禾豐易經風水講堂公眾號,風水入門基礎知識大全書籍

時間：2024-05-12

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一、禾豐易經風水講堂公眾號,風水入門基礎知識大全書籍

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內容預覽：
三世書：前世今生
作者：余新安
前言
更新時間2012-7-916:34:13字數：983
　民間有一本命書本命書，叫做《三世書》，相傳是唐朝袁天罡所寫罡所寫。唐朝是中國佛教文化最鼎盛的時期的時期，所以這本書里參雜了很多的因果、業報、輪回的佛理的佛理。三世書三世書，顧名思義名思義，講的是一個人的前世、今生、來世。為什么只看三世看三世？我舅舅的說法是：三世論是佛教命理的根基的根基，佛有三世相三世相，過去，現在，未來，同樣的同樣的，一個人經過三世輪回世輪回，洗掉了各種因果種因果，就算你道行再高行再高，也看不透看不透，摸不清摸不清，理不順理不順。
我舅舅姓吳舅姓吳，叫吳天源吳天源，他是一個墨工個墨工，墨工是我們地方的叫法的叫法，在其他地方也有叫道工、法師的法師的。跟現在很多走四海的相師、風水師不同師不同，墨工是一個很籠統的稱呼的稱呼。墨工基本上囊括了所有的傳統鬼神秘技神秘技。他們讀《魯班天經》，讀《周易》，讀《三世書》，誦佛經誦佛經，會看風水看風水，看手相看手相，送葬驅鬼葬驅鬼，無所不通所不通。
我的外公是個大風水師風水師，不過去世很早世很早，我這一生也沒見過他一面他一面。到了舅舅這一代這一代，由于家學淵源學淵源，他也繼承了這一行這一行。舅舅天資聰穎資聰穎，不滿足于只替人看風水看風水，于是將外公收藏的從不沾手的《魯班天經》、《三世書》等老書翻了出來了出來，邊學邊摸索邊摸索，最終成了一名墨工名墨工。
墨工一般晚景都很凄涼很凄涼，極少有子嗣有子嗣。我舅舅也是一樣是一樣，他現在還活著還活著，已經八十多歲了多歲了，中了風中了風，癱在床上在床上，由兩個侄子照顧子照顧。在墨工一行中一行中，我舅舅是罕有的能長壽的長壽的，大多數的墨工都過不了天命之年命之年。
我舅舅是個很善良的人良的人。在我小時候小時候，農……

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怎么才能算出那個月是屬豬,那天屬雞呢李雙林正五行擇日書擇日書？

哪個月屬豬容易算容易算，每年的正月都是屬虎是屬虎，順數十二屬相十月為屬豬為屬豬。哪一天屬雞就無法算了法算了，只能是看萬年歷萬年歷。

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二、屬蛇跟字合不,屬蛇的和龍

內容導航：

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Q1：屬蛇的和屬龍的合不合算八字,蛇與龍合不合適

屬蛇的和屬龍的合不合算八字

李中躍

《紅樓夢》被譽為傳統的傳統的，深受各階層的喜愛的喜愛。除了涉及、經濟、文化、家族，《紅樓夢》也有較多的軍事描寫事描寫，顯示了家族的軍功背景功背景。比如《紅樓夢》第七回曹雪芹借尤氏和焦大之口大之口，道出了寧國公的軍功背景：“他從小兒跟著太爺出過三四回兵四回兵。”第二十七回賈蘭因賈寶玉嗔止他追射小鹿射小鹿，便以軍功風尚給自己解圍：“這會子不念書不念書，閑著做什么做什么？所以演習演習騎射習騎射。”第五十五回探春以先輩軍功艱難為由難為由，主張厲行節約：“又好好的添什么添什么，誰又是二十四個月養下來的下來的？不然也是那出兵放馬背著主子逃出命來過的人不成人不成？……你告訴他告訴他，我不混添減混添減，混出主意出主意。”這些描寫不僅體現了賈家的赫赫軍功赫軍功，也顯示了后期軍功作風的蛻變的蛻變。

為了深入解析《紅樓夢》，近代以來大家習慣用文史互證的辦法來探討來探討。自胡適以來適以來，學界多將《紅樓夢》與清國史掛鉤史掛鉤，認為曹雪芹是清代曹寅家族之人族之人，而曹家就是賈家的原型的原型，以赫赫軍功起家功起家。那么曹寅家族在真實的歷史中有沒有軍功有軍功？軍功是不是如目前所傳“戰功赫赫”？曹寅在曹家武運上起到了怎樣的作用的作用？紅學與清學的契合度有多高有多高？等等問題至今多是糊涂賬糊涂賬。接下來我們就盡可能以明確史料為基礎為基礎，穿過歷史的迷霧的迷霧，去追尋這一著名家族的軍旅足跡旅足跡。

曹寅雕像

高大的先祖

曹寅的先祖曹振彥和曹璽等人璽等人，在清朝開國之際曾跟隨努爾哈赤、皇太極和多爾袞等人袞等人，參與對明戰爭明戰爭。學界對曹振彥和曹璽有沒有立下軍功下軍功，存在兩個極端看法：一種認為此二人“軍功赫赫”，一種認為此二人并無“戰功”。這兩種看法似乎都不太合適太合適。

“軍功”和“戰功”是兩個不同的概念的概念，帶有 與被 的關系的關系。我們從清代的軍功規定可以看出：“戰功”指官兵前線作戰的功績的功績，具體指殺敵取利和攻城略地；“軍功”的范圍要廣圍要廣，不僅包括“戰功”，也包括“招撫功”，甚至“官兵勞苦”，至近代以來既包括作戰功績戰功績，也包括勤衛功勞衛功勞。

尤其是“招撫功”，即官兵能夠招降敵軍降敵軍，不戰而屈人之兵人之兵，實為不的戰功的戰功，非常劃算常劃算。早在皇太極時期極時期，它就被納入軍功范圍內范圍內。到多爾袞時期袞時期，招撫功被清晰地列入軍功制度內制度內。順治五年規定：“招撫兵一千名以上名以上，船五十只以上只以上，及官民未徙之全城者全城者，統兵主帥分發將領發將領，及將領下遣去招撫之人撫之人，俱準敘功準敘功。”按照這個寬松的規定的規定，即便“包衣”若能勸降敵兵降敵兵，也能軍功獎賞功獎賞。

目前零星的清史資料難以證明曹振彥、曹璽是否創立了“戰功”，但是無論以當時標準還是近現代軍功觀來看觀來看，曹氏父子還是有“軍功”的。何以為證以為證？

1、明清遼東曹氏有深厚的軍功傳統功傳統。馮其庸先生通過梳理《五慶堂遼東曹氏總譜》、清實錄、明清地方志等史料等史料，已成功證明了曹振彥創立軍功立軍功，有時代背景、地緣業緣和家族人脈的優勢的優勢。

2、軍功規定的制度便利度便利。曹振彥作為王府包衣府包衣，當過多爾袞的“旗鼓牛錄章京”等職。按滿族規定族規定，在主子作戰時他必須聽從調遣從調遣，或前線協同作戰同作戰，或從旁勤務招降務招降，按清初寬泛的軍功規定功規定，有立下“戰功”“勞績”而得“軍功”的制度便利度便利。

3、曹振彥“因功加半個前程”。“半個前程”是清初低級世襲爵位襲爵位，對一個下級包衣小官來說官來說，可謂重大賞賜大賞賜。一個漢族包衣小官衣小官，只有立下重大功績大功績，方能如此殊榮此殊榮。黃一農先生綜合考證后考證后，認為曹振彥極有可能憑借出色的語言能力和特殊的血脈關系脈關系，在招降孔有德、耿仲明可喜過程中過程中，發揮了重要的媒介作用介作用。如此曹振彥則立下了“招撫功”。

4、曹振彥的履歷的履歷。曹振彥曾當過八旗軍內的“”，后又升到“旗鼓牛錄章京”，被皇太極特別允以“因有功加半個前程”，后又轉做知府、鹽法道等文職等文職。曹振彥在八旗系統中的上升的上升，反映了后金權貴對其“勞績”的認可和獎勵和獎勵。以清初軍功標準來看準來看，其招降功或勞績被視作“軍功”，沒有不妥有不妥。而以近現代的軍功標準來看準來看，曹振彥有軍功是毫無疑問的疑問的。

5、曹璽扈從多爾袞平定姜瓖之亂瓖之亂。康熙朝《江寧府志》和《上元縣志》的兩篇《曹璽傳》都記載曹璽曾以“侍衛”身份“隨王師征山右”，在平定姜襄叛亂中“建績”“有功”，因此被順治帝提拔為內廷二等侍衛等侍衛，管理鑾儀理鑾儀。這是曹璽軍功一個比較有力的佐證的佐證。 戰爭的客觀需要、曹璽的自身優勢、與多爾袞的主奴關系、文獻不言戰功多贊文能、曹璽戰后又能敘功能敘功，可推知：曹璽作為侍衛為侍衛，帶有警備性質備性質，本職當為護衛多爾袞多爾袞，親臨前線戰斗的可能性不大；在扈從多爾袞征戰大同姜瓖等部時等部時，初出茅廬的曹璽的曹璽，雖無赫赫武藝赫武藝，最終卻能建績有功績有功，應當是憑借出色的文言能力言能力，協助清軍繕寫漢語文告或入城勸降城勸降，疏通內外滿漢交結事宜結事宜，最終才得以戰后敘功領賞功領賞。雖不排除曹璽射殺立功的可能性可能性，但綜合史事邏輯事邏輯，其“功”似偏指“勞績”或“招撫功”。無論曹璽的“功”是“勞績”“招撫功”還是“戰功”，以清初軍功標準功標準，均可算作“軍功”。至于事后的曹振彥曹振彥，目前的史料并不能證明他親自參與了作戰平叛戰平叛。順治九年的曹振彥奏本彥奏本，可證明其為清軍提供了善后支持后支持，是平定山西中的一環的一環，所有功績當屬“勞績”，談不上“戰功”。

以上可見：曹振彥和曹璽戰功不明功不明，軍功有據功有據，即便沒有清朝嚴格意義上的“戰功”，但也應該是有“軍功”的。而以近現代軍功觀來說曹氏有軍功有軍功，基本上沒有問題有問題。不少學者認為“曹家以軍功起家”，并非完全無理全無理，只不過他們獲取軍功的途徑多 政務后勤能力勤能力，當屬“勞績”或“招撫功”，而非直接的“戰功”。曹氏軍功多屬勤衛輔助型輔助型，對軍事有其佐助之功助之功，然后受到上司賞識司賞識，成為晉升的一大基礎大基礎，豈曰與軍功毫無干系無干系？

但曹振彥、曹璽的軍功也談不上“軍功赫赫”。《八旗滿洲氏族通譜》在《凡例》曾說：“尼堪等姓堪等姓，軍功顯著者甚少者甚少。” 曹氏的包衣身份、宦途經歷、極少的軍功記載以及曹寅的回憶的回憶，可推知：曹振彥、曹璽的軍功實際上并不多并不多，且含金量也不是太高是太高，遠不如五房曹恭誠一脈誠一脈，相比滿漢名將更是不值一提值一提，否則其后代應當會大加宣頌加宣頌。可從現有的清廷封告、旁人評說、曹寅詩文中看不到此類記載類記載，因此不能夸大曹氏軍功氏軍功。我們要清醒地認識到：曹氏之所以能夠評敘軍功敘軍功，主要是因為滿洲大兵得勝和相對模糊寬松的軍功則例功則例，以及多爾袞等權臣的聲望的聲望，才能勉強混在官兵中分一杯羹一杯羹，實際上作用并不突出不突出，更絕非不可替代可替代。故若說曹振彥、曹璽“戰功赫赫”或者“軍功世家”恐怕離史實太遠實太遠。但曹氏經歷了戰爭磨礪爭磨礪，多少還是繼承了先祖的一些軍功風尚功風尚。那曹寅在曹家武運中又扮演了什么角色呢角色呢？

軍功泡影夢

康熙十三年十三年，吳三桂、耿精忠等相繼叛亂繼叛亂，引起天下震動下震動。曹寅《句容館驛》一詩說明當時曹寅已離京南下京南下，協助乃父曹璽籌辦防務辦防務。有學者認為曹寅到句容到句容，是協助乃父參與揚州或江淮防務淮防務。此說不妥說不妥。曹寅和乃父參與的應該是江寧防務寧防務。為何？當時清廷在江浙的兵力和戰防中心以江寧和杭州為中心為中心，而非揚州非揚州。從諭令來看令來看，江蘇揚州雖鬧過水災過水災，卻基本無警本無警，守衛價值不大值不大，因此康熙并未發布防守揚州的諭令的諭令。康熙十三年十三年，康熙征調江寧兵力馳援浙江平定耿精忠耿精忠，造成江寧防務空虛務空虛。江寧一旦有失旦有失，大局恐有決裂有決裂。這引起了康熙的高度警覺度警覺，故多次下旨令包衣左領、八旗軍等前往支援往支援。史稱十三年在京部分侍衛奉命參與了江寧防務寧防務。曹寅是包衣兼侍衛兼侍衛，本身就是禁旅一員旅一員，是有很大機會的機會的。再就地理來講理來講，二人所到的句容隸屬江寧省江寧省，是其東南要沖南要沖，臨近浙江耿精忠部精忠部，因此成為南防耿精忠北上的要地的要地，構成了江寧大防守的一環的一環。所以他們當時參與的應是江寧防務寧防務，而非揚州防務州防務。

由于江寧無戰事無戰事，所以父子倆在當地從事的主要是后勤工作勤工作，沒有戰功有戰功。而相比要員曹璽員曹璽，青年侍衛曹寅在戰防中的角色無足輕重足輕重。雖然如此然如此，年輕的曹寅卻常常想快馬彎刀立軍功立軍功。

康熙十四年三月前后月前后，爆發察哈爾王叛亂王叛亂，而“禁旅南征旅南征，宿衛盡空”，形勢危急勢危急。康熙聽從孝莊太后的意見的意見，派圖海征集了京八旗和“家奴之健勇者”，揮師北伐師北伐，不到兩個月就粉碎叛亂碎叛亂。勝利后勝利后，康熙大加封賞加封賞。但多愁善感的曹寅卻從未在詩文中提到這次戰役次戰役。根據史料推演料推演，弓馬嫻熟的青年曹寅錯過了這次戰役次戰役。一種原因可能是當時曹寅不在寅不在，尚在與曹璽協助防務；察哈爾王叛亂發生后發生后，康熙因慮京防空虛防空虛，將曹寅在內的不少禁旅重新召回；曹寅奉命北返后北返后，叛亂已被平息了平息了，故沒有平叛的親身經歷身經歷，也就談不上印象深刻象深刻，卻因南北奔波備嘗軍旅反復之苦復之苦，沒有時間寫詩抒情詩抒情，導致他兩年間基本未做詩未做詩，直到康熙十五年局勢穩定后才開始增加詩文加詩文。另一種可能是曹寅已在寅已在，未能參與前線戰斗線戰斗，卻因扈從雜役從雜役，備受軍旅煎熬旅煎熬。《不寐》曾云：“曉車如秋潮如秋潮，雷鳴過空堂過空堂。塵役苦無厭苦無厭，附躬自彷徨自彷徨。”

曹寅雖未經歷平叛歷平叛，但卻經歷了漫長的三藩戰爭藩戰爭。不過曹寅心有余而力不足力不足，被圈在京城扈從康熙從康熙，不能親身參與作戰殺敵戰殺敵，只能以旁觀者的角度看待這場戰爭場戰爭，也就無所謂什么戰功了戰功了。

盡管如此管如此，曹寅身在樊籠心在外心在外。他創作的《宿來青閣》《冰上打球三首》《聞恢復長沙志喜四首》《喜雨紀事》《過甘園》等詩歌等詩歌，與戰爭密切相關切相關。曹寅用詩歌體現了自己 戰局的進展的進展，對重大戰績深表欣喜表欣喜，欽佩和頌揚康熙的光明偉大正確大正確，對戰亂中的百姓多表同情表同情，對陣亡的親友更是深感難過感難過。不過若要認為曹寅以天下為己任為己任，時刻 戰局和民生疾苦生疾苦，以至于積極毛遂自薦南戰薦南戰，未免異想天開想天開。他所做有關戰時民生疾苦的詩文并不多見不多見，且給人的感覺多像官樣 ，是寫給別人看的人看的，不敢揭露清軍的無能的無能。其詩文主要部分還是反映他在京城中的侍從、交游、偶感和閑時趣好時趣好，恰好反映了他的生活偏向活偏向，透青年曹寅對京城生活和個人狀況的 度，似比大事和民生疾苦要高苦要高。這與他的身份背景、狹小的生活圈子以及森嚴的制度密不可分不可分。《圈虎》等不少向往閑適自由的詩由的詩，襯托出他京城生活的期盼與無奈與無奈。

面對三藩戰爭藩戰爭，他很羨慕那些建功立業的人業的人，希望有朝一日創立軍功立軍功，光宗耀祖宗耀祖。《宿盧溝題壁》說得最為直白：“十年馬上兒馬上兒，門戶生光輝生光輝。明朝挾弓矢挾弓矢，應射白狼歸白狼歸。”但有意思的是思的是，在說完豪言壯語之后語之后，往往一轉身就去與文人僧侶交結唱和結唱和，拍康熙的馬屁的馬屁，沉湎詩酒湎詩酒，然后不時做些閑適叫苦甚至愁怨的詩怨的詩。因此“軍旅詩”的比重要明顯低于“閑怨詩”。這種反差體現了他對自己的軍功夢亦即亦離和內心深處的掙扎的掙扎。他曾酒后賦詩：“人生貴自足貴自足，所獲良不誣良不誣。”或許正是掙扎之后聽天由命的選擇吧選擇吧。

曹寅之所以說“貴自足”，就是因為在三藩戰爭中戰爭中，面對戰事的不利乃至親友的被殺的被殺，實際上曾有多次的“不知足”，很想效仿想效仿，殺敵建功敵建功，萬古留榮古留榮。曹家祖孫三代孫三代，始終有一心結一心結，即改換“包衣”的身份的身份。曹氏作為滿人家奴人家奴，表面看似風光無限光無限，但實則在夾縫中生存中生存，生死榮辱全憑帝王的無常喜惡常喜惡，稍有不慎便會家破人亡破人亡。若能南下立功下立功，曹家從此揚眉吐氣眉吐氣，可借機脫籍出頭籍出頭，走出包衣家奴的陰影的陰影，洗刷身份恥辱份恥辱，建立相對穩定的家業的家業，實現“門戶生光輝”。

可是康熙始終沒有給他這個機會個機會。誠如鄭天挺先生的分析的分析，包衣制度滿足了滿族權貴既想避免宦官干政之禍政之禍，又想得宦官內務之實用的雙重需要重需要。作為包衣的曹寅的曹寅，文武兼備武兼備，滿漢皆熟漢皆熟，性格忠順格忠順，可謂是服侍康熙、充當眼線的優秀人選秀人選。深諳帝王心術和康熙豈有輕放和不用之理用之理？在這些情況下情況下，曹寅幾乎沒有南戰立功的機會的機會，被康熙牢牢地拴住地拴住，無法改變家族的地位的地位，只能繼續扛著父輩身上的低賤主題賤主題，被康熙反復利用復利用。曹寅終其一生其一生，為康熙當牛做馬牛做馬，勞績甚多績甚多，更因連續接辦康熙南下花銷下花銷，以致敗家致敗家，但康熙直到其臨死都未讓他及子孫脫籍出頭籍出頭。這是曹寅的人生悲劇生悲劇，更是滿洲權貴強加給他的悲劇的悲劇。

漸變的后代

中年的曹寅的曹寅，心態已老態已老，再也不愿涉足危險的軍旅的軍旅，使曹家的軍功風尚逐漸從主家轉移到旁支脈旁支脈。康熙三十五年十五年，曹寅二弟曹荃于康熙三十五年扈從康熙參戰平叛噶爾丹之役丹之役。康熙三十六年春六年春，康熙第三次親征噶爾丹噶爾丹，其間曹寅曹荃之親叔曹爾正也參與其中與其中。康熙三次親征噶爾丹期間丹期間，清軍普遍缺水遍缺水，不少部隊還常有缺糧的問題的問題，以致大批官軍兵困馬乏困馬乏，吃盡了苦頭了苦頭。康熙第二和第三次親征的時間均選在了春季了春季，正處西北少雨干旱時期旱時期，軍中干渴可想而知想而知，且又因路途遙遠途遙遠，大軍糧餉接濟困難濟困難，以致不少部隊人馬饑疲馬饑疲。像曹荃曹爾正這類低級扈從級扈從，挨餓口渴在所難免所難免。而戰時有不少人直接陣亡接陣亡，或因缺糧水、染病身亡病身亡。曹荃曹爾到死尸為正常事正常事，從死人堆里走出來是說得通的得通的。這段特殊資歷對曹荃爭奪家權、繼承家業有了更多的人脈和資本和資本。

盡管兩兄弟履歷如此豐富此豐富，但曹家的軍功教育并不到位不到位。一則康熙后期熙后期，八旗的軍事教育普遍下滑遍下滑。二則曹荃英年早逝年早逝，曹寅子嗣凋零嗣凋零，曹家茍安享樂安享樂。曹寅等人對后代的騎射教育射教育，主要是在家內進行內進行，訓練強度不大度不大，技術難度不高度不高，更未將其推進軍旅進行艱苦磨礪苦磨礪，學習真正的作戰本領戰本領。他們演練騎射練騎射，多是按例而行例而行，實已退化已退化。曹寅后人喜歡抓“巧宗”，走捷徑走捷徑，選擇花錢買官錢買官，不會對家業之難有多少切身體會身體會，反會進一步加速衰敗速衰敗。若曹氏后人反思家族興衰的話衰的話，應該會重點提及軍功風尚的蛻變的蛻變。

巧合的是合的是，曹雪芹多次在《紅樓夢》中追念家族軍功史軍功史，批評軍功教育的退化的退化。第七回、第二十七回、第五十五回的軍功追憶便是例證是例證。周汝昌先生認為第七回影曹家扈從西征的軍旅史軍旅史，可作參考作參考。另外，第七十五也描寫了賈珍“較射破悶”的鬧劇的鬧劇，與曹家后代荒廢變質相近質相近。賈珍因居喪無聊喪無聊，邀集紈绔“比箭較射”，暗地里吃喝玩樂喝玩樂。賈赦、賈政不明就里明就里，“反說這是正理是正理，文既誤矣既誤矣，武事當亦該習亦該習，況在武蔭之屬”，遂命寶玉等人跟著習射著習射。不料賈珍卻將較射蛻變成蛻變成，非但武功未成功未成，反令賈府丟錢府丟錢。比起尊重焦大的尤氏和念苦的探春的探春，這些腐朽的須眉濁物眉濁物，真是“上辱，下誤后人”！

走出紅樓夢

曹雪芹在反復提及賈家軍功風尚的衰退的衰退，并非是無意的無意的，是有意借此反思此反思。他借焦大、探春等人春等人，痛苦地反思歷史思歷史，進而警示世人要居安思危安思危，飲水思源不能忘本能忘本，為人莫茍且莫茍且，時時要努力要努力！

清朝歷代都高度重視軍功視軍功，對立功人員往往格外施恩外施恩，使其進可升官發財官發財，退可降罪；對內可拓展基業展基業，對外可光宗耀祖宗耀祖。曹氏先祖傳承了先祖風尚祖風尚，文武兼修武兼修，以致家業興隆業興隆。但是到了曹寅了曹寅，在內外不利條件和茍安心態下心態下，最終還是沒有成功有成功，轉型失敗型失敗。后代受內外影響外影響，不愿參與軍旅謀取軍功取軍功，多選擇花錢買官錢買官，奢侈享樂侈享樂。等到曹家后人醒悟過來悟過來，可惜歷史已經不給曹家多少機會了機會了。高鶚后四十回有關探春遠嫁平海疆和賈家復興的續寫的續寫，可以看作是對賈家悲慘結局的同情的同情。但歸，現實歸現實歸現實。無論《紅樓夢》與曹寅家族史是否吻合否吻合，歷史事實是殘酷的殘酷的。曹寅一脈后期一蹶不振蹶不振，而高鶚的續寫不過是一廂情愿廂情愿，再也無法實現了實現了。

這也提示我們要區分好文學演繹和歷史現實的區別的區別。文史互證史互證，需要建立在確鑿的證據之上據之上，而宏觀的歷史構建更要強調證據鏈的存在和完整和完整。目前曹家所遺留的史料多屬片語殘跡語殘跡，難以形成完整流暢的證據鏈證據鏈。后人據此建構的圖景非常有限常有限，且再建的圖景到底是否屬實否屬實，也是疑問是疑問，很難與細節完全對號入座號入座。非要這樣要這樣，必會走火會走火，究竟能得到什么到什么？誠如紅樓的《好了歌》：

世人都曉好都曉好，惟有功名忘不了；古今將相在何方在何方，荒冢一堆草沒了草沒了。

世人都曉好都曉好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多聚無多，及到多時眼閉了眼閉了。

世人都曉好都曉好，只有忘不了；君生日日說恩情說恩情，君死又隨人去了人去了。

世人都曉好都曉好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多古來多，孝順兒孫誰見了誰見了。

曹公編修紅樓修紅樓，本意是想幫助世人洞明事實明事實，“走出紅樓夢”，邁向，構建更美好的美好的。若我等自覺或不自覺地重新“扎進紅樓夢”，回到那個派系林立、爾虞我詐的世界的世界，于人于己皆有不利有不利，恐怕不是曹公所期望的期望的。所幸人有常識理性識理性。以往不少研究紅樓的英雄好漢雄好漢，在紅樓內外磕磕絆絆數十載數十載，最后都轉向寬恕與平實與平實，無論對與錯對與錯，都是好事是好事。若能都做到這些到這些，真相大白于天下之日可能也就不遠了不遠了。

責任編輯：鐘源

校對：欒夢

以上就是與屬蛇的和屬龍的合不合算八字相關內容關內容，是關于曹寅的分享的分享。看完蛇與龍合不合適后合適后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q2：屬龍和屬蛇相配嗎?

屬龍跟屬蛇的相配嗎相配嗎？兩人感情相配情相配，屬龍五行屬土行屬土，屬蛇五行屬火行屬火，火土相生感情融洽情融洽。
屬龍五行主土乃是感情粗糙之人糙之人，縱然有粗獷的想法的想法，卻會有更為穩定踏實的未來需求來需求，屬蛇五行之火則對感情考量到愛人的真心喜歡心喜歡，則你二人感情中乃是有相近的訴求的訴求，對彼此的生活多友好多友好，是兩人在感情中有不同心思者需真心對待心對待，方能改善能改善。
你二人在小事上小事上，對對方的信賴方能有更好的結果的結果。屬龍五行主土乃是對感情更有包容心包容心，則你二人可包容彼此的缺點的缺點，感情方能夠有更好的未來的未來。
屬蛇五行主火行主火，感情之事處理細膩理細膩，乃是你二人在情感問題中多有不同心思見解思見解，引來不順來不順，調整心態方能讓感情有好事有好事。

Q3：屬龍和屬蛇屬相可合?

合的，我們夫妻就是

Q4：龍和蛇合不合屬龍和屬蛇的相配嗎

;?????導讀:其實屬龍和屬蛇的人還是特別合適的合適的，了解屬蛇的人都知道他們是個很內斂的人斂的人，并且還是個很敏感的人感的人，而屬龍的人大部分都是屬于很開朗的人朗的人，但是就是太過于粗心了粗心了，所以要是在一起是能夠彌補彼此的不足的不足的，那么下面就隨著小編一起去看看龍和蛇合不合和屬龍和屬蛇的相配嗎?

??????屬龍
龍和蛇合不合
??????屬龍和屬蛇的相合的相合。中吉，兩者生肖之中無甚牽扯甚牽扯，屬中吉之配吉之配，屬龍之人性格剛毅格剛毅，處事極端事極端，銳意，對自身能力要求極高求極高。屬蛇之人性格冷靜格冷靜，聰穎，口齒伶俐齒伶俐，但常與人保持三分距離分距離。兩者相配中吉配中吉。
??????事業方面配合極佳合極佳，兩者工作之中分工明確可各自完成各自之工作之工作。工作之上碰到之問題之問題，兩者互相商量決定誰來完成此工作此工作，屬于工作之上佳配上佳配。
??????愛情方面配合中吉合中吉，兩人性格互補格互補，一方銳意果敢意果敢，殺伐決斷伐決斷，一方冷靜細致靜細致，吹毛求疵毛求疵。相處之間激情滿滿情滿滿，樂趣頗多趣頗多，但亦有分歧有分歧，屬愛恨交織之配織之配。
屬龍和屬蛇的相配嗎
??????愛情配對
??????在愛情關系方面系方面，屬龍之人和屬蛇之人對于感情的表達和自我表現都有一些不同之處同之處，因此要成就一段好感情并不是特別容易的事情的事情。屬龍之人個性強勢打大氣打大氣，對于感情的表達也顯得直接而熱烈而熱烈，有時會顯得不夠細心和體貼和體貼。相反屬蛇之人則較為的敏感和冷淡和冷淡，不善于表達感情達感情，在感情中也顯得不夠細心夠細心。

??????屬龍
??????親情配對
??????在親情關系方面系方面，屬龍之人與屬蛇之人交往雖然顯得并不密集不密集，但是在關鍵時刻還是能夠做到彼此提點和彼此照應此照應。因為屬龍之人盡管豪氣強勢但是思維不夠縝密夠縝密，有時候分析問題也不夠深入夠深入。因此在家庭事務的一些細節問題上問題上，他們也會需要屬蛇之人的幫助和扶持和扶持。而屬蛇之人則可以從屬龍之人身上得到更多的支持和鼓勵和鼓勵。
??????友情配對
??????在友情關系方面系方面，屬龍之人頗為張揚的個性與屬蛇之人的低調冷淡可能并無默契無默契，但是彼此內心的善良和熱忱還是會為雙方搭建一段友誼的橋梁的橋梁。屬蛇之人屬于外冷內熱的性格的性格，外表看上去沉默寡言默寡言，冷漠寡淡漠寡淡，內心卻十分善良分善良，雖然他們不容易相信別人信別人，但是對于屬龍之人熱情似火的真心對待心對待，他們多半也無從拒絕從拒絕。
??????建議和注意事項
??????屬龍之人與屬蛇之人的個性脾氣懸殊較大殊較大，因此感情表現也各自不同自不同。不可總是想當然地以自我的想象去處理這段感情段感情。在感情需求上需求上，屬蛇之人需要更多的肯定和認可和認可，因為他們內心缺乏安全感安全感，難以輕易投入感情入感情。而屬龍之人則渴望得到對方更多的熱情回應情回應。明白了彼此之間的感情需要情需要，也許能在相處中更懂得如何去與之交往吧交往吧。

??????屬龍
龍和蛇相克嗎
??????龍和蛇不相克能夠發現對方身上的優點
??????屬龍人跟屬蛇人之所以能夠相處非常的融洽的融洽，就是因為他們都挺喜歡對方身上的優點的優點的。比如屬蛇人就特別喜歡屬龍人的豁達的豁達，那是一種相當大氣的表現的表現，是不在乎別人怎么看待自己的自己的，而且對自己的才能也是特別有自信的自信的。而屬龍人很喜歡屬蛇人的高情商高情商，他們在與人相處交往中交往中，總是能夠說一些讓人聽了就特別開心的話心的話。那不算是一種恭維種恭維，但是就會讓人很舒服很舒服，所以兩個人相處沒有任何矛盾何矛盾，也不會相克會相克。
屬蛇和屬龍共事好不好
??????屬蛇和屬龍也絕非是什么相克生肖克生肖，所以命理上是比較合拍的合拍的。如果兩者作為朋友為朋友，一起合作的話作的話，那么能夠促進彼此的財運、學業運和婚姻運婚姻運，如果兩者作為上下級或合作伙伴、同事，那么雙方的事業將會蓬勃發展勃發展，所以是合財的合財的，而且未來的工作效率、工作質量都會有很大提升大提升，更加有利于雙方升職加薪職加薪，所以雙方的各方面運勢都會有所增長所增長。

Q5：屬牛和屬蛇合不合

根據古代算命術中的說法的說法，蛇雞牛是相合的相合的，是為巳酉丑三合丑三合。
所以是很相合的相合的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

Q6：屬蛇跟屬牛的合不合,屬牛的和屬蛇的相配嗎

屬蛇跟屬牛的合不合

更佳答案一屬牛女和屬蛇男合不合屬牛女和屬蛇男是相依相偎同甘共苦的一對伴侶對伴侶，你們都對現實生活相當謹慎當謹慎，有著共同的共同的，能夠找到共同的目標的目標，并一起努一起努。更佳答案根據古代算命術中的八字理論蛇雞牛是相合的相合的，是為巳酉丑三合所以是很相合的這些都是在算命術中的一種說法而已是不可全信的 六沖六害三刑害三刑。

屬蛇男和屬牛女的緣分

答案牛三合蛇雞合蛇雞，鼠。更佳答案及寶寶的犯月即農歷四月六月和正月等沖月之后月之后，您可以自由的選擇尤尤其是以您福寶寶所對應的真三合月農歷三月十一月等為更佳祝您佳祝您。

屬蛇和屬牛的姐弟好不好

老公屬雞公屬雞，老婆屬牛婆屬牛，女兒屬蛇我們合不合 我來老公屬雞公屬雞，老婆屬牛婆屬牛，女兒屬蛇我們合不合 我來愛妃快到朕的碗里來 2024 0729 · TA超過9739個贊 知道大有可為答可為答。既然絕對要邁入婚姻當中姻當中，那么就要做好心理準備因為婚姻跟戀愛有很大的不同的不同，戀愛更多的是同甘是同甘，而婚姻就是共苦了很多人都是戀愛很美好很美好，婚姻卻分道揚鑣而屬牛跟屬蛇的感情會比較會比較。

屬牛的和屬蛇的相配嗎

屬蛇的男人對待愛情是非常的專一的專一，但是他們卻不是屬牛女人喜歡的那種充滿陽光的男人的男人，他們大都給人一種比較陰冷的感覺的感覺，而且比較多疑 三屬蛇與屬牛的八字合不合合不合？ 所以總結來看結來看，如果。屬牛的人遇到屬蛇合不合 牛蛇婚配合適嗎 屬牛和屬蛇的相合的相合，上吉兩者屬生肖三合之一明合相遇生才遇生才，互為臂助屬蛇之人性格冷靜格冷靜，處事圓滑事圓滑，富有原則有原則，對實物喜觀望喜觀望，心思細膩思細膩。

屬蛇和屬牛的合不合財

屬蛇和屬牛的合不合合不合，相配上吉生肖三合之一明合屬蛇之人心思細膩思細膩，冷靜，處事圓滑事圓滑，感知力極強力極強，動手能力極強力極強，善工作善工作，口齒伶俐齒伶俐。牛和蛇財運相合嗎 屬牛和屬蛇是合財的屬牛多踏實肯干實肯干，而屬蛇人精于能干于能干，善于思考于思考，二者一主內一主內，一主外一主外，性格互補格互補，相輔相成他們兩是天生相合生相合，在合作之時作之時，屬牛人能取得屬蛇人的信人的信。

屬蛇和屬牛的婚姻如何

是金牛座和牛屬的蛇 1，牛和雌屬的蛇 Ox屬忠實而務實而務實，給人一種穩重而穩定的感覺屬于牛的人會喜歡那些活潑開朗潑開朗，但又不是很肆意的人實際上實際上，像蛇一樣的女人就女人就。

以上就是與屬蛇跟屬牛的合不合相關內容關內容，是關于星座的分享的分享。看完屬牛的和屬蛇的相配嗎后配嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

主題：屬蛇和屬龍的八字合不合屬蛇的和屬牛的合不合

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三、財神的畫像應該放在哪個位置(財神貼在家里哪里最好)

財神爺掛畫掛在什么地方好

財神爺的畫像貼在家中的門上或是墻上是墻上，人們基本選擇在臘月三十那天貼那天貼，以此祈求新一年里的財運和平安和平安。

在迎接財神的時候的時候，還需要保持家中明亮中明亮，擁有充足的光線的光線，得到吉時到來的時候的時候，就可以點燭上香燭上香，誠心地參拜了參拜了。而有些地方是在大年初五的凌晨迎接財神的財神的，屋內需要保持燈火通明火通明。

店鋪中的財神爺擺放應該首先考慮其方位其方位，而神桌也應向大門向大門，因為大小廟宇道觀宇道觀，所有的神像都是面向大門的大門的，所以方位此方位為吉位為吉位。但是不能將財神爺放在廳中神翁之內或者房間中房間中，否則容易導致災難發生難發生。

注意事項

財神有兩種一個是財帛星君帛星君，一個是福祿壽三星壽三星。財帛星君看起來十分富態分富態，外貌為長須長者須長者，身著錦衣腰系玉帶系玉帶，左手拿著金元寶金元寶，右手拿著卷軸著卷軸，上面寫著招財進寶財進寶，頭戴冠帽看起來就很富裕很富裕。

在神話中他是天上的太白星太白星，為金神為金神。在上天的職務是掌管天下金銀財帛銀財帛，因此求財的人對這位神仙都很恭敬很恭敬，有的生意人還會日夜上香和供奉和供奉。

財神掛畫該貼在哪個方位好呢?

請問是武財神還是文財神文財神？
武財神需要面對大門對大門，才能吸引財運引財運，又能鎮宅驅邪；武財神管北方和西方財運方財運，面南或面東最適合最適合！文財神不能面向大門向大門，否則會財運泄露運泄露，文財神管南方和東方財運方財運，所以以面西或面北最適宜最適宜！
不過除了家里懸掛供奉財神爺的畫像外畫像外，還可以帶個隨身財神爺財神爺，比如可以從手機下一個叫吉星許愿的軟件的軟件，里面就為你請好了財神爺財神爺。帶著財神走財神走，金銀我都有我都有！

財神爺畫像貼在家里什么位置財神貼在家里什么位置

1、貼財神爺畫像可以貼在室內門上或墻壁上墻壁上，在是臘月三十貼三十貼，祈求財神爺保佑家人一年四季平安和順、招財進寶、富貴安康貴安康。也可以在正月初五迎財神的日子貼日子貼。
2、文財神貼在私密空間密空間，可以是書房但不能貼臥室貼臥室。武財神貼在門里面對著大門著大門，不能貼門外貼門外。
3、一般武財神畫像貼在可以進門正對的地方的地方，一進們就財源廣進源廣進，或者貼在飯廳在飯廳，如果廚房有門房有門，廚房門也可以也可以。

財神畫像貼在什么位置?

家里財神像貼在哪里
家里財神擺放在什么位置

(1)財帛星君：他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。

(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿財添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板做老板，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。

財神的擺放位置
1.邪財神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災現兇災現。

2.武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財源廣進源廣進。

3.文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。

4.文財神可以單獨供奉獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位在吉位，切勿在兇方供奉財神奉財神，否則破財兼有是非有是非。

5.文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因為文財神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可品即可。文財神在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內向室內。財神是送財是送財，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了。宅主人就要破財遭災了遭災了。

6、財神的質地：現在有陶瓷的陶瓷的，鍍金的鍍金的，玉石的玉石的，純銅的等等的等等，到底哪個好呢個好呢？董易林老師發現原始純銅比較靈驗較靈驗。原始純銅就是出土后不怎么深加工深加工，將銅本身帶有的地氣和靈氣保存下來存下來。

7、不開光等于工藝品一座：要想靈驗一定要賦予靈氣予靈氣，必須正規開光規開光。

8、外加道家強力聚財符咒文化：道家符咒有一些特別靈驗別靈驗，幾千年流傳了下來了下來，可以應用以應用。

9、武財神擺放：由于武財神有兩位有兩位，根據南北兩方的文俗習慣不同慣不同，大體上是南方多喜歡供奉關公奉關公，北方多供奉趙公明趙公明。

10、武財神注意：

（1）香爐和長明燈一定要是陶瓷土制的土制的，因為他們都是地上的歷史人物史人物。

（2）可以供奉花果奉花果，過節可以放肉類制品類制品。

（3）兩個武財神不可放在一起供奉起供奉，不可與佛教如來觀音一起供奉起供奉。

（4）最主要的還是面一定要向外要向外，辟邪招財邪招財，千萬不可對著屋內著屋內。

11、文財神注意：

（1）香爐和長明燈一定要是銅制的銅制的，因為財帛星君是傳說中天上的神仙的神仙。

（2）供奉的食物多是糕點和甜點和甜點，據說他喜歡吃甜東西甜東西。

（3）多放一些小飾品小飾品。

（4）最主要的是一定要放在屋內對著主臥室門臥室門，千萬不可對著大門著大門，這樣送財進屋保平安保平安。

上面是常用財神的注意事項意事項，現在又出現了發財豬和發財貓發財貓，都有一定的寓意的寓意，但是有幾個生肖要注意下：

不能擺發財豬的生肖有：猴、豬、蛇三個生肖個生肖。

不能擺發財貓的生肖有：猴、蛇兩個生肖個生肖。

并且準備催財物品一定要切記正規開光規開光。

文武有別武有別，神佛座向有講究

擺放文財神以及武財神的方向有異向有異。滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星......>>
財神爺畫像貼在哪
武財神在室外門右側門右側，文財神在室內的右邊（左右以室內面門而說）
財神爺貼在家里什么位置好
不能對門和窗門和窗，據傳說對門窗的話會讓財運溜走的
財神像應貼在哪面墻上面墻上？
財神像應貼在哪面墻上

1、應貼在進門的對面的墻上的墻上。

2、靠墻的右面的墻角的墻角，面向朝門向朝門。這是以進門人的左右方定位；倘若以出門人定位人定位，正好相反了相反了。
財神爺畫像貼在什么位置
財神爺的畫像或神位一般掛在墻角上墻角上！而且要坐北朝南北朝南！畫像的話下面要有張小桌子小桌子，坐貢臺坐貢臺！立體的神像的話要在墻上用好看的木板弄間能擺放開他的小屋神像面前得有香案有香案，擺上貢品上貢品！還要在邊沿弄上小簾子再分開從兩邊開掛住開掛住！手打，希望能幫到你幫到你！
財神畫像貼在什么位置
財神的擺放

1.文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。

2.武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財源廣進源廣進。

3.邪財神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災立即發生即發生。

七、供財神供財神，

財神安放好了后好了后，就是該如何供奉財神啦財神啦。如供奉財神效果更好呢更好呢？那么我總結了幾個供財神旺財的最好辦法好辦法。

1）財神要放在人多的地方的地方，因為財神喜喜慶喜喜慶。熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越喜慶，越熱鬧他給你帶來的財運越旺運越旺，記好了記好了，千萬不要當著財神的面打架面打架，罵人，或者是行為不好的行動的行動。這樣的話樣的話，財神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會給你幫倒忙幫倒忙。

2、財神周圍要明亮要明亮，尤其是財神面前要明要亮光要亮光，財神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有常明燈常明燈，特別是從三十晚上到初一整天的燭光是決不能斷的能斷的，燈光亮燈光亮，也叫財源廣財源廣，再有必要的可一在財神跟前放一些喜慶的音樂的音樂，當然啦當然啦，財神咒也行咒也行。
財神圖貼應該貼家里那個地方呀?
不宜貼在窗戶上窗戶上，可以貼在開門就能看骸的地方的地方，最好是家中最正的地方的地方，老虎圖宜貼在客廳在客廳，一般要高過視線的高度的高度。謝謝采納謝采納。
財神畫貼在什么位置好
請注意財神爺是請來的...........不懂就別請回來請回來，弄不好就請神容易送神難送神難。

再說放置地點也是有根據的根據的。地有五行有五行，金木水火土水火土。

人有五臟有五臟，肝心脾腎肺脾腎肺。

屋有五向有五向，東南西北中西北中。

你家屋子如果按先天八卦天八卦，坐北朝南開開東門開東門，東門屬木、甲乙。則應放在屋體北位水、任癸。離廚房水龍處最好但要并排不可相對可相對。

水生木水生木，木能枝繁葉茂繁葉茂，財運廣闊運廣闊。

如果不是按照先天八卦天八卦，就請你將財神爺放在灶臺附近九米處九米處。
2016財神畫貼什么方向
請問這畫像畫的是文財神還是武財神武財神？

武財神要面對大門對大門，這樣就能吸引過路財運還能鎮宅驅邪宅驅邪！武財神主北和西的財運的財運，以面南和面東最好東最好！

文財神最好不能面對正門對正門，這樣防止財運泄露運泄露，文財神主東和南財運南財運，以面西和面北為最佳為最佳。

如果要在是家里貼的話貼的話，建議貼武財神的畫像的畫像，如果是店里是店里，建議貼文財神文財神！

除了供奉外供奉外，你也可以下一個叫吉星許愿的手機軟件機軟件，里面就供請了財神爺的神位的神位。隨身帶財神帶財神，財源進家門進家門！

財源廣進源廣進，恭喜發財!
圖財神貼在什么位置示意圖
信奉解說

六旬供奉

王亥（華商始祖）是中路財神路財神，掌管六十歲人以后的財運的財運。

三十歲后供奉

比干（東路文財神）掌管三十歲人以后的財運的財運。

范蠡（南路文財神）掌管三十歲人以后的財運的財運。

關公（西路武財神）掌管三十歲人以后的財運的財運。

趙公明（北路武財神）掌管三十歲人以后的財運的財運。

三十歲前供奉

端木賜（西南財神）掌管三十歲人以前的財運的財運。

李詭祖（東北財神）掌管三十歲人以前的財運的財運。

管仲（東南財神）掌管三十歲人以前的財運的財運。

白圭（西北財神）掌管三十歲人以前的財運的財運。

貼財神爺有什么講究嗎?

貼法：

1、時間：貼財神爺畫像在室內門上或墻壁上墻壁上，是臘月三十貼三十貼，祈求財神爺保佑家人一年四季平安和順、招財進寶、富貴安康貴安康。也可以在正月初五迎財神的日子貼日子貼。

2、地點：文財神貼在私密空間密空間，可以是書房不能貼臥室貼臥室。

3、寓意："文財神"也稱"增福財神"，他的圖像經常喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。一般人家春節必懸掛在家中在家中，來祈求更多的財運、福運。招財進寶也是文財神手中拿一個盆一個盆。聚集很多珠寶多珠寶。

拓展：

財神爺在中國民間已經有很悠久的歷史了歷史了。他是不敗的神話的神話。財神爺畫像在人們心中是一張福一張福，也是一道符一道符。每逢新年逢新年，老百姓貼上財神爺年畫爺年畫，佑以求大吉大利吉大利。財神爺也為了好多種好多種，掌管不同財富同財富。掌管不同的地區的地區，進入不同的家庭的家庭。但是一樣的都是帶來財運來財運，好運。

財神分文財神和武財神武財神。區分的辦法很簡單很簡單，武財神是指關公和趙公明元帥明元帥。除此之外的都屬于文財神文財神。

財神畫像掛在家里什么位置好,財神爺圖片掛在家里什么位置最好

財神像掛哪個方位好方位好？財神，大家都認識都認識，相信很多人家中都有中都有，但要說財神的正確擺放確擺放，不少人都不清楚不清楚。那么，財神像掛在哪個方位好方位好？有什么講究么講究？一起來看看來看看。
財神像掛在哪最好
1、文財神掛畫的擺放位置

文財神掛畫的懸掛可以懸掛在客廳的財位或者文昌位上昌位上，面向屋內向屋內，掛文財神能夠提升主人的財運和事業運事業運。在擺放時要注意不要正對鏡子對鏡子，這樣會反射財氣射財氣，也不要靠近污濁的場所的場所，比如衛生間或廚房等地房等地，同時，文財神的掛畫也不能正對大門對大門。

2、武財神掛畫的擺放位置

武財神有著辟邪擋煞的作用的作用，因此可以正對大門懸掛門懸掛，如果家中已經供奉有文財神或者懸掛文財神的掛畫的掛畫，那就不能同時供奉武財神了財神了。在懸掛時懸掛時，同樣應該避開衛生間、廚房以及臥室及臥室，在這些地方懸掛財神非但不能旺財運旺財運，還是極大的不敬的不敬。
店鋪財神爺的擺放位置
1、武財神爺的擺放位置

供奉武財神要注意財神最好要面朝門外朝門外，武財神是從外面給你往里面招財的招財的，如果通道被堵道被堵，武財神就招不進財來了財來了。在供奉的時候的時候，可以文武財神一起供奉起供奉。但是通常不能同時供奉兩位武財神武財神，因為武財神似乎不能共處能共處。

2、文財神爺的擺放位置

滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，向外有向屋外送財的意思的意思。
文財神和武財神負責管轄范圍
1、文財神負責管轄范圍

擔任文職及受雇打工的人工的人，宜擺放或供奉文財神文財神。經商做老板的人及當兵、當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。

2、武財神負責管轄范圍

武財神是旺偏財的偏財的，就是旺沒有固定收入定收入，黃花梨時有時無的那種財那種財，所以創業的、做小生意的、求中獎的等等應該常供奉常供奉。

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