梅花易數(shù)排行,梅花易數(shù)占卜排盤

時間：2024-05-12

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當代公認的十大國學大師是誰

"國學大師"，更是一個很有分量的稱譽的稱譽，是一頂很耀眼的桂冠的桂冠，不是隨便什么人都可以佩戴的佩戴的。那你知道我國當代的國學大師有哪些有哪些？以下是我整理的當代十大國學大師的相關(guān)資料關(guān)資料，希望對你有幫助!

目錄

當代十大國學大師

國學大師評判標準

"國學大師"名稱

當代十大國學大師

NO.1 王國維

上榜理由：詞學泰斗學泰斗，戲曲學先鋒學先鋒，近代考古學的帶頭人帶頭人，在多方面具有開創(chuàng)性意義性意義，且對后世具有深遠影響遠影響，多種著述成為學界必讀經(jīng)典讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽有盛譽。

代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國維遺書》。集外旅日所作筆札作筆札，收入《王國維學術(shù) 隨筆 》一書。

弟子：顧頡剛顧頡剛，趙萬里趙萬里，姜亮夫等

NO.2 梁啟超

上榜理由：近代新史學的開創(chuàng)者開創(chuàng)者，長期活躍政壇躍政壇，是對近代有深遠影響的風云人物云人物。在哲學、文學、史學、經(jīng)學、宗教等領域都廣有建樹有建樹。

代表作：《新史學》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術(shù)史》、《清代學術(shù)概論》、《佛學研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。

弟子：徐自摩徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國楨等

NO.3 章太炎

上榜理由：近現(xiàn)代樸學大師學大師，小學大師學大師，經(jīng)學大師學大師，史學大師學大師，晚年潛心研究佛學究佛學，旅日期間曾苦學梵文學梵文，更以佛學解注老莊注老莊，對后世具有深遠影響遠影響。其在小學一面學一面，長于訓詁于訓詁，獨步古今步古今，后之學人唯有黃侃一人堪與匹敵與匹敵。經(jīng)學方面學方面，幼畢四書五經(jīng)書五經(jīng)，出口能誦;諸子百家子百家，信手拈來手拈來。尤其對唐以前古籍頗為精通為精通，可謂了如指掌如指掌，為學界所畏服所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國學講演錄》》等。

弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等季海等。

NO.4 陳寅恪

上榜理由：近代史學大師學大師，尤精于唐史的研究的研究，為史學界公認的泰斗的泰斗，其父為近代著名學人陳三立陳三立，人稱陳散原的便是的便是，有《散原精舍詩》傳世。陳寅恪通曉多種語言種語言，除英、法、德、意、拉、西班牙語以外語以外，尤精于梵文、藏語、突厥語、西夏語、契丹語契丹語，同時他還精曉小亞細亞等多種業(yè)已消失的小語種小語種。據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(《中國學術(shù)思想史隨筆》)，其所曉語言約有18種之多種之多，堪為語言界奇跡界奇跡，為世人嘆服人嘆服。

代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐史述論稿》等。

弟子：蔣天樞蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等

NO.5 黃侃

上榜理由：其在經(jīng)學、文學、哲學等各個方面都有很深的造詣的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學”的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學的承前啟后人”。更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過任何著作何著作，其曾有一句經(jīng)典 名言 ：“五十之前不著書”。這句話在半個世紀后還在武大校園內(nèi)廣為流傳為流傳，成為其治學嚴謹?shù)淖C明的證明。在其生前其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說書立說，但其終不為所動為所動。其雖未出版任何著作何著作，卻成為海內(nèi)為公認的國學大師學大師。

代表作：《文心雕龍札記》，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學雜著》， 《說文箋識四種》， 《字正初編》，《黃季剛先生遺書》， 《文選黃氏學》(注：為后人整理編訂)

弟子：徐復，潘重規(guī)潘重規(guī)，潘錦等

NO.6 劉師培

上榜理由：其為清末民初的風云人物云人物，既在舞臺上有令人矚目的表演的表演，從革命黨人、無主義者到清廷幕僚、籌安會“六君子”之一，又在學術(shù)舞臺上連創(chuàng)佳績創(chuàng)佳績，甚至與章太炎齊名炎齊名，并稱“二叔”(章太炎字枚叔字枚叔，劉師培字申叔)。其為橫跨政、學兩界的聲名顯赫的人物的人物，其在學術(shù)上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情的事情，是有關(guān)“中國文學”、“文學史”課程的講授與《中國古文學史講義》的出版上出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利得勝利，并在文學史的教學與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

主要著作：《中國民約精義》，《中國中古文學史講義》，《黃帝紀年論》，《漢宋學術(shù)異同論》等。

弟子：黃侃，陳中凡陳中凡，郝立權(quán)等

NO.7 王力

上榜理由：其一直從事語言科學的教學和研究工作究工作，為發(fā)展中國語言科學、培養(yǎng)語言學專門人才作出了重要的貢獻的貢獻。其在1936年發(fā)表了《中國文法學初探》一文，對中國語法學界自《馬氏文通》以來因襲英語語法研究的狀況提出批評出批評，同時對漢語語法的特點和研究 方法 做了初步探討步探討。1937年發(fā)表的《中國文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語里不是必要的必要的，漢語的 句子 也不一定都要有動詞,這揭示了漢語不同于印歐語言的一個突出特點出特點。他的《中國現(xiàn)代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)以及《中國語法綱要》(1946)等著作等著作，以《紅樓夢》為主要研究對象究對象，建立了自己的漢語語法體系法體系。另外，其在音韻學方面也成就頗高就頗高，他的《漢語詩律學》對中國古代詩詞的格律和語言特點作了精到的研究的研究，對中國音韻學的研究和發(fā)展做出突出的貢獻的貢獻。

主要著作：《古代漢語》，《詩詞格律》，《語法和語法教學》，《廣州話淺說》，《廣東人怎樣學習普通話》，《詩詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩經(jīng)韻讀》，《廣東人怎樣學習普通話》，《漢語詩律學》，《漢語音韻》，《龍蟲并雕齋詩集》，《漢語詩律學》，《詩詞格律十講》，《中國音韻學》，《王力詩論》，《中國語文講話》，《中國現(xiàn)代語法》，《中國語法理論》等。

NO.8 季羨林

上榜理由：其為當代著名語言學家言學家， 散文 家，東方 文化 研究專家究專家，其博古通今古通今，被稱為“學界泰斗”。其學術(shù)研究范圍涉及印度古代語言代語言，特別是佛教梵文教梵文，堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師的大師，吐火羅文火羅文，印度古代文學代文學，印度佛教史佛教史，中國佛教史佛教史，中亞佛教史佛教史，唐史，中印文化交流史交流史，中外文化交流史交流史，中西文化差異和共性和共性，美學和中國古代文藝理論藝理論，德國及西方文學方文學，比較文學及民間文學間文學，散文及雜文創(chuàng)作等領域等領域。并在這些領域取得了卓有建樹的成績的成績。06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎”的學者的學者，同時在這一年被評為“感動中國年度人物”。

主要著作：《中印文化關(guān)系史論叢》(論文集)1957，人民 教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國文學 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O，文學研究社 ;《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝 ;《季羨林散文集》1986，北京大學出版社

NO.9 徐復

上榜理由：其1929年就讀于金陵大學陵大學，師從黃侃攻文字、音韻、訓詁。1935年入金陵大學國學研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學下求學。曾任教于國立邊疆專科學校、金陵大學、南京師范學院、南京師范大學等校學等校。歷任副教授、教授、南京師范大學古文獻整理研究所名譽所長、《辭海》編委、《辭海》語詞學科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學會理事、中國訓詁學研究會會長、中國音韻學研究會顧問、江蘇省語言學會會長、《傳世藏書》主編等主編等。他在語言文字領域的貢獻主要體現(xiàn)在訓詁學、校勘學、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學研究及方言研究方面究方面。在蒙藏語文與漢語對勘方面勘方面，著有《“歹”字源出藏文說》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其制作年代》等。在訓詁學方面學方面，他用力最勤力最勤，著述頗豐述頗豐，代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》、《韓昌黎詩拾詁》等。

代表作品：《徐復語言文字學論稿》，《廣雅詁林》，《說文五百四十部首正解》等。

NO.10 錢鐘書

上榜理由：自幼天資過人資過人，一目十行目十行，過目不忘目不忘。其在清華讀書期間書期間，橫掃清華圖書館;留英期間又在牛津大學圖書館泡了幾年了幾年。后又隨妻子楊絳留法一年法一年，飽覽巴黎大學圖書館藏書館藏書，讀書之多書之多，古今中外罕有能比有能比。為學淵博精深博精深，冶古今于一爐于一爐，融中外為一家為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語班牙語，中英文造詣之高詣之高，無出其右出其右。著《管錐編》四冊，一百三十余萬言余萬言，以典雅的文言寫成言寫成，并對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍部典籍，作了詳細的考釋、批注與闡發(fā)與闡發(fā)，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作部著作，涉及經(jīng)史子集史子集，修辭學、心理學、社會學等多種學科種學科。 讀書筆記 多達90000余頁，多種語種種語種，數(shù)千萬字千萬字。

代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鐘書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補遺》、《容安館筆札》等。

弟子：欒貴明等

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國學大師評判標準

"大師"

所謂"大師"者，系指人們對在學問或藝術(shù)上有很深的造詣者的尊稱的尊稱。凡稱得上"大師"者，其學問理應在同行、同專業(yè)中當屬于出類拔萃者拔萃者。

另外，"大師"之所以為"大師"，還不能光看學問看學問，光看作品看作品，還要看道德即人品、文品，看文品與人品是否統(tǒng)一否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的"道德 文章 "者流。正如湯一介教授所說:"學問不錯問不錯，人格又高尚又高尚，才可稱為大師為大師。"

"師者，所以傳道授業(yè)解惑也解惑也。"而"學高為師高為師，身正為范正為范。"因此，"大師"理應是學問和品德方面之典范之典范。

假如學富五車富五車，學問做得很大得很大，文章寫得呱呱叫呱呱叫，但人品卻很差卻很差，尤其是文品與人品脫節(jié)品脫節(jié)，言行不一行不一，口是心非;在講堂上、著作中說的、寫的是"富貴不能淫不能淫，貧賤不能移不能移，威武不能屈"，"士可殺而不可辱"，可一到外敵入侵敵入侵，就賣國投敵國投敵，充當漢奸當漢奸，"富貴淫其心淫其心，貧賤移其志移其志，威武屈其節(jié)";或面對強權(quán)則一味卑躬屈膝躬屈膝，附炎趨勢炎趨勢，"學風隨著風標轉(zhuǎn)"，充當"不管什么時候都吃香"的"吹鼓手";或"滿口仁義道德"，而行動上則男盜女娼;或口里老是叨念"淡泊名利"，而實則爭名于朝、奪利于市利于市，沽名釣譽、治學不嚴、投機取巧、差錯百出錯百出，卻又師心自用心自用，聽不得批評意見評意見，甚至"拒絕一切批評"等等。那么，像這樣缺乏中華學人之良心、良知的"缺德"學人，也是斷斷不配當"大師"的!

需要特別強調(diào)的是調(diào)的是，"大師"之所以堪稱"大師"者，不僅僅在于其學問之淵博和建樹之卓著之卓著，更在于其虛懷若谷的胸襟的胸襟，虛一恬靜的心懷的心懷，尤其是學而不厭、誨人不倦的精神的精神。

有道是"至人無己人無己，神人無功人無功，圣人無名"(《莊子·逍遙游》)。真正的"大師"，從來對此稱謂默然視之然視之，更不師心自用心自用。張岱年先生2003初在回答《北京青年報》記者采訪時采訪時，坦誠地說:"有人說我是'國學大師'，實際上我只是研究國學的一部分一部分，主要是哲學思想學思想，而文學、史學我研究得并不多并不多，中國古代的科學就研究得更少"，就昭示出這樣的大師風范師風范。還有著名的書齋型學者蔣孔陽先生陽先生，也是當今融高尚人品與文品為一體的"道德文章"之典范之典范。他為人一向淡泊恬靜泊恬靜，寬容大度容大度，但在學問上卻一直"不懈追求"，卻又恪守"為學不爭一家勝一家勝，著述但求百家鳴"的治學態(tài)度學態(tài)度。他說:"知識分子應以專業(yè)為社會服務會服務。學者應當以學術(shù)為社會服務會服務，不是用講話用講話，也不是用賺錢用賺錢，而是用思想用知識和學問和學問。"當有人問他:"你拼死拼活地干活地干，又能有什么好處?"時，他淡然回答:"做學問做學問，本來是出于 愛好 ，出于對真理的追求的追求，出于想對社會有一點貢獻點貢獻，而不在于自己有什么好處么好處。如果要講好處講好處，自然用不著走學問這一條道路了道路了。"他一生在美學研究等方面等方面，成就斐然就斐然，卻虛懷若谷懷若谷，坦言:"人生在發(fā)展在發(fā)展，事物在變化在變化，學問也應當不斷地發(fā)展和變化和變化。我們不要以為自己已經(jīng)到了'頂點'，靈珠在握珠在握，天下都得聽我的了我的了。浮士德與魔鬼訂約鬼訂約，要永遠不滿足不滿足，一旦滿足了滿足了，他的靈魂就得歸魔鬼所有鬼所有。我想，我們做學問做學問，也應當有永不滿足的精神的精神。一旦我們了不起了不起了，滿足了滿足了，我們的靈魂也將為魔鬼所攫去所攫去。"(玉圣:《蔣孔陽:沒在創(chuàng)造中》，《中華讀書報》1998年11月4日)

張岱年和蔣孔陽先生陽先生，至少作為中國哲學和美學方面的"大師"，是當之無愧的!

還有季羨林先生林先生，在《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他對于世人"加"在自己頭上的"國學大師"、"學界泰斗"、"國寶"這三頂桂冠的看法的看法，特"昭告天下"，請予摘掉予摘掉。并稱"三頂桂冠一摘冠一摘，還了我一個自由自在身自在身。身上的泡沫洗掉了洗掉了，露出了真面目真面目，皆大歡喜大歡喜。"則更昭示了其不同凡響的大師之德!

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"國學大師"名稱

"國學大師"，更是一個很有分量的稱譽的稱譽，是一頂很耀眼的桂冠的桂冠，不是隨便什么人都可以佩戴的佩戴的。如今人們所稱道的諸多"國學大師"，實際上頂多只是史學家、哲學史家等而已等而已。這是僅僅就其學問而言問而言。至于就"師德"而言，不少人距"國學大師"就更遠了更遠了。

到底該怎么界定"國學大師"呢?

凡稱得上"國學大師"者，其學問自然理應在"國學"研究之范圍內(nèi)范圍內(nèi)，屬于出類拔萃者拔萃者。而我們的"國學"，則是包括自然科學、社會科學和思維科學等等在內(nèi)的在內(nèi)的，蘊含極為豐富的稱謂的稱謂，所以，凡稱得上"國學大師"者的著作的著作，也理應體現(xiàn)豐富的內(nèi)容的內(nèi)容，即使按照西方學科的劃分而言分而言，也應是多面手多面手， 百科 全書型的學者的學者，既有卓有建樹的學術(shù)著作術(shù)著作，也有膾炙人口的文學作品學作品，等等。

"國學"即便作為中國學術(shù)文化的簡稱的簡稱，其蘊含極其豐富其豐富，單是在先秦在先秦，就有"百家"之說。在對于先秦"百家"的理解上理解上，雖然歷來眾說紛紜說紛紜，但至少包括陰陽、道、儒、法、墨、名、雜、小說，詩賦、縱橫、兵、農(nóng)、醫(yī)、算、天文、地理、水利、堪輿、數(shù)術(shù)、紡織、建筑、制陶、冶煉和交通等等諸家學說家學說。

而在秦漢以后漢以后，經(jīng)過"國學"所固有的"貫通古今通古今，融匯內(nèi)外匯內(nèi)外，綜合創(chuàng)新"基本規(guī)律的作用的作用，又涌現(xiàn)出許多新的學派和學說和學說，那么，作為"國學大師"，理應是對國學所蘊含的各家各派的學說都比較精通較精通，并富有"很深的造詣"者;即使打個折扣個折扣，也理應是對其中多半以上的學說富有"很深的造詣"者。

從前面引述的張岱年先生"有人說我是'國學大師'，中國古代的科學就研究得更少"之簡要回答中回答中，可以窺知他對"國學大師"的見解:即至少要涉及哲學、文學、史學和古代科學等幾個領域個領域，并有突出的建樹的建樹。中國古代的科學成就是舉世公認的公認的，張岱年先生雖然在這里沒有具體談及其具體內(nèi)涵體內(nèi)涵，但像天文、歷算、農(nóng)學、醫(yī)學和養(yǎng)生學等等學等等，至少包括在其中在其中，可這些幾乎都被長期排斥在"國學"家們的視野之外野之外。

張岱年先生實際上提示了"國學大師"的最起碼的標準的標準，即單從學問方面而言的標準的標準，可是，看看某些著名學府所開列的那一串串的"國學大師"名單，看看網(wǎng)上列出的一大堆"國學大師"名單，有幾人合乎這個最起碼的"國學大師"標準呢?

況且，"國學大師"還必須具備高尚的人格和品德和品德。從學問和品德即文品與人品相融合為一的標準看標準看，"國學大師"更不是一般人所能堪配的!

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李計忠2024年12生肖運勢,2024運勢生肖運勢詳解

李計忠2024年12生肖運勢

天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物！

《》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典的經(jīng)典，是中國人文文化的基礎的基礎，是五千年智慧與文化的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源”。它是中國的中國的，也是世界的世界的，易學文化、易學智慧是全人類的精神財富神財富。

第十期品學兼優(yōu)的“中國易學家”包括：蔡清和、陳建設、李計忠、孫紅、王寧雄、鄒曜名、邱政、張豐、、韋炎興韋炎興。

“愛讀、讀好、善用”，正確的引導人們認識易學；正確的體現(xiàn)易學的現(xiàn)代實用價值；正確的弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)易學文化學文化。

創(chuàng)新、求真、科學、唯實、、進步，更好地傳承中華智慧文明、弘揚易學文化學文化！

?蔡清和蔡清和，俗名：蔡廷學蔡廷學，1976年4月出生于齊國故都山東淄博東淄博。自幼跟隨其祖父蔡兆洛學習奇門、斗數(shù)，經(jīng)數(shù)年研究發(fā)明了三皇派斗數(shù)派斗數(shù)。

現(xiàn)為：大道清和醫(yī)學技術(shù)院院長院院長，江陰市中道文化傳播有限公司限公司，中國凈明宗壇山東淄博分壇主任壇主任，中華道友會無錫分會會長；后被美國東方大學聘為國學教授學教授，專業(yè)從教國學和文化課程；曾任：山東省淄博市協(xié)會理事會理事，山東省淄博市張店區(qū)協(xié)會副會長；同時擔任國內(nèi)多家企業(yè)風水顧問和策劃專家劃專家。

2000年蔡清和拜師山東嶗山太清宮劉懷元門下元門下，出家成為龍門金山派金山派，法名：清和，系統(tǒng)的學習全真道場真道場，內(nèi)丹。

2004年在中國祖庭龍虎山嗣漢府正式接受正一道傳度儀式成為正一道；師從嗣漢府張金濤張金濤，法名：羅學。更加深入學習風水、、道場，為一生從事事業(yè)奠定了良好的基礎的基礎。

2010年蔡清和中華易學行業(yè)權(quán)威鑒定專家資格；

2024 年被伏羲易學研究院評為“尋龍堪輿名家”；

2024 年在中華傳統(tǒng)文化普山被評為“中國百強易學名家”榮譽稱號；

2024 年戊戌年正月十五月十五，于祖庭龍虎山嗣漢府授撥職并由中國協(xié)會備案會備案，成為正一派授職大授職大，教職人員；

2024 年11月18日，作為特約訪談嘉賓應邀參加國學專題《名師有約》節(jié)目錄制；

2024 年5月，被中國西部研究與發(fā)展促進會《中華崛起·人才強國》大型文獻聘為高級顧問；

2024 年7月，被尋找《中國易學家》系列活動組委會贈予“中國易學家”稱號；

2024 年8月，蔡清和榮獲本年度全國第二屆優(yōu)秀道醫(yī)評選活動更佳人氣排行榜優(yōu)秀“道醫(yī)”稱號；

2024 年9月，其事跡被收入大型典籍《走進國學經(jīng)典人物》并聘為特約編委；

2024 年，在第二屆中華文化與國學文化發(fā)展傳承人–榜樣的力量評選中榮獲亞軍榮譽軍榮譽。

蔡清和并且還作為傳統(tǒng)文化杰出專家代表入駐中國影響力人物數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)庫。其有關(guān)事跡被《人才強國》、《決策中國》、鳳凰 、中華 、衛(wèi)視等媒體報道刊登道刊登。

多年來多年來，蔡清和在弘揚文化的同時、始終如一以“服務、服務公眾”為己任為己任，充分體現(xiàn)了利人的理念的理念，為事業(yè)的傳承發(fā)展做出了應有的貢獻的貢獻。

?陳建設陳建設，男，丁巳年出生；畢業(yè)于某工程大學土木工程系工程系，參加過某大學“防災減災工程”研修。目前于某央企設計院任職院任職，防護高級工程師；廈門市地下工程專家?guī)斐蓡T庫成員。專業(yè)從事工程設計程設計，其個人設計作品“中國防空博覽園”（時任長題詞項目）獲優(yōu)秀設計一等獎一等獎，某市委黨校遷建工程建工程，獲魯班獎魯班獎。

陳建設老師多年來追隨李居明老師、王師軍及多位高手學習；后正式拜師于全真龍門派碧洞宗21代玄裔傳人至義（奇人三玄），賜名“理玄”；系統(tǒng)正規(guī)的學習玄學（五行術(shù)數(shù)、堪輿）、科儀，并跟師實踐師實踐，系名門正派玄門派玄門。

陳建設老師一如既往的專研玄學、，擅長八字、風水、梅花易數(shù)花易數(shù)。把八字用神與陽宅布局相結(jié)合相結(jié)合，旺財、補祿、文昌運、丁、化解官非、祝由術(shù)等由術(shù)等。其打破傳統(tǒng)之迂腐之迂腐，將八字密碼與時間、空間結(jié)合間結(jié)合，為現(xiàn)代實戰(zhàn)派堪輿師堪輿師。

陳建設老用五行術(shù)數(shù)為客戶有效調(diào)整的有上海湯臣一品、杭州藍色錢江、武林外灘、廈門西堤別墅、山莊、源昌寶墅灣的等灣的等。多次前往泰國蘇梅島、澳洲、墨爾本等地尋龍點穴龍點穴，別墅風水布局水布局，多次為商、大型企業(yè)環(huán)境規(guī)劃布局；曾為某企業(yè)總部大樓環(huán)境布局（世界500強企業(yè)），為演員批八字、旺名氣等名氣等，得到好評到好評。通過福主八字與陽宅風水相結(jié)合布局合布局，為多個家庭解決生育困惑育困惑，成功率達百分之八十以上十以上。

陳建設老師主張嚴謹學習、實踐傳統(tǒng)玄學文化學文化，他預言：在大數(shù)據(jù)時代據(jù)時代，歷史長河幾千年總結(jié)的玄學規(guī)律的真?zhèn)蔚恼鎮(zhèn)危K將會得到驗證到驗證。

玄學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成要組成，易學的傳播雖有斷層有斷層，但一直保留下來留下來，短短幾年內(nèi)經(jīng)過不斷確認斷確認，將會提高百姓的認可度及從業(yè)人員的自信心自信心。

一直以來直以來，陳建設老師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的興趣和愛好和愛好，并為研究、弘揚、捍衛(wèi)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了極大貢獻大貢獻。經(jīng)過多年的潛心研究及實踐及實踐，不僅學術(shù)成就顯著就顯著，在實踐方面有著獨到建樹到建樹，得到專家及有關(guān)權(quán)威部門認可門認可，被選入中國傳統(tǒng)文化專業(yè)人才庫“環(huán)境堪輿組”成員。

陳建設老師具有豐富的實踐經(jīng)驗和大量的成功案例功案例，是中華傳統(tǒng)文化和建筑設計領域富有影響力的人物之一物之一。

李計忠李計忠，祖籍安徽宿州徽宿州，現(xiàn)居住海南省海口市海口市。預測專家、風水專家、《一卦多斷》創(chuàng)始人；中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀講師；易合會首席副理事長理事長，海口市乾易國學研究院院長院院長，海口河洛紫竹文化傳媒有限公司限公司。

李計忠先生得名師嫡傳師嫡傳，潛心研究易學究易學，故能聞人之所未聞所未聞，修人之所未修所未修，悟人之所未悟所未悟，而得人之所未得所未得。通過精心研究和幾十年的實戰(zhàn)經(jīng)驗的積累的積累，將各類術(shù)數(shù)秘笈融為一爐為一爐，集八卦、、四柱、手相、、風水等易學精粹于一身于一身，又旁通奇門遁甲、大小六壬之術(shù)壬之術(shù)，更獨掌108，自成體系成體系，自成一派成一派，開創(chuàng)了周易術(shù)數(shù)應用的新時代新時代。

李計忠先生潛心學習易學習易學，經(jīng)過精心研究和幾十年的實戰(zhàn)經(jīng)驗的積累的積累，首創(chuàng)了“一卦多斷”技法，開啟了易學新并轟動了易學界易學界，無人不知人不知，無人不曉人不曉。“一卦多斷”技法不僅可以推斷出算卦人所要問詢的事情的事情，還可以推斷出算卦人過去的吉兇悔吝、流年運勢、事業(yè)發(fā)展、健康狀況、婚姻狀況、家庭狀況、宅吉兇等情況；不僅可以推測出存在的問題、產(chǎn)生問題的原因的原因，還可以運用八卦化煞、解災、調(diào)理、，常有神奇效果奇效果。

多年來多年來，李計忠先生應邀為、上海、廣州、深圳等二十六座城市的高端客戶進行風水規(guī)劃；為全國六十八家住宅園林小區(qū)林小區(qū)，大中型酒店、賓館、商場進行風水調(diào)理水調(diào)理，取得了很好效果好效果，得到了客戶的高度肯定并成為風水業(yè)界的熱門話題門話題，造成了一股相當轟動的風水效應水效應。

自2008年至今年至今，李計忠先生先后接受環(huán)球時報、馬來西亞光華日報、新海峽時報、上術(shù)家、中國廣播電臺等專訪；2024年在海口電視臺主講的“生活求品質(zhì) 家居有講究”的節(jié)目的節(jié)目，得到了當?shù)赜^眾的喜愛的喜愛，收視率居高率居高。李計忠先生還在新浪 、搜狐 、搜房 、電視臺經(jīng)濟頻道講解“周易與家居文化”和“生肖運勢”，均受到 友的熱烈歡迎、并產(chǎn)生了極其強烈的反響的反響，成為當今 上最為活躍、最能牽動人心的易學名師之一師之一。

為了更廣泛地弘傳中華的傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，李計忠先生不僅連續(xù)撰寫了三十幾篇萬字以上具有獨到見解、足以振聾發(fā)聵的易學論文學論文，還創(chuàng)建了“乾易 ”和“乾易國學 ”兩個 、開通了新浪博客、搜狐博客、 易博客、號與“乾易國學研究院”微信 ，在 絡上與國內(nèi)外多家媒體連續(xù)互動續(xù)互動，成為廣大易學愛好者追蹤的目標的目標。

除此之外此之外，自2001年至今年至今，李計忠先生利用閑暇時間還將其所學所知寫著成書40余部（ 一卦多斷系列、風水系列、手系列），由滾石出版社和團結(jié)出版社先后在海內(nèi)外出版發(fā)行版發(fā)行，成為國內(nèi)外更受歡迎的易學作家之一家之一。其代表作有《周易一卦多斷點竅》、《周易一卦多斷精解》、《周易案例通解》《周易家居與環(huán)境》、《周易與家居環(huán)境調(diào)理》、《圓通達觀》、《好山好水在中國》、《生態(tài)景觀與建筑藝術(shù)》、《生活求品質(zhì) 居家有講究》、《周易相學入門》、《周易相學點竅》、《周易掌紋精解》、《宅興厚居》、《一卦多斷高級九步斷法》等等。

這些著作以周易八卦為理論基礎論基礎，結(jié)合現(xiàn)代現(xiàn)實情況進行創(chuàng)新行創(chuàng)新，源于古法而不拘于古法；在學理分析上分析上，由淺入深、層層剖析、循序漸進、通俗易懂俗易懂，深受廣大讀者好評者好評。特別是《周易一卦多斷點竅》在、面世后面世后，轟動了易學界易學界，引發(fā)了一股學易熱潮易熱潮，并在東南亞廣泛流傳泛流傳。

除了出書之外書之外，李計忠先生每年還舉辦兩期易學培訓班培訓班，面向全國廣收學員收學員，傳授多年來總結(jié)出來的經(jīng)驗的經(jīng)驗，分享自己在易學上的成就的成就，傳授易學術(shù)數(shù)文化數(shù)文化。讓更多的人接觸到了中國傳統(tǒng)的民俗文化俗文化，為各路矢志弘易的易學人士提供一個學習和的習和的。在數(shù)以萬計的學生當中生當中，不乏優(yōu)秀易學人才學人才，許多學生在易學領域已取得了很好成績好成績。

李計忠先生為易學的發(fā)展和運用樹立了一個新的里程碑里程碑，是現(xiàn)代易壇最為耀眼的星曜的星曜，是瀟灑于預測之一線的易學專家學專家。

?孫紅，庫爾勒人爾勒人，生于1967年，姓名學專家學專家，職業(yè)風水師風水師。

現(xiàn)任：長三角易盟常務副 ，中美傳統(tǒng)文化促進會促進會，美國風水協(xié)會顧問會顧問，中華周易協(xié)會高級風水師風水師，中國教師級堪輿策劃師、道醫(yī)養(yǎng)生師養(yǎng)生師，中國高級國學教育考評師考評師，正一派正一派。

孫紅老師出生于易學世家學世家，家中祖輩世代研究易學究易學，為人指點迷津點迷津。自幼天資聰穎資聰穎，受祖上易理文化熏陶化熏陶，對易學文化產(chǎn)生了濃厚的興趣的興趣，立志鉆研易學文化學文化。后來求師訪道師訪道，不懈探求理論實踐結(jié)合之道合之道，多年來拜訪各大學派名師派名師，學習傳統(tǒng)風水、周易和、道醫(yī)養(yǎng)生、祝由術(shù)等由術(shù)等。尤其擅長個人與企業(yè)起名、八字預測、風水布局等布局等，因其精準預測準預測，使得很多企業(yè)和個人受益人受益，不少福主慕名而來名而來。

孫紅老師經(jīng)常受邀參加國內(nèi)外大型學術(shù)活動術(shù)活動，于2024 年參加海峽兩岸高峰與一百多位學者專家參與發(fā)表近七十篇論文篇論文，并與五十位撰寫論文者進行重點報告點報告，相互研究心得究心得。

孫紅老師一直以來廣結(jié)來廣結(jié)，秉著：“研究、發(fā)展、弘揚易學文化”的精神的精神，為有緣人士誠致耐心服務心服務。不忘初心、務實求真實求真，愿攜手更多的志同者和有緣的易學工 ，團結(jié)一致共同幫助大眾了解、學習、傳承和熱愛和熱愛，讓更多的人感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的魅力，同時成為一名國學文化的傳播者傳播者！

王寧雄王寧雄，漢族，中國江蘇武進人武進人，1951年出生年出生，大學文化學文化，地質(zhì)工程師工程師，原治金工業(yè)部黃金專家金專家。受出生文化世家影響家影響，自幼酷愛《》文化，隨母學易母學易。2024 年1月，被評為“當代國學文化杰出成就人物”，同年3月，應美國東方大學邀請擔任“首席風水官”一職。

一九七九年開始對地質(zhì)學與易學產(chǎn)生濃厚興趣厚興趣，并且在古代采礦技術(shù)中尋找到其理論指導依據(jù) 于的“自然”和五行學說行學說，有眾多相似相近處相近處，從而激發(fā)他大膽的探索與嘗試與嘗試，用風水學觀點引導探礦工程礦工程，歷經(jīng)數(shù)十年的研究的研究，嘗試了多次慘痛失敗痛失敗，終究摸索總結(jié)出一套成熟和理論和理論，并獲取了成就了成就。

一九九六年在他潛心專研求學之路上有幸遇到學一南懷瑾先生的召見的召見。賜號《果德》隨師學隨師學，心傳意授傳意授，潛心修潛心修。開悟升智悟升智，在紅塵中悟道中悟道，醒悟宇宙自然與人類間的法則的法則。從平衡、五行生克制化中尋找太極宏觀與微觀的運行規(guī)律行規(guī)律。從現(xiàn)代科技已認知成果定律在《》智慧中找依據(jù)找依據(jù)。運用已經(jīng)掌握的現(xiàn)代科技知識重新認識世界識世界，認識自然識自然。走遍了高山峽谷大好河山好河山，又走向世界洲一百二十余個十余個。探索、調(diào)研、觀察，求證宇宙星宿運行軌跡對地球不同方位自轉(zhuǎn)周期變化和四季的影響的影響，以及對地球環(huán)境球環(huán)境，地下物理礦化構(gòu)造成礦作用礦作用。在古代《》理中尋找最原始的智慧結(jié)晶慧結(jié)晶。運用風水學在典籍中的描述推理述推理，大膽嘗試“天、地、人”三才貫通才貫通。金克木（化學五行）植被的生老病死演變死演變，異變，常態(tài)表現(xiàn)形式中找出快速探礦（簡稱：風水探礦）取得了顯著成效著成效。著有《古典與現(xiàn)代地質(zhì)》、《自然金的成礦條件與演變》、《從植生長信息中追尋地層礦化考證》、《匯達檸檬集團風水布局對決策總裁思維良性影響》等論文等論文。

王寧雄老師在風水研究和服務上注重與現(xiàn)代科技環(huán)保理念相結(jié)合的方式的方式。從人們對科技認知的層面的層面，向人們解說風水調(diào)理的天地法則地法則。與“地、火、風、水”配置諧調(diào)置諧調(diào)，舒適，吉祥。乃至整理出一個人與個人命理人命理，企業(yè)五行所向最融合的環(huán)境的環(huán)境。并用最簡單最簡單，最通俗易懂的語言傳授風水知識水知識。并且從生命磁場、生物微波、陽光、雨露，教人們領略“天人合一”的現(xiàn)實意義實意義。因此“福主”在理解自己的命理與順應必要的環(huán)境后能充分配合分配合。經(jīng)過王老師調(diào)理后的民宅、辦公室、企業(yè)、工廠、礦山都受益顯著益顯著。王老師還堅持“”觀察服務察服務。經(jīng)他調(diào)整的風水布局水布局，需要改建重建的部分的部分，他會嚴格把關(guān)“驗收”，以此保證“風水效應”的能量發(fā)揮量發(fā)揮。

在王老師的《易緣堂》里收存例著經(jīng)他調(diào)整后的“風水案列”和檔案和檔案。每年末他都要普查一遍“福主”的運程動態(tài)和轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換，一但發(fā)覺異常覺異常，他便立即主動追蹤 ，防范于未然于未然。

2024 年，現(xiàn)已70歲，到了古稀之齡的王老師依然不卸己任卸己任，精神飽滿神飽滿，熱情洋溢情洋溢，用自己多年風水知識累積和服務于個人和企業(yè)和企業(yè)。為讓更多的人了解和掌握運用國學傳統(tǒng)文化的精髓的精髓，讓文明永遠傳承遠傳承。他與熱愛易化的善友創(chuàng)辦了《易緣堂》；通過此讓更多人在此學習此學習，弘揚傳統(tǒng)文化；并且努力研究學習現(xiàn)代科普知識與古老《》智慧的共同點共同點，清除愚昧除愚昧，挖掘《》哲學思想的精髓的精髓。

鄒曜名鄒曜名，學風水學院山分院院長院院長，廣州龍圖騰文化傳播有限公司能量風水師風水師，學風水學院能量風水師《數(shù)字識人絕學》講師等講師等。

鄒曜名老師出生于易學世家學世家，從小耳聞目染自懂事起對命理、風水、等國學文化有了一定的啟蒙認知蒙認知，后來跟隨外公看著他四處去幫人算命、看風水、調(diào)理布局理布局，且奇跡般地實現(xiàn)了家庭和睦、生意興隆、身體健康的美好碩果好碩果，受這些家庭的影響對易學文化的奧秘有了新的認識的認識，并產(chǎn)生濃烈的興趣的興趣，后來跟隨、爺爺、外公踏上了正式學易的道路的道路，孜孜不倦迄今為止已有十余年十余年，在行業(yè)內(nèi)也是小有成就有成就。

鄒曜名老師擅長能量風水調(diào)整水調(diào)整，能量、能量姓名學、五行調(diào)整、，根據(jù)五行、命格、方位等幫客戶調(diào)理布局理布局，人體內(nèi)在潛能在潛能，增加自身能量風水量風水，改變運局變運局，從而帶來好運來好運，結(jié)合能量風水學鄒老師對數(shù)字能量學也深有研究有研究。

鄒曜名老師為了豐富和實踐自身的學術(shù)成果術(shù)成果，經(jīng)常出訪名師益友師益友，學習，也經(jīng)常受邀參加各大學術(shù)活動術(shù)活動，2024 年作為特邀訪談嘉賓應邀參加《名師有約》系列節(jié)目錄制目錄制，為了傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，長期公益講座益講座，讓更多人了解學習認知智慧知智慧。

鄒曜名老師一直在分享傳播大健康文化康文化，如果一個人做再多、再成功、再有財富有財富，沒有了健康一切都等于零等于零，結(jié)合和身體健康的相關(guān)信息關(guān)信息，以大眾幸福健康為人生使命生使命。

?邱政，藝名：邱鑫，1985年出生于山東省棗莊市棗莊市，高中學歷中學歷。著名當代易學專家學專家，中國當代弘揚易學文化突出貢獻人物獻人物。

2008年，從事易學工作學工作，擅長、手相、八字、奇門遁甲、預測、中醫(yī)、、祈福、風水布局等布局等。

2012年，華山派二十二代十二代，拜師華山派王理真王理真，先后拜訪過吉林長春長白山等學習等學習，風水策劃布局劃布局。

邱政老師從小就熱愛國學及傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，對研究國學有著濃厚的興趣的興趣，特別是易學是易學，在鉆研易學方面學方面，下了很大的功夫的功夫。從不自滿自足滿自足，邊學邊干學邊干，取人之長人之長，補己之短己之短，不斷學習理論習理論，不斷總結(jié)經(jīng)驗結(jié)經(jīng)驗，使自己又前進了一大步一大步。

邱政老師先后為、濟南、蘇州、上海、等多家工廠、醫(yī)院、酒店、賓館、大型商超等企業(yè)進行預測和堪輿風水布局調(diào)整局調(diào)整，都能予以精準的斷驗的斷驗，趨吉避兇吉避兇，受到廣大客戶以及業(yè)界極高的贊揚和推崇和推崇。

張豐，漢族，1962年出生于河北張北縣張北縣，戶口市密云區(qū)密云區(qū)。現(xiàn)任：市密云區(qū)周易研究會會長兼法人兼法人，中國河洛學院易學教授學教授，湖南省東方名人文化研究院常務顧問、特約研究員研究員，《易學與自然醫(yī)學》編輯部學術(shù)研究高級研究員、特約 等。榮獲“首屆東方名人成就獎”，收錄刊登在《世界名人錄》（中國卷1086頁）98版大型系列史冊中史冊中。

張豐老師17歲文科高中畢業(yè)中畢業(yè)，補習三年名落孫山后受家爺（家爺張漢為當?shù)赜忻囊讓W者）影響，研易至今易至今。在家爺?shù)膫魇谙聜魇谙拢讓W理論與技術(shù)掌握較早熟較早熟，并能運用于實踐中實踐中。為了在技術(shù)上精益求精益求精，從1988年至1998年，每年拿出十多萬元拜師訪友師訪友，走遍大江南北江南北，名剎古名剎古，拜訪了27位易學明家學明家，參加了“中國河洛學院”及全國各地70多次周易講座培訓座培訓，集百家之長家之長，濟一人之身人之身。對風水、日課、化煞、、、神數(shù)、取名等具有綜合組合平衡操作判斷的獨到見解到見解。

一九九六年建立了“豐易軒風水策劃中心”，20多年辦的風水、日課、化煞、、取名等萬余例萬余例。每一例每一例，均按獨特規(guī)范程序認真去做真去做，并整理成案例成案例，均有原件存檔件存檔，具有雄厚的實戰(zhàn)基礎和豐富的經(jīng)驗積累驗積累。近40年來，默默地學習、實踐、提練、改進、總結(jié)，寫了千億萬字的易學資料學資料，著有70多部易學秘芨學秘芨，易著中易著中，體現(xiàn)兩大主張：其一、大道至簡道至簡，反樸歸真樸歸真，突出重點出重點，注重實用重實用，組合應用合應用。

在當今科學和經(jīng)濟高速發(fā)展的時代的時代，人們時間觀念極強念極強，經(jīng)濟意識極高識極高，學易者也必然要求學習時間要短間要短，回報效益要快益要快，為使后學者少走彎路走彎路，在最短的時間內(nèi)時間內(nèi)，掌握真正能應用到實踐中去的真本領真本領，將精華的理論技術(shù)論述清楚述清楚，應用于實踐中確實見到明顯效果顯效果。似是而非的而非的，或者不頂用的就不要浪費時間費時間，費筆墨寫進書里去書里去，將最簡要的理論技術(shù)論技術(shù)，最樸素真實的知識的知識，重點突出地講述清楚述清楚，用于指導實踐導實踐。其二、眾長，融為一體為一體，綜合平衡合平衡。在長期大量的實踐中實踐中，深深的體會到各家均有值得學習的長處的長處，不能輕易地與否定與否定。用單一的理論去指導實踐導實踐，又感到貧乏到貧乏，容易陷入困境入困境，有時有走進死胡同的感覺的感覺。因此主張：學易、研易要謙虛大度虛大度，不驕不傲驕不傲，學習內(nèi)容要廣泛要廣泛，各門各學科需要精通要精通，要互相尊重相尊重，取長補短長補短，綜合運用合運用，平衡分析衡分析。在實踐中拋棄無用的東西的東西，總結(jié)實用的理論的理論，只有這樣有這樣，才能真正地為民眾指點千姿百態(tài)的迷津的迷津，才能真正體現(xiàn)正體現(xiàn)，“希望多方面成功面成功，減少一切人痛苦”的善事的善事。

張豐老師常年面向全國結(jié)緣真?zhèn)魅照n、理氣、形巒、二宅形氣配合現(xiàn)場解讀化煞、陰宗、陰宗、卦法、象形姓名預測學、神數(shù)等函授、面授學者授學者。不限時間、人數(shù)、隨時可學秘法、密決、絕技，奇術(shù)等奇術(shù)等，絕不負你學費你學費，誤人子弟人子弟，否則保退則保退。簡單易學單易學，實用準驗用準驗，終身答疑身答疑，保教保會教保會，絕對真?zhèn)鲗φ鎮(zhèn)鳎僖毁r十一賠十。大道至簡道至簡，越是絕學越簡單越簡單，一兩個小時就能學會應用會應用，而且準驗無誤驗無誤。首要苦讀萬卷書萬卷書，又要艱行萬里路萬里路，更要觀閱無數(shù)人無數(shù)人，重要必覓指路覓指路，方能登堂入室走捷徑走捷徑。保您帶著希望而來望而來，滿載收獲而歸獲而歸！本致函常年有效年有效，恭迎有緣有識有舍易士前來學習真?zhèn)饕准紓饕准肌?/p>

，漢族，1966年3月出生月出生，江蘇省南通市人通市人，，大學學歷學學歷，從事過工農(nóng)商學兵商學兵，終扎根易學根易學。

老師自幼聰慧幼聰慧，年少時熟讀四書五經(jīng)書五經(jīng)，為研究中華傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎的基礎，九十年代十年代，加強了對周易理論的應用研究用研究，涉及天文、地理、人事等綜合學科的理論實踐論實踐。將梅花易數(shù)、周易、奇門遁甲、八卦風水等眾多學科融為一體為一體，研創(chuàng)出一套獨立的預測體系測體系，堪稱“預測一絕”、“一代奇人”！

多年來多年來，老師憑借扎實的學術(shù)功底和對易學的滿腔熱忱為造福為造福，常年服務于人士于人士，用精湛的技術(shù)為無數(shù)的企業(yè)、個人調(diào)整了運勢了運勢，奇跡般的實現(xiàn)了家庭和睦、生意興隆意興隆，深受福主們的一致好評和信賴和信賴，因預測精準測精準，2011年榮獲當代中國“易學名家”稱號。

老師謙虛好學虛好學，多次應邀參加國內(nèi)外大型國學活動學活動，與全國各地國學專家切磋家切磋，共同探討、增進技藝進技藝。而且為人和善、人格高尚格高尚，其胸懷博大懷博大，更是德易的易學名家學名家。

一直以來直以來，老師始終不忘初心忘初心，牢記使命記使命，將易學運用與研究繼續(xù)向前推進前推進，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重大貢獻大貢獻，是我國易學界領軍人物之一物之一。

韋炎興韋炎興，漢族，1963年出生年出生，廣東省化州市文樓鎮(zhèn)人樓鎮(zhèn)人，高中學歷中學歷。

韋炎興老師自幼愛好風水學風水學，對國學易化深感興趣感興趣。在易學領域精誠請教誠請教，苦讀研修讀研修。遍仿各地名師學習、周易預測易預測。潛心苦學易化、風水書籍水書籍。

2000年又拜王祥漢老師為師學習堪輿、風水、宅等。專業(yè)研究與擅長五行醫(yī)學、玄空風水、過路，對堪輿風水策劃、建筑風水策劃、命字名命策劃、企業(yè)風水策劃有較深研究深研究，長期從事實戰(zhàn)事實戰(zhàn)。

韋炎興老師以易學風水等理論為基礎為基礎，為多家企業(yè)、工廠單位的發(fā)展運作、預測、規(guī)劃、等指點迷津、排憂，其風水足跡遍及大江南北江南北，其易學修為和風水案例不計其數(shù)計其數(shù)。深受大眾好評眾好評，被多家主流媒體給予正能量的新聞報道聞報道。

長期以來期以來，韋炎興老師在借鑒歷史文化的基礎上基礎上，與時俱進時俱進，不斷創(chuàng)新斷創(chuàng)新，為弘揚、繼承、研究和傳承、風水文化等貢獻綿薄之力薄之力。并經(jīng)過多年的潛心研究及實踐及實踐，不僅學術(shù)成就顯著就顯著，在實踐方面有著獨到建樹到建樹，具有豐富的實踐經(jīng)驗和大量的成功案例功案例，是國學、易化等領域富有影響力的核心人物之一物之一。成功為廣大善信排憂信排憂，深得人士的擁戴與信任與信任。

韋炎興老師愿與大家共同家共同，共同發(fā)展同發(fā)展，為更多有緣人指點迷津點迷津，為謀福祉謀福祉，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及構(gòu)建而不懈努力懈努力！

以上就是與李計忠2024年12生肖運勢相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于風水的分享的分享。看完2024運勢生肖運勢詳解后詳解后，希望這對大家有所幫助所幫助！

梅花易數(shù)的起卦方法是什么?

梅花易數(shù)中的時間起卦方法：
以農(nóng)歷時間為準
步驟：
1.年月日 相加 除以8 余數(shù)為上卦
2.年月日時相加除以8 余數(shù)為下卦
3.年月日時相加除以6 余數(shù)為動爻
例：丙戌年二月十三午時
戍年地支排行==11 （子年=1，丑年=2……）
上卦== 11+2+13/8 余數(shù)為2 ==兌卦
下卦== 11+2+13+7/8 余數(shù)為1==乾卦
動爻== 11+2+13+7/8 余數(shù)為3== 三爻動
得到卦象：
澤天決 之 兌為澤

大六壬和梅花易數(shù)誰最厲害?(測人事)

都厲害都厲害，不過六壬為三式之一式之一，沒有多少人能夠?qū)W的好的的好的，難度非常大信息量非常多非常多，所以在同樣厲害的水平下水平下，或許六壬會勝出會勝出。

為什么把邵雍梅花詩稱作周易應用史上最經(jīng)典的?

一、以離火克兌金、艮土生兌金斷有少女受傷但不嚴重不嚴重，這里是以兌金為體金為體，離火、艮土為用；以乾金克巽木斷少女大腿受傷腿受傷，這里是以巽木為體木為體，乾金為用金為用。可見體用之分不是固定的固定的！

二、為什么認定兌為少女而不是羊或別的事物的事物，可能只有康節(jié)先生才知道了；園丁應該是個老頭個老頭，所以取乾金代表園丁表園丁。

三、少女失驚墜地驚墜地，是因有二雀墜地之應地之應。

四、梅花被折的斷法書中沒說中沒說，我認為可能是以巽木為體兌金為用金為用，巽木代表梅花表梅花，但為什么是“折”這個動作不得而知得而知，有人說因為艮為手艮為手，可作一說作一說。

五、應期是“明晚”，因為是乾克木顯示了大腿受傷腿受傷，當以乾宮對應戌亥應戌亥，這里的“晚”是指戌亥之時亥之時。另外，變卦澤山咸澤山咸，兌為二兌為二，艮為止艮為止，有止于二日的意思的意思。

六、書中有“復三起離火”之句，人們搞不清為什么是“三起”，猜測紛紜測紛紜，我看到有人發(fā)的木刻版的照片里是“復生起離火”，應以此為準此為準，前人抄寫時出錯時出錯，后來以訛傳訛訛傳訛，書中其他地方不知還有這種問題否問題否，值得注意得注意。

七、書中我對“園丁不知而逐之”一句有疑問有疑問，到底是不知什么而逐之而逐之？是不知少女是來折花的而逐之嗎逐之嗎？“女子失驚墜地”一句也可疑也可疑，站著或跑著倒地不能為墜能為墜，應該是從梯子等高物上摔下來的下來的，這樣才能叫“墜”。

這里還有疑點有疑點，觀梅之所是不是康節(jié)先生的家宅的家宅？少女為何晚上來折花來折花？其他卦例都有后來應驗的語句的語句，為何唯獨此卦沒有卦沒有？我大膽猜測膽猜測，可能是少女夜晚與人在此私會此私會，正站在梯子上隔墻頭與人說話人說話，被園丁發(fā)現(xiàn)丁發(fā)現(xiàn)，故失驚墜地驚墜地，康節(jié)先生為之隱晦不說晦不說，故推之為折花,若是如此是如此，則折花為假花為假，大家不可拘泥求象泥求象。不知高人能不能從卦象里看到少女與少男幽會之象會之象。變卦是上兌下艮兌下艮，是否為此否為此？咸卦是講男女之事的

梅花易數(shù)是易經(jīng)占卜的一個分支個分支，你說它玄學也好學也好，也好，但其在很多場合占卜結(jié)果的神奇應驗也讓人嘖嘖稱奇嘖稱奇。我相信我相信，在這個地球周而復始往返運行的背后一定有一些人類沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律在主宰著萬物生靈物生靈。不得不提的是提的是，梅花易數(shù)的創(chuàng)始者邵雍者邵雍，其成就不止在周易的研究和發(fā)揚光大揚光大，其在理學、數(shù)學、詩歌方面都有很高的造詣的造詣。

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二、處女座是哪一天的,處女座是在什么日子

內(nèi)容導航：

12星座的日期表是哪天?

幾月幾號是處女座

哪一天出生才是處女座

處女座是幾號到幾號?

處女座是多久出生,幾月幾日?

處女座的人是幾月幾日出生的?

Q1：12星座的日期表是哪天?

1、白羊座3月21日到4月19日。

2、金牛座4月20日到5月20日。

3、雙子座5月21日到6月21日。

4、巨蟹座6月22日到7月22日。

5、獅子座7月23日到8月22日。

6、處女座8月23日到9月22日。

7、天秤座9月23日到10月23日。

8、天蝎座10月24日到11月22日。

9、射手座11月23日到12月21日。

10、摩羯座12月22日到1月19日。

11、水瓶座1月20日到2月18日。

12、雙魚座2月19日到3月20日。

擴展資料：

十二星座起源：

二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120年）為標示太陽在黃道上運行的位置的位置，就將黃道帶分成十二個區(qū)段個區(qū)段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30°為一宮為一宮，并以當時各宮內(nèi)所包含的主要星座來命名來命名。

依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蝎、射手、摩羯、水瓶、雙魚等宮魚等宮，稱之為黃道十二宮十二宮，總計為十二個星群個星群。在地球運轉(zhuǎn)到每個等份（星群）時所出生的嬰兒的嬰兒，長大后總有若干相似的特征的特征，包括行為特質(zhì)、性格特征等特征等。

將這些聯(lián)想（豐富的想象和創(chuàng)造力）串聯(lián)起來聯(lián)起來，便使這些星群人性的具體化了；又加入神話的色彩的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部分要部分。這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史的歷史，它們以這十二個星座為代表為代表。

Q2：幾月幾號是處女座

處女座時間段：8月23日～9月22日
處女座性格特點
處女座是完美主義者中的佼佼者佼佼者。哪怕常常被黑常被黑，但還是依然堅持追求自己的完美主義美主義，因為在他看來他看來，生活不能將就能將就，追求的完美更不能將就能將就。處女座的人有很強的自我意識和尖銳的批評能力評能力，神經(jīng)敏感經(jīng)敏感，將辨別和均衡視為生活信條活信條。做出決定之后不會輕易后退易后退，不愿認輸愿認輸。處女座的人對每一件事都會作周密的計劃的計劃，對生活安排的井井有條井有條，不喜歡突如其來的事情擾亂你的生活的生活。
處女座愛情
處女座的人感情細膩情細膩，純凈自然凈自然。有潔癖的傾向的傾向，因而在情感生活上和別人建立親密的關(guān)系較難系較難。在他陷情網(wǎng)時情網(wǎng)時，一般表達的方式很含蓄很含蓄，很少直截了當?shù)谋磉_的表達，故而戀情看來頗為寂寞為寂寞。
處女座事業(yè)
處女座的熱缺乏領導能力導能力，難以成為領導者領導者，適合擔任輔助、幕僚工作僚工作，給予領導者穩(wěn)當?shù)膸椭膸椭Ｌ幣娜擞兄軓姷姆治瞿芰ξ瞿芰Γ容^適合金融人士、公務員、會計、教師、樂師、作家、建筑家、工程師、服務行業(yè)、律師、公益事業(yè)家等職業(yè)等職業(yè)。

Q3：哪一天出生才是處女座

處女座8月23日－9月22日屬性：土象星座
象征：效率冠軍率冠軍，謙虛的典范的典范。

Q4：處女座是幾號到幾號?

處女座
處女座（VIRGO）　8月23日～9月22日
星座特征
有點挑剔又追求完美的星座的星座。缺乏信心的個性的個性，常在潛意識里責怪自己不夠美好；雖然難免會使心情沉重情沉重，但天生的優(yōu)點就是放得開放得開，不會就此一蹶不振蹶不振。
處女座的特色是有豐富的知性的知性，做事一絲不茍絲不茍，有旺盛的批判精神（那是因為他們總希望世事能和他們的主觀標準相同），是個完美主義者主義者，極度的厭惡虛偽與不正當?shù)氖庐數(shù)氖隆o論年紀大小紀大小，都保有一顆赤子之心子之心，充滿了對過去的回憶及對未來的夢想的夢想。通常他們也很實際很實際，總是可以使愛幻想和實際的性格共存且并榮且并榮。
做事周到、細心、謹慎而有條理有條理，并非常理性常理性，甚至冷酷至冷酷。有特殊的評論能力論能力，喜歡把事情一點一點的分析、批判。強調(diào)完整性完整性，不喜歡半途而廢；對任何事都有一套詳細的規(guī)劃的規(guī)劃，然后一步步的實施并完全掌握全掌握。做什么事都很投入很投入，而且好學、好奇、求知欲旺盛欲旺盛。他們對自己的要求很嚴格很嚴格，從不妥協(xié)、讓步，是個優(yōu)秀的幕僚人才及工作狂工作狂。
外表安靜沉默靜沉默，對外力的沖突的沖突，總是采取逃避的方式的方式，那是因為他們天生較內(nèi)向、膽怯和孤獨的緣故；但只要自己能夠確定時確定時，便會變得比較大膽較大膽。
性格代表字匯：我分析
守護星：水星（象征知性與工作）
守護神：希臘－漢密斯　羅馬－墨格利
處女座的符號與象征意義
這個有點神秘的符號的符號，各方的解釋均不相同：有的說是圣母瑪麗亞的“M”（MARY VIRGIN）；或說是指這個星座的守護星——“水星”（MERCURY）。無論如何論如何，它尾端的交叉是象征著講求實際、腳踏實地和自我壓抑的性格的性格。
星座愛情
處女座的人看來大多溫文爾雅文爾雅，且有潔癖（可能表現(xiàn)在精神方面）。處女座的愛情藏在內(nèi)心深處心深處，一旦你通過考驗過考驗，他決定付出時付出時，壓抑的情感都將爆發(fā)出來；他會忽然變得積極大膽極大膽，那時只有應不應該不應該，而不會考慮委不委屈不委屈，也沒有任何條件何條件。
所以，能被處女座選中的人是很幸福的幸福的，只要你是真的誠實、知性、負責；那么即使處女座的要求很高求很高，那也都是正面的提醒的提醒。要知道處女座的人寧愿犧牲自己牲自己，也不會去勉強所愛的人愛的人！
星座互動
最欣賞的星座－摩羯座
最信任的星座－射手座
最佳學習對象－雙魚座
最佳工作搭檔－天秤座
最容易被影響星座－雙子座
100%協(xié)調(diào)星座－摩羯座、金牛座
90%協(xié)調(diào)星座－天蝎座、巨蟹座
80%協(xié)調(diào)星座－處女座
對立星座－雙魚座
同類型（土象）星座－處女座、摩羯座、金牛座
最易掌握的星座－天秤座、射手座、白羊座、巨蟹座
最需注意的星座－天蝎座、水瓶座、雙子座、獅子座
音樂風格
處女座的人對于音樂的感覺很微妙很微妙，可以說是屬于多方面的方面的，而且可以兼容并蓄容并蓄，最好是系列的、或經(jīng)整理歸類過的；所以無論是憂郁的、夢幻的、知性的、感性的、甚或歌劇等任何型式的音樂的音樂，都能令之接受之接受。
但唯一不能忍受的是受的是，絕不可以有任何的瑕疵或人為的疏失的疏失，因為他們會立刻敏銳的察覺到察覺到，而且會馬上完全否定它的價值的價值，是屬于“研究型”的音樂性格樂性格。

Q5：處女座是多久出生,幾月幾日?

陽歷是8月24日，所以是處女座08/23-09/22要求完美的情人
我給你一表,你自己對照一下吧.
星座是按出生時的陽歷（公歷、新歷）年月日日期劃分的劃分的，以后每年是不變的不變的。
星座 出生日期 類型
白羊座03/21-04/19熱情開朗的情人
金牛座04/20-05/20奔放的情人
雙子座05/21-06/20善變的情人
巨蟹座06/21-07/22戀家的情人
獅子座07/23-08/22自信的情人
處女座08/23-09/22要求完美的情人
天秤座09/23-10/22若即若離的情人
天蝎座10/23-11/21愛恨分明的情人
射手座11/22-12/21酷愛自由的情人
摩羯座12/22-01/19工作狂的情人
水瓶座01/20-02/18柏拉圖式的情人
雙魚座02/19-03/20溫柔浪漫的情人

Q6：處女座的人是幾月幾日出生的?

處女座出生于陽歷8/23-9/22，
下面為你介紹十二星座（太陽星座），供你對照：
星座名 ， 日期 ， 星座屬性 ， 幸運數(shù)字運數(shù)字，辛運顏色運顏色，
白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鮮紅色鮮紅色，血紅色血紅色，
金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色，
雙子座 05/21 - 06/20 風象星座 3,5,7，淡粉色淡粉色，
巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色大地色，
獅子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深紅色深紅色，
處女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黃色，
天秤座 09/23 - 10/22風象星座 6,9，橙色，
天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色暗灰色，深紅色深紅色，
射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，
摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深紅色深紅色，
水瓶座 01/ 20- 02/18 風象星座 4,8，金黃色金黃色，
雙魚座 02/19- 03/20 水象星座5,8，紫色，

主題：處女座是在什么日子處女座是哪年哪月哪日

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三、孟姜女送寒衣簽,抽到牛郎織女的姻緣簽好嗎

內(nèi)容導航：

觀音靈簽孟姜女送寒衣解簽

孟姜女送寒衣

家里簽,孟姜女送寒衣?

孟姜女為夫千里送寒衣的故事

牛郎逢織女,玉案鳳凰鳴婚姻簽是什么意思?

...天喜從人命自榮命自榮。求的姻緣,解簽的人說不好的

Q1：觀音靈簽孟姜女送寒衣解簽

女得此簽為婚姻不順姻不順，尋夫未遇之象遇之象。

男得此簽得此簽，為遠方發(fā)配逢兇之象兇之象。

Q2：孟姜女送寒衣

六安民歌“孟姜女送寒衣”的新解
2008年12月26日08時46分 來源： 安徽歷史網(wǎng)
鄉(xiāng)間野花朱帶雨朱帶雨，低唱小調(diào)震八方
“孟姜女送寒衣”是中國古代民間四大傳說之一說之一，中國古代民間四大愛情傳說之一說之一，我國流布最廣的民間傳說之一說之一。它一直以來被人們喜愛并口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇于戲劇，直至今天搬上屏幕上屏幕，以多種樣式的媒體傳布體傳布，幾乎是家喻戶曉喻戶曉，婦孺皆知孺皆知。
相傳在秦朝的時候的時候，有一戶姓孟的人家的人家，種了一棵瓜一棵瓜，瓜秧順著墻爬到姜家結(jié)了瓜結(jié)了瓜。瓜熟了瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊得分啊！打開一看開一看，里面有個又白又胖的小姑娘小姑娘，于是就給她起了個名字叫孟姜女孟姜女。孟姜女長大成人大成人，方圓十里、八里的老鄉(xiāng)親老鄉(xiāng)親，誰都知道她是個聰明伶俐明伶俐，又能彈琴、作詩、寫文章的好閨女好閨女。老倆口更是把她當成掌上明珠上明珠。轉(zhuǎn)眼間十多年過去了過去了，老人為現(xiàn)已長大成人的孟姜女選了個女婿叫范杞梁范杞梁，選定良辰吉日辰吉日，準備成親備成親。天有不測風云測風云，成親之日親之日，新郎、新娘正要拜堂要拜堂，突然從門外闖進幾個衙役個衙役，一擁而上把新郎范杞梁當民夫抓走了抓走了。原來，當時由于秦始皇在全國各地抽調(diào)大批民夫修筑長城筑長城，日日夜夜拼命干拼命干，民夫們被累死、餓死的不計其數(shù)計其數(shù)，為了加快工程速度程速度，他們又到處抓民夫補充夫補充，范杞梁也被發(fā)配去充當修長城的民夫了民夫了。這一去明明是兇多吉少多吉少，孟姜女成天哭啊天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年了一年，不光人沒有盼到有盼到，信兒也沒有盼來有盼來。孟姜女實實地放心不下心不下，就一連幾夜為丈夫趕做寒衣做寒衣，要親自去長城尋找丈夫找丈夫。她爹媽看她那執(zhí)拗的樣子的樣子，攔也攔不住攔不住，就答應了答應了。孟姜女打整了行裝了行裝，辭別了二老了二老，踏上了行程了行程，發(fā)誓找不到丈夫絕不回家不回家。等到了長城了長城，得知丈夫已死夫已死，便大哭不止哭不止，哭斷八百里長城里長城。此外，還有“后園配夫郎”、“秦始皇戲孟”、“孟姜游海”等傳說等傳說。
其實，孟姜女確有其人有其人。現(xiàn)知孟姜女最早的廟建于北宋于北宋，河北徐水和陜西銅川都發(fā)現(xiàn)北宋年間重修姜女廟的碑刻的碑刻。許多方志都把孟姜女說成是本地人本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關(guān)和潼關(guān)都有孟姜女的墓冢的墓冢。
孟姜女的故事發(fā)生在齊國在齊國。齊為姜太公的封國的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道會知道，孟姜者孟姜者，姜氏之長女也長女也。她的故事最早見之于《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死莒戰(zhàn)死，齊莊公在郊外見到孟姜到孟姜，對她表示吊慰示吊慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處喪之處，拒絕接受絕接受，于是莊公專門到她家里進行了吊唁了吊唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載的記載，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗變國俗。”在齊地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào)姜哭調(diào)。西漢時已有了孟姜女“夫死后向城而哭城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至于哭崩的城墻在何處在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一說不一，但均在齊地在齊地，而非秦之萬里長城里長城。酈道元《水經(jīng)注》認為孟姜女哭崩的是莒城是莒城。大約到了唐代了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事的故事，具備了今天的芻形的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國了燕國，孟姜名孟仲姿孟仲姿，杞梁變成杞良成杞良。杞良為逃筑城之役城之役，誤入孟超后園超后園。孟女仲姿正在洗澡在洗澡，古人貞操觀念極重念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死被處死，埋尸長城之下城之下，于是仲姿千里尋夫里尋夫，哭崩長城崩長城，又于累累白骨中滴血驗骨血驗骨，終得丈夫遺骸云遺骸云。古代戰(zhàn)爭頻仍爭頻仍，徭役繁重役繁重，征夫離婦之怨婦之怨，乃為傳統(tǒng)主題統(tǒng)主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟長城窟，水寒傷馬骨傷馬骨。往謂長城吏長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下長城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩人皆有詠其事者其事者。唐代詩僧貫休僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事城之事。其后這一題材乃進入許多詩人筆下人筆下，為這一故事的廣為流布為流布，起了推波助瀾的作用的作用。從元代起元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺上舞臺。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載有記載。在這些戲曲中戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、萬杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良、萬熙良等名良等名。
有幸，隨舒城縣文化館的同志一起搶救性采集舒城民歌城民歌。舒城縣春秋鄉(xiāng)文沖村69歲的郭興存老人演唱的一首民間小調(diào)《孟姜女》引起了我的注意的注意。原詞是這樣的：
正月梅花綻喧喧綻喧喧，家家戶戶過新年過新年。人家夫妻團圓聚團圓聚，我為明月缺半邊缺半邊。二月蘭草滿山香滿山香，青草發(fā)芽好春光好春光。蜜蜂嗡嗡把花采把花采，哭得孟姜淚汪汪淚汪汪。三月桃花是清明是清明，雙雙燕子把窩懸把窩懸。雙來雙去多歡喜多歡喜，孟姜孤單只一人只一人。四月葫花白如霜白如霜，長城最苦我夫郎我夫郎。一去不見回家轉(zhuǎn)回家轉(zhuǎn)，沒有書信紙一張紙一張。五月榴花是端陽是端陽，站在門前望夫郎望夫郎。來來往往人多少人多少，不見夫主范杞梁范杞梁。六月荷花生池塘生池塘，洪水泛泛朝東淌朝東淌。姑妹陪我找夫主找夫主，可憐死在半路上半路上。七月菱花映水鄉(xiāng)映水鄉(xiāng)，蚊蟲轟轟如雷響如雷響。蚊蟲寧吸奴身血奴身血，莫到長城咬夫郎咬夫郎。八月桂花滿園開滿園開，孤雁足下帶霜來帶霜來。奴同孤雁一樣苦一樣苦，棒打鴛鴦兩分開兩分開。九月菊花滿院黃滿院黃，菊花雕酒滿缸香滿缸香。廂房夫主來吃酒來吃酒，恩愛夫妻未成雙未成雙。十月蘆花甩蓬飄甩蓬飄，霜打藤菜枯又老枯又老。長城天氣多寒冷多寒冷，奴夫無衣冷難熬冷難熬。冬月雪花漫天飛漫天飛，丈夫一去沒回歸沒回歸。奴家親把寒衣送寒衣送，不見丈夫死不回死不回。
臘月臘梅好鮮香好鮮香，想起家中二(老)爹娘。去年過年人四口人四口，今少姑妹小孟姜小孟姜。
想起爹娘淚汪汪淚汪汪，眼水汪汪順腮淌順腮淌。屈死姑妹多寒苦多寒苦，二(老)爹娘百老終生老終生，何人來擔當來擔當？
老人在演唱完后唱完后，又給我們細細講解了一番：“我覺得這首《孟姜女》和人家唱的不一樣不一樣，有十三段十三段，而且故事情節(jié)有變化有變化。”這首小調(diào)給了我?guī)讉€驚奇：第一，孟姜女千里送寒衣送寒衣，不是自己一人去的人去的，而是有姑妹陪同的陪同的。路途間路途間，風吹雨淋、日曬月寒、饑冷交迫冷交迫，步履艱難倒也罷了也罷了，一場洪水泛泛而來泛而來，淹死了年幼的小姑妹小姑妹，加重了整個故事的悲情的悲情。最后一段的“二(老)爹娘百老終生老終生，何人來擔當來擔當？”點出的二(老)爹娘并非是孟姜女的父母的父母，而是范杞梁的父母的父母，有倒數(shù)第二段的“去年過年人四口人四口，今少姑妹小孟姜”佐證，說明孟姜女自嫁與范杞梁后就與公婆、姑妹生活在一起在一起，這與流傳的“孟姜女辭別孟家爹娘送寒衣”也是不一樣的一樣的。第三，有夢幻情境的出現(xiàn)的出現(xiàn)。在第九段里九段里，寫到“廂房夫主來吃酒”，范杞梁已累餓死于長城于長城，無法有閑情來家吃菊花酒菊花酒，這里是孟姜的幻覺的幻覺，她整日里期待著和丈夫團聚夫團聚，焦慮著丈夫的安危的安危。大家知道“菊花”的出現(xiàn)的出現(xiàn)，不只是秋涼肅殺的氛圍渲染圍渲染，在傳統(tǒng)寓意里菊花也象征著“長壽”，我想孟姜女此刻想起“菊花”雕酒既是時令的原因的原因，也是美好心愿的寄托的寄托。第四，有地方特色方特色，如第二段的“二月蘭草滿山香”道出了舒城蘭花遍山花遍山，有特產(chǎn)名茶“小蘭花”譽于世譽于世。第三段的“明”、“懸”、“人”皆為方言發(fā)音言發(fā)音，故能押韻能押韻。第十段“蘆花甩蓬飄甩蓬飄，霜打藤菜枯又老”之句中的“甩蓬飄”、“藤菜(指扁豆)”皆是地方俗語方俗語。第五，設景中景景中景，寫悲外悲悲外悲。最后一段后一段，提到了對公婆的贍養(yǎng)的贍養(yǎng)，不僅起到了歸納總結(jié)的作用的作用，也由愛情悲劇拓展到親情悲劇情悲劇，筑成了：“傷之骨傷之骨，哭淚見血淚見血，天地共鳴地共鳴，山水齊哀”的大悲、奇悲、驚悲之境悲之境。
通過這次偶然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，我更贊佩六安先民的聰明才慧了才慧了。如此

Q3：家里簽,孟姜女送寒衣?

你好，一般求姻緣時較常出現(xiàn)“孟姜女送寒衣”，此喻愛情堅定情堅定，夫唱婦隨唱婦隨，雖有波折萬千折萬千，但最終還是能成為夫妻為夫妻。至于送寒衣未果衣未果，結(jié)局慘烈局慘烈，也并不能說明此姻緣就沒有結(jié)果有結(jié)果，不過，還是慎重處理相關(guān)關(guān)系為妥系為妥。
你求家里求家里，意同姻緣同姻緣，家中的關(guān)系會出現(xiàn)緊張情緒張情緒，但是最終還是會消解的消解的。

Q4：孟姜女為夫千里送寒衣的故事

看著丈夫萬杞良被幾個官吏強拉因拽出屋外出屋外，在夜幕中消失了消失了，放聲大哭著：
“新婚之夜夫別離夫別離，
殘風傳來孤雁啼孤雁啼，
燭花悲愴泣曳移泣曳移，
涼月雪映床半席床半席。
可恨啊!……”
轉(zhuǎn)眼間到了十一月十一月，秋風呼嘯風呼嘯，天氣變涼氣變涼。孟姜女想到遠在北方筑長城的丈夫萬杞良還穿著單衣薄衫衣薄衫，心中萬分著急分著急。于是打定主意要去給丈夫送寒衣送寒衣。
她翻過幾十座高山座高山，渡過幾十條大河條大河。晝行夜宿行夜宿，走了幾天幾夜天幾夜，歷經(jīng)千辛萬苦才來到了長城附近城附近。看到好多人在服徭役：有人在不停地搬運土石;有人手握鐵釬開鑿打槽;有人用青石堆砌城墻;還有幾個人手持鞭子雙目圓睜目圓睜，虎視眈眈……
孟姜女在人群中左找右尋走遍了長城附近城附近，絲毫不見丈夫萬杞良的蹤影的蹤影，心中焦急如焚急如焚。向服徭役的逐人打聽人打聽，他們有的搖頭;有的擺手都說不知道萬杞良的下落的下落。
孟姜女萬般絕望般絕望，就坐在長城附近放聲大哭：
“秋風颼颼天氣涼天氣涼，
孟姜孤寂獨守房獨守房。
晝望云天思杞良思杞良，
晚伴豆燈恨夜長恨夜長。
心憂衣單夫著涼夫著涼，
不分晝夜織衣忙織衣忙。
千針萬線請深藏請深藏，
但愿衣暖把寒防把寒防。
誰知一切白?j惶，
送衣不見我夫郎我夫郎。
郎啊郎!我的郎!
心上人兒萬杞良!
怨!怨!怨!恨!恨!恨!
怨恨全是這筑城墻!”
“轟――”城墻倒塌了一截了一截。露出丈夫萬杞良的尸體的尸體。
孟姜女想：活著夫妻不能相隨能相隨，死后魂魄也要伴陪要伴陪。猛然躍起一頭撞向城墻殘壁墻殘壁，立馬倒在丈夫萬杞良尸體旁尸體旁，在沒有站起來站起來。
孟姜女

Q5：牛郎逢織女,玉案鳳凰鳴婚姻簽是什么意思?

我覺得這種婚姻的應該是說明你們相愛們相愛，但是因為具體比較也是一點點的那一種那一種，只要是找就近的找外地的外地的，可能會比較累比較累，也寫著的意思吧意思吧，但是你們肯定是緣分到了

Q6：...天喜從人命自榮命自榮。求的姻緣,解簽的人說不好的

能夠相識就是緣

主題：孟姜女送寒衣化解家文簽抽到牛郎織女的姻緣簽好嗎

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