婚配屬相男蛇與女馬可以嗎,蛇和蛇相配婚姻如何

時間：2024-05-12

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一、婚配屬相男蛇與女馬可以嗎,蛇和蛇相配婚姻如何

內容導航：

屬相婚配查男蛇配女馬男屬蛇女屬馬相配嗎

男屬蛇和女屬馬婚配好嗎?

蛇男和馬女配婚好嗎

屬馬的女和屬蛇的男婚配可以嗎?

屬蛇和屬馬相配嗎?

馬和蛇相配婚姻如何

Q1：屬相婚配查男蛇配女馬男屬蛇女屬馬相配嗎

雙方生肖：蛇：馬
男蛇＋女馬：愛情難有美好的結局的結局，因她較容易沖動易沖動，也是花心是花心，難以預之長久廝守久廝守。
女蛇＋男馬：幸福的一對的一對。你會把家庭弄得溫暖而融洽而融洽。
男馬＋女蛇：雙方可共同相處同相處，但你必須想盡辦法來讓她快樂她快樂。
女馬＋男蛇：不會有快樂的家庭生活庭生活，因他會到處留情而迫使你離開你離開。

Q2：男屬蛇和女屬馬婚配好嗎?

根據古代算命術中的說法的說法，馬蛇只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

Q3：蛇男和馬女配婚好嗎

屬蛇男和屬馬女屬馬女，絕對是最搭配的一對了一對了，
好多算命的說不合適不合適，那都是瞎說的沒有一點依據的
據我所知我所知，我身邊屬蛇和屬馬的一起大都很幸福很幸福，
很多朋友按照算命的說法家里給找的對象結果婚后并不如意不如意，而有些人說什么蛇和馬不配馬不配，可是我所認識的和聽說的人家結婚后生活的很幸福很幸福，關系越來越好
其實最重要的是兩個人兩個人，不要聽信別人的言論的言論，幸福是把握在自己手里的不是算命的能算出來的
如果算命的能算出來算出來，算出來的準來的準，那這些早就風靡全球了全球了，都找最搭配的屬相那世界不早就和諧了和諧了，
屬相再搭配也有離婚的離婚的，因為他們被撮合在一起不一定喜歡對方歡對方，結果一生都留下遺憾下遺憾，
而那些所謂的算命說的不搭配的屬相的屬相，人家在一起反而過的更好的更好，因為他們真心付出心付出，互相在乎對方乎對方，他們一起打破種種阻礙而最終在一起在一起，他們更在乎雙方和彼此的感情
最后希望你和你女友幸福美滿

Q4：屬馬的女和屬蛇的男婚配可以嗎?

單以屬相論屬相論，屬馬的女和屬蛇的男可以婚配以婚配。

Q5：屬蛇和屬馬相配嗎?

蛇男+馬女
屬蛇的男生和屬馬的女生
男屬蛇女屬馬在一起在一起，就會感覺到對方有些心不在焉一樣焉一樣，這就是性格的不同造成的造成的，比如男屬蛇在說自己喜歡的事情的事情，女屬馬雖然聽說然聽說，一動也不動也不動，但是男屬蛇問起女屬馬聽懂了沒有了沒有，女屬馬這時候就傻了就傻了，反過來女屬馬說什么說什么，男屬蛇也在想其它的事情的事情，因為對對方的事情不敢興趣敢興趣，所以男屬蛇和女屬馬結婚以后的生活是相當困難的困難的，想幸福生活下去活下去，就要學會愛對方的一切的一切，并且去研究對方一些需求些需求。
男屬蛇是一個非常聰明之人明之人，天生頑強拼搏的性格的性格，對誰都有疑心有疑心，男屬蛇情愿相信自己的眼睛的眼睛，也不愿意去相信任何人說的話說的話，而且往往男屬蛇都有遠大的理想的理想，而女屬馬是一個開朗之人朗之人，而且非常機靈常機靈，擁有冒險精神險精神，敢于挑戰困難戰困難，從男屬蛇女屬馬來說馬來說，男屬蛇是一個看得比較長遠的人遠的人，做事業要做大做強大做強，而女屬馬是看眼前的事前的事，所以說男屬蛇女屬馬的戀愛是屬于有始無終的婚姻的婚姻，如果你們在一起想結婚的話婚的話，還是要多加考慮加考慮。

蛇女+馬男
男屬馬是一個不甘寂寞的人寞的人，什么事情按照自己的想法來想法來，隨心所欲的樣子的樣子，生活中喜歡變化無常化無常，那樣才是自己最想要的想要的，女屬蛇是一個超凡脫俗的人俗的人，天生就很精明很精明，多疑的心是難免的難免的，往往女屬蛇的內心城府非常深非常深，如果有人得罪了女屬蛇女屬蛇，那么女屬蛇肯定會報復回來的回來的，男屬馬最不能放下的就是的就是，女屬蛇很多事情都不能讓自己滿自己滿，并且男屬馬還會懷恨在心恨在心，時間長了更加可怕加可怕，而女屬蛇最討厭男屬馬那種花心的態度的態度，因為男屬馬本身就是一個朝三暮四的人四的人，這也是讓女屬蛇最沒有安全感的了感的了，所以女屬蛇會選擇離開這個不安全的地方的地方，不會讓自己受到任何傷害何傷害，這是人的本能反應能反應，保護自己是最重要的事情的事情。
【蛇朋友馬朋友馬朋友，如果想要穩固感情固感情，白頭偕老頭偕老，可閱讀慈元閣屬蛇的人2024年運程和慈元閣屬馬的人2024年運程年運程，有詳細的旺運旺姻緣的方法的方法。】

Q6：馬和蛇相配婚姻如何

雙方生肖：馬：蛇
男蛇＋女馬：愛情難有美好的結局的結局，因她較容易沖動易沖動，也是花心是花心，難以預之長久廝守久廝守。
女蛇＋男馬：幸福的一對的一對。你會把家庭弄得溫暖而融洽而融洽。
男馬＋女蛇：雙方可共同相處同相處，但你必須想盡辦法來讓她快樂她快樂。
女馬＋男蛇：不會有快樂的家庭生活庭生活，因他會到處留情而迫使你離開你離開。

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二、五行都代表什么器官和器官,五行對應什么器官及方位

快速找答案：

金木水火土對應五臟

臟腑五行

身體器官對應的五行

五行中木火金土分別對應人體哪些臟腑?

人體五行對應關系,五行與人體五個器官的對應

五行對應的五臟

金木水火土對應五臟

金木水火土分別對應人體什么器官 肝屬木肝屬木，與膽相表里、心屬火心屬火，與小腸相表里、脾屬土脾屬土，與胃相表里、肺屬金肺屬金，與大腸相表里、腎屬水腎屬水，與膀胱相表里相表里！
五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直達曲直，有生發之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發之氣發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。

金木水火土在人體中對應哪些內臟 您好，很高興為您回答： 金木水火土對應人的身體器官起源于中醫于中醫，簡單概括如下：
木對肝
火對心
土對脾
金對肺
水對腎
詳細展開解說如下：
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病的疾病。 火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病的疾病。 土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病的疾病。 水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病
祝您新年快樂年快樂，虎虎生威虎生威！！

五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器個臟器！！！ 肝:疏通氣血,調暢情志(木性生長,升發,喜條達).
心:心陽溫煦,血得熱則行(火性溫熱).
脾:運化水谷,化生精微,氣血生化之源(土生萬物).
肺:肅降(金性清肅收斂).
腎:藏精,主水(水雞滋潤,下行,閉藏).

中醫講的五行金木水火土都對應哪些臟腑些臟腑？并相互有什么關系呢關系呢？ 五行 盯 木 火 土 金 水 五 臟 肝 心 脾 肺 腎 五 腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱

身體五臟六腑的金木水火土指的是啥 甲木－－膽，乙木－－肝，丙火－－小腸，丁火－－心，戊土－－胃，己土－－脾，庚金－－大腸，辛金－－肺，壬水－－膀胱，癸水－－腎。

金木水火土與五臟六腑的關系的關系？ 金木水火土水火土，五行，分別代表人的五臟的五臟。
土代表脾臟表脾臟，金代表肺代表肺，水代表腎臟表腎臟，木代表肝臟表肝臟，火代表心臟表心臟。 中醫又講了又講了，五臟又管著六腑著六腑。
脾管著胃管著胃，肺管著大腸和皮毛和皮毛，腎管著膀胱著膀胱，肝管著膽管著膽，心管著小腸著小腸。雞醫經常講脾胃不和胃不和，人們經常說肝膽相照膽相照，他們倆是經常連在一起在一起。
中醫講究一個輪回個輪回，一年四季一個輪回個輪回，一天24小時一個輪回個輪回，陰陽五行也有一個輪回

金木水火土的生克關系所對應的人體五臟六腑的相對關系對關系？請說說其中的道理的道理。 得問老中醫

臟腑五行

五行中木火金土分別對應人體哪些臟腑些臟腑？ 腎． 五行屬水行屬水，主管人體水和溶于水中的各種物質種物質，是人體的根本的根本。
肝．五行屬木行屬木，主管人體營養質和有毒物質的轉化的轉化，是人體的化工廠化工廠。
心．五行屬火行屬火，主管人體血液循環液循環，并把含有較多氧和的血身各處身各處。
脾．五行屬土行屬土，主管人體營養吸收并把胃腸吸收的營養物質經過肺和心液輸送到全身到全身。
肺．五行屬金行屬金，主管人體氧氣的吸入和二氧碳的排出的排出，并把富氧血送到心臟

中醫臟腑五行屬性是依據什么劃分的劃分的？ baike.baidu/view/628896
中醫五行基本概念
五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念象概念，具有廣泛的涵義的涵義，并非僅指五種具體物質本身質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物的事物，均歸屬于火；
具有承載、生化、受納作用的事物的事物，均歸屬于土；
具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的平衡的。
這一學說在中醫學的應用的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系互關系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響互影響。
因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋的闡釋，又具有指導臨床的實際意義際意義。
1、五行屬性及歸類方法
（1）第一種觀點
這種觀點起源于《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。
火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。 （2）第二種觀點
這種觀點起源于當代學者聶文濤對《素問》的訓詁的訓詁。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮面考慮。平氣時平氣時， 木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和曰委和，火曰伏明曰伏明，土曰卑監曰卑監，金曰從革曰從革，水曰涸流曰涸流。太過：木曰發生曰發生，火曰赫曦曰赫曦，土曰敦阜曰敦阜，金曰堅成曰堅成，水曰流衍曰流衍。從這三面考慮之后慮之后，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解的理解。對人體能力的不同理解同理解，正是中西醫學的差別所在別所在。
2、五行屬性歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和復雜性復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系地聯系。
（1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。
（2）形成了以五臟為主體為主體，外應五方、五季、五氣等五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統動系統。
（3）此五個功能活動系統動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統......>>

五臟對應五行有些什么說法嗎說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
2．說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
3．用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的......>>

五行分別代表人體內臟的什么的什么？ 金、木、水、火、土肺、肝、腎、心、脾人體是以五臟為核心的統一整體一整體，五臟具有不同的功能特性能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性的屬性。木具有生長升發、舒暢條達的特性的特性，肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，有疏通氣血、調暢情志的功能的功能，故以肝屬木肝屬木。火具有溫熱向上的特性的特性，心 *** 有溫煦之功煦之功，故以心屬火心屬火。至于其中相互生克乘侮的關系的關系，主要是五臟之間的相互影響互影響，如腎主藏精主藏精，肝主藏血主藏血，腎精可以化生肝血生肝血，即腎水滋養肝木；脾主運化水谷化生氣血生氣血，以充養肺臟養肺臟，布敷周身敷周身，以培土生金土生金。人體臟腑之間協調平衡調平衡，就是通過五行機制達到的達到的。

人的五臟六腑臟六腑，分別對應哪五行哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；與胃相表里相表里。 4．肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。 5．腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關系
一、五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
二、人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。

人體中的五臟六腑分別屬于哪五行哪五行？ 人體與五行學說
人體器官分為「五臟」、「六腑」。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等三焦等，皆屬陽皆屬陽。
人體中有精、氣、神三寶神三寶。生理活動歸納為：一生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能等功能。人有陽氣與陰氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病虛熱病。故曰：「陰勝則寒勝則寒，陽勝則熱勝則熱，陽虛則寒虛則寒，陰虛則熱也則熱也。」
五行為金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生絢麗生絢麗，變革香寶革香寶。
木生茁長生茁長，登發升高發升高。
水生滋潤生滋潤，寒凍酷冽凍酷冽。
火生炎熱生炎熱，燥悶引煩悶引煩。
土生融和生融和，萬物綠化物綠化。
此為之五行特性也特性也。
肝屬木、心屬火心屬火，肺屬金肺屬金，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水。
人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。
心生喜心生喜，肝生怒肝生怒，脾生憂脾生憂，肺生悲肺生悲，腎生恐腎生恐，依五行循環產生相生相克生相克，制化變化規律與人整體臟腑浮環腑浮環，密切相連矣相連矣。
常觀病理變化理變化，有寒熱、表里、虛實之疾病之疾病，其特征如下：
發熱脈浮緊、惡寒無汗寒無汗，乃病顯外感風寒表實癥表實癥。
發熱脈浮緩、惡風有汗風有汗，乃病顯外感風寒表虛癥表虛癥。
寒熱往來、口干唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積腹悶積，乃病顯半表半里之癥里之癥。
發熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘渴便秘，乃病顯里實癥里實癥。日常畏冷自汗稱之陽虛之陽虛。五心煩燥、顴紅唇干、盜汗稱之陰虛之陰虛。
故疾病有陽陰之癥陰之癥，須觀察日常病理變化而言化而言。五行辨陰陽辨陰陽，陰陽辨五行矣五行矣。以上為人體各部門與五行循環有密切相關也相關也。

身體器官對應的五行

身體器官對應的五行

身體器官對應的五行的五行，在我們的日常生活中很多的事情都是有講究的講究的，而且大部分的講究都是隨著我們的發展慢慢的積累和傳承下來的文化內容化內容，以下了解身體器官對應的五行的五行。

身體器官對應的五行1

天干地支所代表的身體部位

一、天干地支所代表的身體部位：

（一）、木：肝、膽、頭、項、關節、筋脈、眼、神經、肢體、毛發

甲：頭、膽，神經。

乙：肝、項，肩。

寅：臂、肢、膽、筋、脈、發、毛、風門穴風門穴，神經系統、關節炎關節炎。

卯：肝、胸、目、手、爪（十指） 、筋，顏面神經、神經衰弱經衰弱。

（二）、火：小腸、心、肩、血液、經血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經、血管、血壓

丙：肩、小腸，額。

丁：心、舌，齒，血液

巳：面、牙齒、心.心胞絡、三焦、咽喉，感冒。

午：心腹、小腸、目、舌、神氣

（三）、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊

戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）

辰：背、項、肩、消化系統、脊髓、皮膚、胸腔。

己：脾、腹

丑：肚、腹、脾、肌、肉，四肢。

未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒，消化系統、健忘癥、容易倦怠易倦怠。

戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足，下半身患疾、老年防風濕病痛；男命，瘡；女命，子宮。

（四）、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統、骨骼、牙齒

庚：氣管，支氣管支氣管，喉，鼻，大腸、結腸，臍

辛：肺、胸，牙齒，股

申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經絡、音聲、呼吸系統吸系統。

酉：肺、鼻、皮毛、聲

（五）、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統、血液、汗

壬：膀胱、脛

癸：腎、足、精

子：會陰、膀胱，生殖器官殖器官，耳、腰、液、溺。

亥：腎、頭、陰囊、髓、精，尿道炎、排泄機能泄機能。

（六）、古訣：

天干：

甲膽乙肝丙小腸丙小腸，丁心戊胃己脾鄉己脾鄉。

庚是大腸辛屬肺辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏癸腎藏。

三焦亦向壬中寄壬中寄，包絡同歸入癸方入癸方。

甲頭乙項丙肩求丙肩求，丁心戊肋己屬腹己屬腹。

庚是臍輪辛屬股辛屬股，壬脛癸足一身由一身由。

天干外支所屬：

甲頭乙項丙肩求丙肩求，丁心戊脅己屬腹己屬腹，

庚系人臍辛為股辛為股，壬脛癸足自來求自來求。

地支：

子屬膀胱水道耳水道耳，丑為胞肚及脾鄉及脾鄉。

寅膽發脈并兩手并兩手，卯本十指內肝方內肝方。

辰土為皮肩胸類肩胸類，巳面齒咽下尻肛下尻肛。

午火精神司眼目司眼目，未土胃脘隔脊梁隔脊梁。

申金大腸經絡肺經絡肺，酉中精血小腸藏小腸藏。

戌土命門腿還足腿還足，亥水為頭及腎囊及腎囊。

地支所屬：

子疝氣子疝氣，丑肚腹丑肚腹，寅臂肢寅臂肢，卯目手卯目手，辰背胸辰背胸，巳面齒巳面齒，

午心腹午心腹，未脾胸未脾胸，申咳疾申咳疾，酉肝肺酉肝肺，戌背肺戌背肺，亥頭肝亥頭肝。

部位象：

午頭巳未兩肩均兩肩均，左右二膊是辰申是辰申。

卯酉雙肋寅戌腿寅戌腿，丑亥屬腳子為陰子為陰。

乾首坤腹坎耳儔坎耳儔，震足巽股艮手留艮手留。

兌口離目分八卦分八卦，凡看疾病此中求此中求。

五行疾病與臟腑>

疾病發生的原因是因為是身體的精、氣、血所對應的部分的不諧和引起的引起的，在內是臟腑是臟腑，在外是肢體是肢體。八字中干支五行生克中生克中，干支太旺或不及或不及，都是發生疾病的內在 原因。

金主刀刃、刑傷；水主溺舟水而死；木主懸梁自縊； 或遭毒蛇猛獸侵噬；火主夜眠顛倒、蛇傷、湯火傷；土主山石崩壓、泥陷墻崩陷墻崩。

木】命見庚辛申酉多的人多的人，多見肝膽之疾膽之疾，易驚、虛、怯、癆、嘔、血、頭眩目昏、咳喘、頭風、腳氣、癱瘓、口眼歪斜、風癥、筋骨疼痛等疾痛等疾。外主眼疾、皮膚干

燥、發少、損傷之患傷之患。女亦主墜胎、血氣不調等不調等。小兒夜 驚啼、急慢驚風、咳嗽等咳嗽等。《經》云：筋骨疼痛骨疼痛，蓋因木被金傷被金傷。

【火】命見水及亥子旺地主小腸心經之患經之患，內則顛瘋、驚風、斯啞、心痛、口舌生瘡、潮熱發狂；外則眼濁或失明、小腸走氣、毒瘡壞血；小兒痘疹；女人經血不止等疾止等疾。火命性燥命性燥。

【土】命見木甲寅卯于旺鄉于旺鄉，主膽胃經受傷經受傷，內則反胃、氣噎、鼓脹、泄腹、黃腫、不能吃東西、嘔吐傷脾；外則皮膚干燥和小兒疳積、脾疾、口舌生瘡、左手有毛病；土性主溫性主溫，多則淹滯則淹滯，面色黃、精神不振神不振。《經》云： “土虛乘木旺之鄉旺之鄉，脾受傷論受傷論。”

【金】命見火及巳午于旺鄉于旺鄉，主大腸肺經之病經之病，主咳歐、 哮喘、嘔吐、腸風痔痿、膽怯、失魂落魄、易疲乏、外則皮燥、爛鼻、鱗背、膿血等病血等病。《經》云：“金弱遇火炎

之地，血疾無疑疾無疑。”

【水】命見土及四季旺月季旺月，主膀胱腎經得病經得病，內癥有遺、白濁、盜汗、虛損、耳聾、傷寒、感冒；外有牙痛、疝氣、偏墜、腰疼、腎氣淋漓、吐瀉疼痛等疾；女人有胎崩、白帶等白帶等。水性屬寒性屬寒，面紅或黑紅或黑。《經》云：“下元冷疾元冷疾，只緣水值土傷

身體器官對應的五行2

一、木

1、在五體上代表：四肢、手指；

2、在五官上代表： 目，也就是眼睛是眼睛。

二、火

1、在五體上代表： 脈；

2、在五官上代表：舌。

三、土

1、在五體上代表：肉；

2、在五官上代表：唇。

四、金

1、在五體上代表： 皮膚；

2、在五官上代表：鼻子。

五、水

1、在五體上代表：骨髓；

2、在五官上代表：耳朵。

擴展資料：

五行相克：形成一個循環個循環，這就是木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。如用木來說木來說，木是克土的`，金是克木的；用土來說土來說，土是克水的克水的，木是克土的克土的，在五行中任何一行何一行，都有“克”，和“被克”兩個方面個方面。

五行不是狹義上的金屬的金屬，樹木，泥土等泥土等，而是根據宇宙間有形之質及無形之氣在特性和運化規律上具有大致相同的屬性和特點和特點，歸結為一類為一類，如把具有曲直有曲直，生發，調達這性所有的氣與質氣與質，歸為一類為一類，這一類氣與質與自然界中“木”的特性相符合相符合。因此都用“木”來代表來代表。

身體器官對應的五行3

金木水火土五行是如何相生相克的

木生火木生火， 是因為木性溫暖性溫暖， 火隱伏其中伏其中， 鉆木而生火而生火， 所以木生火木生火。

火生土火生土， 是因為火灼熱火灼熱， 所以能夠焚燒木焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼成灰燼，灰即土灰即土，所以火生土火生土。

土生金土生金， 因為金需要隱藏在石里在石里， 依附著山附著山，津潤而生潤而生， 聚土成山, 有山必生石必生石， 所以土生金土生金。

金生水金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤潤流澤， 金靠水生靠水生，銷鍛金也可變為水變為水， 所以金生水金生水。

水生木水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來長出來， 所以水生木水生木。

金克木金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木毀樹木。

木克土木克土，因為樹根吸收土中的營養的營養，以補己用補己用，樹木強壯了強壯了，土壤如果得不到補充到補充，自然削弱然削弱。

土克水土克水，因為土能防水能防水。

水克火水克火，因為火遇水便熄滅便熄滅。

火克金火克金，因為烈火能融化金屬化金屬。

擴展資料：

五行相生相克與養生

裊裊兮秋風兮秋風，洞庭彼兮木葉下”。秋為肅殺之季殺之季，陰氣漸盛氣漸盛，陽氣漸收氣漸收，天高氣急高氣急。景物蕭條物蕭條，是處紅衰翠減衰翠減，冉冉物華休”。人的身心保養也應隨之奉收之奉收。秋屬西方屬西方，五行歸金行歸金，在人主肺人主肺。

故秋季養生以養肺為主肺為主。《素問·四季調神大論》說。“秋三月．此為容平為容平。天氣以急；地氣以明氣以明。早臥早起臥早起。與雞俱興雞俱興。使志安寧志安寧，以緩秋刑緩秋刑。收斂神氣．使秋氣平秋氣平。無外其志外其志。使肺氣清肺氣清。此秋氣之應．養收之道也之道也。逆之則傷肺則傷肺。”

邱處機《攝生消息論》說：“秋三月、主肅殺．肺氣旺肺氣旺，味屬辛．金能克木能克木，木屬肝木屬肝，肝主酸肝主酸。當秋之時．飲食之味．宜減辛增酸以養肝氣養肝氣。肺盛則泄之則泄之。

立秋以后秋以后，稍宜和平將攝、但春秋之際故疾發動之時動之時，切須安養須安養，量其自性將養、“孫思邈《攝養論》也說：“上月，肝心少氣心少氣，。宜安寧情性寧情性，增咸減辛咸減辛，助氣補筋．以養脾胃養脾胃。無冒極熱冒極熱，無發大汗發大汗，勿食朱臾食朱臾。令人氣壅人氣壅。勿食豬肉食豬肉，損人神氣人神氣。

五行中木火金土分別對應人體哪些臟腑?

木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。
以此類推

人體五行對應關系,五行與人體五個器官的對應

說到人體五行對應關系應關系，大家都知道都知道，有人問人體與五行的對應關系應關系，另外，還有人想問三教九流與人身五個的隨聲附和關聯和關聯，這是怎么回事么回事？其實九流三教與人體五個的應和波及和波及，下面就一起來看看五行與人體五個的對應關系應關系，希望能夠幫助到大家到大家！

人體五行對應關系

腎，五行屬 知水，主管人體水和溶于水中的各種物質種物質，是人體的根本的根本。

肝，五行屬木行屬木，主管人體 道營養質和有物質的轉化的轉化，是人體的化工廠化工廠。

九流三教與人體五個的應和波及

心，五行屬火行屬火，主管人體血液循環液循環，并把含有較多 回氧和的血身體五行體五行。

身各處身各處。時辰對照表對照表。

脾，五行屬土行屬土，主管人體營養吸收并把胃腸吸收的營養物質經過肺和心液輸送到全身到全身。

肺，五行屬金行屬金，主管人體氧氣的和二氧碳的氧碳的，并把富 答氧血送到心臟到心臟。

肺白色屬金色屬金，肝青色屬木色屬木，腎黑色屬水色屬水，心紅色屬火色屬火，脾屬土脾屬土。

街頭算命的知道的很多

五行 木 火 土 金 水

五臟 肝 心 脾 肺 腎

五行對應五臟,五臟又各有腑與之相表里,五臟六腑又由經絡通道.表為陽,里為陰;陽主動,陰主養;平衡則人體健康.五行與人體體表對應表對應。

人體五行對應關系：人體與五行的對應關系

以上就是與五行與人體五個的對應關系相關的內容的內容，是關于人體與五行的對應關系的分享的分享。看完人體五行對應關系后關系后，希望這對大家都有所幫助所幫助！

五行對應的五臟

人的五臟六腑臟六腑，分別對應哪五行哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；與胃相表里相表里。 4．肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。 5．腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

五臟對應五行有些什么說法嗎說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
2．說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
3．用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的......>>

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫根據五行的特性的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達而暢達，肝屬木肝屬木，其特點是喜條達而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上而炎上，心屬火心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬物之特性之特性，脾屬土脾屬土，其特點是有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 五行說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克即相互制約和約束和約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。如果五行相生相克太過或不及或不及，就會破壞正常的生克關系克關系，而出現相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展.相生相克的關系在中醫中被廣泛應用于解釋五臟之間的關系憨臟腑間的病理影響理影響，和相應的診斷和治療和治療。 五臟之間相互資生的關系的關系，可用五行相生來闡明來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血生肝血，此即腎水滋養肝木養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮，此即肝木上濟心火濟心火，即木生火；心（火）主血脈主血脈，又主神志主神志，脾（土）主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統血主統血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能之功能，此即心火溫脾土溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能之功能，此為脾氣生養肺氣養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅司清肅，腎（水）主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納之攝納，肺氣肅降氣肅降，水道通調道通調，又能促進腎主水功能的發揮的發揮，此即肺金滋養腎水養腎水，即金生水金生水。同樣，五行相克的關系也用于五臟間相互制約的關系的關系。如肺（金）氣清肅下降肅下降，氣機調暢機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化的運化，可以制止腎（水）的泛濫的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過的太過，此即火克金火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響理影響。如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。其他臟腑病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明這些在病理上相互影響互影響。 中醫理論認為論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應,“五味所入味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也于口也，各有所走有所走，各有所病有所病。肝病禁辛病禁辛，心病禁咸病禁咸，脾病禁酸病禁酸，腎病禁甘病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣肺主氣，心主血脈主血脈，肝主筋肝主筋，脾主肉脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則忌原則，合理利用五味用五味，促進人體健康體健康，避免因過分......>>

五行與哪五色、五臟、五個方向對應 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟為腎臟。 　五色：木代表青色；火代表紅色；土代表功色；金代表白色；水代表黑色表黑色。 　五方：木為東方為東方，火為南方為南方，金為西方為西方，水為北方為北方，土為中央；

五臟六腑的相互的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的聯系的。五行之間的關系便是五臟間的關系的關系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木代表木，心、小腸代表火代表火，脾胃代表土代表土，肺、大腸代表金代表金，腎、膀胱代表水代表水。 明白了五臟六腑對應的五行后五行后，便要開始了解五行之間的關系了關系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關系的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木水生木。 木生火木生火。這個比較容易理解易理解，木可做火的燃料的燃料。而在五臟中五臟中，屬木的肝藏血肝藏血，肝膽循環系統旺盛統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統正常運行常運行。 火生土火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射面照射，經億年以上可化石為土作比喻作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統正常運行常運行。 土生金土生金。用金屬從土中而生作比喻作比喻，如礦質如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛統旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統正常運行常運行。 金生水金生水。解釋要復雜一些雜一些。我們在自然界可以發現以發現，有石就有水就有水。石頭結構的山可以生長樹木長樹木，因為巖縫可以使水達到山頂到山頂。所以民間有“山有多高有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹能長樹，因為“土克水”，土阻止了水的上行的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片的一片，沒有一棵樹木棵樹木。石頭中含大量金屬元素屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統正常運行常運行。 水生木水生木。這個比較容易理解易理解，樹木生長必須需要充足的水分的水分。腎、膀胱循環系統旺盛統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的正常運行常運行。這是五行相生關系生關系，也是五臟六腑間相生關系生關系。 五行相克關系克關系。木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。無盡的循環……木克土木克土。有兩個理解個理解。第一，用樹木破土而出來作比喻作比喻。第二，以樹木吸收土中營養中營養，致使土中營養流失來理解來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢統不暢，沒有充足的血液支持脾胃持脾胃，脾循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肝胃不和等不和等。
土克水土克水。這個很容易理解易理解，用土能阻擋水的運行作比喻作比喻。脾循環系統不暢統不暢，脾不能統血能統血，腎血氣不足氣不足，腎循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如脾虛引起的腎病等腎病等。水克火水克火。很容易理解易理解，用水能滅火作比喻作比喻。腎循環系統不好統不好，水無法參與血液的調節和控制溫度制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態常狀態。例如腎性心臟病心臟病。 火克金火克金。這個也很好理解好理解，用火可熔化金作比喻作比喻。心循環系統不好統不好，氣血難以支持肺的運動的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態，重則心肺衰竭致死竭致死！ 金克木金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻作比喻。肺循環系統不好統不好，氧氣無法支持肝支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等亢進等。這就是五行相克關系克關系，也是五臟六腑間的相克關系克關系。前面講了五行相克行相克，但是有時也會出現反克現象克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱即侮辱。例如：木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。造成反侮的原因是自己弱自己弱，或所克的對象亢進象亢進。舉例說明例說明，如土能克水能克水，但若土太弱土太弱，或水勢過于強盛于強盛，便會導致洪水決堤水決堤，形成反克之象克之象。這便是反侮現象侮現象。木反克金反克金。金克木金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭害木頭，一般情況下木是無法傷金的傷金的。木燃燒生火燒生火，火一樣可以熔化傷害金傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金傷肺金，這在中醫理論里稱為“木火刑金”。 金反克火反克火。火克金火克金，因火可以熔化傷金化傷金，一般情況下金是無法克火的克火的。但凡事有例外有例外，如北方的火爐的火爐，只要把進氣口的鐵門關掉門關掉，把特煙囪堵上囪堵上，里面由于氧氣的逐漸消失漸消失，導致火焰慢慢熄滅慢熄滅，這樣金就可把火憋死火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好期不好，可導致屬火的心臟衰竭臟衰竭。火反克水反克水。水克火水克火，因水能滅火能滅火，一般情況下火不能克......>>

如何理解中醫五臟與五行的關系 如何理解五行與五臟的關系 稍有醫學知識的人都應該知道該知道，人體內部各個器官都是有關聯的關聯的，比如膽囊是由肝臟包裹起來的起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起在一起。不過，一些在人體結構中相去甚遠的器官的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸有大腸，它們之間有關聯嗎關聯嗎？ 從西醫的角度來看度來看，答案是否定的否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待來看待。肺臟就是肺臟是肺臟，皮膚就是皮膚是皮膚，大腸和前兩者也不挨著不挨著。因為三者從解剖學上看學上看，其關聯程度并不高并不高。肺臟屬于呼吸系統吸系統，大腸屬于消化系統化系統，皮膚則自成一個系統個系統。如果用西醫的方法來看法來看，與其關注肺臟和大腸的關聯的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯系的聯系。 但是，從中醫的角度來看度來看，情況卻并非如此非如此。我們小時候就應該聽說過：“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說法等說法。不光是五臟對應五官應五官，實際上實際上，在中醫中中醫中，類似的說法還有很多有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。 那么，在這個例子中例子中，中醫的說法對嗎法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論些結論。很多魚類、兩棲類、爬行類動物類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官吸器官。在魚類中魚類中，我們常吃到的黃鱔的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸來呼吸。還有，甲魚和烏龜和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以稱之為直腸）來呼吸來呼吸。在兩棲類動物中動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官吸器官。 大家不要覺得這些動物離我們很遠們很遠，實際上實際上，我們每個人還是胎兒的時候的時候，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程部歷程。在某個階段個階段，胎兒就像是一條魚一條魚，有腮裂有腮裂，還有尾巴有尾巴。聽起來很不可思議可思議，但確實如此實如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本育標本。 通過上面的例子不難看出難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時候的時候，就建立了某種神秘的聯系的聯系。 同樣的例子還有子還有，比如中醫說“汗為心之液”，“心開竅于舌”。從表象上來看上來看，汗水和心臟似乎沒有任何關系何關系，它是由皮膚上的汗腺分泌的分泌的。舌屬于消化道的一部分一部分，和屬于循環系統的心臟也不挨著不挨著。但是，看看家里養的狗養的狗，它皮膚上沒有汗腺有汗腺，散熱要靠舌頭靠舌頭，難道這僅僅是巧合是巧合？ 從現在的情況來看況來看，盡管生物學和醫學已經有了長足的進步的進步，但人體實在過于復雜和玄妙和玄妙，我們還不能為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據學證據。 當然，不能拿到足夠多的證據的證據，不等于我們就徹底放棄底放棄。如果無視一些客觀事實觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題決問題，無疑將會給我們的身體健康帶來不可估量的損失的損失。我們現在們現在，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和了解中醫的五臟學說臟學說。在掌握了一些基本規律本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾治耳聾。 考慮到篇幅的緣故的緣故，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚說清楚。沒關系沒關系，先易后難易后難，一步步深入步深入，在接下來的稿件中稿件中，我們就談談五臟和五官的對應關系應關系，以及其中的哲學道理學道理。 肝開竅于目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對于肝（不要簡單對應肝臟應肝臟，中醫講究的是系統是系統，不是局部器官）的闡述的闡述。 “東方生風方生風，風生木風生木，木生酸木生酸，酸生肝酸生肝，肝生筋肝生筋，筋生心筋生心，肝主目肝主目。” “神在天為風天為風，在地為木地為木，在體為筋體為筋，在臟為肝臟為肝，在色為蒼色為蒼，在音為角音為角，在聲為呼聲為呼，在變動為握動為握，在竅為目竅為目，在味為酸味為酸，在志為怒志為怒。怒傷肝怒傷肝，悲勝怒；風傷筋風傷筋，燥生風；酸傷筋酸傷筋，辛勝酸辛勝酸。” 東方生風方生風，風生木風生木，木生酸木生酸，這些都是動物形成之前存在的演化過程化過程。地球一經形成經形成，方位就確定了確定了，東方是太陽升起的地方的地方。風由東方而生方而生，也是可以理解的；風生木風生木，好比春風使萬物復蘇；酸味只能是草木的味道的味道。酸生肝酸生肝，就是說就是說，草木的中酸味決定了肝的產生的產生，或者說或者說，肝的產生是由于草木中的酸性決定的決定的，作為人體這樣的生命體生命體，肝是必然存在的存在的。 肝被喻為體內的化學工廠學工廠，分解有害成份和大分......>>

介紹五臟六腑.還有對應五行的屬性 五臟：心屬火心屬火，肝屬木肝屬木，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水，肺屬金肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬行所屬，但是和五臟有對應關系

五行與五色與五色，五方，五臟，五音對應的是應的是？ 20分 你好，五行為： 木火土金水 ，對應五色為 青赤黃白黑 ；對應五方為 東南中西北 ，對應五臟為 肝心脾肺腎；對應 五音為 角徵宮商羽；對應 五應為 生長化收藏 ；對應五性為 仁禮信義智；....
希望我的回答能夠幫助到你助到你，謝謝

五臟的五臟與五行 五行：木 火 土 金 水五臟：肝 心 脾 肺 腎五體：筋 脈 肉 皮 骨五華：爪 面 唇 毛 發五志：怒 喜 思 悲 恐五液：淚 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黃 白 黑五方：東 南 中 西 北五季：春 夏 長夏 秋 冬五氣：風 暑 濕 燥 寒五化：生 長 化 收 藏五音：角 徵 宮 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關節, 筋脈, 眼,神經等方面的疾病.火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.

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三、小六壬自學(小六壬入門基礎知識教程)

如何自學大六壬

我個人是六壬神課的愛好者愛好者，其他術數也接觸過接觸過，最終選擇了六壬神課壬神課。六壬神課壬神課，從占斷系統來講統來講，比較統一較統一，不會出現那種派系之間沖突矛盾的情況的情況，而且大六壬的古籍比較多比較多，思維路數都比較相近較相近。從古籍占例上占例上，遠則到春秋時期秋時期，近則到近代歷史代歷史，都有很多值得學習的例子的例子。相比奇門遁甲而言甲而言，奇門屬于帝王之學王之學，封建時期受到的管控比較重比較重，很少有經典的古籍流傳于世傳于世，學起來相對滿一些滿一些。梅花和六爻和六爻，沒有那種相對統一的大全的大全，理論統一論統一，但秘法不一樣不一樣，入手容易手容易，但學精的話精的話，得花心思收集各種秘法種秘法。
大六壬初期都不難都不難，入個門簡單占斷單占斷，買書自學就可以就可以，但是想精深不容易不容易。我是學大六壬的六壬的，可以給你一些參考書籍考書籍，畫紅線的是重要的書要的書。可以看現代人的書入個門《大六壬詳解》《大六壬金針》等，之后看古書進階書進階。
下面這些出自六壬網的大六壬書籍資料是你自學大六壬必看的必看的，非常值得推薦：
《注解大六壬指南》《御定六壬直指》《袖里乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》
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《壬學瑣記》《大六壬精解》《六壬金針》
大六壬復雜程度高程度高，需要大量的記憶內容憶內容，入門相對較難對較難。
小六壬結構最簡單最簡單，得到的結果是“單一”的，吉兇，有利不利利不利，方向，單一特征一特征。
大道至簡道至簡，小道至繁道至繁，邪道至玄道至玄。
自學大六壬首先必須得知道得知道，這些東西的本質的本質，都是很簡單的簡單的，再通過基礎過基礎，推演規則逐漸去理解去理解，都好學都好學，可以都看看都看看，然后選一個最適合自己的（小六壬除外壬除外，可以換成金口訣）。
大六壬大六壬，復雜程度和奇門不相上下相上下，上手難度更高度更高，但是體系完整系完整，結果是六爻+梅花的plus版，相對最全能的術數工具數工具，但是。。。古書多古書多，現代的著作可以讓人輕松上手不多手不多，其實還是現代的諸位大家把六壬和現在的生活結合更緊密些應用才會更好用
大六壬的根本在九宗門起卦門起卦，去理解為什么要分這九宗門九宗門，依照什么規律么規律。（即壓倒駱駝的最后一根稻草）。
金口訣金口訣，這個有點類似大六壬簡化版和梅花的思想融合出來的東西的東西。起課規則也好學也好學。

奇門六壬梅花六爻八字哪個難學

幾門術數各有特點有特點，復雜程度不同度不同，擅長的領域不同域不同。
相對比較好學的是梅花易數和小六壬小六壬，但是正是因為結構解簡單解簡單，所以后期提高很難高很難。奇門和大六壬復雜程度高程度高，需要大量的記憶內容憶內容，入門相對較難對較難。
小六壬結構最簡單最簡單，得到的結果是“單一”的，吉兇，有利不利利不利，方向，單一特征一特征。善于判斷結果
梅花易數的結構為現在為現在，發展中發展中，結果，擅長判斷過程趨勢程趨勢，可以很清晰的得知現在知現在，發展中發展中，最后結果如何果如何，雖然信息量很小量很小，但是對趨勢把握很準握很準，缺點是信息量偏少量偏少。
六爻是通過一個重卦個重卦，共含六個爻六個爻，以納甲之后的六親的六親，六神，世應的刑沖合害來判斷來判斷，屬于萬金油萬金油，信息量不大不小大不小，功能多功能多，難度中等度中等，屬于什么都能做都能做，但是樣樣七八十分八十分。
奇門遁甲信息量巨大量巨大，很擅長看細節看細節，就像戰場沙盤一樣盤一樣，擅長看多方關系方關系，強弱對比弱對比，細節。在找東西找東西，商業，疾病，官司等方面有奇效有奇效，但很多時候信息多并不利于判斷于判斷，就像一場拳擊比賽擊比賽，給你份非常詳細的清單的清單，把雙方各種數據甚至連他家里人內褲顏色都告訴你告訴你，你反倒不知道誰贏道誰贏。還不如直接花幾秒起個小六壬更能知道結果道結果。另外，在隨時間推移判斷未來趨勢方面模型是有部分缺陷的缺陷的。
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這些術數工具各有所長有所長，要看具體你的需求是什么是什么，起子，扳手各有用途有用途，你要是非要用梅花易數死扣讀細節讀細節，那是找不自在不自在，用奇門多好門多好，一打眼就能讀一堆讀一堆。同樣，你想快速判斷結果斷結果，還是小六壬和梅花好用花好用，尤其是不方便起盤的時候的時候。
需不需要拜師要拜師，看天份看天份，如果有天份又有學習能力習能力，前三個自己可以自己學自己學。后面兩個最好自己拜師己拜師，如果不是學習能力特別強特別強，還是都拜師吧拜師吧，省時間省時間。

怎么學習六壬斷事,有什么書籍推薦嗎?

小六壬經常斷不準的原因具體如下：

其實，歸根結底根結底，這就是對于術數的理解太淺導致的導致的。如果你將小六壬就簡單地理解為“大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡”歸結于“吉、中吉、小吉、兇、中兇、大兇”，僅僅停留在這種理解層次而不去深入的話入的話。

無論小六壬的推演方式是怎樣的怎樣的，其結果無非“大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡”這六種這六種。如果僅停留在吉兇的層面去考慮去考慮，那么其實根本不需要小六壬小六壬。

只需要將骰子的六個面分別定義為“吉、中吉、小吉、兇、中兇、小兇”即可，隨便一扔便一扔，看到哪一面朝上面朝上，自然能夠定出吉兇來吉兇來。

如果覺得麻煩得麻煩，還可以有升級版升級版。拿出一枚硬幣枚硬幣，一面為吉面為吉，一面為兇面為兇。隨手一拋手一拋，自然也能定出吉兇來吉兇來。

如果你想成為一名卦師名卦師，一名擁有極高準確率的卦師的卦師。僅憑淺顯的理解的理解，卻又不想花心思精力去深入了解、研究這門文化門文化。

郭德綱說：“我7歲學評書學評書，9歲學相聲學相聲，如果說今天我也站在舞臺上比賽上比賽，你也站在舞臺上比賽上比賽。我讓你過的話過的話，對不起我自己我自己。我從7歲學到40多歲都沒成功沒成功，憑什么你一來就成功就成功？”

這話用在我們這一行也是一樣是一樣。那么多從小就研究、就探索玄學的人學的人，都沒有成功達到百無一失無一失。憑什么你一學你一學，就能百發百中呢百中呢？

還是多學多看學多看，多看那些“好東西”。直到有一天有一天，你發現這些大師好像也有點不對點不對。這個時候個時候，你才尚且算是學到東西到東西，才算是入門是入門。

沒有師父學什么數術

在中國在中國，一聽到算命到算命，大部分人總是搖頭擺手頭擺手，口稱不信稱不信。但是若聽到有某大師算命特準命特準，那可真是趨之若鶩之若鶩，頂禮膜拜禮膜拜，排著隊請大師指點迷津點迷津。可知大部分中國人中國人，雖然嘴上說著不信著不信，身體還是很誠實的誠實的。
大部分國人對于算命這事命這事，其實打開的方式并不正確不正確。本神棍在大學時大學時，便常遇到某同學或者某老師某老師，聽說俺們會算命會算命，立馬來了興趣讓給算讓給算，下一秒便把自己的手爪爪給伸到了我的眼前的眼前，一副準備隨時慷慨就義的表情的表情。這其實是很尷尬的尷尬的，因為大部分國人意識中意識中，算命就是看自己的手爪爪手爪爪，然而真實的算命的算命，其實并不是看手爪爪手爪爪，笑。
所以本神棍覺得有必要有必要，給所有相信算命的朋友的朋友，一個正確的介紹或者說解釋說解釋，算命的正確打開方式開方式。
算命，是民間的俗語的俗語，專業的名稱應該叫“術數”。術數從種類上種類上，又分為三個板塊“命、相、卜”。
==命，即是命理是命理，也就是民間說的算命的算命。其方式有以下幾類：
子平術：也叫四柱預測法預測法，就是大家經常說的算八字算八字。將出生的年月日時月日時，轉化成天干地支干地支，來對一生進行預測的方法的方法。比如2017年9月6日19點31分，轉換成八字就是丁酉年丁酉年，戊申月戊申月，丙申日丙申日，戊戌時戊戌時。通過對這八個字的分析的分析，就能推算出人一生的“妻（夫）財子祿身”五個要素個要素。妻（夫）就是婚姻是婚姻，財就是財運是財運，子就是后代兒女代兒女，祿就是工作事業作事業，身就是健康災難康災難。幾乎所有在路邊橋頭擺攤的老頭老太婆老太婆，都使用的這個方法個方法。所以其普及率是相當的高當的高，十個神棍九個半都會八字會八字，笑。在大部分的法術或者術數中術數中，基本都會用到八字到八字，出鏡率相當的高當的高。大家有興趣有興趣，我們可以互相交流的說流的說。
【自學建議】：四柱的算命種類多樣類多樣，從大框架分為學院派和實戰派（其實這就是江湖騙子給自己臉上貼金的手段），從技術手段來講段來講，分為用神派和取象派取象派。用神派又分為格局派和旺衰派旺衰派，取象派倒是比較綜合較綜合，大體以盲派取象為主象為主。當然其實高手基本上都是綜合的綜合的，但是總有傻子喜歡強行分類行分類，所以樓主不得不費點筆墨寫出來寫出來。如果是樓主教徒弟教徒弟，基本上基礎教程就是沈孝譫的《子平真詮》，深入就是任鐵樵的《滴天髓闡微》。兩本書講下來講下來，基本就超過市面上九成的所謂大師了大師了。各位如果《子平真詮》看不懂看不懂，可以從民國袁樹珊的《命理探源》學起，然后切入《滴天髓闡微》這本書這本書，也是可以的可以的。《滴天髓闡微》這本書這本書，最適合隨身攜帶身攜帶，沒事翻看事翻看，常看常新看常新。其他的諸如《淵海子平》《三命通會》《窮通寶鑒》《神峰通考》等等，很多書籍多書籍，也可以一覽以一覽，但是初學不宜看不宜看，容易看暈易看暈。
紫微斗數：自古有句口訣相傳訣相傳，“你還記得大明湖畔的容嬤嬤么嬤嬤么？”好吧，紫微斗數其實跟還珠格格紫薇毛關系都沒有（感覺這個梗我可以用一年）。紫微斗數是中國五大神數之首數之首，有天下第一神數之稱（另外四個分別是鐵板神數、邵子神數、南極神數、北極神數），也是命理學中逼格最高的術數的術數，以天象入人事入人事，根據人出生的年月日時月日時，轉換成紫微斗數星盤數星盤，以天上星宿論斷吉兇禍福兇禍福。分十二宮十二宮，分別是命宮、父母宮、福德宮、田宅宮、官祿宮、交友宮、遷移宮、疾厄宮、財帛宮、子女宮、夫妻宮、兄弟宮兄弟宮。不過因為門檻太高檻太高，往往只有學問深厚的人才會研習會研習，亦稱之為書房派書房派。民間擺地攤的老頭老太是絕對學不會的不會的，笑。當然，雖然我不擺地攤擺地攤，但是我也是不會的不會的。不過我師弟玩紫微玩的老順溜了順溜了。可惜這貨不愿意做神棍做神棍，紫微斗數少了一個高人呀高人呀，哈哈哈哈哈哈哈。
【自學建議】：這玩意吧玩意吧，其實分出來的流派也不少也不少，或者說比八字的流派更多派更多。因為樓主其實對紫斗研究不深究不深，也不好把各位帶偏位帶偏，大體上今人王亭之寫的《中州派紫微斗數》入門還是不錯的不錯的。至于深入嘛深入嘛，各位還是多從古籍入手比較好比較好。
鐵板神數：為啥叫鐵板神數呢神數呢，因為算出來的內容的內容，如同鐵板釘釘板釘釘，百發百中發百中，決不可改不可改，故名鐵板神數板神數。其論斷之精準之精準，天下無出其右者其右者。恩，不過就我所知道的知道的，鐵板神數已經沒有人會了人會了，現在所謂的鐵算盤鐵算盤，無非是皮毛而已毛而已。關于鐵板神數板神數，還可以放一個大招個大招，寫《命書》。何為《命書》？就是將人的一生命運（一般是六十年）寫成一本書一本書。每年每月發生何事生何事，都寫下來寫下來。每次翻閱此書閱此書，就如同翻看自己的人生一般生一般，過去的事去的事，盡在書中在書中，未來的事來的事，也盡在書中在書中，會不會有種穿越的感覺的感覺。可惜民國以后國以后，天下再無人能寫《命書》了，遺憾。
【自學建議】：這玩意就不適合自學合自學，因為都沒人會了人會了。會的都是扯淡的扯淡的。這里有個小故事小故事。基本上公認的唯一一個會鐵板神數的神數的，就是的董慕節董慕節。當時倪匡（就是那個寫《衛斯理》系列的系列的，號稱就是寫的白板書白板書，都會賣出去的小說家）想跟董慕節學鐵板神數板神數，被金庸給攔住了攔住了。金庸告訴他告訴他，董慕節的鐵板神數板神數，連自己的兒子都不肯教不肯教，怎么會教給外人呢外人呢。這個故事不知真假知真假，我也就這么一說么一說。另外在圈子里面子里面，也有一種說法種說法，鐵板神數其實就是騙術而已術而已。具體如何體如何，各位自己分辨吧分辨吧。不過還是那句話那句話，最好別信好別信。
七政四余：其實我是不打算說這貨的這貨的，畢竟太小眾太小眾。但是近幾年忽然就火了起來了起來，而且號稱超過了紫微斗數和八字和八字，是天下第一論命神功命神功。恩，要說這貨是紫微斗數前身之一身之一，還算靠譜算靠譜，但是忽然就躋身為天下第一算命大法命大法，相信還是有不少同道是不服氣的服氣的。說到這里到這里，我之前也跟神棍眾（注意這個“眾”字）討論過這件事這件事。某大神棍就告訴我告訴我，很可能這就是一個黑吃黑的項目的項目。比如西方的地占術地占術，之前基本就沒聽說過聽說過。忽然就火了起來了起來，到處傳說地占術天下無敵下無敵。結果發現居然沒有人會有人會。不久，地占培訓班就轟轟烈烈的開起來了起來了。這種營銷手段銷手段，主要針對的就是那些沒見識的神棍的神棍。恩，七政四余其實跟這個差不多差不多，忽然就炒作起來作起來，鋪天蓋地天蓋地。然后居然沒人會沒人會，然后培訓班就出現了出現了。之前我認識一個神婆個神婆，西方占星玩的好好的好好的，忽然就轉行去學七政四余了四余了，說是高科技高科技。我也只能笑笑能笑笑。
【自學建議】：這玩意就是個黑吃黑的項目的項目，專門騙沒見識的神棍的神棍的，普通人就不要去湊這個熱鬧了熱鬧了，智商稅也不是這么繳的么繳的。
==相，即是相術是相術，分為相人和相地兩類地兩類。
相人術相人術，細分為手相、面相和骨相和骨相。手相就是之前說的手爪爪手爪爪，從手紋中來查看人的一生的一生，不過往往也只能得其大概其大概。我幾乎沒有見過只看手相就能算出別人一生禍福的高人的高人，也可能是我孤陋寡聞吧寡聞吧。面相一般而言比手相更精準更精準，而且現存的相術書籍中書籍中，面相的書籍最多籍最多，經驗也最豐富最豐富，高人往往看一眼就知道這個人過去發生的興衰成敗衰成敗，然而現在的女生喜歡化妝打粉妝打粉，面相基本是看不了了不了了，要是素顏的話顏的話，又怕真容把大師給嚇死給嚇死，而且如今整容盛行容盛行，男人女人早就面目全非目全非。所以面相之術相之術，也只好束之高閣無用武之地矣之地矣。至于骨相于骨相，多數是瞎子在用子在用，嘛，其實色狼也愛用也愛用，至于是否真有這套技法套技法，就我目前所知前所知，盡是瞎扯淡瞎扯淡。只怕有也早就失傳了失傳了。另外還有比較羞羞的相乳和相陰和相陰，你們都是乖孩子乖孩子，就不要打聽了吧聽了吧，笑。
【自學建議】：相術其實是最適合自學的項目的項目，因為照章辦事就可以了可以了。入門肯定是從《麻衣神相》起手的起手的，之后看過《柳莊神相》《水鏡神相》，基本就可以成為一代宗師了宗師了。說實話說實話，現在這年頭這年頭，能把這三本書看完的大師的大師，還真不多真不多。好多也就看完一本書一本書，就出來妖言惑眾了惑眾了，笑。
相地術：也就是說的最多的風水之術水之術，不過圈內人多稱之為“堪輿”。風水分為陽宅風水和陰宅風水宅風水。陰宅風水宅風水，就是墳地啦墳地啦。影響很大響很大，往往決定一個家族的富貴貧窮貴貧窮。陽宅風水宅風水，也叫居家風水家風水，就是活人住的屋子的屋子，其吉兇影響很快響很快。關于風水介入的最佳時機佳時機，就是在開始選擇的時候的時候，由風水師幫你選擇樓盤戶型盤戶型，一直到裝修入住都有風水師從旁指點旁指點，就能保證最佳的風水效果水效果。不過話又說回來說回來，以本人的經驗來說驗來說，現在的開發商的戶型的戶型，基本上千奇百怪奇百怪，什么樣都有樣都有，所以本人每次出場都是作為救火隊員來救急來救急，也是傷感是傷感。現在很多朋友多朋友，都喜歡在房子都買好了（或者租好了）再來邀請風水師風水師，實話講實話講，一旦環境戶型的風水不佳水不佳，就真的很難改了難改了。還有的朋友的朋友，屋子都裝修好了修好了，才讓風水師來看師來看，還有什么意義呢意義呢？這個時候個時候，也只好敷衍兩句衍兩句，不錯不錯啦不錯啦。
【自學建議】：其實風水這東西吧東西吧，不建議各位自學位自學，因為影響太大響太大，布局出了問題不就把別人給害了么害了么。而且風水流派的劃分的劃分，更是讓你看花了眼都不知道從哪一家入手家入手。實在是想自學的自學的，先從郭璞的《葬經》入手，在心里有個譜有個譜，然后各位就看自己的喜好了喜好了。如今主流的三大流派大流派，三合派、八宅派、玄空派玄空派。從中先找自己覺得順眼的入門的入門，然后再兼顧其他流派的可也的可也。至于江湖上盛傳的風水分形巒和理氣兩派氣兩派，其實也是誤人子弟人子弟。風水上風水上，無論陰宅陽宅宅陽宅，都必須是形巒理氣兼顧的兼顧的，沒有哪個大師只看形不看氣不看氣，或者只看氣不看形的看形的。而且各家流派的理論的理論，也一定要一并精通并精通，才不會出現偏妥現偏妥。總之，自學風水難度很高度很高，不建議不建議。
==卜，即占卜即占卜，有很多很多的種類的種類，選幾個常用的來談談好了談好了。
周易：又叫《易經》，相信是個中國人多少都聽過這本書這本書，號稱中國術數之宗數之宗，萬法之源法之源，恩，各位聽聽就好聽就好，不必當真必當真。這本號稱全中國最神奇最難懂的書懂的書，其實并沒有那么神秘那么難懂么難懂，基本上各位從教程一路看過來的過來的，對于這本書這本書，應該也有不少心得了心得了，就不多談了多談了。
【自學建議】：跟著樓主的教程走不就行了就行了，笑。
六爻：很多人愛把六爻劃為周易的范疇的范疇，其實嚴格意義來講義來講，六爻占卜和周易是兩個東西個東西。六爻又稱之為金錢卦金錢卦，用三枚銅錢（現代可以用一元硬幣代替）搖六次而成卦而成卦，在我寫的故事貼中事貼中，我也有提及多次及多次。六爻是占卜的大宗之法宗之法，可以論斷天下萬物之事物之事，也是現在最流行的占卜法門卜法門。學起來也很快也很快，可參考的書籍也很多也很多，學幾個月就能出師（若是跟我學跟我學，估計三天也就會了就會了，笑，不過我懶過我懶，不樂意教徒弟），易學難精學難精，真要做到算盡天下盡天下，也沒那么容易么容易。因為很流行啦流行啦，所以基本上是個神棍個神棍，估計都會計都會，不過普及率沒有八字那么高那么高。
【自學建議】：六爻其實源自漢京房的納甲筮法甲筮法。在千年的流傳中流傳中，漸漸分出來了兩個大派個大派，也就是古法六爻（京房派）與今法六爻（野鶴老人為代表）。古法六爻難學難精學難精，非有過人的智商不能學不能學。實在想學在想學，可以從《火珠林》入手。今法六爻相對而言對而言，簡單很多單很多。現在的算六爻的大師的大師，用的都是今法六爻法六爻。各位從《增刪卜易》入手，之后再看《卜筮正宗》《易隱》《易冒》，基本上就已經是大師級別了級別了。
梅花易數：這個也是普及率相當高的占卜法占卜法，現在大部分號稱易學專家或者易學大師的人物的人物，其實用的都是梅花易數花易數，純屬掛羊頭賣狗肉的勾當的勾當。這門占卜術有個特點個特點，很挑人很挑人。有些人用著百發百中有如神助如神助，有些人用著就十占九不中九不中。這也跟梅花易數本身的架構有很大的關系的關系。因為他還有一個外號個外號，叫“心易”，類似于獨孤九劍孤九劍，無招勝有招勝有招，聽起來高端大氣上檔次上檔次，其實就是啥都沒講純屬裝逼屬裝逼。使用者如果直覺靈驗覺靈驗，用梅花易數就牛逼就牛逼。要是跟我一樣是個懶漢個懶漢，那就用著不靈光了靈光了。不過實話說實話說，真要直覺靈驗覺靈驗，我也用不上梅花易數了易數了。一句話點評：裝逼可以逼可以，實用存疑用存疑。不過梅花易數又衍生出了一個占卜法占卜法，叫外應叫外應。更挑人更挑人，據說有訣竅有訣竅，不過我沒見過沒見過。
【自學建議】：就一本《梅花易數》，拿過來看就行了就行了。這本書號稱是宋朝邵康節寫的節寫的，其實就是某個江湖術士托名而已名而已。屬于偽書于偽書。當然“梅易派”的人肯定要找我撕逼我撕逼，不過反正我不接招不接招，哈哈哈哈哈哈哈。很多人說梅花易數的核心就是取象是取象，這就是廢話是廢話，卜筮的核心都是取象是取象，也不是梅花易數的專利的專利。尚秉和老先生的《周易尚氏學》，就是一本取象非常好的書好的書，但是你能說尚大爺是“梅易派”的？所以各位學梅花易數很容易就變成了江湖騙子湖騙子，靠瞎猜亂碼來忽悠人忽悠人。很多人拿梅花易數的外應來說事來說事，其實這就是《易傳》寫的“遠取諸物取諸物，近取諸身”而已，總之各位玩玩就好玩就好，要認真學呀真學呀，還得好好看《易經》。
其他的諸如文王課、馬前課、小六壬等等完全不上檔次的占卜的占卜，就不再贅述了贅述了。
術數中的三式（太乙神數、六壬神課、奇門遁甲），已經在前文跟大家普及過了及過了，這里也不多啰嗦了啰嗦了。
【自學建議】：從樓主的角度而言度而言，是不推薦各位自學三式的三式的，不過如果實在是忍不住想試試這中國五千年來千年來，最牛逼的術數的術數，那樓主還是可以給予各位稍稍建議一下的一下的。首先一定要牢記一句話“太乙失傳、奇門失真門失真，六壬獨存”。你們誰要想學太乙神數乙神數，我覺得真是浪費時間費時間。奇門遁甲這東西聽起來是很牛逼的牛逼的，但是現在所存的資料的資料，基本都是明清時候的時候的，完全跑偏了題目了題目。各位一定要學奇門遁甲門遁甲，先從唐朝的《神機制敵太白陰經》看起，之后看宋朝的《景佑遁甲符應經》。有這兩本書打基礎打基礎，基本上有個譜有個譜。之后琢磨琢磨《御定奇門寶鑒》，這本書好歹還保存著真遁甲的一些東西些東西，就看個人能不能悟出來了出來了。另外《金函玉鏡奇門遁甲》，雖然屬于日家奇門家奇門，但是屬于不多的保存真遁甲內容的一部書一部書，當然保存的也是相當有限當有限。還是那句話那句話，奇門遁甲的資料基本都失真了失真了，非要學這個學這個，真的要有愛因斯坦的智商才行商才行。另外還得對歷法有相當的認識的認識，不然你連奇門遁甲的超神接氣和置閏法都過不了過不了。大六壬就比較幸運了幸運了，資料非常齊全常齊全，而且都是真玩意真玩意。各位入門位入門，可以從民國韋千里的《六壬占卜講義》開始，袁樹珊的《六壬探源》也可以參考以參考，另外《壬學瑣記》新人必讀人必讀，即便已經成了高手也能看也能看。之后死磕明朝陳公獻的《大六壬指南》，能把《大六壬指南》精通，再看邵彥和的《大六壬斷案》，這是一條學大六壬最快的捷徑的捷徑，而且絕對不會走偏會走偏，不過難度真是很高是很高。當然，大六壬作為三式之一（紀曉嵐稱之為三式之首），雄冠古今冠古今，沒有相當的毅力的毅力，是啃不下來的下來的。這里再次強調次強調，不能一來就看《大六壬斷案》，不然肯定看的走火入魔火入魔。千百年來百年來，大六壬以邵彥和為天下第一下第一，陳公獻可以排到第二到第二，幸運的是這兩位大師的著作我們還能看到能看到，這也算是安慰了安慰了。最后總結一句話“奇門無真書無真書，六壬無假書”，各位有志于三式的朋友的朋友，努力吧努力吧。
以上自學之路或者推薦的書籍的書籍，肯定有其他流派的“大師”或者“大師”的弟子們表示不肖一顧嗤之以鼻的以鼻的，還是那句話那句話，樓主從不接招撕逼招撕逼。各位讀者位讀者，覺得樓主說得好的得好的，就跟著樓主走樓主走，覺得不好的不好的，您扭頭就走頭就走，樓主哥哥也不會阻攔會阻攔。人各有志各有志，只渡有緣渡有緣。
最后我們來聊一個有趣的話題的話題，到底存在不存在“掐指一算”？
很多小說電視形容高人容高人，都是掐指一算指一算，就能知曉吉兇禍福兇禍福，簡直酷炫直酷炫。不相信的呢就覺得是大師們故弄玄虛弄玄虛，就跟發雞爪瘋一樣亂掐來忽悠群眾悠群眾。當然大部分還是半信半疑的湊熱鬧湊熱鬧。畢竟算的準才是硬道理硬道理，至于你是掐指一算指一算，還是拍腦袋一算袋一算，或者摳腳一算腳一算，都不是什么重點啦重點啦。
掐指一算指一算，其實就是術數中的掌訣的掌訣。把需要記憶的東西放到手掌中手掌中，通過點擊手掌擊手掌，就能喚起記憶起記憶。常用的掌訣有“地支掌訣”“納甲掌訣”“九宮掌訣”“洛書掌訣”“二十四山掌訣”“雙山掌訣”等等，非常多非常多，根據個人的流派或者學習的術數種類不同類不同，可以衍生出不同的掌訣出來訣出來。而且也可以自己把想要記錄的東西弄成屬于自己的獨有掌訣有掌訣。比如我自己常用的“六爻裝卦掌訣”就是獨創的獨創的，全國只此一家此一家，師父都不會都不會，笑。
當然，并不是一定要用到“掌訣”這個東西個東西，比如我師弟記憶力非常好非常好，根本就用不上“掌訣”。所以他經常調侃我說侃我說，這玩意就是給老年人用的啦用的啦。笑。
對于我個人而言人而言，是非常依賴于掌訣的掌訣的，曾經我跟朋友開玩笑說玩笑說，要是哪一天我手掌掉了掌掉了，估計我就算不出東西了東西了。當然，對于大部分人而言人而言，掌訣最大的作用就是裝逼是裝逼，不論會不會會不會，都要來個“掐指一算”，顯得有范兒有范兒。
想起一件趣事件趣事。之前某神棍介紹我去給一個妹子的酒吧看風水看風水。妹子就一臉期待的問我的問我，是不是有掐指一算的絕技呀絕技呀。我說有我說有。妹子說快表演一個演一個。我說這玩意怕沒法表演哦表演哦，你又看不懂看不懂。在看完酒吧整體結構后結構后，我們在一個包間坐下間坐下，詳細的分析這個風水情況水情況。然后我就習慣性的用上了掌訣了掌訣，拇指在手上點點點點點點。然后就看到妹子一臉花癡的抓住旁邊的一個妹子個妹子，然后非常萌的說了句“出現了出現了！出現了出現了！傳說中的掐指一算指一算！”妹子你知道么知道么，你那個萌萌噠的表情徹底的融化了我化了我，我愿意天天都在你面前“掐指一算”，只為你那可愛的笑容（被pia飛）。
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小六壬入門基礎知識教程

小六壬入門基礎知識教程：

①大安

身不動時不動時，五行屬木行屬木，顏色青色色青色，方位東方位東方。臨青龍臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義之含義。

訣曰：大安事事昌事事昌，求謀在東方在東方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康。行人身未動身未動，病者主無妨主無妨。將軍回田野回田野，仔細好推詳好推詳。

②留連

人未歸時未歸時，五行屬水行屬水，顏色黑色色黑色，方位北方位北方，臨玄武臨玄武，凡謀事主二、八、十。有喑味不明味不明，延遲。糾纏．拖延、漫長之含義之含義。

訣曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明。官事只宜緩只宜緩，去者來回程來回程，失物南方去南方去，急尋方心明方心明。更需防口舌防口舌，人事且平平且平平。

③速喜

人即至時即至時，五行屬火行屬火，顏色紅色方位南方位南方，臨朱雀臨朱雀，謀事主三事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義之含義。指時機已到機已到。

訣曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行。失物申未午申未午，逢人要打聽要打聽。官事有福德有福德，病者無須恐無須恐。田宅六畜吉六畜吉，行人音信明音信明。

④赤口

官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義之含義。

訣曰：赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防。失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌。雞犬多作怪多作怪，病者出西方出西方。更須防咀咒防咀咒，恐怕染瘟殃染瘟殃。

⑤小吉

人來喜時來喜時，五行屬木行屬木，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義之含義。

訣曰：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量。陰人來報喜來報喜，失物在坤方在坤方。行人立便至立便至，交易甚是強甚是強，凡事皆和合皆和合，病者祈上蒼祈上蒼。

小六壬基礎知識詳解

1.小六壬學基礎知識
小六壬學基礎知識1.誰會小六壬求簡單教程
【推算方法】小六壬預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。

其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時下面詳解推算方法算方法。一、變通取數法以上用月、日、時取數推算為正統方法統方法。

從數的角度理解度理解，月、日、時不過是三個數字而已字而已。我們可以用其他方法任意取三個數字代替月、日、時進行預測行預測，效果是一樣的一樣的。
取數的方法千變萬化變萬化，可以不拘任何形式何形式。如任意寫（報）三個數字個數字，或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數），或隨機抽三張撲克牌撲克牌，等等。

總之，只要能化成數化成數，方法可任意設計意設計，想到什么就用什么用什么。月、日、時取數法實踐運用時有很大的局限性局限性，如同一時辰多人同時求卦時求卦，月、日、時取數法就無能為力能為力。

如同一時變通取數法可解決這一問題一問題，取數更為靈活方便活方便。經大量實踐量實踐，效果奇佳果奇佳。

二、隨機取數法隨機取數法的取數個數可以不受任何限制何限制。取1個、2個、3個、10個、20個等都可以都可以。

不管對方寫多少個數字或多少個漢字個漢字，都可以按月、日、時取數法和變通取數法進行推算行推算。隨機取數的方法千變萬化變萬化，只要能夠變成數的方法都可以來用以來用。

如提取電話號碼、座位號、房間號、生肖、年齡數、門牌號、書本頁碼、抽撲克牌、抓東西等東西等，想用什么就用什么用什么，隨心所欲心所欲。隨機取數法運用自如的關鍵在于求測時信息提取的靈動性靈動性，強調第一印象一印象，第一念頭的重要性重要性，頭腦中不能有先入為主入為主，刻意的思維和猶豫不定的心理的心理，否則會影響預測的準確性準確性。

如果大家領悟了這個道理個道理，隨機取數就能做到運用自如用自如。
2.本人想學習小六壬,但沒有這方面的資料,誰能幫忙傳一下啊
①大安

身不動時不動時，五行屬木行屬木，顏色青色色青色，方位東方位東方。臨青龍臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義之含義。

訣曰：大安事事昌事事昌，求謀在東方在東方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康。行人身未動身未動，病者主無妨主無妨。將軍回田野回田野，仔細好推詳好推詳。

②留連

人未歸時未歸時，五行屬水行屬水，顏色黑色色黑色，方位北方位北方，臨玄武臨玄武，凡謀事主二、八、十。有喑味不明味不明，延遲。糾纏.拖延、漫長之含義之含義。

訣曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明。官事只宜緩只宜緩，去者來回程來回程，失物南方去南方去，急尋方心明方心明。更需防口舌防口舌，人事且平平且平平。

③速喜

人即至時即至時，五行屬火行屬火，顏色紅色方位南方位南方，臨朱雀臨朱雀，謀事主三事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義之含義。指時機已到機已到。

訣曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行。失物申未午申未午，逢人要打聽要打聽。官事有福德有福德，病者無須恐無須恐。田宅六畜吉六畜吉，行人音信明音信明。

④赤口

官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義之含義。

訣曰：赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防。失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌。雞犬多作怪多作怪，病者出西方出西方。更須防咀咒防咀咒，恐怕染瘟殃染瘟殃。

⑤小吉

人來喜時來喜時，五行屬木行屬木，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義之含義。

訣曰：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量。陰人來報喜來報喜，失物在坤方在坤方。行人立便

⑥空亡。

音信稀時信稀時，五行屬土行屬土，顏色黃色色黃色，方位中央；臨勾陳臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。

訣曰：空亡事不禪事不禪，陰人多乖張多乖張。求財無利益無利益，行人有災殃有災殃。失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷。病人逢暗鬼逢暗鬼，析解可安康可安康。
3.請傳授小六壬真傳資料,本人上網搜索到的東西感覺總不是那么回事
小六壬小六壬，民間流傳較多傳較多，大多數不是真本是真本。

小六壬有的通書稱為諸葛孔明馬前課馬前課，《玉匣記》中有兩種小六壬起法壬起法，一是李淳風六壬時課；二是六兀輪經兀輪經，只是起法和名稱不同稱不同。不管是小六壬、諸葛孔明馬前課、李淳風六壬時課和六兀輪經兀輪經，其實皆大同小異同小異，皆為后人穿鑿附會鑿附會。

個人認為稱為小六壬也有不妥有不妥。小六壬術民間傳得神而又神而又神，斷事最快的預測方法測方法，當即立斷即立斷，一針見血針見血，一語中的語中的。

非奇門、太乙和大六壬繁雜壬繁雜，凡大道至簡道至簡，大智若愚智若愚。而奇門、太乙和大六壬皆遵循審大體、顧大局來對事物來進行推斷行推斷，力求面面俱到面俱到。

分清主次很難次很難，斷事很難迅速難迅速。凡事都有捷徑有捷徑，簡便之法便之法，小六壬便是捷徑之法徑之法，它是單刀直入刀直入，直接抓住主要矛盾要矛盾，進行分析迅速分析判斷析判斷。

故個人非常喜歡這種方法種方法，時常研究常研究，從中樂趣無窮趣無窮。而真本流傳甚少傳甚少，包括個人也未有福見過福見過。

小六壬廣為人知為六神名稱為：大安（青龍）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-赤口（白虎）-小吉（）-空亡（勾陳），排列順序固定序固定。具體起法使用不用多說了多說了，網上一搜多的是多的是。

起課方法很多法很多，也很簡單很簡單，關鍵是斷課是斷課。民間所流傳小六壬的歌訣斷辭很少只有八句有八句，網上也有人透露真本小六壬小六壬，詩句完整句完整。

個人只見一斑見一斑，未見全部見全部，說是真本是真本，未親眼看到全部也不足以相信以相信，準確率尚待考證待考證。如果那位造福之人福之人，能將真本公布于眾布于眾，可謂是功德無量德無量。

個人對小六壬研究中發現民間小六壬的六個神煞排列有誤列有誤，所以造成占斷很難準確難準確。正確的排法是：赤口（白虎）-小吉（）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-空亡（勾陳）-大安（青龍），依據陰陽和十二地支相合相沖原理排列所得列所得。

發出來大家共同研究同研究，以互相提高相提高。不知原六神排列是否古人為隱藏真法藏真法，故錯排六神順序神順序，以防外人竊取人竊取，即使得到真的用法和口訣和口訣，其六神順序排錯之密錯之密，沒有說出有說出，誰人能知呀能知呀？原六神排列順序有可懷疑可懷疑，尚待吾輩研究輩研究。

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