本命年穿紅色衣服嗎,本命年要提前多久穿紅色

時間：2024-05-12

本命年可以穿紅色衣服嗎？不是的吧，一般的說法是，本命年犯太歲，容易撞小人，所以要穿紅色的襪子什么的或者系紅腰帶來破。本命年一定要穿紅色衣服嗎？

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一、本命年穿紅色衣服嗎,本命年要提前多久穿紅色

本命年可以穿紅色衣服嗎衣服嗎？

不是的吧是的吧，一般的說法是說法是，本命年犯太歲犯太歲，容易撞小人撞小人，所以要穿紅色的襪子什么的或者系紅腰帶來破帶來破。

本命年一定要穿紅色衣服嗎衣服嗎？為什么為什么？

逢本命年對紅顏色特別鐘愛別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。在漢族的舊式婚禮中婚禮中，紅花轎、紅色穿戴的新娘、紅燈籠、紅地毯、紅蠟燭紅蠟燭，一片紅光籠罩光籠罩。在古代在古代，軍隊打了勝仗了勝仗，要派專人手執紅旗報捷旗報捷，學子們考取了功名要披紅戴花紅戴花，京劇中紅色臉譜只有忠勇之神關云長才有權享用權享用。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征的象征，尤其認為紅色有驅邪護身的作用的作用。因此在大年三十年三十，人們便早早地穿上紅色內衣色內衣，或系上紅色腰帶色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。

本命年一定要穿紅色衣服嗎?

逢本命年對紅顏色特別鐘愛別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。在漢族的舊式婚禮中婚禮中，紅花轎、紅色穿戴的新娘、紅燈籠、紅地毯、紅蠟燭紅蠟燭，一片紅光籠罩光籠罩。在古代在古代，軍隊打了勝仗了勝仗，要派專人手執紅旗報捷旗報捷，學子們考取了功名要披紅戴花紅戴花，京劇中紅色臉譜只有忠勇之神關云長才有權享用權享用。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征的象征，尤其認為紅色有驅邪護身的作用的作用。因此在大年三十年三十，人們便早早地穿上紅色內衣色內衣，或系上紅色腰帶色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。 人逢本命年還有拜祭“本命神”的風俗的風俗。北京的白云觀內有個元辰殿元辰殿，里面供奉著“六十甲子神”。每年的正月上旬這里的香火都很旺都很旺，來這里上香的人都會向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求平安求平安。本命神的說法來源于道教于道教。作為中國土生土長的宗教的宗教，道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關系和關系。對于本命神本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統稱為六十甲子神甲子神。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神 。如民族英雄岳飛生于公元一一零三年零三年，夏歷癸未年癸未年，他的本命星君為“癸未太歲魏仁大將軍”。按照道教說法教說法，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，本命年或平常年份禮拜本命元辰命元辰，會消災獲福災獲福，成為一種習俗流傳至今傳至今。 本命年為什么會在蕓蕓眾生的心靈中有這么強的感召力感召力？如果說這是在很大程度上是受到了我國傳統文化中命理學說的影響的話響的話，有趣的是在眾多的命理書籍中還未發現有關論述關論述，命理書中對“元辰”的定義與道教也是大相徑庭；如果說這種畏懼心理是封建迷信作崇的話崇的話，但生活中確實有人在本命年遇到了多多少少不遂心的怪事的怪事，有的人也認為在本命年會做一些荒唐事荒唐事。劉心武在《關于本命年》一文中也認為也認為，從人的心理發育的角度上看度上看，本命年在人的生命進程中往往會成為一個大“坎兒”，構成了一個危險期危險期。 對于本命年的看法的看法，眾說紛紜說紛紜，孰是孰非是孰非，難有定論有定論。但是“本命年”現象確實是民俗研究上的一個空白點空白點。 如今的本命年已和我國傳統其它的一些習俗一樣俗一樣，失去了其固有的意義的意義，淪為了商家宣傳的一種喙頭種喙頭。

本命年的時候的時候，為什么要穿紅色的衣服的衣服？

1

本命年為什么要穿紅的穿紅的？

古人認為人認為，逢本命年時命年時，生肖守護神要去天庭參拜庭參拜。這時，對人的保護就會減弱會減弱，妖魔邪祟就會乘虛而入虛而入。而紅色能夠去災辟邪災辟邪，所以人們就會穿紅衣服紅衣服，系紅腰帶紅腰帶。后來被人們發揚光大揚光大，連內褲、襪子都要紅色要紅色。

2

男女之事為什么叫“桃花運”？

《周易》里“子午卯酉”是地支中代表“正南，正北，正東，正西”四個方向的方向的，當“四象交會”桃花會盛開會盛開，此時求感情最好情最好，因此人們把愛情稱作“桃花運”。

3

十二生肖為什么沒有貓沒有貓？

民間常用“鼠騙貓”的說法的說法，來解釋這個問題個問題。其實，真正的原因是當時是當時，中國無貓國無貓。

貓不是中國原有的物種的物種，是大約在漢朝才從西域傳入中國的中國的。而在這以前這以前，12生肖就已經排完了排完了。當然，有了老虎這只大貓在大貓在，小貓就在家好好打老鼠好了鼠好了。

4

為何有錢人的女婿叫“金龜婿”？

金龜婿與唐代的佩飾有關飾有關。唐初規定初規定，內外官五品以上品以上，皆佩魚符、魚袋。魚符以不同材質制成質制成，“親王以金王以金，庶官以銅官以銅，皆題其位、姓名。”魚袋也是“三品以上飾以金飾以金，五品以上飾以銀”。

能佩戴金龜（或金龜袋），均是親王或三品以上品以上。后世遂以“金龜婿”，代指身份高貴的女婿的女婿。

5

為什么是上廁所、下廚房下廚房？

中國古人很講究很講究，常以五行來安排事情排事情。古代廁所的方位的方位，也有規定在北面偏東的位置的位置，而廚房要建造在南面偏東面偏東。

去南方時南方時，習慣說南下；去北方時北方時，習慣說北上說北上。當要去廁所時廁所時，要去院子的北面的北面，所以說上廁所上廁所。當要去廚房時廚房時，要去院子的南面的南面，所以說下廚房下廚房。

6

百家姓前四位為何是“趙錢孫李”？

《百家姓》是宋朝初期朝初期，由一位吳越地區的儒家學者最先編輯的編輯的。

“趙”是當朝皇帝的姓氏；“錢”是五代十國時期吳越國的國王姓氏；“孫”是宋朝皇族妻妾的姓；“李”是后唐皇帝李后主的姓氏的姓氏。當朝皇帝及皇后不能不尊能不尊，自己的皇帝也得記得得記得，所以只能這樣排了樣排了。

7

過年為什么要給孩子壓歲錢壓歲錢？

北宋神宗年間宗年間，某年春節年春節，副宰相王韶的小兒子南陔子南陔，跟隨大人在街頭觀燈游玩時游玩時，被歹人掠走人掠走。逃跑過程中過程中，正巧遇朝廷車子經過子經過，南陔大聲呼救聲呼救，歹人放下南陔倉皇逃跑皇逃跑。

后來，宋神宗得知此事后此事后，就賜予南陔一些金錢些金錢，給他壓驚他壓驚。從此以后此以后，“壓歲錢”在民間流傳開來傳開來。

8

一日三餐是怎么來的么來的？

我們現在覺得在覺得，一天吃三頓飯挺正常挺正常。其實在宋朝之前朝之前，老百姓一天只吃兩頓吃兩頓，只有皇室才四餐才四餐，諸侯三餐侯三餐。

宋代經濟繁榮濟繁榮，酒肆不再像唐代被約束在市坊中間坊中間，夜市也不再實行宵禁行宵禁。晚上夜生活豐富起來了起來了，因此，才加了一頓晚飯的晚飯的。

本命年是否一定要里面穿紅色的衣服的衣服？有什么講究么講究？

本命年穿紅內衣、紅褲衩系紅腰帶紅腰帶，是中國民間講究的“趨吉避邪”的風俗習慣俗習慣。
何謂“本命年”呢？是指一個人的年齡在十二歲、二十四歲、三十六歲、四十八歲、六十歲……。中國的歷史記載史記載，十天干加十二地支形成六十甲子十甲子，每一年就有一位”歲神”輪值，當值的歲神就是“年太歲”。 如2004年為“甲申年” ，太歲星君是方公是方公，與太歲同生肖就犯了兇星煞神星煞神，凡屬猴的人今年即為本命年本命年。
關于“本命年”之說，早在西漢年間就有了就有了，一直相傳至今傳至今。“本命年” 在各地的認識和趨避方法略有不同有不同，其飾物也形形色色形色色，除常用的紅內衣、紅褲衩和紅腰帶之外帶之外，還有紅披肩、紅掛件、紅手套、紅圍巾、紅線圈、紅項圈、紅線墜等等墜等等，但主要作用及其目的只有一個有一個，那就是“避邪” 。
中國人“崇紅” ，即崇尚紅色尚紅色。在人們的心目中心目中，紅色是一種具有強烈生命意義的色義的色。比如，人們過年要帖春聯、紅窗花、掛紅燈籠等等籠等等。
周易是中國的一部經典著作典著作。紅色屬周易八卦中的“離卦” ，離代表光明表光明，五行屬火行屬火。按陰陽論紅色為陽色為陽，如太陽一般陽一般，所到之處黑暗邪惡盡滅惡盡滅。從命理學家的觀點論觀點論，“本命年”之數皆為陰數為陰數，用紅色調整霉運是其簡單易行的手段之一段之一，當然還有很多方法多方法，在此不多贅談多贅談。
紅色是個很吉祥喜氣的顏色的顏色，所以不管本命年是否有封建迷信之嫌信之嫌，人們還是很樂意在本命年買些代表傳統的紅色商品色商品，在一片紅色希望中滿懷希望懷希望，希望一年中順順利利順利利，好運當頭運當頭。
在“本命年”的人要穿紅帶朱紅帶朱，它表達了人們的生命意識命意識，并寄希望于以紅色來殺傷邪惡傷邪惡，驅除霉運除霉運。

本命年為什么要穿紅色的衣服的衣服？

據說在很久以前久以前，每個生肖的守護神都會在自己的本命年去天宮復命宮復命，向玉帝匯報自己的工作的工作。由于當年的守護神遠在天庭在天庭，距離他守護的人民也就遠了就遠了，他對人民的保護能力也就相應減弱應減弱。這個時候個時候，很多邪祟和妖魔鬼怪都會趁機出來機出來，找屬于這個本命年的人加以殘害以殘害，大家人心惶惶心惶惶。后來聰明的古老人民發現民發現，紅色可以辟邪以辟邪，這些妖魔鬼怪和邪祟都很懼怕紅色的東西的東西。所以每當有人到了自己的本命年本命年，就會穿上紅色的衣服的衣服，系上紅色的腰帶的腰帶，來躲避妖魔鬼怪和邪祟的侵擾的侵擾，讓它們不敢傷害自己害自己。等到本命年一過年一過，自己生肖的守護神從天庭回來庭回來，大家又有了守護神的保護的保護，就不再需要這些紅衣服紅腰帶了腰帶了，于是每當本命年過去年過去，大家就會脫去紅衣服紅腰帶紅腰帶，再重新穿回自己平常的衣服和裝扮和裝扮。

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• 名字測試情侶夫妻匹配度,情侶姓名測試緣分配對

  名字測試情侶夫妻匹配度

  澎湃新聞記者 王昕然

  當地時間2024 年4月14日，日本名古屋名古屋，拍攝結婚照的男女的男女。視覺 資料圖

  “即使在結婚后結婚后，你也想要維持舊姓的原因是什么是什么？”

  當被問及這一問題一問題，65歲的恩地幸美對澎湃新聞（www.thepaper.cn）淡然地說道地說道，“理由很簡單很簡單，也很單純很單純。若是名字改變字改變，我就不是我了是我了。”

  1983年，居住在日本廣島縣的恩地與丈夫登記結婚后便冠夫姓冠夫姓。七年后七年后，為了改回原姓又與丈夫協定離婚定離婚。此后，雙方維持事實婚（以夫妻名義共同生活同生活，但不結婚登記手續）的形式直至今日至今日。

  日本是目前發達中唯一一個規定夫妻必須同姓的同姓的。對于當時的日本來說本來說，夫妻同姓是“理所當然”，恩地的選擇非常罕見常罕見，但隨著時代的變化的變化，已有越來越多的民眾希望引入“選擇性夫婦別姓制度”。

  他們希望改變的原因有很多有很多，有在婚后“失去姓氏”的女性希望得到尊重到尊重，也有認為夫婦別姓能夠實現夫妻關系平等的伴侶的伴侶。有在改姓后給工作帶來諸多困擾的職場女性場女性，也有因使用“通稱”（編注：在戶籍上夫婦同姓婦同姓，但在日常生活中使用舊姓）而給公司業務帶來諸多不便的商界人士界人士。

  而呼吁修改的聲浪也一直存在直存在。早在2011年，就曾有過被稱為“之一次選擇性夫婦別姓訴訟”的，當時，五位日本民眾上告法庭告法庭，認為夫婦同姓是對女性間接的差別對待別對待，違本中“人人平等”的原則的原則。然而，這一努力卻以失敗告終敗告終。2024 年，日本更高作出判決出判決，稱不認可夫妻別姓妻別姓，婚后改姓合乎姓合乎。

  2024 年，辯護團隊決定再次行動次行動，召集了數名因規定無法別姓結婚而以事實婚形式在生活的當事人當事人，在東京都本廳、東京立川支部和廣島三個法庭再次發起“第二次選擇性夫婦別姓訴訟”。事不如愿不如愿，今年6月，更高依舊給出了同樣的判決——夫婦同姓的規定“合乎”。

  6月23日，原告方和辯護團走向日本更高本更高。 ：每日新聞

  經歷了數十年討論、兩次起訴次起訴，選擇性夫婦別姓制度仍遲遲難以在日本推行本推行。這之中究竟有何原因何原因？這一制度是否還能在日本實現本實現？支持者又如何在爭取在爭取？兩次訴訟中有何改變何改變？未來該又會否被調整……在環境的不斷變化下變化下，數名受訪者告訴澎湃新聞湃新聞，雖然看到了一絲希望絲希望，但在與的“拉鋸”之中，他們也無法斷言——自己的訴求何時才能實現能實現。

  “婚姻”的現實

  在“第二次選擇性夫婦別姓訴訟”中，恩地是廣島地區訴訟的原告之一告之一。與許多人腦海中傳統的“日本夫妻生活”相比，恩地較為特別為特別，那是一段頗有壓力卻又幸福的經歷的經歷，因為她一直在為自己的權利不懈努力懈努力。

  38年前，恩地在與丈夫登記結婚時結婚時，其實不希望改變自己的姓氏的姓氏。但在當時在當時，她周圍幾乎并沒有先例有先例，“婚后不改姓”這一形式也并不尋常不尋常。

  日本規定男女婚后必須統一姓氏一姓氏，這一制度可以追溯到1898年通過的明治民法治民法。當時民法規定法規定，若非特例非特例，女方必須改為戶主姓氏主姓氏。立命館大學教授、日本民法學者二宮周平對澎湃新聞表示聞表示，在當時的“家制度”之下，作為家族的統率的統率，戶主的地位原則上都是由長男擔任男擔任。“戰后日本經濟高速增長時期長時期，這一制度衍生的家長制意識不斷滲透斷滲透。”二宮表示宮表示，在那時在那時，以性別分工、“冠夫姓”等也被視為理所當然所當然。

  而隨著進步著進步，日本于1947年修改民法時對這一內容進行了調整了調整，規定男女雙方在登記結婚時結婚時，必須改稱男方或女方的姓氏的姓氏。盡管這一看似公平似公平，但據厚生勞動省2024年的統計的統計，女子“冠夫姓”現象在日本較為普遍為普遍，有96%的伴侶在登記結婚時結婚時，采用了以女方改為男方的姓這一形式一形式。

  當地時間2024 年5月1日，日本東京本東京，情侶登記結婚記結婚。視覺 資料圖

  因此，在大環境的驅使之下使之下，恩地并沒有勇氣向這一制度提出質疑出質疑。盡管當時丈夫欣然提出自己能夠改為她姓為她姓，但恩地坦言地坦言，這在當時的日本“并不普通”，自己的本意也并非如此非如此。

  最終，她還是像當時日本所謂的“普通”妻子那樣修改了姓氏了姓氏。但有所不同的是同的是，恩地采取了一種較為特別的方式的方式，她利用“通稱”的形式的形式，要求與她親近的人用以前的姓氏去稱呼她稱呼她。

  原以為這樣的方式會舒緩自己的心情的心情，但恩地并未感到踏實到踏實。

  “除了護照、上全部都是‘新名字’之外（注：日本目前已推行允許各類上同時記載舊姓和改姓的制度），在工作中工作中，我也要使用戶籍的姓氏的姓氏。”恩地回憶道回憶道，事實的殘酷不限于此限于此，隨著自己之一個孩子出生并隨了丈夫的姓氏的姓氏，在很多場合多場合，大家都會用丈夫的姓氏稱呼她稱呼她，此后，能用舊姓的情況變得少之又少之又少。

  “為什么我是恩地是恩地，卻要用別的名字的名字？”在簽署各類文件時的她時的她，總是會萌生疑問生疑問。恩地坦言地坦言，自己內心總是有著隔閡著隔閡，每每使用新姓氏新姓氏，都會心痛會心痛，甚至是厭惡是厭惡，更是一種焦慮感——想要去摘掉它摘掉它。

  “無論如何都想改變這一狀況”，抱著這樣的想法的想法，結婚7年后的1990年，恩地與丈夫協商過后商過后，二人最終提交了離婚協議書協議書。此后，恩地恢復了自己的本名的本名，與丈夫以事實婚的形式繼續生活續生活。

  “這對于當時的日本來說確實難以接受以接受，但這是我們夫婦二人一起決定的路定的路。在宣布這況后大家也都表示理解示理解。”恩地笑著對澎湃新聞說道聞說道，雖然不知道周圍的人在背后是否有作什么評價么評價，但即使是在“選擇夫婦別姓”、“事實婚”都相當不普遍的30年前，他們也充滿好意地接受了這一狀況一狀況。

  恩地幸美（右三）。受訪者供圖

  但事實婚的現實并不如她想象的那么一帆風順帆風順，其中存在的一些“大煩惱”也使恩地感受到了他們與其他夫婦的差距的差距。

  由于事實婚在上不屬于婚姻關系姻關系，盡管日常生活中不會存在較大的困擾的困擾，但恩地表示地表示，一旦配偶需要做手術或住院或住院，她在簽署同意書時便無法證明自己的身份的身份。而在配偶去世的情況下情況下，若沒有留下有留下，事實婚的伴侶也無法享受配偶繼承扣除項目除項目，面臨相當大的困擾的困擾。

  二宮教授也對澎湃新聞表示聞表示，在日本在日本，較婚而言婚而言，事實婚的夫婦面臨更多的困擾的困擾。

  首先，事實婚夫婦的子女將會被標示為“非嫡出子”，父母無法共同行使親權（監護權等）。若需履行撫養義務養義務，其前提是需要去“認知屆（對孩子認同親生手續）”。其次，若是事實婚夫婦需要接受治療受治療，絕大部分的地方都不會提供任何補助何補助。而通常情況下情況下，婚姻夫婦是有資格這種福利的福利的。此外，若事實婚的一方去世方去世，其伴侶不能繼承其遺產其遺產。即使事先有遺囑存在囑存在，伴侶也不能享受到現行稅法下稅法下，對配偶特別扣除金額和其他所有配偶關聯措施聯措施。

  “日本現行民法750條規定條規定，夫婦結婚時結婚時，夫妻雙方必須隨其中一方的姓方的姓。戶籍法74條1號也指出也指出，在提交結婚申請時申請時，必須選擇夫婦共同的姓氏的姓氏。因此，無法做出選擇的夫婦就會被排除在婚姻之外姻之外。”第二次夫婦別姓訴訟原告方辯護律師早坂由起子告訴澎湃新聞湃新聞。而原告方的另一位辯護律師野口敏彥則對澎湃新聞指出聞指出，“希望（或允許）夫婦同姓（能夠在上登記結婚）的人”與“希望夫婦別姓（不能夠在上登記結婚）的人”遭遇的差別對待違反了14條主張的原則——“面前人人平等人平等，并任何形式的歧視”。

  在相似的經歷之下歷之下，多名經歷事實婚的當事人決定拿起武器起武器。2024 年，多名原告方分別向東京家庭裁判所、東京家庭裁判所立川支部和廣島三個地方提起了訴訟了訴訟，但結果卻不盡如人意如人意，幾起訴訟均被判“夫婦同姓合乎”。2024 年，東京兩起訴訟的原告方向東京更高提出了特別上訴別上訴，于今年6月23日正式開庭式開庭。

  “過時”的判決

  選擇性夫婦別姓可行嗎可行嗎？其實對于引入這一制度一制度，反對聲浪也在日本一直存在直存在。美國《新聞周刊》日本版指出版指出，早在之一次訴訟時訴訟時，就有人在多個方面提出了質疑了質疑，包括導入選擇性夫婦別姓制度對于家庭、孩子和的影響的影響。反對導入該制度的群體就曾在過去提交給日本國會的書中寫道中寫道，“比起夫婦別姓婦別姓，夫婦同姓制度更能體現夫婦關系中的深厚紐帶厚紐帶，也是可以建立家族關系的制度……如果一個家庭中存在不同的姓氏的姓氏，這個家庭也會失去一體感一體感。”更有反對人士在接受《朝日新聞》采訪時指出時指出，“過于尊重個人卻導致日本傳統家庭制度的崩潰的崩潰，而這是的基礎的基礎。”

  麗澤大學學教授八木秀次曾指出曾指出，目前的家庭登記制度是基于“一個家庭一個姓氏”的原則的原則，當一對夫婦結婚時結婚時，他們會離開父母的戶籍的戶籍，一起建立新的戶籍——這時，家族姓氏將作為家庭的名字的名字，孩子也會得到這個名字個名字。在這況下這況下，若是選擇性夫婦別姓制度的話度的話，就會廢除這一戶籍管理制度理制度，一個戶籍中會出現兩個姓氏個姓氏，這將對相關財產程序產生影響生影響。

  前日本經濟產業省宇佐美典也認為也認為，選擇性夫婦別姓制度“不適合現行的婚姻制度”。“結婚意味著你們作為一個家庭合法地進入家庭登記冊登記冊，擁有相同的姓氏的姓氏，而且，家庭不是一代人的事情的事情，它是代代相傳的東西的東西。”宇佐在接受日本ABEMA新聞的采訪時建議時建議，“夫婦同姓”的規定與所有制度 在一起在一起，如果被如果被，會導致系統中的太多變化多變化，包括家庭財務和遺產和遺產，與其人們與戶籍制度掛鉤度掛鉤，不如建立一個新的類似事實婚那樣的制度的制度，這樣人們就可以得到與同姓家庭成員相同的待遇的待遇。”

  但支持方強調方強調，對于夫婦同姓的強制已明顯在上了部分人的權利的權利，引入選擇性夫婦別姓制度不僅僅是 一個人“個人的象征”的問題的問題，也是涉及到個人尊重、家庭的多樣性等原理的問題的問題。

  “夫婦同姓已持續了數百年以上年以上，在我們父母那個年代個年代，這也是理所當然的事情的事情。很多人對于引入選擇性夫婦別姓相當排斥當排斥，這一點我能理解能理解。”高橋彩和水澤博司是參與東京訴訟的原告方之一方之一，也是從2009年開始以事實婚形式生活的夫婦的夫婦。水澤告訴澎湃新聞湃新聞，他認為部分“排斥”是對變化的“恐懼”，但目前無法忽視的是視的是，已有許多人因這一制度正在面臨困擾臨困擾。

  高橋對澎湃新聞坦言聞坦言，“與其說是我們選擇了事實婚事實婚，不如說是我們希望別姓望別姓，但范圍內沒有這一選項一選項，我們只能謀求這一形式一形式。”她表示她表示，在準備結婚時結婚時，自己就與水澤考慮過要成為怎樣的夫婦的夫婦。“當時，我們一致認為夫婦別姓是建立對等的夫妻關系的條件之一件之一。”高橋直言橋直言，除此之外此之外，結婚時二人都已逾30歲，在踏入超過七年之后年之后，高橋實在無法理解法理解，為何還需要變更自己的姓氏的姓氏。

  2024 年6月23日，當夫婦別姓訴訟在日本更高開庭時開庭時，高橋與水澤帶上了一份“特別的結婚申請書”。申請書的夫婦欄中婦欄中，寫著它們各自的姓氏的姓氏，而他們也曾在接受媒體采訪時表示——“若是更高裁定夫婦同姓‘違憲’，便馬上去登記結婚”。

  在接受更高判決夫妻同姓規定合的記者招待會上待會上，水澤博司和高橋彩展示準備好的結婚申請婚申請。 ：每日新聞

  然而，這份申請書最終未能被提交被提交。

  6月23日，日本更高針對東京原告方三對事實婚伴侶的訴求給出了判決了判決，15名官中名官中，只有4名法官認為夫婦同姓違憲姓違憲，其他11名法官均認為 “合乎”。

  “盡管距2024 年的判決已逾6年，形勢和國民的認識都發生了很大的變化的變化，但依舊無法做出規定夫婦同姓是違反的判斷的判斷。”裁判長大谷直人在判決后表示后表示，“采取怎樣的制度才妥當”這一問題一問題，以及夫婦同姓是否違反這一質疑并不是更高所能判斷的——而是應交給國會給國會。

  判決一出決一出，日本社交媒體上不滿之聲高漲聲高漲。批評人士指出士指出，該判決結果“過時”，助長了日本中的性別不平等問題等問題，另有評論認為論認為，更高從一開始就“沒有打算給出合理判斷”。

  高橋對澎湃新聞坦言聞坦言，性別平等、多樣性等話題已在上成為議題為議題，這一背景加之原告律師團隊的不懈努力懈努力，盡管自己并不是相信100%能贏，但也對未來報以充分的期待的期待。

  “或許希望‘別姓結婚’的人在日本仍占少數占少數，但希望司能夠清楚地看到無法在上登記結婚的人群在目前的制度下所遭受的困擾的困擾。”高橋直言橋直言，此次訴訟結果似乎也能反映出反映出，更高并未能看到事實婚夫婦面臨的問題及真正的訴求的訴求。

  而水澤更是告訴澎湃新聞湃新聞，在此次訴訟的法官名單公布后公布后，自己便有預感有預感，這次訴訟的結果仍會與2024 年相同年相同。

  “在15名法官團中官團中，只有兩名女性法官性法官，這一男女比例怎么想都是奇怪的奇怪的。”水澤告訴澎湃新聞湃新聞，“這一占比很明顯地體現了以男性為中心的環境的環境，我不敢肯定他們是否真的能想到能想到，女性因為這一制度（夫婦同姓）承受了多少不平等待遇等待遇。”

  “所以我從一開始就預感到訴訟結果無法如我們所愿們所愿，這也是現實是現實。日本的司法制度令人失望人失望。”水澤說道澤說道。

  日本更高本更高。視覺 資料圖

  “最后一顆釘子”

  然而，支持方與反對方針對引入選擇性夫婦別姓制度的民眾的討論不僅僅限于這兩次訴訟次訴訟，早在25年前，這一話題就已被提起被提起。

  《朝日新聞》報道稱報道稱，20世紀80年代，隨著《消除對婦女一切形式歧視公約》的簽署、女性就業人員的比重不斷提高斷提高，的變化、時代的進步的進步，日本法制審議會就曾于20世紀90年代中期表示期表示，未來可在戶籍上記載所有家庭成員的姓氏的姓氏，容許選擇性夫婦別姓婦別姓。當時，法制審議會內部對引入這一制度有“壓倒性”的積極意見極意見，對的前景抱有非常樂觀的態度的態度，但不曾想到的是到的是，這一討論卻面臨了執政黨的強烈反對烈反對。

  “各機構的法案在提交國會前國會前，需先交給執政黨執政黨，這是不成文的規定的規定。”當時擔任法制審議會的小池信行在接受《朝日新聞》的采訪中回憶道回憶道，在1995年至1996年，他向近兩百名議員對選擇性夫婦別姓制度進行說明行說明，但與法制審議會預想相反的是反的是，以為首的保守派系對此大力反對力反對。

  當時，保守派系反對的理由不外乎是“會導致家族的崩壞”、“損害家庭的一體感”和“影響親子關系”。在無法得到執政黨理解下理解下，法務省決定終止提案止提案。小池指出池指出，25年前，他面臨了“未曾想到的障礙”，而25年前過去前過去，對于這一問題的態度仍未改變未改變。

  “是持強烈反對意見的意見的，家族可能也是的一種身份認同份認同。”研究家族學的日本立命館大學產業學部教授筒井淳也對澎湃新聞指出聞指出，選擇性夫婦別姓與一直以來的家族觀不族觀不，所以很多人都反對都反對。他也強調也強調，“反對的一個‘最簡單的理由’ 于們的一種‘擴張性的父權價值體系’，盡管20多年過去年過去，們還是在扼殺這一制度一制度。”

  實際上實際上，除之外除之外，其他政黨均已就引入該制度給出贊同意見同意見。在野黨也曾屢次向國會提交議案交議案，再次要求修改有關改有關，但的反對之下對之下，這些法案被屢屢否決屢否決。東京都立大學法學學研究科教授木村草太也對澎湃新聞表示聞表示，若是沒有任何前提何前提，以多數表決的方式在國會投票的話票的話，或許選擇性夫婦別姓會實現會實現。“但問題就出在占國會多數的中數的中，由于內部有部分反對引入該制度的成員占有一定地位定地位，除非內部的‘強硬反對派’完全消失全消失，該黨將不會著手會著手。”木村認為村認為，就目前情況來看況來看，在更高“采取行動”前，國會不會行動會行動。

  而筒井告訴澎湃新聞湃新聞，現在日本是全世界發達中唯一還保留這種強制性夫婦同姓制度的制度的，因此和專家一直在討論如何回到“世界普遍大潮”之中。其中的“最后一顆釘子”還是。

  國會數年來遲遲未動遲未動，支持者們試圖把希望寄托于訴訟于訴訟，但更高卻仍強調該問題“應交由國會”。如此看來此看來，引入選擇性夫婦別姓制度的狀況似乎陷入了“死胡同”，部分批評人士認判斷還是受到了的左右的左右，野口律師也對此表示認同示認同。

  “我想他們（）也明白無法給出為何存在此類差別的合理解釋理解釋，因此只能以‘交給國會判斷’這種形式去逃避去逃避。”野口律師告訴澎湃新聞湃新聞，第二次訴訟的書中對于“合憲”的陳述意見僅有一頁有一頁，幾乎沒有任何內容何內容。尤其是對于本次訴訟“對事實婚夫妻的差別對待違反14條”這心論點心論點，反對官僅用“缺乏前提”這一“完全不知所云”的理由駁回由駁回。

  野口坦言口坦言，盡管許多人說這種趨勢在近來有所減少所減少，但日本從以前開始就有司法消極的存在的存在，即針對性非常高的話題的話題，司法方面無法給出徹底的判斷的判斷。

  “的一個重要作用應是在（多數決）少數群體權利、利益的時候對其進行保護行保護。倘若（特別是更高）面對具有高度性問題時卻選擇避開擇避開，擱置少數群體的權利、利益，那我也想反問（特別是更高）到底報以何種想法種想法，以及真的知道自己抱有怎樣的使命嗎使命嗎？”野口在接受澎湃新聞采訪時直言時直言。

  發聲在持續

  盡管的“釘子”還尚未被拔出被拔出，訴訟的結果也未能改變能改變，但與之一次訴訟甚至是四十年前相比前相比，選擇性夫婦別姓的支持方還是看到了不小的改變的改變。

  “夫婦別姓訴訟支持會”的副會長、之一次夫婦別姓訴訟原告小國香織也告訴澎湃新聞湃新聞，在這六年間六年間，自己聽到了許多聲音多聲音。例如為尋求地方議員、國會議員對選擇性夫婦別姓制度的理解的理解，正在不斷開展活動展活動，經濟界也開展了署名運動名運動，呼吁。此外，在日本制定“第五次男女共同參畫（推進男女共同參與）”計劃時計劃時，也有年輕團體向內閣諫言閣諫言，幫助推動該制度的引入的引入。

  而“夫婦別姓訴訟支持會”的上田惠美告訴澎湃新聞湃新聞，在這6年間，她看到了變化和進展和進展，氛圍正在改變在改變。

  上田表示田表示，2024 年起，已有數個夫婦別姓相關訴訟正在進行在進行。除該團體所支持的三起訴訟之外訟之外，還有另外兩起出發點不同的訴訟也在同時開展時開展。“有許多人曾認為選擇性夫婦別姓‘只是女性的問題’，但實際上實際上，它已是與男性、等相關的相關的，具有多樣性的一個議題個議題。”上田表示田表示，除此之外此之外，經濟界為該制度的發聲也在不斷增加斷增加。

  經濟界發聲的逐漸壯大確實引起了極大的 ，日本Cybozu軟件公司的社長青野慶久就是代表經濟界的一個典型例子型例子。青野是另一起選擇性夫婦別姓訴訟的原告方原告方，也是“公司經營者支持選擇性夫婦別姓”署名活動的發起人發起人。

  “公司經營者支持選擇性夫婦別姓”署名活動以“實現不論性別都能發揮能力揮能力，實現富有多樣性的樣性的，贊同選擇性夫婦別姓制度的法制化”為口號為口號，在今年4月的短短一個月間個月間，召集了千名公司經營者署名者署名，其中也包括住友生命保險、大和證券等日本知名公司的高管的高管。

  “公司經營者針對話題表達意見是非常罕見的事情的事情。”青野坦言野坦言，在越來越多人選擇在職場使用舊姓之后姓之后，相當多的日本企業已存在一定的困擾的困擾。企業內部的門、總部門、財務部門甚至是信息系統管理部門都要面對雙重的負荷的負荷，若有選擇夫婦別姓制度的存在的存在，這種“多余的工作”就會消失會消失。

  青野告訴澎湃新聞湃新聞，這一署名活動已了越來越多銀行、保險、證券業等企業主管的支持的支持，尤其是在“任何人都知道的大公司”的支持意見之后見之后，他也愈發意識到意識到，“選擇性夫婦別姓”的引入對于日本來說有多大的意義的意義。

  日本Cybozu軟件公司的社長青野慶久野慶久。受訪者供圖

  “經濟界的發聲非常重要常重要。”二宮教授對此表示此表示，在目前的情況下情況下，若企業高管能做出合理判斷理判斷，讓不只是別姓伴侶甚至是同性婚、性少數群體都能夠更安心地工作地工作，也能為其在化環境及發揮個體能力的時代下創造一定的競爭力競爭力。同樣，若是經濟界有所行動所行動，必然也會做出一些改變些改變。“所以青野發起的活動非常有意義有意義。”二宮教授強調道強調道。

  而除了經濟界的動向之外向之外，的自發活動也令人 。

  野口律師指出師指出，2024 年的敗訴“點燃”了許多人心中的一把火一把火，除夫婦別姓訴訟之外訟之外，也有越來越多的人通過向議員、內閣的方式抒發訴求發訴求，由井田菜穗擔任負責人的活動團體“選擇夫妻別姓全國行動”尤其值得一提得一提。

  “選擇夫妻別姓全國行動”事務井田菜穗田菜穗。受訪者供圖

  “選擇夫妻別姓全國行動”于2024 年成立年成立，其目的是通過向各地議員地議員，讓國會“動起來”。

  說起為何會采取這一方式一方式，井田在接受澎湃新聞采訪時說道時說道，在之一次夫婦別姓訴訟后訴訟后，她與其他支持者對于如何推進選擇性夫婦別姓進行了許多探討多探討，最終提出了兩種——增進議員對制度的理解的理解，謀求他們的支持；以及通過上訴來爭取自己的權益的權益。

  “當時已有許多人在就修改進行上訴行上訴，因此我選擇了增進議員理解的這一方式一方式。”井田回憶道回憶道，2024 年，在向自己所在地區的地方議員并成功得到認可后認可后，她看到了希望了希望，認為這一形式或許能在很多地方實現方實現，進而推動選擇性夫婦別姓的引入的引入。因此，這一團體也應運而生運而生。

  此后，“選擇夫妻別姓全國行動”以社交推特為起點不斷延伸斷延伸，在推廣的過程中過程中，各個地區尋求改變的支持者接連聯絡井田絡井田。

  “最初找到我的是沖繩縣沖繩縣，之后也有 北海道等海道等，與我抱有相同看法的人來 我成立了分會了分會。當然，還有很大的一部分會員在看到我的采訪內容后主動聯絡動聯絡，開始幫助各地情愿活動的推廣的推廣。”井田表示田表示，盡管在部分地區活動時仍面臨一些議員的質疑的質疑，但2024 年至今年至今，已有超過兩百個地區的議會同意引入選擇夫婦別姓婦別姓，甚至有不少“全體議員一致通過”的案例的案例。

  “在活動的推動下推動下，也在不斷變化斷變化，在我眼里我眼里，這六年發生了足夠大的改變的改變。”井田說道田說道。

  在去年10月日本早稻田大學教授棚村政行和“選擇夫妻別姓全國行動”發起的一項針對全國7000名20歲至60歲居民的 絡調查中調查中，有71%的受訪者贊同“選擇性夫妻別姓”，而只有14%的受訪者表達了反對意見對意見。

  “對這一話題的 度正在提高在提高，除反對方在調查結果中的占比逐漸減少之外少之外，媒體的報道和正在進行調查的機構也在不斷增加斷增加。”夫婦別姓訴訟支持會”的成員知念俊成對澎湃新聞表示聞表示，“我想或許一直頑固反對選擇性夫婦別姓的部分人群也會漸漸意識到意識到，正在改變了吧變了吧。”

  未來“可期”？

  民眾的想法的確不能被忽視被忽視，但的壁壘是否能被打破被打破，僵持25年的國會“鐵輪”又是否能被再次轉動次轉動，就目前來看前來看，前景尚不明了不明了。

  “選擇性夫婦別姓何時能引入能引入？”面對這一問題一問題，上述受訪者中訪者中，有人看到了希望了希望，有人卻無法輕易給出答案出答案。但他們都對澎湃新聞表示聞表示，為推動為推動，不管是過去、現在、還是未來是未來，自己都會不斷努力斷努力。

  “在成為訴訟原告時原告時，我們正值四十歲四十歲。當時我們就想們就想，若是一直維持現狀持現狀，等我們的孩子、我們的孫子到了這個年齡個年齡，卻沒有自己的選擇權選擇權，這是如此可悲之事悲之事。”水澤告訴澎湃新聞湃新聞，通過這些活動些活動，他想要在自己還有余力時余力時，多少推動一些改變些改變。

  而青野社長則告訴澎湃新聞湃新聞，在他剛發起訴訟的三年前三年前，內部曾是對該問題“完全不允許討論”的狀態的狀態，在的推動下推動下，內部也逐漸對立漸對立，而隨著支持該制數的增多的增多，他對此也看到了希望了希望。

  “我認為我認為，選擇性夫婦別姓的引入將在不久后的未來實現來實現。”青野說道野說道，其中一個重要時機便是今年秋季的眾議員眾議員。如果那時果那時，反對該制度的議員人數減少數減少，選擇性夫婦別姓或許會距離實現邁出更重要的一步的一步。

  井田對澎湃新聞直言聞直言，盡管在和司法“無確分割”的前提下前提下，首先應該在國會就此問題得出結論出結論，但她認為若是有第三次訴訟次訴訟，原告方一定會贏定會贏。

  “但凡還有起訴的可能性可能性，就應該會在三年后給出最終判決終判決。或許那時許那時，已有無數人愿意作為原告參與訴訟與訴訟，訴訟范圍也會在日本全國相當多的地區開展區開展。”井田肯定地說道地說道，“下次我們（支持方）一定要贏定要贏。”

  而野口律師則表示則表示，包括推進選擇性夫婦別姓在內姓在內，自己目前在進行的許多活動的共同點都是幫助“日本國民從手中奪回人生的主導權”。野口說道口說道，為了讓民眾掌握人生的主導權主導權，各種各樣的知識是非常必要的必要的，作為支持這些的市民的陪跑者陪跑者，他也會在今后一直持續活動下去動下去。

  “選擇性夫婦別姓問題其實是在與日本‘理所當然’意識的斗爭的斗爭。”早坂律師對澎湃新聞直言聞直言，截至目前至目前，有很多國民對“理所當然”應冠夫姓這一觀念深信不疑信不疑，但若停下腳步思考步思考，可以看出它是一個明顯缺乏合理性的制度的制度。

  在這之中這之中，之一次夫婦別姓訴訟給了民眾一個機會正視“理所當然”的問題的問題，讓越來越多的人開始思考這一問題一問題，隨著第二次夫婦別姓訴訟姓訴訟，民眾意識到此事并不是“理所當然”。但這其中這其中，仍有保守觀念下的部分民眾的“拒絕理解”，也有官僚機構下的多重博弈重博弈，還有司法與層面的深深牽絆深牽絆，以及百年間深深“扎根”于日本的傳統觀念的影響的影響。

  引入選擇性夫婦別姓的“戰斗”尚未停止未停止，但它已經不斷掀起“追求自身幸福”的呼聲的呼聲。在不久的未來的未來，或許是國會是國會，抑或是更高會推動這一制度的逐漸實現漸實現，但對于日本而言本而言，它只是謀求平等的之一步之一步，但也會是重要的一步的一步。

  （澎湃新聞實習生李甜甜對本文亦有貢獻有貢獻，文中恩地幸美、上田惠美為中文譯名、高橋彩、水澤博司均為化名）

  責任編輯：張無為

  校對：劉威

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  17：我愛你

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  1)寫下一個和你同齡異性的名字

  2)你最喜歡的顏色是紅色是紅色，黑色，藍色，綠色，還是？

  3)你英文名字的個字母個字母？

  4)你的生日是幾月是幾月？

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  6)寫下一個同性的名字

  7)你最喜歡的數位的數位？

  你喜歡美國的加利福尼亞州(California)還是福羅裏達州(Florida)？

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  10)許個愿望(一個實際的愿望)1)你深深的愛著這個人塔羅測他愛上你了嗎你了嗎。

  2)如果你選擇：

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  黑色：你很保守很保守，但很自負

  綠色：你的靈很散懶很散懶，而且你是個比較放松的人

  藍色：你是個八爪魚八爪魚，同時愛很多人很多人，而且你喜歡你的愛人的吻和愛

  ：你是個快樂人快樂人，而且你給失落的人很好的建議

  3)如果你的你英文名字的個字母是：姓名婚配合不合免費合免費。

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  L-R你總是想歡享你的生命的生命，你的愛情生活馬上就要

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  4)如果你生在：

  一月到三月：今年你會很走擼??夷銜?l現你會以外的愛上一個人cp名字契合度測試度測試。

  四月到六月：你會有個很強的愛情的愛情，這段感情不會很長會很長，但那美好的回憶會讓你不忘

  七月到九月：你會有個很快樂的一年且會經歷一個在你一生中好的中好的，很大的改十月到十二月：你的愛情不會很好會很好，但最終你會找到你一生的伴侶

  5)如果你選擇了：測名字看兩人配不配配不配。

  黑色：你的生命將會改變方向變方向，當時看起來似乎很難乎很難，但之后你會覺得這個改變一生中的東西

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  7)這是你一生中會有的貼心朋友的數目

  如果你選了：

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  9)如果你選了：

  湖：你對你的朋友和愛人很忠眨?夷閌莻?保守的人

  海洋：你是個八爪魚八爪魚，同時愛很多人很多人，且你想讓你愛的人快樂

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三、地支本氣是什么意思 八字有氣和無氣怎么判斷

五行的本氣和余氣各是什么意思?

五行的本氣和余氣甚至還有中氣有中氣，只有在地支中才會出現會出現！
每一天干只表示一種五行；而十二地支五行藏氣則較為復雜——有的地支只有本氣；有的除了本氣還有中氣；有的除了本氣了本氣，還有中氣和余氣和余氣。有一支多藏的多藏的，也有一支一藏的一藏的。地支所藏五行之氣行之氣，正常排序：首先是本氣（占的分量最多），居次才是中氣是中氣，最后就是余氣了余氣了。
比如：
（1）只有本氣一支一藏的地支為——
子水藏癸水；卯木藏乙木；酉金藏辛金藏辛金。
（2）除了本氣還有中氣有中氣，一支兩藏的地支為——
午火藏丁火（本氣，約占70%）和己土（中氣，約占30%）；亥水藏壬水（本氣，約占70%）和甲木（中氣，約占30%）。
（3）除了本氣了本氣，還有中氣和余氣和余氣，一支三藏的地支為——
丑土藏己土（本氣，約占60%）、癸水（中氣，約占25%）、辛金（余氣，約占15%）；寅木藏甲木（本氣，約占60%）、丙火（中氣，約占35%）、戊土（余氣，約占5%）；辰土藏戊土（本氣，約占70%）、乙木（中氣，約占25%）、壬水（余氣，約占5%）；巳火藏丙火（本氣，約占60%）、戊土（中氣，約占35%）、庚金（余氣，約占5%）；未土藏己土（本氣，約占65%）、丁火（中氣，約占25%）、乙木（余氣，約占5%）；申金藏庚金（本氣，約占60%）、壬水（中氣，約占35%）、戊土（余氣，約占5%）；戌土藏戊土（本氣，約占65%）、庚金（中氣，約占25%）丙火（余氣，約占10%）。
現在，你明白了嗎白了嗎？

什么是五行的本氣和余氣啊?喜用神是什么?

本氣和余氣是有一點深入的問題了問題了，它是生辰八字中四個地支中所藏的天干的天干，比如寅中藏甲丙戊甲丙戊。
喜用神就是使你的八字平衡字平衡，或是對日主有益的五行的五行。嚴格來講格來講，對你最好的叫用神叫用神，次好的次好的，幫用神的叫喜神叫喜神，最不好的叫忌神叫忌神，幫忌神的叫兇神叫兇神。有時會喜用一起說一起說，兇忌一起說一起說。
此命盤的主人是黃龍是黃龍，出生于黃鼠年黃鼠年。日干代表命主表命主，所以屬土
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
戊陽土 丁陽土 戊黃鼠 壬黃龍
子陰火 巳陽水 辰紅蛇 子黑鼠
八字過硬字過硬，八字喜金字喜金，忌土火 。
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 3 19.8 28.8 3 33.8

本氣和雜氣怎么看,

本氣是十二地支五行之根本所在本所在，一般在命局地支不發生刑沖克害的時候的時候，只看本氣五行的生克合的運轉關系轉關系，雜氣不發揮作用揮作用，可以忽略不記略不記。在命局地支發生刑沖克害合時害合時，被沖刑害該支中最弱的雜氣受傷氣受傷，這些最弱的雜氣如果代表到命局里的人元六親關系親關系，，這個雜氣所代表的人元六親必定是有磨難的磨難的，如果沒有代表到六親人元親人元，那么就會是命主自己身體的某部位有疾病意外等意外等。那么怎么判斷地支里最弱的雜氣呢雜氣呢？一般狀態下狀態下，與雜氣相同的主氣在其它地支里出現或有生本雜氣的五行地支時地支時，此雜氣不弱氣不弱，不容易受傷易受傷，被沖刑出的雜氣的雜氣，在四柱地支沒有其它地支生助時為最弱為最弱，此雜氣必定受傷無疑傷無疑。由于地支里的雜氣一般情況下是被主期所包裹所包裹，所占其份量很輕量很輕，也不會與天干上的五行相化合或發生生克化合關系的關系的，何況天干化合的關系也是有很嚴密的界限的
所謂雜氣是相對它所藏的支來說的來說的，比如辰中藏乙木藏乙木，乙木就是雜氣是雜氣，如果其它支上見卯上見卯，那這個卯木本身就是其支的主氣的主氣，不能跟著辰支的乙木混淆為雜氣為雜氣，在命局作用時作用時，只以卯支論刑沖克害生合害生合，在命局見戌沖辰時沖辰時，卯支的作用是合戌解沖戌解沖，辰中的乙木雜氣一般不會受到傷害到傷害，在辰辰刑破時刑破時，同時又見卯戌合時戌合時，其它支配合也不見水木相助時相助時，辰中乙木必定受傷無疑傷無疑。這只是針對一般命格而言的而言的，如果命局是從弱從強或者是一些特殊格局的格局的格局，那么就要根據命局喜忌來判斷了判斷了，比如命局是從格是從格，忌木，在時空八字配合遇到刑沖到刑沖，再見水木支生助乙木雜氣時雜氣時，乙木也會在受傷的狀態中的態中的。

地支藏干的本氣有什么規律

十天干對應十二地支二地支，都是按五行屬性相對的相對的。但是地支比天干多出兩個出兩個，這兩個就歸屬于五行的土中的土中。因此，五行中的土中的土，在地支中包括丑辰戌丑辰戌，分別為陰陽陰陽陽陰陽，對應的天干分別為己戊己戊戊己戊。其余八天干分別與八地支按屬性對應性對應，即寅卯巳午申酉亥子酉亥子，分別對應甲乙丙丁庚辛壬癸辛壬癸。

五行相生相克?

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

五行相生相克

五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
五行學說最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料的材料，木燒盡木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體后物體后，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏于泥土石塊之中塊之中，經冶煉后才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒火燃燒，便溶為液體為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
眾勝寡眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大量強大，能突破土的障礙
實勝虛實勝虛，故土勝水也勝水也。因為土能防水
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。

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