塔羅牌抽到愚人正位,塔羅牌78張詳解

時間：2024-05-12

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一、塔羅牌抽到愚人正位,塔羅牌78張詳解

內容導航：

塔羅牌抽出愚人正位

在塔羅牌中預測愛情,抽到愚人正位? 什么意思? 望大家解釋

愚人正位,星幣四正位,圣杯二逆位代表什么

塔羅牌中愚人正位?圣杯四逆位?星幣二逆位什么意思測工作??_百度...

塔羅愚人之旅

塔羅牌中的“愚者”是什么意思

Q1：塔羅牌抽出愚人正位

這張牌比較特殊 是說你們現在還處于混沌中混沌中，找不到問題的根源的根源，所以沒有一方主動站出來和解來和解，愚人的結果是可好可壞的可壞的，代表將來怎樣發展由你們自己決定己決定。

Q2：在塔羅牌中預測愛情,抽到愚人正位? 什么意思? 望大家解釋

愚人是一張代表自發性行為的牌為的牌，一段跳脫某種狀態的日子的日子，或盡情享受眼前日子的一段時光段時光。對旅游而言游而言，這是一張積極的牌極的牌，暗示你將會活在當下在當下，并且會有和生命緊密結合的感覺的感覺。
“每天都充實都充實，樂趣便在其中”是一句很適合這張牌的古諺語古諺語。當你周遭的人都對某事提防戒慎防戒慎，你卻打算去冒這個險時個險時，愚人牌可能就會出現會出現。例如，“噢，我認為現在是換工作的好時機好時機，外面到處都是失業的人哪!”或者“什么!你們倆分開了?你到底在想什么啊?”
冒個險!不論如何都要做做看做做看。愚人暗示通往滿足之路是經由自發的行動的行動，而長期的計劃則是將來的事來的事。
兩性關系上的意義
在兩性關系分析當中析當中，愚人暗示一段生活在當下或隨遇而安的時期的時期。你可能即將私奔將私奔，或在旅行途中遇到一位伴侶位伴侶，或即將遇到一位喜歡目前生活前生活，而不想計劃將來的伴侶的伴侶。

Q3：愚人正位,星幣四正位,圣杯二逆位代表什么

事實上事實上，在某些版本的塔羅牌中羅牌中，伴隨愚人的動物是貓物是貓，甚至是鱷魚是鱷魚，不管是什么是什么，這些動物都象征著本能著本能。動物憑本能行事能行事，愚人也是人也是。他是初生的嬰兒的嬰兒，俗話說「初生之犢不畏虎」，愚人就是這樣一位天不怕地不怕的年輕人年輕人。在占卜中占卜中，愚人有時還真的代表新生兒

Q4：塔羅牌中愚人正位?圣杯四逆位?星幣二逆位什么意思測工作??_百度...

牌面描述：
愚人穿著色彩斑斕的服裝的服裝，頭上戴頂象征成功的桂冠的桂冠，無視于前方的懸崖的懸崖，昂首闊步向前行向前行。
他左手拿著一朵白玫瑰白玫瑰，白色象征純潔征純潔，玫瑰象征熱情征熱情。他的右手則輕輕握著一根杖一根杖，象征經驗的包袱即系于其上于其上。那根杖可不是普通的杖通的杖，它是一根權杖根權杖，象征力量征力量。愚人腳邊有只小白狗正狂吠著狂吠著，似乎在提醒他要懸崖勒馬崖勒馬，又好像隨他一同起舞同起舞。無論如何論如何，愚人仍舊保持著歡欣的神色的神色，望向遙遠的天空而非眼前的懸崖的懸崖，好像懸崖下會有個天使扥住他似的他似的，他就這樣昂首闊步地向前走向前走。遠方的山脈象征他前方未知的旅程的旅程，白色的太陽自始至終都目睹著愚人的一舉一動──他從哪里來哪里來？他往何處去何處去？他又如何回來何回來？
牌義推演：
愚人是一張很特殊的牌殊的牌，它的編號是0，其實是沒有編號有編號，它可以出現在任何地方何地方。偉特本人將它放在世界牌之前牌之前，不過，也許因為愚人象征旅程的開始的開始，現在一般人都習慣將它放在第一張第一張。另外，愚人本身可以當作空白牌【注1】來使用來使用，它包含著無限的可能的可能，正如同它的編號0，愚人可以是完整的圓整的圓，也可以是零──什么都沒有都沒有。它可以是好也可以是壞以是壞，同時包含著兩種可能種可能。
事實上事實上，在某些版本的塔羅牌中羅牌中，伴隨愚人的動物是貓物是貓，甚至是鱷魚是鱷魚，不管是什么是什么，這些動物都象征著本能著本能。動物憑本能行事能行事，愚人也是人也是。他是初生的嬰兒的嬰兒，俗話說「初生之犢不畏虎」，愚人就是這樣一位天不怕地不怕的年輕人年輕人。在占卜中占卜中，愚人有時還真的代表新生兒新生兒。
工作上具冒險心、追求新奇求新奇。熱衷于事業或學業、以獨特的方式取得意外的收獲、由于好奇心對當前的學業產生濃厚的興趣、把握重點、尋求捷徑、傾向于自由的工作氛圍、適合藝術類工作或從事自由職業由職業。

Q5：塔羅愚人之旅

塔羅牌一般由22張大阿卡納和56張小阿卡納組成納組成，共78張，每張都配有獨特精美的圖案和意義和意義。22張主牌（ 大阿卡納 ）每張都代表某種品德或經驗或經驗，我們必須結合這些品德或經驗才能完全認識自身識自身，從而完成個人內心世界的成長的成長，這種成長的過程被稱為 “愚人之旅”。主牌包括：0號愚人牌、1號魔法師、2號女祭司、3號女皇、4號皇帝、5號教皇、6號戀人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、11號正義、12號倒吊人、13號死神、14號節制、15號惡魔、16號塔、17號星星、18號月亮、19號太陽、20號審判、21號世界號世界。

“愚人之旅”是從上一種經驗到下一種經驗種經驗，看起來是順利而有序地前進地前進，但我們的學習之路卻并非如此非如此。我們犯下錯誤下錯誤，逃避困難避困難，未能認識自己的潛能的潛能。有時我們缺乏勇氣與見識與見識，沒有探索心靈深處靈深處。有些人從未聽見“隱士”在呼喚他們反省內心；有些人則不曾體會“高塔”所代表的危機的危機，而這種危機體驗或許能讓他們從自我防衛中解脫出來脫出來。許多時候我們試圖戰勝困難勝困難，卻一次次遭到失敗到失敗。“吊人”的教訓——放棄并承受失敗的感覺是非常不易學到的學到的，在完全理解之前解之前，我們或許要一遍遍地去面對去面對。我們學到的經驗往往不按順序來順序來。一個童年生活艱辛的人辛的人，可能會提前學會“力量”這種品質種品質，但以后必須學習“戰車”的統御力與控制力控制力。一個過著隱居生活的人活的人，或許能克服“魔鬼”的誘惑的誘惑，不去追名逐利名逐利，可是早晚要補上“戀人”這一課這一課。“愚人之旅”描述了人生經驗的許多層次和模式和模式，概括了成長的全部過程部過程，不管這些過程是發生在人生的某一段還是整個一生個一生。可以說可以說，人的一生只是我們靈魂發展史中的一段插曲段插曲。無論我們自我探索的過程如何程如何，“愚人之旅”告訴我們訴我們，生命應該是完整而充實的充實的。如果用著句話來指引人生引人生，那么我們終將認識到真正的自我的自我，并最終獲得睿智與充實的“世界”。
愚人（0）

我們從愚人（0）開始，“開始者”牌。愚人表示開始人生之旅的我們每個人每個人。之所以被稱為愚人為愚人，是因為她有一顆 單純 的心，對充滿災難苦痛的人生抱有天真的態度的態度。

在旅程的起點的起點，愚人是個 新生兒 沒有經驗、開放而且自發的自發的。0牌上的圖形中圖形中，他的手臂大張著大張著，頭仰得高高的高高的。他時刻準備迎接朝他涌來的任何東西何東西，但是他也忘了他是在要跨越的懸崖邊懸崖邊。愚人沒有意識到在他開始人生之旅、學習經驗的過程中要遇到的困難的困難。

愚人多少和大阿爾那的其他牌不同牌不同，0是一個不尋常的數字的數字。它處于整個數字體系的正中央是陰陽的平衡點平衡點。從一出生開始生開始，愚人就被置于他自身世界的中心的中心。很奇怪很奇怪，她是中空的（正如數字0），但是 充滿對前進和學習的渴望的渴望。

魔術師、女祭司（1）、（2）

剛出發剛出發，愚人就遇到了魔術師（1）和女祭司（2）他們是組成感知世界中最重要的平衡力量衡力量。它是物質世界的表現的表現，只要我們定義了一些方面的特征的特征，就能自動激活它的對立面對立面。

魔術師處于積極面積極面，他表示積極地、有創造性的男性的魄力 。同時，他也有自我意識我意識。魔術師表示一種力量種力量，這種力量通過個人意志的控制力和力量和力量，使我們能影響世界響世界。女教主處于消極面消極面，她表示一種神秘智慧秘智慧，并提供了滋生事端的土壤的土壤。女教主是我們沒有稀釋到的潛在力量在力量， 等待獲得某種機會得到某種提示種提示。

積極的和消極的并不是指導“好”和“壞”。人為的之些區分在塔羅牌中并不適用不適用。魔術師和女教主在價值和重要性方面絕對是平等的平等的。任何一個都是為了平衡的需要的需要。我們也許會認為消極的是陰影是陰影，但是沒有陰影有陰影，我們就看不到陽光到陽光，正如沒有潛在的土壤的土壤，就不能創造能創造。

皇后（3）

愚人在成長過程中過程中，開始越來越能感知他的環境的環境。像許多嬰兒一樣兒一樣，她首先認識的就是他的母親—一個溫暖、充滿愛心的女人的女人， 哺育和照顧 著他，她同時也知道地球母親球母親，在很大程度上是地球母親養育了他育了他。

皇后(3)代表 自然和感情 。嬰兒在他談說世界的過程中過程中，對他所接觸的、品嘗的和聞到的東西都很有興趣有興趣。他得不到足夠的視覺和聽覺來迷惑他的感知的感知。地球母親豐富的產物供養這我們這我們， 心情愉悅是自然的事 。

皇帝（4）

愚人遇到的后一個人是父親是父親，也就是皇帝（4）。他代表 自我控制和領導權 。當嬰兒離開母親的懷抱的懷抱，他就要學習他的世界里的榜樣的榜樣。可以預測到預測到，目標是可以被探索的探索的。兒童這發現規則的過程中能得到一種新的樂趣的樂趣。

愚人同時也會遇到規則到規則。他認識到認識到，他的意愿并不總是最重要的重要的，還有一些行為對他的安康來說是必須的必須的。一些掌權的人執行這樣的規則的規則。這些限制讓人灰心失望心失望，但是通過父親的循循善誘循善誘，愚人開始懂得他們的意圖的意圖。

教皇（5）

愚人最終走出家們出家們，來到更廣闊的世界的世界。 他能輕易的接受文化中的信仰與規則與規則，并開始他的 正規教育 。教皇（5）代表整合的信仰系統仰系統，它環繞并影響著成長中的孩童的孩童。

孩童在他所處的社會中接受訓練受訓練，并逐漸形成某種特定的文化觀和世界觀世界觀。他學會區別群體別群體，尋找歸屬感歸屬感。他樂于 學習他所處社會的規則 ，并表現出他能很好地遵守這些規則些規則。

戀人（6）

接著，愚人面臨兩個新的挑戰的挑戰。他感受到來自另一種性別的強烈吸引力吸引力。以前，他基本上是以自我為中心的中心的，但現在他開始感受到平衡的趨勢了趨勢了，正如情侶（6）所繪，他逐漸成為情侶中的一方的一方。他也渴望這樣的關系的關系。

愚人的決定同樣也受他自身信仰的影響的影響。在他學習成長過程中過程中，他總能很好地遵循信仰循信仰，但是在某些時候些時候，如果他認為自己是正確的正確的，他會按自身的價值觀做出決定出決定，此時他開始對自己所接受的意見產生置疑生置疑。

戰車（7）

到此為止此為止，愚人已經開始是成年人了年人了，他有強勁的鑒別力和自我控制能力制能力。通過 紀律和意志力意志力，他的自我約束能力大大提高了提高了， 這也使其在現實世界極易取得成功得成功。

戰車牌（7）代表愚人事業上的成功以及自信、野心。在牌7中，我們看到一個自傲的、居高臨下的戰車圖案勝利地馳騁而行騁而行。他能有形的控制他和他年擁有的一切的一切。愚人對他希望得到的成功 太過自信 ，并有一些自我滿足我滿足。通常戰車牌代表有信的青年的青年。

力量（8）

一直以來直以來，愚人要面臨生活中各種新的挑戰的挑戰，有些挑戰會帶來痛苦和夢想的破滅的破滅。所以很多時候多時候，他要有力量（8）面對挑戰對挑戰。在這個過程中過程中，他要有勇氣解決困難決困難，即使遇到挫折也能不斷前行斷前行。

愚人同時也會逐漸 發展耐心和忍耐的良好品質 。他意識到意識到，像戰車一樣強迫命令的方式應該與更文雅友善的方式相協調相協調。有時，激烈的感情不能浮現在表面上表面上，尤其是尤其是，當愚人認為他擁有一切時一切時，他更應該學會控制自己制自己。

隱士（9）

遲早有一天有一天，愚人會自問那個古老的問題“為什么”。他開始自己尋求答案求答案，并不是僅僅因為好奇心使然心使然，而是他發自內心地想知道想知道， 如果人們只是為了受苦受難苦受難，最終死亡終死亡，那為什么還要活下去活下去。隱士（9）代表尋求更深層真理的必要性 。愚人開始沉思始沉思，力圖明白他的感情和動機和動機。世俗的動機對他吸引不大引不大，他開始遠離世俗豐富多彩的活動的活動，尋找片刻的孤獨的孤獨。某時，他也許能遇到一位老師或者引路人引路人，開給他一些建議些建議，指點方向點方向。

命運之輪（10）

經過許多次精神探索后探索后， 愚人開始意識到所有的事物是如何聯系的 。他對世界上豐富的設計、錯綜復雜的東西以及輪回都有自己的看法的看法。命運之輪（10）是神秘世界的象征的象征，它們每一部分都在協調地運轉地運轉。當愚人瞥見世界的美麗和井然有序然有序，也許只是冰山一角山一角，但如此執著下去他就會找到一直苦苦追索的答案的答案。

有時候有時候，愚人的經歷似乎是命運的安排的安排。一個機會或者不可思議的事情都會導致命運的轉變的轉變。愚人也許會認為他的命運是一系列事情的結果的結果，每一件事都將他推向轉折點轉折點。他感到孤獨的時候的時候，會準備改變備改變，并且重新行動新行動。他視野更寬廣更寬廣，并且他把自己置身于一個更偉大的計劃中計劃中。他的目的性又得到了恢復了恢復。

正義（11）

溯使其達到某一點的因果關系果關系。他對自己過去的行為負責任負責任，糾正錯誤正錯誤，從而使未來能沿著更好的方向前進向前進。正義（11）是必需的必需的，也為未來掃清了道路了道路。對愚人來說是時候做決定了決定了。他正在 做重要的決定 。他是愿意保持正確的觀點的觀點，還是回到一個更簡單更簡單，與未來發展聯系也不夠緊密的道路上去呢上去呢？

吊人（12）

事實上事實上，愚人勇敢的前行了前行了。他決心實現自己的夢想的夢想，但他也意識到生活并不是那么簡單么簡單，他知道遲早有一天他要面對十字路口字路口，這 愚人現在必須決定這些看到的東西對他個人來說意味著什么著什么。他回首過去的人生路人生路，追似乎是讓人難以忍受的一種經驗種經驗。這個過大的挑戰挫傷了他的信心的信心，最后他別無選擇無選擇， 只能放棄能放棄，任其發展 。

首先，愚人感到的是挫敗感和失落感失落感。他認為自己犧牲了一切了一切，但是到頭來學到的只是一個驚人的事實的事實。他發現當他放棄了試圖控制其的努力時努力時，所有的事會按其本來的面目照常運行常運行。因為心態開放態開放，易于受到攻擊到攻擊，愚人發現自身內部不可思議的支撐力量撐力量。他開始學會向一些經驗妥協而不是和它們抗爭到底爭到底。他感覺到一種奇怪的愉悅的愉悅，于是開始隨波逐流波逐流。

愚人在很長時間內感到心浮氣躁浮氣躁，缺乏緊迫感和壓力和壓力。事實上事實上，他的世界已經開始變得上下波動下波動，不穩定不穩定。愚人就像吊人（12） 表面上受著折磨著折磨，但實際上內心是平靜安詳的安詳的。

死神（13）

愚人現在開始消除一些舊習慣和易于疲勞的方式的方式。 他省去了不重要的東西 ，因為他要享受基本生活本生活。當他把生活中那些年就喪失的生活習慣拋到腦后的時候的時候，他就在走向結束向結束。這個過程看起來似乎是奄奄一息的一息的，不過就像他的家庭的死亡也促使著一個新的生命的成長一樣長一樣。有時候有時候，這個無情的改變對愚人來說人來說，似乎是致命的致命的， 但是最終他會進一步認識到死亡（13）并不是永恒狀態恒狀態。它只是生活一種新的、更可行的轉變方式變方式。

節制（14）

自從信奉了隱士的話士的話，愚人在情緒的世界里大幅度地來回擺動回擺動。現在，他意識到節制（14）的重要性重要性，它能帶來平衡、協調，加強穩定性穩定性。他發現了真正的平衡和平等和平等。在經歷了一些極端狀態后狀態后，他更欣賞理智賞理智。愚人把自身的方方面面結合成一個中心個中心。更好地保持健康的精神狀態神狀態。牌14上的天使與戰車（牌7）上強大嚴格的統治者相比者相比，哪個更優雅柔和呢柔和呢？愚人經歷了一個漫長的過程才意識到 協調和睦的生活 。

魔鬼（15）

愚人現在擁有健康的體魄、平靜的心態、優雅冷靜的性格的性格。他還需要什么呢什么呢？愚人應該勇敢該勇敢，繼續不斷追求人格方面的最高層次高層次。他很快就要與魔鬼（13）短兵相接了相接了。

魔鬼不是某種邪惡的東西的東西，離我們的距離也不遠也不遠。他是 無知和絕望的綜合體 ，我們每個人某種程度都存在都存在。 物質世界的誘惑對我們的吸引力如此之大此之大，以致我們經常不會意識到自己是他的奴隸的奴隸。

我們的經要是有限的有限的，沒有意識到顯赫的世界才是真正的傳統的傳統。牌15中的一對被鎖住一起住一起，但雙方都默認了他們易于使自己獲得自由得自由，但是他們并不明白他們是相互束縛著的縛著的。他們看起來像情侶像情侶，但都沒有意識到意識到，他們的愛情被 局限 在一個很狹小的范圍內范圍內。這種無知的代價是絕望的本質所在質所在。

高塔（16）

愚人怎樣才能讓自己從魔鬼的利爪中解脫出來脫出來？他能利用自身的影響力嗎響力嗎？愚人也許在某個偶然的機會中獲得解放得解放，這就是高塔（16）所代表的含義的含義。高塔是我們每個人內心深處的自我堡壘我堡壘。堡壘灰暗、寒冷而且堅固且堅固，似乎能保護我們護我們，但實際上是禁錮自我的監獄的監獄。

有時候有時候，僅僅是一次非常事件就能產生巨大的能量摧毀高塔毀高塔。在牌16上我們能看到一束強光照在高塔上高塔上，它直射到塔中的居住者居住者，他搖搖欲墜搖欲墜，似乎馬上就要死了要死了。王冠暗示他們曾為自己是統治者感到驕傲到驕傲，現在在一種更強大的力量面前量面前，他們顯得很卑微很卑微。

愚人如果要解放自己放自己，就需要一次類似于這樣的劇烈變動烈變動，但是結果證明此次痛苦的經歷是值得的值得的。絕望中的黑暗瞬間消失間消失，真理之光照耀著人們著人們。

星辰（17）

愚人內心充滿了平靜：星辰（17）上的美麗景象證明了這種寧靜種寧靜。牌17上的女人是裸體的裸體的， 她的靈魂不再有任何掩飾 。星辰在萬里無云的天空閃耀空閃耀，就像希望和靈魂的燈塔的燈塔。

愚人虔誠地祈禱著祈禱著，信任完全取代了魔鬼的消極力量極力量。他自信他自信，對未來充滿信心滿信心。他的內心充滿感激滿感激，唯一的愿望就是和世界上的其他人分享他的慷慨的慷慨。他敞開胸懷開胸懷，無私的奉獻愛心獻愛心。對于愚人來說人來說，暴風雨后的平靜是一個不可思議時刻議時刻。

月亮（18）

什么事情會擾亂這樣的寧靜呢寧靜呢？愚人還要面對另外一種挑戰嗎挑戰嗎？事實上事實上，是他自己的祈禱使其易受到月亮（18）幻想的沖擊的沖擊。愚人的快樂只是一種情緒上的狀態的狀態。他積極的情感并不真實清晰實清晰。在他的夢想中夢想中，與人傾向于幻想于幻想，以真理的描繪容易失真變形真變形。月亮刺激創造性的想象的想象。 它促使人們無意中產生奇怪而美麗的幻想的幻想，同時也會產生深層的恐懼與疑惑和焦慮和焦慮。 這些現象也許會導致與人感到失落而迷惑而迷惑。

太陽（19）

太陽（19）的明亮耀眼會引導愚人的想象的想象。太陽的光亮照耀著每一處被遮蔽的地方的地方。他驅逐了恐懼與疑惑的陰云的陰云。它發光發熱光發熱。愚人不僅能感到而且也明白了世界的美好的美好。

現在，他對自己 勃發的能量和熱情感到滿意 。牌19中的愚人是一個赤裸的嬰兒的嬰兒，高興地面對新的每一天每一天，沒有什么挑戰使他畏縮他畏縮。愚人感覺的旺盛的生命力生命力，他開始參與一些高尚的事業的事業，并全心全意投入進去入進去。他能認識到自己的偉大之處大之處。

審判（20）

愚人獲得了重生了重生。他拋棄了錯誤的自負的自負，容光煥發光煥發，展示著真實的自己的自己。他認識到快樂到快樂，而不是恐懼是恐懼，才是生活的中心的中心。

愚人感覺自己得到了挽救了挽救。他原諒了自己和其他人其他人，他認為真實的自己才是珍貴的珍貴的。他可能會為過去的錯誤感到后悔到后悔，但是他也知道也知道，那此錯誤都是來自人本性中的無知的無知。他感覺到靈魂得到了洗滌了洗滌，重新煥發生機發生機，并準備著一個新的開始的開始。

現在是愚人對自己生活進行更深層次的審判（20）的時刻了時刻了。他自己計算的日期也要到了要到了。因為現在他能真正看清楚自己楚自己，因此也能對未來做出必要的決定的決定。 他能明智地選擇哪些價值需要珍惜要珍惜，哪些要拋棄要拋棄。

牌20上的天使是愚人更深層次的自我的自我，呼吁他提升自我升自我，實現諾言現諾言。他找到了他真正的職業就是他為什么要進入這種生活狀態的原因的原因。疑惑和彷徨消失了消失了， 他準備為實現夢想而努力而努力。

世界（21）

愚人再次進入世界（21）但是這次他對人生有了更全面的理解的理解。 他把自身各異的東西進行了整合了整合，達到統一的狀態的狀態。 他進入了愉悅和履行的新層次新層次。

愚人體驗生活的過程是完整而有意義的意義的。未來充滿了無窮多的諾言的諾言。他遵循著個人原則人原則，積極融入世界入世界。通過發揮個人獨有的智慧和才能和才能，他貢獻自己的力量的力量，并且在努力從事的領域爭取成功取成功。因為他所做的發自內心自內心，整個世界都見證著他的努力得到回報到回報。他取得了許多成就（首牌）。

Q6：塔羅牌中的“愚者”是什么意思

愚者..
是按你的占卜的位置來決定的...
正面是愚蠢的,沒有見識的,在愛情上屬于比較不懂..
而反面則是相對的..

主題：塔羅牌中愚人塔羅占卜愚人正位

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二、易經坤卦新釋

坤卦怎么解釋么解釋？

能用白話解釋清楚點嗎楚點嗎？回答：坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

坤卦的全文詳解

《坤卦》由地下地上組成上組成。
卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋。”這實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”。“西南得朋南得朋，東北喪朋”，按照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。
六二
“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅持正直持正直，辦事有規矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業的德業，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。
六三
“六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知識素質識素質，能有一定的道德修養德修養，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業事帝業，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三”爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事，無成”的用法的用法。
六四
“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。
六五
“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。
上六
“上六”爻辭的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。
“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時期只有堅守貞正守貞正，才能化兇為吉兇為吉。此爻也有《乾卦》“用九”爻“見群龍無首龍無首，吉”的含義的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。

易經坤卦解

厚德載物柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤）第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦方讀卦，陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安貞吉安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽從乎陽，猶臣去朋黨以事君以事君，婦舍所親以事夫以事夫。道之正道之正，陰之利也之利也。張浚曰：得朋者臣之機臣之機，喪朋者臣之心臣之心。立事建業事建業，以得朋為利朋為利。絕類忘私類忘私，以喪朋為利朋為利。馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋成大朋，喪其私朋以成天下之公朋之公朋。故得朋為吉朋為吉，而喪朋亦為吉也為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育同化育，一也。區分尊卑淑慝卑淑慝，二也。迭為消長為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。
坤，貞之所利之所利，利於牝馬也牝馬也。馬在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地養之地，與“坤”同道者也道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也南者也，故曰“喪朋”。陰之為物之為物，必離其黨離其黨，之於反類於反類，而后獲安貞吉安貞吉。
肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦第二卦，由六陰爻組成爻組成，后人謂之純陰之卦陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后卦之后，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附于陽”之意。查卦辭及爻辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示了“柔順”的卦性的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢的氣勢，篤實自我實自我，容載萬物載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰于野”，也說明雖然是純陰至順之物順之物，其積聚已久聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合于陽合于陽。
“坤”是伸的意思的意思，也有順的含意的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的相對的，“坤”是地氣舒展的形象的形象。“乾”是創始萬物的天的功能的功能，“坤”則是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。坤全爻都是陰爻是陰爻，陰的形象的形象，最大的是地的是地，所以命名“坤”，象徵地象徵地。將兩個重疊個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰粹的陰，最柔順最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下情況下，都對萬物有利物有利，祇在像柔順、健行的母馬般母馬般，執著于正道時；亦即，大地依順著天順著天，資生萬物生萬物，各前奔騰不息的情況下情況下，才會有利會有利。又天體向右轉向右轉，地球向左轉向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉向逆轉，但成然依順天的法則變化則變化，正如同母馬同母馬，喜歡逆風奔跑風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵為象徵。
君子前進子前進，必有所為有所為，但領先則迷失則迷失，隨后才能有所得有所得，有主宰有主宰，因而有利而有利。因為“乾”是主導是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失會迷失。就像思想領導行動導行動，才能把握正確方向確方向。
依八卦的方位的方位，西方的“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬于陰；所以，往西南方西南方，可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都屬于陽；因而，往東北方東北方，就會失去同屬于陰的朋友的朋友。
最后的結論：祇要安定的執著于正道于正道，就會吉祥會吉祥。
坤卦卦辭為什么說是“利牝馬之貞”？什么是牝馬是牝馬？你看“牝”這個字這個字，“牝”是牛字旁牛字旁，代表動物表動物，“匕”是什么意思么意思？女陰,女性生殖器生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器生殖器。因此牝馬是指女性指女性，是指陰性的東西的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有利的有利的。坤卦一開始就亨通就亨通，有利于陰性事物的貞問的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧的智慧。陰柔之人因為不順應天道應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道了天道，所以找到了方向了方向。可見陰柔的智慧就在于順應之德啊之德啊。
為什么在西面和南面會得到朋友到朋友，在東面和北面會喪失朋友失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦是離卦，與坤卦是同一類同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦是坎卦，與坤卦不是同類是同類，是陽卦是陽卦。雖然不是同類是同類，但陰陽互相感應相感應，因此仍然是平安、吉祥的吉祥的。古人說“獨陽不生陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的剛強的，就像水——最柔弱的是水的是水，而最厲害的也是水也是水。坤卦代表大地表大地，大地承載萬物、化育萬物育萬物，順應天時應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷的胸懷，值得我們好好學習好學習。坤卦又代表母親表母親，母愛是最無私的愛私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級的下級，對待我們的員工的員工，那么他一定是一位成熟的管理者管理者。其實當今社會成功者很多者很多，成熟者稀少者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神的精神，而恰恰是坤卦的精神的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無疆?柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。
至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。
極其偉大啊偉大啊！此大地所秉賦之元氣之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則之法則，順從干天之旨意之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻而言爻而言。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉爻獨吉，《坤》亦如此亦如此，“元亨”并無陰陽之分陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》。《坤》六五爻“黃裳元吉”，就是其證是其證。“元”者氣也者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤”占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，即是利“牝馬”之占的意思的意思。“牝馬”既為母馬為母馬，柔順是“牝馬”的天性的天性，是泛言易理為陰必順陽必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子的君子，才能有所行有所行，才有“乃順承天”的機緣的機緣。如地道無成德行不足行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。
大地地體深厚體深厚，能普載萬物載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性之德性，能應合于天德于天德。其含容萬物容萬物，使之發揚光大揚光大，萬物因能順性而發展而發展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行天以行，故而使天道廣大無疆大無疆，惟有《坤》之德方能合之能合之。世間萬物皆孕毓于地毓于地，故稱為“含弘”；萬物皆成長于地長于地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣道大矣，而坤承之坤承之，乾之所至之所至，坤亦至之亦至之，故贊其德之至德之至。坤之元亦乾之元乾之元，非元不能成其坤成其坤，蓋地統于天統于天，地德亦天德也天德也。
九家云：乾氣至坤氣至坤，萬物資受以生受以生。
屬才曰：天有無疆之德疆之德，而坤合之坤合之。含弘者含弘者，包孕之廣孕之廣。光大者光大者，發越之盛越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心物為心，地即承天以化生萬物生萬物，故曰德合無疆合無疆。
馬振彪曰：馬能載物能載物，順承人也；坤能載物能載物，順承天也承天也。其德至厚德至厚，載華岳而不重而不重，振河海而不泄而不泄。萬物載焉物載焉，故能德合無疆合無疆，與天同量天同量。
牝馬地類馬地類。行地無疆地無疆。柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行。先迷失道迷失道，后順得常順得常。
牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物之動物，能馳騁于無邊之大地上大地上，性情溫和柔順和柔順，有利于守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子之君子，擬搶先居首有所作為所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人后從人后，則能保其常慶其常慶。
陰陽合為類合為類。乾為馬乾為馬。故馬與地類與地類。而牝馬尤與地類與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也之故也。乾以龍御天龍御天，坤以馬行地馬行地。君子攸行者攸行者。謂柔順利貞之德貞之德。為君子所法也所法也。九家謂乾來據坤來據坤。為君子攸行子攸行。失傳旨失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行順健行，切合坤亨之義亨之義。馬之行地之行地，用其力也其力也，君子攸行子攸行，順其道也其道也。循秩序而后利而后利，順消長而后貞而后貞，是之謂柔順謂柔順。
何妥曰：陰道惡先道惡先，故先致迷失致迷失，后順于主順于主，則保其常慶也常慶也。
程頤曰：陰而先陽而先陽，則為迷錯為迷錯，居后乃得其常得其常。
西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
居于坤陰之君子之君子，往西南方西南方，將遇其同類之陰而得其友朋其友朋，可甘苦與共苦與共，伴隨同行；往東北方東北方，將喪其同類之陰而失其友朋其友朋，雖暫無成就無成就，而終有喜慶（無成有終成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安于柔順于柔順，謹守正道之吉祥之吉祥，正應合大地之美德之美德，可永保無疆保無疆。
開始迷住了找不到路不到路，稱為“先迷失道”；后來順天體而行體而行，自然反目正常目正常，謂“后順得常”。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為什么反而稱謂“有慶”？則是因為周易后天八卦方位卦方位，乾原居在亥位在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德地合德，萬物由此出生此出生，故稱為“有慶”。
地也者地也者，形之名也之名也。“坤”也者，用地者也地者也。夫用雄必爭雄必爭，二主必危主必危，有地之形地之形，與剛健為耦健為耦，而以永保無疆保無疆，用之者不亦至順乎至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛而又剛，柔而又圓而又圓，求安難矣安難矣。
《坤》道主靜道主靜，故稱謂“安”。易林中有云：“乾坤利貞坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德地合德。合則相感則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶終有慶，是雖喪而不害其為得其為得。所喪者朋喪者朋，而所得者主得者主，要其終言之終言之，為有慶也有慶也。喪朋有慶朋有慶，即所謂「渙其群渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆合無疆，天之不已也不已也。（二）應地無疆地無疆，地之無窮也無窮也。（三）行地無疆地無疆，馬之行健也行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤地勢坤。君子以厚德載物德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤，《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”
坤卦如大地如大地，做人要效法大地法大地，修養自己的學問道德問道德，要效法大地之厚地之厚，要包容要能擔當能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順其勢順，地有上下九等之差等之差，故而以形勢言其卦性其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順形不順，其勢順其勢順。
上下體皆坤體皆坤，坤取象于大地于大地，其義為順義為順。大地在地形上雖有高下之差等之差等，然以整體言之體言之，其氣勢則極為厚實和順實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象順之象，悟知當效法大地法大地，正心修身以厚積美德積美德，寬懷大度以容載萬物載萬物。
朱熹曰：言其勢之順勢之順，則見其高下相因之無窮之無窮，至順極厚而無所不載也不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責下之責，群黎百姓倚以為安以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命以為命。唯厚德能承載天下之物下之物，不厚何濟厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物能容物，以其德厚如地也如地也。自強不息是崇效天崇效天，厚德載物是卑法地卑法地。
坤卦。坤卦的主旨的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解動詞解，“厚其德”以載物以載物。依此，爻辭應這樣理解樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞是動詞，一個過程個過程，即不停止地厚積寒德積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利于人利于人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止不停止，不間斷努力斷努力，和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲不邪曲，表里如一；“方”是原則性原則性，不圓滑不圓滑，有棱角；“大”是寬容是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解動態解。六三：“含章”，即厚積薄發積薄發。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是動態是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意露之意，不是消極避世極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷。后得主后得主。”王弼解為：“馬，在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃亨后乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事馬之事，遇此卦則利卦則利。”實際上實際上，牝馬是“象”。牝馬的特點是七八匹成群匹成群，須公馬為之領導之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處身之處。“后得主”，得到公馬領導馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了生育了。君子應像牝馬一樣馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束的管束。也就是說就是說，坤得服從《乾》”。這亦不到位不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的“君”，自愿為之“載物”。
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求坤卦原文+解釋

坤卦
坤卦（theKunDiagram）是《易經》六十四卦之第二卦第二卦。點擊此處添加圖片說明坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。坤卦（theKunDiagram）是《易經》六十四卦之第二卦第二卦。點擊此處添加圖片說明坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
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簡介
《乾》為天，《坤》為地，《乾》為陽，《坤》為陰，《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義之含義。但是，統觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關系變關系，我們還將會發現會發現，簡單地將《坤》卦理解為只是一種陰卦將是不恰當的恰當的。《坤》卦亦如同《乾》卦一樣卦一樣，也是《周易》總論的一部分一部分，也有囊括《周易》含義的意思的意思。從對《坤》卦的研究來看究來看，它將顯露出以下幾個問題：第一個第一個，就是《坤》卦如同《乾》卦一樣卦一樣，從“初”爻開始到“用”爻結束爻結束，也是反映一個事物由始到末的發展演變的全過程的過程的。比如說《坤》卦的“初六，履霜，堅冰至”，是講一個事物開始之艱辛之艱辛，它和《乾》卦的“初九，潛龍勿用”一樣，乃皆是敘述一個事物的開始階段；《坤》卦再經歷“六二”爻到“六五”爻的“黃裳”鼎盛時期盛時期，亦如同《乾》卦經歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期；《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰于野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期造時期，它都和《乾》卦的“上九”爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首龍無首，吉”的再造時期的內容安排完全相同全相同。《坤》卦中顯露出的第二個問題是問題是，《坤》卦除了其陰陽符號全為陰（－－）號，除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外屬性外，其它各爻辭的內容并不是全從陰柔一方面來論述《坤》卦的陰的屬性的屬性的，一般的易學家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是一種誤解種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞；或從王事從王事，無成，有終”，歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業功立業，為“地道”、“妻道”、“臣道”之爻。實際上實際上，此爻含義乃指去直接從事王事帝業事帝業，它和《訟卦》中說的“或從王事從王事，無成”為同一含義一含義。又比如說“六四”爻的“括囊，無咎無譽”，歷來都解釋為“扎緊袋口緊袋口，不說不動說不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患”，這樣解釋仍是站在“陰道”、“臣道”、“妻道”的基礎上注釋爻義釋爻義。實際上實際上，此含義乃是指囊括四海之志的無咎無譽咎無譽，它有如《乾》卦“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”一樣，皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負一事負一事。再比如說“上六”爻的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，歷來都按“地道”、“陰道”、將此爻解釋為“陰氣極盛氣極盛，與陽氣相戰于郊外”。這實際上也是一種誤解種誤解。陰陽交戰陽交戰，何來龍與龍相斗之有斗之有？《坤》卦中顯露出來的第三個問題是如同《乾》卦一樣卦一樣，它除了用哲學觀點來論述一個事物發展演變的全過程之外程之外，在應用到具體問題上問題上，它仍是圍繞著政權的角逐進行論述的論述的。如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的“君子”“大人”們的興起衰落起衰落，而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊”四海之志海之志，吞并八荒之心荒之心，以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末措始末，在這一點上一點上，應該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了不諱了。
?我們在研究《坤》卦時，應特別注意這些問題些問題，如不弄清這些清這些，則便在剛從《周易》中的《乾》卦中得到一些啟迪些啟迪，則又在《坤》卦中陷入撲朔迷離之中離之中。
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卦意
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。
經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。
外出：宜結伴而行伴而行。可去陌生的地方的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。
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卦文解釋
第一句
【原文】
坤①：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。
【譯文】
坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
【注釋】
①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋。”
第二句
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆?柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】
《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
【注釋】
①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承，《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”④，含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。
第三句
【原文】
《象》曰：地勢坤①。君子以厚德載物德載物。
【譯文】
《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
【注釋】
①坤，《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”
第四句
【原文】
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也。馴致其道②，至堅冰也堅冰也。
【譯文】
初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。
《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。
【注釋】①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀文帝紀，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹，項安世項安世，惠棟等皆從之皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也。”致，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。
第五句
【原文】
六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。
【譯文】
六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。
《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。
【注釋】
①習，熟習。②光，借為廣借為廣。
第六句
【原文】
六三：含章①，可貞③。或從王事③，無成有終④。
《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也⑤。
【譯文】
六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰績得戰績，但結局還是好的是好的。
《象辭》說：戰勝殷商勝殷商，稱心的占卜的占卜，說明能抓住時機采取行動取行動。有人服役于戰爭（沒有取得戰績而有好的結局），因為他才智廣大智廣大。
【注釋】
①含，高亨說：“含當讀為*，*與戡同與戡同，克也，戰勝也戰勝也。章，當讀為商讀為商，殷商也殷商也。”②可，稱心。可貞，稱心的占卜的占卜。③王事，李鏡池說：“王事，指戰爭指戰爭。王訓大王訓大，王事即大事即大事。古代國家以戰爭和祭祀為大事為大事。這里說大事說大事，就是指戰爭指戰爭。”④終，古人講終人講終，多指好的結局的結局。⑤知，讀為智讀為智。光大，廣大。
第七句
【原文】
六四：括囊①，無咎無譽咎無譽。
《象》曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
【譯文】
六四：扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言，沒有指責有指責，也沒有贊譽有贊譽。
《象辭》說：扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言，是說謹慎才沒有禍害有禍害。
【注釋】
①括，收束，扎緊。囊，布袋。
第八句
【原文】
六五：黃裳①，元吉。
《象》曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也②。
【譯文】
六五：黃色的裙褲的裙褲，大吉大利吉大利。
《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利吉大利，因為“黃裳”象征著人內在的美德的美德。
【注釋】
①黃裳，王弼說：“黃，中之色也之色也。裳，下之飾也之飾也。”裳，即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物貴之物。②文，《廣雅?釋詁》：“文，飾也。”衣與裳衣與裳，都是身上的裝飾的裝飾，這里的文比喻人的美德的美德。
第九句
【原文】
上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃①。
《象》曰：龍戰于野戰于野，其道窮也道窮也。
【譯文】
上六。龍在大地上爭斗上爭斗，血流遍野流遍野。
《象辭》說：龍在大地上爭斗上爭斗，比喻人走到了窮困的絕境的絕境。
【注釋】
①玄黃，血流貌血流貌，借為泫潢為泫潢。謂血流得多流得多。
第十句
【原文】
用六①：利永貞利永貞。
《象》曰：用六永貞②，以大終也大終也。
【譯文】
用六：占問得長久的吉利的吉利。
《象辭》說：用六爻辭說利在永遠貞正遠貞正，于此則德業廣大業廣大。
【注釋】
①用六，《坤》卦特有的爻題的爻題。漢帛書《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六即通六，猶言六爻皆六爻皆六。屬陰性屬陰性，表示全陰爻將盡變為陽爻為陽爻。②爻辭“貞”為卜問之義問之義。《象辭》釋為中正、正直。與經意有別意有別。
第十一句文言
【原文】《文言》曰：坤至柔而動而剛動而剛，至靜而德方而德方，后得主而有常①，含萬物而化光②。坤道其順乎其順乎。承天而時行而時行。積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必余殃必余殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣。由辯之不早辯也早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至堅冰至。”蓋言順也③。直其正也其正也，方其義也④。君子敬以直內以直內，義以方外⑤，敬義立而德不孤德不孤。“直、方、大、不習，無不利無不利。”則不疑其所行也所行也。陰雖有美雖有美，含之，以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成而代有終也⑥。天地變化地變化，草木蕃草木蕃。天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽咎無譽。”蓋言謹也言謹也。君子黃中通理⑦，正位居體⑧，美在其中在其中，而暢于四支于四支，發于事業于事業，美之至也之至也。陰疑于陽⑨，必戰，為其嫌于無陽也⑩，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也。天玄而地黃而地黃。
【注釋】①后得主后得主，言地道順承天道承天道，后于天道的變化而變化而變化。常，常規，規律性規律性。②化光，生化萬物化萬物，其道廣大道廣大。③順，循規律而推進發展進發展。④直，正直，猶言存心不邪心不邪。方，端正，猶言存心不亂心不亂。⑤直內，直，用如動詞如動詞，矯正。直內，猶言矯正內心的僻邪的僻邪。方外，方用如動詞如動詞，規范。方外，猶言規范行為上的悖亂的悖亂。⑥地道無成而代有終代有終，地道不能脫離天道單獨地完成生化萬物的功業的功業，只能在時序的更替中更替中，始終一貫地發揮作用揮作用。⑦黃中通理中通理，《文言》作者以黃裳以黃裳，比喻賢人才高德劭高德劭。黃中猶言內心美好心美好。通理，通達情理達情理。⑧正位，猶言忠于本份于本份。居體，體借為禮借為禮，猶言守禮言守禮。⑨王引之曰：“疑之言擬也言擬也。”朱熹曰：“疑謂鈞(均)敵而無小大之差也之差也。”⑩沙少海先生說：“《集解》引茍爽本無‘無’字，當據刪當據刪。《說文》：‘嫌，疑也。’這里，嫌應訓勢均力敵均力敵，訓擬。”
【譯文】《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的方正的，地道后于天道而行動而行動，但運動具有規律性規律性。它包容萬物容萬物，其生化作用是廣大的廣大的。地道多么柔順呵柔順呵！順承天道而依準四時運行時運行。積累善行的人家的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家的人家，必有不盡的災殃的災殃。臣子弒殺他的國君的國君，兒子弒殺他的父親的父親，并不是一朝一夕形成的形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果的結果。《易經》說：“踐踏著薄霜著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了結成了。”大概就是一種循序漸進的現象的現象。直是存心的正直的正直，方是行為的道義的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了起來了，他的品德就會產生廣泛的影響的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解所了解，也沒有什么不利的不利的。”因為人們不會懷疑他的行為的行為。陰比喻臣下喻臣下，雖有美德有美德，但宜深藏含隱藏含隱，從而服務于君王于君王，不敢自居有功居有功。這是地道的原則的原則，也是妻道的原則的原則，同樣是臣道的原則的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業的功業，但是在時序的交替中交替中，它始終一貫地發揮作用揮作用。天地交通變化通變化，草木就茂盛就茂盛，天地阻隔不通隔不通，賢人就隱退就隱退。《易經》說：“扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言。沒有指責也沒有贊譽有贊譽。”大概意在謹慎吧謹慎吧。君子內心美好心美好，通達事理達事理，整肅職守肅職守，恪守禮節守禮節，美德積聚在內心里內心里，貫徹在行動上行動上，擴大在事業中事業中，這是最為美好的美好的。陰與陽勢均力敵均力敵，必然發生爭斗生爭斗。因為陰極盛而與陽均等陽均等，所以把陰陽一并稱作龍稱作龍。其實陰并未脫離其屬類其屬類，所以又稱為血稱為血，血即陰類即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩的色彩。
編輯本段
全卦內容
?《坤卦》由地下地上組成上組成。
?卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋。”這實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”。“西南得朋南得朋，東北喪朋”，按照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。
?“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。
?“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅持正直持正直，辦事有規矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業的德業，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。
?“六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知識素質識素質，能有一定的道德修養德修養，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業事帝業，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三”爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事，無成”的用法的用法。
?“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。
?“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。
?“上六”爻辭的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。
?“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時期只有堅守貞正守貞正，才能化兇為吉兇為吉。此爻也有《乾卦》“用九”爻“見群龍無首龍無首，吉的含義的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。

《易經》中的謙卦是什么意思?誰能說出簡單易懂的意思來..

謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦十五卦。
（下艮山上坤地－地山謙卦）謙，亨，君子有終子有終。
1.謙卦象征謙虛卑退之意退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通能亨通，而且行謙有始有終始有終。

排除萬難”,易經“謙卦”是什么意思么意思？

那是永遠吉利的卦

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三、2024年屬龍運勢男,屬龍女2024年婚姻和運勢

內容摘要：

1988年屬龍男2024年每月運勢

88年屬龍人在2024年的全年運勢

88年2024年屬龍人的全年運勢

2024年屬龍的財運和運氣如何

2024年生肖龍的全年運勢

2024年屬龍人的全年運勢如何勢如何？

1、1988年屬龍男2024年每月運勢

進入2024年，受太歲和兇星影響星影響，屬龍人財運不穩定不穩定，有好有壞好有壞，要做好應對準備對準備。好的一面表現在：全年得到吉星“太陰”助力，正財上將有不俗的表現的表現。
屬龍人的性格：人品高人品高，剛毅，過于熱情于熱情，有強烈的向上心向上心。屬聰明才智型才智型，但缺乏思慮的耐心的耐心，做事常半途而廢途而廢，表面冷漠面冷漠，其實內心極強的仁俠骨氣俠骨氣，處處為他人著想人著想。
屬龍人的優點：做事勇往直前往直前，能起先鋒作用鋒作用，樂觀積極觀積極，有旺盛的進取心進取心，有高尚的信念的信念，做事認真負責真負責，誠實、果斷、熱情，性格外向格外向，有人緣有人緣。有強壯的體魄的體魄，精力充沛活力無窮朝氣勃勃氣勃勃，有高尚的理想的理想，富羅曼蒂克氣氛克氣氛，是愛面子派頭的人頭的人。
個性坦率性坦率，有領導才能有強運勢強運勢。為人坦誠絕少有卑鄙惡劣的虛偽行為偽行為，更不喜歡搬弄是非弄是非，不怕艱難怕艱難，每件事都想做到盡善盡美善盡美。屬龍者象微權勢微權勢，天之驕子得天獨厚天獨厚，他的智慧過人膽識夠膽識夠，才氣足才氣足，慷慨大方慨大方，神氣活現氣軒昂氣軒昂。
屬龍人的缺點：有半途而廢的習慣的習慣，盛氣凌人氣凌人，自制力欠佳力欠佳，驕傲自大傲自大，不愿認錯；缺乏靈活性靈活性， 不夠含蓄夠含蓄。情緒不穩緒不穩，富夢想富夢想，茫然不可捉摸可捉摸，性格傲慢缺乏寬大心胸大心胸。無法抗拒溫柔粉紅陷阱紅陷阱，一生中有數不盡多采多姿羅曼史羅曼史。
才華出眾不免自負免自負，好大喜功有時經不起挫折和考驗和考驗，一失敗即落慌而逃慌而逃，缺乏堅忍不撥的個性的個性。

2、88年屬龍人在2024年的全年運勢

一般來說、性格很像
這樣有好也有壞、
好處是：比較了解自己的天蝎也會比較了解你、這樣溝通起來不費勁
并且她會知道你想要的是什么樣子的、時時給你你最想要的想要的。
壞處是：天蝎座的人太過苛刻過苛刻，我本身也是天蝎是天蝎，就是因為苛刻為苛刻，外表冰冷表冰冷，嚇跑了好多人呢多人呢，還有，就是你們相處久了就會發現會發現，她有可能多疑、外表堅強表堅強，內心世界太過敏感過敏感，一不小心就會受傷會受傷，很難應付的應付的。我和一個雙魚座的男生分了生分了，就是因為我太多疑太多疑。
還有就是因為你們都多疑都多疑，所以可能誤會會比較多一點多一點。不過沒關系
真誠+真心=真愛，愿你們有情人終成眷屬成眷屬！

3、88年2024年屬龍人的全年運勢

進入2024年，屬龍人有輕微的犯太歲情況歲情況，丑辰相破形成破太歲破太歲，雖沒有本命年和沖太歲的影響嚴重響嚴重，但也屬于犯太歲的一種的一種，不宜掉以輕心以輕心。對于感情穩定或已婚的屬龍人而言人而言，在2024年里如果能結婚或生子或生子，即可起到沖喜之效喜之效，從而減輕破太歲的負面影響面影響。2024年辛丑太歲神為楊信大將軍大將軍，根據民俗傳統俗傳統，新年有祈太歲福的風俗的風俗，犯太歲的屬龍人可按照傳統民俗奉請一件楊信鎮歲吉宏錦盒擺放于床頭柜床頭柜，寓意全年平平安安平安安，如意順遂意順遂。若無好事沖喜的屬龍人屬龍人，牛年人際關系緊張系緊張，事業、財運健康和感情均受影響受影響。主要表現在：工作或生活阻滯不斷滯不斷，萬事易生變易生變，做事難以一步到位步到位。吉星方面星方面，2024年有“太陰、唐符”飛臨，可以助力事業財運業財運，把握好也能有不俗的收獲的收獲。“太陰”代表女性貴人性貴人，這一年屬龍人有望獲得女性長輩助力獲利不斷利不斷。對于從事以女性顧客為主客為主，比如服裝、鞋包或化妝等行業的屬龍人屬龍人，業績暴漲績暴漲。上班族也有機會獲得女性上司的幫助的幫助，從而獲得升職的機會的機會。只是太陰屬于緩慢財星慢財星，牛年在正財和偏財上要循序漸進序漸進，不可冒進可冒進。“唐符”主權力和威望和威望，職場上的屬龍人有望獲得領導賞識導賞識，比如機構、武職等武職等，從而獲得升職或加薪的機會的機會，要積極表現自己現自己，不宜錯過良機過良機。兇星方面星方面，有“飛刃、貫索及勾絞”三大兇星飛臨星飛臨，給屬龍人的健康和財運帶來不利影響利影響。飛刃代表金屬傷害屬傷害，對于有駕駛習慣或從事與金屬相關行業的屬龍人而言人而言，今年在開車時或工作時要謹慎小心慎小心，以免遭遇意外災禍外災禍，傷及身心健康心健康。2024年屬龍人士可佩戴一根安歲紅繩月石緣腰鏈作為吉祥飾物祥飾物，寓意革除晦氣除晦氣，增添祥瑞添祥瑞。貫索和勾絞代表金錢糾紛錢糾紛，受其影響屬龍人2024年易發生金錢損耗事件耗事件。牛年里屬龍人要注意要注意，在與人合作之時要數目分明目分明，不給他人做借貸擔保貸擔保，易遭受因財失義的風險的風險，給個人財運帶來不利來不利。

4、2024年屬龍的財運和運氣如何

2024年屬龍的屬龍的，很努力很努力，財運和運氣就很好就很好。對你動了真情的男子的男子，每天都和你說“晚安”，不單單是一種習氣種習氣，更是一種情愫的寄予方法予方法。他把對你的愛你的愛，對你的情你的情，一切寄予在了和順的“晚安”中間。心里夢境的是境的是，和你擁吻以后吻以后，和你相擁而睡擁而睡。因此，不要以為簡略的一個“晚安”，沒有任何作用何作用。實在，它更是愛的非常好見證好見證，即是愛的非常好寄予好寄予。阿誰和稀飯和你道“晚安”的人，即是深愛你深愛你，心里有你的人你的人。和你有說不完的話完的話，每次都舍不得和你收場聊天人非常新鮮常新鮮，不管何等默然寡言然寡言，不愛語言的人言的人，和可愛的人之間人之間，都有說不完的話完的話，都有聊不完的話題的話題。再不愛語言的人言的人，在可愛的人眼前人眼前，都是一個話匣子話匣子，都造成了健談的人談的人。對你動了情的男子的男子，也是云云是云云，老是和你有說不完的話完的話。每次和你聊天你聊天，都能和你聊上良久上良久，都有沒有數的話要和你說和你說，宛若道上一天一晚上一晚上，也說不完同樣完同樣。
每次和你聊天的時分的時分，都舍不得收場得收場，也歷來不說收場說收場。要不是你另有工作要忙作要忙，不得不收場聊天場聊天，預計每次都能聊上一天一晚上一晚上。不要以為要以為，男子話多子話多，是由于健談于健談。你要明白要明白，實在他只和你健談你健談。男子如果對你沒有樂趣有樂趣，對你動的不是真情是真情，辣么即便他是個伶牙俐齒的人齒的人，和你也沒有話說有話說，即是這么實際么實際。而阿誰和你有說不完的話完的話，老是喜悅和你大張其詞張其詞，稀飯和你聊天說地的人地的人，即是深愛于你愛于你，對你動了真情的人情的人。關于情緒于情緒，要抱著寧缺毋濫的立場的立場，但一旦碰到真愛到真愛，就要倍加愛護加愛護，而不可以讓本人痛失真正愛你的人你的人。這個天下大天下大，非常可貴的可貴的，即是能在對的時間的時間，碰到對的人對的人。倘使你碰到了深愛于你愛于你，情意于你的人你的人，一旦不要錯過要錯過，必然主要緊捉住本人的手里的手里。由于一旦錯過了錯過了，就會始終的落空的落空，即是留下一輩子的遺憾

5、2024年生肖龍的全年運勢

生肖龍性格特點是慷慨大方慨大方，樂觀積極觀積極。生肖龍善于交際于交際，人緣很好緣很好，待人熱情人熱情，他們大多都是有強烈的好奇心好奇心，屬于聰明才智型的智型的。生肖是龍的人大多數事業上都是很成功的成功的。但是他們有有半途而廢的習慣的習慣，盛氣凌人氣凌人，自制力欠佳力欠佳，驕傲自大傲自大，不愿認錯愿認錯。生肖是龍的人都是理想主義者主義者，事事都要十全十美全十美，因此無論對自己或別人都十分嚴格分嚴格，甚至達到挑剔的程度的程度。
生肖是龍的人適應力強應力強，機智敏捷智敏捷，喜歡忙碌和變化和變化，活潑而健談而健談，聰慧且多才多藝才多藝，有強烈的自尊心自尊心。他們天生具有權威感權威感，即使你無法忍受法忍受，他們仍會要求你對他們集中注意中注意。一旦TA將你歸入注意的范圍之中圍之中，你就無法逃脫他的疲勞轟炸勞轟炸。屬龍人的情緒不穩緒不穩，富夢想富夢想，茫然不可捉摸可捉摸，性格傲慢缺乏寬大心胸大心胸。極少真心去愛別人愛別人，因此在愛情上不會感到失望到失望，反而那些愛上他的人卻飲盡其苦酒其苦酒。
生肖龍很少主動去愛別人愛別人，而多數情況下是他們拋棄別人棄別人，很少被人拋棄人拋棄。在感情方面情方面，因龍年出生的人對感情相當脆弱當脆弱，所以縱有很美好的戀情的戀情，也要以旁觀者的眼光的眼光，冷靜的觀察對方是不是可以托付終生的人生的人。屬龍男他們看上去好像很霸道很霸道，但是對愛人或者是朋友特別專一別專一，很少移情別戀情別戀，見利忘義利忘義。生肖龍的女生熱情慷慨情慷慨，對于家人和朋友都是十分友愛的友愛的，她們也會站在別人的角度思考問題考問題，不過有時候也會有點固執點固執，是一個很有主見的人見的人。

6、2024年屬龍人的全年運勢如何勢如何？

在我們的印象中屬龍人做事是很勇敢的勇敢的，決斷力和執行力都是很強的很強的，也會讓人們看到他們有魄力的一面的一面，雖然有的時候是很強勢的強勢的，但實際上他們是個很好多人好多人，對身邊的人是很大方的大方的，愿意為自己的家人掏錢人掏錢，也會給予很多人幫助人幫助，所以人們都認為他們是個樂于助人的助人的。

當屬龍人來到了2024年之后年之后，他們的運勢會發生很大的變化的變化，各個方面的運勢都是不穩定的穩定的，遭遇到的影響很大響很大，甚至會讓他們感覺招架不住的不住的，會陷入困境當中的當中的，他們也感到很無助很無助，但也不能就這樣放棄惡劣棄惡劣，積極的面對的面對，會有貴人出現給予你幫助的幫助的，這樣能得到一定的緩解的緩解，不會導致情況越來越嚴重的嚴重的。

來到了這一年這一年，即使屬龍人充滿斗志滿斗志，很有想法有想法，但都要低調一些的一些的，不管做什么都不能太沖動了沖動了，不然會給你招來很多麻煩的麻煩的，身邊也會有小人出現的出現的，一旦遭到了小人的報復的報復，那肯定會更麻煩的麻煩的，所以在2024年做事要低調要低調。

也不要給自己定下很高的目標的目標，處理事情要保持好的態度的態度，心情要平和要平和，不要因為小事而與他人起沖突的沖突的，不然會給你帶來很大的麻煩的麻煩，也會受到嚴重的打擊的打擊的，不管怎樣都要站起來站起來，堅強的面對生活對生活，積極的應對的應對，熬過了就會有好日子的日子的。

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塔羅牌抽到愚人正位,塔羅牌78張詳解擴展閱讀