坎宮先天宮位,坎宮是什么

時間：2024-05-12

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一、坎宮先天宮位,坎宮是什么

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坎宮代表什么意思

坎宮是八卦手相里面的一種的一種，坎為水坎為水，位在正北在正北，居子位(廿四山之壬子癸)，屬水，管祖業之根基之根基，名為海門為海門，以崇高為尚高為尚，高堆者高堆者，受祖業之余蔭之余蔭，主人聰明果斷明果斷，有手腕有手腕，子孫榮昌孫榮昌。低陷，有紋沖破者沖破者，主祖業破財業破財，一生奔波勞碌波勞碌，做事猶豫不決豫不決，膽量小膽量小，有水厄之災厄之災。乃系人之根基所在基所在，于生理學方面與泌尿生殖系統殖系統，血液右側骨背、耳朵、睪丸、卵巢相聯屬相聯屬。

相當于面相疾厄宮、田宅宮田宅宮，坎宮豐滿高起者高起者，主其人泌尿系統先天發育正常育正常，為人聰明果斷又善于生男于生男，祖先遺傳優良傳優良，有祖業有祖業，如有亂紋惡痣紋惡痣，沖破者吉征減分論減分論。

坎宮低陷者主其人祖產破敗產破敗，身體欠安體欠安，處事不果決不果決，一生奔波、勞碌，并有水險或舟車之危車之危。配地閣有痣有疤＋坎宮低陷主水險主水險。

九宮八卦中的坎宮黑暗是何寓意,拜請大師賜教?

坎卦
坎為水坎為水，為月亮為月亮，表示艱難、險阻的狀態的狀態。在天象為雨、雷、露、霜。
在方位為北方為北方，西方（先天八卦方位）。
在時間為農歷十一月十一月，子年、月、日、時，冬至至大寒四十五天十五天。
在數字為一（九宮數）、六（五行水數行水數，一、六水）。
在顏色為黑色為黑色，五味為咸味為咸味。

金鎖玉關八宮砂水原則

1、 坎宮（正北45°勞卦）
先天坤在后天坎一宮坎一宮，坤為老母屬陰需陽陰需陽，所以坎宮要砂吉要砂吉。坎宮有砂主富貴主富貴，再配離水配離水，大發之象發之象，中男中女多福女多福。坎宮有水則兇水則兇。

2、艮宮（東北45°財卦）
先天震在后天艮八宮艮八宮，震為長男屬陽需陰陽需陰，所以艮宮要水吉要水吉。艮宮有水財源茂盛源茂盛，子孫興旺孫興旺，再配坤砂配坤砂，三門富貴門富貴。艮宮有砂則兇砂則兇。

3、震宮（正東45°貴卦）
先天離在后天震三宮震三宮，離為中女屬陰需陽陰需陽，所以震宮要砂吉要砂吉。震宮有砂主富貴主富貴，長子最利子最利，多出權貴之人貴之人，再配兌水為龍虎正位虎正位，富貴財更佳財更佳。震宮有水則兇水則兇。

4、巽宮（東南45°淫卦）
先天兌在后天巽四宮巽四宮，兌為少女屬陰需陽陰需陽，所以巽宮要砂吉要砂吉。巽宮有砂宮有砂，婦女賢良多能良多能，持家生財家生財，再配乾水配乾水，長女長媳多福媳多福。巽宮有水則兇水則兇。

5、離宮（正南45°財卦）
先天乾在后天離九宮離九宮，乾為父屬陽需陰陽需陰，所以離宮要水吉要水吉。離宮有水宮有水，為文昌富貴之地貴之地，又叫壽星水壽星水，可延年可延年，再配坎砂配坎砂，富貴出人才出人才，中男中女發福女發福。離宮有砂則兇砂則兇。

6、坤宮（西南45°淫卦）
先天巽在后天坤二宮坤二宮，巽為長女屬陰需陽陰需陽，所以坤宮要砂吉要砂吉。坤宮有砂主發財主發財，生漂亮女兒亮女兒，婦女身健少疾健少疾，勤勞致富勞致富。再配艮水配艮水，少男長女發福女發福。坤宮有水則兇水則兇。

7、兌宮（正西45°說卦）
先天坎在后天兌七宮兌七宮，坎為中男屬陽需陰陽需陰，所以兌宮要水吉要水吉。兌宮有水財源滾滾源滾滾，出才子、生美女生美女，從軍可為官可為官。再配震砂配震砂，長男少女富貴女富貴。兌宮有砂則兇砂則兇。

8、乾宮（西北45°壽卦）
先天艮在后天乾六宮乾六宮，艮為少男屬陽需陰陽需陰，所以乾宮要水吉要水吉。乾宮有水宮有水，發福、多壽、得祿、增喜、旺財，易出人才出人才。再配坤砂配坤砂，長女少男多福男多福。乾宮有砂則兇砂則兇。

中醫媽媽講小兒推拿穴位:推坎宮

推坎宮——小兒推拿起式第二招
定位取穴 ：是從眉頭（確切點說是兩個眉頭的中點）到眉梢（即眉尾）這條線這條線。前面講過的天門的定位是豎的是豎的，坎宮剛好相反好相反，它的定位是橫的是橫的，坎宮穴的起點和天門是一樣的一樣的。

功效主治 ：我們把人分成上中下三部分三部分，如圖24:15。其中上部又可以分成上中下三部分三部分，這種分法是可以無窮地分下去的下去的，實際上兩個眉頭的中點也就是我們常常說的印堂穴印堂穴，這個地方對應于整個頭面部的上部來說是最低點最低點，相當于是上焦腎水的位置的位置，在中醫八卦里八卦里，腎是屬于坎卦于坎卦，所以坎宮在這里是什么意思啊意思啊？意思就是腎的地盤的地盤，腎的宮殿的宮殿。這個穴位從眉頭到眉梢一條線一條線，實際上就是對應整個頭面部的最下面這條線這條線，所以刺激這個地方個地方，其實就是作用在腎水上腎水上，當然，這里這個腎水和我們前面說的與心火相對應的那個腎水是有點區別的區別的，這里的腎水是指上焦（心火）里的腎水的腎水，這個大家理不理解不理解？要理解的哦解的哦。坎宮的作用和天門的是差不多的不多的，但是有微微不同的地方的地方，天門是腎水往上升的趨勢（如圖26:01），坎宮是腎水從中間往旁邊發散邊發散，也就是整體來說從內往外發散外發散。

操作手法 ：分推法分推法，即從中間往兩邊推（天門手法是上推法），實際上也是表達從里往外發散外發散，就是這么一個作用機理用機理，和上面說的天門從下往上升的機理是一樣的一樣的。理論上是有這么一個區別個區別，其實臨床上很難看出它們的區別的區別的。所以這兩個穴位經常是要配合在一起使用起使用，增強從下往上升和從內往外發的力量的力量，就是這樣的一個思路個思路。具體演示（27:35）

學員問 ：具體做手法的時候是不是要把手法的位置拉長一些長一些？

答 ：不用的不用的，就像上節課我們說過的一樣的一樣，實際上我們做小兒推拿只是一個向導個向導，給它一個方向就可以了可以了，并不是說我們把手法拉到哪里它的作用才到哪里的哪里的，不是這個意思個意思。??
臨床運用 ：同天門同天門。只是說它在眼睛的上面的上面，所以對眼睛的癥狀也有一定的作用的作用。為什么這么說呢么說呢？因為中醫還有一個穴位的近治原則治原則，也就是說這個穴位有疏通它附近經絡郁滯的作用的作用，坎宮是眼睛上面的位置的位置，那對于疏通眼睛的經絡這個作用肯定是有的是有的，所以它有治療調節眼睛癥狀的作用的作用。但是你還要看眼睛具體是什么癥狀么癥狀？你不能理解成所有眼睛的癥狀都靠這個穴位來解決來解決，這是不可能的可能的，一定要配合相關的穴位的穴位，這樣效果才好果才好。

注釋解惑 ：天門是指人和自然的溝通的溝通，坎宮則是增強人自己內在臟腑之間的協調的協調，因為五臟六腑都要通過腎這個先天的根本的根本，當你從腎水這里推的時候的時候，實際上是增強了臟腑之間內部的一種溝通和循環和循環，講得專業一點也就是增強臟腑陰陽的平衡的平衡。所以把坎宮作為起式的第二招第二招，古時候人比較講究較講究，每次推拿前都會做這個穴位的穴位的。一般都是做24次。意思就是取24節氣這個寓意個寓意。

命宮為坎是什么意思

坎為中男為中男，為水；水主智水主智，故坎卦命聰明、細心、感情敏銳、自信心強信心強，自視甚高視甚高，往往自以為是而看清他人清他人。斡旋能力強能力強，善于交際于交際，外交手腕好手腕好，很會討價還價價還價。

相關補充：

命宮是在漢族術數學中里出現的專用名詞用名詞，是人出生時在東方升起的星座的星座，主宰一個人的天賦才能賦才能。在紫微斗數的設定中設定中，命宮主當的是內在的我在的我，偏向“精神”、“意志”、“個性”、“喜怒哀樂”等。

坎是八卦中之一中之一。
坎代表北方表北方，代表水代表水。
八卦分別：乾 坤 坎 離 震 巽 艮 兌

手相中坎宮在什么位置

手相坎宮位置五行屬水行屬水，為根基為根基，為祖蔭為祖蔭。坎宮在手掌的根部的根部，坎宮為命運線之起點處起點處，屬于每個人生命泉源之處；以看成”疾厄宮”之所在之所在。

坎宮屬腎、泌尿、生殖系統殖系統，也代表也耳部的功能的功能。 此處不宜有樹根紋及叉子紋等不利符號利符號。如果女性有粗黑的青筋在此出現此出現，常有子宮后屈、不孕或婦女病等問題等問題。

坎宮為命運線之起點處起點處，此處最喜豐滿隆起滿隆起，皮膚光滑細膩滑細膩，表示安享祖業享祖業，富貴可期貴可期。坎宮有紋不斷直上斷直上，自手根而起根而起，白手興家手興家。

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二、睽卦變歸妹卦測是否懷孕(睽卦變歸妹卦)

求的噬嗑卦變歸妹卦,求教易經高手

這個問題壓力太大了太大了！哈哈哈
我的看法給你參考：子在上爻臨陽位物極必反動而變陰還是女孩的肯能性大能性大。卦變歸妹變歸妹，終歸是個啊妹啊啊妹啊！其實只要健康就好康就好，何必在乎男女啊男女啊！

本卦夬卦,變卦歸妹卦,互卦乾卦卦乾卦。求指教!

夬之歸妹：夬為智勝天卦勝天卦，強勢、事業會有成；歸妹為婚姻卦婚姻卦，好事多磨事多磨。

求六爻大師解卦,今天10,38我算了一卦得歸妹變火澤睽測與女友感情,謝謝...

公歷時間：2011年12月15日10時38分農歷時間：辛卯年十一月二十一日巳時
神煞：驛馬─寅　桃花─酉　日祿─寅　貴人─丑，未
干支：辛卯年庚子月甲辰日己巳時　（日空：寅卯）

　兌宮：雷澤歸妹（歸魂）　艮宮：火澤睽
六神　伏神【本卦】　【變卦】
玄武　▅▅　▅▅　父母庚戌土　應╳▅▅▅▅▅　官鬼己巳火
白虎　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　▅▅　▅▅　父母己未土
螣蛇　子孫丁亥水　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　世
勾陳　▅▅　▅▅　父母丁丑土　世　▅▅　▅▅　父母丁丑土
朱雀　▅▅▅▅▅　妻財丁卯木　▅▅▅▅▅　妻財丁卯木
青龍　▅▅▅▅▅　官鬼丁巳火　▅▅▅▅▅　官鬼丁巳火　應
世應持父母比合入日墓入日墓，此前你們感情還算不錯算不錯，目下雖然依舊維持舊維持，但雙方已感覺疲憊狀態不佳態不佳。應爻動入日墓化官鬼巳火回頭生回頭生，料想問題出現在對方身上方身上，似有異性出現你們之中們之中。用神妻財卯木空卯木空，幸得月辰生扶辰生扶，眼下還不至于決裂于決裂。建議多多溝通多溝通，不要勉強順其自然其自然。（僅供參考）

六爻大師們請進們請進。歸妹變睽卦

不是正緣是正緣！不會結婚會結婚！

主卦大象:臨掛變卦大象:歸妹卦是什么意思?

大象是本書是本書，這本書對一卦的解釋的解釋，叫大象叫大象。歸妹是64卦里兌宮的最后一卦后一卦，也叫歸魂卦

歸妹卦詳解

歸妹卦的爻辭解釋歸妹卦兌下震上歸妹①：征兇②，無攸利無攸利。初九，歸妹以娣③，跛能履④，征吉。九二，眇能視⑤，利幽人⑥之貞。六三，歸妹以須⑦，反歸于娣⑧。九四，歸妹愆期⑨，遲歸有時⑩。六五，帝乙歸妹⑾，其君之袂不如其娣之袂良⑿；月幾望⒀，吉。上六，女承筐女承筐，無實⒁；士l羊，無血⒂，無攸利無攸利。注釋：①歸妹：六十四卦卦名之一名之一。乃言辦事急于求成于求成，亦即欲速則不達之卦達之卦。②征兇：此處“征”當按跡象講跡象講。③歸妹以娣：“娣”（di地），古代稱夫之妾曰“娣”。此句指將女子嫁與別人做小妾做小妾。④跛能履：跛著一條腿尚能走路能走路。⑤眇能視：瞎掉一只眼睛尚能看見能看見。⑥幽人：參《履》卦“九二”爻“履道坦坦道坦坦，幽人貞吉”，二處“幽人”同出一義出一義，皆指深居九五之位的君王的君王。⑦歸妹以須：“須”，片刻，少時。此句言出嫁女子勿勿忙忙勿忙忙，片刻便辦妥便辦妥。⑧反歸于娣：反而仍然落到了做小妾做小妾。⑨愆（qian牽）期：過期。⑩遲歸有時：遲一點“歸妹”（出嫁），還有好的時機可待機可待。⑾帝乙歸妹：殷商末代倒數第二個君王帝乙出嫁女子嫁女子。⑿其君之袂不如其娣之袂良：“君”，此處指長婦指長婦。“袂”（mei妹），本指衣袖指衣袖，此處指服飾指服飾。此句有接“遲歸有時”之義，是說只要等待時機出嫁機出嫁，有如帝乙出嫁女子嫁女子，其長婦的服飾還不如其小妾的服飾好服飾好。⒀月幾望：參《小畜》一卦“月幾望”一注，指到了十五月圓之時圓之時。⒁女承筐女承筐，無實：女子手里雖提著筐子著筐子，但卻空無一物無一物。⒂士l羊，無血：“l”（kui虧），宰。壯士殺羊卻不見血不見血。

歸妹卦的卦辭解釋歸妹：虞翻曰：歸，嫁也。兌為妹兌為妹。泰三之四三之四，坎月離日月離日，俱歸妹象歸妹象。陰陽之義配日月配日月，則天地交而萬物通萬物通。故以嫁娶也嫁娶也。征兇，虞翻曰：謂四也謂四也。震為征震為征。三之四三之四，不當位不當位，故“征兇”也。無攸利無攸利。虞翻曰：謂三也謂三也。四之三四之三，失正無應正無應，以柔乘剛柔乘剛，故“無攸利”也。《彖》曰：歸妹，天地之大義也大義也。虞翻曰：乾天坤地天坤地。三之四三之四，天地交天地交。以離日坎月戰陰陽戰陰陽，陰陽之義配日月配日月，則萬物興萬物興，故“天地之大義”。乾主壬乾主壬，坤主癸坤主癸。日月會北月會北。震為玄黃為玄黃，天地之雜地之雜。震東兌西東兌西，離南坎北南坎北。六十四卦十四卦，此象最備四進正卦進正卦，故“天地之大義也”。天地不交而萬物不興物不興。虞翻曰：乾三之坤四之坤四。震為興震為興。天地以離坎交陰陽交陰陽，故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰：男女交而后人民蕃人民蕃，天地交然后萬物興萬物興，故歸妹以及天地交之義也之義也。歸妹，人之終始也終始也。虞翻曰：人始生乾始生乾，而終于坤終于坤，故“人之終始”，《雜卦》曰：歸妹，女之終女之終，謂陰終坤癸終坤癸，則乾始震庚也震庚也。干寶曰：歸妹者歸妹者，衰落之女也之女也。父既沒矣既沒矣，兄主其禮主其禮，子續父業續父業，人道所以相終始也終始也。說以動說以動，所歸妹也歸妹也。虞翻曰：說，兌。動，震也。謂震嫁兌所歸必妹也必妹也。征兇，位不當也不當也。崔覲曰：中國皆爻失位爻失位，以象歸妹非正嫡非正嫡，故“征兇”也。無攸利無攸利，柔乘剛也乘剛也。王肅曰：以征則有不正之兇正之兇，以處則有乘剛之逆也之逆也，故“無所利”矣。《象》曰：澤上有雷上有雷，歸妹。干寶曰：雷薄于澤薄于澤，八月九月將藏之時也之時也。君子象之子象之，故不敢恃當今之虞今之虞，而慮將來禍也來禍也。君子以永終知敝終知敝。虞翻曰：君子，謂乾也謂乾也。坤為永終為永終，為敝。乾為知乾為知。三之四三之四，為永終；四之三四之三，兌為毀折為毀折，故“以永終知敝”。崔覲曰：歸妹，從之始終也始終也。始則征兇則征兇，終則無攸利無攸利，故“君子以永終知敝”為戒者也戒者也。

歸妹卦的白話解析九二：眇能視①，利幽人②貞。【白話】筮得歸妹卦歸妹卦，占得九二爻九二爻，眼睛不方便卻能看東西看東西，利于幽禁的人占問人占問。【注釋】①眇能視：眼睛瞎了但卻能看東西看東西。一種情況是治好了眼睛了眼睛，另一種情況是特異功能異功能，第三種情況是夢占是夢占。②幽人：囚禁的人禁的人。【講解】九二陽剛之爻居于陰柔之位柔之位，雖然失位然失位，但居內卦之中卦之中，眼睛雖然有毛病有毛病，但仍然能夠看東西看東西，足以保持正常的生活的生活。居于內卦的中爻的中爻，能夠遵守常規守常規，所以爻辭斷以“利幽人之貞”。六三：歸妹以紕伲反歸以■②。【白話】筮得歸妹卦歸妹卦，占得六三爻六三爻，少女出嫁用女仆陪嫁仆陪嫁，嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中母家中。【注釋】①紓浩玩紓浩玩。②■：通“弟”。【講解】紓通行本作“須”。朱熹認為“須”是卑賤的女性的女性。程頤認為“須”是等待是等待。程頤的說法本于王弼于王弼。王弼說：“室主猶存主猶存，而求進焉求進焉，進未值時未值時，故有須也有須也。不可以進可以進，故‘反歸’待時，以娣乃行也乃行也。”九四：歸妹衍期①，遲歸有時歸有時。【白話】筮得歸妹卦歸妹卦，占得九四爻九四爻，嫁女超過了日期了日期，推遲嫁女有定期有定期。【注釋】①衍期：過期。【講解】九四陽剛之爻居于陰柔之位柔之位，下與初九陽剛無應剛無應。用這不正無應之道適人道適人，必須等待彼道窮盡無所與交所與交，然后才可以往可以往。六五：帝乙①歸妹，其君之袂②不若其■之快③良，日月既望④，吉。【白話】筮得歸妹卦歸妹卦，占得六五爻六五爻，帝乙嫁少女給文王給文王，少女的打扮非常樸素常樸素，穿戴還不如陪嫁的姑娘好姑娘好，出嫁的時間選擇在日月既望的大吉日子里日子里。【注釋】①帝乙：商代國王代國王，紂王的父親的父親。②袂：衣袖。③快：袂字的訛寫的訛寫。④既望：過望，近于月中于月中，指每月的十六日至二十二、二十三日十三日。望：月之望月之望，月大則十六日為望日為望，月小則十五日為望日為望。【講解】兌（奪）為少陰為少陰，震（辰）為長陽為長陽，少陰而承長陽承長陽，悅以動悅以動，嫁妹之象妹之象。六五歸妹之中妹之中，獨處貴位處貴位，所以叫做“帝乙歸妹”。六五配在九二在九二，兌少陰兌少陰，震長男震長男，以長從少長從少，不如以少從長那樣美好樣美好。王弼說：“位在乎中在乎中，以貴而行貴而行，極陰之盛陰之盛，以斯適配斯適配，雖不若少不若少，往亦必合亦必合，故曰‘月幾望吉’也。”尚六：女承筐無實筐無實，士l①羊無血羊無血，無攸利無攸利。【白話】筮得歸妹卦歸妹卦，占得尚六爻尚六爻，女人捧著空盤子空盤子，男士宰羊而不流血不流血，沒有什么好處么好處。【注釋】①l：割殺。【講解】尚六處于卦的窮極之處極之處，上無所承無所承，下無所應無所應，與六三相敵三相敵，進退為難退為難，所以爻辭斷以“無攸利”。解①：利西南利西南，無所往無所往，其來復其來復，吉；有攸往有攸往，宿②，吉。【白話】筮得解卦得解卦，利于西南方西南方，沒有前進有前進，而返回原地回原地，則吉善；有所前進所前進，又能停止前進止前進，也會吉善會吉善。【注釋】①解：卦名，有判決、和解、緩解、分解、辨釋等意義等意義。②宿：止。通行本作“夙”。【講解】按照《彖傳》的解釋的解釋，解卦的卦德由下卦坎卦危險的性質與震

易經歸妹卦歸妹卦，求姻緣跟事業跟事業，有懂的人解釋一下嗎一下嗎？歸妹卦歸妹卦，時運一般運一般，整體來講是勞而無功居多功居多，因此做事需要多按規矩來規矩來，多小心謹慎心謹慎，以謹防為主防為主，千萬不要貿然去冒險、急于求成等求成等。
這個卦這個卦，要君子以永終知敝
語出自《易傳?歸妹?象》：“澤上有雷上有雷，歸妹；君子以永終知敝終知敝。”“永”，恒久。“敝”同“弊”。此語猶說：永久地保持到終結到終結，但也要知道存在敝壞之理壞之理。也就是說就是說，要居安思危安思危，有憂患意識患意識，能夠預料到事情有好的一面的一面，但同時也可能有壞的一面存在面存在，這樣去應對才是正道

卦名:雷澤歸妹(歸妹卦),下下卦看最近財運請懂的人士幫忙解一下下下卦你最近就不要有大的動用金錢的項目了項目了，否則會虧本會虧本，但是醫療看病除外病除外。雖然雷澤歸妹十分兇險分兇險，但是時間短時間短，你要用以守之勢可解勢可解，

雷澤歸妹卦求戀愛怎么解釋么解釋？有點像轟轟烈烈的愛情的愛情，不計后果的樣子的樣子。主要是不能像婚嫁一樣名正言順正言順，有可能成可能成，但不一定有結果有結果。兩個人在年紀不到的時候的時候，相互知道對方的心意的心意，一心一意對他好久夠了久夠了，就算沒有結果有結果，以后想起來也會感覺很幸福很幸福。

歸妹怎么解釋歸妹是《易經》六十四卦之第五十四卦十四卦。雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業下下卦象曰：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情，受盡爬揭難隨意難隨意，勞而無功運平平運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女為少女。以少女從長男從長男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象，故稱歸妹稱歸妹。男婚女嫁婚女嫁，天地大義地大義，人的開始和終結和終結。上卦與漸卦為綜卦為綜卦，交互為用互為用。《歸妹》，歷來皆將此卦解釋為“象征婚嫁”。這是一個誤解個誤解。只所以如此以如此，是人們只看到《歸妹》在談婚嫁或“歸妹”本義就是嫁娶是嫁娶，并沒有弄清楚“歸妹以須妹以須，反歸于娣”是說越常規欲速則不達的道理的；也沒有弄清楚“歸妹愆期妹愆期，遲歸有時”是言談耐心等耐時機以求良機的......；所謂《歸妹》的談婚嫁一事嫁一事，實不過借喻而已喻而已。正如在談《漸》卦時說的那樣：《漸》卦與《歸妹》卦乃為對應的兩卦的兩卦，它們闡述的是同一個哲理個哲理，《漸》卦在談辦事循序漸進之利進之利，《歸妹》卦則在談辦事急于求成之弊成之弊，這乃是此兩卦的宗旨的宗旨，這才是這兩卦所要說的本質的東西的東西。

我朋友媳婦離家出走家出走，求到歸妹卦歸妹卦，周易上的歸妹卦怎么解釋這個卦里面還有一個故事個故事。叫做帝乙歸妹乙歸妹。帝乙是商朝倒數第二位帝皇位帝皇。是商紂王的父親的父親。在那個時候個時候。西周有個諸侯王諸侯王。叫姬昌叫姬昌。也就后來的周文王周文王。當時他的威望很高望很高。人民都擁戴他擁戴他。帝乙就擔心文王了文王了。于是就把自己的女兒許配給他配給他。歸妹卦是嫁娶的含義的含義。古代的婚姻是這樣的這樣的。比如姐姐要嫁人了嫁人了。妹妹也跟過去跟過去。姐姐為妻妹妹為妾妹為妾。寓意好事不遠了不遠了。我再問一句問一句。你是女的嗎女的嗎。如果是如果是。好事不遠了

歸妹卦兩人會結婚嗎你好嗎你好！雷澤歸妹卦歸妹卦，上卦為震卦為震，下卦為兌卦為兌。震為動震為動，為長男；兌為悅兌為悅，為少女為少女。以少女從長男從長男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象。從婚姻看婚姻看，婚姻可成；但謹防感情用事情用事，不顧眾口顧眾口，后則生患則生患。因此，婚姻，需要得到長輩祝福輩祝福。以上供參考供參考！

請問升卦歸妹卦師卦是什么意思么意思？有讀懂的大師給解釋下解釋下，謝謝升卦通過樹木生長作比喻作比喻，講一個人的績長進步；歸妹卦通過女子出嫁作比喻作比喻，講融入一個外部集體的過程；師卦通過戰爭作比喻作比喻，將如何在競爭中獲勝

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三、鬼谷子占卜法,大家都知道鬼谷子卜卦非常準確

內容導航：

鬼谷子掐指論命口訣,巧用手掌

真本鬼谷子算命術

鬼谷子算命

鬼谷子算命解釋?

怎樣學習占卜術?

求文檔: 鬼谷子掐指占卜術

Q1：鬼谷子掐指論命口訣,巧用手掌

;?????鬼谷子掐指論命口訣是什么?主要是推掐十二命神分布十二支宮位支宮位，找出求測事項測事項，看其落宮其落宮，以落宮斷其結果其結果，是一種對事情的預測的預測，鬼谷子仙師聰慧過人慧過人，所以在掐指占卜術方面發明了諸多預測方術測方術。大部分的先生普遍使用的卜卦方法都是如此是如此，這樣的占卜的特點是簡單易學單易學，省時省力時省力。那么鬼谷子掐指神算是怎么算的?來和小編一起看看起看看。

一、鬼谷子掐指論命口訣
??????首先以子午卯西大吉西大吉，辰戌丑未大兇未大兇，寅申巳亥半吉而做斷
子午卯酉:問事，百事順利事順利，問病災問病災，比較嚴重較嚴重，問場所問場所，比較熱鬧較熱鬧，問時間問時間，遠地，遠時。
辰戌丑未:問事，問事難成事難成，問病災問病災，以輕為主輕為主，問場所問場所，清靜之所靜之所，問時間問時間，近地，近期。
寅申已亥:問事，努力才成力才成，問病災問病災，不輕不重輕不重，問場所問場所，路宅巷子宅巷子，問時間問時間，遠近之間近之間。
??????鬼谷子論財富怎么看怎么看，看時辰
二、鬼谷子掐指神算是怎么算的
1、首先用左手食指根、二節、三節、食指尖、中指尖、無名指尖、小指尖形成七星掌宮圖
2、定吉兇
??????食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利;食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延;中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦;中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利;無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和;無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。
??????鬼谷子命宮測算宮測算，自己動手論命
3、取命宮
??????以事情發生的時間的時間，或者當下想預測的時間的時間，在掌中十二宮中掐按中掐按，求測者為男則順起則順起，求測者為女則逆起則逆起。

Q2：真本鬼谷子算命術

《鬼谷子算命術》全部內容 《谷子算命術》全部內容
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鬼谷子算命術： 天印星 玉潔冰清（解）雖有祖業有祖業，難以持久以持久。 壬癸（蹇 四柱
列出來

現在（鬼谷子算命術）（鬼谷子神奇相法）等等。請問這些是鬼谷先生傳下的嗎下的嗎？ 鬼谷子算命術算命術， 并不是鬼谷先生傳來的傳來的，這本書實際上是諸葛亮編的亮編的，但是因為鬼谷子是算命界的名字的名字，諸葛亮借助這個人來注名來注名。
鬼谷子這個人實錠上并不存在不存在。

鬼谷子算命術中的幾句詩怎解? 泰卦
先后細看此命看此命，如高竿上把戲上把戲，立身難穩身難穩。海邊造屋邊造屋，立柱難牢柱難牢。進退多兇憂疑兇憂疑，百樣親情無分情無分。骨肉成冤肉成冤，只宜出外自成人自成人，不可靠祖求居立求居立。遠則人人相敬人相敬，近則個個相輕個相輕。有勢莫在當方逞當方逞，不料他人叫小名叫小名。若是離鄉背井去背井去，無心卻有貴人欽貴人欽。
石上栽松格
節干凌云本性堅本性堅，歲寒偏耐自天然自天然，大才見用終須晚終須晚，浪里浮漚且讓先且讓先。
四五朵花秋色里秋色里，兩三行雁夕陽邊夕陽邊，知機榮辱嚴凝后嚴凝后，刳木為舟作濟川作濟川。
基業
金珠寶貝各相生各相生，及至中年事緒紛事緒紛，有志不妨重建立重建立，桑榆茂盛月離云月離云。
兄弟
橫空二雁伴江濱伴江濱，草木森森仁義存仁義存，何嗟四海不相識不相識，到頭遜讓可驚人
。 行藏
門庭遷改幾奔波幾奔波，水口相成人意和人意和，知音再調琴中曲琴中曲，無愁獨酌待如何待如何。
婚姻
鴛鴦鷗鷺沙洲上沙洲上，群隊分飛向五湖向五湖，秋水月明魚網罩魚網罩，拔開荻蓼與萍蕪與萍蕪。
子息
看盡紛紛花謝后花謝后，晚來一果寄枝頭寄枝頭，還憑陰德相扶助相扶助，會逞姻緣待冤旒待冤旒。
收成

鬼谷子算命術 20分 命比較苦比較苦，如，般般親費力親費力，件件自當心自當心。有子不得力不得力，有福享難圖享難圖。性直無私直無私，每向恩中招怨中招怨。所以要努力弧取改變命運

講解鬼谷子掐指占卜術是真的嗎 這個、信則有不信則無信則無，其實我相信因為我們國家幾千年歷史中未知的事物很多物很多。鬼谷占卜術可能真的存在的存在，不過現在大多數是假的是假的。

鬼谷子算命術的詩句解析 15分 高深奧啊深奧啊。玄學嗎玄學嗎？

鬼谷子算命術的全文是什么啊什么啊？ 鬼谷子鬼谷子，姓王名詡王名詡，衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。常入云夢山（在河南鶴壁市淇縣境內）采藥修道藥修道。因隱居清溪之鬼谷之鬼谷，故自稱鬼谷子鬼谷子。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重于權謀策略及言談辯論技巧論技巧，《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道銳之道。
《鬼谷子》共有十四篇十四篇，其中第十三、十四篇已失傳已失傳。《鬼谷子》的版本的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志實意志，涵養精神養精神。后四篇討論如何將內在的精神運用于外用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物的事物。
《鬼谷子》一書，從主要內容來看容來看，是針對談判游說動而言的而言的，但是由于其中涉及到大量的謀略問題略問題，與軍事問題觸類旁通類旁通，也被稱為兵書為兵書。書以功利主義思想義思想，認為一切合理手段都可以運用以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們橫家們，運用謀略口才如何進行游說行游說，進而控制作為強者為強者，握有一國、經濟、軍事大權的諸侯國君主國君主。
此書，是一部研究社會斗爭謀略權術的書術的書，因此可以說可以說，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
鬼谷子是中國古代著名的謀略家謀略家，最后他教出了孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等高徒等高徒。鬼谷子特別鐘愛為人誠懇真摯的孫臏的孫臏，將自己畢生絕學傾囊相授給孫臏給孫臏。

Q3：鬼谷子算命

先掛哪一個幾乎都一樣都一樣，198J之前的心法幾乎都要用于吃小人……
本門（增加外攻）、丹田（增加內攻）、閉關（防被點穴）、藥記（防中毒）、忘情（群怪時讓怪眩暈）必掛！(忘情是個好東東好東東，組隊的時候隊友會很討厭這個心法個心法，但是打猴子絕對好絕對好，省紅！而且去J1之后，沒有高綠裝高綠裝，沒有忘情很難練級)
還剩3個心法格心法格，
如果不是高敏是高敏，洗髓（增加血量）必掛
喜歡PK的，五毒（使對方中毒）或點穴（點住對方住對方，對方不能動不能動，10J之后小有威力），這兩個二選一二選一，五毒比較少比較少，如果有就掛五毒掛五毒，PK的極品
其他有幾個小心法小心法，自己看著學吧著學吧，紅拂等一般用于和自己等級差不多、誰都砍不死誰的時候很有用(傷對方足少)
74-100J最快的練級方式是刷幫派副本派副本，找個200+的號一起組隊起組隊，進入幫副后將小號全部T掉，留隊里等級最高的人以及接任務的人務的人，然后點任務點任務，再進行組隊行組隊，這樣得到的經驗會很高(幫派副本的經驗是以接任務的隊的平均等級為基準的)，一般做一個幫副個幫副，有300-500W的經驗的經驗。
100-140J找個高手（需要等級220+，手少1600+）帶去死海升級海升級，100J的號開雙一個怪300W經驗，一個小時可以升3-5J，但是120J-140J每個怪只有50W左右的經驗的經驗。
目前人氣最高的俠義道代理是中國游戲中心的中心的，推薦“寒劍飛鴻”服，開服沒多久沒多久，人氣比較旺比較旺，有問題可以找我以找我。
哈哈，最佳答案應該非我莫屬了吧屬了吧？

Q4：鬼谷子算命解釋?

命運坎坷運坎坷，雖有能力但事事不順時居多時居多，志向遠大心氣高心氣高，但是身邊缺少貴人扶持人扶持，缺少依靠少依靠，只能自己奮斗己奮斗。家運短家運短，弟兄親戚關系不和系不和，和者早亡者早亡，注定孤獨定孤獨。人生會輾轉不少地方少地方，磨練出一身技藝和豪情和豪情。婚事多磨事多磨，但子女頗有出息和福氣和福氣，遇事逢兇化吉兇化吉。最宜于虎、龍年得子女得子女，莫錯過良機過良機。

Q5：怎樣學習占卜術?

首先買副塔羅副塔羅，根據上面的學習簡單的占卜的占卜，在準逐學難的

Q6：求文檔: 鬼谷子掐指占卜術

【《鬼谷子》捭闔第一】
縱觀古今歷史今歷史，可知圣人生活在世界上世界上，就是要成為眾人的先導的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷出判斷，并進一步了解事物生存和死亡的途徑的途徑。計算和預測事物的發展過程展過程，通曉人們思想變化的規律的規律，揭示事物變化的征兆的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵的關鍵。所以，圣人在世界上的作用始終是一樣的一樣的。事物的變化是無窮無盡的無盡的，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰者屬陰，或者歸陽；或者柔弱者柔弱，或者剛強；或者開放者開放，或者封閉；或者松馳者松馳，或者緊張者緊張。 所以，圣人要始終把握事物發展變化的關鍵的關鍵，度量對方的智謀的智謀，測量對方的能力的能力，再比較技巧方面的長處和短處和短處。至于賢良和不肖和不肖，智慧和愚蠢和愚蠢，勇敢和怯懦和怯懦，都是有區別的區別的。所有這些有這些，可以開放以開放，也可以封閉；可以進升以進升，也可以辭退；可以輕視以輕視，也可以敬重以敬重，要靠無為來掌握這些握這些。考察他們的有無與虛實與虛實，通過對他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意愿和意愿。適當貶抑對方所說的話說的話，當他們開放以后再反復考察復考察，以便探察實情察實情，切實把握對方言行的宗旨的宗旨，讓對方先封閉而后開放后開放，以便抓住有利時機利時機。或者開放者開放，使之顯現；或者封閉者封閉，使之隱藏之隱藏。開放使其顯現其顯現，是因為情趣相同；封閉使之隱藏之隱藏，是因為誠意不一樣不一樣。要區分什么可行么可行，什么不可行不可行，就要把那些計謀研究明白究明白，計謀有與自己不相同的和相同的相同的，必須有主見有主見，并區別對待別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動想活動。 如果要開放要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉要封閉，最重要的是嚴守機密守機密。由此可見周全與保密的重要的重要，應當謹慎地遵循這些規律些規律。讓對方開放方開放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉方封閉，是為了堅定他的誠心的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量和數量。圣人會因此而用心思索心思索，假如不能探測出對方的程度和數量和數量，圣人會為此而自責而自責。因此，所謂開放謂開放，或者是要自己出去；或者是讓別人進來人進來。所謂封閉謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律的規律。開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化生變化，通過一年四季的開始和結束使萬物發展變化展變化。不論是縱橫是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現來實現。 開放和封閉是萬物運行規律的一種體現種體現，是游說活動的一種形態種形態。人們必須首先慎重地考察這些變化些變化，事情的吉兇的吉兇，人們的命運都系于此系于此。口是心靈的門面和窗戶和窗戶，心靈是精神的主宰的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入窗出入。因此，用開放和封閉來把守這個關口個關口，以控制出入制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調相諧調，開放與封閉才能有節度有節度，才能善始善終始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等情欲等，屬于“陽”的一類事物類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等誅罰等，屬于“陰”的一類事物類事物，叫作“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始游說；凡是那些遵循“陰道”的一派的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀展計謀。 關于開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗來試驗。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇的待遇，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇的待遇。用卑下來求索微小索微小，以崇高來求索博大索博大。由此看來此看來，沒有什么不能出去能出去，沒有什么不能進來能進來，沒有什么辦不成的不成的。用這個道理個道理，可以說服人說服人，可以說服家說服家，可以說服國說服國，可以說服天下服天下。要做小事的時候沒有“內”的界限；要做大事的時候沒有“外”的疆界的疆界。所有的損害和補益和補益，離去和接近和接近，背叛和歸附等等行為等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的實行的。陽的方面的方面，運動前進；陰的方面的方面，靜止、隱藏。陽的方面的方面，活動顯出；陰的方面的方面，隨行潛入行潛入。陽的方面的方面，環行于終點和開端；陰的方面的方面，到了極點顯就反歸為陽歸為陽。凡是憑陽氣行動的人動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人止的人，開拓勢就與之相成之相成。用陽氣來追求陰氣求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣結納陽氣納陽氣，要用外力來約束來約束。陰陽之氣相追求相追求，是依據并啟和關閉的原則的原則，這是天地陰陽之道理之道理，又是說服人的方法的方法，是各種事物的先異的先異，是天地的門戶的門戶。捭闔陰陽之道陽之道，是萬事萬物的根本道理本道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙的鑰匙。
【《鬼谷子》反應第二】
在古代能以“大道”來化育萬物的圣人的圣人，其所作所為都能與自然的發展變化相吻合相吻合。反顧以追溯既往溯既往，再回首以察驗未來；反顧以考察歷史察歷史，再回首以了解當今；反顧以洞察對方察對方，再回首以認識自我識自我。動靜、虛實的原則的原則，如果在未來和今天都得不到應用到應用，那就要到過去的歷史中去考察前人的經驗的經驗。有些事情是要反復探索才能把握的把握的，這是圣人的見解的見解，不可不認真研究真研究。 人家說話家說話，是活動；自己緘默己緘默，是靜止是靜止。要根據別人的言談來聽他的辭意的辭意。如果其言辭有矛盾之處盾之處，就反復詰難復詰難，其應對之辭就要出現要出現。語言有可以模擬的形態的形態，事物有可以類比的規范的規范。既有“象”和“比”存在，就可以預見其下一步的言行的言行。所謂“象”，就是模仿事物仿事物，所謂“比”，就是類比言辭比言辭。然后以無形的規律來探求有聲的言辭的言辭。引誘對方說出的言辭的言辭，如果與事實相一致相一致，就可以刺探到對方的實情的實情。這就像張開網捕野獸一樣獸一樣，要多設一些網一些網，匯集在一起來等待野獸落入獸落入。如果把捕野獸的這個辦法也能應用到人事上人事上，那么對方也會自己出來的出來的，這是釣人的“網”。但是，如果經常拿著“網”去追逐對方逐對方，其言辭就不再有平常的規范的規范，這時就要變換方法換方法，用“法象”來使對手感動手感動，進而考察對方的思想的思想，使其暴露出實情出實情，進而控制對手制對手。自己返過去返過去，使對手返回來返回來，所說的話可以比較類推了類推了，心里就有了底數了底數。向對手一再襲擊再襲擊，反反復復反復復，所有的事情都可以通過說話反映出來映出來，圣人可以誘惑愚者和智者和智者，這些不必再懷疑再懷疑。 古代善于從反面聽別人言論的人論的人，可以改變鬼神變鬼神，從而刺探到實情到實情。他們隨機應變很得當很得當，對對手的控制也很周到很周到。如果控制不周到不周到，得到的情況就不明了不明了，得到的情況不明了不明了，心里底數就不全面不全面。要把模仿和類比靈活運用活運用，就要說反話說反話，以便觀察對方的反映的反映。想要講話要講話，反而先沉默；想要敞開要敞開，反而先收斂；想要升高要升高，反而先下降；想要獲取要獲取，反而先給與先給與。要想了解對方的內情的內情，就要善于運用模仿和類比的方法的方法，以便把握對方的言辭的言辭。同類的聲音可以彼此呼應此呼應，合乎實際的道理會有共同的結果的結果。或者由于這個原因個原因，或者由于那個原因；或者用來侍奉君主奉君主，或者用來管理下屬理下屬。這就要分辨真偽辨真偽，了解異同解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術詐之術。活動、停止，言說、沉默都要通過這些表現出來現出來，喜怒哀樂也都要借助這些模式些模式，都要事先確定法則定法則。用逆反心理來追索其過去的精神寄托神寄托。所以就用這種反聽的方法的方法。 自己要想平靜想平靜，以便聽取對方的言辭的言辭，考察事理察事理，論說萬物說萬物，辨別雄雌別雄雌。雖然這還不是事情本身情本身，但是可以根據輕微的征兆的征兆，探索出同類的大事的大事。就像刺探敵情而深居敵境一般境一般，要首先估計敵人的能力的能力，其次再摸清敵人的意圖的意圖，像驗合符契一樣可靠樣可靠，像蛇一樣迅速樣迅速，像后羿張弓射箭一樣準確樣準確。 所以要想掌握情況握情況，要先從自己開始己開始，只有了解了自己了自己，然后才能了解別人解別人。對別人的了解的了解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與回響一樣相符；明了對方的情形的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭的言辭，就像用磁石來吸取鋼針取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失無一失。自己暴露給對方的微乎其微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速分迅速。就像陰變陽、又像陽轉陰、像圓變方圓變方，又像方轉圓一樣自如樣自如。在情況還未明朗以前就用圓略來誘惑對手惑對手，在情況明朗以后就要用方略來戰勝對方勝對方。無論是向前是向前，還是向后是向后，無論是向左是向左，還是向右是向右，都可用這個方法來對待來對待。如果自己不事先確定策略定策略，統帥別人也無法步調一致調一致。做事沒有技巧有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先確定斗爭策略爭策略，再以此來統領眾人領眾人，策略要不暴露意圖露意圖，讓旁人看不到其門道所在道所在，這才可以稱為“天神”。
【《鬼谷子》內揵第三】
君臣上下之間的事情的事情，有的距離很遠卻很親密很親密，有的距離很近卻很疏遠很疏遠。有的在身邊卻不被使用被使用，有的在離去以后還受聘請受聘請。有的天天都能到君主眼前卻不被信任被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念被思念。凡是事物都有采納和建議兩方面兩方面，平常的東西都與本源相連結相連結。或者靠道德相連結相連結，或者靠朋黨相連結相連結，或者靠錢物相連結相連結，或者靠藝術相連結相連結。要想推行自己的主張的主張，就要做到想進來就進來就進來，想出去就出去；想親近就親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用被聘用，想被思念就被思念被思念。就好像母蜘蛛率領小蜘蛛一樣蛛一樣，出來時不留洞痕留洞痕，進去時不留標記留標記，獨自前往自前往，獨自返回自返回，誰也沒法阻止它阻止它。 所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策獻計策。想要說服他人服他人，務必要先悄悄地揣測；度量、策劃事情劃事情，務必要循沿順暢的途徑的途徑。暗中分析是可是否可是否，透徹辨明所得所失得所失，以便影響君主的意向的意向。以道術來進言當應合時宜合時宜。以便與君主的謀劃相合劃相合。詳細地思考后再來進言來進言，去適應形勢應形勢。凡是內情有不合時宜的時宜的，就不可以實行以實行。就要揣量切摩形勢摩形勢，從便利處入手處入手，來改變策略變策略。用善于變化來爭取被采納被采納，就像以門管來接納門楗一樣順當樣順當。 凡是談論過去的事情的事情，要先有順暢的言辭的言辭，凡是談論未來的事情要采用容易、變通的言辭的言辭。善于變化的人化的人，要詳細了解地理形勢理形勢，只有這樣有這樣，才能溝通天道通天道，化育四時育四時，驅使鬼神使鬼神，附合陰陽合陰陽，牧養人民養人民。要了解君主謀劃的事情的事情，要知曉君主的意圖的意圖。所辦的事情凡有不合君主之意的之意的，是因為對君主的意圖還有不了解的地方的地方。意見一致了一致了，而不能密切結合是因為只停留于表面親近面親近，而背地里還有距離有距離。如果與君主的意見沒有吻合的可能的可能，圣人是不會為其謀劃的謀劃的。 所以說所以說，與君主相距很遠卻被親近的人近的人，是因為能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人遠的人，是因為與君主志向不一；就職上任而不被重用的人用的人，是因為他的計策沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人聘的人，是因為他的主張被實踐證明可行；每天都能出入君主面前主面前，卻不被信任的人任的人，是因為他行為不得體；距離遙遠只要能聽到聲音就被思念的人念的人，是因為其主張正與決策者相合者相合，正等他參加決斷大事斷大事。 所以說所以說，在情況還沒有明朗之前就去游說的人說的人，定會事與愿違與愿違，在還不掌握實情的時候就去游說的人說的人，定要受到非議到非議。只有了解情況解情況，再依據實際情況確定方法定方法，這樣去推行自己的主張的主張，就可以出去以出去，又可以進來；既可以進諫君主諫君主，堅持己見持己見，又可以放棄自己的主張的主張，隨機應變機應變。 圣人立身處世身處世，都以自己的先見之明來議論萬事萬物事萬物。其先見之明來源于道德、仁義、禮樂和計謀和計謀。首先摘取《詩經》和《書經》的教誨的教誨，再綜合分析利弊得失弊得失，最后討論是就任還是離職是離職。要想與人合作人合作，就要把力量用在內部在內部，要想離開現職開現職，就要把力量用在外面在外面。處理內外大事外大事，必須明確理論和方法和方法，要預測未來的事情的事情，就要善于在各種疑難面前臨機決斷機決斷，在運用策略時要不失算不失算，不斷建立功業和積累德政累德政。要善于管理人民理人民，使他們從事生產事業產事業，這叫做“鞏固內部團結”。 如果上層昏庸不理國家政務家政務，下層紛亂不明為臣事理臣事理，各執己見執己見，事事抵觸事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想新思想，還自吹自擂吹自擂。在這種情況下情況下，如果朝廷詔命自己命自己，雖然也要迎接要迎接，但又要拒絕要拒絕。要拒絕對方的詔命的詔命，要設法給人一種錯覺種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣復一樣，使旁人看不出您想要干什么干什么。在這種情況下情況下，急流勇退是最好的辦法的辦法。
【《鬼谷子》抵戲第四】
萬物都有規律存在律存在，任何事情都有對立的兩個方面個方面。有時彼此距離很近離很近，卻互相不了解；有時互相距離很遠離很遠，卻彼此熟悉此熟悉。距離近而互相不了解不了解，是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉此熟悉，是因為經常往來常往來，互相體察相體察。所謂“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕的裂痕，裂痕會由小變大小變大。在裂痕剛剛出現時出現時，可以通過“抵”使其閉塞其閉塞，可以通過“抵”，使其停止其停止，可以通過“抵”使其變小其變小，可以通過“抵”使其消失其消失，可以通過“抵”而奪取器物取器物。這就是“抵巇”的原理的原理。 當事物出現危機之初機之初，只有圣人才能知道能知道，而且能單獨知道它的功用的功用，按著事物的變化來說明事理明事理，了解各種計謀種計謀，以便觀察對手的細微舉動微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小樣微小，一旦發展起來就像泰山的根基一樣宏大樣宏大。當圣人將行政向外推行時推行時，奸佞小人的一切陰謀詭計謀詭計，都會被排斥被排斥，可見抵巇原來是一種方法種方法。 天下動亂不止亂不止，朝廷沒有賢明的君主的君主，官吏們沒有社會道德會道德。小人讒言妄為言妄為，賢良的人才不被信用被信用，圣人逃匿躲藏起來藏起來，一些貪圖利祿圖利祿，奸詐虛偽的人飛黃騰達黃騰達，君主和大臣之間互相懷疑相懷疑，君臣關系土崩瓦解崩瓦解，互相征伐相征伐，父子離散子離散，骨肉反目肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當圣人看到輕微的裂痕時裂痕時，就設法治理法治理。當世道可以治理時治理時，就要采取彌補的“抵”法，使其“巇”得到彌合繼續保持它的完整的完整，繼續讓它存在下去；如果世道已壞到不可治理時治理時，就用破壞的“抵”法(徹底把它打破)，占有它并重新塑造它塑造它。或者這樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復原狀復原狀，或者通過“抵”將其重新塑造新塑造。對五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王從事的大事就是了解當時的殘暴的殘暴，從而奪得并重新建立政權立政權。諸侯之間互相征伐相征伐，斗爭頻繁爭頻繁，不可勝數可勝數，在這個混亂的時代的時代，善于斗爭的諸侯才是強者是強者。 自從天地之間有了“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕著裂痕，這是不可不研究的問題的問題。要想研究這個問題就要用“捭闔”的方法的方法。能用這種方法的人法的人，就是圣人是圣人，圣人是天地的使者的使者。當世道不需要“抵”的時候的時候，就深深地隱居起來居起來，以等待時機；當世道有可以“抵”的弊端時弊端時，對上層可以合作以合作，對下屬可以督察以督察，有所依據、有所遵循所遵循，這樣就成了天地的守護神守護神。
【《鬼谷子》飛箝第五】
凡是揣度人的智謀和測量人的才干的才干，就是為了吸引遠處的人才和招來近處的人才的人才，造成一種聲勢種聲勢，進一步掌握事物發展變化的規律的規律。一定要首先考慮派別的相同和不同之處同之處，區別各種對的和不對的議論的議論，了解對內、對外的各種進言種進言，掌握有余和不足的程度的程度，決定事關安危的計謀的計謀。確定與誰親近和與誰疏遠的問題的問題。然后權量這些關系些關系，如果還有不清楚的地方的地方，就要進行研究行研究，進行探索行探索，使之為我所用我所用。借用引誘對手說話的言辭的言辭，然后通過恭維來鉗住對手住對手。鉤鉗之語是一種游說辭令說辭令，其特點是忽同忽異同忽異。對于那些以鉤鉗之術仍沒法控制的對手的對手，或者首先對他們威脅利誘脅利誘，然后再對他們進行反復試探；或者首先對他們進行反復試探復試探，然后再對他們發動攻擊加以摧毀以摧毀。有人認為人認為，反復試探就等于是對對方進行破壞行破壞，有人認為對對方的破壞就等于是反復試探復試探。 想要重用某些人時些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西的東西，以便對他們進行試探；或者通過衡量才能創造態勢造態勢，來吸引他們；或者通過尋找漏洞來控制對方制對方，在這個過程中要運用抵之術抵之術。要把“飛鉗”之術向天下推行下推行，必須考核人的權謀和才能和才能，觀察天地的盛衰的盛衰，掌握地形的寬窄和山川險阻的難易的難易，以及人民財富的多少的多少。在諸侯之間的交往方面往方面，必須考察彼此之間的親疏關系疏關系，究竟誰與誰親密誰親密，誰與誰疏遠誰疏遠，誰與誰友好誰友好，誰與誰相惡誰相惡。要詳細考察對方的愿望和想法和想法，要了解他們的好惡的好惡，然后針對對方所重視的問題進行游說行游說，再用“飛”的方法誘出對方的愛好所在好所在。最后再用“鉗”的方法把對方控制住控制住。 如果把“飛鉗”之術用于他人于他人，就要揣摩對方的智慧和才能和才能，度量對方的實力的實力，估計對方的勢氣的勢氣，然后以此為突破口與對方周旋方周旋，進而爭取以“飛鉗”之術達成議和成議和，以友善的態度建立邦交立邦交。這就是“飛鉗”的妙用的妙用。如果把“飛鉗”之術用于他人于他人，可用好聽的空話去套出對方的實情的實情，通過這樣連續行動續行動，來考究游說的辭令的辭令。這樣就可以實現合縱現合縱，也可以實現連橫；可以引而向東而向東，也可以引而向西；可以引而向南而向南，可以引而向北；可以引而返還而返還，也可以引而復去而復去。雖然如此然如此，還是要小心謹慎心謹慎，不可喪失其節度其節度。
【《鬼谷子》忤合第六】
凡是有關聯合或對抗的行動的行動，都會有相應的計策的計策。變化和轉移就像鐵環一樣環連而無中斷無中斷。然而，變化和轉移又各有各的具體情形體情形。彼此之間環轉反復轉反復，互相依賴相依賴，需要根據實際情況進行控制行控制。所以圣人生活在世界上世界上，立身處世都是為了說教眾人教眾人，擴大影響大影響，宣揚名聲揚名聲。他們還必須根據事物之間的聯系來考察天時察天時，以便抓住有利時機利時機。國家哪些方面有余面有余，哪些方面不足面不足，都要從這里出發去掌握去掌握，并設法促進事物向有利的方面轉化面轉化。世界上的萬事萬物沒有永遠占領高貴地位的地位的，世界上的萬事萬物也沒有永遠居于榜樣地位的地位的。圣人常常是無所不做所不做，無所不聽所不聽。辦成要辦的事辦的事，實現預定的計謀的計謀，都是為了自己的主人的主人，合乎那一方的利益的利益，就要背叛這一方的利益的利益。凡是計謀不可能同時忠于兩個對立的君主的君主，必然違背某一方的意愿的意愿。合乎這一方的意愿的意愿，就要違背另一方的意愿；違背另一方的意愿的意愿，才可能合乎這一方的意愿的意愿。這就是“忤合”之術。如果把這種“忤合”之術運用到天下到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術用到某個國家個國家，就必然把整個國家放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術運用到某個家族個家族，就必然要把整個家族都放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術用到某一個人一個人，就必然要把這個人的才能氣勢都放在忤合之中合之中。總之，無論把這種“忤合”之術用在大的范圍的范圍，還是用在小的范圍的范圍，其功用是相同的相同的。因此，無論在何時何地都要進行謀劃、分析，計算準確了以后再實行“忤合”之術。 古代那些善于通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人下的人。常常掌握四海之內的各種力量種力量，控制各個諸侯個諸侯，促成“忤合”轉化的趨勢的趨勢，然后達成“合”于圣賢君主的目的的目的。過去伊尹五次臣服商湯服商湯，五次臣服夏桀服夏桀，其行動目的還未被世人所知人所知，就決定一心臣服商湯王商湯王。呂尚三次臣服周文王周文王，三次臣服殷紂王殷紂王，其行動目的還未顯露于世人于世人，就最后歸服了周文王周文王。這就是懂得天命的制約的制約，所以才能歸順一主而毫不猶豫不猶豫。對于一個縱橫家來說家來說，如果沒有高尚的品德的品德，超人的智慧的智慧，不可能通曉深層的規律的規律，就不可能駕馭天下；如果不肯用心苦苦思考苦思考，就不可能揭示事物的本來面目；如果不會全神貫注地考察事物的實際情況際情況，就不可能功成名就；如果才能、膽量都不足都不足，就不能統兵作戰；如果只是愚忠呆實而無真知灼見知灼見，就不可能有察人之明人之明。所以，“忤合”的規律是：要首先自我估量聰明才智明才智，然后度量他人的優劣長短劣長短，分析在遠近范圍之內還比不上誰不上誰。只有在這樣知己知彼以后彼以后，才能隨心所欲心所欲，可以前進以前進，可以后退；可以合縱以合縱，可以連橫以連橫。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所謂揣情謂揣情，就是必須在對方最高興的時候的時候，去加大他們的欲望的欲望，他們既然有欲望有欲望，就無法按捺住實情；又必須在對方最恐懼的時候的時候，去加重他們的恐懼的恐懼，他們既然有害怕的心理的心理，就不能隱瞞住實情住實情。情欲必然要隨著事態的發展變化流露出來露出來。對那些已經受到感動之后動之后，仍不見有異常變化的人化的人，就要改變游說對象說對象，不要再對他說什么了什么了，而應改向他所親近的人去游說去游說，這樣就可以知道他安然不為所動的原因的原因。那些感情從內部發生變化的人化的人，必然要通過形態顯現于外表于外表。所以我們常常要通過顯露出來的表面現象面現象，來了解那些隱藏在內部的真情的真情。這就是所說的“測深揣情”。 所以謀劃國家大事的人事的人，就應當詳細衡量本國的各方面力量；游說他國君主的人主的人，則應當全面揣測別國君主的想法的想法，避其所短其所短，從其所長其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲望都必須以這里為出發點出發點。只有這樣做了樣做了，才能得心應手地處置各種問題和對付各色人物色人物。可以尊敬以尊敬，也可以輕視；可以施利以施利，也可以行害；可以成全以成全，也可以敗壞以敗壞，其使用的辦法都是一致的一致的。所以，雖然有古代先王的德行的德行，有圣人高超的智謀的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的和深藏的實情的實情，將什么也追求不到求不到。這是智謀的基礎和游說的通用法則用法則。人們對某些事情常常感到來得突然得突然，是因為不能事先預見先預見。能在事情發生之前就預見到預見到，這是最難的最難的。因此說：“揣情，最難把握”。游說活動必須深謀遠慮地選擇時機擇時機。過去我們看到昆蟲蠕動蟲蠕動，都與自己的利益相關益相關，因此才發生變化生變化。而任何事情在剛剛產生之時生之時，都呈現一種微小的態勢的態勢。這種揣情種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而后才能進行游說應用說應用。

主題：鬼谷子占卜術他的基礎的計算方法鬼谷子的占卜術

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