜小心注意心注意，宜請佛祖令旗安門上化吉保平安〉

合伙：之卦有利可得利可得，但不宜貪心偏心心偏心，應忍口舌則免虧本散伙本散伙，

求財：正財庫取利庫取利，恐防小人耗劫宜從正道經營道經營，謹慎工作慎工作，切勿與人代耽銀項耽銀項，則財得之安穩偏財不可取不可取，取之危險

第三簽：孟日紅尋夫《如魚化龍》大吉之卦吉之卦，災去終之兆《馬》

詩曰：時兇遇太平遇太平，門中井水清井水清，昌榮如日月如日月，夜郎遇文星遇文星，
家宅：莫憂家宅久淹連久淹連，天理于人豈有偏豈有偏，若是從今更改過更改過，管教財谷勝當年勝當年，〈吉宅人口之卦可得喜氣得喜氣，但數年以來財丁阻失丁阻失，是門庭水道以及灶君不美君不美，宜修通水道通水道，使之合課做過新灶君新灶君，則居住財丁昌盛也〉

歲君：否極從今喜泰來喜泰來，龍泉磨拂舊塵埃舊塵埃，暮然守舊無他事無他事，閉門深居也獲財也獲財，

生意：有虛無實表皮紅表皮紅，恰似錦被蓋雞籠蓋雞籠，幸有福力相扶助相扶助，秋冬時節利享通利享通，《生意初時有虛無實虛無實，面好看內部空交,五，八，十一月返運月返運，可得厚利也》

謀望：幾年蹤跡在江湖在江湖，名利無成困路途困路途，今日相逢官貴力官貴力，好番春色滿皇都滿皇都，《謀事初時有阻隔而且有虛無實,宜立膽智到底有貴人扶助定可成功》

婚姻：有緣造物自安排自安排，休嘆無緣事不諧事不諧，此際好聽琴瑟調琴瑟調，莫教夜漏滴空諧滴空諧，《婚姻成之但應從速說合速說合，遲恐有變恐守空房無緣也》

開鋪：之卦為災去終吉之兆吉之兆，應小心大量心大量，防止意外事故外事故，初有小利有小利，到底大利也大利也，

合伙：之卦可以成功以成功，宜同心協力和氣相處氣相處，忍口舌可保平安大吉安大吉，

出外：一事葉吉但謙心意未定意未定，應有膽敢往于五往于五，八，十一月貴人扶助,各事平安事平安！

求財：正財庫取利波阻已過阻已過，凡事業宜立志經營志經營，候交八候交八，十一月有貴人扶助人扶助，可得財利入手偏財初有阻初有阻，秋后可得后可得！

第四簽：黃巢出寨《花木遭風》中平之卦平之卦，借風得舟之兆《蛇》

詩曰：有盒原無劍原無劍，勞心弄一場弄一場，家中多怪異多怪異，一犬吠三羊吠三羊，
家宅：無由閑事費支持費支持，枉用貪心不可欺不可欺，金產損傷有少失有少失，更防人口有微疲有微疲，〈吉宅人口之卦可得喜氣但防產婦月內驚阻有防三有防三，六，九月災疾是非失財之厄財之厄，皆因門輕重畔輕重畔，埕口水字不美有利各宜修整則財丁可旺〉

歲君：勞心費力欲成功欲成功，待到花開一陣風一陣風，多謝東風輕借力輕借力，望東別有一枝紅一枝紅，

生意：生意交易欲認真欲認真，偏財莫取正財伸正財伸，四七九月經營好經營好，買賣求財遂君心《生意取利仍嫌有盒無劍既是空有交易宜謹慎宜謹慎，用苦心智謀秋后有財利》

謀望：用盡心機事不成事不成，如今休要問前程問前程，金烏直待震坤日震坤日，自然榮顯名利成名利成，《謀事初時有阻隔不能成功能成功，但應耐心謀之于四之于四，七月有貴人扶助名利雙成》

婚姻：婚姻到日不須尋不須尋，何必區區枉用心枉用心，有意種花花不發花不發，無心插柳柳成蔭柳成蔭，〈姻緣在遠方成之大吉之大吉，若是近處男女兩方經常見面的恐難成也〉

開鋪：若是老鋪宜守舊經營舊經營，若是新創建未開張鋪宅恐有不妙之處妙之處，勿開為好開為好！

合伙：合伙不成合之不利之不利，因為伙計間有敗運者敗運者，不要合伙反而安穩大吉也大吉也！

出外：之卦美中不足恐防有些阻隔些阻隔，若真心敢往于四往于四，七月便可得到成就到成就，

求財：正財庫取利雖有得雖有得，恐有阻隔財不住手不住手，應立志經營于四營于四，七，九月一派大好有財利可得利可得，偏財切不可取 ！

第五簽：蘇東坡游江〈順水行舟〉大吉之卦吉之卦，心動意和之兆〈龍〉

詩曰：威武逞英雄逞英雄，時享運也通運也通，鹿行方見馬方見馬，遇貴喜重重喜重重，
家宅：門庭興旺福神多福神多，人雖無災百事和百事和，春夏宜防官災疾官災疾，秋冬財物滿庭稼滿庭稼，〈喜氣盈門氣盈門，但防春夏月小疾,及火星之厄星之厄，早晚火燭小心燭小心，是厝內土神愿和久年香火神恩過旺宜安謝土地神恩則財丁昌盛〉

歲君：舟行風順去無慮去無慮，利涉江湖正遇時正遇時，萬里程途只可到只可到，所謀遂意事如期事如期，

生意：生意興隆財利開財利開，河有橋來天有階天有階，五洲四海皆可往皆可往，有勇有智有厚利有厚利，〈卜生意道路四通八達通八達，與人交易不可亂猜可亂猜，宜立智宜立智，五，八，十一月可得厚財利〉

謀望：欲求動止莫懷疑莫懷疑，名利相尋勿待遲勿待遲，但得便中須速起須速起，休教嘆過運中時運中時，〈做事內心不要亂懷疑要有膽智,靈活謀之交秋后有貴人扶助定可成功〉

婚姻：婚姻到日不須尋不須尋，何必區區枉用心枉用心，兩邊相許無他事無他事，正好乘時射雀屏射雀屏，〈婚姻成就百說百合說百合，小登科已到在吉順也吉順也，要借此時運托人說親也〉

開鋪：之卦葉吉但交易宜謹慎宜謹慎，應防人不仁人不仁，有貴人扶助財利興隆利興隆！

合伙：之卦葉吉合之可成之可成，但伙計應同心同德協力經營力經營，有大財利可得利可得！

出外：一事時令當權令當權，凡事勿猜測勿猜測，大膽前往有貴人重重可得成就得成就！

求財：正財庫取利宜立智經宜,創舉宜占先有貴人扶助可得厚財利厚財利，偏財取之恐有失恐有失，宜和人家合伙移他人之福也之福也！

第六簽：王昭君和番〈如鳥失群〉以為下卦為下卦，稱心不遂之兆〈兔〉

詩曰：獨步兩重山兩重山，孤戀轉又翻轉又翻，長江無信鋰無信鋰，佳人去不返去不返，

家宅：只望今年百事昌百事昌，誰知自小惹禍殃惹禍殃，如今喜得人才好人才好，重把家神炷愿香炷愿香，〈吉宅人口之卦恐防夏月疾難,口舌破財,求佛祖保平安保平安，皆因先人失記小童香燈童香燈，應查明安拜明安拜，灶位不旺宜做新灶做新灶，則居住財丁興旺〉

歲君：鴛鴦阻隔兩分飛兩分飛，謀望求財未遇時未遇時，守舊卻宜休改革休改革，如今進退兩遲疑兩遲疑，

生意：生意阻滯防有恒防有恒，春夏利少勤經營勤經營，秋冬兩季相交接相交接，千年古樹枝又生枝又生，《生意似鸕鶿限定,上春財喜稀少防阻隔勿執辟,宜見利取,水上生意秋好》

婚姻：不將年命合相同合相同，勉強求成豈利通豈利通，從然有緣成一處成一處，終須離別分東西分東西，《婚姻不成年命不同,勉強求親雖得成功得成功，終日也要離別,各分東西》

謀望：名利從來不易求不易求，茫茫世事水中鷗水中鷗，天公不任人貧窮人貧窮，致使白頭空浮云空浮云，《謀事有些阻隔做事卻不可執僻,宜用心竅,補貼些小利事自能成也》

開鋪：之卦未開勿開或冬尾開之尾開之，已開之鋪應防火盜,欠賬口舌賬口舌，宜立財帛星君奉拜冬尾有財利》
合伙：之卦大吉伙計宜同心同德協力經營力經營，候交秋冬月可得大財利也財利也，

求財：正財上半年稀少宜守舊刻苦經營苦經營，交五，六，十一月財利亨通利亨通，可得厚財大利財大利，偏財初有阻隔后可得后可得，但切須忍口舌忍口舌！

第十四簽：夏得海投文〈龍蛇混雜〉中平之卦：謀望時代〈羊〉

詩曰：物重須當力須當力，黃幡因腳長因腳長，一帆風信轉風信轉，消息報回鄉報回鄉，
家宅：不宗香火不收身不收身，未開家門伏祀神伏祀神，若要財興人口旺人口旺，除非安謝久家神久家神，《吉宅人口可得喜氣得喜氣，但防三
,四月疾難口舌難口舌，禍非失財皆因失祀祖上香燈上香燈，嫌灶君不旺君不旺，安祀祖上香燈上香燈，重做新灶嚇佛祖保財丁興旺 》

歲君：龍蛇混雜最難分最難分，未得風雷變化麟變化麟，一日騰云歸北海歸北海，那時方得見龍津見龍津，

生意：生意欲做有偏財有偏財，購貨恐防假不知假不知，貨物不可多留久多留久，守舊經營利路開利路開，〈生意欲做要守舊經營舊經營，防三 ，四月小人拐騙累害騙累害，交易欲認真謹慎秋后可得財利得財利，

謀望：兩頭事務尚蹉跎尚蹉跎，見好因循本分過本分過，自謀得來不長久不長久，眼前求得也清磨也清磨，〈卜謀事初時有阻隔有阻隔，宜用勞力心處理之可以成功以成功，但恐不久嚇神明保佑也〉

婚姻：婚姻不與眾人知眾人知，失卻倫常邂逅遲邂逅遲，若不被人強占害強占害，亦遭官府受鞭苔〈婚姻不成恐被人占害人占害，若成這 恐不合或合之不久之不久，且惹是非也〉

出外：一事龍蛇混雜內中有事物阻隔物阻隔，做事勿三心二意心二意，宜守舊經營則安然則安然，

開鋪：之卦宜守舊經營防歹人拐騙人拐騙，以假弄真購買貨物謹慎秋后有財利也財利也！

合伙：之卦似龍蛇混雜之兆雜之兆，恐伙計不同心口舌是非多是非多，勿合免失財利也財利也！

求財：正財雖是有得但不安穩不安穩，恐阻失宜立志刻苦經營苦經營，秋后有財利可得利可得，偏財可取但應忍口舌忍口舌！

第十五簽：諸葛亮出身《旭日東升》大吉之卦吉之卦，謀為果決之兆《馬》

詩曰：一日赴東升赴東升，二日水中明水中明，春風和氣曖和氣曖，祿馬進門庭進門庭，

家宅：保得自家莫取錢莫取錢，好香燒炷謝蒼天謝蒼天，田蠶六畜皆興旺皆興旺，受佛今年勝舊年勝舊年，〈吉宅人口可得喜氣得喜氣，但防三
四月口舌涉財舌涉財，主事人不義之財勿取宜虔誠當天改謝神恩謝神恩，請佛祖福燈安吊門上祭化之后居住財丁興隆 也〉

歲君：月滿今霄離海邊離海邊，時人感仰賴青天賴青天，清光照耀難星退難星退，君子求謀便得官便得官，

生意：春夏財利雖有虧雖有虧，明智壯大購貨歸購貨歸，收購貨物倉中放倉中放，秋冬出售利非微利非微，《生意之卦如龍蛇混雜蛇混雜，恐三
,四月有阻隔應謹慎應謹慎，有貴人扶助五扶助五，八，十一月有厚利有厚利，

謀望：此身相逢更遇邀更遇邀，龍蛇天外拔迢迢拔迢迢，平生伴你營隨意營隨意，云有天梯水有路〈謀事定成但有些口些舌無妨,宜立智前進有貴人扶助可得名利雙成〉

婚姻：前生注定是姻緣是姻緣，好貌才郎登對年登對年，要虔事心酬天地酬天地，管教夫妻兩團圓〈前生注定男才女貌倆相配倆相配，宜誠心配偶先謝天地謝天地，夫妻可得百年皆老〉

出外：一事時運當權運當權，謀事應有膽量任其向往其向往，有貴人扶助可卜名利雙全利雙全！

開鋪：上春恐有阻隔小利隔小利，候秋冬月生意興隆意興隆，有貴人扶助源廣進源廣進！

合伙：大吉有財利可得但防歹人破壞人破壞，忍口舌伙計應同心協力經營順昌也順昌也！

求財：正財取之有得但恐防三恐防三，四月阻隔月阻隔，應果決進前交五前交五，八，十一月有厚利入手利入手，偏財有小人恐有官非破財非破財，到底平安也平安也！

第十六簽：關公帶嫂秉燭待旦燭待旦，〈重囚望赦〉下下之卦〈濁油點燈〉

詩曰：秉燭對佳人對佳人，風吹燭淚垂燭淚垂，且防豬與犬豬與犬，恐惹閑中非

家宅：只因不肯敬神明敬神明，惹得家中事不寧事不寧，今歲若除災與難災與難，除非重整久家聲久家聲，〈吉宅人口可得喜氣得喜氣，但防四
,九，十月禍非疾難失財難失財，肖豬狗之人恐惹禍非惹禍非，宜安份守已份守已，向佛祖奉經拜祖上香燈上香燈，做過新灶居住 財丁興旺興〉

歲君：濁油點燈燈自滅燈自滅，方才剔起又垂微又垂微，長心燒書空勞力空勞力，何不將身忙自歸忙自歸，

生意：何必次次費心機費心機，用盡苦力財力稀財力稀，口舌欲任偏財勿偏財勿，正財守舊能得利能得利，〈生意似穿破鞋過水鞋過水，防小人耗財人耗財，與人交易信直中直直中直，宜苦力不從經營可得財力〉

謀望：覆危渡水兩頭難兩頭難，萬計千磨財利艱財利艱，守份安貧宜忍耐宜忍耐，忙忙勞力不如閑不如閑，〈謀事不成如破鞋覆渡水覆渡水，艱難重重防歹人禍害人禍害，九，十月更應謹慎防備〉

婚姻：方才說起惹憂愁惹憂愁，想是姻緣不到頭不到頭，如今若得言相許言相許，又恐嚇旁人暗里謠暗里謠，〈婚姻不成有小人重重人重重，縱然成之恐不長久不長久，也許被歹徒占有〉

出外：一事因時令不美令不美，恐防小人生端人生端，宜守舊經營方保無憂保無憂！

開鋪：之卦為濁油點燈油點燈，恐防大火是非口舌非口舌，小人耗財宜過舊經營平安也平安也，

合伙：之卦不吉伙計多心計多心，恐防是非口舌非口舌，虧本切勿合切勿合，合之定失之定失！

求財：正財庫利小九利小九，十月有歹徒負累徒負累，宜穩重謹慎經營慎經營，見利取利得之安得之安，偏財定失財定失，分文勿取也勿取也！

第十七簽：王省就親〈枯樹生枝〉中平之卦平之卦，一牛二尾〈龍〉

詩曰：才子遇佳人遇佳人，紅霞映碧波映碧波，文書今日至今日至，凡事起榮華起榮華！
家宅：莫將怪夢作閑因作閑因，邪摩私禍不臨神不臨神，自是行藏千里合千里合，豈因病小危難消危難消，〈吉宅人口可得喜氣臨門氣臨門，但嫌六殺占宅殺占宅，恐嚇防六嚇防六，九，十二月疾難口舌失財舌失財，向佛祖奉經保平安保平安，求達摩祖師香火安門上祭化則財丁興旺〉

歲君：當時得意反成癡反成癡，今日憂疑事不危事不危，若遇貴人相接引相接引，十年桔樹又生枝又生枝，

生意：生意經營切莫貪切莫貪，牢牢記住守舊框守舊框，肖牛之人防阻失防阻失，肖羊之人厚利攀厚利攀，〈生意有利可得但防阻失防阻失，經營要正直謹慎直謹慎，肖羊者得厚利得厚利，肖牛者失財利〉

謀望：貪多更惹禍臨身禍臨身，名利從來是未真是未真，但得憂游家道樂家道樂，知他誰是百年人百年人，〈謀事可成但有阻隔有阻隔，做要穩重認真重認真，不可貪心方免惹禍臨身〉

婚姻：不須勉強費盡金費盡金，婚來合時何用尋何用尋，立志強成非好事非好事，知人知面不知心不知心，〈婚姻大事切需要探明對方底細方底細，不可馬虎從事亂揮金錢揮金錢，別把野花當紅花〉

出外：一事雖有貴人扶助人扶助，但又防小人生端寄禍端寄禍，不可在外久住外久住，且來來往往來往往！

開鋪：之卦不美未開勿開開勿開，已開之鑰應防盜賊火災賊火災，肖牛者失利肖羊者可得大利得大利！
求財：正財庫取利上春財利稀少利稀少，但宜刻苦經營秋厚轉運厚轉運，各事亨通可得厚利偏財唯肖馬羊者得之者得之！

第二十二簽：岳飛槍挑小梁王《將軍得勝》大吉之卦《鳳鳴歧山〉〈豬〉

詩曰：喜赴瓊林宴瓊林宴，金盤捧玉杯捧玉杯，多題龍鳳榜龍鳳榜，天下廣傳名廣傳名，

家宅：好整新居換新巢換新巢，遠離群只兔相投兔相投，升平無事皆為福皆為福，恰似晴明月滿宵月滿宵，〈吉宅人口之卦雖有喜氣可得
，但嫌家內不和氣且有災疾有災疾，是灶君不旺埕口水路不通路不通，宜擇吉方重建新灶建新灶，修通水道厝宅修整壯旺居住平安》

歲君：鳳凰飛出林間去林間去，振翼飛回伏眾禽伏眾禽，一日身榮朝上國朝上國，四方欽仰盡名聞盡名聞，

生意：正二五九生意時生意時，他有則難價不知價不知，經營勿貪尾空有尾空有，偏財得利又失利又失利，〈生意經營旺相有貴人扶助人扶助，宜用智謀大膽經營于五月起可得厚財利也〉

謀望：幾年靜坐守閑居守閑居，景色蕭條事已虛事已虛，此去時通同泰運同泰運，名利成就一聲雷一聲雷，〈數年謀事有虛無有虛無，現歲謀事宜 立膽智敢想敢干想敢干，于三，七，十一月可成功也〉

婚姻：舊年夫妻去鳴琴去鳴琴，靜里聽來鸞鳳音鸞鳳音，休要蹉跎延歲月延歲月，天寒失雁杳難尋杳難尋，〈婚姻可成姻可成，但宜從速下聘速下聘，切不可遲遲拖延歲月事多變〉

出外：一事得運事得運，身體可平安可平安，大膽前往于三月起有貴人扶助人扶助，可得大財利也財利也！

開鋪：卜開鋪之卦鋪之卦，如將軍得勝之兆勝之兆，有貴人扶助宜大膽經營膽經營，五月起可得厚財利厚財利！

合伙：之卦似鳳鳴歧山之兆山之兆，伙計要同心同德齊心協力可得大財利也財利也，

求財：正財庫有利但初時空有時空有，凡事業宜立膽智交三智交三，八，十一月有貴人扶助人扶助，可得厚利得厚利，偏財可得恐不住勿貪 也！

第二十三簽：顏回短壽為圣〈花開遭風〉啖河止渴之兆〈下下之兆〉〈狗〉

詩曰：月下圍棋局圍棋局，誰知子落來子落來，聽琴不相識不相識，袖手問顏回問顏回，

家宅：家居不利欲搬移欲搬移，惹不搬遷惹是非惹是非，只是本家人著力人著力，好心人被小人欺小人欺，《吉宅人口之卦雖有喜氣可得氣可得，
但防疾難口舌失財和盜賊之厄賊之厄，嚇佛祖保平安保平安，皆因灶君不旺失祀祖上香燈上香燈，宜奉拜周到重新灶君居住興 旺也》

歲君：種得桃樹滿園林滿園林，花開遭雨又遭風又遭風，當初只望偷桃食偷桃食，如今到底總成空總成空，

生意：生意守分可經營可經營，進出貨物看市情看市情，取財勿貪防阻失防阻失，現買同賣財利興財利興，〈生意宜守舊經營舊經營，要現買現賣 ，不可妄取可妄取，防小人劫物六劫物六，八，十一月有利可得〉

謀望：幾載蟾宮折桂枝折桂枝，未逢時節枉心機枉心機，寅緣等到花開日花開日，又被連朝大雨欺大雨欺，〈謀事難成事難成，恐防小人生端寄禍 ，累害耗財害耗財，肖猴者恐惹官非和失敗〉

婚姻：知人知面不知心不知心，枉使良謀費盡心費盡心，只為眼前歡共樂歡共樂，誰知禍起為娼淫為娼淫，〈婚姻不成姻不成，對方品質作風差作風差，若成之恐成之是娼淫惹起是非災害非災害，不結尾〉

出外：一事為啖河止渴河止渴，恐有小人阻隔凡事宜守舊經營各事平安事平安！

開鋪：卜開鋪之卦如花開遭風之兆風之兆，未開勿若是老鋪宜注意火盜之危盜之危，嚇佛祖保佑平安佑平安！

合伙：之卦不美似花開遭風之兆風之兆，勿合為要合為要，若合之恐有小人盜劫財物劫財物，虧本折利本折利！

求財：正財雖有得雖有得，但防小人累害人累害，宜守舊經營錢財不可信中直信中直，應防仁不仁六不仁六，八，十一月有財利也財利也，偏財勿取財勿取！

第二十四簽：唐明皇游月宮〈吉慶分明〉〈風云際會之兆〉上上之兆〈雞〉

詩曰：白鶴九霄鳴九霄鳴，空中萬里聲萬里聲，犀牛放望月放望月，吉慶之分明之分明，
家宅：汝家無事不須疑不須疑，但夢如何有約期有約期，人若安然無他事無他事，提防暗里小人欺小人欺，《吉宅人口之卦雖有喜氣有喜氣，但陰夏月小疾失財盜賊之厄賊之厄，門戶宜謹慎有稱人承奉祀拜到財丁昌盛丁昌盛，婦聯有喜恐無得》

歲君：明有當空處處輝處處輝，朗然光輝照昏迷照昏迷，謀所運大家聲顯家聲顯，富貴榮華福樂齊

生意：春夏生意有小災有小災，守份求神能保財能保財，交秋月圓時運轉時運轉，貨物出入利路開利路開，〈新創生意春夏月防阻失防阻失，宜守舊經營舊經營，買賣數目應謹慎應謹慎，交秋月便可得財利〉

謀望：心欲抽開事未閑事未閑，失去無處把身安把身安，如今得有青云路青云路，步上天梯見廣寒〈謀事初進難成且有阻隔有阻隔，候三，五，八，十一月用些財帛幫助帛幫助，事情便可成功〉

婚姻：婚姻本是合團圓合團圓，何必慌忙心里懸心里懸，自是有緣千里合千里合，管教男女共安全共安全，〈婚姻成也緣份生就份生就，男女雙方 情投合情投合，同心同德千里緣合里緣合，白頭皆老〉

出外：一事有貴人重重人重重，應于三月往外月往外，不但平安而且有厚利可得利可得！

開鋪：之事時令合局令合局，為風云際會之兆宜擇吉日擇吉日，從速開張定有財利可以得可以得！

誰有《玄武山佛祖靈簽》1至100簽的簽文詳解?

此冊的簽才共51支，哪來的100簽，每年的簽文雖然同雖然同，每年的生肖不同肖不同，解說也不一樣不一樣，不同人但同生肖的人抽到同只千同只千，解釋都不同都不同，這是要結合其其他他
的因素來解簽的（如果是平安簽就簡單點）

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二、六道變相圖(六道啥意思)

修羅的樣子一般怎么描寫?最好有圖

修羅，是阿修羅的略稱的略稱，阿修羅是梵語asura的音譯的音譯，在佛學中佛學中，其為六道之一道之一，十界之一界之一。釋義
1.《佛學大詞典》
梵語asura。音譯阿修羅、阿須倫、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛阿素洛。意譯作不端正、非善戲、非天等非天等。為六道之一道之一，十界之一界之一。最初為善神為善神，后又轉為惡神之名神之名。修羅有美女而無好食無好食，諸天有好食而無美女無美女，互相憎嫉相憎嫉，經常戰斗常戰斗，故后世亦稱戰場為修羅場修羅場。戰斗結果常以修羅失敗收場敗收場，而后他們藏匿于藕孔之中孔之中。其果報勝似天而非天而非天，雖有福德有福德，然性憍慢性憍慢，執著之念強之念強，雖被種種教化種教化，其心不為所動為所動，雖聽聞佛法聞佛法，亦不能證悟能證悟。［長阿含經卷二十阿須倫品、增一阿含經卷三阿須倫品、大乘義章卷八末、大唐西域記卷九］（參閱‘阿修羅’3651）
2.《丁福保佛學大辭典》
（異類）阿修羅之略羅之略。常與帝釋天戰斗之鬼神也鬼神也。見阿修羅條修羅條。
3.《陳義孝佛學常見辭匯》
阿修羅的簡稱的簡稱，是一種常與帝釋天戰斗的鬼神的鬼神。
4.阿修羅阿修羅，是梵文音譯文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神不酒神。它們是佛國六道眾之一眾之一，天部神之一神之一。說它是天神是天神，卻沒有天神的善行的善行，和鬼蜮有相似之處似之處。說它是鬼蜮是鬼蜮，可它具有神的威力神通力神通。說它是人它是人，雖有人的七情六欲情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之間的怪物的怪物。
佛經中的阿修羅王很多王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅叫婆雅，意為勇健為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱羅騫馱，意為吼聲如雷聲如雷，亦名寬肩名寬肩，因其兩肩寬闊肩寬闊，能使海水洶涌水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅質多羅，意為花環為花環，其形有九頭有九頭，每頭有千眼有千眼，九百九十手九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺叫羅睺，意為覆障為覆障，因其能以巨手覆障日月之光月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅阿修羅，稱為阿修羅眾修羅眾，或稱阿修羅眷屬羅眷屬。佛經還說：阿修羅男修羅男，身形丑惡；阿修羅女修羅女，端正美貌正美貌。
由于阿修羅王眾多王眾多，其形不一形不一，阿修羅王的形象的形象，也有多種說法種說法，有的九頭千眼頭千眼，口中出火中出火，九百九十手九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手二千手，足踩大海踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂頭六臂，三面青黑色青黑色，口中吐火中吐火，忿怒裸體相裸體相。這些形象都難表現難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂面六臂，或四目四臂目四臂，手托日月托日月，雙足立大海立大海，身越須彌山須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建筑物幾乎都代表一個故事個故事，約有十幾個故事個故事。
修羅場
佛家語佛家語，修羅畢生以戰斗為目標為目標，修羅場指的是他們之間的死斗坑死斗坑，現在大多說一個人在困境中做絕死的奮斗
示例
修羅這個名字很好字很好，但是用這個名字的太多了太多了。
“修羅王”，“阿修羅”，“修羅”………………
三個都不同都不同。
在印度神話里面話里面，“阿修羅”是一個小……魔鬼，但是由于名字好聽字好聽，很多作品都將他美化他美化，代表是《圣傳》
“修羅王”也是來源于印度神話度神話，詳情請參照名詞“修羅界”，修羅王顧名思義是“修羅界”的王者的王者。“修羅界”好像也有“地獄”的意思的意思。人們通常用“修羅場”來形容慘烈的戰場的戰場。
“修羅”在佛教里面也有面也有，但是不是魔鬼是魔鬼，而是形容從凡人到佛的過程的過程。一種半神的狀態的狀態。修羅的塑像在寺廟里面也能找得到找得到，他的武器是劍器是劍。充當護法的角色的角色。
印度神話里面話里面，“修羅”長得很丑；在佛教里面并沒有提到修羅的長相的長相，
但是他們都有一個共同點——修羅是好戰的好戰的。

什么樣的人能出六道輪回?

只修五戒十善戒十善，是標準的人天乘佛法乘佛法，最高可以生到天道到天道。不管是慈善家還是淡泊名利、樂善好施、舍己為人、無私無我的“好人”，如果沒有信愿念佛或沒有悟道的話道的話，是出不了娑婆世界的六道輪回的輪回的。最多可以生到天道到天道。
再說，好人是以什么為標準呢標準呢？世間法的好人總是有很多煩惱執著的執著的。而佛法是以戒律為標準的標準的。如果一個好人能好到佛菩薩的程度的程度，那他就不止是好人而已了而已了，是佛菩薩再來也不一定不一定，那他本身就不在輪回當中回當中。

佛說六道輪回中天道是什么樣子有沒有天道變現圖

天道，分為欲界天、色界天、無色界天色界天，其中無色界天的天人沒有身體有身體，不可能畫出來畫出來。
欲界天欲界天，色界天色界天，《彌勒上生經》等佛經中有記載有記載。我國敦煌壁畫里也有一些天人形象人形象。但沒有類似《地獄變相圖》的畫。
電視劇《西游記》的“大鬧天宮”里的天宮景象可以參考以參考，不過那只是欲界天欲界天，是低層的天層的天。

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看的順序是從圖片4-圖片1，自右向左右向左。

佛教的六道是什么?

一、首先說欲界說欲界。
欲界是六道眾生的雜居地雜居地，最低層地獄道眾生道眾生，再往上鬼道眾生道眾生，畜生道和人道和人道，阿修羅道和天道和天道。
位于欲界之內的天共有六層有六層，所以又叫“六欲天”。
第一層叫四天王天天王天。這層天位于須彌山的半山腰半山腰，須彌山跟我們平時所說的山不是一個概念哈概念哈。這層天東西南北各有一個天國個天國，四個天國的國王就叫四大天王大天王。寺院里敬奉的那四個天王就是他們是他們。四天王天的一天的一天，相當于人間五十年五十年，這里的天人天壽是五百天年百天年，相當于人間912．5萬年
第二層天叫忉利天忉利天。又叫三十三天十三天，它位于須彌山的山頂的山頂。居住在這層天中間的就是忉利天天主天天主，叫釋提桓因（帝釋）。忉利天一天相當于人間一百年一百年，天人天壽一千天歲千天歲，相當于人間3650萬年.
第三層天叫夜摩天夜摩天。在忉利天之上十六萬由旬的虛空中虛空中。這層天太陽和月亮都幾乎照不到照不到，但天人自身能發光能發光，所以這層天一樣很光明很光明。這曾天一天當于人間二百年二百年，天人天壽兩千歲兩千歲，相當于人間一億四千六百萬年百萬年。
第四層天叫兜率天兜率天。它在夜摩天之上三億二萬由旬處由旬處。這層天分內外兩院外兩院。外院就是欲界是欲界，天人居住人居住。內院是候補佛居住的凈土之地土之地，現在負責內院的就是彌勒菩薩勒菩薩，兜率天內院也是不少禮佛修行者向往的去處的去處。兜率天一天相當于人間四百年四百年，天人天壽四千歲四千歲，相當于人間的五億八千四百萬年百萬年。
第五層天叫化樂天化樂天。它位于兜率天之上約十六億四萬由旬的地方的地方。化樂天一天相當于人間八百年八百年，天人壽命八千歲八千歲，相當于人間二十三億三千六百萬年百萬年。
第六層天叫他化自在天自在天。它位于化樂天之上約十二億八千由旬處由旬處。他化自在天的一天的一天，相當于人間一千六百年六百年，天人天壽一萬六千歲六千歲，相當于人間九十三億四千四百萬年百萬年。
二、其次說色界說色界。
要想升到色界天色界天，單單修十善業就不行了不行了，還必須有禪定功夫才可以才可以。因此色界諸天按照禪定功夫的深淺分為初禪、二禪、三禪和四禪天四禪天。
1、初禪三天：
（1）梵眾天：這層天天人的壽命以中劫來計算來計算，（一個中劫相當于三十二億年），天人壽命為半個中劫個中劫。
（2）梵輔天：壽命一個中劫個中劫。
（3）大梵天：壽命一個半中劫半中劫。大梵天的天主的天主，他能坐上這個位置個位置，是過去世除了有增上善業之外業之外，還有禪定功夫定功夫，另外還具備四無量心無量心，道德高尚德高尚，清凈仁慈凈仁慈。因為他是在天地萬物出現之前就已經升到此天到此天，所以認為天地萬物就是他創造出來的出來的，就以眾生之父自居了自居了。其實那些信仰一神教的教派所敬奉的天主或上帝或上帝，就是大梵天王梵天王。
2、二禪三天：
（1）少光天：壽命以大劫計算（一大劫約一百八十二億年），少光天天光天天。

六道是什么意思?

問題一：六道輪回是什么意思茫茫世界眾生輪回
一般說來輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道
（麻煩各位增添細節）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......>>

問題二：六道輪回是什么意思么意思？佛教因果報應的說法的說法。
佛教稱：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是佛教所說的輪回的輪回。
一般指天人指天人，是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長夜的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、***、無***。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內三界內，都要接受輪回受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無名之火所燒火所燒。
據經典所指出所指出，行十不善業因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報總有享受完的時候的時候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業修善業，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜最復雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪的車輪。輪外刻“轉輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉可逆轉。
六趣輪可分為四層為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者修行者。其左側有一只豬一只豬，右側有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動物種動物，分別表示愚癡、貪染、_“三毒”。佛教認為教認為，人生有諸多惡業多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報的果報。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿......>>

問題三：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題四：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。」
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

問題五：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點.六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>

問題六："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別?一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......>>

問題七：六道輪回是什么意思啊六道輪回的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、***天及無***天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

問題八：佛教六道是什么佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業十善業，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮***”，這是所造惡業的余報的余報。可見造惡的果報有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

問題九：六道輪回每個道是分別什么意思么意思？六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。天道：天界分為欲界天、***天及無***天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關此有關。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業為醫師為醫師，而且醫術十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫師生醫師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學法教學。在見到前生為海生醫師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業力其業力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢的大呢！***十八天的第一天是虛無天虛無天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經里道經里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等塵五等。***天人一粗塵凈即升***第二天：六粗塵凈升***第七天；一細塵凈升***第八天；六細塵凈升***第十三天；一輕塵凈升***第十四天；五輕塵凈乃升***第十八天十八天。***第十八天“去欲界三十萬里十萬里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無情欲無情欲，尚有形色可見色可見。若漸次修習次修習，塵染頓盡染頓盡，則升于無***也”。阿修羅道：阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......>>

問題十：佛家六道是什么意思六道是凡夫眾生流轉生死的六個去處個去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，在六道中轉來轉去來轉去，輪回不斷回不斷。

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三、廣饒好姻緣婚慶,好姻緣出現前兆

內容導航：

中國婚慶習俗(現代)

萬能的吧友啊,急求一副婚慶對聯

婚慶時對新人有些什么好的祝福詞話

好聽的婚慶公司名字

姻緣即將到來的預兆

婚姻走到盡頭時,會出現這些征兆,你知道是什么征兆嗎?

Q1：中國婚慶習俗(現代)

首屆中國(南昌)婚慶習俗文化博覽會9月舉辦
2003-07-2606:33:43新華網江西頻道
精彩的活動、奇妙的婚俗、時尚的展品……9月5日至11日，首屆中國（南昌）婚慶習俗文化博覽會將在南昌市勝利路步行街舉行街舉行。
據承辦此次活動的江西明珠會展有限公司負責人介紹人介紹，該博覽會有六大主題活動：“永恒的愛”集體婚禮、“玫瑰婚紗”攝影大賽、贛婚慶習俗文化展、婚育文明宣傳、浪漫蜜月旅行和婚慶
消費品展銷等展銷等。凡2003年9月至2004年2月準備結婚的新人可報名參加集體婚禮和婚紗攝影大賽（限60對），屆時有關領導和社會知名人士將為他們主婚們主婚。同時，他們可免費拍攝一套婚紗照婚紗照，并有機會獲得價值1000元—2000元不等的獎品的獎品。參加玫瑰婚紗攝影大賽的攝影師可參加最佳及優秀婚紗攝影作品的評選的評選。
該博覽會還將向大眾展示婚俗文化俗文化，宣傳婚姻法婚姻法，并為數百家企業、商家提供展示、促銷的優質平臺質平臺，營造全方位、零距離的“結婚大超市”。
此外，9月30日至10月4日，由旅行社提供優惠服務惠服務，還將組織新人新婚旅行婚旅行，旅游線路為南昌—海南。(王小靜)（責任編輯：劉文靜）
(稿件來源:信息日報)
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Q2：萬能的吧友啊,急求一副婚慶對聯

• 上聯：燕爾新婚????下聯：百年嘉偶

• 上聯：珠聯璧合????下聯：鸞鳳和鳴

• 上聯：笙磬同諧????下聯：心心相印

• 上聯：龍騰鳳翔????下聯：玉樹瓊枝

• 上聯：福緣鴛鴦????下聯：喜成連理

• 上聯：百年好合????下聯：五世其昌

• 上聯：紅蓮開并蒂????下聯：彩鳳樂雙飛

• 上聯：紅鶯鳴綠樹????下聯：對燕舞繁花

• 上聯：萬里長征欣比翼????下聯：百年好合喜同心

• 上聯：一世良緣同地久????下聯：百年佳偶共天長

• 上聯：映日紅蓮開并蒂????下聯：同心伴侶喜雙飛

• 上聯：日麗風和桃李笑????下聯：珠聯璧合鳳凰飛

• 上聯：三千珠履光門戶????下聯：一對青年結風儔

• 上聯：大駕光臨門第耀????下聯：良辰聚會主賓歡

• 上聯：蓬門且喜來珠履????下聯：侶伴從今到白頭

• 上聯：連理枝喜結大地????下聯：比翼鳥歡翔長天

• 上聯：碰杯邀客開宏量????下聯：舉箸筵賓表至誠

• 上聯：天喜地喜催得紅梅放????下聯：主歡賓歡迎將新人來

• 上聯：席上愧無魚貴客來臨彈鋏唱????下聯：門中能引鳳愚男正喜弄簫吹

• 上聯：掃凈庭階迎客駕????下聯：攜來笙管接鴛輿

• 上聯：嚴父開懷觀鳳舞????下聯：慧兒合巹學梅妝

• 上聯：拴馬不教賓客返????下聯：碰杯漫聽鳳凰鳴

• 上聯：頭上青霄鸞比翼????下聯：門中珠履客談心

• 上聯：酒肴味淡慚無理????下聯：主客情濃幸有緣

• 上聯：廚無美酒殊慚主??下聯：席乏佳肴強宴賓

• 上聯：自愧廚中無盛饌??下聯：卻欣堂上有嘉賓

• 上聯：客有隆情來慶賀??下聯：廚無美味實懷慚

• 上聯：門外移來皆玉步??下聯：廚中捧出盡金瓜

• 上聯：廚內精心調五味??下聯：堂前聚首會三親

• 上聯：綠蟻浮杯邀客醉??下聯：藍田得玉喜婚成

• 上聯：愧乏茅臺酬上客??下聯：喜燒花燭映重門

• 上聯：喜溢重門迎鳳侶??下聯：光增陋室迓賓車

• 上聯：父喜子喜重重喜??下聯：友歡戚歡個個歡

• 上聯：宜把歡情聯左右??下聯：愧將薄席款西東

• 上聯：鞠躬致迓嘉賓至??下聯：側耳遙聞彩鳳鳴

• 上聯：左右逢源君賜駕??下聯：東南溢美我傾樽

• 上聯：淑女迎來蓬門添異彩??下聯：佳賓駕到篳戶倍生輝

• 上聯：燕席重聞雅愛親朋來似雨??下聯：鹿車今挽多情姐妹送如云

• 上聯：子媳早相知同德同心密室??下聯：岳翁原舊友有情有意明堂

• 上聯：合歡偕伴侶??下聯：新喜結親家

• 上聯：婚事近新年倒履迎賓椒酒??下聯：姻緣原夙世肯堂接媳姜湯

• 上聯：連斟酬客意??下聯：渴望解吾心

• 上聯：稚子結良緣喜事從心慈母??下聯：嘉賓援百賜感懷雅意親朋

• 上聯：欣然開笑口??下聯：相聚敘衷情

• 上聯：三杯淡酒酬賓客??下聯：一席粗肴宴懿親

• 上聯：客溢篷門家有幸??下聯：席陳淡酒主懷慚

• 上聯：幾杯淡酒難稱宴??下聯：一意留賓莫說歸

• 上聯：陋室擺筵酬厚意??下聯：嘉賓上座敘歡情

• 上聯：節值仲冬迎淑女??下聯：時逢吉日款良朋

• 上聯：青梅酒熟憑君醉??下聯：紅燭春濃任客談

• 上聯：后話慢談留客住??下聯：復邀相聚敘親情

Q3：婚慶時對新人有些什么好的祝福詞話

在這
春曖花開
、
群芳吐艷
的日子里日子里，你倆永結同好結同好，正所謂天生一對、地生一雙生一雙！祝愿你倆恩恩愛愛恩愛愛，白頭偕老頭偕老！

Q4：好聽的婚慶公司名字

婚婚育睡、、、

Q5：姻緣即將到來的預兆

好的姻緣可以自己爭取
修行人什么命運都可以改變
1,你搜《神奇的解結咒》這篇文章
2,然后可以搜《婚姻情感開示集錦》1-3冊
可能網上不大好搜
威信比較好找
46、有關求姻緣念什么經文的問題的問題？
問046：您好：請問如果想求婚姻應該念什么經呢么經呢？
答046：
·求姻緣求姻緣，在自己功課的7遍《大BEIZHOU》，7遍《心經》，3-5遍《禮佛大懺悔文》基礎上要加念以下經文：
·《大吉祥天女咒》21或49遍，念之前要祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），幫助我找到一段好姻緣”，遍數可以多一點多一點，念經時候注意力一定要集中要集中，不要分心要分心，最好能觀想大慈大悲的觀世音菩薩音菩薩。
·《解結咒》，念之前要祈求“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）惡緣，讓我找到我的良緣”，遍數是每天21-49遍。
·念以上經文同時加上許愿上許愿，放生，效果會更好會更好。
·如果你命中應有的姻緣菩薩是會給你的給你的，如果命中沒有的就最好不要強求要強求，就算求來的也是不吉祥的吉祥的。
·一旦有了一段姻緣段姻緣，必須好好的保持好這段緣分段緣分，最好讓對方信佛方信佛，念經。夫妻雙修妻雙修，共創未來創未來。
——玄學問答
73、有關曾經算命的問題的問題？
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命算過命，像算命傷命傷運這事運這事，我是親身體會身體會，明明命里有的里有的，結果給算沒了算沒了。另外，說好的不靈的不靈，壞的靈壞的靈，是不是發生過就算報掉了報掉了，還是持續很長一段時間啊時間啊。如果是用靈通算命通算命，沒有給生辰八字辰八字，也會有這個問題嗎問題嗎？如果以前有算過命現在有沒有補救的辦法的辦法？
答073：
·算命不是太好的太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來寫下來，到了最后自己的陰陽八字天地都知道都知道，一算就動了命根了命根，一動命根之后這個人的命運就會打折扣打折扣。
·有關算命帶來的麻煩要持續多久續多久，這是根據這個人前世命中所定中所定，并不是時間的長短的長短。如果算命的說您25歲要倒霉要倒霉，25歲可能就倒霉了倒霉了，所說的事情25歲就靈了就靈了。如果算命的說您30歲要發財的發財的，30歲沒有發財有發財，所說的事情30歲就不靈了不靈了。
·用靈通或用生辰八字總體來講都是算命是算命，都不是太好的太好的，尤其是用撲克牌撲克牌，用撲克牌算命就是等于在玩命在玩命。
·已經算過命的人命的人，首先以后不要再算要再算。
·同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求“請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情懂事情，曾經讓我的命被人算過人算過，希望不要動我的因果”，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》如果要有靈動性靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答
宇宙的終極能量定律是因果
一命二運三風水三風水，四積功德五讀書五讀書，六名七相八拜神八拜神，九交貴人十養生
“如果這個人遭遇了各種不順種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關樂有關。如果今世這個人什么事情都不順利不順利，剛剛有點錢就沒了就沒了，剛剛有點好事又沒了又沒了，就是和淫蕩取樂有關系”
——白話佛法
“吃全素的人不但對事業好事業好，還會對他財運也好運也好。有些話我也不能講不能講，你去看你去看，現在有很多大的老板都是吃素的吃素的，很多理念都吃素了吃素了。所以有些時候給你財運你財運，因為你不殺生不殺生，不殺生的人他不會有漏啊有漏啊，不會有漏的話他容易聚財易聚財。他不跟動物結冤物結冤，他不跟人結冤人結冤，所以這種人財運會很好會很好。”
——玄藝問答
“其實一般地一般地，倒霉也就三年就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下看一下，三年、五年命運一改運一改。所以很多人再苦人再苦，堅持三年持三年，念念經的話經的話，三年都不要都不要。如果你已經很苦經很苦，你堅持五年持五年，你一定會轉運會轉運，所以人家說“三十年風水輪流轉”，就是這個道理個道理。”
——05.11比利時?布魯塞爾【精彩開示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事
另
百度怎樣轉運
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律果定律，而且不要錢的答案才是真的
問：學了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一個問題個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破給打破，“你這一生就怎樣了”，我們的信心就沒了就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變以改變，中間的這種細節觀點、這個封喉是在哪里在哪里？
I
師父答：你現在要趕緊打破自己這種概念種概念，
要記住要記住，如果一個人命中全部定死的話死的話，那學修行干什么干什么？如果一個人生出來先天性這個病這個病，那找醫生干什么干什么？醫生能不能看不能看？你告訴我告訴我？一個人的命七分是定的是定的，三分可以動的以動的，只不過三分很難把七分改變分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分的七分，哪有不改命的改命的？！
I
你看過《了凡四訓》沒有？了凡的命怎么會改的會改的？他不就是念經學佛嗎學佛嗎？本來說他很短命的短命的，人家怎么變啊么變啊？說他膝下無子下無子，怎么后來人家有幾個孩子個孩子？自己修出來的出來的，哪有不修的啊修的啊。
I
永遠記住遠記住，宇宙八卦當中卦當中，宇宙陰陽一定有一個數一個數，一個天數在里邊在里邊，這個天數就是要給你有改正的天數的天數，永遠給你個機會個機會，只不過這個機會很少會很少，因為你前世作的孽占了70%。你想想看想想看，如果70個人跟30個人拔河人拔河，拔得過30個人嗎個人嗎？但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了個人了，連100個人也拔不過他啊過他啊，對不對啊不對啊？
I
■就這個道理個道理，要改的要改的，
所以我告訴你算命叫宿命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的定死的。哪有定死的啊死的啊，定死了為什么還要修行啊修行啊？我叫你少學你少學，你當然能學然能學，因為你過去在地府的地府的，所以學這些東西特別靈特別靈。但是我告訴你告訴你，以后到了晚年你會神經兮兮的兮兮的，現在已經有點神經兮兮了兮兮了，自己沒感覺啊感覺啊？這種事不是隨便能學的能學的。
——比利時?布魯塞爾【精彩開示】

Q6：婚姻走到盡頭時,會出現這些征兆,你知道是什么征兆嗎?

偶然間聽到一個朋友離婚的消息的消息，我深感意外感意外，覺得很突然很突然。

可是回頭想想頭想想，過去一年時間里時間里，她經常跟我說起的種種的種種，說彼此關系淡漠系淡漠，無話可說話可說，對方不關心她什么的什么的，卻又覺得似乎也并不突然不突然，反而是早有端倪有端倪。

對于離婚這種事這種事，當我們聽說別人離婚時離婚時，總會覺得不可思議可思議，事情發生得太快得太快，然而對于身在此中的人來說人來說，他們怕是早已經掙扎了許久了許久，煎熬了許久了許久。

并沒有什么離開么離開，是突如其來如其來，也并沒有什么感情么感情，是突然就戛然而止然而止。

當婚姻出現了裂縫了裂縫，感情走到了盡頭了盡頭，在日常生活兩人的互動中互動中，其實早就已經出現了各種征兆種征兆。

說不到一塊到一塊，彼此的溝通越來越少來越少。

剛在一起的兩個人兩個人，彼此間總會有說不完的話完的話，經常對方說什么說什么，另外一個人也總是會認真傾聽真傾聽，把那些話全都放在心上在心上。

能夠好好說話好說話，認真聽對方說話方說話，什么事都能商量著來量著來，并且愿意為了對方做出適當讓步的兩個人兩個人，你們的感情的感情，當然也就會很好會很好。

假如這種狀態可以持續以持續，那么夫妻之間的情誼的情誼，當然也就并不會有什么問題么問題。

可是如果有一天有一天，你們的相處變成了誰也不愿意聽誰說聽誰說，經常才說了兩句話兩句話，就吵了起來了起來，甚至完全拒絕和對方溝通方溝通，那么你們的感情的感情，必然是出現問題了問題了。

很多婚姻的終結的終結，都是從沉默、冷戰和不溝通開始的開始的，沉默著沉默著沉默著，心就死了就死了，沉默著沉默著沉默著，就一點都不想要再繼續了繼續了。

拒絕親近絕親近，不再有任何的親密接觸密接觸。

彼此相愛時相愛時，你們不自覺地就會總想親近對方近對方。牽手，擁抱，接吻，靠近，不論是誰親近誰親近誰，你們都不會排斥會排斥，更不會拒絕會拒絕，你們只會想要盡可能地離對方更近方更近。

愛不愛愛不愛，身體的反應的反應，是最誠實最誠實，也是最騙不了人的了人的。

當有一天有一天，你開始不愿意再去親近對方近對方，或對方本能地拒絕你的親近的親近，如果這種情況一直持續直持續，沒有任何好轉何好轉，那么你們的婚姻的婚姻，怕是也要到頭了到頭了。

身體的排斥的排斥，其實就是心理的排斥的排斥，心理會排斥會排斥，其實就是反感了反感了，厭惡了厭惡了，不愛了不愛了，對這段感情產生了別的想法的想法。

這樣的日子的日子，你們可以忍受一陣子一陣子，卻并沒有辦法一直忍受下去受下去。剛開始是拒絕身體的靠近的靠近，到了最后了最后，只會是連眼睛里眼睛里，也完全不想要看見彼此的身影的身影。

過得像仇人一般人一般，誰也不愿關心誰關心誰。

兩個人在一起過日子過日子，終究是為了可以讓彼此都變得更好一點好一點，更幸福一些福一些。

當夫妻感情很好時很好時，你們不自覺的自覺的，就會各種關心著對方著對方，對彼此噓寒問暖寒問暖，了解著彼此的一舉一動舉一動，參與彼此生活的點點滴滴點滴滴。

而當感情走到了盡頭了盡頭，你們當初對彼此有多少熱情少熱情，有多少關心少關心，有多少耐心少耐心，后來大概就有著多少的冷漠的冷漠，有著多少的忽視的忽視，和有著多少的不耐煩不耐煩。

你們雖然可能還在一個屋檐下屋檐下，但彼此的關系的關系，卻可能連陌生人都不如都不如，經常都只彼此怨恨此怨恨，互相仇視相仇視，各種數落著對方的不是的不是，覺得對方哪都不好都不好。

一段只剩下了埋怨了埋怨，沒有任何幸福可言的婚姻的婚姻，走著走著著走著，也就再沒有明天有明天，直接就散了就散了。

婚姻不易姻不易，好不容易走到一起到一起，才走進婚姻的兩個人兩個人，沒有誰會輕易選擇離婚擇離婚。

在兩個人真的決定離婚之前婚之前，必然會有著一段心灰意冷灰意冷，想要給對方機會方機會，想要再嘗試一下試一下，想要盡全力去拯救的歲月的歲月。

有且只有當實在是無力挽回了挽回了，你們才會真的提出離婚出離婚，給你們的婚姻畫上一個句號個句號。

也正是因為如此為如此，在婚姻接近尾聲之前聲之前，必然也會露出很多不同尋常的跡象的跡象。

畢竟從來都沒有誰的離婚的離婚，是一時興起時興起，真正的結束的結束，大都是蓄謀已久謀已久，當事人的行為的行為，早已經就說明了一切了一切。

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