夢見眉毛全沒了,夢到眉毛沒了怎么回事

時間：2024-05-12

快速找答案：夢到眉毛掉光了是什么意思夢見自己眉毛沒了是好事嗎？夢見眉毛刮沒了有什么寓意?周公解夢：夢見自己的眉毛全刮掉夢見自己掉眉毛好不好？夢見自己的右邊的眉毛沒有了,是什么意思啊!Q1：夢到眉毛掉光了是什么意思夢見眉毛眉毛具有裝飾的意義，它常常與個體的性特征有關。

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一、夢見眉毛全沒了,夢到眉毛沒了怎么回事

快速找答案：

夢到眉毛掉光了是什么意思

夢見自己眉毛沒了是好事嗎好事嗎？

夢見眉毛刮沒了有什么寓意?

周公解夢：夢見自己的眉毛全刮掉

夢見自己掉眉毛好不好好不好？

夢見自己的右邊的眉毛沒有了,是什么意思啊!

Q1：夢到眉毛掉光了是什么意思

夢見眉毛眉毛具有裝飾的意義的意義，它常常與個體的性特征有關征有關。一般的描述中描述中，比較男性化的人往往被描述為濃眉毛、大耳朵大耳朵，比較溫柔的女性常常被描述為柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴一點點一點點。
夢中關注眉毛注眉毛，說明夢者對性別角色的某種關注種關注，可能存在著性別認同問題同問題。眉毛還是一種性能力的象征的象征，夢中的人物沒有眉毛有眉毛，象征著性功能的低下或喪失或喪失，還表達著由于自己的行為不檢點而導致的懲罰的懲罰，亦是性病的預兆的預兆。
夢中被剃去眉毛去眉毛，象征著受到性方面的侮辱和傷害：對男性來說性來說，還象征著閹割焦慮割焦慮，在現實生活中生活中，自卑、自信性不足等不足等。
夢中眉毛自然脫落然脫落，暗示著你也許無法改變目前狀況前狀況。
總體看來體看來，你對于生活感覺到隱隱的壓力的壓力，睡前盡量聽著輕音樂入睡樂入睡，有助于緩和情緒和情緒。

Q2：夢見自己眉毛沒了是好事嗎好事嗎？

眉毛具有裝飾的意義的意義，它常常與個體的性特征有關征有關。
夢中過分關注眉毛注眉毛，說明夢者對性別角色的過分關注分關注，可能存在著性別認同問題同問題。
夢中眉毛沒了毛沒了，象征著受到性方面的侮辱和傷害和傷害，對男性來說性來說，還象征著閹割焦慮割焦慮，在現實生活中生活中，自卑、自信不足等不足等。

Q3：夢見眉毛刮沒了有什么寓意?

但逐漸開展漸開展。
中年人夢見眉毛刮沒了說明這段時間您的運氣的運氣，可把握時機夢見眉毛刮沒了：會受到上司的夸獎的夸獎，定下計劃下計劃，迎接黎明到來：困難多多難多多，最好取消好取消，能官運亨通運亨通。
鰥寡孤獨者夢見眉毛刮沒了主旅行主旅行，解釋：運氣雖未通

Q4：周公解夢：夢見自己的眉毛全刮掉

是表示你可能會失去一些事物些事物，說不定是有人會離開你離開你。

Q5：夢見自己掉眉毛好不好好不好？

女人夢見自己掉眉毛說明這段時間您的運氣：亨通，功名與利益雙收益雙收，但運氣過盛氣過盛，必隱藏著傾衰的預兆的預兆，所以不能驕傲與怠慢與怠慢。

Q6：夢見自己的右邊的眉毛沒有了,是什么意思啊!

眉毛主健康長壽康長壽，所以夢中的眉毛一般象征品格以及智慧及智慧。夢見刮眉或修眉或修眉，表示將要忘掉一些不愉快的事情的事情。如果是孕婦夢見修眉毛有什么預示嗎預示嗎？且看解夢吧小編為大家整理的解夢的解夢！

　孕婦夢見修眉毛修眉毛，寓意生一個水靈靈女孩靈女孩。且生產之后產之后，經過一段時間的恢復的恢復，孕婦本人皮膚也會的更加白皙細膩皙細膩。女孩長大后也是個美人個美人。

孕婦夢到修眉花了很長時間長時間，預示著心中埋藏很久的事情終于有個結果個結果。曾經不滿意的事情的事情，現在要被徹底的抹干凈抹干凈。同時也是代表重新開始新開始。

孕婦做夢別人在修眉毛修眉毛，預示著預示著，身邊有人對你表里不一里不一，掩飾欺騙飾欺騙，有所偽裝所偽裝。孕婦夢見化妝這種情況之后況之后，要多加留心加留心，別輕易取信他人信他人。

懷孕的時候夢見自己修眉毛時把眉毛剃壞了剃壞了，是不祥之兆祥之兆，預示你近期的運勢不好勢不好，要小心面對

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二、周易風雷益掛,周易52卦問婚姻

1、決策占卜到風雷益這一卦這一卦，怎么解怎么解？

益：學成卦學成卦。在易經在易經，是學成就應去工作去工作。說得好聽點好聽點，是為人類服務；也是為自己的前途的前途，應該去應該去。至于結婚于結婚，一是可以請假；二是可以推遲一年遲一年。現將[李氏易經]簡注發給你參考：
四十七　學成
經過教與學的交流的交流，逐步形成了各種學科種學科，用知識造福于人類于人類。對于治喪于治喪，是儒家不肖的職業的職業。筆者見過許多因親人去世而過度悲傷度悲傷，可以說是痛不欲生不欲生。為了親人能放心作古心作古，早日得到安息到安息，在術士的導演下按照規程一步步演下去演下去，恐怕錯了臺詞影響親人安息而減少了悲傷的時間的時間。幾天過去了過去了，演出成功出成功，悲傷得到有效的調節的調節。至于后來演變成迷信成迷信，那是有錢人留下的攀比/別有用心的人為了利益所造成所造成，忘記了原始人類的初衷的初衷，走向了偏激了偏激。

益卦
益利有攸往利涉大川
　學成，還要互相交流相交流，取人之長補已之短已之短，去實踐去實踐，為社會服務會服務。
初九利用為大作元吉無咎
有遠大的理想和作為最好為最好。
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用亨于帝吉
學成預測學預測學，不違背政策背政策，法令，人情，道德，就可以長久地做久地做，有遠見的由王推薦給帝薦給帝，為國家治理出謀獻策謀獻策。
六三益之用兇事無咎有孚中行告公用圭
學會治喪也不錯也不錯，用一定的規矩緩解人們的哀思的哀思，使后人得到安慰到安慰，制訂出各種等級人的治喪、典禮程序禮程序。
六四中行告公從利用為依遷國
有一種很好的謀生職業生職業，以山川、流水、方向、位置、面積、局勢為依據為依據，后人稱為堪輿的地理學地理學。為人擇地居住地居住，甚至可以說服國王遷都王遷都，建設大城市大城市。
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
有只問良心上過得去過得去，不計較事情結果得失的道德學道德學，總結和弘揚人類文明類文明，使之永遠流傳遠流傳。
上九莫益之或擊之立心勿恒兇
一知半解、畫蛇添足、斷章取義、動搖不定或走向偏激向偏激，不但是學無所成無所成，還會對社會造成危害成危害。
卦不變卦不變，以卦辭為主辭為主。

2、周易六十四卦 的風雷益卦的本卦和變卦是什么是什么，本人不清楚六十四卦十四卦，但老師叫寫

益卦象征增益：利于前去行事去行事，利于渡大河越巨流越巨流。象曰：風雷，益，君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。得到的啟示：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊它看齊，有了過錯就馬上改正上改正，不斷增強自身的美好品德好品德。

益卦的互卦是山地剝山地剝，錯卦是雷風恒雷風恒，綜卦是山澤損山澤損。

3、什么樣的八字適合用風雷益卦雷益卦？

3月35日？你想像力真豐富

4、《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下 占事: 感情復合

沒希望 對方不愿意 而且有變動之象 春天 或者下個月 就會和別人在一起

5、風雷益卦詳解

風雷益卦 此卦的含義：增加、獲得、加強、添增。 上巽卦代表風代表風，下震卦代表雷代表雷。雷由陽力而生力而生，風則由陰力移動力移動。二者是萬物生長和發展必需的東西的東西，因此形成“增益”。 卦的本義：為事物的成長的成長，隱含公益優先益優先，并沒有考量私利量私利。卦象顯示上面風吹、下面雷動面雷動，所有事物均能行進積極進積極，并有長遠的利益的利益。就占卜來說卜來說，意味著占卜人可以全力開展行動展行動，并且而獲得某些利益些利益。

6、風雷益卦求工作

你好。
【風雷益】卦。上卦風、下掛雷里外都是木都是木。卦辭曰：“利有攸往有攸往，利涉大川”。謀事，利出門求出門求，不利在近處在近處。【世】辰土，【應】卯木，木克土木克土，應克世應克世，事多不諧多不諧，你要有思想準備想準備。現在是三月是三月，（庚辰），土旺。大有回轉的余地的余地。
祝您好運您好運。

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三、為什么說屬羊的男人不能嫁,屬羊男人愛上你的舉動

內容導航：

男不娶雞,女不嫁羊什么意思?

我屬羊,人家說羊不好為什么怎么難嫁

“娶妻不娶屬羊,嫁男不嫁屬雞嫁屬雞。”依據是什么?

為什么說屬羊會命不好?

屬羊男性對屬牛女性有什么不利

屬羊摩羯座男人喜歡什么樣的女人

Q1：男不娶雞,女不嫁羊什么意思?

這是因為男人屬“雞”猶如“凰”，那是高貴女子的“專屬”，不適合男子的性格的性格。還有一個說法個說法，公雞每天早早起來負責打鳴責打鳴，屬于重體力勞動者勞動者，屬雞的男人大都是一生勞碌的命碌的命，所以認為男人屬雞不好雞不好。在陰陽學說里學說里，羊屬陽羊屬陽，女屬陰女屬陰，陰陽不和陽不和，因此人們會覺得屬羊的女子不吉利不吉利，也會在兒子擇偶的過程中首先將屬羊女子排除掉排除掉。

Q2：我屬羊,人家說羊不好為什么怎么難嫁

說法

Q3：“娶妻不娶屬羊,嫁男不嫁屬雞嫁屬雞。”依據是什么?

“娶妻不娶屬羊”單單從這句話上看就能了解在過去人們對于屬羊的女子的成見是比較大的較大的，因為在過去的話人們認為女人如果屬羊的話羊的話，命都是比較不好的不好的，不單單不能興旺家庭旺家庭，反而還會有拖累有拖累，有這樣的成見其實還是跟慈禧有關禧有關，我們都知道慈禧是清末時候清王朝的統治者統治者，而她也恰恰是屬羊的屬羊的，有句老話叫“十羊九福全九福全，一羊坐金鑾”，本來按照因為這樣的形勢羊屬相在人們眼里也是不錯的不錯的，但后來慈禧的荒唐行為使得人們對她的印象是非常的差常的差，所以漸漸的就變成了“十羊九不全”，所以由此也是變成了人們對于羊屬相的成見的成見。

而對于羊屬相的女人還有一個說法就是法就是，羊的諧音是“陽”，通常被人看做是具有陽剛之氣剛之氣，在這里的話無非就是形容一個女人性格比較剛烈較剛烈，但是現在的話或許還會被人夸贊人夸贊，但是在過去的話就不一樣了一樣了，那時候人們要求女子是要賢良淑德的淑德的，因為女子地位比較低比較低，通常都是作為男人的附庸的附庸，所以如果女子性格過于剛烈的話烈的話，就不會有人喜歡了喜歡了，即使嫁過去了也會不幸福不幸福。

“嫁男不嫁屬雞男”這句話的意思很明顯很明顯，那就是如果要嫁男人的話人的話，那么就不要選擇嫁給屬雞的人了的人了，因為在過去的話有個說法個說法，就是天上的飛龍的飛龍，地上的鳳凰的鳳凰，在古代龍與鳳凰往往都是形容皇帝和皇后的皇后的，可謂是尊貴至極貴至極，而且鳳凰的話通常都是用來形容女人的女人的，人們把雞當做是鳳凰的同屬的同屬，因此也會認為如果男人是屬雞的話雞的話，那么就會沒有陽剛之氣剛之氣，這樣的男人通常都是難以撐起一個家庭的家庭的，自然的也是不在人們的考慮范圍之內圍之內。

還有一個說法就是雞的諧音是“饑”，也就是餓肚子了肚子了，人們認為屬雞的男人是屬于勞碌命勞碌命，通常都要為了一日三餐被奔波被奔波，如果女人嫁給這樣的男人的話人的話，就難以過上好日子了日子了，而且還會經常的餓肚子餓肚子，這樣的話自然對于屬雞的男人是敬而遠之了遠之了。

Q4：為什么說屬羊會命不好?

中國過年有一個民間傳統間傳統，說正月不能剃頭能剃頭，正月剃頭死舅舅死舅舅。這么多年了多年了，我一直保持著正月不剃頭的習慣的習慣，就是怕我媽不樂意不樂意。后來我覺得好奇得好奇，為什么正月剃頭要死舅舅死舅舅？為啥死的是舅舅不是別人是別人？于是動手去追根溯源根溯源，略做查詢做查詢，答案讓我啼笑皆非笑皆非。

民國時的《掖縣志》卷二《風俗》里有這么一段記載：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行月實行，明朝體制一變制一變，民間以剃發之故思及舊君及舊君，故曰’思舊’。相沿既久沿既久，遂誤作‘死舅’。”所以這事的起源很明白：滿清入關清入關，強行要求漢民剃發留辮發留辮。漢民心懷故國懷故國，于是在正月相約都不剃頭不剃頭，以示不忘舊君忘舊君，稱為思舊為思舊。因為諧音變化音變化，思舊成了死舅了死舅，死舅又倒回去倒回去，反成了不剃頭的一個理由個理由。

由此可見此可見，正月剃頭這事頭這事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有也沒有，純粹是民間附會諧音罷了音罷了。

類似的民間傳統有很多有很多。它們通過口耳相傳耳相傳，流傳已久傳已久，大家從來不問為什么為什么，就這么一代代默默地遵循著遵循著。可當你動了心思去刨根問底根問底，就會發現其實根本不是那么一回事一回事，起源要么是個錯誤個錯誤，要么是個誤解個誤解，總之和你想的不一樣不一樣。

打從去年年初開始初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒的事兒。我挺好奇挺好奇，怎么你們都事先商量好的嗎好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子要孩子，得趕在馬年生馬年生，再過一年到了羊年就不好了不好了。”我問他們怎么不好了不好了？一半人說不上來不上來，反正家里老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細較詳細，告訴我古人有云：“十羊九不全九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡易孤寡，一生命苦多舛苦多舛。

這確實是個民間傳統間傳統。我聽過很多相親故事親故事，很多家長一聽女方屬羊方屬羊，立刻就不干了不干了，說命不好命不好，不能娶不能娶，不是有句俗話么：“女子屬羊子屬羊，獨守空房”。

我再繼續追問續追問，為什么女子屬羊子屬羊，才獨守空房守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠者屬鼠？他們就啞口無言口無言，沒一個能答得上來了上來了。

類似的老話有很多有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘又克娘。”簡而言之而言之，說的都是一件事——女人屬羊人屬羊，命特別不好別不好。不光命不好命不好，還克夫還克夫。

但這個說法個說法，特別經不起推敲起推敲。別說科學上不成立不成立，就是封建是封建，也沒這么的這么的。

中國命理理論為例論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱時四柱，一柱兩字柱兩字，一共八字共八字，這是初始參數始參數，然后根據這個推命盤、看五行看五行，相生相克、斗數四化數四化，刑沖會合等等等等等等等，復雜如同高數作業數作業，經過一系列精密計算密計算，才能略窺一個人的命格趨勢格趨勢。

羊年地支屬未支屬未，八字里只占了一個字一個字。只有八分之一的數據的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程的運程，別說半仙說半仙，就是神仙也做不到做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理轉原理。

清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，里面說得很清楚：“未為陽未為陽，仰而秉禮而秉禮，以羊配之羊配之，羊跪乳羊跪乳。”無一字提及屬羊是否不吉否不吉。

從傳統文化來看呢來看呢？

羊在中華文化里文化里，是一個很好的吉祥象征祥象征。羊與陽是諧音是諧音，三羊開泰就是三陽開泰陽開泰，是句非常吉利的話利的話。古代著名的幾頭瑞獸頭瑞獸，比如麒麟如麒麟，獬豸、夷羊等夷羊等，都是以羊的形狀為藍本為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字等好字，字源來自于羊的象形——甚至于“祥”字本身字本身，就是以“羊”兼表聲義表聲義。

《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡裘如濡，洵美且侯美且侯。彼其之子其之子，舍命不渝命不渝。”這里的羊裘的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任而不任，設備而不用而不用，類好仁者；執之不鳴之不鳴，殺之不諦之不諦，類死義者；羔食于其母于其母，必跪而受之而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與猶祥與，故卿以為贄以為贄。”把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德的美德，提升到無以復加的程度的程度。

可見從根兒上說兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動物了動物了。

這么美好的一只吉獸只吉獸，怎么一到屬相這里相這里，就成了孤寡不祥的象征呢象征呢？

屬羊命苦的說法的說法，到底是從哪里來的呢來的呢？

我在網上和媒體上看到過兩種說法種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱袁世凱。袁世凱屬羊凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五月十五。他稱帝不得人心得人心，老百姓們都痛恨無比恨無比，暗地里說八月羊挨刀殺挨刀殺，引申成羊年不吉年不吉，借此來詛咒袁世凱袁世凱。

這個說法是沒有根據的根據的。

1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章表文章，談及紹興風俗興風俗，說當地流傳一句話一句話，叫做“男子屬羊鬧堂堂鬧堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊的女子的女子，天生寡婦命寡婦命，對男方不利方不利。他之所以講這個故事個故事，是因為大哥魯迅就曾被這個傳統影響過影響過。

魯迅十六歲那年歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事門親事，女方是周瑞娘家的侄女的侄女，叫琴姑叫琴姑。可換八字的時候的時候，周瑞卻反悔了反悔了，因為琴姑屬羊姑屬羊，怕克了兒子了兒子。周瑞后來選了朱安當兒媳婦兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相上沒什么問題——不過后來的發展證明展證明，她的命運也沒好到哪里去哪里去，守了四十多年活寡年活寡，一世孤苦世孤苦。（原文我寫成馬年了馬年了，幸虧微信上的讀者指正）

從魯迅的遭遇來看遇來看，至少在清末的紹興的紹興，就已經有了羊年不吉的民俗的民俗，尤其是擇偶之時偶之時，屬羊的女子倍受歧視受歧視。所以，袁世凱起源說不成立不成立。

再往前推至1883年，光緒九年緒九年，歲在癸未在癸未，正是羊年是羊年。在這一年的年初的年初，《申報》特意刊文意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未星在未，俗有生女屬羊女屬羊，賣盡田糧之諺糧之諺，溺女之風今年必甚年必甚。”?老百姓在羊年生了女孩子女孩子，居然要溺死要溺死，可見這一在民間造成的影響有多大有多大。

順便說一句說一句，這個風俗不止在中國在中國，在日本都有本都有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫于四十年代十年代，里面曾經提及經提及，關西大阪一帶自古就有陋習有陋習，認為屬羊的女子命途險惡途險惡，商人忌諱不娶諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女未年女，莫進門”。這個風俗個風俗，顯然是從中國流傳去的傳去的，時間要更早要更早。(感謝@橘玄雅和她的小伙伴們提供）

另外一個說法個說法，認為“羊年不吉”起源于慈禧太后禧太后。慈禧太后生于1835年，屬羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬羊都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊也屬羊。晚清時代腐朽沒落朽沒落，對外喪權辱國權辱國，對內橫征暴斂征暴斂。革命黨趁機開動宣傳動宣傳，說屬羊的人會給國家帶來災禍來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治廷統治。

這個說法個說法，也不確也不確。

清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前后二十年時間年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊　兩書生敬服良箴》里，提到過一句俗語：“俗傳女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇虎為兇。”

在同一時期一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光吳熊光，他在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗州民俗，也特意說了一句：“吾鄉俗多拘忌多拘忌，凡女命屬羊者屬羊者，往往艱于配合于配合，以致捏改年歲改年歲。”

可見早在嘉慶年間慶年間，民間已經認為女子屬羊為劣羊為劣，不太容易找對象找對象，不得不篡改生辰改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……

其實這個民俗個民俗，在乾隆年間就已流傳已流傳。

徐珂在《清稗類鈔》里講過一個故事個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫范時行范時行。有一次有一次，有人寫了個“義”字，范時行問他多大年紀大年紀，那人說了年份了年份。范時行一算行一算，說你完了你完了，你屬羊你屬羊。義從羊從我羊從我，你這輩子就是屬羊的命羊的命，注定終身孤只身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭說了甭說了。

但這也不是最早的記錄的記錄。

在與李汝珍同時代同時代，有一位學者叫翟灝叫翟灝。他寫了一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行了考證了考證。比如“八字沒一撇”何時出現時出現，“洗塵”最早出自何書自何書，“撞木鐘”什么意思么意思？總之是非常有趣的一本書一本書。此書刊行之后行之后，翟灝的朋友梁同書又補充了四百多條百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的后面的后面。

梁同書在書里提及一句俗諺句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。解釋說女子忌諱屬羊諱屬羊，因為會克夫寡居——但這一句俗諺句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》里引用的引用的。

日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書參考書，可以說是集民俗之大成之大成。可見“屬羊不吉”這個民間傳統間傳統，可以前推到明代到明代。

這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書生批書。徐先生告訴西門慶西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人個男人，打死了一只懷胎的母羊的母羊，所以今世罰做女人做女人，還要罰她屬羊她屬羊。雖然她命里能有貴夫有貴夫，但是體弱多病弱多病，生兒子會夭折會夭折，主生氣疾而死疾而死。

雖然《金瓶梅》是宋代背景代背景，但里面的描寫反映的都是明代生活細節活細節。從這一回的描寫可知寫可知，女子前世作了孽作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊她屬羊。可見在明人觀念里觀念里，屬羊已經不算什么好事么好事。

咱們再往前找往前找，在明前的歷史記錄里記錄里，這種提法就幾乎沒有了沒有了。所以基本上可以鎖定以鎖定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳始流傳。

但這并沒有解決最初的問題：為什么是羊么是羊？為什么女子屬羊如此不吉利不吉利？

隴東學院從事民俗學研究的劉瑞明老師明老師，曾經對這個問題做了專門考證：《屬羊的人為什么命苦》。追根溯源根溯源，直指另外一個命理專業——相術。

相術是一門古老的技藝的技藝，也叫相人術相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運斷命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀人以狀，舜取人以色人以色，禹取人以言人以言。”可見這門手藝源遠流長遠流長。

唐初有一位相士位相士，叫張憬藏張憬藏。這個人的相術厲害到了什么程度呢程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當鼓相當。有一次有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員的官員。裴珪請出小妾趙氏妾趙氏，讓他相一下相一下。張憬藏實話實說：“夫人目修緩目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白有四白，五夫守宅’，夫人且得罪且得罪。”總之是不安分的命分的命。后來趙氏果然紅杏出墻杏出墻，被捉了奸捉了奸，一如應驗如應驗。

這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索流線索。

“豕視淫”指看人如豬人如豬，喜歡仰視歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關題無關，不去深入考究入考究。

咱們單說說“目有四白”。

“目有四白”，說的是人的眼白多眼白多，瞳孔小瞳孔小，眼珠轉一圈轉一圈，上下左右都有白的有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術講相術，特意提到“巽，為人多白眼多白眼。相揚四白者四白者，兵死。”王符認為眼白多的人多的人，會死于兵刃之爭刃之爭。

這種很不吉利的面相特點相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但并未特指女性指女性。

到了張憬藏的時代的時代，“目有四白”后面多了一句話：“五夫守宅”——那就是五位姘頭在宅里在宅里，何等淫亂等淫亂！于是這種四白面相遂成為女子專屬子專屬，用以專稱淫婦稱淫婦。到了宋代了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義：“淫婦人淫婦人，目有四白有四白，五夫守宅夫守宅。”

但在唐宋之間宋之間，除了這種正統解釋之外釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生了一些微妙的變化的變化。

有人把這個理解為一個女人先后嫁了五任老公任老公，那前四任發生了什么了什么？自然是死了是死了，結果“五夫守宅”又開始有了克夫的涵義的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀定孤孀。”不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼白之眼，就象是羊的眼睛的眼睛。

從這時候開始候開始，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：“羊睛”。

金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書相術書，排名第一個就是它就是它，在相術界的地位不問可知問可知。

在《人倫大統賦》里，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論的理論。他寫了這么一句：“犬羊鵝鴨何足算何足算，雞鼠猴蛇奚可憑奚可憑。”這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫眼荒淫，羊眼招禍眼招禍，鵝鴨之眼不善終不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃黑微黃，瞳孔散漫無神漫無神，四邊眼白多眼白多，看人的時候低聲下氣聲下氣，永遠顯得無精打采精打采，象羊在看人——關于這個特征個特征，有一個專有名詞有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破主貧破。

于是在這部教科書里科書里，“四白”兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義種涵義，還和羊明確聯系到了一起了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承并作了總結：

“目如羊目如羊目，相刑骨肉；羊目四白目四白，奸夫入宅夫入宅。”

從此以后此以后，女子與羊之間羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體和喻體。

從明初開始初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象的現象。在專業領域業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白流四白，刑妻及哭男”。

可與此同時此同時，民間傳著傳著著傳著，卻變了味道了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向屬相發生了概念遷移念遷移。

為什么會發生概念遷移念遷移？原因很簡單很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類物相類，強行比附行比附。十二生肖里生肖里，屬龍者必然貴不可言不可言，屬蛇者多心存險詐存險詐，屬牛者穩重者穩重，屬馬者遠行者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什么特性么特性，人就會具備了什么特點么特點，典型的望獸生意獸生意。

既然四白的羊眼不吉利不吉利，那么屬羊的人羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧羊眼吧？概念遷移背后的原因的原因，就是這么個荒唐的邏輯的邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇”，即從此時開始流傳始流傳，綿延明、清兩代清兩代，深深固化到了民俗觀念中去念中去。

這種比附非常荒唐常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生年而生，何至比之于羊之于羊？寅年而生又何至竟變為虎變為虎？——且世間懼內之人內之人，未必皆系屬虎之婦虎之婦，況鼠好偷竊好偷竊，蛇最陰毒最陰毒，那屬鼠、屬蛇的屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩毒之輩？龍為四靈之一靈之一，自然莫貴于此貴于此，豈辰年所生年所生，都是貴命是貴命？此皆愚民無知民無知，造此謬論此謬論，往往讀書人亦染此風染此風，殊為可笑為可笑。”

順帶一提帶一提，李汝珍本人就屬羊就屬羊。

可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少竟太少。沒辦法沒辦法，古代民眾文化程度太低度太低，他們根本不懂邏輯懂邏輯，也不關心真偽心真偽，只要一個傳說具備了驚悚要素、又有警示作用示作用，且通俗易懂俗易懂，他們就會樂此不疲地傳播地傳播。其流轉速度之快度之快，和時下微信朋友圈差不多差不多。

時間一長間一長，誤會成了謠言了謠言，謠言又成了習俗了習俗，一代一代堅持下去持下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭、比如屬羊不吉羊不吉。

到了晚清了晚清，發生了一件大事件大事，給這個說法推波助瀾波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固深蒂固。

晚清最著名的歷史事件之一件之一，是太平天國運動國運動，足足席卷了清廷的半壁江山壁江山，深刻地影響了晚清政局清政局。太平天國何以鬧起如此規模此規模？有那精通命理數術的先生做事后諸葛亮諸葛亮，屈指一算指一算，算出一個彌天大禍天大禍。

中華以十天干、十二地支為紀年為紀年，輪換循環換循環，每六十年為一甲子一甲子。其中有兩個相聯的年份的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年何一年，必有大亂有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個劫數又叫做紅羊劫紅羊劫。

有人統計過統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難大國難，都是在丙午年或丁未年發生的發生的。

可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年亥豬年，跟丙午、丁未沒關系沒關系。沒事，咱們可以附會以附會。太平天國的兩大首領是誰領是誰？洪秀全洪秀全，楊秀清楊秀清，洪楊洪楊楊洪楊，那不就是紅羊嘛紅羊嘛。

到底是誰最先把這兩件事聯系到一起到一起，已不可考不可考。我目前查到的查到的，是一位同治年的兵部主事部主事，叫陳作霖陳作霖。他有一次路過南京過南京，寫了首詩感慨：金陵古大都古大都，形勝天下甲天下甲，我朝設駐防設駐防，尙存封建法封建法。哀哉咸豐初咸豐初，慘值紅羊劫紅羊劫，婦孺無子遺無子遺，白骨互枕壓互枕壓。

從他的詩作可知作可知，太平天國是紅羊劫的說法的說法，在同時代已開始流傳始流傳。

別看這個附會荒誕不經誕不經，可大家都當回事當回事。清末唐才常成立自立會反清會反清，提出的口號就是：“萬象陰霾打不開打不開，紅羊劫日運相催運相催，頂天立地奇男子奇男子，要把乾坤扭轉來扭轉來。”意思是我們要向太平天國學習國學習，誓要扭轉乾坤轉乾坤。

紅羊劫里有個羊字個羊字，代指未年指未年。老百姓們想起“屬羊不吉”的老傳統老傳統，越想越覺得有道理有道理。你看，羊年屢屢出大事出大事，連長毛都鬧這么大這么大，這羊年還真是禍事連連事連連。老祖宗說羊年出生不吉利不吉利，難道還有錯了有錯了？

結果，在附會了紅羊劫之后劫之后，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛加廣泛，民眾更加篤信不疑信不疑。那些關于慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞的傳聞，正是以紅羊劫為基礎才流傳出去的出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇的遭遇，自然也是這個說法在民間開枝散葉的結果之一果之一。

總結來說結來說，漢代始有“四白”一說，然后在唐代成為女子淫亂的面相特征相特征。唐宋之間宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目為羊目，并賦予了淫亂孤孀的涵義的涵義。演至元末至元末，羊目女子坐實了克夫之命夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去來傳去，逐漸與屬相聯系到一起到一起，盛傳于明清兩代清兩代。至太平天國紅羊劫的說法開始流布始流布，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法唐說法，一直到了今天了今天。

由此可見此可見，所謂“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的說法的說法，純屬民間附會間附會。追其本源其本源，不過是古代相術的訛傳錯謬罷了謬罷了。

有些錯誤傳統誤傳統，本無所謂無所謂。正月不剃頭不剃頭，最多是讓理發店營業額下降額下降，害不到人；但“屬羊不吉”這種錯誤觀念的流傳的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福妻幸福，造成多少女子的悲劇人生劇人生。在舊社會舊社會，女子屬羊子屬羊，人生確實會非常不幸常不幸。社會認為她們有克夫之相夫之相，極力排斥力排斥，導致她們孤苦一生苦一生。然后這悲慘遭遇慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證的佐證。循環論證環論證，讓屬相成了一個枷鎖個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運的命運。

時至今日至今日，科學昌明學昌明，若還有人篤信不疑信不疑，挖空心思避開羊年生子年生子，或拒娶屬羊女子羊女子，那可真是愚夫蠢婦夫蠢婦，害人害己人害己。

最后，請允許我再次引用李汝珍的話：“婚姻一事姻一事，若不論門第相對第相對，不管年貌相當貌相當，惟以合婚為準婚為準，勢必將就勉強從事強從事，雖有極美良姻美良姻，亦必當面錯過面錯過，以致日后兒女抱恨終身恨終身，追悔無及悔無及。為人父母的父母的，倘能洞察合婚之謬婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重第為重，至于富貴壽考貴壽考，亦惟聽之天命之天命，即日后別有不虞有不虞，此心亦可對住兒女住兒女，兒女似亦無怨了無怨了。”

雖是清人之言人之言，倒比許多今人要聰明多了明多了。

Q5：屬羊男性對屬牛女性有什么不利

沒什么不利

Q6：屬羊摩羯座男人喜歡什么樣的女人

不喜歡愚蠢的人

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夢見眉毛全沒了,夢到眉毛沒了怎么回事擴展閱讀