周易觀品,周易風地觀卦

時間：2024-05-12

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一、周易觀品,周易風地觀卦

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周易講的東西究竟在說明什么呢什么呢？

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1、周易講的東西究竟在說明什么呢什么呢？

在古時,科學很落后,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說。 簡單地說,
1.易本是算命的；
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯系.
4.周易是一本哲學科學書科學書，只因被人神化了神化了，才顯得象胡說八道的書道的書。
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用和應用，形成了龐大的易學研究體系究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律餓規律。《易傳》則是對《易經》進行解說行解說，用來闡發義理的哲學典籍學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應柔有應，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。

2、周易卦解 觀卦 二十怎么解釋

象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨，此卦，上巽下坤巽下坤，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手。“薦”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“顒”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“顒若”是尊敬仰慕的意思的意思。

3、周易 十觀都是哪十觀呢十觀呢？

一、觀儀表
觀察一個人的儀表是否威嚴否威嚴，不但要看他的眼睛的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣及神氣。
二、觀精神
看一個人的身體是否厚實和有精神有精神，就看他坐立時的情形的情形。
三、觀頭額
頭是人的首腦的首腦，四肢的中樞的中樞。頭要園頭要園，額要高額要高，圓頭額高的人富裕長壽裕長壽。
四、觀人的清與濁
所謂清所謂清，是指一個人瘦而精神爽然神爽然，此為貴相為貴相。濁是指昏濁指昏濁，一個人昏濁而有精神有精神，此人定有大福有大福。
五、觀五岳與三停
五岳者五岳者，東岳右顴岳右顴，西岳左顴岳左顴，南岳額頭岳額頭，北岳地閣岳地閣，中岳鼻也岳鼻也。
三停者三停者，上停為額停為額，中停為鼻停為鼻，下停為頦停為頦。
六、觀五官與六府
五官者五官者，耳、眉、眼、鼻、口也。
六府者六府者，天庭、日月二角為天府；左右兩顴為人府；地閣、腮為地府為地府。
七、觀腰背
腰要園硬挺直硬挺直，背要寬厚要寬厚，最怕背坑洼不平、背薄肩垂薄肩垂。胸部要平滿要平滿，胸骨不宜粗露宜粗露。臀部要平厚有彈性有彈性，不宜尖起沉墜起沉墜。要胸坦腹墜坦腹墜，體膚細嫩膚細嫩。
八、觀手足
看一個人的手足的手足，手要細嫩足要厚實要厚實。
九、觀心聲
“未觀形貌觀形貌，先相心田”。
十、觀形局與五行
形局，就是一個人的體形格局形格局，他對一個人的命相關系甚大系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等鳳形等。
五行即金木水火土水火土。

4、周易的主要思想

古代中國學者的哲學思考學思考，通過對易經的研究得到啟發到啟發，哲學思辯能力也多數是在對易經的分析闡解和不同意見的爭鳴中得到訓練和提高和提高。老子將易經的思想精華融入《道德經》中，創造了一個以辯證思維為核心的哲學體系學體系。他在經卦陰陽相抱三爻成卦的組合方式的基礎上基礎上，構造了一個“道生一道生一，一生二、二生三、三生萬物”的萬物起源圖式源圖式，揭示了事物內部所包含的種種的對立統一立統一。“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱這一思想在易經還是一目了然的符號圖符號圖，到了老子便有了種種具體的事物形象的分析的分析。其間流傳后世對中國哲學影響最大的命題莫過于“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，矛盾對立的雙方的雙方，必有一方為主方為主，另一方為次方為次。物極則反極則反，對立面相互轉化的思想的思想，在易經是通過爻辭過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉兇等結語加以反映的反映的。而在老子這里子這里，已經到了社會、、倫理等一切方面切方面，曲則全、枉則直、洼則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化全轉化。屈枉總是向伸直轉化直轉化，卑下總是向充盈轉化盈轉化，蔽舊總是向新奇轉化奇轉化，這種辮證思維方式維方式，是老子觀察世界的方法的方法。圣人抱一為天下式天下式，他運用這條物極則反原理反原理，對世間萬物進行著辯證概括證概括，兵強則滅強則滅，木強則折強則折，堅強處下強處下，柔弱處上弱處上，他又用這一條法則條法則，提出了一系列處理問題的具體辦法體辦法，老子這些從易經中得到啟發而形成的辯證思想譜寫了中國哲學史上頗有特色的一頁華章頁華章。
孔子深得易經之道了之道了，最顯著者有二：一是關于正名這一主張一主張，二是關于舉一反三類推思想推思想。在易經的推論規則中規則中，有一條是關于陰陽爻與陰陽位是否一致的“當位律”。這一條思維規律要求在自然遞進推演時推演時，每一爻的陰、陽性質必須與所在位置的陰陽屬性進行對照行對照，一般而言般而言，凡陽爻居陽位居陽位，或陰爻居陰位即“當位”表示此爻所象符合（順）事物發展規律展規律，倘若陽爻居陰位居陰位，或陰爻居陽位居陽位，則不當位不當位，即此爻不符合（逆）事物發展規律展規律，孔子把這一條推演規律擴大到了社會領域會領域，提出了“正名”學說。在他看來社會領域中人與人之間的位置關系置關系，也應當如同陽爻居陽位、陰爻居陰位那樣當位才能使一個國家秩序井然局面穩定面穩定，否則名不正、言不順言不順，言不順則事不成事不成，事不成則禮樂不興樂不興，禮樂不興則刑罰不中罰不中，刑罰不中則民無所措手足措手足，不僅不能越位能越位，而且不在其位、不謀其政謀其政，不能產生不當位思想位思想，孔子這一思想又被后人推廣人推廣。
被考定成于戰國中期的“周易大傳”，是當時學者在總結前人認知易經的成果基礎上基礎上，對易經卦爻符號體系及卦爻辭所作的一整套注釋和闡解和闡解，其中既有老子、孔子這些哲學大家的思辯成果辯成果，也有更多古代優秀哲學家的思辯結晶辯結晶，正是他們使易經這部古典在哲學方面產生了巨大影響大影響，成為中國古代哲學的發源處發源處。
先秦時期百家爭鳴家爭鳴，所有學派或多或少都受到易經影響經影響。之后的古代哲學發展每個重要時期要時期，易經思想都充當著軸心角色心角色。到了唐代了唐代，易經不僅受到學者重視者重視，也得到了統治階級如唐太宗的青睞的青睞，欽命孔子后裔孔穎達博采眾長主編《周易正義》，推動了以易經研究為中心的哲學研究的開展的開展，因此之后不少學者紛紛自注易經注易經。
宋代哲學家如邵雍、周敦頤、張載、程顥、朱熹等人對易經都有很深的造詣的造詣，邵雍根據《易傳》關于八卦形成的解譯的解譯，構造了一個宇宙構造圖式造圖式，創立了被稱為“先天學”的理學象數學派；周敦頤根據“易傳”和道家思想指出了一個簡單而又系統的宇宙構成論《太極圖說》；朱熹在《周易本義》中深入探討入探討，認為易經的核心是講事物內部矛盾的對立統一立統一，易只消陰陽二字括盡字括盡，對立統一是事物發展的普遍規律遍規律。明清之際的王夫之王夫之，在《周易外傳》中將哲學研究和易經研究更進一步進一步，提出“實道而器虛”的命題的命題，明確指出“道者器之道器之道，器者不可謂之道之器”。也就是說就是說，一般原理存于具體事物中事物中，而不是具體事物依存于一般原理般原理，矛盾雙方相反相成、相互轉化互轉化，雜因純起因純起，即雜以成純以成純，變合常全合常全，奉常以處變以處變，則相反而固會其通雜和純變和常相反相成對立統一立統一。在推理時即要推出情之所必至所必至，也要推出勢之所必反所必反，即要存其通存其通，即掌握一般的相通之理通之理，又要存其變即因時、因地等不同條件而靈活推論活推論。只有把握了這種相通之理通之理，才能行于此而不礙于彼這易經所特有的思維方法維方法，用以指導行為導行為，必無往而不勝而不勝。
易經之于中國傳統哲學的深遠影響遠影響，以及它在中國傳統哲學中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的可及的，這可能就是其列為群經之首的根本原因本原因。 《周易》中有多處關于法律問題的論述的論述，還有訟與噬嗑兩卦專門討論法律問題律問題。
第一，君權神授思想授思想。
法是統治階級意志的最集中體現中體現，而這種體現種體現，首先表現在立法權上法權上。“君權神授”必然要求君主為立法的主體的主體，人民沒有立法權立法權，也沒有司法權司法權，法律面前不平等不平等，與之相應的是專制是專制，“雷電噬嗑電噬嗑，先王以明罰敕法”正是這種意思的集中表達中表達。《易傳》的根本思想是專制是專制，“法自君出”就成為題中應有之意有之意，所以《易傳》中反而沒有對此加以論述以論述。
第二，“刑罰清”與“刑罰中”。
豫卦的下體是坤體是坤，上體是震；坤的性質為順質為順，震的性質為動質為動。上下結合形成順與動的特點的特點，而順是動的前提條件提條件。自然界的日月星辰、晝夜交替、四時更替時更替，都是按照一定的順序先后出現的出現的，這才保證了自然界的正常運轉；人類社會是自然界的必然產物然產物，法律的實施也要依此而行此而行。這應該是自然法思想的最早表述早表述，不過，近代自然法思想的出發點是強調一切權自于自然于自然，《周易》強調“法權君出”，與人們所講的自然法完全不同全不同，而是從司法的角度的角度，要求各級官員應仿效自然界的運行特點來執法來執法。
第三，明罰敕法與明慎用刑慎用刑。
噬嗑“大象”：“先王以明罰敕法罰敕法。”這是從立法的角度講的度講的，因為要實現“明罰清”與“明罰中”，前提是“明罰敕法”。也就是成文法或法律的公開化問題化問題，把定罪與量刑以成文的形式固定下來定下來，并公之于眾之于眾，使天下民眾清楚明白楚明白，知道其可為與不可為之事為之事，盡可能不觸犯法律；即使觸犯法律犯法律，也因為有明文規定而定罪量刑適中刑適中，民心折服心折服。以盡量避免執法者的主觀隨意性隨意性，顯示法律的公正性公正性。所以，“明罰敕法”的重點不在于罰在于罰，在敕不在法；在于育民教民民教民，不在于制民刑民民刑民，與法家的思想根本不同本不同。這是“為政以德”的延續的延續，主張德教為先教為先，先教后刑教后刑，德主刑輔主刑輔。
第四，息訟思想訟思想。
《周易》中專門有一卦———“訟”講訴訟問題的問題的，但卦義卻不鼓勵人們爭訟們爭訟，更不教人們如何取得訴訟的勝利的勝利。作為一個忠實誠信的人信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈和委屈，也應保持內心平靜心平靜，戒驕戒躁驕戒躁，能不訴訟就不訴訟；如果迫不得已非要訴諸法律時法律時，也要保持冷靜持冷靜，不可采取過激行為激行為，只有這樣有這樣，才能最終獲吉終獲吉。“終兇”，卦中指上九指上九，上九有終極其訟之象訟之象，也就是說就是說，把官司徹底打到底的意思的意思，這種行為無論勝訴還是敗訴是敗訴，皆兇；在《周易》看來，無訟為最理想境界想境界，雖有爭訟出現訟出現，但經過調解而平息爭訟也不錯也不錯，不聽勸解把訴訟進行到底最不好最不好。“利見大人”，需由有德有威望的大人物聽訟———即由德才兼備的法官斷案官斷案，才能息訟；“不利涉大川”，大川是大險大難險大難，這是說這是說，當某人陷入爭訟的旋渦時旋渦時，不可涉險其它危險之事險之事，因為此時的人心浮氣躁浮氣躁，運時不佳時不佳，涉險其它險其它，很容易出其它問題；“君子以做事謀始”，與“終兇”對應，從另一個角度告戒人們戒人們，與其爭訟不止訟不止，不如一開始就謹慎從事慎從事，理順各種關系種關系，從根本上杜絕訴訟絕訴訟。 （一）兩儀與經濟與經濟。
周易在經濟上的重大啟示大啟示，是陰陽兩儀的動靜觀念靜觀念。依據陰陽兩儀的動靜觀念靜觀念，人類經濟活動總源頭太極的第一個創化個創化，是從消費者的主觀價值中找出穩定合理的主觀價值觀價值，其后分別有私有及公共消費財的后續創化續創化。經濟學認為學認為，一切最終財貨都直接或間接充當生活欲望的手段的手段，凡能滿足人類生活欲望的財貨便是具有效用有效用。個體的消費理論及資產選擇理論擇理論，即建基于此基于此。經由交換交易換交易，再加上交易市場競爭性的提高的提高，可衍生出合理穩定的客觀價值之創化之創化。客觀價值不只可以適用于消費者與生產者等微觀經濟的測量分析量分析，也能適用于一個國家宏觀經濟的測量分析量分析，宏觀經濟的客觀價值觀價值，通常只是微觀經濟的直接疊加接疊加。
由一個國家經濟活動價值流匯集起來所得到的產業關聯價量模型合理的兩儀解析儀解析，還可印證周鐮溪《太極圖說護無極而太極而太極，太極動而生陽”的“太極動而生陽”。此外，根據廠商的活動、經濟環境對廠商無言的弱約定、及廠商對員工有言的強約定強約定，經由就業與投資市場致中和之力的解析的解析，也能指出中和是中華文化的分析觀念析觀念，不只可以包容均衡容均衡，亦可以包容“為道也屢遷”之各種動因種動因。
中華文化中虛實亦是陰陽兩儀互動對待概念待概念，可用來說明商品與貨幣之關系之關系。桑弘羊《鹽鐵論·力耕》即說：“以末易其本易其本，以虛（貨幣）蕩其實（商品）。”北宋周行己《浮址集》亦說，物為實物為實，錢為虛錢為虛。元初趙孟頰也說：“古者，以米、絹民生所需生所需，謂之二實；銀、錢與二物相權物相權，謂之二虛之二虛。”
（二）三才與經濟與經濟。
《周易·系辭上》：“六交之動交之動，三極（即天地人三才）之道也之道也。”世界受天地人三才之主宰之主宰，因而三才是有意志、有意識、有感情的感情的。要主宰就必須有精神作為神作為，因此三才亦有為精神性萬事之本的涵義的涵義。
經濟學假設人類的欲望是無窮的無窮的，所以每一位消費者追求主觀直接效用的極大的極大，就是精神性的天；但受到消費支出預算的客觀限制觀限制，是精神性的地性的地。同理，社會集體消費追求社會福利的極大是精神性的天；但受到消費支出預算的客觀限制是精神性的地性的地。每一位生產者追求客觀利潤的極大是精神性的天性的天，但受到生產技術限制是精神性的地性的地。
若將消費活動的正而問題再視作天位陽交位陽交，政經領導下社會集體消費的正面問題視作人位陽交位陽交，生產活動的正面問題視作地位陽爻位陽爻，然后聯立起來立起來，已十足展現出乾卦的卦象的卦象。若再將消費活動的對偶問題視作天位陰爻位陰爻，政經領導下社會集體消費的對偶問題視作人位陰爻位陰爻，生產活動的對偶問題視作地位陰乏位陰乏，然后聯立起來立起來，則十足展現出坤卦的卦象的卦象。八卦以乾坤象征天地征天地，而定上下之位下之位，這就是易經說卦的天地定位地定位。
（三）五行與經濟與經濟。
《春秋繁露·五行對》論述，五行相生循環是一種生、長、養、收、藏的生產性循環性循環。而由藏再到生再到生，其實就是反者道之動道之動。所以生產活動不與消費、投資活動合理連結理連結，無法形成一個完整的經濟活動因果循環果循環。
對于因果循環的五行邏輯推演輯推演，一個成功的應用是企業小循環上循環上。任何企業的勞動與資本（或資金）投入是生產活動最基本的投入的投入。因為勞動投入是動因是動因，故主“動”，為陽儀；資本投入是條件是條件，故主“靜”，為陰儀為陰儀。而附加價值計算概念令其有專業經營以提高生產力的能動的能動，故主動與沖刺與沖刺，為經營理念之陽儀；生產毛額的計算概念可令其有企業分散風險綜合理財以力求穩健之另一能動一能動，故主靜并求穩定求穩定，為對應之陰儀之陰儀。若將勞動投入之陽儀與專業經營之陽儀結合儀結合，其所取之象符合事物實際發展狀況展狀況，是為實象為實象。勞動投入之陽儀與綜合理財之陰儀結合儀結合，其所取之象是虛假之象假之象，是為假象為假象。資本投入之陰儀與綜合理財之陰儀相結合相結合，是為用象為用象。資本投入之陰儀與專業經營之陽儀相結合相結合，是為義象為義象。

5、周易免費算命網站

算命在中國有著悠久的歷史的歷史，在古代與近代都沒有免費算命這個概念個概念，當今科學技術發達術發達，出現軟件編程件編程，求測者只要在設計好的軟件中輸入出生年月日時月日時，或是姓名是姓名，測字等測字等，軟件會按照設定好的程序自動給出籠統的測算結果算結果，于是免費算命才開始日漸盛行漸盛行。這個詞也變成了從事易學網站經營者激烈競爭的熱門長尾關鍵詞關鍵詞，因為能夠給自己網站帶來很多流量多流量，對網站排名起到一定的效果的效果。除了電腦軟件免費測算以外算以外，由于網絡發達絡發達，在網上交流學習預測等也變得簡單方便單方便，還出現一部分人工免費測算費測算，這種類型的通常有以下四種情況：
第一種是屬于易學愛好者愛好者，是為了將自己所學的理論應用于實踐于實踐，為了不斷提高自己的預測水平而給人免費測算費測算，這種愛好者一類的通常都會要求測算后求測者必須要給反饋信息饋信息，根據實際情況不斷的積累自己的實踐經驗踐經驗。
第二種是專業預測者為了取得網民的信任而在一些網站的論壇的論壇，貼吧為部分網友免費測算費測算，通過在公共平臺上發揮特長揮特長，可以讓大家看到預測水平從而帶動生意動生意，這種類型的通常都是具有較豐富的易學理論以及實踐經驗踐經驗，所以在免費測算的時候并不要求反饋信息饋信息，單刀直入刀直入，命中要害中要害。
第三種是專業預測者預測者，沒有去論壇之類地方服務一部分人部分人，但是為了取得網友信任友信任，會在網上展開電話試算話試算，QQ試算等先期簡單測算單測算，網友認為準確后再付款詳測款詳測。
第四種就是得道高人道高人，擁有觀世音之救苦救難的慈悲心腸悲心腸，只為渡有緣人和心地善良地善良，苦難之人難之人，這種人在網上或是生活當中幾乎少遇乎少遇，既不為名不為名，也不為利不為利，通常是云游四海游四海，神龍見首不見尾不見尾。可遇不可求不可求。古代通常稱這類人為世外高人外高人。

民間自古以來對算命的看法有三種：
第一種是唯物主義者主義者，即唯物派唯物派，認為是迷信是迷信，只是圖個心理安慰理安慰，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性第二性，世界的本原是物質是物質，精神是物質的產物和反映和反映。
第二種是唯心主義者主義者，即唯心派唯心派，認為是具有準確性和科學性的學性的，與唯物主義對立義對立，在哲學基本問題上主張精神或意識為第一性第一性，物質為第二性第二性，即物質依賴意識而存在而存在，物質是意識的產物的哲學派別學派別。是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關系的討論及看法及看法。是與唯物主義對立的理論體系論體系。
第三種是中立者中立者，認為不可全信可全信，也不可不信可不信，信則有信則有，不信則無信則無。

其實對于免費算命有好處也有壞處有壞處，好處可以按照不同人群而表現為兩方面
一方面是對于處在經濟困難時期難時期，確實無法承擔卦金的卦金的，能遇到正確引導的免費一來可以減輕經濟壓力濟壓力，二來可以了解自己后面的運氣吉兇氣吉兇，以增加自信心自信心，會更加努力的拼搏
另外一方面則是對于想付費測算的人群的人群，能通過先期免費測算費測算，才會安心放心的付款的付款，減少以及減輕盲目付款帶來的損失的損失。
壞處也可以分為不同人群而表現為兩方面
一方面是對于既是唯心主義而又不愿意付款詳細測算的人群的人群，到處免費求測費求測，容易遇到剛入門不久的易學愛好者愛好者，或者是心術不正的算命先生命先生，就容易受到誤導而往相反的方向去發展去發展，這樣一來離正確的人生軌跡就越來越遠來越遠，命運自然也會受到一定程度的影響而變差而變差。
另外一方面是到處免費求測的遇到的測算結果不盡相同盡相同，就往往容易因為籠統為籠統，不夠準確夠準確，又半信半疑的情況下引起自身情緒身情緒，思想的不穩定不穩定，從而影響到自己的命運的命運。比如說一個相同的八字在張三口中得知喜用神是木神是木，在李四口中得知喜用神是火神是火，在劉五口中得知喜用神是金神是金，到底聽哪個聽哪個，自己的方位的方位，職業該從事哪個五行的行業的行業，該往哪個方位去發展更好就會變成煩惱成煩惱，錯綜復雜綜復雜。
所以大家都應該正確該正確，正面的看待免費算命費算命，不能因為是免費就隨便的褻瀆自己的八字的八字。

6、周易算命網

欲望難足希望高希望高，計謀成功財力豪財力豪，猜疑嫉妒性自改性自改，如龍乘云勢運開勢運開。如龍得云龍得云，青云直上云直上，智謀奮進謀奮進，才略奏功略奏功。有財力有財力，有活動能力動能力，但是不平不足的念頭不斷頭不斷，欲望無止境無止境，多失敗（女性易風流）。欲望難足之數足之數。智謀優秀謀優秀，才略泰功之象功之象。財力，活動力俱備力俱備，可成就大業就大業，無奈不足不滿之念頭不絕頭不絕，任意從事意從事，恐致弄巧反拙巧反拙。婦女有此數者易流于男性于男性，或釀成猜疑嫉妒之災妒之災，宜戒慎之戒慎之。（平），龍得風云之象云之象，智謀兼備謀兼備，有遠大希望大希望，而奏大功之格功之格，財力活動之人動之人，心廣，欲望無止境無止境，諸事如龍乘云之勢上升勢上升，大獲成就獲成就，但往往不知足不知足，任欲從事欲從事，恐成弄巧反拙巧反拙，而致不能收拾能收拾，婦女者易流男性流男性，或釀成荒之猜疑之猜疑，嫉妒之心妒之心，宜戒之心戒之心。「欲望難足」
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三、名氣大的八字(八字讓我求名氣)

• 什么八字的人容易出名 成為名人

  名和利可以說是我們一輩子都在追求的東西的東西，古人更是將名利看得十分的重分的重，覺得一輩子就應該是好好的追求名利才對利才對。那么在古人的八字命理學中理學中，什么八字的人容易出名易出名？下面讓本期八字算命為你解析你解析。
  
  食神制殺
  
  八字中七殺(即偏官)具有強烈攻身的性質的性質，一般身弱的人十分懼怕分懼怕，如果八字里有食神緊挨著它挨著它，便可以制住七殺住七殺，使之不能傷害自己害自己，所以叫食神制殺神制殺。食神制殺多主具有“生殺大權”的官員的官員，多出武將、封疆大吏等有實權的大官的大官。
  
  貴人旺
  
  一個人要想成名想成名，除了際遇外際遇外，就是貴人幫助了幫助了，因為孤軍奮戰是走不遠的不遠的，任何一個出名的人背后必定有一個團隊個團隊，所謂集思廣益思廣益，一個人的智慧是絕對比不上一群人的群人的，因此貴人旺貴人旺，就代表八字里面貴人多貴人多，你背后會有無數人在推波助瀾波助瀾，讓你得到許多機會多機會，想不出名那是不可能的可能的。
  
  傷官合殺
  
  四柱中如為乙日而旺日而旺，柱中又有丙火為傷官為傷官，辛金為七殺為七殺，遇到辛年到辛年，正好是丙與辛合與辛合，為傷官合殺官合殺，揚美名揚美名。名氣的大小的大小，要看四柱的組合與所從事的事業而定業而定。傷官合殺揚名的范圍很廣圍很廣，有的在事業上事業上，有的在寫作上寫作上，有的在文藝上文藝上，有的在學習上學習上，有的在科研上科研上。總之，傷官合殺的人殺的人，出名的機會比較大比較大。
  
  食神傷官旺的人
  
  八字中食神和傷官旺的人旺的人，這些人大多是多才多藝的多藝的。在人際交往中擅長表現自己現自己，有著強烈表演欲望演欲望，喜歡出風頭出風頭，鋒芒畢露芒畢露，所以很容易讓人引起關注起關注，久而久之而久之，在大家心目中得到了認可了認可，逐步積累名氣累名氣。如果傷官和食神特別旺特別旺，他們往往在某方面有很好的天賦的天賦，特別是在藝術方面術方面，如繪畫書法、樂器唱歌、技能表演等方面容易出名易出名，一舉成為知名人士名人士。
  
  傷官傷盡
  
  八字中的傷官的傷官，主思維主思維，想法，也主表現力表現力，表演欲表演欲。傷官旺的人一般都很有才華有才華，有思想有思想，有個性有個性，有能力有能力，創造性極強性極強。而傷官最怕遇到官星到官星，也就是我們常說的傷官見官官見官，這時命主的想象力和才華容易受到壓制而發揮不出來不出來。而所謂傷官傷盡官傷盡，就是說八字中沒有官星只見傷官見傷官，這樣自身的才華和能力沒有了阻礙了阻礙，能夠得到充分地發揮地發揮，命主自然容易成名易成名。

• 必定出名氣的八字 必定出名氣的八字是啥

  1、命局中出現殺印相生的人
  
  八字中的七殺的七殺，是一種強大的力量的力量，也主威權主威權，實力，八字中殺印相生印相生，七殺不能克身能克身，反而成為生印的源流的源流，命主必有威望有威望，行運配合的好合的好，定能早早成名早成名。
  
  身弱無印化殺印化殺，七殺攻身殺攻身，則代表壓力重、身邊老是遇見小人或者傷災者傷災。
  
  2、八字中陽刃、七殺兩旺的人
  
  八字中陽刃中陽刃，主剛強、兇猛，具有萬人不敵之勇敵之勇。七殺主威嚴、權勢。八字中陽刃、七殺兩旺的人旺的人，勇猛異乎常人乎常人，行動能力強能力強，看似莽撞似莽撞，實際謀略過人略過人。
  
  如果從事武職事武職，命主必定能夠名揚四海揚四海。如果八字中陽刃護祿刃護祿，更有印綬通關綬通關，其人必定終有富貴有富貴，名彪千古彪千古。
  
  3、八字中官殺不混雜的人
  
  八字中正官中正官，代表正義、正當、正常的管理和約束和約束，是一種約身引善的作用；八字中的七殺的七殺，代表，以暴制暴的強力約束、克制力量制力量。
  
  八字中官殺不雜殺不雜，殺星也會發揮官星的職責的職責。局中如果再得印綬化泄官殺之過殺之過，主威權易得權易得，眾人信服人信服，所以名聲不缺聲不缺。

• 容易出名的八字特征 食神駕殺享譽一方

  好的名聲對于個人而言人而言，是有著積極的意義的意義的，人們都想要揚名立萬名立萬，但是實現這一目的的前提的前提，是需要個人付出諸多努力的努力的。接下來便來一起看看有哪些八字特征比較容易出名呢出名呢？要如何來做出分析會更為恰當呢恰當呢？來一起看看相關的解讀和簡介吧簡介吧。

  

  八字食神駕殺的人

  有八字屬于食神駕殺的話殺的話，這種格局在以前出武將出武將，在現代如果這種格局高的話高的話，容易是在兵中的佼佼者佼佼者，或者是軍工中的管理者管理者，還有可能是體育競爭中的冠軍的冠軍，因為殺代表上級或者對手者對手，食神制殺就說明自己很有能力有能力，制服了對手取得冠軍得冠軍，許多冠軍名人好像就是食神駕殺格局殺格局，所以八字食神駕殺的人殺的人，是可以享譽一方的一方的。

  　 　八字陽刃、七殺兩旺、或者兩停的人

  對于命數當中陽刃剛強、兇猛的人而言人而言，具有萬人不敵之勇敵之勇。七殺主威嚴、權勢、膽大。八字中陽刃、七殺具旺的人旺的人，勇猛異乎常人乎常人，行動能力強能力強，看似莽撞似莽撞，實際謀略過人略過人。如果從事武職事武職，命主必定能夠名揚四海揚四海。如果八字中陽刃護祿刃護祿，更有印綬通關綬通關，其人必定終有富貴有富貴，名彪千古彪千古，所以八字陽刃、七殺兩旺、或者兩停的人停的人，這樣的人能夠把名氣宣傳出去傳出去。

  八字殺印相生的人

  八字出現殺印相生格局的話局的話，八字中七殺專以功身為尚身為尚，是一種強力的打擊、壓制力量制力量。先不論格局高低局高低，個個都是聰明的人明的人，學什么東西都很快都很快，學習力和吸收力都很好都很好，對于上學拿個本科學歷科學歷，那是探囊取物囊取物。八字身旺字身旺，能夠擔當七殺的人殺的人，八字中的七殺的七殺，也主威權主威權，實力，遇事果決事果決，行為能力很強力很強。八字中殺印相生印相生，七殺不能克身能克身，反而成為生印的源流的源流，命主必有威望有威望，行運配合得好合得好，這類型的人也是可以得到非常好的發展的發展的。

• 有大出息的人八字特征

  有大出息的人八字特征如下：
  八字喜用為子女星子女星，在時柱上處于生旺地位
  男命以官殺為子女為子女，女命以食傷為子女為子女。男命官殺為喜用為喜用，女命食傷為喜用為喜用，它們在時柱居于長生、冠帶、帝旺的人旺的人，子女聰明伶俐有才能有才能。因為子女星為喜用說明孩子會給自己帶來喜悅和幸福和幸福，而宮位又使這種信息得到強化到強化。
  八字時柱坐四大貴人
  八字時柱為子女宮位女宮位，代表子女本身的家庭的家庭，也體現子女的富貴程度貴程度。子女宮位為喜用子女的富貴程度相對較高對較高，若為忌若為忌，只要子女宮位有天乙、天德、月德、德秀貴人秀貴人，子女聰明秀氣具有不凡的氣質的氣質，也會具有很好的才能的才能。
  八字偏旺的人旺的人，也是屬于五行失衡的人衡的人。五行失衡的人生往往會經歷大起大落的歷程的歷程，而且八字偏旺的人普遍個性比較固執較固執，不愿服輸愿服輸，就是能力不夠也不愿認命愿認命。這樣的人雖然比較坎坷較坎坷，但是一旦遇到大運幫扶的機會的機會，就很可能會東山再起山再起，出人頭地人頭地。這種八字的命主最好學會守財和控制情緒制情緒，為自己鋪墊好后路好后路，畢竟運勢不穩定不穩定，所以要隨時做好準備好準備。
  八字帶七殺帶七殺，與正官相比官相比，七殺星更直接更直接，為求得自己想要的結果會不擇手段擇手段，甚至不考慮自己的生命安全命安全，專制、暴戾、強迫、勇氣和行動和行動。“聰明不過傷官過傷官，機靈不過七殺”，七殺以行動力超強而著稱而著稱，義氣、有威嚴、霸道。常見于黑社會老大的形象多為七殺之氣殺之氣，因為其勇氣和行動力超強力超強，在命局中為吉時通常能夠創造出驚人的事業的事業，有名氣有名氣，做官有實權有實權，為一把手一把手，魄力大魄力大。

• 天生做官八字特征,什么樣的八字能當官

  說到天生做官八字特征字特征，大家都知道都知道，有人問當的八字有什么特征么特征，另外，還有人想問什么樣的八字具有的命格的命格，這是怎么回事么回事？其實不適合做官的人八字有何特點何特點，下面就一起來看看什么樣的八字能八字能，希望能夠幫助到大家到大家！

  天生做官八字特征

  什么樣的八字容易能容易能，從八字命理上看理上看，從事公職的人職的人， 八字中必有貴氣有貴氣。而貴氣的關鍵十神多與克身的正官七殺有關系有關系，即以官殺為關鍵點與其他的十神所形成的制化結構化結構，配以財星或印星輔助星輔助。什么樣的八字容易能容易能，具體可認為可認為，正官七殺是貴氣權力的賦予身強的人使用人使用，所以容易得到公職到公職。而食神傷官是身無奈而反抗官殺的官殺的，也容易因為自身反克官殺的屬性而得到貴氣到貴氣。再者比肩劫財羊刃是自尊以及沖動爭奪的表現的表現，如果將它們的暴戾性質收斂質收斂，也能得到權力到權力。的八字的八字。

  什么樣的八字容易能級大官四柱特征柱特征。

  命理八字預測中預測中，以十神來判斷人的心性的心性，也以十神來判斷人在某些方面的人事緣分事緣分。十神者十神者，偏正印星、偏正官星、偏正財星、食傷星、比劫星是也星是也。八字中圍繞著日元財星多的人多的人，一生追求錢財的欲望比誰都強烈都強烈，將是個財迷；圍繞的是印星多、官殺多的人多的人，功利思想重思想重，老想有權利有權利，將是個官迷；等等，其他十神以此類推此類推。看一個人一生有無官運無官運，首先是看八字中官星、印星有無星有無。如八字里無官星、印星，對當不欲望不是太大是太大，就不會把更多經歷和時間用于；如果八字里官星旺而多旺而多，根據組合情況合情況，則可看出其可能對有強烈的欲望的欲望，會無孔不入地去接近官貴之人貴之人，老想往上爬往上爬。

  八字里官星為用神為用神，旺，或者得財星生財星生，這樣的人會有官運有官運。同理，八字里官星為忌神為忌神，或在八字中不現中不現，或弱，或者被其它干支制約住制約住，或旺卻有印轉化其力而生日元生日元，這樣的人會有官運有官運。傷官為喜用神喜用神，八字中不見絲毫官星毫官星，叫“傷官傷盡”，大運再幫扶再幫扶，也可以有官運有官運。還有一種情況種情況，八字中食傷星為忌神為忌神，命局或者歲運有印制之印制之，這叫“傷官佩印”，可以有官運有官運。

  
  
  

  天生做官八字特征：當的八字有什么特征么特征？

  八字？這個時代并不是神主宰一切宰一切，他們的八字里只有一個特征個特征，就是努力是努力。

  都不算命不算命，他們有時間就在努力

  身旺喜官殺來克

  都是溜須拍馬屁拍馬屁，給他唱高調的

  官為用神旺用神旺，官為忌神八字不見官老公的女命八字命八字。

  什么八字能做官能做官，做官八字特點字特點？

  官印星是八字中代表貴氣的十神的十神，如果官印星天透星天透，又不受其它敵星強力克制而受傷而受傷，即可視為可視為，這樣的八字主人只要行運不悖運不悖，必可為官入仕官入仕，能擔當管理職務理職務。從格八字怎么判斷么判斷。

  不適合做官的人八字有何特點

  做官我覺得跟八字沒有關系的關系的。

  你們真相信這種信這種，做官是要靠自己的努力才會一步一步上去步上去。

  你好，你可以一下稱骨算命骨算命，一般做官的人命都會比較重比較重。不要全信了哈信了哈。祝你生活愉快

  我覺得現在都什么年代了年代了，你還信這個信這個，想要做官就得自己付出己付出，吃得苦中苦苦中苦，方為人上人

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• 頂級富貴的八字特征 八字從官殺有權有錢

  在八字中八字中，八字好的人出身的家庭條件一般都是不錯的不錯的，但是原生的家庭只是條件的一部分一部分，原生家庭的富貴并不代表著命主會一直富貴直富貴，因此只有命主本身的八字命格運勢很好勢很好，財運很好運很好。這樣才能最終成為富貴的人貴的人。

  

  八字官殺合匯而衛財的人

  在八字命格中命格中，官殺入命意味著會盜泄財星泄財星，這就好比官方征稅一樣稅一樣，稅收太重而無財而無財，表面光鮮面光鮮，但里子薄里子薄，只能說是小富小貴富小貴。當合匯成官殺而衛財時衛財時，就好比官方扶持企業般企業般，不僅有財僅有財，還有官做有官做。因此官殺合匯而衛財的人是名副其實的富貴的人貴的人。

  八字財星滋殺者

  在命數里面數里面，對于殺星的要求是需要身強才能駕馭能駕馭，身強殺弱需要靠財滋殺方能貴顯能貴顯。實際上實際上，這種命格的者格的者，本身就是一個富人個富人，因為他們是屬于那中靠錢買貴的人貴的人，也算得上是一個富豪了富豪了。

  八字從官殺者

  在八字里面字里面，一個命格從官殺的人本身就貴氣十足氣十足，現實中就是官員是官員，貴顯無疑顯無疑。之說以也被認為富貴為富貴，那是因凡是從格者從格者，為了生存都會丟掉自己的一切不良心性良心性，從而變的更加適應環境應環境。有官就有祿就有祿，不管是否貪財否貪財，都是統領階層人物層人物，自然福祿不低祿不低，特別是現如今經濟型社會更甚會更甚。因此這種命的人有權有錢權有錢，自然是一個富豪個富豪。

  八字身旺行比劫運

  對于八字命格來說格來說，要是財旺身衰旺身衰，行比劫運比劫運。所謂財旺謂財旺，那就是太旺、偏旺，但是不能達到旺極的程度；所謂身衰謂身衰，就是偏弱是偏弱，或者說是獨立有根立有根，有印生扶印生扶。財太旺財太旺，在這種情況下情況下，行運到比劫時比劫時，就能任財能任財，勝財了勝財了，所以會富以會富。因此這種命格的人只要遇到好的流年就是行大運富貴的時候的時候。

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