張姓屬木火名字該取啥屬性的(張姓土金組合的女孩名字)

時間：2024-05-12

幫忙給愛女起個名字吧張姓,出生日期2011年11月19日16時40分出生,請...張慕悠小名兒就叫悠悠五行屬木最好聽的張姓男孩名字有哪些?可以的，一般洗手沾到水都沒問題。姓張起名時適合五行什么屬性用?請求大師分析?五行分析：八字偏弱，八字喜「土」，最好用五行為「土」的字。生肖分析：馬，起名宜有：艸、金、玉、木、禾、蟲、米、人、月、土、才、钅、亻等部首為吉。

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一、張姓屬木火名字該取啥屬性的(張姓土金組合的女孩名字)

幫忙給愛女起個名字吧張姓,出生日期2011年11月19日16時40分出生,請...

張慕悠小名兒就叫悠悠

五行屬木最好聽的張姓男孩名字有哪些?

可以的可以的，一般洗手沾到水都沒問題沒問題。

姓張起名時適合五行什么屬性用?請求大師分析?

五行分析：八字偏弱字偏弱，八字喜「土」，最好用五行為「土」的字。
生肖分析：馬，起名宜有：艸、金、玉、木、禾、蟲、米、人、月、土、才、钅、亻等部首為吉首為吉。
五格分析：姓氏張的五行屬性是火性是火，姓名學筆畫是11畫。
張銘為　五行：火金土　
從生肖上看肖上看，生肖為馬肖為馬，名字中應有钅部首為吉首為吉，銘的部首為钅首為钅。
從生辰八字上看字上看，名字中需有土相助土相助，為字的五行屬性為土性為土。
字義銘表示銘佩、銘功、銘記；為表示治理、佑助、為先，意義優美義優美。
音律張、銘、為的讀音是zhāng、míng、wéi，聲調為陰平、陽平、陽平，音律優美律優美，朗朗上口朗上口。
字型張為左右結構右結構，姓名學筆畫11畫；銘為左右結構右結構，姓名學筆畫14畫；為為獨體字結構字結構，姓名學筆畫9畫；字型優美型優美，利于書寫于書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為11-14-9，五格俱佳格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：“銘記不忘?為人厚道”。成語銘感不忘共為唇齒擴展了名字的意境的意境。
張天宇　五行：火火土　
寶寶出生在春季在春季，可引申出春天出春天，從中選天字選天字。
從生辰八字上看字上看，名字中需有土相助土相助，宇字的五行屬性為土性為土。
字義天表示天兵、天穹、天地；宇表示風度、儀容、天地，意義優美義優美。
音律張、天、宇的讀音是zhāng、tiān、yǔ，聲調為陰平、陰平、上聲，音律優美律優美，朗朗上口朗上口。
字型張為左右結構右結構，姓名學筆畫11畫；天為上下結構下結構，姓名學筆畫4畫；宇為上下結構下結構，姓名學筆畫6畫；字型優美型優美，利于書寫于書寫。

張姓女孩如何取名,姓張女寶寶名字精選大全

為孩子取一個好聽大氣的名字是許多父母都比較頭疼的事情的事情，尤其對于女孩名字孩名字，需要花的心思可能會更多會更多，如果名字不好字不好，可能會對女孩帶來沒必要的麻煩以及不便及不便，所以我們在為女孩取名的時候的時候，不但要了解相關的五行屬性以及其用字的音、義、形等方面等方面，更要注重名字的整體搭配體搭配，而張姓是我國人口比較龐大的姓氏的姓氏，無論怎么取名都難免會遇到重名的狀況的狀況，所以我們在張姓女孩取名的過程中一定要慎重要慎重，那么對于還不知道如何給張姓女孩取個好名的父母的家長們家長們，不妨來看看我為張姓女寶寶分享的名字相關內容吧內容吧。

詳細內容

01

張姓女孩取名字方法
當張姓父母還在為自己女兒取個好名字而苦惱的時候的時候，不妨與我一同來看看關于適合張姓女孩取名的方法的方法，希望能夠幫助大家找到取名靈感哦~
1、按照生辰八字起名
按照生辰八字所取的名字更滿足女孩的命理的命理，有益于她們的運氣的運氣，可給寶寶的事業、生活、家庭、婚姻提供好的影響和進步和進步。例如：2008年10月17日13點03分出生的鼠寶寶鼠寶寶，按照生辰八字能測得五行屬性：土水、水土金木、水土。五行屬性數量：1木，0火，3土，1金，3水；此命五行缺火行缺火。因而能夠挑選五行屬性屬火的字來起名來起名，以均衡八字命理字命理。

2、挑選積極樂觀的字起名
爸爸媽媽都期望自己的小孩具有著一個積極主動陽光的心態的心態，尤其是相對于女孩于女孩。女孩本身就較為嬌弱為嬌弱，內心想的也比較多比較多，因此非常容易意志消沉志消沉。因而，家長在給張姓女孩取名字時名字時，能夠從這一個多方面考量面考量，多運用一些積極樂觀的關鍵字起名字起名，便于能影響到女孩的美女的美女，讓她們往后能積極樂觀的笑對人生對人生。

3、按照《詩經》起名
《詩經》里有許多詩歌是描述女性的女性的，并且篇章詩句都是有很甜美的意境的意境，用于給張姓女孩子取名在性別上很適宜很適宜，并且會含有意境美感境美感。如按照“逃之夭夭之夭夭，灼灼其華”一句可起名張之華、張灼灼、張灼華等灼華等，全是很好聽的名字的名字，含有一定的特別色特別色。張姓女孩按照《詩經》起名，能夠讓名字很特別很特別。

02

張姓女孩取名字怎么規避重名
給張姓女孩取一個名字是非常容易的容易的，可是要想規避重名的確是較為麻煩的事煩的事。下面我就給各位分享幾個起名辦法名辦法，便于讓張姓女孩子的名字盡可能避免重復免重復。
一、挑選不常見于名字的字起名
中國漢字就那一些那一些，是固定的固定的，國家準許運用、能上戶口的就更少了更少了。在這類字中類字中，假如大家都去挑選這些常見于名字中的字起名字起名，自然而然會讓名字重復許多復許多。張姓女孩子的名字要想規避重名避重名，就需要挑選不常見于名字中的字中的字，如數詞、虛詞等虛詞等，也有更新奇的覺得的覺得。

二、取四字的名字
如今的名字以兩字三字的占多數占多數，四字的極少的極少。因此，假如給張姓女孩取一個四字的名字的名字，那通常是不容易出現重名狀況的狀況的。并且，四個字名字在發音的組成及寓意含義多方面也也有更多樣的組成的組成，進而令人覺得名字很好聽特別聽特別。

三、結合爸爸媽媽的姓氏來起名
結合爸爸媽媽的姓氏來起名來起名，也是一種合理有效規避重名的辦法的辦法。例如張姓女孩的媽媽姓李媽姓李，則能夠給女寶寶取名為張李x或張李xx，三字或者四字的名字都是可以是可以。這樣的名字不但能夠規避重名避重名，并且看起來也會更加有意義有意義。

03

張姓女孩好名字推薦
下面我就給各位分享一些較為適宜張姓女孩子取名的實際案例際案例，假如各位有需要有需要，能夠參考這類實際的名字來找尋更多的起名靈感名靈感。
張姓女孩好名字案例：
【張雅雯】
“雅”字適宜女孩宜女孩，形容女孩高雅、優雅?！蚌边@一個字的意思是含有圖案的云朵的云朵，能夠理解為女孩容貌靚麗貌靚麗?！皬堁碰边@一個名字總體看來不但發音很清脆悅耳好聽耳好聽，并且書寫特別好看別好看，也使女孩給人一種嬌小玲瓏俏麗、優雅嫻靜的覺得的覺得。

【張婉彤】
“婉彤”的發音為wǎntóng，特別溫婉清脆悅耳脆悅耳，有種甜美氣息美氣息，與張姓組成姓組成，發音上平仄相間仄相間，也很有節奏性節奏性。婉指甜美、祥和、美好幸福好幸福，“彤”意味著熱情洋溢、活力、期望，“張婉彤”這一個名字突顯了女子的溫婉、靚麗，及其活潑可愛的美女、熱情洋溢的心等的心等。

【張萍柔】
“萍”本意指在水中浮生的草生的草，引申為輕柔、自由，期望女孩像浮萍似的自由地去追尋自己需要的東西的東西?！叭帷币鉃槿岷蜑槿岷?，也描述新生而嫩的植物的植物，形容女子的肌膚如新生的植物的柔嫩、美好幸福好幸福。兩字組成組成較為新奇為新奇，整體名字較為有個性有個性。

張姓女孩好名字大全：
張鈺、張蘭悠、張伊璇、張妍鈺、張曉淵、張惠萱、張心敏、張怡夢、張曼瑞、張婭嫣、張佳瑜、張妙沐、張楠鶯、張清韻、張瑞琴、張利恩、張巧雯、張雪可、張丹晴、張馨琳、張琳鑾、張紫淑、張瑜碧、張蕓妍、張?；?、張娜澤、張婭瑤、張杏冰、張涵茹、張欣蕓、張仁珍、張淑鈺、張娜蘭、張婕瑾、張晴榆、張泰凌、張然虹、張曼玉、張謠蕓、張瑜偌、張賢韻、張姿涵、張嵐婉、張夢詩、張妙卓、張秀萌、張芬桑、張可嫣、張菲瑤、張金澤、張雅之、張楠昕、張婭欣、張文莉、張潔婉、張妍綺、張瀅婉、張蓮英、張喧涵、張泉婉、張英言、張昀雪、張凝淇、張惠盈、張芝悠、張允琪、張琪沐、張悠鑫、張丹晴、張婉晟張婉晟。

2012年陽歷10月20日14點45分生的張姓龍女起什么名字最好

生肖分析：
龍，起名宜有：水、金、玉、白、赤、月、魚、酉、人、氵、钅、亻等部首為吉首為吉。
五格分析：
姓氏張的五行屬性是火
生日(公歷)：
2012年
10月
20日
14時45分
生日(農歷)：
壬辰年
九月
初六
未時
八字：
壬辰
庚戌
甲寅
辛未
五行：
水土
金土
木木
金土
納音：
常流水
釵釧金
大溪水
路旁土
五行分析：
總述：八字偏弱字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行屬性為「水」的字。
詳細分析如下：
此命五行
土
旺；五行缺
火
；日主天干為
木
(同類為：木水；異類為：火金土火金土。五行統計:
2木,
0火,
3土,
2金,
1水)

1、張凌姝張凌姝，五行：火水金

凝從生辰八字上看字上看，名字中需有水相助水相助，凝字的五行屬性為水性為水。
姝字，能較好的與起名用字凝搭配凝搭配。
字義凝表示穩重、凝曠、凝簡；姝表示美女、美好、美麗，意義優美義優美。
音律張、凝、姝的讀音是zhāng、níng、shū，聲調為陰平、陽平、陰平，音律優美律優美，朗朗上口朗上口。
字型張為左右結構右結構，姓名學筆畫11畫；凝為左右結構右結構，姓名學筆畫16畫；姝為左右結構右結構，姓名學筆畫9畫；。
五格該名字的五格筆畫搭配為11-16-9，五格俱佳格俱佳。

2、張凌傾張凌傾，五行：火水木

凌從生辰八字上看字上看，名字中需有水相助水相助，凌字的五行屬性為水性為水。
傾從生肖上看肖上看，生肖為龍肖為龍，名字中應有亻部首為吉首為吉，傾的部首為亻首為亻。
字義凌表示凌霄、凌云、凌曉；傾表示向往、傾羨、傾慕，意義優美義優美。
音律張、凌、傾的讀音是zhāng、líng、qīng，聲調為陰平、陽平、陰平，音律較好律較好。
字型張為左右結構右結構，姓名學筆畫11畫；凌為左右結構右結構，姓名學筆畫10畫；傾為左右結構右結構，姓名學筆畫13畫；字型優美型優美，利于書寫于書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為11-10-13，五格大吉格大吉。
意蘊成語凌霄之志
傾耳注目擴展了名字的意境的意境。

屬馬,張姓,火土金的名字

如果是屬馬、張姓、火土金的名字的名字，可以考慮張浩、張泰、張雷、張烈、張俊、張伯禮等伯禮等。

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二、易經中關于龍的卦象,易經中大吉的卦象

內容導航：

易經10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龍

易經里的飛龍在天,潛龍勿用,亢龍有悔,群龍無首是怎么意思

龍頭卦是什么意思

15易經文言乾卦第五爻:九五曰:“飛龍在天,利見大人見大人?！焙沃^也

《周易》中說“見龍在田、飛龍在天”又說“潛龍勿用、亢龍有悔”是什 ...

降龍十八掌

Q1：易經10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龍

《易經》首卦便是以龍為代表的乾卦的乾卦，乾卦以六條陽爻為卦象為卦象，表示宇宙的廣闊和層出不窮出不窮。那么我們中華民族要將自己稱作為龍的傳人呢傳人呢？

而《易經》首卦的六條陽爻之龍爻之龍，又暗含著怎樣的人生道理呢道理呢？

我們中國人中國人，為什么把自己叫做龍的傳人的傳人，特別是當我們中國人和西方人交流多了以后了以后，我們更是充滿了疑惑了疑惑。因為歐美為歐美，他們對龍的觀感不好感不好，多半認為龍是很邪惡的邪惡的，為什么你們中國人會特別喜歡龍呢歡龍呢？

我們任何地方都要把龍的形象顯示出來示出來，甚至于把自己的子女叫做龍子龍女來看待來看待。因為我們知道龍最起碼有三個特性：
第一個第一個，它變化多端化多端。它是最會變化的變化的，一會兒這樣兒這樣，一會兒那樣兒那樣，任何一種動物種動物，沒有它那么多變化多變化。
第二個第二個，它很難纏很難纏。你掌握不住它不住它。

第三個第三個，它顯得神通廣大通廣大。你什么樣的困難的困難，都難不倒它不倒它。

因此，我們就想到兩件事兩件事，一個是說這么神通廣大通廣大，這么難纏么難纏，這么變化多端化多端，我如果采取跟它敵對的話對的話，那我一輩子痛苦子痛苦。因為我們搞不過它不過它，我不如抱著龍跟它合為一體為一體，然后借力使力力使力，隨著它翻轉它翻轉，反而比較方便較方便，也比較安全較安全。這是我們第一種想法種想法。

第二種第二種，就是我們對龍很羨慕很羨慕，你看它地上也能活也能活，空中也能飛也能飛，當中你也可以安頓自己頓自己，中國人最喜歡的就是他能夠像龍一樣的神通廣大通廣大，隨時應變時應變，無說不通說不通。我們都知道人生要面臨很多的困苦的困苦，艱難、阻礙，如果我們像龍一樣龍一樣，那該有多好有多好。因此我們就會把乾卦這個具有充分創造力的這個能量個能量，用卦來加以模擬以模擬。
乾卦的大象叫做天行健天行健，君子自強不息強不息。
天空，最主要的就是云行雨施行雨施。它有云有雨才叫天空叫天空，如果天上有物質有物質，它統統掉下來掉下來。它沒有它沒有，它空空無有空無有，所以叫天空叫天空。但是它有云它有云，它有雨它有雨，云雨要動雨要動，云雨不動的話動的話，那這個天氣凝固在那里在那里，那時很悶的很悶的。那草木也很難長大難長大。所以云要行云要行，雨要施雨要施，所以叫做 行 。

天如果不運行的話行的話，那個空氣不流通就槽糕了槽糕了。

?。翰皇钦f剛而已剛而已，而且要持久才叫健才叫健。你很剛你很剛，一下折斷了折斷了，很行，一下子變不行了不行了。持久地運行地運行，才叫做天行健天行健。

我們看到太陽持久地不停地起來地起來，下去，起來，下去。空氣不停地流動地流動，有時候有云候有云，有時候有霧候有霧，有時候下雨候下雨，從來沒有停止過停止過，我們就覺悟到覺悟到，我做一個君子個君子，我應該向天學習天學習，學習什么習什么，自強不息強不息。

天在中國人的心中的心中，有著至高無上的位置的位置，《易經》中的乾卦的乾卦，正是寓意著宇宙自然萬物統領于天領于天，體現天的意志的意志。那么在乾卦的六條陽爻條陽爻，究竟都寓意著怎樣的含義呢含義呢？自下而上下而上，乾卦的初爻的初爻，又是什么意思呢意思呢？

我們看到一個卦一個卦，它有六條連續不斷的直線的直線，統統是奇數是奇數，統統是陽爻是陽爻，我們就可以想象到想象到，處于這么一個狀況個狀況，我們應該一步一步怎么樣子去走出我們自己的路來的路來。

我們可以分成兩方面兩方面， 一方面是做人的基本原則本原則，一方面是做事的基本原則 。

做一個人一個人，不外乎做人做事人做事。你從做人的角度看乾卦看乾卦，從做事的立場來看乾卦看乾卦，你應該看得很清楚很清楚， 乾卦真正找出它的重點的重點，一共只有六個字：
從底下開始下開始，初九是潛龍是潛龍。九二是見龍是見龍。《易經》里面這個見這個見，有很多地方是讀現的讀現的，因為它本來就是現的意思的意思。九三是惕龍是惕龍，九四是跳躍的躍躍的躍，躍龍。九五是已經跳上去飛在空中的飛龍的飛龍。到了上九你就要小心了小心了，那是高亢到極點的亢龍的亢龍。因為物極必反極必反，所以當一個人一路爬爬爬爬爬爬，爬到最高點的時候的時候，后面是怎么樣?大家心里應該很明白了明白了。當一個物體往上拋往上拋，拋到拋物線的頂點的頂點，后面一定是快速地往下墜往下墜。所以亢龍有悔龍有悔。這是大家都很清楚的事楚的事。
初爻叫潛龍叫潛龍， 潛 ，就是我們講的 初難知 。因為它剛剛冒出來冒出來，你搞不清楚不清楚。所以初難知有三方面三方面，一方面就是剛剛冒出來冒出來，到底將來會怎么樣怎么樣，誰也料不到料不到。第二個第二個，這個剛剛冒出來的人也好人也好，剛剛冒出來的事情也好情也好，他自己也沒有把握他將來會怎么樣怎么樣。第三個第三個，整個的環境對它合適不合適不合適，暫時還不知道不知道，所以叫做潛龍做潛龍。我們現在把它叫做潛在的能量的能量。說這個人有潛力有潛力，有潛力有潛力，要讀讀《易經》了。
潛龍它的（初九）爻辭叫做 潛龍勿用 。這個勿用不是不用是不用， 勿用就是要用 。

乾卦的第一爻為潛龍為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用龍勿用，從字面上看面上看，勿用就是不要用不要用。但這卻是錯誤的理解的理解。那么潛龍勿用的真正含義是什么是什么？在實際生活中生活中，我們又如何巧妙地做到潛龍勿用 呢？

一個人如果沒有能力的話力的話，你就沒有資格稱龍格稱龍。要先問問自己我夠不夠資格當做龍的傳人的傳人。我既然要做龍的傳人的傳人，我就要充實自己實自己，提升自己升自己，讓我有資格變成中華民族的一分子一分子。
《易經》里面乾卦一開始一開始，就是元亨利貞亨利貞，到底在講什么講什么？就是你要是龍要是龍，你要具備四種美德種美德，那位有了元亨利貞這么好的美德的美德，你還叫我勿用我勿用，這不奇怪嗎奇怪嗎？太簡單了簡單了。你剛到一個地方個地方，你就開始發表很多意見多意見，人家在（當）地人一聽就知道你是剛來的剛來的，你對我們本地是完全不了解不了解。那你的處境是不是很危險很危險？一個人來到一個地方個地方，一定要平心靜氣心靜氣，多多了解多了解，我們把它叫做什么做什么，入境問俗境問俗。你搞清楚了清楚了，你有什么意見再說見再說。
你看孔子看孔子，他是禮的專家的專家，他最懂得禮懂得禮，《周禮》他是最花力氣花力氣，而且最有心得有心得，他也最有權威有權威，今天叫做代表性代表性，來講《周禮》?？墒?，“子入太廟入太廟，每事問每事問?！墩撜Z》”孔子經過太廟過太廟，看到很多禮器多禮器，一直問這個是做什么的什么的，就是《易經》八八六十四卦的第一卦第一卦，乾卦第一爻第一爻，天下第一爻第一爻，潛龍勿用龍勿用?？鬃訂栠@個是做什么的什么的，不是他不懂他不懂，不是他不會去請教人家教人家，他是想知道你們這些人這些人，到底了解到什么程度么程度。我可以跟你們配合到什么地步么地步，而且有沒有什么改變么改變，我總要了解一下解一下。因為很多事情它會隨著時間的流動而作出一些調整些調整。甚至這個禮器暫時沒有了沒有了，用那個來代表來代表，如果我們不知道的話道的話，到時候出洋相的是誰的是誰。是我。

入境問俗境問俗，就是潛龍勿用 。一個沒有能力的人力的人，是沒有資格講潛龍勿用的勿用的。那個根本不算潛龍算潛龍，也不能用不能用，潛龍就是我有潛在的能力的能力。潛龍勿用對中國人發揮了很深的影響的影響。但是后來讀書人只會讀文字讀文字，潛龍勿用龍勿用，潛龍不要用不要用，哪有這回事這回事。中國人說勿用說勿用，用現代話來講千萬記住萬記住， 站在不用不用的立場來用場來用，而不是不用 。不用就是廢物是廢物，站在不要用的不要用立場來用場來用，潛龍勿用龍勿用，有話暫時不講時不講，聽聽人家講人家講，如果我一講出來講出來，人家馬上講馬上講，你這個我們二十年前就談過了的過了的，根本行不通的不通的，你剛來的人你懂什么懂什么，你在這里放肆里放肆，那不糟糕了糟糕了。你還就講還就講，然后別人講的都比你更高明更高明，那你自己無地可容了可容了。但是你老勿用勿用用勿用，你老潛在里面在里面，你要不要見xian，要不要表現出來現出來？應該表現的時候才會表現會表現，如果不應該表現的時候的時候，還是不會表現會表現。
如果我們在生活中能夠做到潛龍勿用龍勿用，將自我的才華在最恰當的時機展現出來現出來，那么依照乾卦照乾卦，我們就上升到了第二爻第二爻，見龍的境界的境界。該如果將潛龍勿用運用到極致到極致，達到見龍的時候的時候，又該如何理解當前的處境呢處境呢？

潛龍勿用龍勿用，在歷史上最成功的人功的人，就是諸葛亮諸葛亮。諸葛亮他自己就叫臥龍叫臥龍，他整整潛了27年，他在等誰在等誰？劉備。劉備三顧茅廬顧茅廬，就是他潛出來的出來的。諸葛亮給他未來整個的展望的展望，告訴他天下的事情的事情，就是這樣這樣下去樣下去，聽得劉備簡直是嘆為觀止為觀止，然后就請他就請他，你無論如何要下山幫我的忙我的忙。諸葛亮還是沒有答應有答應，因為這是最后一關考驗了考驗了，他說不要不要要不要，你另請高明請高明，他就看看你劉備怎么講怎么講，如果劉備說那你不下山我怎么辦呢么辦呢？那孔明絕對不會下山會下山。劉備也了不起了不起，他跪下來說下來說，你不下山不下山，天下的蒼生怎么辦怎么辦？我劉備無所謂無所謂，孔明是沖著這句話才答應的答應的。不是說你看我三次我就下來就下來。
所以爻辭寫的很清楚很清楚，見龍在田龍在田，利見大人見大人。你看一出來就是個大人的樣子的樣子。一個人不表現則已現則已，一表現你就要心理上準備上準備，四方八面的打擊都來了都來了。你表現的不好的不好，沒有人打擊你打擊你，你越表現的好現的好，所有的人都不高興不高興。為什么為什么？因為你搶到他的光彩了光彩了。因為未來機會都被你壟斷掉了斷掉了，老板的心都被你抓去了抓去了，那我們算什么呢什么呢？
當一個人表現的很好的很好，你就要知道要知道，你已經進入第三個位階了位階了，叫做惕龍做惕龍。高度警惕度警惕，防不勝防不勝防。
在《周易》之中， 乾卦第三爻的爻辭為爻辭為，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎 。它的中心意思心意思，可歸納為四個字四個字，憂患意識患意識。那么，當我們達到乾卦第三爻第三爻，惕龍的境界時境界時，我們該如何做人行事人行事？從諸葛亮身上亮身上，我們又能得到怎樣的啟發呢啟發呢？
諸葛亮一打贏后打贏后，曹操就把他當作主要的對象的對象，以前他只知道劉備很可怕很可怕，現在知道諸葛亮又來了又來了，又增加一個可怕的人怕的人，然后大家就開始研究他研究他，就讓他站在亮處在亮處，一個人站在亮處你是非常危險的危險的，因為人最怕就是敵人在哪里在哪里，你都不知道不知道。人沒有名沒有名，人沒有錢沒有錢，你自我報廢的機會比較小比較小，人有名人有名，人有錢人有錢，人有勢人有勢，你就知道你快要自我爆破了爆破了。太多了太多了。所以《易經》告訴我們訴我們，當你有名有勢有利勢有利，當你表現得非常好的時候的時候，你要告訴自己訴自己，你已經進入惕龍了惕龍了。所以第三爻第三爻，，把那個龍都去掉了去掉了，這不是龍了是龍了，哪里是龍里是龍？你已經高度危險了危險了。你再龍也沒有用了有用了。白天也警惕也警惕，晚上也警惕也警惕，好像隨時會發生災難一樣難一樣，這是中華文化里面最了不起的不起的，叫做憂患意識患意識。
憂患意識不是說怕東怕西東怕西，畏首畏尾首畏尾，不是。而是說我有今天這點小小的成就的成就，我不要自己毀掉己毀掉，我們把它叫惜羽毛惜羽毛。好不容易有一些名聲些名聲，你要好好愛惜好愛惜，不要毀于一旦于一旦。一個人警惕的目的就是希望再上一層樓一層樓。沒有鼓勵大家都再上一層樓一層樓，因為《易經》的乾卦它分成下乾跟上乾跟上乾，它分成兩部分兩部分，你如果自得其樂得其樂，其實你就把下乾做好乾做好，你心安理得安理得，也沒有必要再上一層樓一層樓，你有好好自己去斟酌斟酌酌斟酌，如果要如果要，那你就要準備好準備好，你這次的跳躍的跳躍，跟當初的潛龍見出來見出來，那時不太一樣的一樣的。
我潛龍我潛龍，潛到我對于環境很熟悉很熟悉，我潛到人家也了解我了解我了，我潛到我有把握可以表現的時候的時候，我就見龍在田龍在田，其實這是順理成章的事情的事情。
可是當你要更上一層樓的時候的時候，你要小心了小心了。你看我們中國人建的很多塔很多塔，它就告訴你告訴你，越高層越孤單越孤單，高處不勝寒不勝寒，越底下空間越大間越大，越往上空間越狹小越狹小，你要不要往那面去擠面去擠，你自己好好想好好想。要的話你就要準備要準備，接受更嚴格的考驗的考驗。所以那叫做躍叫做躍。跳躍的躍躍的躍。
在人生之中生之中，不是每一個人都可以經歷乾卦所說的六爻境界爻境界。當人生達到乾卦第四爻所說的高度的高度，人生的風險也就加大就加大， 第四爻的爻辭為：或躍在淵躍在淵，無咎 。預示著或者飛升者飛升，或者低落谷底落谷底，如果能夠躍過此境界此境界，人生就可以到達乾卦的 第五爻：飛龍在天龍在天，利見大人 。
那么乾卦的四爻和五爻所說的人生高度生高度，究竟是怎樣的處境呢處境呢，《易經》對此又有著怎樣的提醒和啟示呢啟示呢？
你這一躍這一躍，飛龍在天龍在天，但是相反的相反的，你躍不上就掉入深淵入深淵。掉入深淵入深淵，可能一直掉到初爻都不一定不一定。你看有人就是為了爭取了爭取，爭取不下的時候的時候，一下子被打落下去了下去了，整個都沒了都沒了。一個人要不要往上走往上走，最好由自己決定己決定，不要被人家擺布家擺布。人家要拱你要拱你，拱你的人你的人，他是什么心態么心態？多半是為他自己好自己好，他把你抬起來抬起來，你坐在轎子里轎子里，他替你抬轎子抬轎子，你就聽他擺布他擺布。你愿意你愿意，那沒話講沒話講。你不知道不知道，那你就糟糕了糟糕了。你以為你坐轎子可以為所欲為所欲為，沒有那回事那回事。他把你抬到哪里到哪里，你都不知道不知道。所以，你可以立定志向定志向，當了主管以后管以后，又想做到總經理總經理，大可不必可不必。躍，它是可以的可以的。但你要接受那可能的結果的結果。上去固然好固然好，下來怎么辦怎么辦？你說下來我也心甘情愿甘情愿，做，去躍。一躍果然飛龍在天龍在天。
飛龍在天龍在天，是人生最高境界高境界。如愿以償愿以償，自由飛翔由飛翔。作為一個領導個領導，你下面有很多人很多人，到底是他們在捧你在捧你，還是你在指導他指導他，這是是雙方面的方面的。水能載舟能載舟，亦能覆舟能覆舟，這樣才知道為什么我們要去關心底下的人下的人。否則的話你認為自己高高在上高在上，可以為所欲為所欲為，哪一天從轎子里掉下來掉下來，沒有人同情你同情你。爬得越高得越高，摔得越重得越重，這是事實是事實，這是物理現象理現象。 所以一個人到了飛龍了飛龍，你千萬記住萬記住，適可而止可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇一樣的高亢的高亢。
高亢的意思用今天的話來講話來講，就叫做脫離群眾離群眾?？海撾x群眾離群眾。

當你一脫離群眾以后眾以后，你就像那個斷了線的風箏一樣箏一樣，你看風箏拉 拉拉，搞得很高得很高，你還要有那條線那條線，你才能收得回來得回來。線斷了線斷了，高而無位而無位，失去了群眾基礎眾基礎，你再說話試試看試試看，可能就沒有人理你人理你。那時候就非常麻煩常麻煩。

《易經》作為先人智慧的結晶的結晶，與其說是可以分析未來的先知之學知之學，不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊智錦囊。那么通過《易經？的乾卦的乾卦，我們應懷有怎樣的心態處世態處世，增進自己的修為呢修為呢？

做事情剛開始要了解現況解現況，那就是潛龍勿用龍勿用。潛龍勿用不是叫你不要做事要做事，而是叫你不要一味地求表現求表現，一個人到了一個地方個地方，先安靜下來靜下來，了解了解當地的狀況的狀況，了解了解領導的個性的個性，然后再熟悉一下環境下環境，跟其他人打打交道打交道，一句話講完了講完了，等到大家都支持你支持你，你就放心的表現的表現。如果你沒有把握有把握，大家會支持你支持你，你最好不要表現要表現，你不表現你不會出丑會出丑，你一表現一表現，穩定出丑定出丑。所有人都是經歷過這樣的狀況來的況來的，只是他一直罵別人罵別人，小氣，嫉妒，見不得人家好人家好，他不知道自己檢討己檢討。

中國人不講能力不能力不能力，西方人是專門講能力的能力的，因為西方人你只要有能力有能力，你就可以表現以表現。別人錯是別人不對人不對。那是西方社會方社會。中國人不講能力講能力，不是不重視能力視能力，而是他講一種比能力還深一層的東西的東西，叫做本事做本事。

什么叫 本事 ？就是你有能力有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你歡迎你，很接受你接受你，對你口服心服服心服，你才叫有本事有本事。
我們這樣子的態度來了解《易經》，你把所有六十四卦的道理都通了都通了，你還用占卜嗎占卜嗎？你自己就知道是哪一卦哪一爻哪一爻，這才是真正《易經 》的功能的功能。
我們要了解為什么孔子特別為乾卦寫了《文言傳》，寫了那么多字來解釋來解釋，所有下一次要講六龍御天龍御天。

Q2：易經里的飛龍在天,潛龍勿用,亢龍有悔,群龍無首是怎么意思

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初爻：潛龍勿用

什么是潛龍是潛龍，其實就是實就是，還不是真龍的龍龍的龍。還記得電影?“風云”?里面那句臺詞嗎臺詞嗎，?“金鱗豈是池中物池中物，一遇風云便化龍”。所以呢所以呢，潛龍這時候這時候，只是一條錦鯉而已鯉而已，呵呵~。它還沒有能力去承擔責任擔責任，和沒有實力去辦任何事情的事情的，這時候的潛龍是用不得的不得的。

還有，?“潛”?字的古義的古義，除了潛水的意思之外思之外，還有另一個含義個含義，就是隱藏是隱藏。但潛龍的意思不是指不是指，隱藏起來的龍來的龍，而是指龍把自己的?“能力”?隱藏起來藏起來，意思是隱藏能力的龍力的龍。龍不想做去做的事情的事情，誰都逼不了逼不了，就算你逼迫它去做了去做了，也會壞你的大事的大事。比如：你叫張三去辦事去辦事，他推三托四的托四的，如果你硬要他去做他去做，那結果必然是?.......辦不好辦不好，或者給你搞砸了搞砸了。

然后，?“用”?字的古義的古義，是占卜中了卜中了，可施行的意思的意思。以前遠古時候古時候，人們遇到什么大事情都要去問天去問天，都要占卜要占卜，占出來的結果可行了可行了，才敢去做敢去做。所以?“勿用”?還有一個隱藏的意思的意思，就是不需要占卜要占卜，都知道結果是不行的不行的。舉個例子：為什么招聘廣告都喜歡寫?“有經驗者優先”?呢？因為，但凡有閱歷的老板都知道都知道，招新手是要冒很大風險的風險的，有經驗的熟手員工所創造的價值的價值，肯定會比新手多很多多很多，值~！而新手這種?“潛龍”，一旦出了意外了意外，作為老板的那個欲哭無淚啊~，我現在想起來都心塞都心塞。所以?.......?潛龍勿用龍勿用，真的是至理名言理名言。

另外，潛龍指的是誰呢是誰呢？?既可以是你自己你自己，也可以是別人或者對方者對方。如果是自己是自己，“勿用”?可以解釋為?“不要意氣用事”。如果是別人是別人，“勿用”?則可以解釋為?“不要使用或者任用”?這個人這個人。?這就是易經辭語的玄妙之處了之處了！就如同上面的?“潛”?字和?“用”?字一樣字一樣，都是模棱兩可棱兩可，既可以這樣解釋樣解釋，又可以那樣理解樣理解。?所以，這也是很多人很多人，都不會用《易經》來占卜的一個原因?.......?起卦容易卦容易，解卦難啊卦難?。?........??而同時而同時，這也是很多人很多人，都會用《易經》來占卜的一個原因?.........?隨你怎么說都行說都行，哈哈！

最后歸納：潛龍這種人這種人，有能力也好力也好，沒能力也罷力也罷，沒必要去了解他了解他，直接不用就是了就是了，沒有什么可惜的可惜的。而如果你是這條?“潛龍”?，那你就不要去心存幻想存幻想，繼續潛你的水（提升自己的實力做好準備），等待風云的際會的際會，到你有能力化出龍身再說身再說。

第二爻：見龍在田龍在田，利見大人

到了第二個階段個階段，龍離開了水面了水面，游走于田間于田間，這個時候?“龍”?見（現）身了，但準確來說確來說，它還不是龍（還不能飛不能飛，也不能呼風喚雨），只是一條在地上爬行的小蛇而已（地頭蛇）。接下來接下來，對它最有利的做法的做法，就是等?.......?直到被大人物發掘物發掘。

另外，“田”?字的古義的古義，不是種莊稼的農田的農田，而是縱橫有序橫有序，整齊排列的意思的意思。所以?“在田”?的引申之意申之意，就是進入了有秩序講規則講規則，不能亂來的新環境新環境。

為什么見（現）龍在田龍在田，會利見大人呢大人呢？?很簡單很簡單，在田的龍田的龍，因為守規矩守規矩，被田約束著約束著，就像聽話的小孩的小孩，自然會被大人喜歡人喜歡。比如：在各大公司里公司里，都有?“辦公室”?，你一個小職員小職員，想升遷想升遷，就得聽話得聽話，懂規矩懂規矩，這就是“在田”?的最好證明好證明，只有你乖乖地?“在田”?了，才會被大人物重用物重用。

而見龍在田龍在田，也可以理解為?“要見（現）龍，就要先在田”?，“龍”?想要展現出龍的本領的本領，就必須在田（接受管理受管理，聽話.....）才行。在?“田”?的這個新環境里環境里，“龍”?不能再像以前那樣游來游去了游去了，必須遵守規定守規定，接受被約束被約束，要聽話才會被某些大人物欣賞（這才是重點），不然你以為貴人為什么會任用你呢用你呢。

最后歸納：如果你是龍你是龍，現身于田間于田間，就好比去到一個新的環境的環境，想要玩的開玩的開，就得先遵守新的規則的規則，只要你乖~，聽話~，自然就會有機會上位會上位。從另一個角度來說度來說，如果你見到別人這條龍這條龍，現身在田間在田間，是一條懂得?“遵守游戲規則”?的龍，那你就要注意了注意了，他一定會慢慢上位的（要先跟他搞好關系喔）。

第三爻：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，歷無咎

第三個階段個階段，龍不見了不見了，取而代之的是?“君子”??.........??咦~，奇怪了奇怪了？??好端端的一直都在說著?“龍”，怎么就忽然來了個?“君子”?呢？?其實啊其實啊，之前的兩爻的兩爻，說的也是這個君子個君子。只不過只不過，如果說君子在水里游來游去來游去，還不用呼吸用呼吸，就好像說不過去了過去了。或者，說君子在田里在田里，這也不好啊不好啊，很容易被誤會是一個農夫的農夫的。所以呢所以呢，只好用龍來比喻了比喻了，況且這樣也容易被人們接受們接受，因為自古以來?，我們都喜歡自稱為?“龍的傳人”?。

終日乾乾日乾乾，就是整天都處于朗朗乾坤朗乾坤，自強不息強不息，勤勤懇懇的狀態的狀態。

“夕”?的意思是黃昏的時候太陽西下陽西下，“歷”?指的是旱石是旱石，堅硬的石頭的石頭，引申義為?“長久堅持”。

“夕惕若夕惕若，歷無咎”?的意思就是思就是，到了太陽下山也保持著警惕著警惕，毫不松懈不松懈，長久堅持下去是沒問題的問題的。

最后歸納：走到這一步這一步，龍就處于忙碌的狀態了狀態了，整天都要兢兢業業兢業業，勤勤懇懇地工作地工作，就算是空閑的時候的時候，也要保持著警惕性警惕性，不能有松懈有松懈，這樣才不會有問題有問題。雖然這時候?“龍”?很累，但在其位必謀其政謀其政，這是沒辦法逃避的責任的責任。

（注：易經的64個卦，都是分為上下兩卦的兩卦的，前面解說的三爻的三爻，是下卦是下卦，如果用來占卜的話卜的話，那就是前因是前因，是已經發生的事情的事情。接著要解說的三爻的三爻，則是上卦是上卦，是以后將要發生的事情的事情。）

第四爻：或躍在淵躍在淵，無咎

來到這里（現在），龍就會從或（域）躍升到深淵到深淵，沒問題沒問題。

為什么會沒問題呢問題呢？?深淵對人來說人來說，不是險地嗎險地嗎！?........?呵呵，這你們就不懂了不懂了。“淵”?的古義是回旋之水的意思的意思，用白話來說話來說，“淵”?就是，一個有大漩渦的地方的地方，你們覺得?“?江，河，湖?”?這些地方能有大漩渦么漩渦么，能出現大漩渦的只能是?“海”?（龍的老家），也就是說就是說，龍的這次躍升次躍升，是一次在自己熟悉領域的考驗的考驗，是機會是機會，是好事是好事。當然，“淵”?也的確是險地是險地，但對于龍來說龍來說，畢竟是自己擅長的擅長的，所以風險是可以承受的承受的，就問題不大了不大了。

另外，“或”?的古義的古義，是域也是域也，邦也，國也?！盎蜍S在淵”?就是從一個小的地方的地方，一個小的領域的領域，去到深淵接受磨礪受磨礪，這種離開種離開，不是降級是降級，而是躍升是躍升，是好事是好事。古人云：?"天將降大任于斯人也斯人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚?.....?"。??所以或躍在淵根本就是上邊（老天）安排給?“龍”?的提升機會升機會，只不過?“龍”?要先過了這關了這關，才會有以后?.........?的一切的一切。

最后歸納：這時候的龍候的龍，會出現一個大的轉折的轉折，會離開他原先的領域的領域，離開他熟悉的崗位的崗位，然后還要去面對上邊安排的考驗的考驗，經歷一番磨礪番磨礪。

第五爻：飛龍在天龍在天，利見大人

這時候這時候，龍終于可以飛升天際升天際，成為九五之尊了之尊了。由于龍本來就有神通的本領的本領，再加上他是?“歸于本位”（龍本來就應該在天上），所以龍的上位的上位，是理所當然所當然，名正言順的言順的，自然就會被眾人所支持和愛戴和愛戴。

這時候這時候，他利見的大人的大人，就不是在它上面的貴人了貴人了，而是在他下面的那些協助他的人他的人，是自己人自己人，是一大片支持他的下屬的下屬，和基層群眾層群眾。

為什么?“在天”?可以?“利見大人”?呢？?首先，這?“大人”?不是指某個人某個人，“大”?字的古義的古義，是?天大，地大，人亦大人亦大。就是說就是說，“大”?可以形容一切東西切東西，這個時候個時候，龍已經是?“最上”?的人了的人了，他的上面已經沒有人了有人了，能夠比他?“大”?的，就只能是下面的一群人一群人，所以這個時候個時候，“大”?所指的就是一個范圍了范圍了。而龍在天上在天上，當然就容易被眾人所見啦所見啦。（我們也可以這么理解：只有當你展現出?“飛龍在天”?的實力之時力之時，其它人才愿意去協助你和幫你和幫你。或者，只有當你身居要職的時候的時候，別人才會重視你重視你，才會鞍前馬后的追隨你追隨你。）

另外，“天”?的古義的古義，是顛，是最高的最高的。所以，在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的相助的，他已經是最高者了高者了，故此?“在天”?之意，也就是暗示：?“龍”?在此刻正處于?“高處不勝寒”?的孤獨之中?。?連一個能夠理解他的朋友都沒有都沒有，是很?........（無法形容這種感覺種感覺，只能用省略號）

題外話：易經的核心思想是?，“陰陽”?不可分割可分割，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。而《易經》的每一卦每一卦，也都是沒有好壞之分的之分的，既好也壞好也壞，好中有壞中有壞，壞中有好中有好。每一卦和每一爻每一爻，都只是用一個畫面或者一個故事情節事情節，去預測你的事情的事情。所以，《易經》里面的卦面的卦，只能意會能意會，不能言傳能言傳。

最后歸納：“龍”?到了最后了最后，終于可以游弋于天際于天際，得到天時地利與人和的幫助的幫助，高高在上了在上了。這時候這時候，就好比一個人一個人，處在本該屬于他自己的位置上位置上，做著該做的事一樣事一樣，一切都是那么的順?............

第六爻：亢龍有悔

“亢”?字的古義的古義，是指人的頸人的頸?！坝小?字的古義的古義，是指?"不該有而有之”。所以，亢龍有悔的意思的意思，就是?“龍”?做了不該做的事做的事，然后被降了一點點級點點級，到了頸部了頸部，最后有了自責的悔意的悔意。

來到這里到這里，大家都發現了吧現了吧，“龍”?只有在九五的時候的時候，才是最完美的完美的，一但過了但過了，就會過猶不及和物極必反?........?有悔~！?正所謂???“?勢不可去盡可去盡，話不可說盡可說盡，福不可享盡可享盡，凡事太盡事太盡，緣分也勢必早盡?”，?而這也正是亢龍有悔的另一種說辭種說辭。

最后歸納：“龍”?飛天之后天之后，再接下來的就是第六爻第六爻，也就是乾卦的最后一爻?......?“盡頭”。?到了盡頭會怎樣呢怎樣呢，是亢，是不升反跌升反跌，跌回?“頭以下”?頸的高度的高度，而且還會心生悔意生悔意。所以，這最后的一爻的一爻，既說出了一個事實個事實，就是過猶不及和物極必反極必反。同時也提醒著世人著世人，凡事不要做盡要做盡，留有余地才是最好的最好的。

用九：見群龍無首龍無首，吉

在易經的64卦里，就只有?“乾卦”?和?“坤卦”，有這種與眾不同的?“用”?爻辭。所以，這個?“用九”?就要特別注意了注意了。

前面提到面提到，?“用”?字的古義的古義，是指占卜中了卜中了，可以施行的意思的意思。由于乾卦的六個爻都是陽爻是陽爻，所以乾卦的最后的最后，特別提到了?“用九”，意思就是：六爻皆九（陽爻），意見統一見統一，可以實施執行施執行，不用再征詢任何意見了意見了。

執行什么呢什么呢？?就是，群龍無首龍無首！?.......?但，這個?“群龍無首”，又不是我們現在們現在，通常理解的那個?“群龍沒有頭領”?的意思的意思。

“無”?字的古義的古義，不是?“沒有”?的意思的意思，是指虛無之道無之道，上通元氣寂寞氣寂寞，是一種真正的虛無狀態無狀態，?是指將???隱沒于虛無之中無之中，變成另一種存在的意思的意思。如果你能夠理解夠理解，佛教所說的?“無我”，那你就能理解?“無”?字的本義了本義了。（說句題外話：在華夏在華夏，所有的典籍里典籍里，表達?“沒有”?的意思的意思，都是寫?“無”?字的，只有《易經》是寫這個?“無”?字。因為?“無”?是指沒有指沒有，而?“無”?是指太虛指太虛，虛無里面無里面，根本連?“沒有”?都沒有都沒有。所以，我們現在廣泛使用的這個簡體?“無”?字，應該是?“無”?才對。）

另外，“首”?字的古義的古義，除了指?“頭”?外，也指?“開始，本源”，可引申為最根本的源頭或者來源之地源之地。

所以，“群龍無首”?真正表達的意思就是：乾卦的六條龍（每一爻都是一條龍），他們都隱沒進入了原來的出處（太虛）之中，消失了消失了。

至于，為什么會吉呢會吉呢？?因為，龍的消失的消失，不是死亡是死亡，而是飛入太虛之中虛之中，回歸本源而已（翻閱華夏所有的神話和傳說和傳說，也沒有提到龍的出處的出處，所以我大膽推測膽推測，遠古時代的人一定是認為是認為，龍是從空虛而來的而來的，是憑空出現的）。

就像抗戰時期戰時期，烈士在英勇就義前就義前，說到?“就算我倒下了倒下了，還會有千千萬萬個我萬個我，前赴后繼去完成我的共產主義事業”?一樣。就算龍消失了消失了，但龍的精神還在神還在。

而且，古人認為陰和陽是互動的互動的，是相互影響的影響的，消失在空虛中的龍中的龍，是會永恒地影響著陽間一切的一切的，?“無首”?之龍，只是以另一種形式種形式，來存在而已在而已。

另外，我估計我估計，龍應該是以前古人看到閃電之后電之后，臆想出來的出來的。所以，龍才會生活在天上在天上，而且能夠呼風喚雨風喚雨，神通廣大（那~，如此說來此說來，我們現在應該叫?“閃電的傳人”?才對喔才對喔！）。所以，“見群龍無首”?還有一種可能種可能，就是古人將?“風雨交加雨交加，到處都是閃電”?的現象的現象，說成是?“見群龍”，因為看不到云層上面的閃電的閃電，所以這群龍這群龍，就沒有頭了有頭了，再然后再然后，暴雨停了雨停了，?“群龍”?也消失得無影無蹤了無蹤了。至于龍消失了消失了，為啥會?“吉?”呢？?原因很簡單很簡單，在那個以農耕為主的時代的時代，消失的群龍最終化成了一場大雨場大雨，使得莊稼得到了灌溉了灌溉，這當然是好事啦好事啦！

最后歸納：事情一直發展下去展下去，所有的真龍都會消失在空虛之中虛之中，正如：天下無不散的宴席的宴席，龍的精彩雖不會永恒會永恒，但龍的精神會延續下來續下來。只要秉承一身正氣身正氣，其精神就會繼續傳承下去承下去，結束并非真的結束的結束，只是另一個開始個開始。

Q3：龍頭卦是什么意思

"龍頭卦"是一種古老的易經卦象經卦象，也稱為"乾卦"。在易經中易經中，"乾卦"象征著天、父親、剛健等意象等意象。在傳統的卜卦術中卦術中，龍頭卦常被認為是最吉利的卦象之一象之一，通常被解釋為成功、進展、光明的象征的象征。
具體來說體來說，龍頭卦是由三個陽爻和三個陰爻組成的六爻卦象爻卦象。在卦象中卦象中，上下兩爻是陽爻是陽爻，中間四爻是陰爻是陰爻，形成了一個陽爻"長"而兩側各有兩個陰爻"短"的形態的形態，像一條龍頭龍尾般的形象的形象。因此，這個卦象也被稱為"龍頭卦"。
在卜卦中卜卦中，得到龍頭卦通常被解釋為有利的征兆的征兆，意味著有望取得成功或進展或進展，事情會朝著好的方向發展向發展。同時，龍頭卦也提示人們要保持積極的態度的態度，堅定自己的信念的信念，勇敢面對困難對困難，才能獲得成功的機會的機會。

Q4：15易經文言乾卦第五爻:九五曰:“飛龍在天,利見大人見大人。”何謂也

原文

九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求。水流濕水流濕，火就燥火就燥。云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作而萬物睹①。本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也?！?br/>
注釋

①睹：仰望。

直譯

九五爻辭說：“龍得到天時地利時地利，飛上天空上天空，有利于會見德才兼備的人備的人。”這是什么意思么意思？孔老先生說：“聲息相同就互相應和相應和，志同道合就互相求助相求助。水向低濕的地方流動方流動，火向干枯的地方爻延方爻延。云圍繞著龍繞著龍，風追隨著虎隨著虎。圣人興起人興起，萬物景仰物景仰。本來是天上的東西的東西，就自然會上升會上升。本來是地下的東西的東西，就自然會下墜會下墜。這是說一切事物各自依循它的類別而相聚而相聚。”

詳解

九五爻幾乎是所有人追求的目標的目標，我們最耳熟能詳的就是九五至尊五至尊，之所以“尊”，是因為他在這個局中的最好位置好位置。九五爻九五爻，陽爻得陽位得陽位，是得正是得正，而且又居上卦的中位的中位，所以是中正之位正之位，合適的人在合適的位置上就是得正是得正。

凡是得中位的中位的，只有二爻與五爻與五爻，分別是內外卦的中位的中位，關鍵還要得正要得正，得正就是陰爻要得陰位得陰位，陽爻要得陽位得陽位，能得外卦的中正之位正之位，也就是九五至尊之位尊之位，就是人生的頂峰的頂峰，如果再高的話高的話，就到了上爻了上爻，就是退休了退休了。

當然，在官位上的指代九五至尊就是皇帝是皇帝，上九爻就是太上皇太上皇。每個人都有心中的九五位九五位，從客觀上講觀上講，達到自己內心與形式上的統一的統一，達到自己最好的狀態的狀態，就是九五是九五。九五并不是一定要去做皇帝做皇帝，每個人心中都有自己的“皇帝”之位，成就你自己你自己，發揮自己的最佳水平佳水平，就是九五是九五。

乾卦以龍取象龍取象，九五爻是“飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！饼埵侨龡珓游飾珓游?，所以才可以“在田”、“在淵”、“在天”，但最能發揮其優勢、展現龍姿的就是“飛龍在天”。

九五爻與九二爻都有“利見大人”，在《易經》中有很多處都出現了“利見大人”，但多數的“利見大人”都是言同義同同義同，唯有乾卦的“利見大人”是言同義不同義不同。

九二爻的“利見大人”是指利于見到同德之人德之人，也指見到九五這樣的大人；九五爻的“利見大人”是指利于 招攬下面的大德之人德之人，與其共同圖謀天下之事下之事。 君子通過努力終于集君德與龍德于一身于一身，能夠真正與上下自然呼應然呼應，能夠本著天地之德來利及萬民及萬民，能夠與天下萬民相應民相應，上下都能融人到最好的狀態中狀態中，這是需要很高的境界的境界的。很多人是言同而義不同義不同，正所謂 君子和而不同而不同，小人同而不和 。

天水訟卦也有“利見大人”，那是利于見到剛健中正的大人來評評理評評理，為什么要找人評理?那就是因為義不同言也不同也不同。能夠做到義不同而言相同的人已經是非常有忍耐心了耐心了。其實言同義不同義不同，或者義同言不同都是觀物的結果的結果。

邵康節的《皇極經世書》，邵康節將《易經》之理“盈、虛、消、長”與“窮、通、變、化”的思想揉入佛家對于形成世界“成、住、壞、空”劫數之說的觀念的觀念，構成了《皇極經世書》的“歷史哲學”和“易學史觀”?！盎蕵O經世”的含義是：至大之謂“皇”，至中之謂“極”，至正之謂“經”，至變之謂“世”。

《皇極經世書》是以“元、會、運、世”為經，以先天八卦圖64卦象為緯象為緯，以律呂聲音為頻率來破譯天地萬物的一種博大的體系的體系，是一部預測萬物盛衰生死奧秘的奇書的奇書，預測從開天辟地、人類生長到歷代之興衰之興衰。

但現在能看懂這本書的人書的人，真的不多的不多?！痘蕵O經世書》最具代表的就是觀物篇觀物篇，也就是如何看待天地萬物地萬物。“元、會、運、世”是邵康節用特殊的易學之象數和獨特的數理邏輯創立的一套推算宇宙萬物生滅興衰的天體理論體理論。

然而，什么是“元、會、運、世”呢?一般而言般而言，這是中國古代所采用的很能符合官方與民眾的使用需求的時間區隔單位隔單位。邵康節說：“天地亦物也亦物也，亦有數焉有數焉?！?br/>
他所追求的是一個足以解釋天地之奧秘的理論的理論，他從時、日、月、年、世的進展和積累中發現有重復著的十二、三十的倍數關系：十二時辰為一日為一日，三十日為一月為一月，十二月為一年為一年，三十年為一世為一世。因此，可以遵照這一規則來推出更長的時間單位間單位，例如，以十二世為一新的時間單位間單位，稱為“運”；再往上推則是三十運為一個單位個單位，稱為“會”，最后，則是十二會為一個單位個單位，稱之為“元”，有萬物之始的意味的意味。如此，這些時間單位間的關系則是：時積而成日而成日，日積而成月而成月，月積而成年而成年，年積而成世而成世，世積而成運而成運，運積而成會而成會，會積而成元而成元。這樣算下來算下來，一個“元”的時間為十二萬九千六百年六百年，剛好與釋迦牟尼佛說的一個“劫數”是巧合的巧合的。

邵康節能夠靠自己的心志的心志，觀天地之萬物之萬物，上通天文通天文，下達地理達地理，能夠用元、會、運、世來分世間分世間，并且能夠從甲子黃帝開始帝開始，到宋仁宗天圣元年癸亥年癸亥，把每一年的大事預先準確地推斷出來斷出來，真的是很偉大!在《皇極經世書》里面，邵康節能夠把八卦的卦象重新定位新定位，乾兌離震定為日月星辰月星辰，把巽坎艮坤定為火風水石風水石。從邵康節的觀物思想更知其偉大之處：“以天地觀萬物觀萬物，則萬物為萬物為萬物。以道觀天地觀天地，則天地亦為萬物為萬物。”“以物觀物物觀物，性也；以我觀物我觀物，情也。性，公而明；情，偏而暗偏而暗?！??“有我之境我之境，以我觀物我觀物，則物皆著我之色彩之色彩，以物觀物物觀物，故不知何者為我者為我，何者為物……”我們很難做到以天地觀萬物觀萬物，凡事皆以我心來判斷來判斷，我感覺好就是好就是好，我認為不好就是不好是不好，物本身無所謂好與壞好與壞，只是“我”的感覺不同罷了同罷了，以我觀物我觀物，情也。情，偏而暗偏而暗。

我們且不說以天地觀萬物或者以道觀天地觀天地，我們先嘗試跨越“我心”這個層級個層級，已經很不錯了不錯了。而邵康節能夠以天地觀萬物觀萬物，以道觀天地觀天地，那真的是上下皆已貫通已貫通，要不然要不然，邵康節怎么會曾一度與孔老先生齊名呢?

若能夠跨越以“我執”、 ?“我心”來判斷事物斷事物，這樣就有可能使上下由“異”轉為“同”，正因為九五爻的“利見大人”是言與義都相同都相同，所以后來孔老先生在解釋的時候才說了：“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求?！边@句話是點題是點題。中孚卦的九二爻的《爻辭》講了：“鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾糜之爾糜之?！逼鋵嵄磉_的意思也是“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求?！?br/>
孔老先生怕我們不明白不明白，后面又接著解釋什么是“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求?！薄八鳚袼鳚?，火就燥火就燥?！边@些是常識是常識，都不用細講用細講，世間萬物無不如此不如此，陰陽五行相生相克生相克，水的流向的流向，當然會朝濕潤的地方；火也是火也是，哪里干燥哪里就先著火先著火，這就是萬物“同聲相應聲相應，同氣相求”的表現的表現。聲音，聲為陽聲為陽，音為陰音為陰，聲為天之陽天之陽，音為地之陰地之陰。上天給的聲音就是風聲、雷聲，人屬于地之物地之物，所以我們形容自己是“五音不全”，而非“五聲不全”。

“云從龍云從龍，風從虎風從虎。”云與風就代表氣代表氣，云與風都是多變的多變的。龍與虎其實是共性是共性，我們很難描述龍描述龍，我們是龍的傳人的傳人，對幻化的龍的概念已經是耳熟能詳熟能詳，幾乎都能描述出龍的具體樣子體樣子，神龍見首不見尾不見尾，非常神秘常神秘，變幻莫測的云如同隨著龍翩飛龍翩飛?！帮L從虎”，虎虎風聲虎風聲，風像虎一樣有能量與動力與動力，是在進一步說明“利見大人”的言同與義同與義同，用有形與無形的事物把內心真正追求的義表達出來了出來了，先用“同聲相應聲相應，同氣相求”已經把義和言描述清楚了清楚了，后面又進一步用常識具體來描述來描述，讓我們茅塞頓開塞頓開。說孔老先生是萬世師表真是一點都不為過不為過，他能夠將這些深奧的道理深入淺出的解釋清楚釋清楚，讓我們對“義”與“言”有更深層次的理解的理解。

“圣人作而萬物睹萬物睹。本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也?！薄白鳌痹凇墩f文解字》里解釋為：起也。圣人有所作為所作為，天下萬物都在看著在看著，說白了說白了，就是圣人為天下萬物代言物代言。萬物以天為本天為本，向上發展；以地為本地為本，向下扎根下扎根。也就是“方以類聚以類聚，物以群分以群分?！倍f物又必須落地生根才能生長能生長，這就是萬物各依其類別其類別，相互聚合的自然法則然法則。

三皇五帝“圣人作而萬物睹”的時候的時候，就是“同聲相應聲相應，同氣相求”的盛世的盛世。“則各從其類也”，這個“類”是自然的取象的取象，圣人借用自然的取象來描述圣人出而萬物各分其類開心生活的一種情狀種情狀，同時也描述了圣人治理天下的功德的功德。其實，即使圣人不出現不出現，萬物也一樣生長樣生長，但是世界是全息同構的同構的，我們很難去論證如果是無德之人當政人當政，天下就會風不調雨不順民不聊生不聊生，要不然要不然，為什么所謂的盛世也會出現朝代更替呢?反過來講過來講，即使是圣人盛世的時候的時候，也有天災與人禍與人禍，但如果是仁君是仁君，能夠像九五爻這樣為天下百姓天下萬物著想物著想，萬民與萬物就會與君同心君同心，共同盡全力抵抗災難抗災難。這里給了我們啟示們啟示，我們有沒有達到我們內心的九五至尊呢?能不能達到我們人生的“飛龍在天”呢?我們能不能做到我們自己口出的言與內心的義相同呢?這里以物與物的相互感應引申到“圣人作圣人作，而萬物睹”，得到“各從其類”的結論的結論，以解釋“飛龍在天龍在天，利見大人”，值得我們深思們深思。

乾卦六爻皆以龍為象龍為象，一共有六龍有六龍，實際上是同一條龍在六種不同的時位制約下的六種表現形式現形式。九五的爻象是“飛龍在天”，象征著這條龍經歷了初之“潛”、二之“見”、三之“惕”、四之“躍”四個階段個階段，飛上了藍天了藍天，圓滿實現了自由翱翔的理想的理想。這是比喻一個具有為君之德的領導人才在經歷四個階段的磨煉之后煉之后，逐步躍升到九五之尊的君位的君位，最終克服了有德與無位的矛盾的矛盾，實現了自己的理想的理想。從龍的角度來看度來看，藍天只提供了實現理想的外在條件在條件，自由翱翔才是理想的內在本質在本質。對于一個真正具備龍德的君子來說子來說，也是同樣的情形的情形。九五之尊的君位并非理想本身想本身，而是作為一個外在條件在條件，便于發揮領導的功能的功能，創建“首出庶物出庶物，萬國咸寧”的豐功偉績功偉績。

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Q5：《周易》中說“見龍在田、飛龍在天”又說“潛龍勿用、亢龍有悔”是什 ...

乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎；九四，或躍在淵躍在淵，無咎；九五，飛龍在天龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首龍無首，吉。這些話都代表著什么意思么意思？
把乾卦六爻逐一解開來看開來看，乾卦這個密碼給我們的就是六個字而已：潛〔潛龍〕、現〔現龍〕、惕〔惕龍〕、躍〔躍龍〕、飛〔飛龍〕、亢〔亢龍〕。記住，《易經》的卦爻要從底下往上看往上看。
第一個階段叫潛段叫潛。就是潛藏起來藏起來，暫時不要表現要表現。
第二個階段叫現段叫現。中國人通常不會馬上表現出來現出來，都是先藏一藏藏一藏，然后才表現出來現出來。
第三個階段叫惕段叫惕，警惕的意思的意思。如果你不表現不表現，偶爾不警惕倒還無所謂；一旦表現了表現了，再不警惕不警惕，那么你所有的缺點都會慢慢暴露出來露出來。記住一句話一句話，你只一表現一表現，四面八方的打擊就可能都來了都來了，所以一定要提高警惕高警惕，防范打擊范打擊。
第四個階段叫躍段叫躍。你要想辦法想辦法，找機會去躍登龍門登龍門。一生一世就登這個機會個機會，看看躍不躍得過去得過去。一登龍門登龍門，就身價百倍價百倍，否則就算了就算了，準備離休好了休好了。
第五個階段叫飛段叫飛。這是人生的一個轉折點轉折點，躍上去躍上去，飛龍在天龍在天，不得了不得了，所以叫飛以叫飛。
第六個階段叫亢段叫亢，警惕意味很重味很重。飛龍在天龍在天，很榮光很榮光，可是《易經》勸我們勸我們，當發展到第五個階段的時候的時候，大概要適可而止了而止了，不能再過分了過分了，再過分就是高亢是高亢，所以第六個階段叫做亢叫做亢，“亢龍有悔”。

Q6：降龍十八掌

招招厲害招厲害！！！
降龍十八掌
【十八式簡介】
第一式 亢龍有悔出處:易經乾卦上九：亢龍，有悔。《象》曰：“‘亢龍，有悔’，盈不可久也可久也。”
人身陽氣集于督脈!氣入丹田,通長強 走腰俞 腰陽關 命門 懸樞 脊中中樞筋縮 至陽 靈臺 神道 身柱 陶道 大椎 啞門 風府 腦戶 強間 后頂百會前頂 顖會 上星 神庭 素髎 水溝 兌端 齦交.走手太陰肺經至中府 云門 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺 經渠至掌心.
此式為簡單威猛一式,左腿微屈腿微屈，右臂內彎臂內彎，右腳踏乾位.左掌劃圈掌劃圈，右掌向外推去‘亢龍有悔龍有悔，盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字.打出去的力道有十分有十分，留在自身的力道卻還有二十分.乃掌法中老陽生少陰一式!剛勁柔勁混為一體!
第二式 飛龍在天 出處:易經乾卦 九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！断蟆吩唬骸啊w龍在天’，大人造也人造也?！?br/>氣走督脈行手陽明大腸經商陽經商陽，二間，三間，合谷，陽溪，偏歷，溫溜，下廉，上廉，手三里手三里，曲池，肘髎，手五里手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎口和髎，迎香.
此式躍起凌空起凌空，居高下擊高下擊，先聲奪人!以一飛沖天之式上躍雙膝微曲膝微曲，提氣丹田氣丹田，待覺真氣上升氣上升，放松肌骨松肌骨，存想玉枕穴間,急發掌勁取敵首,肩,胸上三路.
第三式 見龍在田 出處:易經乾卦 九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。《象》曰：“‘見龍在田’，德施普也施普也?！?br/>提氣凝神,運氣與手少陽三焦經 行 關沖 液門 中渚 陽池 外關 支溝會宗三陽絡 四瀆 天井 清冷淵 消濼 臑會 肩髎 天髎 天牖 翳風 瘛脈顱息角孫 耳門 耳和髎 絲竹空.返任脈停于掌心.
第四式 鴻漸于陸 出處:易經漸卦 九三：鴻漸于陸漸于陸，夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇。利御寇利御寇。《象》曰：“‘夫征不復’，離群丑也群丑也?！畫D孕不育’，失其道也其道也。‘利’
氣走浮郄 委陽 委中 附分 魄戶 膏肓 神堂 譩嘻 膈關 魂門 陽綱 意舍胃倉肓門 志室 胞肓 秩邊 合陽 承筋 承山.氣凝會陰.
第五式 潛龍勿用 出處:易經乾卦 初九：潛龍，勿用?！断蟆吩唬骸啊疂擙?，勿用’，陽在下也在下也?！?br/>【降龍十八掌--招式簡介】
降龍十八掌第一式——亢龍有悔：
其招式為左腿微屈腿微屈，右臂內彎臂內彎，右掌劃一圓圈一圓圈，“呼”的一聲的一聲，向外推去外推去。
降龍十八掌第二式——飛龍在天：
這一招必先躍起半空起半空，居高下擊高下擊，才能顯見奇大的威力的威力。它一定要配合輕功跳躍之技躍之技，由上而下給予敵人痛擊人痛擊，算起應該是一種技巧性較高的武技的武技。
降龍十八掌第三式——龍戰于野（戰龍在野）：
此乃降龍十八掌中十分奧妙的功夫的功夫，左臂右掌臂右掌，均是可虛可實虛可實，非拘一格拘一格。用虛實相生實相生，陰陽相參的手法擾亂對方亂對方，自己則可以趁虛而入虛而入，是一式誘敵策誘敵策。
降龍十八掌第四式——潛龍勿用：
則是右手屈起食中二指中二指，半拳半掌拳半掌，向敵人胸口打去口打去，左手同時向里鉤拿里鉤拿，右推左鉤推左鉤，讓敵人難以閃避以閃避。這是一種左右夾擊的攻勢的攻勢，讓人無處可避處可避，盡在自己的掌握之中握之中。
降龍十八掌第五、六式——利涉大川、鴻漸于陸：
這兩招乃郭靖與梅超風在歸云莊比武時比武時，所用的招式的招式。此兩招是一種技術性的逼退敵人之招式之招式，用意在于使敵人勿近其身近其身，以為自保為自保。
降龍十八掌第七、八式——突如其來、震驚百里：
這兩招卻是郭靖被梅超風的九陰白骨爪所傷之后傷之后，為逼梅超風交出解藥時所用之術用之術，可見此二招術必然是近身肉搏時所用的拼命之招命之招，其威力自然可想知可想知。
降龍十八掌第九式——或躍在淵：
這招施為之前要先提一口氣一口氣，然后以氣化掌氣化掌，左掌前探掌前探，右掌嗖的從左掌下穿了出去了出去，直擊對手小腹手小腹。是屬于一種至剛至陽的正面攻勢面攻勢。
降龍十八掌第十式——神龍擺尾：
此乃降龍十八掌救命絕招命絕招，任何有生命的東西在他有生存受到威脅時所生成而出的反應力道應力道，自是非同小可同小可。
降龍十八掌第十一式——魚越于淵：
這一招是用于狹小空間的防身之術身之術，它或為緩沖高手綿密不絕的攻勢之用勢之用。
降龍十八掌第十二式——見龍在田：
這一招轉守為攻之策攻之策，當手腕被別人擒拿人擒拿，此招可以順腕翻過腕翻過，以又重又快的掌法拍擊敵人肩頭人肩頭。是一招轉守為攻的法門的法門。
降龍十八掌第十三式——雙龍取水：
此招由下而上的攻敵之術敵之術，與飛龍在天相為反生為反生，是一種敗中求勝之道勝之道。
降龍十八掌第十四、十五、十六式——時乘六龍、密云不雨、損則有孚：
這三式乃是郭靖在丐幫大會上為助黃蓉奪回幫主之位時所用的招式的招式，當時丐幫 “凈衣派”的三大長老為楊康所惑康所惑，不愿奉立黃蓉為新任的幫主的幫主，郭靖為證實 他二人為洪七公親傳弟子傳弟子，而與丐幫簡長老比武用了“降龍十八掌”中這三招這三招， 其用意在于陳兵立威兵立威，可想這三招是“降龍十八掌”中最“華麗”的拳路的拳路，不但實戰技術可靠術可靠，姿勢必然也不會差到哪去到哪去。
降龍十八掌第十七式——履霜冰至：
此招必須“吸一口氣一口氣，兩肘往上微抬上微抬，右拳左掌拳左掌，直擊橫推擊橫推，一快一慢的打出 去。”掌法之中剛柔并濟柔并濟，正反相成反相成，實是妙用無窮用無窮。為“降龍十八掌”中較為陰柔的一技的一技。
降龍十八掌第十八式——抵羊觸藩：
這一招乃是和身術出的一式的一式，意欲以掌力內功和著全身的體重的體重，以快速的步伐 ，讓敵人避無可避射無可射無可射，其姿態就如一只受到刺激的羊一樣羊一樣，不顧一切地想沖出柵欄出柵欄，威力相當驚人
氣自丹田至 大敦 行間 太沖 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包 足五里陰廉急脈 章門 期門會于清冷淵.
第六式 利涉大川 出處:易經同人卦 同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川。利君子貞.
真氣通 瞳子髎 聽會 上關 頷厭 懸顱 懸厘 曲鬢 率谷 天沖 浮白頭竅陰完骨 本神 陽白 頭臨泣氣凝雙掌.
掌勢:逆走天元 融元歸一
第七式 突如其來 出處:易經離卦 九四，突如其來如其來如，焚如，死如，棄如?！断蟆吩唬骸啊蝗缙鋪砣纭?，無所容也所容也?！?br/>氣通飛揚 跗陽 昆侖 仆參 申脈 金門 京骨 束骨 足通骨至陰氣凝膻中.
掌勢:虛中帶實,實掌返虛.
第八式 震驚百里 出處:易經震卦 震：亨。震來虩虩來虩虩，笑言啞啞言啞啞，震驚百里驚百里，不喪匕鬯喪匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震來虩虩’，恐致福也致福也?！ρ詥　笥袆t也有則也?！痼@百里’，驚遠而懼邇也懼邇也。出可以守宗廟社稷廟社稷，以為祭主也祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐懼修省懼修省。”
氣自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地倉 大迎 頰車 下關 頭維 人迎水突凝氣雙掌.
第九式 或躍在淵 出處:易經乾卦 九四：或躍在淵躍在淵，無咎?！断蟆吩唬骸啊蜍S在淵’，進‘無咎’也。”
提氣凝神,運氣與陽交 外丘 光明 陽輔 懸鐘 丘墟 足臨泣 地五會俠溪足竅陰 提氣會陰.
第十式 雙龍取水 出處:由丐幫祖師所創,出處不祥.
氣自丹田至肩背諸穴,氣走陰蹺 陰維兩脈,行照海 交信 睛明 筑賓 沖門府舍大橫 腹哀 期門 天突 廉泉 內關 氣凝百會.
掌勢:一掌雙式 陰陽無極
第十一式 終日乾乾 出處:易經乾卦 九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎?！断蟆吩唬骸啊K日乾乾’，反復道也復道也?！?br/>氣通 天池 天泉 曲澤 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲 石關陰都腹通谷 幽門 步廊 神封 靈墟 神藏 彧中 俞府 氣凝掌心.
第十二式 時乘六龍 出處:易經乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和合大和，乃利，貞’。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧?！?br/>氣走 氣海俞 大腸俞 關元俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞 上髎 次髎中髎下髎 會陽 承扶 殷門 凝氣雙掌.
第十三式 密云不雨 出處:易經小畜卦 小畜：亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下應之下應之，曰‘小畜’。健而巽健而巽，剛中而志行而志行，乃‘亨’?！茉撇挥辍?，尚往也尚往也。‘自我西郊’，施未行也未行也。”《象》曰：“風行天上行天上，小畜。君子以懿文德懿文德?！?br/>氣行睛明 攢竹 眉沖 曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱 大杼 風門肺俞厥陰俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞 腎俞凝氣于掌.
掌勢:虛無歸一 以雨化氣
第十四式 損則有孚 出處:易經損卦 損：有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往有攸往。曷之用,二簋可用享可用享。《彖》曰：“《損》，損下益上下益上，其道上行道上行?！畵p’而‘有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往有攸往。曷之.
氣走手太陽小腸經,回任脈,下至氣海玉堂上脘,至清冷淵.逆行至帶脈.凝與手掌少府 少沖.
掌勢:大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 大成若缺
第十五式 龍戰于野 出處:易經坤卦 上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃?！断蟆吩唬骸啊垜鹩谝啊涞栏F也道窮也?！?br/>真氣通五樞 維道 足臨泣 中封 中都 凝氣二間 商陽.
掌勢:剛柔并濟 陰陽相生
第十六式 履霜冰至 出處:易經坤卦 初六：履霜，堅冰至堅冰至?！断蟆吩唬骸啊乃?，堅冰’，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至‘堅冰’也。”
氣走任脈,行 會陰 曲骨 中極 關元 石門 氣海 陰交 神闕 水分 下脘建里中脘 上脘 巨闕 鳩尾 中庭 膻中 玉堂 紫宮 華蓋 璇璣 天突廉泉承漿.上行至手少陰心經 走 極泉 青靈 少海 靈道 通里 陰郄 ,凝于手掌神門穴.
此式為降龍十八掌中至陰一招.足踏坤位.手處命門.心中守空字訣,以無意之意發掌,忌狠辣霸道,
殺敵于無形.
第十七式 群龍無首 出處:易經乾卦 用九：見群龍無首龍無首，吉?！断蟆吩唬骸啊镁拧?，天德 不可為首也為首也。”
氣自丹田上行督脈至百會下行任脈,內氣盤旋丹田三周.會于膻中 ,分注任督帶 沖 陽蹺 陰蹺陽維脈 陰維八脈.凝與手掌之少府 勞宮 大陵.
此式為十八掌中威力最大一式.沉氣,提氣.真氣凝與雙掌間,陰陽互易.乾坤倒行,沉肩,墜肘,發掌!
第十八式 神龍擺尾 出處:易經履卦 六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，咥人，兇。武人為于大君于大君?！断蟆吩唬骸啊鹉芤暋?，不足以有明也有明也?！四苈摹蛔阋耘c行也與行也。
氣走沖脈,經公孫 會陰 陰交 氣沖 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞商曲石關 陰都 腹通谷 幽門 回丹田.回旋于手太陰肺經,凝掌發出.
此式為十八掌中最后一式救命殺招.往往敗中取勝,無往不利.用于劣勢反撲.錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩.右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴下要穴。
【相關信息】
降龍十八掌的招式出自《易經》，有網友考證如下證如下，標有“？？？”的，還有待進一步研究：
1、 亢龍有悔 易經：乾卦：象曰：上九：亢龍有悔龍有悔。
2、飛龍在天 易經：乾卦：象曰：九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
3、見龍在田 易經：乾卦：象曰：九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。
4、鴻漸于陸 易經：漸卦：象曰：九三：鴻漸于陸漸于陸，夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇;利御 寇。
5、潛龍勿用 易經：乾卦：象曰：初九：潛龍勿用龍勿用。
6、利涉大川 易經：需卦：需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川涉大川。
又見于：易經：同人卦：同人：同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。
易經：蠱卦：蠱：元亨，利涉大川涉大川。先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。
易經：大畜卦：大畜：利貞，不家食吉家食吉，利涉大川涉大川。
易經：頤卦：象曰：上九：由頤，厲吉，利涉大川涉大川。
易經：益卦：益：利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。
易經：渙卦：渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
易經：中孚卦：中孚：豚魚吉豚魚吉，利涉大川涉大川，利貞。
易經：未濟卦：象曰：六三：未濟，征兇，利涉大川涉大川。
7、突如其來 易經：離卦：象曰：九四：突如其來如其來如，焚如，死如，棄如。
8、震驚百里 易經：震卦：震：亨。震來□□，笑言啞啞言啞啞。震驚百里驚百里，不喪匕鬯喪匕鬯。
9、或躍在淵 易經：乾卦：象曰：九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
10、雙龍取水 ？？？此招源自佛經自佛經。具體待考體待考。
11、魚躍于淵 ？？？我所能找到最近的是：易經：訟卦：彖曰：訟，上剛下險剛下險，險而健訟而健訟。訟有孚窒有孚窒，惕中吉惕中吉，剛來而得中也得中也。終兇；訟不可成也可成也。利見大人；尚中正也中正也。不利涉大川；入于淵也于淵也。此招似有爭議有爭議?；蛘f此招應為“笑言啞啞”，則與“震驚百里”同出一處出一處。
12、時乘六龍 易傳：乾卦：文言：乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。。。。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。
13、密云不雨 易經：小畜卦：小畜：亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。又見于：易經：小過卦：六五：密云不雨云不雨，自我西郊我西郊，公弋取彼在穴彼在穴。
14、損則有孚 易經：損卦：損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往？曷之用曷之用，二簋可用享可用享。
15、龍戰于野 “龍戰于野”疑為“戰龍于野”？易經：坤卦：上六：戰龍于野龍于野，其血玄黃血玄黃。
16、履霜冰至 易經：坤卦：初六：履霜，堅冰至堅冰至。
17、羝羊觸蕃 “蕃”疑為“藩”？易經：大壯卦：九三：小人用壯人用壯，君子用罔子用罔，貞厲。 羝羊觸藩羊觸藩，羸其角羸其角。
18、神龍擺尾 ？？？有人說此招源自履卦：易經：履卦：履：履虎尾履虎尾，不□人，亨?？墒沁@講的是虎尾是虎尾，不是龍尾

主題：周易唯一談到龍的卦易經關于龍的18個卦象

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三、什么星座有錢視頻,12星座臉值多少錢

什么星座最有錢最有錢。

這個不是看星座就能看出來的出來的，我如果說天蝎座的人都很帥很漂亮很漂亮，你看看你周圍的天蝎座朋友座朋友，你信嗎你信嗎？

12個星座中哪個星座最有錢

第一名：十二星座首富——天蝎座
天蝎座是一個不管做什么事情都特別的認真的認真，專心。而且會把賺錢當種是一種愛好種愛好，一種享受種享受。而且他們也非常的要強的要強，不服輸的精神使天蝎座很容易成為有錢人!不過天蝎座雖然最有可能成為有錢人有錢人，但是這個過程一定會非常的不容易不容易，而且也會走不少彎路少彎路。這就是他們固執的好與壞!
第二名：十二星座首富——摩羯座
摩羯座做事有擔當有擔當，責任心特別的強大的強大。而且非常能吃苦耐勞苦耐勞，一旦決定了目標一定會朝著這個方向去努力去努力，所以這種意志堅定注定摩羯座會成為有錢人?而且摩羯座有一個最大的特點就是企圖心很強大很強大，那么所以有時候感覺摩羯座不在乎眼前的利益的利益，其實是為了放長線勺大魚勺大魚。
十二星座誰最有錢之錢的圖片
第三名：金牛座
金牛座對錢很有興趣有興趣，只要是有關于賺錢的事情他都會很有興趣去鉆研去鉆研，不管他玩不玩股票玩股票，可是他一定懂股票懂股票， 不管他理不理財不理財，他一定懂理財懂理財，什么錢該花錢該花，什么錢該省錢該省，他心中自有定見有定見，如果當他有一天下了決心想要賺錢理財的時候的時候，就會把之前所累積有關于理財的知識一次用上次用上，爆發力相當的強當的強。
第四名：處女座
處女座的人原本就是一絲不茍、有條有理的性格的性格。即使在金錢方面錢方面，也是這樣相當神經質的性格的性格。對于每天金錢的開支的開支，會一毛不少地仔細確認細確認， 每個月都會存一筆固定數目的款項的款項，并且計算著一年后、二年后甚至十年后的存款而儲蓄而儲蓄。能夠將金錢管理得非常確實常確實，可說是處女座在有關金錢方面最大的特征的特征。
第五名：天秤座
天秤座的人財運不錯運不錯。跟一般人比起來比起來，大多數天秤座在工作上的收入都算滿高的滿高的，所以你在財務方面很少遇到麻煩到麻煩，經濟上也很穩定很穩定，生活無慮活無慮。這種安穩或許跟你自我平衡的天性有關性有關，有種中庸的力量一直在影響你量入為出入為出，所以就算想過得奢華一點華一點，也不至于變得浪費無度費無度。

什么星座最有錢

第一名：天蝎座——十分愛財分愛財，專注，意志堅定（蓋茨）；
天蝎座是一個不管做什么事情都特別的認真的認真，專心。而且會把賺錢當種是一種愛好種愛好，一種享受種享受。而且他們也非常的要強的要強，不服輸的精神使天蝎座很容易成為有錢人有錢人！不過天蝎座雖然最有可能成為有錢人有錢人，但是這個過程一定會非常的不容易不容易，而且也會走不少彎路少彎路。這就是他們固執的好與壞好與壞！
第二名：處女座——處事一流事一流，計劃周密劃周密，善于分析（巴菲特）；
處女座細心座細心，做事周密事周密，從不打沒有把握的仗握的仗，所以在投資上處女座膽大心細大心細，只要計劃的周密、全面，處女座是很果斷的會下決定下決定?？芍^看起來表面風平浪靜平浪靜，但是出手絕對會讓你出乎意料乎意料。所以處女座做事的成功率極高率極高，那么成為有錢人一定就不遠了不遠了？
第三名：摩羯座——吃苦耐勞苦耐勞，意志堅定志堅定，企圖心強（王永慶）；
摩羯座做事有擔當有擔當，責任心特別的強大的強大。而且非常能吃苦耐勞苦耐勞，一旦決定了目標一定會朝著這個方向去努力去努力，所以這種意志堅定注定摩羯座會成為有錢人有錢人？而且摩羯座有一個最大的特點就是企圖心很強大很強大，那么所以有時候感覺摩羯座不在乎眼前的利益的利益，其實是為了放長線勺大魚勺大魚。
第四名：金牛座——愛財，占有欲強烈欲強烈，有點吝嗇；
金牛座對錢很有興趣有興趣，只要是有關于賺錢的事情他都會很有興趣去鉆研去鉆研，不管他玩不玩股票玩股票，可是他一定懂股票懂股票， 不管他理不理財不理財，他一定懂理財懂理財，什么錢該花錢該花，什么錢該省錢該省，他心中自有定見有定見，如果當他有一天下了決心想要賺錢理財的時候的時候，就會把之前所累積有關于理財的知識一次用上次用上，爆發力相當的強當的強。
第五名：水瓶座——天生聰明生聰明，穩中求勝
水瓶座有性格中的小心謹慎心謹慎，他不會隨便亂花錢亂花錢，他一定是花他能花的錢花的錢，或者是他花了大錢之后就會開始省開始省，然后再拼命去賺一筆來彌補來彌補，水瓶座有居安思危的觀念的觀念，無論他手邊有多少錢多少錢，通常他一定會有一筆定存或是很穩當的投資的投資，除了性格中的小心謹慎之外慎之外，他的不安全感也會 讓他拼命的為自己創造財富造財富。
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誰知道十二星座中哪個星座最有錢?

不知道

十二星座中誰最的命運最悲催

十二星座中誰最的命運最悲催

• 第一名：金牛座

金牛座人注定是個樂觀的苦命孩子命孩子，他們奔波于生機的同時的同時，是個講究實際的人際的人，所以他們的生活大多沒有什么跳躍性跳躍性，踏踏實實的基礎上加上一點浪漫的因素的因素，小日子還是自得其樂的其樂的?？墒牵鹋Ｗ藝L到的最多就是“累”，他們辛辛苦苦工作之中作之中，求的就是踏實和安定和安定。然而，對于沒有太多奢望的生活遇到的最大困難就是現實的過于殘酷于殘酷，不過金牛座對于現實的看待還是很客觀的客觀的，一來是個對自己的鍛煉的鍛煉，而來也證實自己的勇氣的勇氣?？墒窃儆杏職庥杏職猓裁獠涣恕翱嗝倍帧?/p>

• 第二名：獅子座

獅子座人是最會享受命運的苦命一族命一族。他們不會糾結于自己的命運有多么的悲催的悲催，反而大有希望逆流而上的趨勢的趨勢。當別人都在抱怨命運不公平的時候的時候，獅子座已經開始通過行動來改變這種命運了命運了。所以，首先我們看到的就是獅子座人看待事物的快速性和果斷程度斷程度，讓大家不得不服的是一種生活的態度的態度。在別人看起來是苦命的差事對于獅子座人只是一種鍛煉的機會的機會，是一種對于生活的享受的享受。時間長了間長了，這種生活上得差距就拉大了拉大了，獅子座人可以從苦命變成享受命運受命運，源于他們的態度和能力和能力，歸根到底還是從苦命起身的起身的。

• 第三名：摩羯座

摩羯座人也算得上是個穩重的苦命族苦命族。他們不屑于有多么大得成就或者在一夜之間成為暴發戶暴發戶，但是在關于自己切身利益的任何一件事一件事，他們都是格外的重視的重視的。另外，摩羯座很會替他人著想人著想，即使自己苦命己苦命，只要有自己愿意做的事情的事情，他們一向也是很樂觀的對待的對待。只是自己做事不喜歡別人妄加評論加評論，也不喜歡別人知道他們的勞苦的勞苦，他們需要告訴別人的僅僅是自己的成就和結果和結果。對于苦命的過程的過程，他們甘愿自己一個人去承受去承受。更值得一提的是摩羯座人在生活中更趨重于享受命運受命運，是很值得提倡的提倡的。

十二星座誰的命最苦

TOP1：雙魚女
苦命指數：★★★★★
雙魚座女生一向都憧憬自己能擁有一份童話般的愛情的愛情，能夠遇上白馬王子馬王子，自己就是公主是公主，受盡王子的百般呵護般呵護。然而現實總是殘酷的殘酷的，雙魚女為人很天真很天真，思想單純想單純，在愛情路上總是被欺騙者欺騙者，總是在愛情里面受傷害受傷害。她們雖然很相信愛情信愛情，但總是在被傷害之后就自怨自艾怨自艾，一直沉浸才悲傷中悲傷中，甚至胡思亂想思亂想，自己就猶如瓊瑤劇中的女主角似的角似的，被愛情這折磨得體無完膚無完膚。
TOP2:天蝎座
苦命指數：★★★★
腹黑天蝎座怎么會排上命苦女人的榜單中呢單中呢？其實天蝎女并不是在任何方面都是斤斤計較的計較的，愛報復的報復的。平時看到的天蝎女很冷淡、深沉，這只是她們保護自己的面具的面具，不想自己的情緒表露出來讓別人看見人看見，不希望表現軟弱讓別有欺負有欺負。在愛情上的天蝎女也總是遇人不淑人不淑，總是遇到一些背叛自己的家伙的家伙，而且每次都是在天蝎女付出了一切的時候的時候。天蝎女是有仇必報之人報之人，如果對方對不起自己起自己，一定會想盡辦法報復對方復對方，讓對方死無葬身之地身之地，哪怕報復過程中自己傷心得要死也不會罷手會罷手。
TOP3：處女座
苦命指數：★★★
處女座女人做事認真、嚴謹、一絲不茍絲不茍，在挑選對象上也是很謹慎很謹慎，要求多多求多多。在每一次的擇偶上面都深思熟慮思熟慮，因她們是完美主義者主義者，所以也希望自己的另一半是完美之人美之人。每個人在愛情路上都會有磕磕碰碰磕碰碰，就看你的承受能力受能力，而處女女就是心理承受能力奇差的人差的人。如果在交往過程中了解到現任原來不是自己的真愛的真愛，那么處女女就會自我抱怨我抱怨，自己那么嚴謹還是選擇錯誤了錯誤了，心里就很難受很難受，怎么命這么苦這么苦。（完）

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張姓屬木火名字該取啥屬性的(張姓土金組合的女孩名字)擴展閱讀