怎樣通過一個(gè)名字找到一個(gè)人(用姓名找人手機(jī)號(hào)碼)

時(shí)間：2024-05-12

如何通過一個(gè)人的名字找到她刊登報(bào)紙，也許能成。知道微博昵稱怎么找人問題一：知道別人的新浪微博賬號(hào)卻不知道昵稱怎么找人啊。。。在新浪微博的上方搜索微博和找人的功能，輸入對(duì)方的賬號(hào)后點(diǎn)找人就可以了，不要點(diǎn)搜索微博問題二：新浪微博除了通過查找昵稱搜索別人還有什么別的方法搜索到別人嗎?可以搜索這個(gè)人的所在地，以及個(gè)人標(biāo)簽等等，也可以通過一些過往發(fā)過的微博涉及到的關(guān)鍵字找人問題三：新浪微博怎么加好友,是用用戶名還是昵稱搜尋？

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一、怎樣通過一個(gè)名字找到一個(gè)人(用姓名找人手機(jī)號(hào)碼)

如何通過一個(gè)人的名字找到她

刊登報(bào)紙登報(bào)紙，也許能成許能成。

知道微博昵稱怎么找人

問題一：知道別人的新浪微博賬號(hào)卻不知道昵稱怎么找人啊找人啊。。。在新浪微博的上方搜索微博和找人的功能的功能，輸入對(duì)方的賬號(hào)后點(diǎn)找人就可以了可以了，不要點(diǎn)搜索微博

問題二：新浪微博除了通過查找昵稱搜索別人還有什么別的方法搜索到別人嗎?可以搜索這個(gè)人的所在地所在地，以及個(gè)人標(biāo)簽等等簽等等，也可以通過一些過往發(fā)過的微博涉及到的關(guān)鍵字找人

問題三：新浪微博怎么加好友,是用用戶名還是昵稱搜尋稱搜尋？就搜他的微博名字加關(guān)注就ok喇

問題四：想找一個(gè)人的微博的微博，但我不知道對(duì)方的微博名稱博名稱，怎么找怎么找？難，在微博搜索里搜索和他有關(guān)的特殊語(yǔ)句或者具有代表性的語(yǔ)句試試看吧

問題五：微博怎么找人不知道昵稱那你有沒有什么有關(guān)的信息的信息，還是說神馬都沒有得

問題六：知道一個(gè)人名字人名字，在微博怎么找到她找到她？真的沒辦法沒辦法。如果是新浪你就難了就難了。因?yàn)檫@個(gè)人可能用網(wǎng)名可能自己的名字加數(shù)字英文觸有可能騰訊的也是的也是。所以沒辦法最多只能切換下你要尋找的人的地區(qū)然后在縮小范圍查找圍查找。別的真的沒辦法呵呵--

問題七：請(qǐng)問新浪微博怎么找人啊我不知道昵稱利用高級(jí)搜索例如年齡地區(qū)性別這些進(jìn)行搜索

問題八：知道曾用名曾用名！！！！！怎么在新浪微博上面找人面找人！！...有時(shí)候會(huì)搜到@過他曾用名的微博的微博。。。。然后進(jìn)那個(gè)人的微博找關(guān)注的人注的人。。。。順藤摸瓜藤摸瓜。。。反
有時(shí)候會(huì)搜到@過他曾用名的微博的微博。。。。然后進(jìn)那個(gè)人的微博找關(guān)注丹人注丹人。。。。順藤摸瓜藤摸瓜。。。反正我是這么找的

問題九：新浪微博怎么不讓別人通過昵稱搜索到自己這個(gè)好像是不可以的可以的。昵稱不可以隱藏以隱藏。

問題十：怎樣才能查到別人微博的昵稱的昵稱。1、登入自己號(hào)的空間
2、點(diǎn)頂頂部的個(gè)人中心
3、點(diǎn)左側(cè)騰迅微博應(yīng)用博應(yīng)用，見下圖
4、在頁(yè)頂點(diǎn)找人
5、在搜索欄中填入已知你想要看的人的QQ號(hào)，點(diǎn)搜索就出來(lái)了
6、要找的人出來(lái)了出來(lái)了，在這個(gè)人右邊點(diǎn)收聽點(diǎn)收聽，就可以收聽他的微博信息
7、點(diǎn)擊自己要查看人的頭像的頭像，就進(jìn)入對(duì)方的微博了微博了。所有她的說說也全部出來(lái)了出來(lái)了，完全無(wú)關(guān)好友或非好友空間加密不加密不加密，知道Q號(hào)就行

怎么樣找到一個(gè)人只知道名字其他什么信息都沒有怎么辦我喜歡他好久了...

這個(gè)真沒有辦法有辦法，你這啥信息都沒有

怎么通過微信名查找一個(gè)人

微信暫不支持通過搜索微信昵稱添加好友加好友，但可以通過搜索朋友的QQ號(hào)、手機(jī)號(hào)或者微信號(hào)來(lái)添加對(duì)方為好友為好友，也可以通過微信功能“附近的人”、“雷達(dá)加朋友”或者掃一掃來(lái)添加好友加好友。
打開微信進(jìn)入主頁(yè)面主頁(yè)面，點(diǎn)擊右上角的加號(hào)按鈕號(hào)按鈕，選擇添加朋友加朋友，在搜索欄處可看見輸入微信號(hào)/手機(jī)號(hào)手機(jī)號(hào)，在下方可以看到雷達(dá)加朋友加朋友，掃一掃掃一掃，QQ/手機(jī)聯(lián)系人聯(lián)系人，有一些手機(jī)是只有手機(jī)聯(lián)系人沒有QQ聯(lián)系人聯(lián)系人。
微信“附近的人”則是在進(jìn)入主頁(yè)后主頁(yè)后，點(diǎn)擊發(fā)現(xiàn)擊發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)頁(yè)面點(diǎn)擊“附近的人”，頁(yè)面會(huì)出現(xiàn)提示“查看附近的人功能將獲取你的位置信息置信息，你的位置信息會(huì)被保留一段時(shí)間段時(shí)間。通過列表右上角的清除功能可隨時(shí)手動(dòng)清除位置信息置信息。”進(jìn)入之后就可以看到附近一定范圍內(nèi)的微信號(hào)使用者使用者。

如何通過姓名找到以前的同學(xué)

可以通過人人網(wǎng)、QQ、百度、微信。

在人人網(wǎng)上面是可以找人的找人的。你可以打開人人網(wǎng)人人網(wǎng)，把你要找的人名字輸進(jìn)去輸進(jìn)去，然后按“搜素”后，網(wǎng)上會(huì)列出你所輸?shù)拿值拿帧Ｈ缓竽阍倏纯词遣皇悄阋业哪莻€(gè)人那個(gè)人。不僅可以輸入名字入名字，你還可以選擇當(dāng)年你們所讀的那所學(xué)校的名字和地區(qū)和地區(qū)，寫的越詳細(xì)越詳細(xì)，搜索就越精確越精確，越容易找到你要找的那個(gè)人那個(gè)人。

除了人人網(wǎng)人人網(wǎng)，我們還要以用QQ來(lái)添加來(lái)添加，在QQ添加新的好友時(shí)好友時(shí)，輸入你要找的那個(gè)人的名字試一試有沒有有沒有，因?yàn)橛行┤藭?huì)用真名字來(lái)做網(wǎng)名的網(wǎng)名的。

還有一種方法種方法，你可以打開百度開百度，在百度搜索欄里輸入你要找的人”xxx的騰訊微博“按百度一下度一下，如果他（她）以前玩過騰訊微博并且用真名的話名的話，也是會(huì)列出來(lái)的出來(lái)的。

如果上面的方法的方法，還找不到你要找的同學(xué)的同學(xué)，你可以用以下最后一種方法種方法。現(xiàn)在很多人玩微信了微信了，基本上有手機(jī)的人都會(huì)有微信號(hào)微信號(hào)。所以你可以在微信試搜索他（她）的名字的名字，也許會(huì)有希望有希望，現(xiàn)在很多人微信用的都是真名字真名字。

如何準(zhǔn)確通過QQ昵稱找人

QQ可以通過昵稱、QQ號(hào)、手機(jī)號(hào)等方式添加式添加，那如何準(zhǔn)確通過QQ昵稱找人的呢人的呢，讓我們一起來(lái)看看吧~

如何準(zhǔn)確通過QQ昵稱找人

手機(jī)端qq只能輸入昵稱一個(gè)一個(gè)的找個(gè)的找，電腦端QQ可以通過故鄉(xiāng)、性別、年紀(jì)范圍進(jìn)行篩選行篩選。以電腦端QQ通過昵稱找人為例人為例，具體操作步驟如下：

1、在電腦上登錄QQ賬號(hào)，點(diǎn)擊添加圖標(biāo)加圖標(biāo)。

2、輸入昵稱入昵稱，選擇所在地、故鄉(xiāng)、性別、年齡，再點(diǎn)擊查找即可找即可。

本文以華為matebookxpro為例適用于windows10系統(tǒng)QQV9.5.2版本

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二、何炅的八字與姓名分析,林志穎八字命理分析

1、何炅個(gè)人簡(jiǎn)歷

愛上雙子男需做的事 (1)想要捉住他的心他的心，先要捉住他的耳朵的耳朵。想要讓他愛上你愛上你，先要讓他愛上你的腦袋的腦袋。(2)讓他知道你可以陪他出席任何社交場(chǎng)合交場(chǎng)合，在這之中你總能無(wú)所不談所不談，對(duì)答如流答如流。最重要的是要的是，活動(dòng)后對(duì)他的朋友講的話說的事說的事，記得一清二楚清二楚。(3)笑話多背幾則背幾則，腦筋急轉(zhuǎn)彎不能不會(huì)能不會(huì)，TaipeiWalker也要做筆記做筆記，要不斷創(chuàng)造他對(duì)你的新鮮感新鮮感。(4)約會(huì)時(shí)的突發(fā)奇想非常重要常重要，擇日不如撞日很適合你們之間們之間，愈異想天開的事你就愈要和他一起瘋一起瘋。(5)創(chuàng)造你們之間專屬的語(yǔ)言和對(duì)話方式話方式，互取暱稱和綽號(hào)和綽號(hào)，或是幫他的東西取名字也不錯(cuò)也不錯(cuò)。(6)即然他有這麼多的電子郵件、卡片、和接不完的電話的電話，那你絕對(duì)也要來(lái)占一腳占一腳。 雙子(太陽(yáng))的人，整體來(lái)說有三種組合： 一、雙子座(太陽(yáng))+金牛座(金星)二、雙子座(太陽(yáng))+雙子座(金星)三、雙子座(太陽(yáng))+巨蟹座(金星) 金星在金牛的雙子男雙子男，喜歡帶女生去品嘗美食嘗美食，到處嘗鮮處嘗鮮。金星在雙子的雙子男最愛社交活動(dòng)交活動(dòng)，除了參與他每場(chǎng)活動(dòng)外活動(dòng)外，拉出自己的天線的天線，準(zhǔn)備好隨時(shí)接受他的訊息吧訊息吧。金星巨蟹的雙子男雙子男，喜歡窩在家中在家中，如果你能和他的家人手足打成一片成一片，而且還會(huì)來(lái)點(diǎn)烤餅乾、弄小菜的絕技的絕技，你的婦德大概也很快就在他朋友間流芳萬(wàn)世了萬(wàn)世了。 追求雙子座男生的秘籍 雙子男總是聰明絕頂、好玩風(fēng)趣玩風(fēng)趣，永遠(yuǎn)年輕遠(yuǎn)年輕，最重要的是要的是，他真的很愛說話愛說話。而且永遠(yuǎn)有用不完的消息或資訊或資訊。他們沒辦法一直正經(jīng)八百經(jīng)八百，也不容易長(zhǎng)期憂傷期憂傷。雙子男很容易了解猜測(cè)到別人的想法的想法，一下子就把別人的東西輕易的學(xué)過來(lái)學(xué)過來(lái)，但是過了幾天可能他又聽到另一個(gè)人所說人所說，而改變了他原先的講法的講法。 雙子男的雙重性格可能因一時(shí)的情緒而做出意想不到的事到的事，雖然他們足智多謀智多謀，但這種變化也讓他們?nèi)菀拙o張易緊張。雙子男天生具有好奇新好奇新，他們天生喜歡追求新知識(shí)新事物新事物，雙子男也非常喜歡到處旅行處旅行，換不同的環(huán)境氣氛境氣氛。也因?yàn)檫@種好奇種好奇，所以雙子男常常多才多藝才多藝，落得廣而不精而不精。我有一個(gè)雙子男的朋友的朋友，他追女生紀(jì)錄輝煌錄輝煌，他每次喜歡上一個(gè)女生個(gè)女生，便會(huì)跑去學(xué)那位女生喜歡的興趣的興趣，也不知是不是他對(duì)愛情三分鐘熱度鐘熱度，大部分都是處于無(wú)疾而終的下場(chǎng)的下場(chǎng)，然而也因?yàn)檫@些女生些女生，讓他除了跳火圈、走鋼索、吞劍以外劍以外，其他無(wú)所不能所不能。想喝花式咖啡嗎咖啡嗎？想吃現(xiàn)烤蛋糕嗎蛋糕嗎？希望有樂器演奏的晚餐嗎晚餐嗎？想要有自己美美的寫真集嗎真集嗎？找他準(zhǔn)沒錯(cuò)準(zhǔn)沒錯(cuò)。這位就是雙子座雙子座。 處女座每約會(huì)一次會(huì)一次，都急著看指標(biāo)完成了多少了多少。而雙子座雙子座，往往會(huì)聊一些處女座看來(lái)很沒有實(shí)質(zhì)意義的東東的東東。比如誰(shuí)怎么怎么啦怎么啦，哪個(gè)明星怎么怎么啦怎么啦。BLURBLURBLUR。。。。雙子座喜歡聊得來(lái)聊得來(lái)，玩得來(lái)的得來(lái)的。你跟他交往的時(shí)候的時(shí)候，多說一些八卦就OK了。千萬(wàn)不要談什么宇宙起源宙起源，知識(shí)論知識(shí)論，意識(shí)形態(tài)識(shí)形態(tài)。。。雙子喜歡輕松的東西的東西。最好還帶點(diǎn)喜感點(diǎn)喜感。比如拳擊比賽的時(shí)候誰(shuí)咬誰(shuí)耳朵啦耳朵啦。。。。BLURBLURBLUR。。。。 鄰里的家事的家事，領(lǐng)導(dǎo)的緋聞的緋聞，誰(shuí)暗戀誰(shuí)暗戀誰(shuí)，想到啥咱就說啥就說啥。雙子和水瓶一樣瓶一樣，是一個(gè)比較喜歡DIY小東東的星座的星座，而DIY是獅子不屑的不屑的。這話說遠(yuǎn)了說遠(yuǎn)了。追求雙子很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，有事沒事經(jīng)常一起泡著起泡著，說些有意思但無(wú)意義的話義的話，最后你倆不知不覺就從哥們變成男女朋友了朋友了。不過雙子對(duì)于男女朋友和哥們的界限實(shí)在是很模糊很模糊，一些追求明確的星座的星座，比如處女座啦女座啦，是受不了這種擦邊球的邊球的。 雙子座的男生腦子里是沒有自己愛情的原型的原型的，這點(diǎn)跟白羊座很不一樣不一樣。雙子座自己是不知道自己喜歡的女生該是怎么樣的么樣的。所以雙子座一看座一看，如果他能成功逃脫你的掌控的掌控，他是不會(huì)愛上你的上你的。這就是為什么尾琦豐說第一眼沒感覺就沒戲的原因了原因了。雙子座是一個(gè)善于逃跑的星座的星座，所以如果你能有強(qiáng)大的吸力吸住雙子住雙子，讓他逃不走逃不走，你就贏了就贏了。雙子也是一個(gè)很不嚴(yán)肅的星座的星座，所以如果你能讓雙子座嚴(yán)肅座嚴(yán)肅，OK，雙子座也是你的了你的了。 確切地說切地說，雙子本身是不會(huì)喜歡上人的上人的。只有雙子受你的影響的影響，不再是雙子是雙子，他才會(huì)喜歡上你歡上你。就像胡蘭成說他看到護(hù)士小周的時(shí)候的時(shí)候，只覺得“浮花浪蕊都盡”。雙子座是一個(gè)能逢場(chǎng)做戲的星座的星座，如果他看到你以后你以后，能忘記做戲記做戲，你就迎了就迎了。雙子就像天部里的木婉清木婉清，誰(shuí)看到了他揭開面紗的樣子的樣子，他就是誰(shuí)的是誰(shuí)的。 雙子座會(huì)愛上的人上的人，要能透過雙子座的泡末的泡末。雙子座是個(gè)最沒心沒肺的星座的星座，你要讓他愛上你愛上你，你必須讓他發(fā)現(xiàn)自己的心肺的心肺。雙子座也是一個(gè)離性與性別最遠(yuǎn)的星座的星座，你要讓他愛上你愛上你，你必須讓他感到自己不是一個(gè)中性人中性人，而是一個(gè)雄性的動(dòng)物的動(dòng)物。 最后再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍調(diào)一遍，抓住雙子座的最好辦法就是讓他變成其他星座他星座，那些有厚度有厚度，有深度的星座的星座，比如金牛啦金牛啦，巨蟹啦巨蟹啦，天蝎的話更好話更好，你就萬(wàn)事大吉了大吉了。最怕的是怕的是，雙子在你面前不斷輕松地?fù)Q著假面著假面，沒有心沒有心，沒有靈魂有靈魂，沒有愛沒有愛，沒有性沒有性，那他最終會(huì)像風(fēng)一樣的吹過的吹過，不留一絲痕跡絲痕跡。 實(shí)際上實(shí)際上，在相處了一段之后你可能會(huì)覺得受不了受不了，因?yàn)樗抢餂]有所謂的安全感安全感。他本身就是個(gè)不斷翻新花樣的大孩子大孩子，他亦不想改掉一切毛躁的壞習(xí)慣壞習(xí)慣，來(lái)給你安穩(wěn)你安穩(wěn)。但是，實(shí)際上實(shí)際上，其實(shí)，他很好掌控好掌控，只要你的心智比他略高一籌高一籌，又愿意與他游戲他游戲。若你愛他你愛他，不必計(jì)較他的擺蕩的擺蕩，而要致力于享受你們之間斗智斗勇的愉快成就感成就感。攘外必先安內(nèi)先安內(nèi)，你首先要擺正自己的心態(tài)的心態(tài)，不要遑論失去與否去與否，只需保持平常心態(tài)常心態(tài)，對(duì)相處不用放太多與太高奢望高奢望。亦不要時(shí)時(shí)試探他是否真心與變心與變心，這樣的做法只會(huì)令彼此的關(guān)系更加緊張加緊張，并無(wú)任何好處何好處。 其次，你必須把自己照顧好啊顧好啊，因?yàn)榛旧纤麤]什么時(shí)間來(lái)照看你照看你，相反地相反地，你還得擔(dān)負(fù)起照顧他的責(zé)任的責(zé)任。他很聰明有智慧有智慧，但是對(duì)于生活瑣事活瑣事，他可能一籌莫展籌莫展，他可能用雞蛋來(lái)炒花生米；他也可能因?yàn)槊ψ约合矚g的事情而忘記自己一整天未吃飯——他的異想天開讓他可能作出任何嘗試何嘗試，而你隨時(shí)準(zhǔn)備迅速麻利的收拾好爛攤子；他們的頑劣個(gè)性就像個(gè)孩子個(gè)孩子，要與他和諧相處諧相處，你至少得擔(dān)負(fù)起一點(diǎn)照顧的義務(wù)的義務(wù)。 再次，他犯錯(cuò)的時(shí)候的時(shí)候，大膽地地批評(píng)他批評(píng)他。介入他的成長(zhǎng)過程長(zhǎng)過程，略帶強(qiáng)勢(shì)的你勢(shì)的你，總是會(huì)令他心服口服地對(duì)你依賴你依賴。

2、何炅來(lái)的姓名測(cè)試報(bào)告

何炅來(lái)
簡(jiǎn)體：何繁體：何五行：木筆畫：7陰陽(yáng)：陽(yáng)拼音：he
簡(jiǎn)體：炅繁體：炅五行：火筆畫：8陰陽(yáng)：陰拼音：gui、jiong
簡(jiǎn)體：來(lái)繁體：來(lái)五行：火筆畫：8陰陽(yáng)：陰拼音：lai
【何炅來(lái) 天格分析】
【吉兇】吉
【等級(jí)】中上等
【五行】天格屬陰金
【總述】[ 八卦之?dāng)?shù) ] 八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無(wú)窮無(wú)盡
【基業(yè)】[ 基業(yè) ] 藝能、美術(shù)、學(xué)者、官祿、天官、師表、畜產(chǎn)
【家庭】[ 家庭 ] 興家成為達(dá)賢者達(dá)賢者，家境先難后裕
【健康】[ 健康 ] 高山立松山立松，完健自在健自在，可望長(zhǎng)壽
【象解】意志如磐石如磐石，富于進(jìn)取的氣慨的氣慨。排除萬(wàn)難達(dá)到目的到目的。名實(shí)兩得實(shí)兩得，忍耐克己逐成大功成大功。若其他運(yùn)配合不善者不善者，可能有遭難的厄患的厄患。戒慎過剛慎過剛，可免遭難
【何炅來(lái) 人格分析】
【吉兇】大吉
【等級(jí)】上上等
【五行】人格屬陽(yáng)土
【總述】[ 福壽榮貴 ] 福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽(yù)貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量養(yǎng)雅量，德高望重
【基業(yè)】[ 基業(yè) ] 天官、貴人、福星、官祿、祖基、進(jìn)田、畜產(chǎn)
【家庭】[ 家庭 ] 清凈家風(fēng)凈家風(fēng)，圓滿之象滿之象，子孫昌盛
【健康】[ 健康 ] 海底明珠底明珠，安穩(wěn)馀慶穩(wěn)馀慶，健康自在
【象解】最大好運(yùn)大好運(yùn)，福壽圓滿之象滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信下之信，令人敬慕人敬慕，多受福澤受福澤，德高望重高望重，自成家業(yè)成家業(yè)，富貴榮華貴榮華。為吉祥有德祥有德，繁榮興家的大吉數(shù)
【何炅來(lái) 地格分析】
【吉兇】大吉
【等級(jí)】上上等
【五行】地格屬陰土
【總述】[ 厚重尊榮 ] 厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就
【基業(yè)】[ 基業(yè) ] 天官、貴命、豪杰、進(jìn)田、學(xué)士、豪俠、基產(chǎn)
【家庭】[ 家庭 ] 春日花開日花開，可望家庭圓滿；男子有賢妻有賢妻，女子不宜早婚
【健康】[ 健康 ] 花草逢春草逢春，易溺于色情于色情，戒慎者可望健康長(zhǎng)壽
【象解】反兇化吉象化吉象。位尊望重尊望重，建立基業(yè)立基業(yè)。雅量厚重量厚重，足智多謀智多謀，善于協(xié)調(diào)于協(xié)調(diào)，所謀如意謀如意，家門繁榮門繁榮，福祿壽俱全壽俱全。為大事大業(yè)可成業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好暗示好暗示。屬溫和之首領(lǐng)運(yùn)數(shù)
【何炅來(lái) 總格分析】
【吉兇】吉
【等級(jí)】中上等
【五行】總格屬陽(yáng)火
【總述】[ 壯麗榮達(dá) ] 旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權(quán)威旺盛威旺盛，功名榮達(dá)
【基業(yè)】[ 基業(yè) ] 首領(lǐng)、君臣、文昌、暗祿、財(cái)庫(kù)、進(jìn)宅、學(xué)士
【家庭】[ 家庭 ] 男性可望家庭圓滿；女性則香閨零落閨零落，人格有此數(shù)多克夫
【健康】[ 健康 ] 男性可望健康望健康，女性則有孤獨(dú)之苦
【象解】偉大昌隆之運(yùn)隆之運(yùn)，威勢(shì)沖天之象天之象，赫赫首領(lǐng)之?dāng)?shù)領(lǐng)之?dāng)?shù)。微賤出身賤出身，砥志奮斗志奮斗，克服萬(wàn)難服萬(wàn)難，成就大志大業(yè)志大業(yè)，功名榮達(dá)名榮達(dá)，終至首領(lǐng)至首領(lǐng)。有如凱旋之將旋之將，猛虎添翼之勢(shì)翼之勢(shì)。權(quán)力旺盛力旺盛，勝事恐過度而為憾而為憾，然而感情銳利情銳利，壯麗可愛麗可愛，實(shí)屬貴重的運(yùn)數(shù)的運(yùn)數(shù)。此數(shù)不適宜女性宜女性，其理由同于二十一數(shù)十一數(shù)，凡主運(yùn)有此數(shù)者此數(shù)者，難免轉(zhuǎn)成香閨零落
【何炅來(lái) 外格分析】
【吉兇】大兇
【等級(jí)】下下等
【五行】外格屬陽(yáng)水
【總述】[ 大成之?dāng)?shù) ] 大成之?dāng)?shù)成之?dāng)?shù)，蘊(yùn)涵兇險(xiǎn)涵兇險(xiǎn)，或成或敗成或敗，難以把握
【基業(yè)】[ 基業(yè) ] 官祿、圖印、太極、怪杰、富翁、突破
【家庭】[ 家庭 ] 親情不睦情不睦，道長(zhǎng)說短者多短者多，力持賢明尚平安
【健康】[ 健康 ] 女性成風(fēng)流或與丈夫離別夫離別，體弱，男女皆晚婚皆晚婚，行事多積德多積德，可免短命
【象解】浮沉不定之象定之象。利去功空去功空，陷落窮迫、逆運(yùn)、短命、怪澹、悲痛，或者幼小離親而困苦而困苦，或者病弱、不遇、遭難、廢疾、貧困、災(zāi)難、孤獨(dú)，甚而刑罰而刑罰，有不測(cè)之兇厄之兇厄。主運(yùn)有此數(shù)者則為大兇為大兇。即或一身得免災(zāi)害免災(zāi)害，也難免喪失配偶或有缺子之嘆子之嘆。實(shí)為人生最大惡運(yùn)大惡運(yùn)。但有例外的怪杰、學(xué)者、偉人、富豪能出此數(shù)者
【何炅來(lái) 三才分析】
【數(shù)理論述】可獲得意外成功發(fā)展功發(fā)展，有名利雙收的運(yùn)氣的運(yùn)氣，基礎(chǔ)穩(wěn)固礎(chǔ)穩(wěn)固，平靜安康靜安康，免于種種災(zāi)禍種災(zāi)禍，可得幸福長(zhǎng)壽福長(zhǎng)壽。[吉]
01、總論：一生平安平穩(wěn)之配置之配置，缺乏果斷力果斷力，不耐吃苦繁重的工作的工作，早年平順中小有發(fā)展有發(fā)展，若不知足而繼續(xù)擴(kuò)展事業(yè)展事業(yè)，將陷入財(cái)務(wù)困難務(wù)困難，有受人拖累、欺騙破財(cái)之災(zāi)財(cái)之災(zāi)。
02、性格：外表雖和藹易處藹易處，內(nèi)心卻傾于固執(zhí)于固執(zhí)，做事不積極不積極，有眼高手低之缺點(diǎn)之缺點(diǎn)，很難把握住良機(jī)住良機(jī)，表面上似乎經(jīng)濟(jì)能力不錯(cuò)力不錯(cuò)，但內(nèi)心卻隱藏種種困難種困難，亦不欲人知欲人知。
03、意志：意志堅(jiān)定志堅(jiān)定，做事穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打，但耐心不足心不足，常有虎頭蛇尾之傾向之傾向。
04、事業(yè)：只適于薪水階級(jí)或從事穩(wěn)定性的小生意小生意，若好面子擺排場(chǎng)擺排場(chǎng)，從事不實(shí)際的工作的工作，會(huì)讓您失望的失望的。
05、家庭：若人格部25畫，夫妻有爭(zhēng)吵有爭(zhēng)吵，其他大致圓滿致圓滿，但恐有外遇而影響夫妻感情妻感情。
06、婚姻：男娶賢淑持家之妻家之妻，婚后夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫良之夫，婚后家庭美滿庭美滿。
07、子女：女孩多于男孩于男孩，有責(zé)任感責(zé)任感，長(zhǎng)大后能孝順父母順父母，并得社會(huì)上的好評(píng)的好評(píng)。
08、社交：人緣很好緣很好，舉止謙恭有禮恭有禮，待人有誠(chéng)意有誠(chéng)意，但不得要領(lǐng)得要領(lǐng)，社交不算成功算成功。
09、精神：如容易滿足者滿足者，可得精神愉快神愉快，但大都陷入內(nèi)心勞苦心勞苦，不滿現(xiàn)實(shí)滿現(xiàn)實(shí)。
10、財(cái)運(yùn)：財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，應(yīng)多節(jié)儉多節(jié)儉，減少意外損失外損失，免造成赤字發(fā)生字發(fā)生。
11、健康：患胃腸及腎、膀胱等癥胱等癥。
12、老運(yùn)：晚景無(wú)顯著進(jìn)展著進(jìn)展，勞多功少多功少，心情煩悶不安悶不安。
【成功影響】成功順利功順利，能平安順利地達(dá)到目的到目的。[吉]
【基礎(chǔ)影響】性格稍有遲鈍有遲鈍，穩(wěn)重，易親近也易離開易離開，成功雖然較遲然較遲，但總體上是幸福的幸福的。[吉]
【人際影響】不輕易妥協(xié)易妥協(xié)，能接受別人的批評(píng)的批評(píng)，但在以后的行動(dòng)中依然如故然如故，無(wú)法改變法改變。活動(dòng)力強(qiáng)動(dòng)力強(qiáng)。能和氣從事者從事者，可獲得大發(fā)展大發(fā)展。[吉]
【性格影響】心多洗練多洗練，容易親近易親近。溫和沉著和沉著，有雅量有雅量，對(duì)人有同情心同情心，榮譽(yù)心強(qiáng)譽(yù)心強(qiáng)。屬于能享受家庭的命運(yùn)的命運(yùn)。其內(nèi)心有剛義之腸義之腸，卻不顯現(xiàn)于外表于外表。其易親近的反面又有易疏冷的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，其嫉妒心稍強(qiáng)心稍強(qiáng)。
【愛情分析】
【愛情宮位】鳳凰宮
【愛情因子】得理不饒人的狠角色狠角色，由于主觀、自我意識(shí)的性格作祟格作祟，你比較重視自己視自己，有時(shí)容易忽略對(duì)方的感覺的感覺。對(duì)于愛情于愛情，不喜歡花時(shí)間去經(jīng)營(yíng)去經(jīng)營(yíng)。對(duì)自己喜歡的、想要的想要的，你都有相當(dāng)程度的直覺的直覺，脾氣雖然溫和然溫和，但內(nèi)心的個(gè)性倔強(qiáng)性倔強(qiáng)，平時(shí)是一個(gè)溫柔體貼的人貼的人，但心情低落時(shí)則會(huì)讓人覺得難以親近以親近，對(duì)于愛情于愛情，會(huì)有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)主導(dǎo)權(quán)。
【神秘地帶】其實(shí)說穿了說穿了，你對(duì)于所喜愛的對(duì)象要求會(huì)比一般朋友來(lái)的高來(lái)的高。平時(shí)和情人容易鬧點(diǎn)小脾氣小脾氣，有時(shí)還會(huì)將兩人的事情的事情，公開在死黨好友面前友面前。說話常常不經(jīng)思考經(jīng)思考，對(duì)于愛恨很強(qiáng)烈很強(qiáng)烈，不太體諒另一半的感覺的感覺，有時(shí)愛情來(lái)的快來(lái)的快，去的也快的也快，如果得不到別人的尊重還會(huì)生氣會(huì)生氣，個(gè)性古怪性古怪，對(duì)于所愛的人愛的人，會(huì)非常注意細(xì)節(jié)意細(xì)節(jié)。感覺上跟你這樣的人相處有些不易喔不易喔！其實(shí)你會(huì)用自己的方式來(lái)對(duì)待情人待情人，如果對(duì)方個(gè)性上和你有許多共同點(diǎn)共同點(diǎn)，你就比較能投其所好其所好。不過，你很容易限制他人制他人，喜歡干涉對(duì)方涉對(duì)方，你天生直腸子的性格的性格，也容易造成與情人的口舌是非舌是非，雖然只是拌拌嘴、吐吐槽吐吐槽，不過和你交往你交往，可能會(huì)有三天一小吵、五天一大吵的可能的可能，越吵感情會(huì)越好會(huì)越好，是一種打是情打是情，罵是愛的歡喜冤家哦冤家哦！
【最佳戀人】紫槐宮、琉璃宮
【最遜情侶】水晶宮、銀霞宮
【姓名總評(píng)】 90.18 分

3、何炅資料?

們常用“萬(wàn)年歷”這個(gè)詞這個(gè)詞。那么萬(wàn)年歷是怎么來(lái)的呢來(lái)的呢？
要想追尋萬(wàn)年歷的由來(lái)的由來(lái)，那故事得從遠(yuǎn)古時(shí)代的西周說起……相傳，在很久以前久以前，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂令很亂，想把節(jié)令定準(zhǔn)令定準(zhǔn)。一天，他上山砍柴山砍柴，坐在樹陰下休息下休息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀的晷儀。可是，天陰雨霧陰雨霧，影響測(cè)量響測(cè)量。后來(lái)，山崖上的滴泉引起了他的興趣的興趣，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺層漏壺。天長(zhǎng)日久長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天十多天，天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)重復(fù)一遍復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙叫祖乙，天氣風(fēng)云的不測(cè)的不測(cè)，使他很苦惱很苦惱。一個(gè)名叫阿衡的大臣的大臣，為討好皇上好皇上，奏稱要設(shè)天臺(tái)敬祭天神祭天神。祖乙認(rèn)為有理為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天去祭天，卻無(wú)濟(jì)于事濟(jì)于事。萬(wàn)年知道后知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理的道理。祖乙聽后龍顏大悅顏大悅，感到有道理有道理。于是把萬(wàn)年留下年留下，在天壇前修建日月閣日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭漏壺亭。并派了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年侍萬(wàn)年。祖乙對(duì)萬(wàn)年說："希望你能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法建歷法，為天下的黎民百姓造福姓造福。"
有一次有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六
周而復(fù)始從頭來(lái)從頭來(lái)。
草木枯榮分四時(shí)分四時(shí)，
一歲月有十二圓十二圓。
阿衡見此衡見此，知道萬(wàn)年的歷法已研究成功究成功，心中忐忑不安忑不安。他萬(wàn)分懼怕萬(wàn)年因創(chuàng)建歷法而得寵而得寵，國(guó)君會(huì)怪罪自己提出祭祀天神的主意的主意。于是，他陰謀策劃謀策劃，派了一個(gè)刺客去除掉萬(wàn)年掉萬(wàn)年。刺客攀上日月閣日月閣，見萬(wàn)年正在閣上觀察星斗察星斗，便張弓搭箭弓搭箭，準(zhǔn)備射死他射死他。誰(shuí)知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)士發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)場(chǎng)緝拿場(chǎng)緝拿。祖乙知后乙知后，懲處了阿衡了阿衡，親自登上日月閣看望萬(wàn)年望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象著天象，對(duì)祖乙說："現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿個(gè)月滿，舊歲已完歲已完，新春復(fù)始春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧個(gè)節(jié)吧。"祖乙說："春為歲首為歲首，就叫春節(jié)吧春節(jié)吧。"
冬去春來(lái)去春來(lái)，年復(fù)一年復(fù)一年。后來(lái)，萬(wàn)年經(jīng)過長(zhǎng)期觀察期觀察，精心推算心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為"萬(wàn)年歷"，封萬(wàn)年為日月壽星月壽星。以后，人們?cè)谶^年時(shí)掛上壽星圖壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年的萬(wàn)年的。
萬(wàn)年經(jīng)過長(zhǎng)期觀察期觀察，精心推算心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)王時(shí)國(guó)王時(shí)，已是滿面銀須面銀須。國(guó)王為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)的功績(jī)，就將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”。以上就是「萬(wàn)年歷」名稱的由來(lái)的由來(lái)。

4、何炅的資料

星座： 白羊座
生肖：虎
籍貫：湖南岳陽(yáng)
家庭成員：爸爸、媽媽、哥哥
座右銘：做最壞的打算的打算，盡最大的努力
工作類型：主持人
主持欄目：《快樂大本營(yíng)》《快樂新戰(zhàn)線》
工作地點(diǎn)：湖南
欄目所屬電（視）臺(tái)：湖南衛(wèi)視
Email：hejiong@hunantv.com.cn
優(yōu)點(diǎn):知情達(dá)理、善解人意解人意，愛爸爸媽媽爸媽媽，也愛所有的朋友
弱點(diǎn):不經(jīng)意間會(huì)有些憂郁
特點(diǎn):嗓子甜美、身材好、架子小、從來(lái)不生病
交友原則： 善良、投緣
最愛做的事：讀書、靜靜地想心事
喜歡的作家：王小波王小波，張愛玲
喜歡做的事:畫畫兒畫畫兒，游泳、唱歌、服裝設(shè)計(jì)
喜歡數(shù)字：4、7
喜歡顏色：黑、白
喜歡食物：很多
喜歡季節(jié)：秋天
個(gè)人簡(jiǎn)歷及工作成就（獲得獎(jiǎng)項(xiàng)）：
1974年4月出生于湖南省長(zhǎng)沙
1980年9月就讀長(zhǎng)沙市長(zhǎng)塘里小學(xué)(至1986年7月小學(xué)畢業(yè))
1986年9月幾如湖南師范大學(xué)附中讀書(1992年7月高中畢業(yè))
1990年5月任湖南經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)節(jié)目主持人
1992年9月進(jìn)入北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系學(xué)習(xí)
1994年6月參加中央電視臺(tái)大學(xué)畢業(yè)晚會(huì)直播,表演自創(chuàng)小品<滲透>
1995年3月主持中央電視臺(tái)<大風(fēng)車>欄目(至1998年1月)
1997年7月大學(xué)畢業(yè)留任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教師
1983年3月主持湖南衛(wèi)視大型直播綜藝節(jié)目<快樂大本營(yíng)>(至今)
1998年9月出版<炅炅有神-我是這樣長(zhǎng)大的>
1999年2月主持湖南衛(wèi)視1999年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)
1999年5月主持湖南衛(wèi)視特別節(jié)目<我們不會(huì)忘記>
1999年9月主持湖南衛(wèi)視娛樂節(jié)目<快樂新戰(zhàn)線>(至今)
1999年3月主持北京人民廣播電臺(tái)97.4兆赫流行音樂節(jié)目<音樂晚餐>
1999年7月主持<情系三湘>99賑災(zāi)文藝晚會(huì)
1999年9月參加廣西南寧99國(guó)際民歌節(jié)演出
2000年2月主持湖南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)
2000年3月主持北京人民廣播電臺(tái)87.6兆赫資訊娛樂節(jié)目<相聚876>
2000年5月主持廣西桂林中韓友好歌會(huì)
2000年5月主持流行音樂電視節(jié)目<中國(guó)音樂風(fēng)云榜>(至今)
2000年6月主持北京大學(xué)生電影節(jié)頒獎(jiǎng)晚會(huì)
2000年9月主持情感類談話節(jié)目<愛的證明>(至今)
最近娛樂新聞樂新聞。
由《超人總動(dòng)員》導(dǎo)演布萊德?6?1伯德打造、美國(guó)華特?6?1迪士尼影片公司出品的幽默勵(lì)志三維動(dòng)畫巨制《美食總動(dòng)員》，將于2007年10月19日登陸國(guó)內(nèi)影院內(nèi)影院。除了保持了原汁原味的幽默感與冒險(xiǎn)精神外精神外，中文版還特別邀請(qǐng)了何炅、謝娜、維嘉組成的“快樂組合”擔(dān)當(dāng)主角配音角配音，強(qiáng)勢(shì)推出令人期待人期待。

5、何炅謝娜擁多年友誼年友誼，看到另一半和異性舉止親密你會(huì)怎么做怎么做？

處女座--天蝎座
處女座都想念他們渴望一種能熨平一切乖僻的明確典范確典范，他們所知的每一個(gè)人都毫無(wú)雜念無(wú)雜念。這時(shí)處女座遇見了天蝎座天蝎座，電腦里的格式便顯得狂傲得狂傲。他們的熨斗點(diǎn)燃了導(dǎo)火線導(dǎo)火線。
因?yàn)樘煨偸嵌惚苋魏谓馕龊谓馕觥Ａ硗猓绻籼蕖⒄也淼脑挷淼脑挘煨鶄兛雌饋?lái)就很不妙很不妙。冥王星的統(tǒng)領(lǐng)之下從不在乎被指責(zé)被指責(zé)，不管這指責(zé)有多么善良和謙恭和謙恭。如果他們想抽煙想抽煙，就從不會(huì)容忍被告戒或被提醒諸如倒凈煙灰缸煙灰缸。相反，如果他們不抽煙不抽煙，他們也無(wú)需被稱譽(yù)成能戒絕惡習(xí)的好孩子好孩子。一個(gè)極其重要的原因就是天蝎座們天生的非常自信常自信，加之好疑的天性的天性。所以，他們已經(jīng)知道自己很“好”，而且他們不想念處女座——或其他任何人的主動(dòng)的善意的善意。
任何人或事都不可能唬住天蝎座人蝎座人。或相反或相反，能唬住他們住他們，但不可能覺察到你已深受其影響其影響。原因有二：
1、他們總是比你要早幾步而預(yù)知一切知一切。2、即使有時(shí)你抓住了他們的毛病的毛病，他們的面部表情會(huì)永遠(yuǎn)是坦然自若像并未發(fā)生什么一樣么一樣。天蝎座對(duì)一切都那么狂放么狂放。他們總是在生日舞會(huì)上扮演令人高興的不速之客速之客。你可以想見他們其實(shí)就像瓶中的香檳一樣檳一樣，總在冒泡在冒泡。
對(duì)處女座來(lái)說座來(lái)說，驚喜也遠(yuǎn)勝于擔(dān)擾于擔(dān)擾。當(dāng)他們突發(fā)奇想地主張什么時(shí)什么時(shí)，他們的心理平衡也許能被暫時(shí)打破時(shí)打破。不像天蝎座天蝎座，處女座不那么多疑么多疑。處女座從不姑息內(nèi)心的畏懼感并使之泛濫之泛濫，因?yàn)檫@其實(shí)就是疑心滋生的地方的地方。處女座人也同樣毫無(wú)自信無(wú)自信。自信意味著某人很好或較好或較好。處女座只是意識(shí)到人類本質(zhì)上大致的弱點(diǎn)和他們本身具體的弱點(diǎn)的弱點(diǎn)。他們不知道他們比別人更易承認(rèn)他們有很多地方須加以糾正并提高并提高。一旦天蝎座了解了這些處女座的可愛的品質(zhì)的品質(zhì)，處女座提醒、建議和觀察的能力就會(huì)減少憂煩少憂煩，而天鷹將對(duì)這小精靈微笑靈微笑。如果處女座能夠容忍那些似是而非的指責(zé)和嘮叨和嘮叨，那么他們倆就會(huì)變得出乎意料地接近地接近。
他人也許不敢去探測(cè)天蝎座的秘密的秘密，但處女座有其好奇的心奇的心。盡管他(她)還不至于去揭開天蝎認(rèn)的面紗的面紗，但揭開面紗的欲望已埋下了種子了種子。處女座總想友好地敬重天蝎座的自責(zé)和自析能力析能力，所以他(她)不會(huì)像其他星座一樣畏懼天蝎座天蝎座。有兩個(gè)原因使得處女座總是和天蝎座一起做出主動(dòng)的努力來(lái)避免爭(zhēng)論成為誤解為誤解。第一，處女座相信天蝎座應(yīng)該是仔細(xì)認(rèn)真的認(rèn)真的，所以天蝎座的觀點(diǎn)完全有可能是對(duì)的；第二，處女座已經(jīng)和天蝎座一起計(jì)算過這場(chǎng)智力戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)劣并認(rèn)為取勝對(duì)自己不太現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)。另外，處女座男人或女人總是擔(dān)心一種必然的不愉快的結(jié)果的結(jié)果。如果天蝎座會(huì)因此走得更遠(yuǎn)或遭到非難到非難，這種對(duì)抗其實(shí)就守全背離了他們的目標(biāo)而成為副產(chǎn)品副產(chǎn)品。
處女座確確實(shí)實(shí)在經(jīng)歷著這些事情些事情。他們顯得非常友好、敏感而有神而有神，一點(diǎn)兒也沒威脅沒威脅。模糊的說法是說法是，處女座似乎冷卻了冥王星精神——他們使其他人猶疑不定疑不定。事實(shí)上事實(shí)上，天蝎座在處女座面前總是覺得舒心而放松而放松。這決不是尋常人能做得到的得到的。
這就是把土和水混為一體的要素的要素。像解釋樣本和實(shí)物一樣物一樣，這意味著天蝎認(rèn)將感覺到他或她在結(jié)合之中“尋到了根”，而她又從與冥王星的聯(lián)系中豐富了感覺了感覺。在一些超乎預(yù)料或無(wú)以言喻的情況下情況下，處女座會(huì)潛移默化地給天蝎座帶來(lái)希望、理想和夢(mèng)想和夢(mèng)，包括成功和一定的社會(huì)地位會(huì)地位。天蝎座也將打開處女座的心扉的心扉，使之看到更豐富的思想和理論和理論，帶來(lái)更為通暢的交流的交流。他們的親屬對(duì)他們的關(guān)系也將有一個(gè)突出的作用的作用。
天蝎座比任何其他人更能檢驗(yàn)處女座隨之而來(lái)的沉靜和憂慮和憂慮。他們互相之間有一種獨(dú)特的影響的影響，這影響能使他們各自接受對(duì)方的弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，如天蝎座的莫名恐懼和處女座的不安的不安。如果他們的星宮和命宮在他們的星圖上產(chǎn)生變化生變化，這種影響便會(huì)減少會(huì)減少，煩躁和緊張就會(huì)加劇會(huì)加劇。當(dāng)然，在正常情況下情況下，這種情形是很短暫的短暫的。在這種局面轉(zhuǎn)變以前變以前，天蝎座將不會(huì)保持沉默持沉默，并會(huì)要求解除他們的關(guān)系的關(guān)系。在關(guān)系解除以后除以后，處女座也不會(huì)過于徘徊于徘徊。他們雙方將一起凋落起凋落，并永不返生不返生。
不管他們是像朋友不是像情人一樣不期而遇期而遇，他們都會(huì)彼此打開自己的心扉的心扉。比如說處女座和天蝎座彼此都非常了解各自的財(cái)產(chǎn)如同了解各自的責(zé)任一樣任一樣。他們之中誰(shuí)也不會(huì)出賣誰(shuí)出賣誰(shuí)。他們很清楚各自的才華和能力以及缺點(diǎn)及缺點(diǎn)，他們不會(huì)出軌會(huì)出軌。典型的處女座不會(huì)冒險(xiǎn)去碰運(yùn)氣碰運(yùn)氣，天蝎座也是這樣是這樣。當(dāng)天蝎座得到一個(gè)巨大的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，你可以完全地信任他信任他。天蝎座也許會(huì)在某時(shí)出錯(cuò)時(shí)出錯(cuò)，但他們自己心里有數(shù)里有數(shù)。這就是處女座欽佩和敬慕他的一個(gè)品質(zhì)個(gè)品質(zhì)。作為一個(gè)變動(dòng)的星座的星座，處女座從不嫉妒也從不對(duì)抗天蝎座天蝎座。這也就是天蝎座能和他們和平相處的原因之一因之一。他愿意放下他常用來(lái)對(duì)付其他星座的武器的武器。天鷹沒有理由對(duì)處女座采取過分的自衛(wèi)行為衛(wèi)行為。
處女座永遠(yuǎn)也不能同意別人對(duì)天蝎座的評(píng)價(jià)：冷酷和危險(xiǎn)和危險(xiǎn)。這根本就不是處女座看待天蝎座的方法的方法。在處女座的眼里的眼里，冥王星的人是熱情的、慷慨的、富于同情心的情心的。天蝎座也人不允許別人認(rèn)為處女座喜歡吹毛求疵、大驚小怪和膽怯和膽怯。天蝎座和處女座的關(guān)系一旦確立旦確立，處女座就會(huì)時(shí)常感到冥王星的保護(hù)神力并享受天蝎座的忠誠(chéng)的忠誠(chéng)。如果有人試圖傷害處女認(rèn)處女認(rèn)，天蝎座將會(huì)立即警告他趁還有時(shí)間趕快離開快離開。處女座對(duì)此而不設(shè)防不設(shè)防，一旦天蝎座發(fā)覺有人正準(zhǔn)備偷襲處女座這顆無(wú)助的心助的心，襲擊者就一定會(huì)受到報(bào)復(fù)到報(bào)復(fù)。當(dāng)然降低非襲擊者是另一個(gè)天蝎座天蝎座。
確實(shí)，苛刻地指責(zé)別人是處女座唯一的弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，但你永不能說服他們改變們改變。處女座相信他們的這一短處聞諸大家諸大家。他們?yōu)榇硕q解而辯解。不要急于去責(zé)備這一切這一切。這些男人女人被迫以各種方式服務(wù)于其他凡人他凡人。無(wú)私已經(jīng)銘刻在他們的心靈深處?kù)`深處。這些謙恭坦率的處女座用他們的魅力和仁慈凈化了人間了人間。
處女座(女)——天蝎座(男)
處女座女人的最大一個(gè)特點(diǎn)就是她對(duì)所愛的人是那么大度和無(wú)私和無(wú)私。天蝎座男人的最佳品質(zhì)是對(duì)所愛的女人無(wú)比忠誠(chéng)比忠誠(chéng)。于是，這個(gè)女人以她明亮的眸子、銀鈴般的笑聲、優(yōu)雅的手段的手段，這個(gè)男人以他深邃的眼神、流暢的語(yǔ)言和魔術(shù)般的魅力彼此相敬如賓敬如賓。
這難道不是一幀美麗的圖畫嗎圖畫嗎？它確實(shí)充滿著詩(shī)情畫意情畫意。
寬恕一些細(xì)小的缺陷是一條古訓(xùn)條古訓(xùn)。但處女座并不愿意這樣意這樣，天蝎座生來(lái)就很理解這一點(diǎn)這一點(diǎn)。也許天蝎座男人能向處女座女人解釋人解釋。她會(huì)聽的會(huì)聽的。因?yàn)樗鹬厮挠^點(diǎn)和評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)，她想念他不會(huì)領(lǐng)她走入歧途入歧途。是的，她相信這個(gè)男人個(gè)男人。
他值得信任得信任。典型天蝎座的正義感非常強(qiáng)烈常強(qiáng)烈。天蝎座幾乎就是為尊重他、信任他的人而活人而活。至少他自認(rèn)為有這種膽氣種膽氣。
處女座女人可能非常相信這一切這一切，如果天蝎座對(duì)處女座永無(wú)額外企圖外企圖。他只要對(duì)她誠(chéng)實(shí)就足夠了足夠了。這有區(qū)別有區(qū)別。他的獨(dú)特屬性使他永遠(yuǎn)正直而被人稱道人稱道。當(dāng)天蝎座將自己寄托于他人的時(shí)候的時(shí)候，他當(dāng)然會(huì)忠實(shí)于自己的誓言的誓言，除非他命中注定的煩惱充滿他的胸中的胸中。但即使這樣使這樣，他也不會(huì)成為一個(gè)過分不忠的情人或丈夫或丈夫。他的本性是忠誠(chéng)和正直和正直。
深陷于此的處女座盡管一時(shí)還拿不定主意定主意，但能肯定的是定的是，如果有另一個(gè)女人闖入他的生活的生活，那也只會(huì)稍縱即逝縱即逝，而且他會(huì)身在曹營(yíng)心在漢心在漢。他也許會(huì)被誘惑被誘惑，但不久他就會(huì)謹(jǐn)慎地評(píng)估這一切這一切。如果他認(rèn)為這沒什么前途么前途，他會(huì)迅速果斷地結(jié)束這一切這一切，重新回到她的身邊的身邊，并為自己的行為而深深內(nèi)疚深內(nèi)疚。如果他認(rèn)為這種新的歸附是必然的結(jié)果的結(jié)果，他也會(huì)真誠(chéng)坦率地承認(rèn)這個(gè)變化個(gè)變化。但如果這不大不小又不值一提值一提，她也許就永遠(yuǎn)不會(huì)知道會(huì)知道。天蝎座會(huì)保守這個(gè)秘密直至他認(rèn)為她們既不會(huì)互相傷害又互相無(wú)助時(shí)無(wú)助時(shí)。在他們婚前或婚后天蝎座堅(jiān)守的秘密不必非是浪漫的秘密的秘密。他們將涉及超越于浪漫史的許多人類的感情生活情生活。并不是每一種神秘都會(huì)展露會(huì)展露，他也許不會(huì)將意識(shí)中的碎片陳列給她列給她，但他仍會(huì)將自己的多半交與處女座處女座。
處女座姑娘另一個(gè)明顯特征是自負(fù)是自負(fù)。她從不認(rèn)為這個(gè)世界或一個(gè)男人擁有她的一切的一切。而天蝎座的另一個(gè)明顯特征是自信是自信。他不能等待這個(gè)世界或一個(gè)女人來(lái)評(píng)價(jià)他的價(jià)值的價(jià)值。他了解自己并認(rèn)為全世界都承認(rèn)這一點(diǎn)這一點(diǎn)。“那么還有哪個(gè)女人不愿意成為他的女人呢女人呢？”
很難想象這兩個(gè)人會(huì)一見鐘情而迅速投入對(duì)方的懷抱的懷抱。他們都很羞澀很羞澀，有時(shí)甚至是一種痛苦的羞澀的羞澀。她也許會(huì)為一堆瑣事與朋友們嘮叨上一天上一天。他也許很健談很健談，當(dāng)他和好友、同事或親戚們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候的時(shí)候。但他的話題總是涉及人類的各種感情生活情生活。他與處女座女人在一起時(shí)卻沒什么話說么話說。她的自負(fù)和他的自信埋藏在表面下就像寶藏一樣藏一樣。看起來(lái)他們都不想讓對(duì)方深入了解入了解，因?yàn)樗麄兌歼€認(rèn)為有一個(gè)更重要的第三者第三者。
在他更好地了解她之前她之前，他為一些小事或根本不為什么而對(duì)她懷有疑心有疑心。稍后，他也許會(huì)相信她和她所表現(xiàn)出來(lái)的與她所說的一致的一致，不多不少多不少，并使他更加平靜地了解比他所尊崇的東西更簡(jiǎn)單的事情的事情。當(dāng)他追上并抓住她的時(shí)候才明白她本來(lái)就在這里在這里。這使他感到安慰并減輕了他的擔(dān)憂的擔(dān)憂。
如果把各種男人加以平均計(jì)算均計(jì)算，天蝎座男人的愛的本能更強(qiáng)烈一些烈一些。而處女座女人則更超常更超常。這正好滿足了他對(duì)性的兩面性需求性需求。一方面是兩性的隱秘神圣的結(jié)合；另一方面是色情的純粹的占有欲占有欲。開始，也許互相還不太適應(yīng)太適應(yīng)，但當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到他們需要對(duì)方時(shí)對(duì)方時(shí)，一切問題就隨之消失了消失了。
但就他們二人而言人而言，在愛的生理表達(dá)上肯定還有一種神秘力量秘力量。他一部分還嚴(yán)格地受著控制著控制，而她一部分又保持圣潔得不可觸摸可觸摸。他們待待著一種神秘力量解開他們好讓他們能自由地將靈魂和肉體結(jié)合在一起在一起。不管這個(gè)處女座女人已有多少年幸福的婚后生活甚至已經(jīng)有了孩子了孩子，她的一部分還在“沉睡不醒”，不管這個(gè)天蝎座男人已經(jīng)做了多少年的丈夫和父親和父親，愛的種子依然藏在深處有待冥王星發(fā)掘星發(fā)掘。
他們二人在花銷上總是一致的一致的。他們都不是今朝有酒今朝醉的人醉的人，他們像松鼠一樣有所保障所保障。這個(gè)女人關(guān)注的是未來(lái)的保障而決不是一時(shí)的奢侈的奢侈。這個(gè)男人同樣人同樣，付款前總要三思要三思。
攢足夠的錢去渡假對(duì)他們二人非常重要常重要。他集中精力和感情在海邊消磨著那些無(wú)憂無(wú)慮的白天和黑夜和黑夜。它能重塑靈魂塑靈魂。她也必須有一個(gè)從頭到腳、從里到外的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變。水星和火星的光線將戲劇性地一改她的驚恐和疲乏和疲乏。如果假期能給予她這么大的改變一點(diǎn)也不奇怪不奇怪。他會(huì)看到她重新開花新開花，她柔和的眼光與她平日的沉悶完全不同全不同。
別人也許會(huì)認(rèn)為這個(gè)天蝎座的男人太含蓄太冷酷太冷酷，他們不像她一樣了解他了解他。從他墮入愛河起愛河起，她就了解了他感情的深厚和偉大的慷慨的慷慨。別人也許會(huì)認(rèn)為這個(gè)處女座女人如果細(xì)致和沒有想象力想象力，他們不像他一樣了解她了解她，從她墮入愛河起愛河起，她就展現(xiàn)出了體貼和詩(shī)意——?jiǎng)e人可難得一見得一見。正如古書諺語(yǔ)所說：誰(shuí)能告訴鷹在空中的路……但處女座和天蝎座帶著他們的必要的珍貴的缺點(diǎn)將真實(shí)的自已保留給自己的愛己的愛。
處女座(男)——天蝎座(女)
給天蝎座女人的一個(gè)天文信息是：對(duì)一個(gè)迷住她眼睛和心竅的處女座男人座男人，她就應(yīng)該繼續(xù)愛他續(xù)愛他，他需要你需要你，你能夠幫助他幫助他。
這個(gè)男人有一個(gè)問題個(gè)問題。他總是這樣是這樣，不管他是哪一種類型的男人的男人。他個(gè)人的需要巧經(jīng)偽裝經(jīng)偽裝。實(shí)際上實(shí)際上，他還有其他許多問題多問題。這里有他個(gè)人的個(gè)人的，也有那些他的熟知的粗暴、邋遢的人的的人的。天蝎座女人有自己奇異的癖好以及心理上的感染力感染力，所以她能幫助他幫助他。
絕無(wú)僅有的一例是一例是，她能主動(dòng)的介入一個(gè)充滿遐想的處女座男人的生活的生活。如果她有一個(gè)天蝎宮式命宮式命宮，他們倆又互相吸引相吸引，她愿意去保護(hù)去保護(hù)，尊重和愛戴他愛戴他，那這很快就成為事實(shí)為事實(shí)。在天蝎座的振動(dòng)和影響下影響下，他們將采取一些異乎尋常的形式的形式。有些處女座男人對(duì)了解罪惡有很大的興趣的興趣，但正是由于他內(nèi)在的純潔的純潔，他們能走過一些人類精神邊緣區(qū)域的歷程的歷程。
或者她將與另一類處女座男人有涉人有涉。這類男人無(wú)論如何努力也看不見花上的刺、雪中的泥中的泥。像其智力一樣敏銳樣敏銳，所有的處女座都較時(shí)尚較時(shí)尚，有聰明清醒的腦袋的腦袋，他精細(xì)的宇宙感覺使得他看不見浪花拍岸花拍岸，聽不見月里笙歌里笙歌。
不像我們?cè)谏弦焕姓劶暗幕顫娤胂罅Φ奶幣幣嗟湫偷奶幣⒉桓幌胂罅ο胂罅Γ@很可惜很可惜。
總的來(lái)說的來(lái)說，處女座處女座，不管他屬哪種類型必須知道須知道，生活里真正重要的事情是那些能讓心看見的東西的東西。天蝎座女人是一個(gè)優(yōu)秀的無(wú)形的老師的老師。
她的任務(wù)是啟發(fā)這個(gè)男人不管在天堂里還是在地球上都有比你夢(mèng)見的更多的東西的東西。這需要她集中所有的精力的精力。處女座男人對(duì)細(xì)節(jié)、對(duì)巨幅圖畫中的一個(gè)小小的失真處都非常敏感常敏感。他需要一個(gè)非常寬容的女人的女人。但過分地集中精力會(huì)帶來(lái)處女座永久的痛苦和呆滯和呆滯。
在啟發(fā)這樣的處女座男人關(guān)于性這個(gè)形而上學(xué)的巨大秘密時(shí)秘密時(shí)，極度的忍耐是必須的必須的，因?yàn)樗麑⒖嚲o他大腦里的每一根弦一根弦，試圖回答這種難題種難題，直至最后被迫承認(rèn)失敗——而且還得時(shí)時(shí)承受些許恐懼許恐懼。
不管她將開導(dǎo)這個(gè)聰慧、風(fēng)雅的男人些什么些什么，天蝎座女人必須知道須知道，當(dāng)她離他很近他很近，近得他能嗅出她的香水味時(shí)水味時(shí)，他能觸摸得到她得到她，近得能錯(cuò)亂他的神經(jīng)的神經(jīng)，使他的脈搏增快搏增快，引導(dǎo)他走向?qū)π缘目释目释撬麑⒆兊茂偪竦茂偪瘛?br/>兩者之間的性關(guān)系需要彼此都做些調(diào)整些調(diào)整，調(diào)整后它能變成一種美好的體驗(yàn)的體驗(yàn)。對(duì)她來(lái)說她來(lái)說，愛更易表達(dá)和展示和展示。如果不是每一次都那么完美無(wú)缺美無(wú)缺，那他就會(huì)苦思冥想究竟問題出在哪兒在哪兒，他甚至責(zé)備自己備自己。她本能地認(rèn)為性愛就像相愛者之間其他各種各樣的溝通一樣通一樣，有時(shí)是一種互相的享受、愉悅，有時(shí)僅僅是一種愛慕的交流的交流，另外一些時(shí)候是一種欲望種欲望，但這一切都能使他們更接近更接近，更能解決他們的夢(mèng)和需求里的一種神秘種神秘。他的感情從本質(zhì)來(lái)講比她的要冷靜和易控和易控。他仍渴望去了解她似乎早已經(jīng)了解的他們?nèi)绾谓Y(jié)對(duì)的無(wú)形的和無(wú)從表達(dá)的秘密的秘密。他給他們之間這種親昵行為所帶來(lái)的至甜和至潔使她變得更具魅力具魅力。對(duì)天蝎座來(lái)說座來(lái)說，盡管性還很難理喻——它那神秘潛在意義上的純潔的純潔。處女座和天蝎座都從示為性的交融而放棄自己棄自己。出于不同的理由或個(gè)人的原因的原因，他們都有從未揭示的背景的背景。一起走向完美是一個(gè)挑戰(zhàn)個(gè)挑戰(zhàn)，它能在他們相愛的日子的日子，每一個(gè)瞬間繼續(xù)刺激他們激他們。背景會(huì)徹底結(jié)束底結(jié)束，并使他們達(dá)到真正合一的境界的境界。如此，一個(gè)不易表達(dá)但能深切感受的感覺將經(jīng)常豐富他們的性關(guān)系而不是去傷害它傷害它。
因?yàn)樗泻闷娴谋灸艿谋灸埽麑⒈凰某聊瑐δ瑐Α＿@個(gè)男人非常難以理解以理解，他需要知道和了解他周圍的每一件事情件事情，特別是他所愛著的女人的女人。而她并不那么容易被了解被了解。如果他能認(rèn)識(shí)到已知的程式并不足以解決人類這間的平衡問題衡問題，那他也許會(huì)更成功更成功。它難以理解以理解，不像一道三角題三角題，答案不可能是既定的既定的。你能用腦子理解科學(xué)理論和財(cái)務(wù)報(bào)表務(wù)報(bào)表，但只能用心去理解一個(gè)女人個(gè)女人，而心卻極少邏輯化邏輯化。
處女座男人能從鐘愛溫柔和風(fēng)雅的風(fēng)度中轉(zhuǎn)變過來(lái)變過來(lái)，轉(zhuǎn)變成好奇、譏諷和冷酷和冷酷。他會(huì)為后者的基調(diào)轉(zhuǎn)換而遺憾而遺憾。一個(gè)不止一次遭傷害的天蝎座女人將不知不覺地被迫給傷害她的人一個(gè)教訓(xùn)個(gè)教訓(xùn)。如果他不吸取教訓(xùn)取教訓(xùn)，繼續(xù)重復(fù)他的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，她將會(huì)離開他離開他。但他會(huì)被提前警告她不幸福不幸福。如果他想回到他們的愛的軌道的軌道，他必須及時(shí)地注意信號(hào)意信號(hào)，治愈創(chuàng)傷愈創(chuàng)傷，挽救愛情救愛情。他們兩上有很多共同點(diǎn)共同點(diǎn)，比如基本的誠(chéng)實(shí)和正直和正直，對(duì)知識(shí)的渴求的渴求，對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定不移定不移。他們是戀人也是朋友是朋友，能共同抵御外來(lái)的威脅的威脅。當(dāng)她感到不快、剛出現(xiàn)苗頭時(shí)苗頭時(shí)，他將有足夠的敏銳去迫使她講出這一切這一切，并不允許感情完全控制理智制理智。他也許會(huì)退卻至石頭般堅(jiān)硬的自身的洞穴的洞穴，她也許還會(huì)勃然大怒然大怒。但朋友間比戀人間更易織補(bǔ)起破洞起破洞。由于他們兩個(gè)深受3-11振動(dòng)的影響的影響，而且他們既是戀人又是朋友是朋友，所以即使一個(gè)巨大的隔閡也不會(huì)成為他們關(guān)系的終點(diǎn)的終點(diǎn)。相反，它有可能成為重新理解的開端的開端。
這一對(duì)有許多教訓(xùn)可以互教以互教。過去，許多人都曾嘗試去用心來(lái)看但失敗了失敗了。但對(duì)她但對(duì)她，他愿意再試一次試一次。過去，有許多人都曾嘗試使她盡量對(duì)幸福少些疑問些疑問，情感上要更開放些但沒有成功有成功。但對(duì)他但對(duì)他，她愿意再試一次試一次。也許正如哥德所觀察到的察到的，我們只從愛人那兒開始兒開始。

6、何炅人緣特別好特別好，如此優(yōu)秀的何老師何老師，他是否已經(jīng)隱婚經(jīng)隱婚？

我有過和你說的“他”類似的表現(xiàn)的表現(xiàn)。我是射手是射手，并也有一個(gè)傷我很深無(wú)法忘記的女孩的女孩。和很多女生的關(guān)系很曖昧很曖昧，但一貫自信的我卻只有在那個(gè)女生面前緊張的不知所措知所措。我想你也是眾多“有曖昧關(guān)系”中的一個(gè)吧一個(gè)吧。這就是為什么都說射手花心手花心，但事實(shí)不是實(shí)不是，射手愛的只有那一個(gè)那一個(gè)，而他也通常不會(huì)欺騙那些“曖昧關(guān)系”的女生的女生，因?yàn)樗粫?huì)對(duì)她們說“愛”，最多只是說喜歡說喜歡。

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三、大六壬刑德課是什么意思,大六壬起四課方法

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大六壬起課方法圖解

大六壬是什么意思?

關(guān)于六壬

大六壬能測(cè)多久的事

六壬排盤怎么看婚姻?

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(22)】——六壬盡人事

大六壬起課方法圖解

大六壬的起課方法有“正時(shí)”和“活時(shí)”兩種。

正時(shí)起課時(shí)需要將日常所用的北京時(shí)間轉(zhuǎn)換成當(dāng)?shù)氐牡胤綍r(shí)地方時(shí)，然后根據(jù)自己心中所想起課想起課。若是他人問卜人問卜，可以用他人或他人來(lái)電話的時(shí)間起課間起課。若一個(gè)時(shí)辰內(nèi)有多件事情要問情要問，則起課方式可以比較靈活較靈活，如報(bào)數(shù)、寫字、翻書頁(yè)或抽簽等抽簽等。

活時(shí)起課是指用十二支竹簽支竹簽，寫上十二地支二地支，裝在竹筒內(nèi)竹筒內(nèi)。當(dāng)有事要預(yù)測(cè)時(shí)預(yù)測(cè)時(shí)，集中精力隨意抽一支竹簽支竹簽，以所抽得的竹簽作為時(shí)辰起六壬課六壬課。如果不便制作竹簽作竹簽，還可以隨手寫一個(gè)數(shù)字或翻開一本書以書頁(yè)作為參照為參照。超過十二的減去十二或者除以十二以十二，將所得余數(shù)作為時(shí)辰起課辰起課。

1、自學(xué)先從周易基礎(chǔ)知識(shí)入手識(shí)入手，大六壬預(yù)測(cè)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、陰陽(yáng)五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化關(guān)系、干支類象這些基礎(chǔ)的知識(shí)的知識(shí)。

2、學(xué)會(huì)手工起課、布局，請(qǐng)注意一定要手工要手工，即九宗門九宗門，并掌握十二將、神的基本象意本象意。起天地盤、四課、三傳。

3、初學(xué)者開始學(xué)的壬學(xué)書籍應(yīng)該是《壬歸》，壬歸乃是一部理 氣經(jīng)典書籍典書籍，等看完壬歸后會(huì)對(duì)大六壬有一個(gè)初步的了解的了解。

4、再回過頭來(lái)過頭來(lái)，復(fù)習(xí)一遍基礎(chǔ)遍基礎(chǔ)，如：八煞九寶煞九寶，五行長(zhǎng)生行長(zhǎng)生，十二神將類象將類象。

5、接下來(lái)著重研究四課三傳課三傳，學(xué)習(xí)掌握干支上下相生相克之類象之類象，比如干加支、支加干支加干，干傳支干傳支，支傳干各有哪些意義等等義等等，此時(shí)著重就是取象是取象。

6、下面開始學(xué)習(xí)《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》為重。

7、研究完上面兩本著作本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了。

大六壬是什么意思?

學(xué)了有許多感悟多感悟，如果能精通更是不得了不得了，但是一般易學(xué)難精學(xué)難精，比如中的佛教的佛教，它的理論傳了2500年左右年左右，現(xiàn)在世界各地都還有人相信人相信，有些人是學(xué)者是學(xué)者，有些人是教授是教授，你能說他們是一群不懂文化的文盲嗎文盲嗎？更覺得奇怕的事怕的事，現(xiàn)在寺院也在用電腦了電腦了，例如佛教入胎經(jīng)被今天證實(shí)了證實(shí)了，男科病婦科病導(dǎo)致不孕不育的原因的原因，是因人精子問題諸多方面多方面，2500年前科學(xué)儀器也沒有是怎樣知道呢知道呢？好了，你問到的是大六壬我已經(jīng)離提千里了千里了，學(xué)了大六壬大六壬，可以加深對(duì)事物精深研究深研究，不是一兩能講清楚的清楚的，還有民間不是有一句話嗎句話嗎？叫學(xué)會(huì)大六壬來(lái)人不用問不用問。知詳情請(qǐng)Q我我的Q號(hào)969110962

關(guān)于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學(xué)式之學(xué)。而六壬一術(shù)壬一術(shù)，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認(rèn)為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計(jì)神等項(xiàng)神等項(xiàng)，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術(shù)源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復(fù)織繁復(fù)，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當(dāng)在春秋時(shí)期秋時(shí)期，略晚于《周易》。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對(duì)曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數(shù)合之?dāng)?shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當(dāng)辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當(dāng)看出是六壬術(shù)中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時(shí)將加時(shí)，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來(lái)比附六十四卦十四卦，但其內(nèi)在體系與周易卦爻并無(wú)相涉無(wú)相涉，二者是各自并行的學(xué)術(shù)系統(tǒng)術(shù)系統(tǒng)。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬(wàn)事管萬(wàn)事。”無(wú)片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當(dāng)始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術(shù)占諸術(shù)，第十法云：“功曹廷掾?yàn)橥凉佟獠坷艏皟?nèi)不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對(duì)計(jì)簿當(dāng)見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長(zhǎng)以朱雀”，皆漢時(shí)官制時(shí)官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術(shù)下之術(shù)，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時(shí)邪正時(shí)邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時(shí)正邪時(shí)正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時(shí)之書時(shí)之書，六壬術(shù)的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時(shí)之書時(shí)之書，似當(dāng)略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學(xué)六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無(wú)驗(yàn)求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時(shí)東漢時(shí)，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬的內(nèi)容的內(nèi)容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭(zhēng)霸的史實(shí)的史實(shí)，主要是根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，同時(shí)還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國(guó)小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實(shí)本史實(shí)，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實(shí)本史實(shí)，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術(shù)六壬術(shù)，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語(yǔ)焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語(yǔ)些術(shù)語(yǔ)。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究?jī)r(jià)值究?jī)r(jià)值。
楚國(guó)的伍奢為太子太傅子太傅，因費(fèi)無(wú)忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費(fèi)無(wú)忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會(huì)親相會(huì)，伍奢說長(zhǎng)子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞?wù)偌磥?lái)召即來(lái)，次子伍子胥少好于文好于文，長(zhǎng)習(xí)于武習(xí)于武，文能治邦國(guó)治邦國(guó)，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來(lái)能召來(lái)？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進(jìn)印綬進(jìn)印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報(bào)子胥報(bào)子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時(shí)加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無(wú)往且無(wú)往。父當(dāng)我活當(dāng)我活，楚畏我勇畏我勇，勢(shì)不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見父往見父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國(guó)君臣國(guó)君臣，將來(lái)必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國(guó)至宋國(guó)，后逃至吳國(guó)至吳國(guó)。
按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時(shí)丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財(cái) 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語(yǔ)。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當(dāng)遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關(guān)課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國(guó)至吳國(guó)，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復(fù)仇兵復(fù)仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國(guó)國(guó)都國(guó)國(guó)都，楚國(guó)幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實(shí)有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無(wú)此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構(gòu)出一個(gè)惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實(shí)際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭(zhēng)越相爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時(shí)加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會(huì)也后會(huì)也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時(shí)加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍?jiān)谇帻垼帻堅(jiān)趧傧榷R酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時(shí)克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復(fù)拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時(shí)課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財(cái) 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內(nèi)容似內(nèi)容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時(shí)克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)將內(nèi)戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬(wàn)物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時(shí)用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時(shí)舉事時(shí)舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時(shí)與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時(shí)于卯時(shí)，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時(shí)為目前為目前，用為事始為事始，時(shí)、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠(yuǎn)高至遠(yuǎn)，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災(zāi)傷系災(zāi)傷，甚至牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技肌９史扼恢獏峭醪簧夤篡`赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個(gè)月后個(gè)月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國(guó)踐回國(guó)。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負(fù)《玉門》之第九之第九，誠(chéng)事之?dāng)∈轮當(dāng)。瑹o(wú)咎矣無(wú)咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時(shí)加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會(huì)將也會(huì)將也。青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮穑侨召\其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負(fù)前王負(fù)前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國(guó)置之國(guó)置之，勿復(fù)言矣復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞忍復(fù)聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時(shí)戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮穑侨召\其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認(rèn)定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國(guó)
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國(guó)王歸國(guó)，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰(shuí)念復(fù)生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時(shí)加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無(wú)后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂當(dāng)有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時(shí)萬(wàn)姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時(shí)酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財(cái) 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關(guān)課斬關(guān)課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關(guān)為天關(guān)，以木克土木克土，三天俱動(dòng)天俱動(dòng)，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬(wàn)里驥萬(wàn)里驥，可致遠(yuǎn)可致遠(yuǎn)，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關(guān)得斷關(guān)得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當(dāng)時(shí)遜媚時(shí)遜媚，實(shí)懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國(guó)為吳國(guó)，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂”，正是此理是此理。
越王歸國(guó)后歸國(guó)后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)，富國(guó)強(qiáng)兵國(guó)強(qiáng)兵，連施陰謀詭計(jì)謀詭計(jì)，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占?jí)?
公孫圣公孫圣，吳國(guó)東掖門亭長(zhǎng)越公弟子公弟子，少而好游而好游，長(zhǎng)而好學(xué)而好學(xué)，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國(guó)伐齊國(guó)，忽做一夢(mèng)做一夢(mèng)，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢(mèng)嚭解夢(mèng)。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢(mèng)大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國(guó)、四夷將服、諸侯朝見、鄰國(guó)貢獻(xiàn)國(guó)貢獻(xiàn)，錢財(cái)無(wú)數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來(lái)占?jí)魜?lái)占?jí)簟Ｍ鯇O駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時(shí)加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠(chéng)傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實(shí)話說實(shí)話，則身名可保全可保全，若對(duì)吳王實(shí)言王實(shí)言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺(tái)姑胥臺(tái)，仍不顧性命對(duì)夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢(mèng)王之夢(mèng)，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無(wú)煙火之食火之食，越軍入?yún)菄?guó)伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認(rèn)為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時(shí)亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動(dòng)不利動(dòng)，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉(zhuǎn)為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關(guān)為斬關(guān)，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關(guān)不斷關(guān)不斷，官鬼無(wú)制鬼無(wú)制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國(guó)君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國(guó)之象國(guó)之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國(guó)亡矣國(guó)亡矣。斬關(guān)逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠(chéng)傷吳王傷吳王。”后來(lái)的歷史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預(yù)言所預(yù)言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國(guó)正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時(shí)課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語(yǔ)，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉?dú)⒋蠹獨(dú)ⅲ椅旒盒寥芍杖芍眨耘渥游缑现接现剑侵^天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長(zhǎng)日害長(zhǎng)，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬(wàn)無(wú)全者無(wú)全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動(dòng)謀利動(dòng)謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠(yuǎn)射為遠(yuǎn)射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國(guó)居心險(xiǎn)惡心險(xiǎn)惡，將來(lái)必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國(guó)與吳國(guó)戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國(guó)與魯國(guó)聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時(shí)結(jié)盟時(shí)結(jié)盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無(wú)用齊無(wú)用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國(guó)不可不除可不除。吳差對(duì)伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會(huì)諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進(jìn)入?yún)堑膰?guó)都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國(guó)連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請(qǐng)降求和不成和不成，伏劍，身死國(guó)滅死國(guó)滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長(zhǎng)頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國(guó)游齊國(guó)，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時(shí)蠡去時(shí)，陰畫六陰畫六，陽(yáng)畫三陽(yáng)畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關(guān)度天關(guān)，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復(fù)追也復(fù)追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽(yáng)畫三、玄武、天空、天關(guān)、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術(shù)語(yǔ)也術(shù)語(yǔ)也，有六壬中斬關(guān)課、游子課之課理之課理。《六壬課經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關(guān)并斬關(guān)，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良?xì)w山良?xì)w山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國(guó)如滅國(guó)如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時(shí)馬衍時(shí)，公元339己亥年九月年九月，輔國(guó)將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時(shí)（今湖北黃岡），軍師戴洋預(yù)言有怨賊來(lái)報(bào)仇來(lái)報(bào)仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應(yīng)在五十日內(nèi)十日內(nèi)，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風(fēng)霧晏風(fēng)，當(dāng)有怨賊報(bào)仇賊報(bào)仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠(chéng)宜遠(yuǎn)偵邏遠(yuǎn)偵邏。”寶問當(dāng)在何時(shí)在何時(shí)，答曰：“五十日內(nèi)十日內(nèi)。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報(bào)趙王石虎遣兵來(lái)攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認(rèn)為邾城堅(jiān)固城堅(jiān)固，沒有迅速派遣援軍救應(yīng)軍救應(yīng)，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時(shí)課子時(shí)課，推知賊兵必來(lái)兵必來(lái)，但不敢攻武昌攻武昌，會(huì)撤退會(huì)撤退。戴洋丁亥日寅將子時(shí)成課時(shí)成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時(shí)得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時(shí)加子時(shí)，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來(lái)賊必來(lái)。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進(jìn)武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗(yàn)甚多驗(yàn)甚多，稱其人“所占驗(yàn)者占驗(yàn)者，不可勝紀(jì)可勝紀(jì)。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財(cái) 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無(wú)游都無(wú)游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來(lái)兵必來(lái)。“有時(shí)干上乘空者乘空者，正時(shí)加減不虛傳”，正時(shí)子正時(shí)子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應(yīng)了戴洋在九月時(shí)的預(yù)言的預(yù)言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無(wú)幸然無(wú)幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時(shí)善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅(jiān)志》載蔣堅(jiān)載蔣堅(jiān)，《稗史》、《堯山堂外紀(jì)》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時(shí)東方朔、翼奉，三國(guó)時(shí)管輅時(shí)管輅，晉時(shí)郭璞時(shí)郭璞，唐時(shí)李靖、李淳風(fēng)、徐道符、李筌，宋時(shí)楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達(dá)、邵彥和、徐復(fù)、凌福之、祝泌，元時(shí)耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時(shí)、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時(shí)郭御青、陳公獻(xiàn)、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國(guó)時(shí)張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風(fēng)從西南來(lái)西南來(lái)。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來(lái)見臣來(lái)見臣，皆以正辰加邪時(shí)加邪時(shí)。辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠(chéng)不敢以語(yǔ)邪人語(yǔ)邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時(shí)成六壬課六壬課，其余亦雜有“風(fēng)角”之術(shù)。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時(shí)加于卯加于卯，月宿亢災(zāi)宿亢災(zāi)，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時(shí)成課時(shí)成課。于術(shù)數(shù)占候之學(xué)候之學(xué)，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨(dú)行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗(yàn)者占驗(yàn)者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會(huì)占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國(guó)志·管輅傳》載管輅之風(fēng)角占風(fēng)角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術(shù)兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風(fēng)高三尺馀三尺馀，從申上來(lái)申上來(lái)，在庭中幢幢回轉(zhuǎn)幢回轉(zhuǎn)，息以復(fù)起以復(fù)起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當(dāng)有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長(zhǎng)子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風(fēng)發(fā)而風(fēng)發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據(jù)此文據(jù)此文，推其課當(dāng)為申月巳將乙卯日午時(shí)課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財(cái) 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據(jù)風(fēng)角書風(fēng)角書，凡占風(fēng)凡占風(fēng)，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無(wú)乖越無(wú)乖越，然后可驗(yàn)后可驗(yàn)。風(fēng)暴疾風(fēng)暴疾，南北無(wú)定北無(wú)定，交錯(cuò)離合錯(cuò)離合，氛埃相注埃相注，此風(fēng)之應(yīng)必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風(fēng)應(yīng)在主人王弘直王弘直，當(dāng)日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長(zhǎng)男為長(zhǎng)男，故又應(yīng)在王弘直的長(zhǎng)子的長(zhǎng)子。正時(shí)午正時(shí)午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍?bào)A馬龍?bào)A馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來(lái)官吏來(lái)，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當(dāng)有馬吏至馬吏至。風(fēng)從申上來(lái)申上來(lái)，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長(zhǎng)子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識(shí)射覆之術(shù)》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關(guān)”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關(guān)”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關(guān)因斬關(guān)，鑄印乘軒印乘軒，始當(dāng)果斷當(dāng)果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識(shí)之矣識(shí)之矣。”后即位后即位，應(yīng)其術(shù)焉其術(shù)焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關(guān)課斬關(guān)課，以奇計(jì)出兵計(jì)出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨(dú)留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關(guān)”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時(shí)宣和時(shí)，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關(guān)役門關(guān)役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語(yǔ)用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無(wú)所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術(shù)占之術(shù)占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負(fù)國(guó)也負(fù)國(guó)也。能聽吾言聽吾言，當(dāng)令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽(yáng)、星歷之?dāng)?shù)歷之?dāng)?shù)，間語(yǔ)休咎無(wú)不中無(wú)不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生監(jiān)學(xué)生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺(tái)郎靈臺(tái)郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對(duì)罷奏對(duì)罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術(shù)表面看是一種唯心的占測(cè)方術(shù)測(cè)方術(shù)，實(shí)
際上也包含著合理的內(nèi)核的內(nèi)核，乃是一種樸素的思維運(yùn)行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術(shù)蘊(yùn)涵的哲理和智慧和智慧，值得我們?nèi)グl(fā)掘、研究和應(yīng)用

大六壬能測(cè)多久的事

大六壬大六壬，或稱六壬神課壬神課，又稱壬式、壬學(xué)等壬學(xué)等，簡(jiǎn)稱六壬稱六壬。就是一個(gè)古老的中國(guó)術(shù)數(shù)國(guó)術(shù)數(shù)，與奇門遁甲、太乙神數(shù)并稱為“天書三式”。
大六壬以人事十分而著稱并風(fēng)行于世行于世，古人曾譽(yù)此為“神課”。自古以來(lái)古以來(lái)，大六壬一直被人們視為傳統(tǒng)數(shù)術(shù)學(xué)的頂峰之一峰之一。大六壬盛行于漢朝、三國(guó)、魏晉南北朝南北朝，唐宋以來(lái)宋以來(lái)，明清相繼清相繼，相承至今承至今。
有關(guān)大六壬的正式記載式記載，現(xiàn)今最早的書籍記載可追朔到漢代的《吳越春秋》、《越絕書》，到了北宋了北宋，宋仁宗還親自為楊維德編撰的《景祐六壬神定經(jīng)》作序。一國(guó)之君親自為大六壬著作寫序作寫序！就足以表示大六壬在宋朝當(dāng)時(shí)有多風(fēng)行了風(fēng)行了。之后歷經(jīng)明、清至民國(guó)至民國(guó)，都有歷代高人針對(duì)大六壬撰寫著作寫著作。這樣子算一算算一算，即使以有著錄的資料來(lái)起算六壬的歷史的歷史，也有超過2500年了！
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不但如此但如此，中國(guó)四大奇書之一的《紅樓夢(mèng)》，在第一百零二回“寧國(guó)府骨肉病災(zāi)祲　大觀園符水驅(qū)妖孽”中，就有一段毛半仙幫賈蓉之母尤氏問病的橋段的橋段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬大六壬。除此之外此之外，另一本章回小說《鏡花緣》在第七十五回至七十六回中六回中，提到大六壬和西洋數(shù)學(xué)洋數(shù)學(xué)，并花了兩個(gè)章節(jié)的文字內(nèi)容將大六壬如何起課從頭到尾推演一番演一番。由此可知這些清代作家們對(duì)于此一術(shù)數(shù)認(rèn)識(shí)與影響之深響之深。
大六壬不只在中國(guó)流傳盛行傳盛行，甚至于唐朝時(shí)外傳至日本至日本，在平安時(shí)代時(shí)由當(dāng)時(shí)著名的陰陽(yáng)大師安倍晴明在日本發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大。直到現(xiàn)在日本仍然奉之為圭臬為圭臬，現(xiàn)今坊間流傳的六壬書籍里書籍里，就有日本人阿部泰山所寫的六壬著作壬著作，還不只一本喔一本喔！
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現(xiàn)在在安徽、甘肅等博物館中物館中，藏有出土的西漢和東漢的“髹漆木胎六壬式盤”，以及六朝的“銅制六壬式盤”。
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由于大六壬的架構(gòu)與推演過程相當(dāng)繁復(fù)當(dāng)繁復(fù)，與六爻卦大不相同不相同，需要書寫許多文字并加以演算以演算，因此主要在擁有知識(shí)背景的士大夫間流傳間流傳，一般目不識(shí)丁的民間則以簡(jiǎn)易操作的文王卦為主要風(fēng)行工具行工具。
六壬之所以會(huì)被稱為“之王”，就是因?yàn)榱杀P里頭擁有龐大的訊息的訊息，透過有架構(gòu)的推演的推演，故能夠?qū)柺抡咚儐柕氖虑槊鞔_的展演出來(lái)演出來(lái)。這也是大六壬異于六爻卦最大的不同之處同之處。
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大六壬與八字與八字，哪種預(yù)測(cè)術(shù)更好術(shù)更好？
六壬是預(yù)測(cè)人生萬(wàn)事生萬(wàn)事，而人的命運(yùn)也屬于其中一部分一部分，而八字只可預(yù)測(cè)人的終身命運(yùn)身命運(yùn)，兩者覆蓋的領(lǐng)域是不一樣的一樣的。大六壬預(yù)測(cè)的范圍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于八字的八字的，而八字預(yù)測(cè)人生命運(yùn)的深度是六壬無(wú)法比較的比較的，一個(gè)是廣度是廣度，一個(gè)是深度是深度，你說兩者能拿來(lái)比較嗎比較嗎？如果大六壬預(yù)測(cè)的深度比八字還要深還要深，那么我們還學(xué)什么八字么八字，直接研究萬(wàn)能的大六壬就搞定了搞定了，既可以預(yù)測(cè)人事百事事百事，而且深度比八字還深字還深。
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終身預(yù)測(cè)是八字的強(qiáng)項(xiàng)的強(qiáng)項(xiàng)，但是過于太細(xì)則難以預(yù)測(cè)以預(yù)測(cè)，而六壬的強(qiáng)項(xiàng)在于細(xì)節(jié)于細(xì)節(jié)，相當(dāng)于一把放大鏡放大鏡，它可以查看人生某月、某日和某個(gè)時(shí)刻發(fā)生的事情的事情，但過于長(zhǎng)久則就顯得比較粗糙了粗糙了，所以兩者結(jié)合論命能達(dá)到非常精細(xì)的程度的程度。最后總結(jié)：大六壬是預(yù)測(cè)人生萬(wàn)事的萬(wàn)事的，而八字是預(yù)測(cè)人的命運(yùn)的命運(yùn)，一般不能預(yù)測(cè)其他事情他事情，兩者是無(wú)法比較的比較的，但是兩者結(jié)合就非常完美了完美了，因此預(yù)測(cè)人的終身命運(yùn)以八字為主字為主，六壬主要測(cè)你心中疑惑之事惑之事，不可本末倒置末倒置。

六壬排盤怎么看婚姻?

六壬排盤是中國(guó)最古老的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)，據(jù)說姜子牙和伍子胥就是因?yàn)榫么罅啥兄o(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的碩果的碩果。大六壬可以預(yù)測(cè)人的禍福吉兇福吉兇，也可以預(yù)測(cè)婚姻測(cè)婚姻，而且非常精準(zhǔn)常精準(zhǔn)，也被譽(yù)為第一預(yù)測(cè)術(shù)預(yù)測(cè)術(shù)。那么六壬排盤怎么看婚姻呢婚姻呢，我們一起來(lái)看看吧!
大六壬看婚姻涉及到的神煞：
六壬排盤怎么看婚姻看婚姻，首先要知道涉及到哪些神煞些神煞。小編羅列了以下的神煞的神煞，我們一起來(lái)看看吧!
吉神：天德 月德 德合 三合 喜神 無(wú)翹 五富 玉宇 金堂 圣心 益后 續(xù)世 陽(yáng)
德 歲德 吉期 會(huì)神 天喜 生氣 天恩
兇神：劫煞 災(zāi)煞 謾語(yǔ) 死氣 歸忌 月空 大時(shí) 大敗 五虛 天獄 厭對(duì) 游禍 孤
神 寡宿 奸門 邪神 奸神
婚姻男女吉兇斷：
六壬排盤怎么看婚姻?若青龍、天后所乘神刑沖克害而不相合不相合，或落空而見孤寡;不成!日辰上神刑沖破害而不相合不相合，或落空而乘惡神兼之龍所乘神克后;與日上神克辰者克辰者，則為妨婦之男;
后所乘神克龍神克龍，與辰上神克日者克日者，則為損夫之婦夫之婦，皆所不當(dāng)議者當(dāng)議者。
占婚姻能否成：
先看干支看干支，專重財(cái)官、年命。
日上、辰上神比和神比和，而三傳三合(申子辰類)、、德合(甲德在寅德在寅，發(fā)用亥之類)、暗合(己日發(fā)用寅類)者;
龍、后所乘之神與日辰上神而無(wú)刑沖破害者(男占重辰上重辰上，女占重日上);
所乘之神與龍后所乘之神比和而無(wú)刑沖破害者(媒合也媒合也，男占重后占重后，女占重龍也);
發(fā)用龍、合乘卯寅者;
發(fā)用子加丑乘太常者;
三傳比和相生乘吉將而非空亡刑沖破害者(初男末女中媒女中媒，欲其相和相生也);
三傳成神喜神并見神并見，又乘龍合常后者(課傳俱吉);而斗罡加仲保季者;
天后神后入傳后入傳，與日支干為三合六者;或日克或日克，或辰克(以所乘論所乘論，日克則男著急男著急，辰克合則女著急);皆婚姻成就之占也之占也。
六壬排盤怎么看婚姻以上所述是基本的基本的，如果想深層次的了解以及更具體的了解的了解，我們也會(huì)介紹到介紹到。比如，婚姻的成功日期功日期，結(jié)婚是否順利否順利，是否有孩子有孩子，這些都是可以通過大六壬來(lái)預(yù)測(cè)的!具體的接下來(lái)我們會(huì)介紹到額~
成功之日期預(yù)測(cè)：
成就之期就之期，則遠(yuǎn)者男以龍之陰神為成神為成，女以后之陰神定其年;
近者視龍后之陰神而定其月;
又近者又近者，則視龍后之陰神而定其日也;
至于出嫁之日嫁之日，則大吉所臨之辰是也辰是也。
占婚姻即使三傳交車相合車相合，三呼六應(yīng)呼六應(yīng)，如果財(cái)、官、年命、行年空亡
也只能談一陣子散伙子散伙。
若日上、辰上刑沖破害沖破害，而不相合者;
龍后、所乘之神與辰、日刑沖破害;
干支上下之辰相克辰相克，或日上神克支上神支上神，支上神克日上神者;
三傳相刑而白虎發(fā)用者;
天空空亡發(fā)用者;
日干克天后或天后克日干者(以天后所乘神論乘神論，蓋日克后男追女艱難之象難之象，女不肯;后克日男不肯);
日生三傳生三傳，后、合不見者;
男女行年上神刑沖破害相克者;
課傳不甚吉而斗罡加孟者;
男家占而日財(cái)空亡者空亡者，女家占日官空者官空者，河魁渡罡魁渡罡，皆不成皆不成。
　論男擇婦：
邪正：四課俱全課俱全，辰上神旺相神旺相，三傳吉神良將者正;
四課陰不備陰不備，傳見乘亥卯未酉卯未酉，與天罡乘太陰者邪;
女子命上神為日之官日之官，乘天乙太常與日德支德者正;
女子命上神為神后乘元、陰與桃花煞者邪煞者邪。
情性：女子命上神屬水則智水則智，乘惡神或下克則詭詎輕淫;
屬火則亢直則亢直，乘惡或下克則好殺貪欲;
屬土則持重則持重，乘惡或下克則愚頑自用頑自用。
若不知年命則以天后所臨地盤之辰照前推之前推之。
妍丑：四課支上神乘貴則貴美好貴美好，乘蛇有病面紅色面紅色，雀有目疾(如雀在巳午能文午能文，雀在亥子麻面子麻面，雀在寅卯申發(fā)少申發(fā)少，雀在四季則雀子斑)，姣好，勾辰粗短辰粗短，青龍美而青瘦而青瘦，天空肥而丑肥而丑，白虎丑而惡丑而惡，太常好而能飲而能飲，元武黑而逸黑而逸，太陰、天后俱美好俱美好。
如支上神為支之六害之六害，必有殘疾有殘疾，面目四肢目四肢，以類神決之(如亥為頭亥為頭，戌為足之類)。
大概知其妍者其妍者，天后、神后入傳而旺相也;
大概知其丑者其丑者，發(fā)用子加巳子加巳，或四季與女子命上神見魁、罡也。
7，占婚姻有子否：
以太乙(生育之神)加本命加本命，數(shù)到地分(或正時(shí))乘神而生日上神為陽(yáng)則主有子主有子，生月下神為陰則主無(wú)子主無(wú)子，
與命上相生者有子者有子，相克者無(wú)子者無(wú)子，
三傳為日之傷食者有子者有子，為日之父母者無(wú)子者無(wú)子，
子臨命上則先女而后男而后男，午臨命上則先男而后女而后女。
8，占入門吉兇：
以月將加?jì)D入門之正時(shí)之正時(shí)，視天后乘神后乘神，傷日本則公婆病公婆病，傷青龍則夫殘則夫殘。傷則男女少男女少，傷六畜之本則六畜災(zāi)六畜災(zāi)，傷財(cái)則財(cái)退則財(cái)退，無(wú)此而相生則隨其類而得其助矣其助矣。
如日上神乘天后乘天后，支上神乘者神乘者，未娶而先通也;
課傳循環(huán)三合環(huán)三合，是因親致親也;
日臨辰上臨辰上，男就女家也;辰臨日上臨日上，女就男家也;
子加酉子加酉，酉加寅酉加寅，男有二婦;
申加子申加子，寅加戌則女有二夫也;巳亥相加發(fā)用主兩心不定;乘神克后主強(qiáng)橫奪妻橫奪妻。
課體所喜者所喜者，三光六儀元胎三陽(yáng)連茹高蓋茹高蓋。所忌者狡童佚女蕪淫八專孤寡絕嗣寡絕嗣，亦當(dāng)消息而神明焉神明焉。
更有三四女子當(dāng)擇求何者為勝者為勝，以月將加時(shí)而據(jù)女子所住之處視天后所乘之神(如女子居西北屬亥北屬亥，亥水也亥水也，天后乘神與神生則宜生則宜，否則不宜);
更有聞媒人議不知虛實(shí)者虛實(shí)者，月將加時(shí)據(jù)所臨之神臨之神，以孟仲季觀之季觀之，孟實(shí)仲半虛季全虛季全虛。婚姻之占備矣占備矣。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學(xué)天文學(xué)，與歷法相關(guān)法相關(guān)。我國(guó)古代歷法使用天干地支來(lái)表示年月日時(shí)月日時(shí)，歷史時(shí)間推論《周易》是商朝之后的周朝所創(chuàng)作所創(chuàng)作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經(jīng)》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學(xué)的學(xué)者普遍認(rèn)定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術(shù)最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國(guó)古代宮廷占術(shù)的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬(wàn)物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來(lái)壬而來(lái)，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結(jié)構(gòu)模式排出來(lái)從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數(shù)學(xué)原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對(duì)應(yīng)六壬的四課的四課。12個(gè)宮，按陰陽(yáng)配對(duì)陽(yáng)配對(duì)，一共有6對(duì)陰陽(yáng)對(duì)陰陽(yáng)，所以取數(shù)六取數(shù)六。地宮亥的位置所藏的數(shù)字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經(jīng)點(diǎn)破了六壬名字的由來(lái)的由來(lái)。
《六壬視斯》上說：天干一共十個(gè)共十個(gè)，壬課獨(dú)取乎壬者乎壬者。因壬是陽(yáng)水是陽(yáng)水，天一生水一生水，為數(shù)之始數(shù)之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來(lái)源的來(lái)源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時(shí)，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項(xiàng)將等項(xiàng)，連同天相聚而級(jí)成而級(jí)成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國(guó)古代六壬的預(yù)測(cè)方法測(cè)方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的，它的成功率據(jù)稱是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時(shí)加占時(shí)，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽(yáng)觀陰陽(yáng)，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測(cè)和預(yù)測(cè)。

我們?cè)骄ㄋㄋ袛嗑驮綔?zhǔn)確越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律的規(guī)律，任何一件事情件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣了一樣。當(dāng)然，預(yù)測(cè)也存在一些不準(zhǔn)確的概率的概率。
2.天文學(xué)原理
宇宙空間的能量場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動(dòng)人、事、萬(wàn)物發(fā)生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬(wàn)物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場(chǎng)影響下的人、事、萬(wàn)物進(jìn)行定位行定位，依據(jù)日、月、星、辰的變化對(duì)宇宙能量場(chǎng)的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方式測(cè)方式。
六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu)類似于中國(guó)古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉(zhuǎn)動(dòng)磨盤上盤盤上盤，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來(lái)增加摩擦加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)動(dòng)，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)斷轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)不斷產(chǎn)生碎末生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理學(xué)原理，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個(gè)巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場(chǎng)；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒?dòng)的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動(dòng)磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)力就是日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運(yùn)行律運(yùn)行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時(shí)空的三合五合關(guān)系），通過上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運(yùn)六氣和地支的刑沖破害等），以此推動(dòng)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時(shí)”起課，“月將”即是太陽(yáng)所在十二宮的位置的位置，作為太陽(yáng)系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，加占時(shí)之上時(shí)之上，即鎖定了當(dāng)前時(shí)空的能量分布狀態(tài)布狀態(tài)，把動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測(cè)導(dǎo)預(yù)測(cè)。大六壬非常注重正時(shí)的作用的作用，正時(shí)就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此，大六壬是對(duì)人、事、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)的本質(zhì)。
3.推導(dǎo)方式
六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)應(yīng)傳導(dǎo)。關(guān)于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽(yáng)也干陽(yáng)也，干上得者曰日者曰日，干上陽(yáng)神為第一課第一課，乃陽(yáng)中之陽(yáng)也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽(yáng)神為第三課第三課，乃陰中之陽(yáng)也；干上陰神為第二課第二課，乃陽(yáng)中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時(shí)則無(wú)極而太極也；加時(shí)而有天盤動(dòng)而生陽(yáng)而生陽(yáng)，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽(yáng)之謂道之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經(jīng)九宗門九宗門。九宗門實(shí)為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實(shí)際為九星（北斗開陽(yáng)為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對(duì)下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應(yīng)之門應(yīng)之。而取初傳之法無(wú)外以動(dòng)處為本處為本，事物發(fā)展于矛盾最激化處激化處，而動(dòng)者為機(jī)者為機(jī)，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對(duì)此動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類而應(yīng)類而應(yīng)，以擬事物變化之氣數(shù)強(qiáng)弱數(shù)強(qiáng)弱。
三、六壬內(nèi)涵
（一）甲子地支
六壬學(xué)比起其它術(shù)是較為合理和合法和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問的學(xué)問，其推演法類似易學(xué)似易學(xué)，首先由“占時(shí)”至“月將”，是無(wú)極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發(fā)三傳發(fā)三傳，即發(fā)三才發(fā)三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預(yù)測(cè)吉兇進(jìn)退兇進(jìn)退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽(yáng)水為陽(yáng)水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽(yáng)陰取陽(yáng)，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤一定則不變則不變，以推測(cè)事情全過程全過程，從而調(diào)和陰陽(yáng)、和于術(shù)數(shù)于術(shù)數(shù)。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發(fā)展的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽(yáng)日行為主行為主，日行即是太陽(yáng)運(yùn)行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準(zhǔn)書為準(zhǔn)。太陽(yáng)日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動(dòng)盤一動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才易三才，陰陽(yáng)、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時(shí)為數(shù)時(shí)為數(shù)。歲時(shí)為萬(wàn)時(shí)為萬(wàn)，月時(shí)為千時(shí)為千，日時(shí)為百時(shí)為百，時(shí)時(shí)為十時(shí)為十，五行求數(shù)行求數(shù)，數(shù)求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的進(jìn)行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬(wàn)個(gè)上萬(wàn)個(gè)。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽(yáng)為陰陽(yáng)，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專、伏吟、返吟。以陰陽(yáng)干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬(wàn)物生萬(wàn)物。“有了三可通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應(yīng)用天時(shí)、地利、人和，萬(wàn)中求一中求一。
（二）六壬法術(shù)
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來(lái)丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個(gè)天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽(yáng)干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對(duì)應(yīng)地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節(jié)氣的月份、地支 、起點(diǎn)、中氣 、終點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽(yáng)宿太陽(yáng)，視太陽(yáng)入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽(yáng)于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點(diǎn) 、終點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時(shí)候的時(shí)候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個(gè)地支個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤個(gè)地盤。“月將加時(shí)為天盤”，將月將放在時(shí)支上時(shí)支上，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支個(gè)地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來(lái)定下來(lái)，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個(gè)六壬課式壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來(lái)的發(fā)展相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，分析這個(gè)課式個(gè)課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發(fā)三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無(wú)下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來(lái)本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕?br/>四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽(yáng)都相同），或俱不比（陰陽(yáng)都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無(wú)孟如無(wú)孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽(yáng)日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無(wú)克號(hào)為遙號(hào)為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無(wú)方取日來(lái)遙；或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來(lái)克日；擇與日干比者用比者用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰陰用陰。
1）四課中既無(wú)上克下上克下，也無(wú)下克上下克上，則看四課上神有無(wú)克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無(wú)上克下上克下，也無(wú)下克上下克上，則看四課上神有無(wú)克日干者日干者，如無(wú)，則又看有無(wú)上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無(wú)遙無(wú)克昴星窮昴星窮，陽(yáng)仰陰俯酉位中；剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健?br/>四課全備課全備，無(wú)上下克上下克，又無(wú)遙克無(wú)遙克，陽(yáng)日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無(wú)上下克上下克，又無(wú)遙克無(wú)遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責(zé)
四課不全三課備三課備，無(wú)遙無(wú)克別責(zé)例；剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽(yáng)中末干中寄；剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當(dāng)為巳丁是巳丁是，辛酉原來(lái)是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無(wú)克別責(zé)名別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙瘢蝗崛罩叭先∪先。心┒紒?lái)干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無(wú)上下克上下克，又無(wú)遙克無(wú)遙克，即以別責(zé)法取合神為初傳為初傳。
陽(yáng)日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無(wú)克號(hào)八專號(hào)八專，陽(yáng)日日陽(yáng)順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽(yáng)日是陽(yáng)日，以干上神在天盤順數(shù)（順時(shí)針數(shù)）三神為用神為用，如亥至丑為順數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時(shí)針數(shù)）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無(wú)克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識(shí)其真；若也自刑為發(fā)用為發(fā)用，次傳顛倒日辰并；次傳更復(fù)自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發(fā)用克發(fā)用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽(yáng)日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發(fā)用神發(fā)用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無(wú)克別有井欄名；若知六日該無(wú)克該無(wú)克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識(shí)原因識(shí)原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無(wú)克取馬發(fā)為用發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)；月將與占時(shí)相沖時(shí)相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無(wú)克支無(wú)克，取日支的驛馬發(fā)用馬發(fā)用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無(wú)克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對(duì)應(yīng)關(guān)系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽(yáng)火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽(yáng)土；青龍、 甲寅 、陽(yáng)木；天空、 戊戌、 陽(yáng)土；白虎、 庚申 、陽(yáng)金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽(yáng)水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時(shí)從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時(shí)的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來(lái)的而來(lái)的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學(xué)認(rèn)識(shí)
大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)盤不同盤不同，天盤、地盤運(yùn)轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)靈再現(xiàn)，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場(chǎng)源性場(chǎng)源。任何事物的變化帶動(dòng)產(chǎn)生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運(yùn)作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。
根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)可以知道以知道，日月五星構(gòu)成的太陽(yáng)系是相對(duì)于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)旋運(yùn)轉(zhuǎn)。所以古人認(rèn)為天之氣從北極下注極下注，經(jīng)由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續(xù)下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發(fā)生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關(guān)系；而日月五星是影響這些作用關(guān)系的時(shí)間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性聯(lián)系性，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用應(yīng)作用，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場(chǎng)能的因果關(guān)系果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力改變力，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的運(yùn)動(dòng)力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場(chǎng)屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭?dòng)向發(fā)展趨勢(shì)展趨勢(shì)，運(yùn)用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點(diǎn)的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱?chǎng)源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

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