下乾上坎卦是什么卦(乾下坎上是啥卦)

時間：2024-05-12

易經(jīng)中六十四卦分別代表什么 64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少 坎上乾下 《易經(jīng)》第五卦需水天需坎上乾下占事戀愛。需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著。此卦兇中帶吉，需耐心等待，則事情可成。

---

一、下乾上坎卦是什么卦(乾下坎上是啥卦)

• 易經(jīng)中六十四卦分別代表什么

  64卦代表這宇宙只有64種情景種情景，多一個不多個不多，少一個不少

• 坎上乾下

  《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事戀愛事戀愛。 需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著著急著。此卦兇中帶吉中帶吉，需耐心等待心等待，則事情可成情可成。健康，要特別注意別注意，此卦為「游魂卦」。
  特性：謙恭有禮恭有禮，性格保守格保守，稍被動稍被動，但為人誠懇人誠懇，欲求不高求不高，中晚年才漸入佳境入佳境。不利早婚利早婚，有宗教藝術(shù)興趣術(shù)興趣。
  解釋：需要等待時機 。
  運勢：宜退守正道守正道，不宜冒險前進險前進，投機急取反而失利而失利。須知貪小失大小失大，智者必須待時也待時也。
  愛情：起初不如意不如意，有耐心者方可成就可成就，否則不成也不成也。
  家運：初為多事之秋事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢救頹勢。
  胎孕：臨產(chǎn)之時得才占卜表會有障礙有障礙。防克產(chǎn)母克產(chǎn)母。
  子女：得子遲得子遲。
  周轉(zhuǎn)：不能叮期而得期而得，有延滯有延滯。
  買賣：有口舌不可成就可成就，亦勿貪小而失大而失大。
  疾病：為頭部、腎部之疾部之疾，病情拖延而長延而長。須留心治療心治療，長久病疾也病疾也。
  等人：遲到。
  尋人：此出走之人因感情之事情之事，於西北或北方或北方。
  失物：因喜樂中有失中有失，隔些時日可尋日可尋，急亦難如亦難如。
  旅行：不可。有盜難之兆難之兆。
  訟詞糾紛：目下未了下未了，但最好停止紛爭止紛爭。
  求事求職：不宜急取宜急取，急亦不得亦不得，再等待再等待，再尋求再尋求。
  考試：要多用功多用功。
  改行不宜行不宜。開業(yè)亦不宜亦不宜。
  
  主卦坎上乾下互卦變卦坎上兌下 看老板對梅花尚有研究有研究，你這卦相也簡單也簡單，不知道自己怎么斷不出來不出來。 簡單斷一下斷一下，還望以后有反饋有反饋。 體為乾金為乾金，旺于秋而衰于夏衰于夏，現(xiàn)在則囚于月令于月令，參三爻變?nèi)匙儯咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。終日乾乾日乾乾，反復(fù)道也復(fù)道也。亦與現(xiàn)在生意不景氣相應(yīng)氣相應(yīng)。但體用相比和相比和，且互見乾金見乾金，為吉兆為吉兆，但金旺于秋旺于秋，且變卦見兌金見兌金，斷轉(zhuǎn)機在下半年下半年。 個人之言人之言，僅供參考供參考，如能堅持能堅持，方有轉(zhuǎn)機有轉(zhuǎn)機。
  
  求姻緣 這個掛是什么意思《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下 這是需卦是需卦，卦象是坎上乾下上乾下，坎象水坎象水，乾象天乾象天，水在天之上天之上。有孚的意思是有需要有需要，光亨的意思是可以達(dá)到亨通到亨通，貞是公正的意思的意思，利涉大川是大吉之象吉之象。這卦的大概意思是要達(dá)到成功到成功，要有等待的耐心的耐心，不能有不切實際的需求的需求，那么自然可以獲得美好的結(jié)果的結(jié)果。滿意記得采納哦~
  
  1980年正月13日酉時生酉時生，2024年4月2日20:01分占卦：坎上乾下上乾下，初爻動初爻動，測婚姻能否白頭到 男嗎女 公歷還是農(nóng)歷
  
  請問這個卦測感情會如何： 水天需 坎上乾下 我對八卦也不太懂的啦懂的啦。查了下這是八卦中的第五卦第五卦，原文如下：
  第五卦 需 水天需 坎上乾下
  詩曰：密云不雨之象　待機而動之意
  大象：云登天上而未雨而未雨，不能急進能急進，等待時機之象
  運勢：智者必須待時而行時而行，急進反見兇險
  愛情：感情發(fā)展初期不如意不如意，必須耐心等待心等待，方見有成
  疾病：病情拖延情拖延，須留心治療心治療，為頭胸肺、泌尿系統(tǒng)等病
  失物：即時不能尋回能尋回，需經(jīng)過一段時間將會出現(xiàn)
  訴訟：暫時未能了結(jié)能了結(jié)，以和為貴
  我理激的大概意思是現(xiàn)在不能貿(mào)進能貿(mào)進，要等待時機待時機。其實凡事都不可強行可強行，順其自然才是王道是王道。感情需要耐心細(xì)心和豁達(dá)之心達(dá)之心，呵呵，雖然不一定是有付出就有收獲有收獲，可是起碼不會遺憾對吧憾對吧。
  
  八卦中有哪六十四卦 學(xué)術(shù)界有一種說法種說法，認(rèn)為伏羲發(fā)明了八卦了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦十四卦。這種說法是不可靠的可靠的。從發(fā)明和創(chuàng)造卦象模式的目的看目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發(fā)明的發(fā)明的。出土文物證明物證明，伏羲時代具有相當(dāng)高的數(shù)學(xué)計算能力和系統(tǒng)的天文學(xué)水平學(xué)水平。
  伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業(yè)成大業(yè)。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風(fēng)相薄風(fēng)相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”
  
  哪位大師能幫忙看一下這卦是什么意思么意思？謝謝。 過了元旦看看
  望采納望采納。
  
  <易經(jīng)>64卦的詳細(xì)解釋? 答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾為天 乾上乾下 第二卦 坤坤為地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 訟天水訟 第七卦 師地水師 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下 第十卦 履天澤履 乾上兌下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上離下 第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 第十五卦 謙地山謙 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 隨澤雷隨 兌上震下 第十八卦 蠱山風(fēng)蠱 艮上巽下 第十九卦 臨地澤臨 坤上兌下 第二十卦 觀風(fēng)地觀 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下 第二十二卦 賁山火賁 艮上離下 第二十三卦 剝山地剝 艮上坤下 第二十四卦 復(fù)地雷復(fù) 坤上震下 第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 頤山雷頤 艮上震下 第二十八卦 大過 澤風(fēng)大過 兌上巽下 第二十九卦 坎坎為水 坎上坎下 第三十卦 離離為火 離上離下 第三十一卦 咸澤山咸 兌上艮下 第三十二卦 恒雷風(fēng)恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 第三十五卦 晉火地晉 離上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下 第三十七卦 家人 風(fēng)火家人 巽上離下 第三十八卦 睽火澤睽 離上兌下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 損山澤損 艮上兌下 第四十二卦 益風(fēng)雷益 巽上震下 第四十三卦 □①澤天□① 兌上乾下 第四十四卦 □①天風(fēng)□① 乾上巽下 第四十五卦 萃澤地萃 兌上坤下 第四十六卦 升地風(fēng)升 坤上巽下 第四十七卦 困澤水困 兌上坎下 第四十八卦 井水風(fēng)井 坎上巽下 第四十九卦 革澤火革 兌上離下 第五十卦 鼎火風(fēng)鼎 離上巽下 第五十一卦 震震為雷 震上震下 第五十二卦 艮艮為山 艮上艮下 第五十三卦 漸風(fēng)山漸 巽上艮下 第五十四卦 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下 第五十五卦 豐雷火豐 震上離下 第五十六卦 旅火山旅 離上艮下 第五十七卦 巽巽為風(fēng) 巽上巽下 第五十八卦 兌兌為澤 兌上兌下 第五十九卦 渙風(fēng)水渙 巽上坎下 第六十卦 節(jié)水澤節(jié) 坎上兌下 第六十一卦 中孚 風(fēng)澤中孚 巽上兌下 第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下 第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下 六十四卦意象 一、乾宮八卦 乾：乾為天乾為天，純陽卦純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道行橫道，排骨，領(lǐng)導(dǎo) *** 。測婚多有不順有不順。 天風(fēng)：上乾下巽乾下巽，理發(fā)，砍草，收莊稼收莊稼，性生活性生活，酸辣粉酸辣粉，人流，神經(jīng)官能癥官能癥。 天山遁：上乾下艮乾下艮，手腳有傷腳有傷，法院，營房，領(lǐng)導(dǎo)辦公室辦公室，腦血栓腦血栓，腦瘤，直腸癌直腸癌。 天地否：上乾下坤乾下坤，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)村領(lǐng)導(dǎo)，行賄受賄賄受賄，交糧納稅糧納稅。 風(fēng)地觀：巽上坤下上坤下，觀察室觀察室，風(fēng)車，東風(fēng)汽車風(fēng)汽車，莊稼地莊稼地，草坪，花園。 山地剝：艮上坤下上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，母親的臥室的臥室。 火地晉：離上坤下上坤下，心臟病心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。 火天大有：離上乾下上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職官罷職，朝霞，火腿腸火腿腸，父女干仗女干仗，煙道。 二、兌宮八卦 兌為澤：上兌下兌兌下兌，八純卦八純卦，頭上有傷上有傷，小白臉小白臉，研討會研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅麻燒餅，白酒。 澤水困：兌上坎下上坎下，困難，困住，白酒，喝酒，喝湯，羊肉湯羊肉湯。 澤地萃：兌上坤下上坤下，沼澤地沼澤地，處女地處女地，辣豆腐辣豆腐，白布，黃板牙黃板牙，黃醬，甜面醬甜面醬。 澤山咸：兌上艮下上艮下，礦山，尼姑庵尼姑庵，預(yù)測館預(yù)測館，無房戶無房戶，在廟中許愿中許愿，中小學(xué)校小學(xué)校，歌廳，餐館，嘴甜。 ......>>
  
  三個月的暑假 *** 什幺去? 你可是結(jié)束高考
  那么
  練散打~跆拳道一類的
  以后好稱霸大學(xué)宿舍呀~
  呵呵
  無聊的話
  背點四六級單詞什么的
  
  易經(jīng)全文 易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
  乾：元，亨，利，貞。
  初九：潛龍，勿用。
  九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
  九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
  九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
  九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
  上九：亢龍有悔龍有悔。
  用九：見群龍無首龍無首，吉。
  彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
  六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
  利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
  象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
  潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復(fù)道
  也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
  不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
  文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
  事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
  和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
  初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
  子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
  無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」 九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
  子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹(jǐn)行之謹(jǐn)，閑邪存其誠存其誠，善世而
  不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
  九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
  子曰： 「君子進德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業(yè)也居業(yè)也。
  知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
  不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
  九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
  子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業(yè)德修業(yè)，
  欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
  九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
  子曰： 「同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風(fēng)從虎風(fēng)從虎。 圣
  人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
  上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
  子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
  乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
  或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災(zāi)也之災(zāi)也。
  乾元用九元用九，天下治也下治也。
  乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
  偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
  與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
  乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
  下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
  發(fā)揮，旁通情也通情也。 時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。 云行雨施行雨施，天下平也下平也。
  君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行
  而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
  君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見
  龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。
  九三， 重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。 故乾乾故乾乾，因其時
  而惕，雖危無咎矣無咎矣。
  九四， 重剛而不中而不中，上不在天不在天， 下不在田不在田，中不在人不在人，故或
  之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。
  夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與
  鬼神合其吉兇其吉兇。 先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。 天且弗違且弗違，而
  況於人乎於人乎？ 況於鬼神乎鬼神乎？
  亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。
  其唯圣人乎圣人乎？ 知進退存亡退存亡，而不失其正......>>

• 上為坎卦,下為乾卦是什么卦象

  找本易經(jīng)看去經(jīng)看去，一句半句說不清楚簡單點說（———）這個叫陽爻（— —）這個叫陰爻叫陰爻，三個爻組成一個基本卦基本卦，也就是俗稱的八卦：
  乾 ? 兌 ? 離 ? 震 ? 巽 ? 坎 ? 艮 ? 坤 ?
  每兩個基本卦組成一個卦比如：
  ?
  ?
  這六個爻六個爻，叫否卦
  ?
  ?
  這六個爻六個爻，叫泰卦
  八八六十四六十四，也就是所謂的六十四卦十四卦。
  這也就是算卦時算卦時，會有人用三枚銅錢來起卦來起卦，然后表明所卜吉兇卜吉兇，又因為卦的陰陽爻會變爻會變，所以變化出的新卦的新卦，叫變卦叫變卦，也就是好事有可能變壞事變壞事，壞事也有可能變好事變好事。

• 坎卦詳解

  坎卦的詳解 這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重坎相重，險上加險上加險，險阻重重阻重重。一陽陷二陰陷二陰。所幸陰虛陽實虛陽實，誠信可豁然貫通然貫通。雖險難重重難重重，卻方能顯人性光彩性光彩。坎卦陽爻居中爻居中，上下各為陰爻為陰爻，五行屬水居北方居北方，色黑。“坎為水坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪為弓輪，其于人也“為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其于馬也于馬也，為美脊為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其于輿也于輿也，為通、為月、為盜；其于木也于木也，為堅多心堅多心。”坎卦陽爻居中爻居中，陰爻在上下在上下，則外柔內(nèi)剛?cè)醿?nèi)剛，四面向中心性發(fā)展的趨勢的趨勢。坎為水坎為水，無處不流不滲入不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現(xiàn)象的現(xiàn)象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成柔所成，坎又為車象、故為弓輪為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛則耳痛。坎為水、水為玄色為玄色，故為玄卦為玄卦。坎從坤卦變化來變化來，故坎為玄坎為玄。習(xí)坎：有孚，維心亨維心亨，行有尚行有尚。【白話】《坎卦》象征重重艱險：像水奔流一樣流一樣，胸懷堅定的信念的信念，執(zhí)著專一著專一，內(nèi)心才能不畏艱險而獲得亨通得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚所崇尚。《象》曰：水至，習(xí)坎；君子以常德行常德行，習(xí)教事習(xí)教事。【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象之表象。流水相繼而至、潮涌而來涌而來，必須充滿前方無數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前續(xù)向前，所以象征重重的艱險困難；君子因此應(yīng)當(dāng)堅持不懈地努力地努力，反復(fù)不間斷地推進教育事業(yè)育事業(yè)。初六，習(xí)坎，入于坎入于坎，兇。【白話】初六，置身于重重的艱險困難之中難之中，落入到陷坑的最底下最底下，結(jié)果必然是兇險的兇險的。《象》曰：“習(xí)坎入坎”，失道兇也道兇也。【白話】《象辭》說：“置身于重重的艱險困難之中難之中，落入到陷坑的最底下”，是因為不能堅守正道守正道，自身軟弱無能弱無能，又得不到外援到外援，所以遭遇兇險遇兇險。九二，坎有險坎有險，求小得求小得。【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險臨危險，雖不能脫險能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的問題的。《象》曰：“求小得”，未出中也出中也。【白話】《象辭》說：“雖不能脫險能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”，說明仍未脫離險境離險境。六三，來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎入于坎，勿用。【白話】六三，往來進退都處在重重陷坑之間坑之間，面臨危險難以得到安全到安全，落入陷坑的最底下最底下，在這種情況下情況下，只有伏枕以待枕以待，不可輕舉妄動舉妄動。《象》曰：“來之坎坎”終無功也無功也。【白話】《象辭》說：“往來進退都處在重重陷坑之間”，是說雖急于求得平安得平安，結(jié)果是欲速則不達(dá)則不達(dá)，最終還是不能擺脫危險脫危險，走出困境出困境。 *** ，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖約自牖，終無咎終無咎。【白話】 *** ，一樽酒一樽酒，兩簋飯兩簋飯，用瓦缶盛著進獻(xiàn)著進獻(xiàn)，禮雖然很輕然很輕，然而卻充滿了深厚的情意的情意，正大光明地表示誠信示誠信，最終不會發(fā)生災(zāi)禍生災(zāi)禍。《象》曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也柔際也。【白話】《象辭》說：“一樽酒兩簋飯”，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往地交往，剛?cè)嵯酀嵯酀宰罱K免遭災(zāi)禍遭災(zāi)禍。九五，坎不盈坎不盈，只既平只既平，無咎。【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了平齊了，還不會發(fā)生災(zāi)害生災(zāi)害。《象》曰：“坎不盈”，中未大也未大也。【白話】《象辭》說：“奔流的水還未溢出陷坑”，說明居中而不自大不自大，所以，還不會發(fā)生災(zāi)害生災(zāi)害。上六，系用徵g，于叢棘于叢棘，三歲不得歲不得，兇。【白話】上六，被繩索重重地捆綁住捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中牢獄中，長達(dá)三年不能解脫能解脫，十分兇險分兇險。《象》曰：上六失道六失道，兇三歲也三歲也。【白話】《象辭》說：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難險困難，不能堅守正道守正道，所以遭受三年的兇險的兇險。
  
  坎卦的爻辭解釋 初六：習(xí)坎，入于坎入于坎，兇。干寶曰：，坎之深者也深者也。江河難濟河難濟，百川之流行乎地中乎地中，水之正也之正也。及其為災(zāi)其為災(zāi)，則泛溢平地溢平地，而入于坎入于坎，是水失其道也其道也。刑獄之用獄之用，必當(dāng)于理當(dāng)于理，刑之正也之正也。及其不平其不平，則枉濫無辜濫無辜，是法失其道也其道也。故曰“入于坎入于坎，兇”矣。《象》曰：習(xí)坎入坎坎入坎，失道兇也道兇也。虞翻曰：習(xí)，積也。位下，故習(xí)坎為人坎為人。坎中 *** 稱。上無其應(yīng)無其應(yīng)，初二失正二失正，故曰“失道兇”矣。“”是陷中的陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重險難的最下方最下方，是陷入陷中的陷中的陷，亦即陷的最底層最底層，無法脫身法脫身，所以兇險以兇險。“象傳”說：到這種地步種地步，已經(jīng)失去脫險的方法的方法，兇險到了極點了極點。這一爻這一爻，告誡不可深陷于險中于險中，以致不能自拔能自拔。九二：坎有險坎有險，求小得求小得。虞翻曰：陽陷陰中陷陰中，故“有險”。據(jù)陰有實陰有實，故“求小得”也。坎卦《象》曰：求小得求小得，未出中也出中也。荀爽曰：處中而比初三比初三，未足為援足為援。雖求小得求小得，未出于險中于險中。“九二”也在艱難中前方又有險阻有險阻，不過，“九二”陽剛得中剛得中，雖然不能完全克服險難服險難，但所求不大時不大時，仍然可以達(dá)到目的到目的。“象傳”說：這是由于還在危險中危險中，沒有脫離的緣故的緣故。這一爻這一爻，告誡在險難中險難中，不可操之過急之過急，應(yīng)逐步設(shè)法脫險法脫險。六三：來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎入于坎，勿用。虞翻曰：坎在內(nèi)坎在內(nèi)，稱來，在坎終在坎終，故“來之坎坎”。枕，止也。艮為止艮為止。三失位乘二位乘二，則險。承五隔四五隔四，故“險且枕”。入于坎入于坎，體師三輿師三輿，故“勿用”。《象》曰：來之坎坎之坎坎，終無功也無功也。干寶曰：坎，十一月卦也月卦也。又失其位失其位，喻殷之執(zhí)法者執(zhí)法者，失中之象也之象也。來之坎者之坎者，斥周人觀釁于周也于周也。枕，安也。險且枕者且枕者，言安忍以暴政加民政加民，而無哀矜之心矜之心，淫刑濫罰刑濫罰，百姓無所措手足措手足，故曰“來之坎坎之坎坎，終無功也”。“坎坎”是前臨是險臨是險，后倚有險倚有險。“六三”陰柔，不正不中正不中，而且夾上下兩個坎卦的中間的中間，進退皆險退皆險，處境既險境既險，且倚賴奸險之人險之人，是入于險地于險地，已經(jīng)陷入危險的深處的深處，任何行動何行動，都不會有用會有用。所以“象傳”說：終久都不會成功會成功。這一爻這一爻，告誡在重重險難中險難中，不可妄動可妄動，應(yīng)先求自保以待變以待變。 *** ：樽酒簋樽酒簋，貳用缶貳用缶。虞翻曰：震主祭器主祭器，故有“樽簋”。坎為酒坎為酒。簋，黍稷器黍稷器。三至五三至五，有頤口象頤口象。震獻(xiàn)在中獻(xiàn)在中，故為“簋”。坎為木坎為木，震為足；坎酒在上酒在上，樽酒之象酒之象。貳，副也。坤為缶坤為缶，禮有副樽有副樽，故“貳用缶”耳。內(nèi)約自牖約自牖，終無咎終無咎。虞翻曰：坎為內(nèi)也為內(nèi)也。四陰小四陰小，故“約”。艮為牖艮為牖，坤為戶坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶貳用缶。故“內(nèi)約自牖”。得位承五位承五，故“無咎”。崔覲曰：于重險之時險之時，居多懼之地懼之地，近三而得位而得位，比五而承陽而承陽。修其e誠，進其忠信其忠信，則雖祭祀省薄祀省薄，明德惟馨德惟馨。故曰“樽酒簋樽酒簋，貳用缶”。內(nèi)約，文王于紂時行此道行此道，從h里內(nèi)約里內(nèi)約，卒免于難免于難，故曰“自牖，終無咎也”。《象》曰：樽酒簋樽酒簋，剛?cè)犭H也柔際也。虞翻曰：干剛坤柔剛坤柔，震為交震為交，故曰“剛?cè)犭H也”。“樽”是酒器是酒器，“簋”是裝谷物的竹盤的竹盤。“缶”是沒有文飾樸素的瓦器的瓦器。“貳”即二。“約”是儉約是儉約。“ *** ”接近尊位的“九五”，本來君臣之間的分際的分際，非常嚴(yán)格常嚴(yán)格，但在險難的時刻的時刻，剛強的君與柔順的臣順的臣，就不能不省去一切繁文縟節(jié)文縟節(jié)，而以誠意代替了代替了。“象傳”說：這是剛與柔能夠坦誠的來往的來往，合作無間的緣故的緣故，“際”是兩ο嗪系慕縵擼有相合相親的含意的含意。這一爻這一爻，說明險難中險難中，應(yīng)不拘泥于常規(guī)于常規(guī)。九五：坎不盈坎不盈，A既平，無咎。虞翻曰：盈，溢也。艮為止艮為止，謂水流而不盈而不盈。坎為平坎為平。A，安也。艮止坤安止坤安，故“A既平”。得位正中位正中，故“無咎”。《象》曰：坎不盈坎不盈，中未光大也光大也。虞翻曰：體屯五中屯五中，故未光大也光大也。這一“爻辭”也不易解不易解，“o”是敬慎意敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央的中央，水還在流入在流入，沒有滿出有滿出，還不能脫險能脫險。但“九五”陽剛中正剛中正，而且在尊位在尊位，無論德性與地位與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；而且，“九五”已在接近坎卦結(jié)束的位置的位置，相當(dāng)流入坎中的水中的水，已到達(dá)平面達(dá)平面，不久即可溢......>>
  
  申月壬午日測官司得渙之坎卦之坎卦，該如何解釋 主卦不見官鬼見官鬼，兄弟持世弟持世，之卦坎水為六沖為六沖，變數(shù)大變數(shù)大，官鬼休囚鬼休囚，有朋友幫朋友幫，略有破費有破費，問 題不大
  
  急啊，周易坎卦的虞翻解釋翻解釋，求大神求大神！！ 50分 你多寫了一個坎一個坎，是坎在內(nèi)坎在內(nèi)，稱來，在坎終在坎終，故“來之坎坎”。
  
  三爻在下坎之終坎之終，承接上卦坎之初爻之初爻，互艮為止艮為止，停止一切妄圖脫險的行為的行為，三爻陰處陽位不得正不得正，乘二爻則為陷入深處之險處之險。隔四成五為艮五為艮，等待時機待時機，妄動則妄動則。三爻乘五動變師動變師，師三爻為師或輿尸或輿尸，兇海所以坎三爻辭為來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎入于坎，勿用。
  
  我是自學(xué)的自學(xué)的，民間的民間的，非官方非官方。不知道體例是什么意思么意思。
  總之虞翻這人見解有限解有限，我一般不看他注解
  
  六爻坎卦變天地皮怎么樣解釋 申子辰三合水局克財爻午火爻午火，如果問財運、感情，糟糕的很啊的很啊，沒救了
  
  本人是一名學(xué)生名學(xué)生，對于是否應(yīng)該轉(zhuǎn)專業(yè)有很大困擾大困擾。于是占卜得出比卦變坎卦變坎卦，求大師解釋師解釋。。。 比之坎比之坎，就這次轉(zhuǎn)專業(yè)的項目而言目而言，這個卦不太適合太適合，不是說不行說不行，而是轉(zhuǎn)專業(yè)后非常辛苦常辛苦，估計是精神上易出現(xiàn)問題現(xiàn)問題，或是所學(xué)專業(yè)無法正常發(fā)揮常發(fā)揮，或是自己跟專業(yè)格格不入格不入。所以，我懷疑你這次所選專業(yè)是否適合自己專長己專長，或是專業(yè)是否適合日后社會所需會所需？
  本卦提示卦提示，比之坎比之坎，是六二爻動二爻動。主卦比是愉悅卦象悅卦象，變卦卻是《易經(jīng)》四大難卦之一卦之一，歷程艱險程艱險，困惱重重惱重重。為何會這樣會這樣？
  比卦六二爻說：“比之內(nèi)比之內(nèi)，貞吉”。那是親善目前所學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的，不必三心兩意心兩意，原因是六二爻跟九五爻是陰陽相吸陽相吸，很穩(wěn)定的場定的場，所以象傳上又說：“比之自內(nèi)之自內(nèi)，不自失也”。若果六二爻要變要走了要走了，不守本來專業(yè)轉(zhuǎn)習(xí)其他轉(zhuǎn)業(yè)他轉(zhuǎn)業(yè)，這個六二爻必然變出陽爻出陽爻，那就是“坎”卦九二爻九二爻，跟九五爻不相吸不相吸，失應(yīng)又失位又失位，夢想目標(biāo)終是成空是成空。雖然承乘關(guān)系很不錯很不錯，但它終是陰陽錯位陽錯位，承乘相吸又何能扭轉(zhuǎn)敗絮的局面的局面？其成績不過是小打小鬧罷了鬧罷了，甚至生活拮據(jù)會常發(fā)生常發(fā)生。故坎九二爻曰：“坎有險坎有險，求有小得”。象傳又講：“求有小得有小得，未出中也”。這句“未出中也”，跟比卦“不自失也”，成功與不成功正好形成鮮明對比明對比。
  建議：謹(jǐn)慎選擇轉(zhuǎn)專業(yè)轉(zhuǎn)專業(yè)。不妨按照比卦提示卦提示，向九五爻（老師）講出自己想法己想法，給個意見個意見，或許你會發(fā)覺是什么回事么回事。
  僅供參考供參考！
  
  易經(jīng)六十四卦 易經(jīng)六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
  上上卦
  象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
  這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
  和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
  吉祥如意祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行的德行。
  第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
  上上卦
  象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
  這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
  物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時天順時，性情
  溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
  循正道循正道，獲取吉利取吉利。
  第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
  下下卦
  象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順?biāo)熳箜標(biāo)欤贝俜慈遣蛔杂刹蛔杂伞?
  這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
  叢生，環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應(yīng)
  運，必欣欣向榮欣向榮。
  第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)
  中下卦
  象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
  這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
  形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
  因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象的卦象。
  第5卦水天需（需卦）守正待機
  中上卦
  象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風(fēng)吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
  這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
  剛逢險剛逢險，宜穩(wěn)健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
  第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
  中下卦
  象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
  這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
  陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。
  第7卦地水師（師卦）行險而順
  中上卦
  象曰：將帥領(lǐng)旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生喜氣生。
  這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
  喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
  因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
  第8卦水地比（比卦）誠信團結(jié)
  上上卦
  象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
  這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
  賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
  誠團結(jié)的道理的道理。
  第9卦風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進
  下下卦
  象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
  這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，谷物滋長物滋長，故卦
  名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發(fā)展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
  第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
  中上卦
  象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業(yè)開基業(yè)，富貴榮華八百年八百年。
  這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
  “履（踩）虎尾、不A（......>>

• 易經(jīng)八卦講解

  易經(jīng)八卦的易經(jīng)八卦中六十四卦解釋 易經(jīng)所延伸出來的六十四卦的詳細(xì)解釋 ：第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行的德行。第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順?biāo)熳箜標(biāo)欤贝俜慈遣蛔杂刹蛔杂伞＿@個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應(yīng)運時應(yīng)運，必欣欣向榮欣向榮。第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風(fēng)吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩(wěn)健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領(lǐng)旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結(jié)　上上卦象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結(jié)的道理的道理。第9卦　風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發(fā)展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業(yè)開基業(yè)，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結(jié)果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。第11卦　地天泰（泰卦）應(yīng)時而變　中上卦　象曰：學(xué)文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......>>
  
  周易八卦的詳解 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部為頭部，南美大陸為前足為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄之后蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中態(tài)之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部的頭部，南部非洲為鼻部為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體部軀體，西西伯利亞為其尾部其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北南背北，呈俯臥狀俯臥狀。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中環(huán)境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構(gòu)成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構(gòu)造合構(gòu)造。雞、雉圖騰也同樣顯現(xiàn)和地球地理的一致性一致性。按照八卦圖騰反映的地球地理構(gòu)造形態(tài)或者地理位置理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字形排列形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系洋水系，一條長達(dá)幾萬里聯(lián)系各大陸板塊巨大海底山脈體現(xiàn)的體現(xiàn)的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結(jié)處山結(jié)處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉(zhuǎn)動的方向）的順序排列序排列，八卦圖表現(xiàn)為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上分析上分析，八卦圖分布在球面上球面上，北極和南極分別是地球地磁的兩個中心點中心點，在《周易》和八卦圖上來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容之形容，《周易?系辭》有“易有太極有太極，始生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極是太極，南北極為兩儀為兩儀，南北極各領(lǐng)一組四個卦象個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應(yīng)局對應(yīng)，其中乾、巽、艮卦位一致位一致，只有兌卦有所不同所不同。如果再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉(zhuǎn)動的方向）的順序排列序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合行組合，乾坤卦是頭尾是頭尾，也是兩儀是兩儀，即陰陽即陰陽，各統(tǒng)領(lǐng)三卦組成八卦成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是對應(yīng)的對應(yīng)的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同有不同，或者顛倒者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規(guī)律化規(guī)律。八......>>
  
  有沒有關(guān)于易經(jīng)乾坤八卦的講解的很好視頻 易經(jīng)本是象數(shù)之學(xué)數(shù)之學(xué)，義理隨象數(shù)而產(chǎn)生而產(chǎn)生，象數(shù)隨時空而變化而變化。它是一門研究萬象如何在宇宙時空變換中運動的古老學(xué)問老學(xué)問。時間與空間方位間方位，是理解易經(jīng)象數(shù)的關(guān)鍵的關(guān)鍵。不理解象數(shù)的意義的意義，不分辯時空與五行與五行，就無法理解河圖洛書圖洛書，也不可能真正理解易經(jīng)易象經(jīng)易象。必須指出時空與象數(shù)與象數(shù)，其意義都是在觀察三才之象中發(fā)現(xiàn)和確定的確定的，具有客觀性客觀性。這是律歷與易經(jīng)的基本概念本概念，是兩者的精髓與實質(zhì)所在質(zhì)所在。律歷與易經(jīng)所揭示的定則是：由天地合氣而化生的萬物的萬物，人體乃至一切人文現(xiàn)象文現(xiàn)象，都與宇宙時空變換同步換同步，具有一定的時空模式空模式，而宇宙時空模式的變換的變換，則是經(jīng)由日、月、星、地運行周期的變化而體現(xiàn)出來的出來的。這一宇宙時空模式空模式，在現(xiàn)代完全有可能在自然界生物體的生化過程化過程，特別是人體生化過程中得到驗證到驗證，從而賦予科學(xué)的意義的意義。 數(shù)學(xué)是隨著古人測天量地的活動而發(fā)展起來的起來的。數(shù)字在理解易經(jīng)中有重要意義要意義。十個基本數(shù)字被視為天、地之?dāng)?shù)地之?dāng)?shù)。一至五為五行生數(shù)行生數(shù)，六至十為五行成數(shù)行成數(shù)，每個數(shù)字都有具體意義體意義，代表某一時空與物象與物象。十干，十二支十二支，十二月十二月，二十八宿十八宿，五日一候日一候，三候‘氣，廿四節(jié)氣四節(jié)氣，七十二候十二候，六十花甲十花甲，三百六十日六十日，五年一小運一小運，十年一大運一大運，等等，只有理解這些數(shù)字的含義的含義，才能理解易經(jīng)象數(shù)的意義的意義。 中華文化源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，博大精深大精深，要透徹理解須要克服許多障礙多障礙。我認(rèn)為我認(rèn)為，以天人合一思想為線索為線索，可以做到“一以貫之”，從而把它的端緒尋找出來找出來。 首先我們應(yīng)該知道“易傳”是解說“易經(jīng)”的，將其本身所蘊涵的義理提升到一個新的高度的高度，從中闡發(fā)出自己的觀點而觸入自己新的思想體系想體系。“易傳”作為一部人文哲學(xué)著作學(xué)著作，但它畢竟是解釋“易經(jīng)”和筮法和筮法，又同占筮有著密切的聯(lián)系的聯(lián)系。而“易經(jīng)”的卦辭、爻辭、爻象甚至筮法在“易傳”里都有闡述有闡述，可以說“易傳”是一部哲學(xué)著作學(xué)著作，同時也是一部占筮的理論著作論著作。因為它有變易、不易、簡易和交易這四大原則大原則。“易經(jīng)”是通過占筮中的卦辭、卦象、爻辭、爻象來表達(dá)其自然觀和社會觀社會觀，是論述宇宙和世界的大法則大法則。古代學(xué)者有時分開講分開講，但大部分學(xué)者是合起來講起來講，張橫渠是合起來講的來講的。橫渠在系辭中寫道：“欲觀易先當(dāng)玩辭、蓋所以說易象也易象也。不先盡系辭、則其觀于易也于易也，或近、或太艱難太艱難。不知系辭而求易而求易，正猶不知禮而考春秋……系辭所舉易義舉易義，是圣人議論到此論到此，因舉易義以成之以成之，亦是人道之大且要者且要者。系辭所以論易之道易之道。既知易之道、則易象在其中在其中，故觀易必同系辭”。這幾段話應(yīng)該說是橫渠先生學(xué)易觀易的總綱的總綱，是他學(xué)易的體會總結(jié)會總結(jié)。我們再看看橫渠對系辭與乾坤的聯(lián)系和闡發(fā)和闡發(fā)，才能看出他后面的宇宙觀宇宙觀，陰陽學(xué)說陽學(xué)說，天人合一學(xué)說一學(xué)說，變與化的辨證法等等法等等。“易傳”說：“天尊地卑、乾坤定矣坤定矣，方以類聚以類聚，物以群分”。尊與卑是乾與坤的既對立儲聯(lián)系的兩個名詞個名詞，是人的思想對宇宙這個“天”無法了解和探討和探討。所以古代人覺得天很偉大很偉大，就象人登到山頂四周一看周一看，河流縱橫流縱橫，山巒起伏巒起伏，心中總生贊美感和偉大感偉大感。我們每個人旅游參觀座電梯登到某城市最高樓頂四周一看周一看，就覺得我們?nèi)祟愐埠軅ゴ蠛軅ゴ蟆＿@便是尊的真正涵意正涵意。人類不但感受到天的偉大的偉大，也感受到人的偉大的偉大。而大地是我們?nèi)祟悷o法離開它而生活而生活，離開了就不得了不得了，所以我們?nèi)祟愑H近大地近大地，熱愛大地愛大地，卑在這里就是親近親切的意思的意思。橫渠將其引伸為引伸為，“先分天地之位地之位，乾坤立則方見易方見易，故其事無非易也非易也。先言天地言天地，乾坤易之門戶也”。橫渠將乾坤列為易之天地總綱是從孔子、周公、文王那里得來的得來的。否則后天八卦不會將乾坤兩卦列為六十四卦之首卦之首。這其中有很多思辯道理辯道理。我們?nèi)祟悘男蜗笏季S過度到直觀思維再過度到抽象思維象思維。說明凡是遠(yuǎn)大的、摸不到的都認(rèn)為是好的是好的，因為它能看見而得不到得不到，在人的心目中地位就越高、對于很親近的經(jīng)常應(yīng)用的就覺得不稀罕不稀罕。如太陽與月亮之......>>
  
  誰講解易經(jīng)講的好 ？？？ 《易經(jīng)》是由曾仕強主講的主講的，在《百家講壇》里能看到全集到全集，百度視頻可以看到以看到，里面好多東西都是值得學(xué)習(xí)的
  
  關(guān)于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預(yù)測中預(yù)測中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征化特征。當(dāng)時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上護之上。但殷人的迷信程度信程度，大概已到了無以復(fù)加的地步的地步。日常生活中生活中，事無臣細(xì)無臣細(xì)，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當(dāng)時卜問的工具-龜甲獸骨所證實所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據(jù)兆的形狀來判斷吉兇斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無上的權(quán)威的權(quán)威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術(shù)盛行術(shù)盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
  然而，今天的古史研究者往往強調(diào)當(dāng)時占卜活動近于瘋狂的迷信的迷信，而忽視了其真實的動機的動機。事實上事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運的命運，進而求得趨吉避兇的結(jié)果的結(jié)果。比如，對于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病或疾病，他們進行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難的災(zāi)難。他們往往先貞問先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會對此神o舉行專門的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語借咒語，使其巫術(shù)失靈術(shù)失靈。而對于未來于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患無禍患。如果占卜的結(jié)果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預(yù)定的活動以避禍以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺砩駉的報答的報答，又是可以改變的改變的。
  表面看來面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來卜未來，必須以未來的已定性質(zhì)為前提;米來若是未定的未定的，則無法來預(yù)測來預(yù)測。然而，如果未來是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說就是說，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題輯問題。對于他們來說們來說，占卜可以幫助人了解未來解未來，尋找對策,解決實際問題際問題。雖然當(dāng)時的技術(shù)還十分簡陋分簡陋，占卜的答案也十分簡單分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
  周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)一中原一中原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結(jié)論的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無親天無親，唯德是輔德是輔。
  易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項
  古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無法解決的情況下情況下，才能使用易經(jīng)占卜法占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>
  
  《易經(jīng)》原文及解釋 《易經(jīng)?說卦傳》全文原文解釋白話文
  第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數(shù).觀變於陰陽而立卦,發(fā)揮于剛?cè)岫?和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前圣人的創(chuàng)作《易經(jīng)》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產(chǎn)生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經(jīng)》陽的數(shù)目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數(shù)目和符號.陽數(shù)陰數(shù)既立,又觀察陰陽的變化,而設(shè)立卦;發(fā)揮于陽剛陰柔的道理,而設(shè)置爻;和順于道德,調(diào)理于合誼的事理,創(chuàng)造了《易經(jīng)》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數(shù)用九,天為陽,陽數(shù)奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數(shù)用六,地為陰,陰數(shù)偶. ④倚數(shù):就是計算數(shù)字.參天為九,所以《易經(jīng)》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經(jīng)》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前圣人的創(chuàng)作《易經(jīng)》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經(jīng)》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼?zhèn)涮斓厝巳诺牡览?而兩兩相合的,所以《易經(jīng)》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經(jīng)》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯.數(shù)往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數(shù)也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產(chǎn)生了冬夏的季風(fēng);震為雷,巽為風(fēng),風(fēng)雷是相互的迫擊而相應(yīng)的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數(shù)以往的事理,須從順推,要預(yù)知將來的事理,要逆測,《易經(jīng)》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經(jīng)》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據(jù)此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆.凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風(fēng)以散之,雨以潤之,日[email protected] ,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風(fēng),風(fēng)是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①@:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 　......>>
  
  易經(jīng)八卦里的庚怎么講 如旺相生身利考大學(xué)之試身體肺和大腸無啥毛病等等如衰弱生身往往是有鬼怪之氣纏身喪事疾病侵體要具體講那就太多太多了……

• 請求梅花易數(shù)大師解此卦解此卦。此卦上乾下坎乾下坎。變卦是第三爻第三爻。

  天風(fēng)姤（姤卦） 上卦
  天下有風(fēng) 風(fēng)云際會之象 聚散隨緣之意
  象曰：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添，自今交了順當(dāng)運順當(dāng)運，向后管保不相干不相干。 這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天乾為天，巽為風(fēng)巽為風(fēng)。天下有風(fēng)下有風(fēng)，吹遍大地遍大地，陰陽交合陽交合，萬物茂盛物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反卦相反，互為“綜卦”。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一陰陽一陰，不能長久相處久相處。
  大象：風(fēng)無孔不入孔不入，所吹到之處到之處，暴露其間之物體之物體，無一不與之相遇之相遇，為邂逅之意逅之意。
  運勢：陰長陽消長陽消，注意桃色糾紛色糾紛，諸事阻滯事阻滯，宜慎重行事重行事。
  愛情：雙方互不滿意不滿意，感情復(fù)雜情復(fù)雜，用情不專之象專之象。
  疾病：病情重病情重，有惡化青況化青況，注意泌尿生殖系統(tǒng)、胸肺科病肺科病。 天下有風(fēng) 風(fēng)云際會之象 聚散隨緣之意
  失物：盡快尋找快尋找，可失而 得。失物似被重重物件壓在最底部最底部。
  訴訟：提防桃色糾紛色糾紛，是非謠言播弄言播弄。
  事業(yè)：合時宜合時宜，循時序循時序。但潛在著危機著危機，陰陽不協(xié)調(diào)不協(xié)調(diào)。務(wù)必依附于強者于強者，多方聯(lián)系方聯(lián)系，增強，防止小人漁利人漁利，爭取形勢好轉(zhuǎn)勢好轉(zhuǎn)。諸事宜及早準(zhǔn)備早準(zhǔn)備，等待時機待時機，一旦成熟立刻行動刻行動。
  經(jīng)商：市場正從紅火的狀態(tài)走向衰危向衰危，及早脫身為妙身為妙，強行發(fā)展有危險有危險。無正直的人相助人相助，卻有小人在暗中盤算中盤算。對此，務(wù)必保持清醒的頭腦的頭腦，尋求可靠的合作伙伴作伙伴，隱忍待時忍待時，以圖商業(yè)活動的再發(fā)展再發(fā)展。
  求名：性格不很合群很合群，內(nèi)心自視過高視過高，不免處于困境而不得志不得志。應(yīng)投靠真誠正直的人直的人，在其支持下成功下成功。
  外出：有困難有困難，雖無大災(zāi)禍大災(zāi)禍，但無人相助人相助。
  婚戀：嚴(yán)格考察對方的道德品質(zhì)德品質(zhì)，避免陷入“三角”糾紛。夫妻以誠相待誠相待，可轉(zhuǎn)危為安危為安。 決策：吉利。可在有利的環(huán)境中順展中順展，但決不可冒險行事險行事，以免適得其反得其反。其次在于隨時提防身邊小人的陷害的陷害。為此，在邪惡未成勢之前即應(yīng)制止應(yīng)制止，寧可孤立也不可與小人結(jié)伴人結(jié)伴。

---

二、周易在線排盤系統(tǒng)八字,八字排盤免費詳批

內(nèi)容導(dǎo)航：

如何排生辰八字

周易天地八字排盤結(jié)果:

八字排盤的一個軟件

有哪些比較準(zhǔn)的八字排盤網(wǎng)站/軟件,求大神告知～

元亨利貞在線八字排盤

元亨利貞網(wǎng)四柱八字在線排盤系統(tǒng)求解

Q1：如何排生辰八字

首先,我們要知道排生辰八字幾個前提條件:

性別(男女大運有區(qū)別).

出生日期(公歷或農(nóng)歷).

出生時間(幾點幾分出生,越精確越好).

出生地區(qū)(用于真太陽時間排出準(zhǔn)確的八字).

其次,如果完全用人工方法排生辰八字的話,您需要懂得預(yù)測術(shù)原理的基礎(chǔ)知識礎(chǔ)知識，比如天文歷法文歷法，陰陽、五行、天干、地支，二十四節(jié)氣、地區(qū)經(jīng)緯度、排八字的規(guī)則等等專業(yè)知識業(yè)知識，另外還要借助一本萬年歷工具書工具書，這樣才能準(zhǔn)確查出八字中.如果不想那么麻煩您還可以使用專業(yè)的八字排盤軟件或直接使用網(wǎng)絡(luò)在線八字排盤系統(tǒng)來排出八字,只要輸入自己的出生相關(guān)信息后點排盤功能即可快速準(zhǔn)確地排出生辰八字.

例如：某男于公歷1983年8月23日16時12分在江西省吉安市永豐縣出生縣出生，使用在線排盤工具查出他的生辰八字是：癸亥庚申癸未庚申未庚申。八字排盤如下圖所示：

Q2：周易天地八字排盤結(jié)果:

八字：己巳辛未戊寅壬戌
命中土多金少多金少，日元強旺元強旺。為人骨子里極其正直其正直，不易受外界干擾而改變自己的想法的想法。
個性較為直率為直率，不至于克夫于克夫。不用擔(dān)心用擔(dān)心。

Q3：八字排盤的一個軟件

安卓版用八字排盤寶還可以

Q4：有哪些比較準(zhǔn)的八字排盤網(wǎng)站/軟件,求大神告知～

領(lǐng)悟?qū)W堂悟?qū)W堂，上面有排盤的排盤的，如果你感興趣的話可以試試以試試。

Q5：元亨利貞在線八字排盤

乾造：己未己巳甲戌乙丑0歲運
大運：戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥
您的八字性格分析:
●為人自我中心較強心較強，敏感。工作能力強能力強，性格復(fù)雜格復(fù)雜，喜歡變化及追求完美求完美。性格有時不統(tǒng)一不統(tǒng)一，今天是這樣的這樣的，明天又會轉(zhuǎn)為另一個面孔個面孔，令人無所適從所適從。
●有創(chuàng)作的智力的智力，對朋友和社團有巨大的影響力影響力，具貴族的姿勢和社交上敏銳的認(rèn)識力認(rèn)識力。對外的影響遠(yuǎn)超過對內(nèi)過對內(nèi)，因此可能忽視你的家庭幸福庭幸福。
您的八字命造批斷：
◎人際關(guān)系：可以受到姊妹或女性朋友的幫助
◎妾奪妻權(quán)奪妻權(quán)，但有善待丈夫待丈夫。不愛妻反愛妾反愛妾。
◎多藝多能藝多能，才高八斗高八斗，擅長藝術(shù)長藝術(shù)，繪畫，音樂，書法。
◎孤獨之命獨之命，感情發(fā)展不順展不順，性好佛道好佛道，有歸宿感歸宿感，宜修心命理、五術(shù)。
◎其人溫良恭儉良恭儉，信守公德和傳統(tǒng)和傳統(tǒng)，待人親切人親切，樂善好施善好施，富于同情心同情心。
◎命中有貴人相助人相助，能得上司或長輩賞識提拔識提拔，遇難呈祥難呈祥，逢兇化吉兇化吉。
◎與兒子的緣份薄緣份薄，或生不肖之子肖之子，或因子女而花費大量錢財量錢財。
◎受雙親之恩惠得幸福得幸福，好飲食好飲食，中年發(fā)胖年發(fā)胖，喜藝術(shù)、歌唱。
◎具有愛心和同情心同情心，待人親切人親切，言語動聽語動聽，愛護小動物小動物，適合做教師、護士、動物飼養(yǎng)員飼養(yǎng)員。
◎祖上優(yōu)厚上優(yōu)厚，能繼承遺產(chǎn)承遺產(chǎn)。父親勤儉親勤儉，工作認(rèn)真作認(rèn)真，但為人拘謹(jǐn)一些謹(jǐn)一些，與人無爭人無爭。
◎勤儉之家儉之家，雙親富貴親富貴，得父母之福蔭之福蔭。
◎為人誠實人誠實，講究信用究信用，注重原則性原則性，錢財節(jié)儉財節(jié)儉，有理財意識財意識，不亂花錢亂花錢。
◎為人質(zhì)樸低調(diào)樸低調(diào)，穿著樸素而不喜雕飾喜雕飾，無夸夸其談之風(fēng)談之風(fēng)。
◎晚年幸福年幸福，妻賢子孝賢子孝，子孫有積蓄有積蓄，且孝順長輩順長輩。
■為人口快舌便快舌便，身閑心不閑心不閑，有權(quán)柄智謀柄智謀，為名聲遠(yuǎn)播聲遠(yuǎn)播，福祿有余祿有余，女人旺夫人旺夫，生財之命財之命。
■家族緣薄族緣薄，離鄉(xiāng)成功鄉(xiāng)成功，上官近貴官近貴，父母難常母難常，性情暴燥情暴燥，二十運開十運開，四五興旺五興旺，晚年齊福年齊福。
■適合的職業(yè)：商業(yè)、技師、官吏、學(xué)者、飲食、加工。忌木類忌木類。
■應(yīng)該注意年限：十八歲十八歲，廿三歲廿三歲，卅一歲卅一歲，四六歲四六歲，七二歲七二歲。

Q6：元亨利貞網(wǎng)四柱八字在線排盤系統(tǒng)求解

1，中間是你八字的所有信息：左豎行左豎行，上三格上三格。是你行大運前三年的運程；3，低橫行低橫行，從左向右看：第一格是你4到13歲行的是第一個大運個大運，是病。是你一生中運氣較弱的10年。第二格是第二個大運個大運，很弱的10年。……第四格逐一往上看：分別是你34歲到64歲的四個大運個大運，（兩個天干錯了）。上面一行面一行，從右向左看向左看，以此類推此類推。

---

三、獅子座應(yīng)該怎么辦,獅子座發(fā)脾氣怎么辦

內(nèi)容導(dǎo)航：

我太獅子座,怎么辦?

男朋友是獅子座,在生活中不會吃苦,到底該怎么辦?

作為獅子座的男生,老婆生氣了,我該怎么辦?

獅子座雖然專情但是很固執(zhí),遇到不懂浪漫的獅子座伴侶應(yīng)該怎么辦?

如何對付獅子座

面對氣場強大的獅子座,如何才能勇敢一點不怕他?

Q1：我太獅子座,怎么辦?

是說脾氣太暴躁太有野心太大男子主義?
如果是這樣平和一點就好了...
再說獅子座也有有點的
要多看自己好的一面~

Q2：男朋友是獅子座,在生活中不會吃苦,到底該怎么辦?

吃苦對于人生來說是一段非常寶貴的經(jīng)歷的經(jīng)歷，每個人都應(yīng)該有過吃苦的時候才會更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活福生活，才會更加懂得奮斗的意義的意義，男朋友是獅子座獅子座，在生活中不會吃苦會吃苦，應(yīng)該怎么辦怎么辦？

獅子座的人本質(zhì)上是非常吃苦耐勞的耐勞的，因為獅子座的人座的人，天生就自命不凡，他們不甘心自己這輩子就這么普普通通的度過了度過了，所以他們一定會尋求各種方法和努力和努力，想要改變自己的人生的人生，獅子座的男生從來就不怕吃苦怕吃苦，他們只怕自己的一生永無出頭之日頭之日。

如果獅子座在某一個階段里面表現(xiàn)出非常怕吃苦的樣子的樣子，可能是他們在生活里面沒有體會過貧窮過貧窮，沒有過過苦日子苦日子，他們對于吃苦沒有概念有概念，這個時候的獅子座還是不成熟的成熟的，所以需要想方設(shè)法的讓他知道他知道，想象跟現(xiàn)實之間的差距的差距，讓他知道他并不是世界的中心的中心，等到獅子座想清楚以后楚以后，他就明白就明白，想要過上好日子好日子，只有靠自己吃苦耐勞的努力的努力。

想清楚以后的獅子座就會懂得規(guī)劃自己的人生了人生了，他們明白們明白，只有自己去努力去努力，才能夠守護自己的自尊的自尊，才能夠掌握自己的人生的人生，這個時候我們應(yīng)該陪在他們的身邊的身邊。

Q3：作為獅子座的男生,老婆生氣了,我該怎么辦?

哄，說些甜言蜜語言蜜語，若搞不清楚老婆為何生氣何生氣，也要不會說情話說情話，那就幫老婆清空購物車吧物車吧，那樣再大的氣也會消的會消的。

Q4：獅子座雖然專情但是很固執(zhí),遇到不懂浪漫的獅子座伴侶應(yīng)該怎么辦?

不懂浪漫懂浪漫，難道你不懂嗎不懂嗎？不會直接去創(chuàng)造呀創(chuàng)造呀，必須依靠對方嗎對方嗎？自己給對方制造浪漫就行了就行了，獅子座會接受的接受的，這事不要只想對方的不好的不好。

Q5：如何對付獅子座

我就是獅子座的女生的女生，實話說獅子座女生很難搞

Q6：面對氣場強大的獅子座,如何才能勇敢一點不怕他?

我覺得面對氣場強大的獅子座獅子座，只要冷靜理智一點就能勇敢一點不怕他了怕他了。

---

下乾上坎卦是什么卦(乾下坎上是啥卦)擴展閱讀