周易爻位象,周易象傳

時間：2024-05-12

內容摘要：周易爻位六個八是什么卦？易經中的爻位如何解釋?周易里面的象傳是什么意思易經正應爻位詳解六爻爻位代表的病癥什么是爻位及六爻的爻位有哪些作用1、周易爻位六個八是什么卦？《易經》里共六十四卦，每個卦都有六畫卦組成，都是重卦，即兩個三畫卦組成，上面三畫卦為外卦，下面三畫卦為內卦。

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一、周易爻位象,周易象傳

內容摘要：

周易爻位六個八是什么卦什么卦？

易經中的爻位如何解釋?

周易里面的象傳是什么意思

易經正應爻位詳解

六爻爻位代表的病癥

什么是爻位及六爻的爻位有哪些作用

1、周易爻位六個八是什么卦什么卦？

《易經》里共六十四卦十四卦，每個卦都有六畫卦組成卦組成，都是重卦是重卦，即兩個三畫卦組成卦組成，上面三畫卦為外卦為外卦，下面三畫卦為內卦為內卦。每畫稱作一個爻位個爻位，每個爻位是陽爻“—”或者陰爻“ - -”。畫卦時自下而上畫而上畫，依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第一爻為初爻為初，第六爻就應為終應為終，第六爻稱上爻稱上，第一爻應為下應為下，稱終而是上而是上，稱下而是初而是初，這是為了表達第一爻和第六爻既有終始之意始之意，又有上下之意下之意。
陽爻為九爻為九，陰爻為六爻為六。為何是陽爻為九、陰爻為六呢為六呢？在河圖生成數中成數中，一二三四五為生數為生數，生數為萬物的開始的開始，一三五為陽數為陽數，加在一起是九起是九，二四為陰數為陰數，加在一起是六起是六，所以陽爻稱為九稱為九，陰爻稱為六稱為六。還有一種說法種說法，一到十個數字中數字中，奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰，陽為主動為主動，陰為穩定、不動，九為最大奇數大奇數，為最主動的數動的數，所以以九代表陽代表陽，六為二、四、六、八、十，五位偶數的中間的中間，最為穩定和平均和平均，所以六代表陰代表陰。
古人認為：爻位從下至上下至上，排在奇數位的為陽位（一、三、五），排在偶數位的是陰位（二、四、六）。陽爻居陽位居陽位，陰爻居陰位為得正為得正，也為得位為得位，反之就是不得正不得正，不得位不得位。
六個爻位個爻位，按代表事物的種類不同類不同，可分為不同的象同的象，如果在社會階層方面：初爻代表農村表農村，二爻代表市縣表市縣，三爻代表省（直轄市），四爻為大臣位大臣位，五爻為君位（皇帝），上爻為宗廟（江山社稷、祖宗祠堂）。上面三個爻位代表中央各部門各部門，下面三個爻位是地方行政區行政區。易經64卦主要是君臣之道的事理的事理，所以在這方面用的很多的很多。如果代表人的身體部位：一爻為腳、二爻為腿、三爻為股、四爻為腰胸、五爻為頸胸、六爻為頭爻為頭。在三畫卦中畫卦中，上面一畫是天道是天道，下面一畫是地道是地道，中間一畫是人道是人道，在六畫卦中畫卦中，上面二畫為天道為天道，下面二畫為地道為地道，中間二畫是人道是人道。人道在天地之間地之間，是秉天地陰陽二氣所生氣所生。
在六爻重卦中重卦中，上卦的天和下卦的天相互作用互作用，上卦的人和下卦的人相互作用互作用，上卦的地和下卦的地相互作用互作用，這就是同氣相求、同聲相應、同類相交類相交。
一四爻、二五爻、三六爻為相應為相應，一陰一陽為相正應相正應，兩陽或兩陰為不相應或叫敵應叫敵應。二五爻為居中為居中，居中比正應更要應更要，先取中先取中，再取正再取正。

2、易經中的爻位如何解釋?

《周易》六十四卦第一卦第一卦，乾卦，這是全部《周易》系統的重中之重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的內容的內容，再多了解一下坤卦下坤卦，整個六十四卦就可以舉一反三、觸類旁通類旁通。古代專家們常說乾、坤兩卦是整個《周易》的門戶的門戶，所以，我就重點來講講乾卦和坤卦和坤卦。兩個三爻卦構成一個六爻卦六爻卦，兩個八卦系統中的乾卦構成一個六十四卦系統中的乾卦的乾卦。這是一個規矩：兩個乾卦一摞卦一摞，還叫乾卦；兩個坤卦一摞卦一摞，也還叫坤卦；其他八卦里的六個卦的變化也是同理是同理。
《周易》乾、坤兩卦之下的文字比其他各卦都多卦都多，也正說明了這兩卦的重要的重要。乾卦內容如下：

乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若。厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。

《彖》曰：……（原文太長了太長了，省略）

我們先要分清楚分清楚，從“乾：元，亨，利，貞”到“用九：見群龍無首龍無首，吉”，這是《易經》部分，后面的《彖》、《象》、《文言》那么長的大段落都屬于《易傳》。
《易經》這部分是不是覺得眼熟得眼熟？什么“潛龍勿用”、“亢龍有悔”、“飛龍在天”，這不都是降龍十八掌的招數么招數么？不錯，降龍十八掌就是從這兒來的兒來的。
對于這部分內容分內容，我先保持緘默持緘默，大家先看看一些歷代專家的一些解釋些解釋。我隨機拿來幾套古書套古書，按朝代順序展示一下示一下，實在因為《周易》這東西兩千多年來眾說紛紜、莫衷一是衷一是，大家先對這點有個體會較好會較好。
這乾卦還算是分歧小的歧小的，我就拿這些專家講解乾卦的內容出來吧出來吧。主要講講乾卦的卦辭的卦辭，乾卦的卦辭很簡單很簡單，一共就只有四個字：“元，亨，利，貞”，可歷代專家們圍繞著這四個字的解釋卻汗牛充棟牛充棟。
馬王堆帛書周易經傳釋文》 廖名春釋文 影印寫本
這就是著名的《馬王堆帛書周易》，是出土的古物的古物，和通行本《周易》內容上有不少的出入的出入，比如大名鼎鼎的乾卦和坤卦在這個本子里卻寫作“鍵”和“川”。評書里的英雄制止壞蛋惡行的時候常有一段套話：“光天化日天化日，朗朗乾坤朗乾坤，你竟敢私闖民宅闖民宅，調戲良家婦女家婦女，該當何罪當何罪！”如果按帛書版本把兩個重要文字換一下換一下，這句話改成：“光天化日天化日，朗朗鍵川朗鍵川，你竟敢私闖民宅闖民宅，調戲良家婦女家婦女，該當何罪當何罪！”——這是不是感覺怪怪的怪怪的？英雄可能自己說著就沒底氣了底氣了，沒準兒還能把壞蛋給逗樂了逗樂了。
我們仔細看看這個《馬王堆帛書周易》：凡是“乾”的地方都寫作“鍵”，今本《周易》的“君子終日乾乾”到它那里居然成了“君子終日鍵鍵”，真讓人想不明白不明白。還有，坤卦如果是“川”，那象征的就應該是大河而不是大地了大地了。這個懷疑不是沒有道理有道理，要知道要知道，《易經》的卦爻辭里很多處都有“利涉大川”的話，意思是說算到這卦或這爻或這爻，表示你能順利渡過大河過大河。
如果當真如此真如此，就又產生一個問題：《尚書·武成》雖然被認定為假冒偽劣冒偽劣，但畢竟在歷史上也產生過不小的影響的影響，里邊出了個成語叫“名山大川”，現代人用這個成語都是泛指是泛指，可聯系《尚書·武成》的上下文上下文，再看看一些古人的注釋的注釋，你會發現所謂“名山”很可能就是特指華山指華山，所謂“大川”很可能就是特指黃河指黃河。那么，《易經》里的“大川”難道就不可能是實指嗎實指嗎？難道就不是《易經》的作者家鄉附近的一條大河嗎大河嗎？也許就是黃河呢黃河呢？也許就是長江呢長江呢？
這也很符合邏輯合邏輯，因為，只有交通發達了發達了，人的活動范圍廣了圍廣了，見的山山水水多了水多了，才有必要起名字區分這山和那山和那山，這河和那河和那河，可上古時代古時代，恐怕很多人一輩子都一直面對著那山、那河、那人、那狗。
當然，我們盡可以大膽假設膽假設，但未必就有能力去小心求證心求證，那就存疑好了疑好了。《周易新講義》 [宋]龔原撰 影印復旦大學圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－1《周易新講義》 [宋]龔原撰 影印復旦大學圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－2
這是宋朝龔原的《周易新講義》，看看，“講義”這個詞可不是什么新詞么新詞，至少在宋朝就有了就有了。
龔原說：易的大道分為“形而上”和“形而下”兩部分兩部分，“形而上”的是陰陽是陰陽，“形而下”的是乾坤是乾坤。如果單從形而上的角度來說度來說，那么陰陽就是道的物質體現質體現。（這句原文是“陰陽者道之物也”，這些虛頭八腦的概念很難翻譯難翻譯。）所以說陰和陽一起使勁起使勁，這就形成了天成了天。如果單從形而下的角度來說度來說，那么乾坤就是陰陽的物質體現質體現，所以說乾是陽物是陽物，坤是陰物是陰物。天地又是乾坤的物質體現質體現，乾為天乾為天，坤為地坤為地。易之道在于陰陽于陰陽，陰陽之道體現在乾坤之中坤之中，陰陽一起使勁于是有了剛柔之體和九六之數六之數，爻分為奇數和偶數和偶數，爻的位置分為上下高低貴賤低貴賤。乾是陽物是陽物，所以用奇數爻來表示；坤是陰物是陰物，所以用偶數爻來表示來表示。三根爻構成一卦成一卦，這三爻代表了三才；兩個三爻卦摞在一起就構成了一個六爻卦六爻卦。
乾為天道為天道，象征物是天物是天，也象征著圣人的行事；坤為地道為地道，象征物是地物是地，也象征著賢者的行事的行事。……
龔原的講解是典型的“天人合一”風格，很有代表性代表性。有人可能會想：宋朝人就已經知道人是大自然的一分子一分子，人要和大自然和諧相處的道理了道理了？其實不是實不是，“天人合一”這個概念的環保意義是被現代人賦予的賦予的，這就是古人常用的一招的一招，叫“托古改制”，其實古人哪有多高的環保意識啊意識啊！古人是發現了人和天似乎有種神秘的聯系的聯系，不是嗎不是嗎，你看宇宙分為天和地天和地，人也分為男和女男和女，數字也分奇和偶……龔原在下文還講：一年有春夏秋冬夏秋冬，人也有仁義禮智義禮智。這不是很奇妙嗎奇妙嗎？
“天人合一”觀念最早的明確表述大概是董仲舒的《春秋繁露》：“天亦有喜怒之氣怒之氣，哀樂之心樂之心，與人相副人相副。以類合之類合之，天人一也人一也。”簡單來說單來說，人就是宇宙的一個微縮模型縮模型，人和天可以互相感應相感應，我們可以靠觀察天來了解人了解人。比如天上出現個臭氧空洞了空洞了，這就說明我們的皇帝太缺心眼了；首都刮起沙塵暴了塵暴了，這就說明有人要謀反了；首都一帶經常下毛毛雨毛毛雨，一陣一陣的一陣的，一兩分鐘就停鐘就停，你要是有心計有心計，就趁這時候趕緊向皇帝貢上些人參、鹿茸——為什么呢什么呢？理論依據是：毛毛雨表示老天爺尿頻量少頻量少，腎虧，那么，既然“天人合一”，所以咱們萬歲爺肯定也這樣也這樣。
“天人合一”在古代還有其他意思他意思，這里就不多講了多講了。咱們看看龔原是怎么解釋乾卦的卦辭的卦辭的。乾卦的卦辭很簡單很簡單，一共只有四個字：“乾：元，亨，利，貞。”可這四個字到底是什么意思么意思，還真不容易讓人明白人明白。
龔原說：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德。
一個道一個道，一個德一個德，合在一起就是道德是道德。但要注意哦注意哦，古代的道德和我們現在所謂的道德并不一樣不一樣，以前道和德是單獨的詞：道是指真理、原理、宇宙最根本的真理；德是指屬性指屬性，就是你在電腦上用鼠標點中一個文件個文件，然后單擊鼠標右鍵標右鍵，在右鍵的彈出菜單里最下邊的那個“屬性（R）”。
龔原接著就要“天人合一”了。他說：元亨利貞在天上的體現就是春夏秋冬夏秋冬，在人事上的體現就是仁義禮智義禮智。
這書的下文缺了不少字不少字，所以“亨，利，貞”就解釋不清了不清了，不過也沒關系沒關系，咱們先記住一點：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德，所以，元亨利貞也被叫做“四德”，這個說法是相當主流的主流的。而這個“四德”之說，最早是《易傳·文言》里說的里說的，后邊會講到會講到。
《易經訓解》 [宋]熊禾訓解 影印復旦大學圖書館藏明崇禎十六年刻本

宋人熊禾解釋“元亨利貞”，說元是指大是指大，這好理解好理解，我們說“元首”，直譯過來就是“大腦袋”，國家元首就是一個國家的大腦袋大腦袋，腦袋指揮身體揮身體，讓抬胳膊就抬胳膊抬胳膊，讓踢腿就踢腿就踢腿。
亨的意思是通暢、通順，中醫說“痛則不通則不通，通則不痛”，看來一個人的身體里血管呀、神經呀、消化道啊化道啊，這些都通暢了通暢了，身體感覺就是舒服的舒服的。另外，記得我剛學會吸煙的時候常買的一個牌子就叫“亨通”，把這兩個字連起來用起來用，一口煙吸進去吸進去，進口腔、走氣管、進肺頁和支氣管支氣管，再從口腔或者鼻腔里噴出來噴出來，果然很亨通很亨通。
利的意思是適宜、適合。
貞的意思是堅貞、堅定。
熊禾認為禾認為，皇帝如果效法乾卦法乾卦，就可以百事通、萬事達萬事達，可以“大亨”——這個詞本來不是大富豪的意思的意思，而是說“大大的暢通無阻”。
《周易通義》 [元]黃超然撰 影印上海圖書館藏明抄本
這是元朝人的解說了解說了。
黃超然老師說：“乾就是健就是健。”
健這個字我們可以照字面理解面理解，健康，精力充沛力充沛，充滿活力滿活力。黃老師說：“乾就是健就是健，兩個三爻的乾卦組成一個六爻的乾卦的乾卦，這就是——”
應該很好猜吧好猜吧？一個健已經很健了很健了，再加一個健一個健，這就是“健之至也”，健康到家了到家了，比健康更健康更健康，比精力充沛更精力充沛力充沛。
那“元亨利貞”又怎么解呢么解呢？黃老師說：這四個字是周文王用天道來闡明乾卦的深刻涵義的涵義的。黃超然對這四個字的具體解釋和熊禾一樣禾一樣，最后還說后還說，你要是算卦得出了這個乾卦個乾卦，那就意味著你會事事順遂事順遂，穩穩當當穩當當。
《周易訂疑》[元]董養性撰 影印南京圖書館藏清正誼堂刻本

元人董養性這書的說法淵源于程子之學子之學，說我們抬頭看見的天是天的形體的形體，而乾是天的性情的性情。天是精力非常充沛的充沛的，怎么都不會累不會累，所以我們說它很“健”，這就是乾卦的特性的特性。
《周易》 [元]董中行撰 影印國家圖書館分館藏清孔氏岳雪樓抄本

元人董中行說：乾卦的六爻都是奇數爻奇數爻，都是陽爻是陽爻，在所有的六十四卦里四卦里，只有這個乾卦純粹都是陽爻是陽爻，這就叫“陽之純陽之純，健之至”，所以才叫乾才叫乾。周文王認為國家領導人的才能和道德品質都是最拔尖的拔尖的，所以政令才會暢行無阻行無阻，做事圓融無礙融無礙，這就是所謂“元亨”，而領導人只有一直端正思想態度想態度，全心全意做好事做好事，不要腐化墮落了墮落了，“元亨”才能保持下去持下去。也就是說就是說，領導人如果心術不“貞”，也就做事不“利”，也就達不到“元亨”之境。
換句話說句話說，“元亨”是外，是說王道暢行四海；“利貞”是內，是說心里正直無私直無私。
——這個解釋很儒家吧儒家吧？我們如果換用儒家術語來說語來說，“元亨”就是“外王”，“利貞”就是“內圣”。這是儒家兩千多年的一貫主張：領導人首先應該是道德品質完美無缺的圣人的圣人。這種傳統讓中國人普遍認為最高領導人除了是我們的偉大領袖之外袖之外，同時還是我們的偉大導師大導師，我們在接受他的偉大領導的同時還要積極學習他的偉大思想大思想。在我引的這幾本古書里已經出現兩次周文王了文王了，這位周文王不但據說是《易經》的作者的作者，而且還正是內圣外王的一位模范位模范，是儒家知識分子最愛樹的典型的典型。這一點是和西方文化大相徑庭的徑庭的，我在《孟子他說》里介紹過布坎南的公共選擇理論擇理論，人家首先就要把官員當作和普通老百姓一樣的人樣的人，認為它們的道德品質并不比我們更高們更高，也和我們一樣滿腦子小算盤和一肚子花花腸子花腸子，所以，要靠制度的完善設計來制約和規范官員的行為的行為。
事實上事實上，這種思想在西方出現得非常早非常早，但中國從來不是來不是。西方傳統是“依法治國”，中國傳統是“以德治國”和“以法治國”。
“依法治國”的意義在于義在于，處于憲法之下法之下，權力受到憲法的限制的限制，而“以法治國”別看只差了一個字一個字，意思卻完全相反全相反，它的涵義是位于憲法之上法之上，法律只是統治者統治國民的工具的工具，而不具備絲毫的對統治者本人的約束力約束力。這也就是說就是說，法律是隨他玩的他玩的，統治者擁有對所有法律的最終解釋權解釋權。——這很可怕是吧怕是吧？有人可能會問：“這樣的統治者又怎么能有正當性呢當性呢？”
答案是：這要結合“以德治國”來看，最高領導人就是道德品質最高的圣人的圣人，是全國人民的偉大導師大導師，他的智慧與道德既然無人可及人可及，那么，大家把自己的命運交托給他豈不是比自己掌握自己的命運更能迎來美好的明天么明天么？
《八卦余生》 [明]鄧夢文撰 影印中國科學院圖書館藏清乾隆四十二年文會堂刻本
這是明朝人講《周易》了。鄧老師說：“六十四卦里的這個乾卦蘊涵著所有的天之大德之大德。我心里覺得里覺得，元亨是陽德是陽德，利貞是陰德是陰德，乾卦里這不就陰陽全有了么有了么，把坤卦的意思也包括進去了進去了。別的卦的卦辭也有這個‘元亨利貞’，但我覺得那些個‘元亨利貞’和乾卦的‘元亨利貞’沒法比沒法比，因為那些‘元亨利貞’都只不過是就一時一事而言事而言，而乾卦的‘元亨利貞’卻是至高無上、包羅一切的一切的。”
我們注意一下鄧老師這話里蘊涵的一條重要信息：“元亨利貞”不是乾卦的專利的專利，其他卦的卦辭也有的也有的，而且還不少呢不少呢。這點我們后文再論文再論。
《生生篇》 [明]蘇浚撰 影印浙江省圖書館藏明萬歷二十五年刻本

蘇老師說：“乾是天德是天德，天就是一股氣一股氣，這一股氣生長萬物、養育萬物育萬物，所以分為四季為四季，春生、夏長、秋收、冬藏。人也一樣也一樣，天有春夏秋冬夏秋冬，人有仁義禮智義禮智。天以四德賦予人賦予人，人以四德效法天效法天，天人合一之妙全在乾卦里體現著呢現著呢。”
蘇老師這里明確提出了“天人合一”這四個字四個字，看看，和環保沒關系吧關系吧？
《易筌》 [明]焦竑撰 影印中國科學院圖書館藏明萬歷四十年刻本
焦老師說：“乾卦蘊涵了‘元亨利貞’這四德這四德，大概是因為這一卦全是陽爻是陽爻，是純陽之體陽之體，只有老天和圣人才配得上這一卦這一卦，所以，雖然別的卦里一般都會有些告誡之辭誡之辭，比如讓你留心小人陷害什么的什么的，可這個乾卦卻只說了‘元亨利貞’而沒有任何告誡的話誡的話，這大概是因為這卦實在太牛了太牛了，算出這卦就會無往而不利而不利，百無禁忌無禁忌，所以沒什么可告誡的吧誡的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是順利是順利，好比鐮刀割麥子割麥子，很順手；貞就好比大樹的樹干的樹干，堅定挺拔定挺拔。”
這里要注意的是意的是，焦老師對“亨”的解釋和別人不大一樣大一樣。不過他這種解釋其實也很主流很主流。
《新刻易測》 [明]曾朝節撰 影印南京圖書館藏明萬歷刻本
曾老師說：“陽氣在一開始的時候的時候，動靜不大靜不大，慢慢的、很溫和的樣子的樣子，所以它的屬性是‘元’，意思是‘剛開始’；之后，陽氣促動生機盎然機盎然，蓬勃發展勃發展，所以叫‘亨’；之后，陽氣略微收斂了收斂了，萬物也都成熟了成熟了，人就又收糧食又摘果子的果子的，大大獲利大獲利，所以這就是‘利’；之后，陽氣就不動了不動了，這就是‘貞’；之后，陽氣又蠢蠢欲動了欲動了，又開始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘貞’了，如此循環往復環往復，永不停止不停止。所以，‘元亨利貞’體現在季節上就是‘春夏秋冬’，體現在萬物的孕育上就是‘生長收藏’。”
這也是一種有代表性的解釋的解釋，“元亨利貞”又被賦予了新的意義的意義。
《周易禪解》 [明]釋智旭撰 影印上海圖書館藏清初刻本及釋通瑞刻本

馮友蘭曾經對《周易》有過一個相當有趣的評價的評價，大意是：“《周易》是個筐是個筐，啥都往你裝往你裝。”現在看看在看看，和尚也來講《周易》了，書名叫得響亮得響亮，叫《周易禪解》，看來那么早的時候就有跨學科研究了研究了。
古時候有一種三教合一的風潮的風潮，是說儒家、佛家、道家其實講的都是一回事一回事，學者也喜歡作個通家——我們來看宋人的半闋《行香子》：“野叟長年叟長年。一室蕭然室蕭然。都齊收、萬軸牙簽軸牙簽。只留三件留三件，三教都全教都全。時看《周易》，讀《莊子》，誦《楞嚴》。”說老頭最后就看三部書：《周易》，這是儒家經典；《莊子》，這是道家經典；《楞嚴經》，這是佛家經典家經典，三教一網打盡網打盡。
所以，儒者談佛、道士讀孔孟、和尚解《周易》，這也沒什么太稀奇的稀奇的。
這位釋智旭大師把佛門觀念引入了《周易》，給我們提供了一種《周易》的新的讀法的讀法，他倒是也說乾就是健就是健，但他接著說：“健于上品十惡的人一定會下地獄下地獄。”
所謂“上品十惡”就是最壞的十種行為種行為，那么，全句就可以解釋為“孜孜不倦地去做最壞的十類壞事的家伙一定會下地獄”。他接著說：“孜孜不倦地去做中等壞的十類壞事的家伙一定會墮入畜牲界畜牲界，孜孜不倦地去做不太壞的十類壞事的家伙會墮入鬼界入鬼界，孜孜不倦地去做十類小小善事的人會進修羅界修羅界，孜孜不倦地去做十類中等善事的人會投生人界生人界，孜孜不倦地去做十類上等善事的人會升到天界到天界。”——你以為這就完了吧完了吧？不是，還有好多呢：“孜孜不倦地去做十類上等善事同時還修持禪定的人一定會轉生于色無色界無色界，孜孜不倦地去做十類上等善事同時還修持四諦十二因緣的人一定會獲得二乘果證……”我就不再多講了多講了，反正舉一反三即可三即可，后邊還一大堆佛門專業術語呢術語呢，對于“元亨利貞”也完全是佛教化的解釋的解釋。

這么多的版本的版本，好像誰說的都有道理哦道理哦。看來《周易》首當其沖的這個乾卦卦辭“乾：元，亨，利，貞”蘊涵著如此豐富的內容的內容，包容宇宙容宇宙，囊括萬象啊萬象啊！
這些專家們的講解都很出色很出色，但是，就這“元亨利貞”四個字四個字，我們還是再回過頭來過頭來，看看最早的解釋版本——《易傳》。

《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成。時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

先解釋一下《彖》。不好意思好意思，到現在才解釋這個家伙個家伙。“彖”讀“團”的四聲的四聲，大意是“判斷”，“從卦像判斷吉兇”。《彖》是《易傳》中的一傳的一傳，本來是獨立成章的成章的，后來被漢朝人把它和《易經》的卦爻辭混排了混排了。
再來解釋幾個詞幾個詞。
“品物流形”是說萬物變化物變化，生長成形長成形，文天祥《正氣歌》里有一句“雜然賦流形”就是出自這里自這里。
“大明”是指太陽指太陽，現在有家大明眼鏡店很有名很有名，看，別以為這個名字俗名字俗，其實大有來頭呢來頭呢。
“時乘六龍以御天”，是說按時駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。——按照古代禮制規定制規定，天子的座駕由六匹馬拉匹馬拉，諸侯以下等而下之而下之，拉車的馬越來越少來越少。所以“禮儀之邦”和講文明、懂禮貌關系不大系不大，而是很嚴格的官本位的社會的社會，夠什么級別才能坐什么車什么車，不能亂了能亂了。這種六匹馬拉的車考古發現還真出土過出土過，看來文獻記載不差載不差。
“性命”，這么簡單一個詞其實也有些個講頭個講頭，有誰較過真沒有真沒有，這個“性”字在這兒當什么講啊么講啊？——答案是：這個“性”其實就是“生”，所以“性命”也就是“生命”。不少版本把“性”解釋成性質、屬性、特性，恐怕不確怕不確。
“大和”，這和日本沒關系沒關系，“大和”就是“太和”，故宮的中心建筑太和殿太和殿，就是俗稱的金鑾寶殿鑾寶殿，名字就是從這兒來的兒來的。“太和”到底是什么意思么意思，有人說是陰陽調和陽調和，有人說是沖和之氣和之氣，有人說是最最和諧的境界的境界，還有人說……你自己挑吧己挑吧。
“萬國”，如果按現代標準代標準，一萬個國家那得什么規模啊規模啊！可上古時代不是這樣是這樣，那時候一個所謂的“國”可能也就有現在一個村子大村子大，小部落而已落而已。
好了，整段翻譯一下：

啊！乾元之氣太酷了太酷了！它萌生了萬物了萬物，主宰著宇宙著宇宙。它行云降雨云降雨，生養無數養無數。太陽東升西落升西落，周而復始；于是確立了上下前后左右六個方位個方位，按時駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。天道變化道變化，給萬物以生命以生命，保持陰陽和諧陽和諧，使萬物走上正軌上正軌。元氣稍稍一動稍一動，萬物便蓬勃生長勃生長，萬國人民都有好日子過日子過。

這是已知最早的對“乾：元，亨，利，貞”的闡釋的闡釋。因為《易傳》和《易經》都被混編在一起了一起了，所以不少人總以為它們都是一個東西個東西，我一再提醒大家醒大家，千萬得把《易經》和《易傳》分清楚分清楚。現在這個解釋只不過是《易傳》里邊《彖》的觀點的觀點，它雖然從時代上距離《易經》最近，可它當真就是對《易經》卦爻辭的一五一十的解說嗎解說嗎？不要輕信哦輕信哦。
《彖》后邊是《象》，內容是闡釋爻辭的爻辭的，先略過不表過不表，直接看下邊的《文言》。
《文言》是《易傳》當中專門闡釋乾、坤兩卦的兩卦的，文字很多字很多，我們先只看它有關“元亨利貞”的部分：

“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”

這里就已經把“元亨利貞”稱作“四德”了。咱們前邊看過的歷代專家對“四德”的闡述都是源自這一段的一段的。翻譯一下：

“元”，是善的首位；“亨”，是美的集合；“利”，是義的和諧；“貞”，是事的主干的主干。君子履行仁德就足以作領導作領導，集合美善就足以合乎禮合乎禮，施利于萬物就足以合乎義合乎義，堅守正道就足以治事以治事。君子能夠履行這四種美德種美德，所以說：“乾：元，亨，利，貞”。

這一段主要在“‘亨’者，嘉之會也”一句上后來的專家們有些分歧些分歧，前邊焦竑的《易筌》不就認為“亨”字其實就是“享”么，所以，“嘉之會”應該就指大party了。古人的大party是很正式的正式的，前文講過的豎牛陷害孟丙的故事里故事里，不就是在一個大party上搞的么搞的么？在這種正式而隆重的場合的場合，會擺滿很多好吃好喝好東西好東西，很可能所謂“嘉之會”說的就是這個呢這個呢。

“乾：元，亨，利，貞”，就這么幾個字幾個字，我們從《易傳》到歷代專家的解說看了這么半天了半天了，你是不是很想知道想知道，到底哪個解釋才是正解呢正解呢？
想一想啊一想啊，他們每個人都把“元亨利貞”解釋得那么精那么精，那么涵義深刻義深刻，那么飽含古老東方的神秘智慧秘智慧，但惟一的遺憾是：這些解釋全是錯的是錯的。
是的，我鄭重地告訴大家：以上這些解釋全是錯的是錯的。
近現代在安陽殷墟的考古發掘使我們獲得了大量的商代占卜用過的烏龜殼烏龜殼，專家們從這里解讀出了不少的甲骨文甲骨文，對甲骨占卜的語言有了不少的了解的了解。咱們從前邊那幾個案例也看出來了出來了，《周易》算卦和甲骨占卜是很有淵源的淵源的，所以，近現代的甲骨文研究成果使我們對《周易》也多了幾分了解分了解。
幾乎確鑿無疑的解釋是：“元亨利貞”的那個“貞”字其實就是“占卜”的“占”——單這一個字的新解就把從《易傳》以來歷代的“四德”說全給擊破了擊破了。“元亨利貞”根本就沒那么深刻的涵義的涵義，其實就相當于：“大吉大利吉大利，你求的這根簽是根上上簽上上簽！”這就是說就是說，如果你算卦算出的結果是乾卦是乾卦，那么這四個字的卦辭就會告訴你：“這是個好卦個好卦，大吉大利吉大利！”
你再讀《周易》的時候就要注意了注意了，我不是一再提醒要把書里的《易經》和《易傳》分清楚嗎清楚嗎，這個“貞”字在《易經》里全當“占”講，而在《易傳》里卻當“堅定”講。看看，《易傳》的作者沒弄清《易經》的字句的字句，根據自己的理解的理解，把一句“大吉大利”闡發成了無比深刻的哲學道理學道理。
《易傳》的作者真的誤讀了《易經》了嗎？——這事還有后文有后文，暫且按下不表下不表。

“乾：元亨利貞”，這句是乾卦的卦辭的卦辭，我們可算是看完了看完了，下面再看看乾卦六爻的爻辭：

初九：潛龍，勿用。

“初九”，這是坐標是坐標。“初”，表示這根爻是初爻是初爻，也就是從下數起的第一爻；“九”表示這根爻的屬性——陽爻。
如果你算了一卦了一卦，最后得出的是一個乾卦個乾卦，在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那你知道該怎么判斷吉兇嗎吉兇嗎？
——前邊從方法到案例已經講過好多遍了多遍了，這時候就該以這根初九爻的爻辭的爻辭，也就是這句“潛龍，勿用”來判斷吉兇斷吉兇。
有人可能案例看得仔細得仔細，這時候就會產生一個疑問：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那應該把這根陽爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽爻組成一個新卦個新卦，嗯，這個新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結果應該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇，難道不是嗎不是嗎？”
——如果你真能問出這個問題個問題，那我會相當欣慰的欣慰的。不錯，你說的一點兒都不錯都不錯，前邊的所有案例在算法上都是這么講的么講的。
但是，難道你一直就沒有發覺有什么可疑之處嗎之處嗎？

疑點之一：
請再仔細看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那應該把這根陽爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽爻組成一個新卦個新卦，嗯，這個新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結果應該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇。”
然后，請再仔細看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那就該以這根初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇。”
這兩個方法個方法，一個復雜個復雜，一個簡單個簡單，可結果難道不是一樣的嗎樣的嗎？

疑點之二：
《周易》爻辭里不是都有什么“初九”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個《左傳》案例里為什么完全不見這些名詞呢名詞呢？
——這和“疑點一”是有關聯的：如果用“乾卦初九爻”就足以表達清楚達清楚，為什么要說什么“乾之姤”呢？這不是舍近求遠嗎求遠嗎？

疑點之三：
前文講過朱熹和蔡元定歸納出來的占斷的“七種情況”，講到有一根變爻怎么辦怎么辦，有兩根變爻怎么辦怎么辦，一直到六根爻全是變爻的時候怎么辦怎么辦，可是，從《左傳》的這些案例來看例來看，除了有一次是看卦辭定吉兇之外兇之外，為什么從來都是只有一個變爻的情況呢情況呢？

如果你早就產生了這種懷疑種懷疑，那你可實在太聰明了聰明了。
先說“疑點一”和“疑點二”。通觀《左傳》所有算卦的記載的記載，沒有一處出現過“初九”、“九三”、“六二”之類的說法的說法，而全是“某卦之某卦”，最典型的例子是例子是，有一次晉國絳城的郊區出現了龍現了龍，魏獻子就龍的問題請教蔡墨教蔡墨，蔡墨的解釋當中引用了不少乾卦的爻辭：“《周易》有之，在乾之姤乾之姤，曰：‘潛龍勿用龍勿用。’其同人曰：‘見龍在田龍在田。’其大有曰：‘飛龍在天龍在天。’其夬曰：‘亢龍有悔龍有悔。’其坤曰：‘見群龍無首龍無首，吉。’坤之剝曰：‘龍戰于野戰于野。’若不朝夕見朝夕見，誰能物之能物之？”
這段記載我在《孟子他說》第三冊詳細介紹過介紹過，當時我講的重點是龍點是龍，現在我講的重點是卦點是卦。蔡墨這里可不是算卦是算卦，而是直接引用爻辭用爻辭，向魏獻子說明在以前的時代里龍是相當常見的常見的，要不怎么《周易》乾卦的爻辭里全是用龍來打比方呢比方呢，還把龍的生活習性講得這么活靈活現的活現的？——在我們看來們看來，蔡墨如果要舉乾卦爻辭作例子作例子，直接說“初九，潛龍勿用”，“九二，見龍在田”，這不就完了么完了么，為什么還非要自找麻煩地去用那種“乾之姤”、“乾之同人”、“乾之大有”的說法呢說法呢？表達的意思不都是一樣的么樣的么？
所以，最合乎邏輯的解釋就是：“初九”、“九三”、“六二”之類的說法都是后來才有的才有的，至少在春秋時代還沒有還沒有，從這點推測點推測，歷代流傳到今天的這部《周易》恐怕并不

3、周易里面的象傳是什么意思

《周易》大傳(即《十翼》)中的上下兩篇下兩篇，共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條，稱為“大象”；解釋386爻爻辭的有386條，稱為“小象”。解釋卦名、卦義的都以卦象為根據為根據，解釋爻辭的也多以爻象(包括爻位)為根據為根據，因此題其篇曰“象”。也稱象辭稱象辭。 《大象傳》對卦象的解釋的解釋，是從經卦的取象入手的入手的。六十四別卦由八經卦重合而成合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌自身重合為八純卦八純卦，其余五十六卦為不同的八經卦的重合的重合。 《大象傳》對八純卦解釋是立足于經卦的取象的取象，如以“天行”、“地勢”解釋乾、坤，乾取象為天象為天，坤取象為地象為地。對其余五十六卦的解釋亦是立足于上下兩經卦的取象的取象，如“屯”卦由上坎下震組成震組成，坎取象為水象為水，為云，震取象為雷象為雷，故說“云雷屯”。后一句則以“君子以”開頭(少數用“先王以”、“后以”開頭)，要求從卦象中得到、道德、行為規范的啟發的啟發，后者是從卦象中合理引申出來的出來的，因此也可看成是對卦名、卦象的補充和發揮和發揮。《大象傳》的前句往往講天道講天道，后句往往講人道講人道。人道從天道而來道而來，天道與人道有同一性同一性，這種由天道而明人道的思維方式受到先秦道家的影響的影響。《大象傳》針對全卦而言卦而言，與《彖傳》相同，但《大象傳》絕不涉及卦辭內容辭內容，是與《彖傳》不同之處同之處。 《小象傳》共有三百八十六條十六條。與《大象傳》在解釋方法上并不相同不相同。《大象傳》主要采用取象法取象法，而《小象傳》則主要采用爻位法和取義法取義法，以解釋爻象釋爻象。如《小象傳》對乾卦六爻的解釋的解釋，從下爻到上爻依次為：“陽在下也”、“德施普也”、“反復道也”、“進無咎也”、“大人造也”、“盈不可久也”，對用九爻的解釋為：“天德不可為首也為首也。”其中“陽在下也”，是從爻位上解說上解說，初九爻居最下位最下位，故謂“潛龍勿用”；其他則從義理入手進行解釋行解釋。 對六爻之位爻之位，《小象傳》總體看法是：初爻為始、下、卑、窮，三、四爻為猶豫、疑惑、反復，二、五爻居中爻居中，得中，中道，上爻為終、上、亢、盈。與《彖傳》一樣，《小象傳》亦用中、正、應、乘、承等術語進行解釋行解釋，只是《彖傳》用以解釋卦辭釋卦辭，《小象傳》用以解釋爻辭釋爻辭。

4、易經正應爻位詳解

爻位處在正位的情況下陰陽爻互相對應的叫正應爻位比如水火既濟全卦六爻均是又正位又相應你看初陽位又陽爻四陰位又陰爻……其它可依此類推

5、六爻爻位代表的病癥

六爻卦沒有固定爻位代表病癥表病癥。因為疾病有很多種很多種，可能是腦袋上的毛病的毛病，也可能是腿上的腿上的，還有可能是腳上的腳上的。如果誰告訴你告訴你，四爻代表肚子疼肚子疼，五爻代表心臟病心臟病，那就是胡扯呢胡扯呢。典型的刻舟求劍舟求劍。

6、什么是爻位及六爻的爻位有哪些作用

l 、占人身:初爻為足爻為足，二爻為腿爻為腿，三爻為下腹骨盆、四爻為肚爻為肚。五爻為胸頸為胸頸。六爻為頭爻為頭。

2 、家宅初爻為井、地基。二爻為灶、章屋。三爻為床席、大門。四爻為窗戶為窗戶。五爻為人、道路。六爻為棟梁、墻壁。

3 、政事。初爻為百姓、二爻為村里長村里長。三爻為鄉鎮縣市長縣市長，四爻為省市長省市長。五爻為中央、君王。六爻為天、退位顧問位顧問。

4 、盜賊。初爻為家賊為家賊。二、三爻為鄰里賊鄰里賊。四、五、六爻為遠處賊遠處賊。

5 、身體。初、二、三爻為下半部下半部。四、五爻為胸爻為胸，背部六爻為頭部為頭部。

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二、馬和羊在一起合不合,馬跟羊相合不合

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屬羊和屬馬的合不合

馬和羊的屬相合不合

馬和羊的婚配屬相好嗎,羊馬屬相配嗎

馬和羊屬相合不合

屬馬的跟屬羊的相配嗎,屬馬跟屬羊的相克嗎?

馬和羊合得來嗎

屬羊和屬馬的合不合

生肖學說傳承千年承千年，生肖配比講究頗多究頗多。那都有哪些說法呢說法呢。 屬羊和屬馬的合不合合不合，相合。上吉。兩者乃生肖之一肖之一，極為相配為相配。相聚生財聚生財。屬羊之人溫文爾雅文爾雅，文質彬彬質彬彬，為人聰穎人聰穎，善交際善交際，心思細膩思細膩，敏感。屬馬之人性格熱情格熱情，朝氣，不知疲憊知疲憊，活力四射力四射，對自身能力要求極高求極高，事業心重業心重，但缺乏耐心乏耐心，不喜宵小之事小之事。

兩者相遇生財遇生財，運勢極旺勢極旺，事業進展極快展極快，俱屬善交際之人際之人，彼此工作能力極強力極強，私下關系極佳系極佳，領導青睞導青睞，從者云集者云集。

愛情方面兩人互相吸引愛慕引愛慕，彼此俱屬自身喜愛之人愛之人，屬羊之人體貼入微貼入微，善解人意解人意，屬馬之人銳意果敢意果敢，激情滿滿情滿滿，彼此相處從不厭煩不厭煩，極為相合為相合。

財運方面身為合財為合財，生平善財入善財入，小財出小財出，理財投資收益極佳益極佳。

馬和羊的屬相合不合

馬和羊的屬相合屬相合。

屬羊和屬馬的人在性格上或者是在生活里有比較強烈的互補性互補性，因為屬羊的人總是很理性很理性，做事思慮周全慮周全，而屬馬的人就是一個很自由的人由的人，做事有時也比較沖動較沖動，和屬羊的人在一起在一起，有什么事情可以商量著來量著來，也可以減少屬馬人犯錯的概率的概率。

在對待感情時感情時，屬羊人比較冷靜較冷靜，喜歡細水流長般的感情的感情，而屬馬人對待感情熱烈而直接而直接，為人風趣幽默趣幽默，兩個人中有一方是進攻型進攻型，有利于推動感情發展情發展。屬馬人和屬羊人相配可以使自身的弱點得以彌補以彌補，兩人相處融洽處融洽，感情和順情和順，能夠建立一個幸福美滿的家庭的家庭。

配對優缺點分析

1、配對優點：在十二生肖中生肖中，午馬與未羊乃是羊乃是，故屬馬的人和屬羊的人配對乃是天作之合作之合。此外，熱情豪邁的屬馬人在事業上往往能夠取得不錯的成就的成就，而溫柔善良的屬羊人則能夠給屬馬的人帶來更多的動力和支持和支持，因此雙方配對是很完美的選擇的選擇。

2、配對缺點：屬羊的人雖然心思細膩且為人體貼人體貼，但也比較喜歡炫耀歡炫耀，而屬馬的人同樣喜歡炫耀歡炫耀，甚至還有些驕傲些驕傲，因此雙方若不能妥善協調善協調，很可能會因為這一點而產生矛盾生矛盾，導致爭吵的出現的出現。

馬和羊的婚配屬相好嗎,羊馬屬相配嗎

提起馬和羊的婚配屬相好嗎相好嗎，大家都知道都知道，有人問羊馬屬相配嗎相配嗎，另外，還有人想問男屬羊和女屬馬婚配怎么樣怎么樣？你知道這是怎么回事么回事？其實屬馬和屬羊的婚配好嗎配好嗎，下面就一起來看看羊馬屬相配嗎相配嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

馬和羊的婚配屬相好嗎

1、馬和羊的婚配屬相好嗎:羊馬屬相配嗎

屬羊和屬馬在一起簡直可以說是默契十足契十足，你們擁有相同的人生觀和價值觀價值觀，心心相印心相印，情人眼里出西施出西施。相處的時間越長間越長，就會發現對方身上更多的魅力的魅力，感情也將更加甜蜜加甜蜜。你們都是屬于工作比較努力的類型的類型，閑暇之余暇之余，他們都不喜歡宅在家里在家里，喜歡攜手同行手同行，一起來一場自由自在的旅行的旅行。屬羊是典型好脾氣好脾氣，性格溫順格溫順，對另一半非常忠誠常忠誠，會關心愛護對方護對方。其實屬馬有時候比較容易沒有安全感安全感，但是與屬羊的人在一起會覺得特別安心別安心。屬羊的人比較浪漫而屬馬的人比較瀟灑較瀟灑，所以兩個人速配率還是挺高的挺高的。

屬羊人性格溫順格溫順，平易近人易近人，與人為善人為善。生活中心思細膩思細膩，待人待物都考慮的十分細致周到致周到。有著極強的包容能力容能力，能輕易原諒別人的錯誤的錯誤。個性內向勞碌操心碌操心，有外柔內剛之特質之特質。但是屬羊人性格天生憂郁生憂郁，容易悲觀消極觀消極。看事情的目光短淺光短淺，總是停留在眼前在眼前。并且十分容易遭受困境的打擊的打擊，一旦陷入一個困境個困境，即便是走出來了他們也不會脫離那種痛苦種痛苦，因為他們十分容易受到痛苦的影響的影響。盡管屬羊人性格溫順格溫順，易溝通易溝通，但在一定的壓力下他們也是會選擇逃避或是反抗的反抗的。

屬馬優點是富有自信有自信，待人和善人和善，性格開朗、思維邏輯強邏輯強。聰明伶俐明伶俐，善于言辭、有著一定的洞察能力和敏銳的感知能力知能力。做事踏實穩重實穩重，給人一種可靠的感覺的感覺。同時又是多愁善感愁善感，心思縝密思縝密，凡事顧慮周到的人到的人。生肖馬在物質方面不自私不自私，而關心別人及把自己的觀點滲透到別人心中以求得團體的團結一致當然不能說是自私是自私。生肖馬不持故意與人為敵的態度的態度，只是不能容忍別人強加于生肖馬的觀點的觀點。在別人與自己靈敏的思路、靈活的舉止不相協調時協調時，便產生急不可耐的情緒的情緒。

2、馬和羊的婚配屬相好嗎:男屬羊和女屬馬婚配怎么樣怎么樣？

根據古代算命術中的說法的說法，馬羊是相合的相合的。

所以是可以的可以的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，

屬馬和屬羊的婚配好嗎

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。

認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首說：

青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求解。

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

以上就是與羊馬屬相配嗎相關內容關內容，是關于羊馬屬相配分享配分享。看完馬和羊的婚配屬相好嗎后好嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

馬和羊屬相合不合

馬和羊的屬相不和嗎 白馬怕青牛怕青牛，
虎蛇一刀錯一刀錯，
龍兔淚交流淚交流，
鼠羊一旦休一旦休，
豬猴不到頭不到頭，
金雞怕玉犬
生肖配對―馬
配虎：高貴大方的虎使馬愿意為其付出其付出，馬也能得到虎真摯的感情的感情。 配羊：易被羊的溫柔吸引柔吸引，羊的依賴使馬覺得幸福
配狗：有才智的狗助馬發展事業展事業，馬當然不會錯過這么一位好伴侶好伴侶。
忌配相鼠、牛，其他生相次吉相次吉。

屬相馬和羊合適嗎 馬：羊
男馬＋女羊：愛情總是美滿幸福的幸福的。你欣賞她欣賞她，使她獲得一種安全感安全感。
女馬＋男羊：最好避免好避免，因他喜歡的是你的金錢的金錢。
男羊＋女馬：不太合適太合適，因你看重的是他的金錢的金錢。
女羊＋男馬：一切較幸福如果你們不會厭煩對方煩對方。

屬馬和屬羊的合不合 屬馬和屬羊的人合稱為午未合午未合，但憑屬相合不合不全面不全面，必須一個強一個弱才合弱才合。如兩人強勢也不合也不合！

屬相 屬羊的跟屬馬的配嗎 根據古代算命術中的說法的說法，馬羊是相合的相合的。
是上等婚配等婚配。所以是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：
鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，
虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，
金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。
認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首民謠說：
青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，
黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，
婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬馬和屬羊的人合不合 屬馬和屬羊的人合稱為午未合午未合，但憑屬相合不合不全面不全面，必須一個強一個弱才合弱才合。如兩人強勢也不合也不合！

屬羊的和屬馬合不合合不合？ 你們是能夠彼此取長補短的一對的一對。兩個人雖然有著不同的天資稟賦資稟賦，卻有著相同的觀念和目標和目標。成功的結合使你們得意發揮更大的潛能的潛能，并且使自身的弱點得以彌補以彌補。總而言功而言功，你們擁有幸福美滿的婚姻的婚姻。

我想知道屬馬和屬羊的合不合 根據古代算命術中的說法的說法，馬羊是相合的相合的，可謂青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，
所以是很相合的相合的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首民謠說：
青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，
黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，
婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬相馬和羊好嗎 你好。
午（馬）――未（羊）是。吉祥。午火生未土生未土，這是合中有生中有生。大吉祥大吉祥。

馬和豬屬相合不合 緣分而言
午馬與未羊與未羊，因此最頂找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害，因此也應避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。
不是上等婚上等婚，也不相沖的相沖的，.

馬和羊屬相能在一起嗎一起嗎？ 完全可以全可以！生活中的馬和羊非常好非常好！

屬馬的跟屬羊的相配嗎,屬馬跟屬羊的相克嗎?

提起屬馬的跟屬羊的相配嗎相配嗎，大家都知道都知道，有人問屬馬與屬羊關系怎樣系怎樣，另外，還有人想問屬馬比屬羊的屬相好嗎相好嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實屬馬和屬羊的擺什么旺什么旺，下面就一起來看看屬馬跟屬羊的相克嗎相克嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

屬馬的跟屬羊的相配嗎

根據古代算命術中的說法的說法，馬羊是相合的相合的，是為，可謂青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長。

所以是不相克的相克的。屬馬和屬羊誰旺誰誰旺誰。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：屬猴和屬猴的相配嗎相配嗎。

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。

認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首說：屬馬屬羊適合做夫妻嗎夫妻嗎。

青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，屬羊的跟屬雞的能配嗎能配嗎。

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬馬的跟屬羊的相配嗎：屬馬與屬羊關系怎樣

根據古代算命術中的說法的說法，馬羊只是一般相合般相合，是為青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長。

所以是很好的很好的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，屬馬女生的跟屬羊的男生相配嗎相配嗎。

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，屬馬和屬羊的婚姻合嗎姻合嗎。

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。

認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首說：屬羊和屬羊的合不合合不合。

屬馬和屬羊的擺什么旺

青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，屬馬的人與屬羊的人婚配指數配指數。

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。和屬羊的相配嗎相配嗎。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。41歲屬猴五行屬什么命什么命。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬馬的跟屬羊的相配嗎：屬馬比屬羊的屬相好嗎

古代算命術中的說法的說法，馬羊是相合的相合的，可謂青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長。

所以是很好的很好的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。屬馬的和屬羊的在一起好不好好不好。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：屬豬和屬虎的婚配怎么樣怎么樣。

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。

認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首說：

青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

以上就是與屬馬跟屬羊的相克嗎相克嗎？相關內容關內容，是關于屬馬與屬羊關系怎樣的分享的分享。看完屬馬的跟屬羊的相配嗎后配嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

馬和羊合得來嗎

馬和羊合得來嗎

你知道馬和羊合得來嗎得來嗎？在十二生肖中每個生肖都有自己性格特征格特征，所以每個生肖的相處方式也是不同的不同的，所以你想了解關于生肖馬和生肖樣兩個合得來嗎得來嗎？下面就看看我分享的關于馬和羊合得來嗎的解釋的解釋。

馬和羊合得來嗎1

午馬和未羊屬十二生肖中之一中之一，二者合得來合得來，其二人搭配可感情和睦情和睦，兒孫滿堂孫滿堂，家宅安定宅安定，實屬良配屬良配。

屬馬之人地支屬火支屬火，為人活潑開朗潑開朗，熱情好客情好客，推理判斷能力強能力強，處事應變能力強能力強，善口才善口才，正義感強義感強，重兄弟情義弟情義，但易煩躁易煩躁，遇事走極端走極端，不冷靜不冷靜。

屬羊之人地支屬土支屬土，為人和善穩重善穩重，處事不驚事不驚，與人交往友善往友善，善于協作于協作，重任重義任重義，吃苦耐勞苦耐勞，不畏艱難畏艱難，但易多愁善感愁善感，好被動好被動，易隨波逐流波逐流。

屬馬與屬羊之人乃良緣乃良緣，屬羊之人耐心穩重心穩重，可助屬馬之人事業生活順利活順利，屬馬之人的好動性格動性格，可添屬羊之人的生活樂趣活樂趣，且二者皆重情義重情義，則情感穩定感穩定，二者相配者相配，彼此互補此互補，多可夫妻和諧妻和諧，皆大歡喜大歡喜。

馬和羊合得來嗎2

屬馬的屬相婚配宜忌

宜配：羊、虎、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。

解釋：午馬與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬狗的屬狗的，此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害，因此也應避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。男屬馬婚配女屬馬：婚姻十分和諧分和諧，雖然也會偶爾小拌嘴小拌嘴，但彼此能理解對方解對方，支持對方持對方。

屬羊的屬相婚配宜忌

宜配：兔、羊、豬、猴大吉大利吉大利，天賜良緣賜良緣，最合適白頭到老的一對的一對，值得終身托付身托付，家道諧和道諧和，有福有好運有好運，子孫滿堂孫滿堂，大業成而有德望有德望。

忌配：牛、狗、鼠，夫妻一生難得幸福得幸福，多災多難災多難，一生勞碌生勞碌，早失配偶或子孫或子孫。

解釋：未羊與午馬與午馬，因此最宜找個屬馬的`對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與亥豬卯兔三合兔三合，故也宜找個屬豬屬兔的屬兔的，此乃上等婚配等婚配。未羊與丑牛相沖牛相沖，因此最忌找屬牛的屬牛的，此乃下下等婚配等婚配。未羊與丑牛戌狗構成三刑成三刑，因此也不宜找屬狗的屬狗的，此乃下等婚配等婚配。未羊與子鼠相害鼠相害，因此也不宜找屬鼠的屬鼠的，此乃中下等婚配等婚配。

屬馬的人和屬羊的人配對優點

在十二生肖中生肖中，午馬與未羊乃是羊乃是，故屬馬的人和屬羊的人配對乃是天作之合作之合。此外，熱情豪邁的屬馬人在事業上往往能夠取得不錯的成就的成就，而溫柔善良的屬羊人則能夠給屬馬的人帶來更多的動力和支持和支持，因此雙方配對是很完美的選擇的選擇。

屬馬的人和屬羊的人配對缺點

屬羊的人雖然心思細膩且為人體貼人體貼，但也比較喜歡炫耀歡炫耀，而屬馬的人同樣也很喜歡炫耀歡炫耀，甚至還有些驕傲些驕傲，因此雙方若不能妥善協調善協調，很可能會因為這一點而產生矛盾生矛盾，導致爭吵的出現的出現。

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三、本命有財命盤財庫較弱怎么辦,命中有財沒庫怎么辦

快速找答案：

自己財運不好怎么辦

財庫如何沖開

請大師詳解這個八字的解析,具體怎么做我才能提升財庫、財運?

命盤財庫較弱是什么意思啊

八字里的財庫主要指什么?如何判斷自己有沒有財庫?

命中無財的八字特征 天生窮相?

自己財運不好怎么辦

自己財運不好怎么辦

你們知不知道自己財運不好怎么辦呢么辦呢？財運是一種看不見看不見，摸不著的東西的東西，但是又讓人非常想要擁有要擁有，那么自己財運不好應該怎么辦呢么辦呢？下面就和我們一起來看一看了解一下如何化解財運不好吧不好吧。

自己財運不好怎么辦1

1、日常生活習慣

想要有好的財運的財運，首先要從身邊做起邊做起，從小事做起事做起。養生好的日常生活習慣有助于增加財運運氣、人脈等等脈等等。

2、修心養性

可通過修煉有益的氣功、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草、學習文化科學知識等知識等，不斷加強身心修養心修養，改掉不良之個性及心性及心性。此為修心養性心養性。

3、做善事改命法

常言：“一善解百災”。可通過捐款物、救濟撫血孤寡老人、幫助失學兒童重返校園學習、修橋鋪路、無賞貢獻血液、放生等行為進行修改命運改命運。此為做善事!

4、學會利用資源

無論任何的偏財運都是在信息或人脈上比別人優先的結果的結果，換句俗語就是語就是，命中有貴人來助人來助，自身的`資源千萬不能放過能放過。

5、佩戴本命佛提升財運和運氣

財運和整體運勢有時有好有壞好有壞，是件常有的事情的事情，我們可能無法避免和逃脫和逃脫。那么有什么方法和方式轉運呢?或者想讓自身的財運和整體運勢更好呢?

自己財運不好怎么辦2

一、開財運

開財運就是開財門開財門。人都有扇財門扇財門，要是沒打開沒打開，錢財無法進來法進來，所以不管多么努力拼命去工作也很難賺到錢賺到錢。求財當有源當有源，無源一場空一場空。開財路開財路，辟財源辟財源，最常用的法門是開財門開財門。氣本橫行本橫行，從門而入門而入。開財門者財門者，財氣入也氣入也。

二、補財運

補財運就是補財庫補財庫。財神廟可以補財庫補財庫。每個人天生都有一個財庫個財庫，注定你這輩子的財富的財富，但是有些可能做風水破財、運程欠佳當、事業不順業不順，使得財庫漏財庫漏財。財庫有如一個杯子個杯子，杯子若破了個洞了個洞，是大、是小不是很清楚很清楚，但會漏是事實是事實，又因沒得換沒得換。所以，只能修補能修補。補財庫就是為自己財富圓滿富圓滿，希望自己能夠財源滾滾源滾滾，財庫充盈庫充盈，并不再錢財流失財流失。

三、化解漏財風水

煞氣盈門氣盈門，氣走財神走財神。煞氣就是漏財風水財風水。化解煞氣把握一條：和諧化煞、和氣生財氣生財。不要使用八卦鏡等化煞產品煞產品，八卦鏡陰氣重陰氣重，更重要的是不和諧不和諧，使用八卦鏡八卦鏡，很容易招到對門鄰居們的反制的反制！

財庫如何沖開

請開財庫補財庫符（五行招財符）沖克財庫克財庫。參考資料《為什么要開財庫補財庫補財庫？開財庫補財庫符（五行招財符）簡介》

請大師詳解這個八字的解析,具體怎么做我才能提升財庫、財運?

身旺金偏旺金偏旺，取金為用神；五行組合一般合一般，陰陽調和偏陰一般陰一般，身旺有財旺有財，一般富貴命富貴命。

命盤財庫較弱是什么意思啊

可能是這個人命相太弱相太弱。豐厚的錢財反而成了此人命中不可承受之重受之重。比如說四柱中本命日主力量旺力量旺，四柱中偏正財俱旺財俱旺，則可以勝任、駕馭，自然事業發達業發達，財運旺財運旺。

八字里的財庫主要指什么?如何判斷自己有沒有財庫?

隨著社交媒體的發展的發展，富豪的生平越來越透明越透明。不少人會發現自己的能力其實與富翁之間并沒有本質的差異的差異，最大的區別就在于財運于財運。結合命數學說來看說來看，每個人的財運是由生辰八字來決定的決定的。因此如果我們想旺盛財運盛財運，就必須足夠了解自己的八字的八字。

八字里的財庫主要指什么

財庫在八字中主要指的是一個人財運的定數以及聚財之庫財之庫。財庫是每個人的財富來源富來源，以及守財的能力的能力。財庫大多是陰中積蓄功德來的德來的，財庫是陽人一種行善積德的積蓄的積蓄。命理規定理規定，木以未為墓庫為墓庫，火和土以戌為墓庫為墓庫，金以丑為墓庫為墓庫，水以辰為墓庫為墓庫。只有知道財庫指什么指什么，我們的財運才會變好會變好。

如何判斷自己有沒有財庫

財庫的查詢主要看天干看天干。八字中是以日干為自身為自身，日干克者為財者為財，看日元的天干是哪個天干就能定財庫了財庫了。如果日干上寫著“甲或者乙”那你的財庫就是辰就是辰，如果八字的四個地支中有辰字就說明你命里面有財庫有財庫。如果日干上寫著“丙或者丁”那你的財庫就是丑就是丑，如果八字的四個地支里面有丑字有丑字，那么就代表你的命中里必定有財庫有財庫。從五行生克的關系上講系上講，金為財、財星金為用金為用，丑土為財庫；木為財、財星木為用木為用，未土為財庫；水為財、財星水為用水為用，辰土為財庫；火為財、財星火為用火為用，戌土為財庫；土為財、財星土為用土為用，戌土為財庫為財庫。這些就是判斷有沒有財庫的主要方式要方式。

八字沒有財庫的情況

如果一個人的八字中無財庫或者財庫小財庫小，那么就難以聚財以聚財，并且不容易守財易守財，還有可能會出現以下的情況：借錢給別人給別人，但是對方經常拖欠延期欠延期，甚至賴賬；命主自身財運雖旺運雖旺，掙的錢也多錢也多，卻總是莫名其妙破財妙破財，或者被騙者被騙，或者沖動消費動消費，最后發現掙再多的錢也是所剩無幾；做生意投資總是被騙是被騙，或者容易沖動投資動投資，，進而損失非常多的財產的財產。

命中無財的八字特征 天生窮相?

很多人在罵人的時候都會用到一個詞一個詞，活該窮一輩子一輩子。從某種程度上來說上來說，這也是很有道理的道理的，似乎有的人真的天生就是一副窮酸相而且還難以改變以改變。那么命中無財的八字有何特征何特征？下面讓本期八字測命為你解析你解析。
官星很旺日元弱的人官殺就是克制自己的自己的，官殺適宜的人那么你們事業會是有大成就的成就的，但是如果是命中官殺太旺那么就等于是你們命中的小人的小人，會變成是打壓你和破壞你的格局的格局的，財星本身就是生官殺的官殺的，也是官殺的主要源頭的源頭的，如果是財星在歲運中出現而做了官殺的幫兇的幫兇，那么這個時候財就等于起到了不好的作用的作用的，你們在財運方面就會很兇險的兇險的，可能一輩子都會窮困潦倒困潦倒，而且還很容易會被人欺負人欺負，感覺到生活的壓力是很大的很大的。
八字沒有財庫如果命中有財無庫財無庫，那么也是有財難守的；若是命中財多庫小多庫小，有財裝不了；若是財少庫大少庫大，走財運時可發家可發家，走比肩運時必破敗必破敗。四柱身強財旺又有庫又有庫，定有存款有存款。命中無庫中無庫，走財運遇庫年遇庫年，也會有存款有存款。一庫十年富十年富。庫在年為大庫為大庫，庫在月上為中庫為中庫，在日時為臨時之庫時之庫。身弱財庫多財庫多，而比肩不見肩不見，那是只存不取存不取。財入庫遇官貴遇官貴，財德豐隆德豐隆。命中四庫俱全庫俱全，是大富之人富之人。
財星旺日元弱的人如果是你的八字中財星很旺但是日元很弱元很弱，所以沒有辦法構成從財格從財格，那么你們命中也沒有辦法是勝任財勝任財，這就叫做是財多身弱多身弱。如果是和你們行運不幫身不幫身，那么你們一生都會是特別的艱辛的艱辛的，基本上就是很難可以富裕起來的起來的，在八字中財旺的人你們一生當中其實有很多可以發財的機會的機會的，你們本人其實也很想要發財的發財的，但是由于你們自身的能力會是特別的小的的小的，或者是膽子很小的問題的問題，因此一輩子都比較窮比較窮。
日干強旺命中比劫重疊無用神人這類人無財或財運不佳運不佳，也多主存不起錢不起錢，因比劫都是爭奪財之物財之物，因此日干旺比劫也旺而無制的人一般是存不起什么錢的么錢的，倘苦大運一路走印比之運比之運，則男命難成家難成家，女命也一生掙不到什么錢什么錢。因此這樣的人要踏實要踏實，要把錢看緊一點緊一點，不亂花不亂花，因比劫重疊之人疊之人，一般不能存起錢存起錢，主要原因還是花出去了出去了，一般容易用錢大手大腳的大腳的，自然也沒錢了沒錢了。
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