三界六道圖,三界和六道輪回的關(guān)系

時間：2024-05-12

1、六道輪回1.【六道輪回】輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)。輪回的原始思想產(chǎn)生于古印度婆羅門教，奧義書中有之但并不完備輪回：“輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識”，“輪回”的動力是“業(yè)感”，“輪回”的結(jié)束是“解脫”。一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，循環(huán)往復(fù)，如車輪旋轉(zhuǎn)不息，造善業(yè)得樂報，如天、人二道，造惡業(yè)得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。

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一、三界六道圖,三界和六道輪回的關(guān)系

1、六道輪回

1.【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)。
輪回的原始思想產(chǎn)生于古印度婆羅門教羅門教，奧義書中有之
但并不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識”，“輪回”的動力是“業(yè)感”，“輪回”的結(jié)束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回中輪回，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，如車輪旋轉(zhuǎn)不息轉(zhuǎn)不息，
造善業(yè)得樂報得樂報，如天、人二道人二道，
造惡業(yè)得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
《觀佛三昧經(jīng)》卷六所說：“輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
俗語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第一折：“我著你脫離生死離生死，免卻六道輪回道輪回。”
又如元·無名氏《藍采和》第一折：“則你那六道輪回怎脫免怎脫免，使不的你九伯風(fēng)顛伯風(fēng)顛。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生時的痛苦；
二、老苦，即年老體弱的痛苦；
三、病苦，即患病時的痛苦；
四、死苦，即臨死時的痛苦；
五、愛別離苦別離苦，即與所愛分離的痛苦；
六、怨憎會苦憎會苦，即與仇人見面的痛苦；
七、求不得苦不得苦，即所求不遂的痛苦；
八、五陰熾盛苦熾盛苦，即五陰的作用熾盛用熾盛，蓋覆真性覆真性，故死了之后了之后，復(fù)須再生須再生。
3.【五陰盛苦】
八苦之一苦之一。又曰五盛陰苦盛陰苦。
解盛有二義：一就苦而說苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛苦熾盛，故曰盛故曰盛。又五陰之器盛眾苦盛眾苦，故曰盛故曰盛。
中論疏七曰：‘有斯五陰斯五陰，眾苦熾盛苦熾盛，名五盛陰苦盛陰苦。又此五陰此五陰，盛貯眾苦貯眾苦，名五盛陰苦盛陰苦。’
次一義次一義，為五陰之作用熾盛用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰五盛陰。舊譯之經(jīng)常呼五陰而言為五盛陰者盛陰者，即此意也此意也。
增一阿含經(jīng)十七曰：‘世尊告諸比丘曰：彼云何為擔(dān)何為擔(dān)？謂五盛陰是盛陰是。’然則五陰盛苦陰盛苦，猶單言五陰苦也陰苦也。

2、三世因果世因果，六道輪回是什么意思么意思？？？請詳細解釋一下~~！

阿彌陀佛彌陀佛！

三世因果指的是指的是，人的一言一行、起心動念都在造因果造因果，善因得善果得善果，惡因得惡果得惡果。這樣的因果報應(yīng)是一絲一毫都不能錯過的錯過的。短期的是現(xiàn)世現(xiàn)報或當(dāng)時就報長的要追到三世或多世也要報也要報。（一生一死算一世）誰也跑不了跑不了。三世：過去、現(xiàn)在、未來。不是單指三生三世

也正因為這樣的果報的果報，才決定了你的來世投身那一道那一道，這樣的輪回共有六道有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道地獄道。統(tǒng)稱六道輪回道輪回。善報多善報多，來生就去三善道三善道，最好的是天道是天道，福報很大很大大很大。惡報多惡報多，來生就投身三惡道三惡道。最壞的是地獄道地獄道，遭受無盡的罪業(yè)的罪業(yè)，“求出無期”！

學(xué)佛，就是廣集善報集善報，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回道輪回，得身心安穩(wěn)心安穩(wěn)，得大自在大自在。

南無阿彌陀佛彌陀佛！

百度百科這樣解釋：

三世因果（佛教名詞）

綿亙過去、現(xiàn)在、未來三世而立因果業(yè)感之理感之理。蓋以過去之業(yè)為因業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復(fù)由現(xiàn)在之業(yè)為因業(yè)為因，招感未來之果來之果。如是因果相續(xù)果相續(xù)，生死無窮死無窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣二因緣，即以‘無明、行’為過去之因去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復(fù)以‘愛、取、有’為現(xiàn)在之三因之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果之兩果。對其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來二世來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色大特色。

六道輪回

輪回理論是古印度文化的基本理論之一論之一，其本源來自婆羅門教羅門教。后來佛教將眾生世間的生滅流轉(zhuǎn)變化轉(zhuǎn)變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種界三種，統(tǒng)稱為三界為三界。欲界又稱為苦界為苦界，或苦海或苦海。居住在欲界的眾生的眾生，從下往上下往上，又可分為“六道”。

六道輪回圖

六道者：一、天道；二、人間道；三、 修羅道；四、?畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道地獄道。

此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。

傳說，當(dāng)最高靈魂醒著時醒著時，世界是活動的；當(dāng)他躺下時躺下時，世界就平靜下來；當(dāng)他要睡時要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅生滅滅。

佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，

所謂六道輪回：是描述其情狀其情狀，去來往復(fù)來往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。

世間眾生無不在輪回之中回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

因果報應(yīng)

婆羅門教稱因果報應(yīng)：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的出來的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是婆羅門教所說的輪回的輪回。

3、三界六道2之戰(zhàn)神歸來1.4正式版哪個寵物好

游戲介紹：諾元308年，天神羅七不服天界服天界，帶領(lǐng)眾多手下反出天界出天界，自稱“羅七魔”，羅七魔被周子若打破金身破金身，無奈逃到人間躲避天界追殺界追殺，為防止羅七魔在人間重塑金身擾亂三界亂三界，天界派周子若等人前往人間尋找羅七魔羅七魔，卻無功而返功而返。113年后，人間江南和齊州一帶小孩頻頻失蹤頻失蹤，天界懷疑是羅七魔正在用孩童血修煉血修煉，特命天神凡晨來到人間到人間，繼續(xù)追蹤羅七魔等下落等下落，前阻止羅七魔的計劃的計劃。
你以為跟著主線走就完了就完了？NO！游戲內(nèi)設(shè)定了許多隱藏任務(wù)藏任務(wù)，隱藏副本藏副本，隱藏BOSS等，玩家要自行發(fā)現(xiàn)行發(fā)現(xiàn)。
該游戲基本沒有提示和指示和指示，任務(wù)也沒有也沒有，你只需要記住你要找到并打敗羅七魔羅七魔。所有的東西都需要玩家自己發(fā)現(xiàn)己發(fā)現(xiàn)！
也許在地圖的一個角落里站著一個能改變你命運的人運的人！
也許在某個角落你會遇到一個能讓你從屌絲直接飛升成大神的怪物的怪物。
也許在某個角落有一本絕世武學(xué)掉在地上在地上！
盡情享受發(fā)現(xiàn)的樂趣吧樂趣吧！
本游戲最大亮點就是機遇是機遇，你看到的并不一定就是最好的最好的！從沼澤開始之后副本難度會大大提升大提升！不要以為用攻擊力最高的裝備就能BOSS。
每個怪物都有弱點有弱點，你需要慎重選擇裝備的屬性和打BOSS時技能的搭配的搭配！每個技能都有自己的作用的作用！每把武器都有自己的能力的能力！加油吧加油吧！最終的BOSS！
游戲難度較大度較大，選擇請慎重請慎重！

4、九天外莫非凡塵非凡塵，三界內(nèi)皆是六道是六道！（送尋根刨底）是什么意思?

皇圖霸業(yè)笑談中笑談中，不似人生一場醉一場醉。 提劍跨騎揮鬼雨揮鬼雨，白骨如山鳥驚飛鳥驚飛。 塵世如潮人如水人如水，只嘆江湖幾人回幾人回。 盤古開天辟地天辟地，創(chuàng)造天地世界地世界，同時也創(chuàng)造了世間萬物間萬物。 從此，三界六道便存于世間——神、人、魔三界各分天下：釋為上天之首天之首，統(tǒng)帥神界帥神界，約束天庭得力庭得力，率眾神深居三十三重天外重天外，不擾人魔兩界清修；人間分九州分九州，各路諸侯之間沖突不斷突不斷，戰(zhàn)亂不已亂不已，生靈涂炭靈涂炭，幸有軒轅氏軒轅氏，賢德仁心德仁心，隱現(xiàn)帝王之相；蚩尤為魔界之統(tǒng)界之統(tǒng)，尊為魔神為魔神，暴虐無道虐無道，野心勃勃妄圖一統(tǒng)天地三界地三界，逍遙于塵世六道之外道之外。 華夏極北之地北之地，有高山名“歧”，終年冰雪封凍雪封凍，上有古人祭祀天神之祭臺之祭臺，此乃“天人”兩界唯一通道一通道。華夏西域夏西域，悲切之原盡頭原盡頭，有門曰“地獄”，為“人魔”兩界之唯一通道一通道。為人間免受神魔兩界之役苦之役苦，各路諸侯合令天下令天下，凡間俗子間俗子，均不可接近此兩處禁地處禁地。 蓬勃野心和天生仇恨的驅(qū)使下驅(qū)使下，魔神蚩尤終在人間紀(jì) 7 年，率眾打破人魔結(jié)界魔結(jié)界，穿越“地獄之門”，腐蝕媚惑幾大異族大異族，合兵共犯九州之域州之域，意圖霸占華夏樂土夏樂土。幸得人間不少能人異士人異士，習(xí)得刀劍搏斗、魔弓御狩和玄術(shù)異法等技藝等技藝，匯集于九州之鼎州之鼎，在華夏軒轅氏的號令下號令下，協(xié)同九州各路諸侯路諸侯，與魔族展開了歷時百年的捍衛(wèi)疆土之戰(zhàn)土之戰(zhàn)。 百年來百年來，軒轅九戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)蚩尤，人間戰(zhàn)亂間戰(zhàn)亂，處處殺戮處殺戮。 是役，“烽火連天漫三月漫三月，雁雀難捎家書回” 。 其間，三族英雄隨軒轅屢建奇功建奇功，攻必克而戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝，威震寰宇震寰宇。夫勇士者勇士者，身強健碩強健碩，善使刀劍使刀劍，集精氣神于刃尖于刃尖，瞬間爆發(fā)間爆發(fā)，威力無比；夫魔狩者魔狩者，善使長弓強弩弓強弩，捕馴猛獸以助己戰(zhàn)；夫方士者方士者，善馭風(fēng)乘雨風(fēng)乘雨，呼雷喚電雷喚電，襲敵于數(shù)里之外里之外，獲勝于帷幄之中幄之中。 人間紀(jì) 136 年，人魔兩界唯一通道——“地獄之門”附近的涿鹿一戰(zhàn)鹿一戰(zhàn)，魔神蚩尤神力竭盡力竭盡，重傷之余退回魔界回魔界，軒轅之相風(fēng)后卒風(fēng)后卒。“地獄之門”，也終被歧山上法力最強的九位道人位道人，融合天地之靈氣封印起來印起來。九位道人也為施此法而生命盡枯命盡枯。隨后，九州各地州各地，大舉肅清魔族的殘余的殘余，其間，無論魔族俘虜族俘虜，還是人間叛逆間叛逆，只要是被俘獲者俘獲者，皆送于華夏之東“死獄”中關(guān)押中關(guān)押。軒轅氏派遣猛將精英數(shù)百人數(shù)百人，在此駐扎看守扎看守。魔族與其盟軍其盟軍，一度萎靡不振靡不振，聲勢大減勢大減。 神怒鬼怨的人魔戰(zhàn)亂時代亂時代，在歷時百年之后年之后，終于暫時平息時平息。 然，天下大勢下大勢，合久必分久必分，分久必合久必合。 ——天下大合 禍兮，福之所依之所依。 魔神 蚩尤雖然傷重退守魔界守魔界，但其余孽仍留于人界于人界，禍亂九州亂九州。 黔目一支目一支， 形如蟲豸如蟲豸，體形各異 ，創(chuàng)世之初便盤據(jù)于九州密林之中林之中，頗為神秘為神秘。其首領(lǐng)為一千年巨蟲年巨蟲，號“ 淬甲 ”，因受魔神蠱惑而率眾迎合魔族合魔族，妄圖顛覆人間樂土間樂土，后被炎天城 魔狩之高強者重傷者重傷，今率殘部居于密林之中林之中， 與人劃地為界地為界，對敢于侵犯入林者殺無赦殺無赦。 夸父一族父一族，外貌與人無差人無差，但身高丈余高丈余，力大無窮且生性兇殘性兇殘。曾與魔神、九黎等族合兵共犯華夏犯華夏。兵敗后兵敗后，始終敵視人類視人類，對人間騷擾不斷擾不斷。今居于九州北部歧山深處山深處，隔斷“天人”兩界之通道之通道。 氐，人身魚尾身魚尾，性情溫良情溫良，擅使長戟使長戟，驍勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)。原居于東海之濱海之濱，以水中狩獵為生獵為生，后因一己政見于眾不合眾不合，而遷身居于九州以西碧波潭中波潭中，距今已有千年之久年之久。碧波潭碧波潭，水深千尺深千尺，深不可測不可測，秀浪百里浪百里，幅員遼闊員遼闊。此氐一族在湖底建立家園立家園，修養(yǎng)生息養(yǎng)生息，偶有古人失足陷于潭中于潭中，皆被宴請于湖底宮殿底宮殿，后贈稀世之珍送與人間與人間。生還之人留下無數(shù)神奇?zhèn)髡f奇?zhèn)髡f，以宣揚湖底神跡之宏偉之宏偉，文化之先進之先進，珍寶之無窮之無窮。后因魔神兵犯人間犯人間，受其暴癘之氣所渲染所渲染，碧波潭氐族性情逐漸魔化漸魔化，日益兇殘益兇殘，大有妄圖侵犯人間之嫌間之嫌。塵世俗子仍沉醉于與魔族戰(zhàn)爭的勝利之時利之時，軒轅氏卻感知形勢頗為嚴峻——長達百年之久的戰(zhàn)亂的戰(zhàn)亂，整個華夏從繁榮之國淪為瘡痍之地：面臨戰(zhàn)爭臨戰(zhàn)爭，各路諸侯幾乎窮兵黷武兵黷武，大量商、農(nóng)產(chǎn)業(yè)荒廢業(yè)荒廢，導(dǎo)致九州之地大多已民不聊生；諸

5、三界指什么指什么？六道又是指什么指什么？

三界
梵語trayo dha^tavah! ，巴利語tisso dha^tuyo。(一)指眾生所居之欲界、色界、無色界無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉(zhuǎn)中流轉(zhuǎn)，依其境界所分之三階級；系迷于生死輪回等生存界（即有）之分類之分類，故稱作三有生死有生死，或單稱三有稱三有。又三界迷苦之領(lǐng)域如大海之無邊際無邊際，故又稱苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界之世界。上自第六他化自在天自在天，中包括人界之四大洲四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居女參居，多諸染欲諸染欲，故稱欲界稱欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現(xiàn)之義現(xiàn)之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界之世界。此界在欲界之上界之上，無有欲染有欲染，亦無女形無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大殿高大，系由色之化生之化生，一切均殊妙精好妙精好。以其尚有色質(zhì)有色質(zhì)，故稱色界稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級分四級，從初禪梵天禪梵天，終至阿迦膩吒天膩吒天，凡有十八天十八天。(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質(zhì)
之有情所住之世界之世界。此界無一物質(zhì)之物質(zhì)之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定之禪定，故稱無色界無色界。此界在色界之上界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處四空處。
三界可細分為二十五有（界），若將色界之那含天析而為五（即五那含天），則共為‘二十九有’。其與九地之關(guān)系之關(guān)系，如下表所示：
此三界之果報雖有優(yōu)劣、苦樂等差別等差別，但屬迷界屬迷界，系眾生生死輪回之趣回之趣，故為圣者所厭棄所厭棄。法華經(jīng)譬喻品（大九·一四下）：‘三界無安界無安，猶如火宅；眾苦充滿苦充滿，甚可怖畏可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界獄三界獄，勉出諸眾生諸眾生。’即勸三界諸有情莫以三界為安界為安，當(dāng)勤求解脫求解脫。〔南本大般涅盤經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴經(jīng)孔目章卷二〕（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無色界’5083）
(二)指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道對治道。(一)斷界，即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱種煩惱，或斷除無明結(jié)無明結(jié)。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結(jié)除愛結(jié)。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷切行斷，故名斷界；一切行離切行離，故名離界；一切行滅切行滅，故名滅界名滅界。’〔順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五〕
(三)指色界、無色界、盡界。〔長阿含經(jīng)卷八、品類足論卷五〕
(四)指法界、心界、眾生界眾生界。此系基于華嚴經(jīng)心、佛、眾生三無差別之說而立說而立。〔大日經(jīng)疏卷三〕
(五)薩滿教基本觀念之一念之一。主張宇宙分為上、中、下三界下三界。依各族而說法稍異法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界靈世界，中層世界為人類、動物之居地之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界之世界，即地獄即地獄。在中層世界與下層世界間世界間，復(fù)有一不可知之世界之世界，為人死后之去處之去處。
【三界】
凡夫心行夫心行，雖千差萬別差萬別，溯其本根其本根，不外一愛二見愛二見。有情業(yè)力情業(yè)力，雖千差萬別差萬別，究其實際其實際，不外一惡二善三定善三定。眾生種類生種類，雖千差萬別差萬別，區(qū)其大別其大別，不外一欲二色三無色三無色。
六道
佛教因果報應(yīng)的說法的說法。
佛教稱：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的出來的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說的輪回的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長夜的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、色界、無色界無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內(nèi)三界內(nèi)，都要接受輪回受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無名之火所燒火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出所指出，行十不善業(yè)因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業(yè)道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報總有享受完的時候的時候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業(yè)修善業(yè)，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
地獄道
在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個統(tǒng)稱個統(tǒng)稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業(yè)力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道
餓鬼道
餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數(shù)萬人間年人間年，長期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報苦果報。
地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時也被其道中大者欺壓者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類三大類。
因為過往業(yè)力往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙的障礙，令其不得進食得進食。它們的肚子很大子很大，永遠不會吃飽會吃飽。它們的腳卻十分幼細分幼細，猶如快斷的干柴枝般柴枝般，幾乎承受不住身體的重量的重量。在遠遠見到有食物時食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近前走近，但當(dāng)接近食物時食物時，由于其業(yè)力之緣故之緣故，食物便會變?yōu)楦鞣N不能吃的東西的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子個鬼子，而且鬼子母的母性極重性極重，愛子如命子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女顧子女，徒增痛苦增痛苦。
內(nèi)障鬼的口噴烈火噴烈火，喉如針孔般小孔般小，所以即使成功覓得食品得食品，也無法下咽法下咽。即使它們能咽下食品下食品，這些食物入肚后入肚后，不但不令它們感飽們感飽，反而會令肚如火燒如火燒，痛苦非常苦非常。
飲食障鬼凡見食物見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西的東西。在餓鬼望向一條河時條河時，全條河便會干涸會干涸，令其不得解渴得解渴。為什么會有這些不可思議的情況發(fā)生呢發(fā)生呢？這是因為餓鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報極低的緣故的緣故。同樣的一杯水一杯水，由于不同的業(yè)力及福報及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西的東西。天界眾生見水為美味甘露味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿為膿尿！客觀上來說上來說，這杯水仍然是一杯水一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報及福報，它各別對不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西的東西。
欲幫助餓鬼道眾生道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等法等等。透過佛力及咒力之加持之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品飲食品，從而解除它們的痛苦的痛苦。
順帶一提帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣子一樣，長期流連在生前故居前故居，這是不正確的民間迷信間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼并不同并不同。
畜牲道
相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導(dǎo)致無數(shù)次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復(fù)劫不復(fù)。
人道
眾生因不善業(yè)而投生于三惡道三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過程所經(jīng)歷的痛苦了痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了不起了，但這不代表我們當(dāng)時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不覺苦不覺苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無法回避法回避。
病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已死而已，影響力只及今生及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱等煩惱。因為它們能驅(qū)使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報苦果報，所以它們絕對比外病嚴重病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病的胃病，不過是受幾年苦幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心的瞋心，這便會令理智失常智失常，甚或因而出手殺生手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣的因緣，萬劫不復(fù)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報生苦報，亦只源出于一念之瞋念之瞋。由此可見此可見，心病是極為可怕的可怕的。
有關(guān)死苦關(guān)死苦，并不單指死亡時肢節(jié)及肉體所承受之痛苦之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了詳說了，在此不再重復(fù)了重復(fù)了。
在人間投生間投生，除了上述四苦外四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述中有述，衲現(xiàn)在也不多說了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。
修羅道
修羅亦稱為「非天」。他們的福報很大報很大，與天界眾生相去不遠去不遠。生于此道中的眾生的眾生，于過往生中的善業(yè)力極大力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣的習(xí)氣，而并未能生于天界中天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生式投生。
修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)生作戰(zhàn)，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福樂幸福。
天道
天界分為欲界天、色界天及無色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。
欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學(xué)法教學(xué)。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精的電視節(jié)目時節(jié)目時，親友來往我們亦只會略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業(yè)福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂

6、道教中的三界六道和佛教中的三界六道有什么區(qū)別么區(qū)別。

道家所說的“三界”是指天、地、人三界人三界。
佛教所說的“三界”是指眾生所居之欲界、色界、無色界無色界。

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二、夢見手上起泡預(yù)示什么,女人夢見手上長水泡破了

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夢見手上磨出水泡

夢見自己手上起泡掉死皮代表什么

夢見自己手上起泡被人用針扎是兇還是吉?

夢見手上起泡用針扎破了扎破了，怎么解釋

夢見手指磨出泡破了

夢見手指干活磨出泡了怎么回事

Q1：夢見手上磨出水泡

你的問題在網(wǎng)上第一個第一個！1、夢見長水泡
：是吉兆是吉兆。
2、夢見手上長水泡
：，靠行醫(yī)靠行醫(yī)，能賺大錢賺大錢。
3、夢見身上長水泡
：是得到財?shù)募椎募祝绻瑫r還有膿泡有膿泡，那就意味著夢者要發(fā)大財發(fā)大財。
關(guān)于其他夢見長水泡的相關(guān)解析：
·夢見在親人的身上看到了水泡：意味著夢者的財在別人身上人身上，夢者需要依賴別人賴別人。
·夢見水泡和膿包長在一塊：要發(fā)大財發(fā)大財。
·夢見親人身上出了水泡：一輩子要依賴別人賴別人。
·夢見自己身上長出水泡：是得到財?shù)募椎募祝绻瑫r還有膿泡有膿泡，那就意味著夢者要發(fā)大財發(fā)大財。
·水泡主財：水和血一樣：是生命所必需的必需的，都代表

Q2：夢見自己手上起泡掉死皮代表什么

該減肥了

Q3：夢見自己手上起泡被人用針扎是兇還是吉?

按現(xiàn)代理論講夢是潛意識所在識所在，是大腦沒有完成的東西由小腦來完成的完成的，日有所思夜有所夢有所夢。可能是近日遇到或曾經(jīng)想到的事到的事，或許是張冠李戴、或許是移花接木;或許是與書籍、影視作品、現(xiàn)實生活中的故事情節(jié)串燒了;也許是睡姿不好、身體某部位不適、接融到類似的物品而出現(xiàn)相關(guān)的夢境的夢境，或許是夢者睡眠不好、思慮較較多;或許是對自己的親人、朋友、曾經(jīng)相處的人有些思念、擔(dān)心、牽掛、成見因而出現(xiàn)相關(guān)的夢境的夢境。或許是對往事、故去親朋的懷念;或許對即將發(fā)生事情的盼望、期待、幻想或是恐懼、擔(dān)擾、糾結(jié)……這些都說明不了什么了什么。

Q4：夢見手上起泡用針扎破了扎破了，怎么解釋

夢見手上起泡用針扎破的夢境解釋：
你這兩天變得較松散較松散，精神也開始放空始放空，卻也不會因此而怠慢工作慢工作，還是認份的做好自己份內(nèi)的事情的事情。除此之外此之外，近期手上有資金的你金的你，可以處理投資理財或是投保是投保，為自己及家人的將來做一個良好的規(guī)劃及保障及保障。溫暖的家庭及家人是你最佳的動力及支柱及支柱。
夢見手上起泡用針扎破的吉兇：
可獲得意外之大成功大成功，名利雙收利雙收，且得大發(fā)展大發(fā)展，諸事順利隆昌利隆昌，大吉大利吉大利。但數(shù)理若兇則恐好景不長景不長。若無兇數(shù)無兇數(shù)，則可免憂慮免憂慮。【大吉昌】

Q5：夢見手指磨出泡破了

要是依賴消除水泡來緩解疼痛解疼痛，那手上就不會有老繭出來繭出來，自然會一直疼下去疼下去，有了水泡并不怕并不怕，忍著痛忍著痛，繼續(xù)練吧續(xù)練吧，等水泡破了又長了又長，長了有破幾次之后次之后，你就不會有了會有了，相信你能克服這些服這些，

Q6：夢見手指干活磨出泡了怎么回事

你內(nèi)心壓力太大力太大，注意注意

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三、八字純陽的女人不一般,純陽八字

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周武王死后為什么要周公而不是姜太公輔政呢輔政呢？

《古劍奇譚》五行相生相克的順序是什么是什么？

中醫(yī)與易學(xué)的關(guān)系

算命想要女孩,算命的讓在睡覺前床頭點根煙啥意思啥意思？

八字純陽的女人好不好

女生八字純陽好不好

Q1：周武王死后為什么要周公而不是姜太公輔政呢輔政呢？

周武王僅僅做了三年天子就駕崩了駕崩了，繼位的是周武王的嫡長子嫡長子，姜子牙的親外孫--周成王周成王。由周公輔佐攝政佐攝政。為什么是周公攝政而不是姜太公輔政呢輔政呢？

周朝建立以后立以后，周武王和周公等人一直在反思商朝思商朝，畢竟商朝滅亡的太快了太快了，僅僅一個多月個多月，一個龐大的王朝就轟然倒塌然倒塌。他們反思的結(jié)果就是重建社會的信仰體系仰體系，否定了以神為本神為本，而改為了以人為本人為本。不在信仰虛無縹緲無縹緲，站在云端之上的神明了神明了，對他們敬而遠之而遠之，轉(zhuǎn)而推崇道德圣人德圣人，樹立榜樣立榜樣，重倫理血緣理血緣。

在武王時期王時期，地位最高的大臣有三個有三個，分別是太師呂尚、太師周公旦和太保召公奭召公奭。雖然在《封神演義》中以呂尚為丞相為丞相，實際上并不如此不如此，丞相這個職務(wù)直到戰(zhàn)國才有國才有。雖然呂尚也可以說是“宰相”，但他和周公、召公都是平起平坐的平坐的。其中周公是武王的弟弟的弟弟，代表的是周文王一族；召公是武王的族人的族人，代表的是姬姓舊周族；呂尚是武王的岳父的岳父，代表的是姻親姜族親姜族。

武王去世后去世后，成王即位；此時太公、周公、召公三公仍在公仍在，在三公中三公中，因為太公是異姓是異姓，地位是不如周召的；而在周召之間召之間，周公地位又最高又最高。這是因為西周是宗法氏族社會族社會，對于血緣關(guān)系非常重視常重視，而且周公還不是單純輔政純輔政，在當(dāng)時人眼里以王相看王相看，比如《尚書·康誥》記載“王若曰：小子封小子封，朕其弟”。康叔封于周成王時期被封衛(wèi)國封衛(wèi)國，但他并不是成王的弟弟的弟弟，而是成王的叔叔的叔叔，那么這個“王”自然就是周公了周公了。

之后因為三監(jiān)之亂、周公東征公東征，呂尚的齊國、周公的魯國和召公的燕國相繼建立繼建立。這個時候個時候，地位相對低的呂尚就前往齊國任職國任職，實際上就已經(jīng)離開了權(quán)力中心力中心。而周公和召公并沒有前往封國往封國，而是派長子在東方即位方即位。同時因為周公的權(quán)力過大力過大，似乎也引起召公不滿公不滿，所以周公作《君奭》強調(diào)大家是兄弟一家弟一家。此后周公、召公兩支在宗周、成周均有采邑有采邑，而呂尚這支則留在齊國了齊國了。

Q2：《古劍奇譚》五行相生相克的順序是什么是什么？

五行相生
金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金藏生金。
五行相克
金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；
專勝散專勝散，故木勝土；因為樹木可穩(wěn)住崩土；
實勝虛實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；
眾勝寡眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；
精勝堅精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬解金屬。

Q3：中醫(yī)與易學(xué)的關(guān)系

臆想與思辨是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此其理論體系存在眾多錯誤多錯誤，這與古人的認識水平有關(guān)平有關(guān)，無可厚非可厚非，但是盲目的認為古代醫(yī)療如何發(fā)達何發(fā)達，認為今人不如古人的想法就很悲哀很悲哀，但這也是絕大多數(shù)中國人的真實想法實想法。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)綜合人類歷史的所有科技成果技成果，包括數(shù)學(xué)括數(shù)學(xué)，物理化學(xué)理化學(xué)，解剖生理剖生理，等等，這極大地促進了臨床科學(xué)的發(fā)展的發(fā)展，體現(xiàn)到實際應(yīng)用上應(yīng)用上，就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決了大量原來不能治療的疾病的疾病。但也不是說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)盡善盡美善盡美，目前人類還有不能徹底治療的疾病的疾病，隨著科技的發(fā)展的發(fā)展，將來還要解決這些問題些問題。
中醫(yī)及其愛好者則不這樣認為樣認為，在他們眼里們眼里，沒有治不了的病了的病，因為古人寫的那幾本書已經(jīng)把所有疾病都分了類分了類，只要“辯好證”，就都能治療能治療。可事實上有幾百種疾病都是這一百年才能治療的治療的。

Q4：算命想要女孩,算命的讓在睡覺前床頭點根煙啥意思啥意思？

意思是讓你燒高香燒高香！！

Q5：八字純陽的女人好不好

可能會對婚姻不好姻不好。

Q6：女生八字純陽好不好

四柱純陰純陽利與弊：
弊端1：不利性格利性格。此種人性格過剛或過柔或過柔，難以與人共處協(xié)作處協(xié)作。女命純陽命純陽，性格剛強格剛強，像男子漢；女命純陰命純陰，性格柔弱格柔弱，多愁善感愁善感。男命純陽命純陽，性格偏激孤傲激孤傲，敢打敢沖；男命純陰命純陰，性格懦弱格懦弱，膽小怕事小怕事，甚至有些娘娘腔娘娘腔。
弊端2：不利婚姻利婚姻。純陰純陽之人性格容易走極端走極端，不好相處好相處，姻緣往往不怎么好怎么好。婚姻多數(shù)難成數(shù)難成，或歷經(jīng)坎坷經(jīng)坎坷，孤獨終老獨終老。假純陰純陽格之人姻緣卻相對較好對較好，雖然可能有續(xù)弦有續(xù)弦，再嫁，或是離婚后復(fù)婚等事情發(fā)生情發(fā)生，但大體上還不錯還不錯，如果格局很好局很好，則無妨則無妨。
弊端3：不利健康利健康。孤陰不生陰不生，獨陽不長陽不長。八字純陰之人往往長壽往長壽，但大多體弱多病；純陽之人平常少病常少病，但容易暴死、橫死、短命。
純陰純陽之人也有非常有利的地方：
利處1：有利事業(yè)利事業(yè)。純陰純陽之人事業(yè)大都非常好非常好，純陽之人陽之人，敢拼敢闖拼敢闖，個人能力強能力強，事業(yè)多有成功；純陰之人陰之人，心機城府深城府深，擅長權(quán)謀之術(shù)謀之術(shù)，財運不錯運不錯，大多數(shù)都有個好單位、好工作好工作。
利處2：健康長壽康長壽。純陽之人身體不錯少病錯少病，若可以很好的化解躲災(zāi)解躲災(zāi)，亦可長壽；而純陰之人陰之人，本就長壽就長壽，只要加強鍛煉強鍛煉，體質(zhì)也能改觀能改觀。

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三界六道圖,三界和六道輪回的關(guān)系擴展閱讀