冥王巨蟹骰子,冥王巨蟹12宮占星骰子

時間：2024-05-12

#冥王星巨蟹3宮#之后如何應對她態度差不多~也不能直接說成狠，就是對待她的方式、態度要和從前全然不同了，跟她交流互動上需要謹慎小心防備著點，用點自己的敏感性跟直覺，加強自我保護意識~冥王天蝎9宮骰子感情解讀天蝎一般來說，感情方面解讀的話有很多種不同的方式，每個人有不同的看法。冥王巨蟹6宮他為什么不能如期赴約？？冥王星代表神秘的隱秘的，這可能是你認為的他的理由像秘密一樣。

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一、冥王巨蟹骰子,冥王巨蟹12宮占星骰子

#冥王星巨蟹3宮#之后如何應對她 態度

差不多~也不能直接說成狠說成狠，就是對待她的方式、態度要和從前全然不同了不同了，跟她交流互動上需要謹慎小心防備著點備著點，用點自己的敏感性跟直覺跟直覺，加強自我保護意識~

冥王天蝎9宮骰子感情解讀

天蝎一般來說般來說，感情方面解讀的話有很多種不同的方式的方式，每個人有不同的看法的看法。

冥王巨蟹6宮 他為什么不能如期赴約期赴約？？

冥王星代表神秘的隱秘的隱秘的，這可能是你認為的他的理由像秘密一樣密一樣。巨蟹座代表家庭式的庭式的，盡管他讓你不可捉摸可捉摸，但他又給你可以停靠和柔和的感受的感受。6宮仆役宮仆役宮，變動宮變動宮，工作上的作上的，日常生活常生活。推測1：他可能是因為他的家庭與工作之間的事衡量之后無法如期赴約期赴約。而家事和工作事務也許不便向你透露你透露。推測2：他有相親安排親安排，可能和工作中同事推薦有關薦有關，或者是下班后相親后相親。

#冥王星巨蟹7宮#我如果找回他會怎么樣

請問星座意思何解

冥王天蝎9宮骰子感情解讀

天蝎一般來說般來說，感情方面解讀的話有很多種不同的方式的方式，每個人有不同的看法的看法。

占星骰子 問題是我今天約他出來遛彎 他怎么想的么想的？太陽巨蟹8宮 什么意思呢意思呢？

貌似是有點緊張 態度上離謹慎之類的近似

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二、1990年屬馬人2024年運勢女性,屬馬的過了31歲會富貴嗎

1、看完風水以后水以后，為什么要一只公雞

在傳統習俗中習俗中，公雞是辟邪之物邪之物，所以要一只公雞

2、80年屬猴女的婚姻

白馬怕青牛；自來白馬怕青牛怕青牛，十人近著九人愁九人愁，匹配若犯青牛馬青牛馬，光女家住不停留不停留。
羊鼠一旦休；羊鼠相交一旦休一旦休，婚姻匹配自難留自難留，諸君若犯羊與鼠羊與鼠，夫妻不利家寧利家寧。
蛇虎如刀錯；蛇虎配婚如刀錯如刀錯，男女不合矛盾多矛盾多，生兒養女定何傷定何傷，總有骨肉相脫離相脫離。
兔蛇淚交流；兔兒見龍淚交流淚交流，合婚不幸皺眉頭皺眉頭，一雙男女犯爭斗犯爭斗，若如黃蓮夕夢愁夕夢愁。
金雞怕玉犬；金雞玉犬難躲避難躲避，合婚雙方不可遇不可遇，兩屬相爭大不宜大不宜，世人一定要禁忌要禁忌。
豬猴不到頭；豬與猿猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，男女不溶共長久共長久，合家不幸一筆勾一筆勾。

3、如何與雙魚座男生談戀愛談戀愛？

我就是雙魚座的男生的男生。我來說說我對雙魚座男生的看法吧看法吧。作為水相星座的雙魚來說魚來說，他肯定是個敏感的人感的人。而且感情非常豐富常豐富。

最為一個雙魚座來說座來說，我要洗白一下白一下。他們都說雙魚花心魚花心，但那只是表面現象面現象。在雙魚的內心還是非常的專一的專一的，而且是個溫柔的人柔的人，很會為他人著想人著想。有時因為太過于為他人著想而忽視了自己了自己。所以，我覺得雙魚座很傻 ，但我是心甘情愿的情愿的，我一直都有吃虧是福的想法的想法，因為這能給人家溫暖家溫暖，也能避免不必要的沖突的沖突。

最為一個雙魚座雙魚座，肯定是個敏感的人感的人，也可以說是個自尊心極強的人強的人。他的內心就像是一個小舞臺小舞臺。你隨意的一句話能夠讓他想出一部戲來部戲來。這絕對不夸張不夸張。所以，和他在一起時要多多在乎他的感受的感受。不要開玩笑開過頭了過頭了，把他搞生氣了生氣了。但是，他一般生氣并不可怕不可怕，只要過個幾分鐘你再去和他說話他說話，他還是會不忍心不理你的理你的。除非他是真的發飆了發飆了，真正發火的雙魚是非常可怕的可怕的，可以用”控制不住我自己”這樣的情況來形容來形容。但很少很少的情況會這樣會這樣。

當然啦當然啦，每個人的生活環境不一樣不一樣，就算是一個星座也會有所不同所不同。你就要了解他的生活環境活環境，和他的習慣的習慣。雙魚座的人真的很看感覺看感覺。如果和你感覺對了覺對了，那幾乎是板上釘釘的事情了事情了。還有重要的一點是一點是，雙魚座被告白的時候的時候，會不能及時給出答案出答案，因為他們總是想的太多的太多，并不是不喜歡你喜歡你。所以，如果你想確定他是不是愛你是愛你，你可以看他表白后對你的態度的態度。如果他還是和平時一樣時一樣，或者更加主動了主動了，就說明有戲明有戲。如果他有些躲著你躲著你，就說明他不太好意思拒絕你拒絕你，所以有點心虛點心虛。

4、巨蟹女和雙魚男配對指數分析

雙魚 VS. 巨蟹

配對評分：100　天生的一對
星座比重：48:52
解析：
您們同屬水象星座象星座，在個性及思考模式方面都很類似很類似。蟹子重視安穩與實際的愛情的愛情，魚兒要求全心全意的愛戀與照顧與照顧，雙方都缺乏安全感；所以若您們的愛情進展開以後開以後，能夠成為一對如膠似漆的恩愛組合愛組合。
蟹子雖與您一樣您一樣，“比較”容易愛上人愛上人，卻不像您會一頭栽進去栽進去，馬上為對方掏心掏肺；他必須慢慢的觀察一陣之後陣之後，再決定是否要用力愛您力愛您。魚兒想通過這段試鏈期試鏈期，得靠自己靠自己，不要搞不清楚地認為蟹子無意子無意，就莫名其妙的跟別人“走”在一塊兒了塊兒了！
注意事項：
雙魚和蟹子都是風花雪月的浪漫高手漫高手，都是能見落花而掉淚、賞月圓而心喜的典型的典型。您們雖然都以感性情緒作為行為的出發點出發點，同樣不怎么穩定么穩定，但您要曉得一點：蟹子的情緒變化緒變化，往往比您還要厲害要厲害！
魚兒悲天憫人天憫人，犧牲奉獻的范圍比較寬比較寬，而蟹子的包容力較窄力較窄，所以魚兒可以非常幸福滿足地～倘佯在巨蟹座溫暖包容無微不至的臂膀中臂膀中，唯一要注意的就是要控制“悲傷元素”的蠢動的蠢動。您倆應該試著一起面對低調的情緒的情緒，做些接近大自然與陽光的活動的活動，讓彼此的生活狀態不會長期陷於精神層面神層面。只用腦而不活動肢體的消極生活～～只會有百害而無一利無一利。
以上結果上結果，僅供參考!

5、1990年屬馬人2024年運勢女性

1990年屬馬女士2024年運勢
1990年的屬馬女在2024年害太歲害太歲，工作當中會出現一些比較嚴重的差錯的差錯，這些錯誤會影響到公司的利潤情況潤情況，屬馬女會受到一定的懲罰；她們的感情狀態也比較波折較波折，與愛人之間矛盾重重盾重重，在很多問題上都會產生爭吵生爭吵，并且屬馬女可能會因一時糊涂時糊涂，與其他異性曖昧不清昧不清，給自己的婚姻造成很嚴重的影響的影響，在這方面一定要多加注意；今年經濟方面也會有很大的損耗的損耗，主要是因為識人不清人不清，借錢給他人導致的導致的，所以2024年盡量守護好手中的財富的財富，不要輕易借給他人錢財人錢財。在2024年牛年年牛年，犯太歲的屬馬人可以奉請一件作為新年化太歲吉祥物吉祥物，流年隨身攜帶或者放在臥室床頭室床頭，寓意逢兇化吉、平安吉祥、安康順遂康順遂。
1990年屬馬女士2024年事業運勢
1990年的屬馬女在2024年的工作發展是非常艱難的艱難的，尤其對于那些創業中的人中的人，與合作伙伴之間因為理念沖突念沖突，導致事業無法正常進行常進行，還損失了不少的錢財的錢財。且她們在工作中也很容易出錯易出錯，大多是由于不細心導致的導致的，因此會錯失升職加薪的機會的機會，可能還會受到嚴重的懲罰的懲罰，甚至要面臨重新找工作的風險的風險。屬馬女在2024年一定要認真對待自己的工作的工作，雖然工作任務繁重務繁重，但是只要有付出就會有回報有回報，如果一味的挑三揀四三揀四，只會讓工作變得越來越復雜越復雜。
1990年屬馬女士2024年財富運勢
1990年的屬馬女在2024年的財富狀態非常低迷的低迷的，會有很大的損耗的損耗。對于屬馬女來說女來說，在這一年有些虛榮些虛榮，總是喜歡攀比歡攀比，時常為了滿足自己的虛榮心虛榮心，而購買一些昂貴而又沒有用的東西的東西，不僅閑置下來占地方占地方，也會給經濟造成一定的壓力的壓力。除此之外此之外，屬馬女還會遇到被人借錢的情況的情況，一向愛面子的她們不懂得如何拒絕何拒絕，但是在借出去之后去之后，對方又沒有及時還款時還款，所以在這方面損失了不少錢不少錢。屬馬女一定要守護好手中的財富的財富，養成一個良好的消費計劃費計劃，在面對其他人借錢的時候也要適當的拒絕的拒絕。屬馬人在2024年可以隨身佩戴來作為招財旺運的吉祥物吉祥物，濟財手繩有鞏固流年財運年財運，生旺財氣旺財氣，化解破財損財的美好寓意好寓意，祈福今年增財添祿、財運順遂運順遂。

6、屬馬的90年的今天的運勢怎么樣

說你好 你太好了

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三、金木水火土對應的陰陽,加減共正負同陽與陰五行中

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金木水火土五行屬性各代表什么

天干地支,金木水火土,東南西北中,是怎么一一對應的?

天干的十個符號按其自身的含義可以與五行的五個符號和五方進行匹配.
甲、乙為木、東方?
丙、丁為火、南方?
戊、己為土、中央?
庚、辛為金、西方?
壬、癸為水、北方?
天干也有陰陽之分：
甲、丙、戊、庚、壬,屬陽.
乙、丁、己、辛、癸,屬陰.
地支有六個組合,稱為“”,有四個由三個地支組成的局勢,稱為三合局和全會方局,這種地支組合之后,亦會變化成不同的五行,因此亦會產生不同的較應.地支除了會合化局之外,地支還有互相沖克及相刑,故此亦會產生不同的較應.
地支：子丑合化土寅亥合化木卯戌合化火辰酉合化金巳申合化水午未為陰陽中正合化土?
地支三合：申子辰合成水局巳酉丑合成金局寅午戌合成火局亥卯未合成木局?
地支三會：亥子丑會北方水局寅卯辰會東方木局巳午未會南方火局申酉戌會西方金局?
地支相沖：子午相沖丑未相沖寅申相沖卯酉相沖辰戌相沖巳亥相沖?
地支相破：子酉相破午卯相破巳申相破寅亥相破辰丑相破戌未相破?
地支相害：子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戌相害

五行的金木水火土分別對應什么?

金木水火土分別對應西、東、北、南、中。

五行學說里學說里，南方屬于火屬于火，東方屬于木屬于木，北方屬于水屬于水，西方屬于金屬于金，中央屬土央屬土，協助金木水火的平衡的平衡。

天干與五行、方位也可以聯系起來：

甲為棟梁之木梁之木，東方；乙為花果之木果之木，東方。

丙為太陽之火陽之火，南方；丁為燈燭之火燭之火，南方。

戊為城墻之土墻之土，中方；己為田園之土園之土，中方。

庚為斧鉞之金鉞之金，西方；辛為首飾之金飾之金，西方。

壬為江河之水河之水，北方；癸為雨滴之水滴之水，北方。

擴展資料

“五行”之說的起源

“五行”之說最早見于《尚書·洪范》，但只是指五種材質種材質。“陰陽”一詞也見于《老子》（“萬物負陰而抱陽”），但意思很簡單很簡單，陰指背陽指背陽，陽即是朝陽是朝陽。《易經》中的卦象最早為數字為數字，稱為“陰爻”“陽爻”則比較晚比較晚。

春秋戰國之際國之際，主要由于諸侯爭霸的需要的需要，處于當時學術中心齊國稷下的鄒衍及其學派其學派，以敏銳的眼光和高超的智慧的智慧，利用上古天文學和素樸的陰陽、“五材”之說，整合成占星學—陰陽五行學說行學說。

這個學說在眾說紛紜的諸子之中脫穎而出穎而出，一家獨大家獨大，為秦漢之際幾乎所有思想家所接納、吸收，加以改造、創新，構成了秦漢思想的骨骼和靈魂和靈魂。

天干地支與陰陽五行

天干地支與陰陽五行的關系 中國古人采用干支紀年法紀年法，直到現在到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什么是什么，比如今年是戊子年戊子年，去年是丁亥年丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什么是什么，但很少有人了解干支與陰陽五行之間的密切聯系切聯系。實際上實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性行屬性。正因為干支自己具有獨特的五行屬性行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯系起來系起來，由命理學者根據五行生克來推理出人的命運的命運。
既然講命理講命理，那我們就從最基礎的東西講起西講起，先來認識一下十天干和十二地支二地支。
干支，顧名思義名思義，是主干和枝丫的意思的意思。有干有支干有支，這才是一棵完整的樹整的樹，因此天干在上地支在下支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義層含義，但是在八字命理學中理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須的根須。為了方便進行下一步學習步學習，大家不妨這樣理解樣理解，天干地支的組合就像一棵樹一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝干部分干部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部的根部。這樣的比喻的比喻，在命理學上是有其重要意義的意義的，大家會慢慢體會得到會得到。
干支誕生的年代已經相當久遠了久遠了，具體不詳體不詳，但可以確定以確定，在商之前一定已經存在了存在了，因為我們可以看到以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與干支有關的名字的名字，比如太甲如太甲，天乙等等乙等等。一年十二個月二個月，恰好有十二地支二地支，由此我們容易想到易想到，古人最初是用地支來記月的記月的，但是后來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。
天干是十個是十個，五行是五個是五個，但金木水火土又分陰陽分陰陽，于是二五一十五一十，正好配上了十天干十天干。比如甲是陽木是陽木，乙是陰木是陰木，丙是陽火是陽火，丁是陰火是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，中央戊己土戊己土。”
十天干在單數位次上的屬性為陽性為陽，在雙數位次上的屬性為陰性為陰，一陰一陽相互交替互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關系的關系。比如甲乙木生丙丁火丙丁火，丙丁火生戊己土戊己土，等等。
這樣一來樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然目了然，非常簡單明了單明了。但是十二地支就遠比天干要復雜要復雜。我們知道們知道，地面之上的東西都清晰明白晰明白，很容易看得一清二楚清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入很深入，根須嘛根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得復雜難辨起來辨起來。
我們把十二地支分成三組成三組，每四個為一組為一組，分別是四旺是四旺，四生，四庫。
四旺，這是最簡單的一組的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水是陰水，午是陰火是陰火，卯是陰木是陰木，酉是陰金是陰金。由于在十天干中癸表示陰水示陰水，所以我們又說們又說，子中藏癸中藏癸，同樣的同樣的，我們說午中藏丁中藏丁，卯中藏乙中藏乙，酉中藏辛中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義的含義，地支在地下嘛地下嘛，自然是藏起來的部分的部分。換一個角度個角度，我們也可以認為子是癸水的根水的根，午是丁火的根火的根，卯是乙木的根木的根，而酉是辛金的根金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根須的根須，只不過子午卯酉這四條根并未經過糾纏過糾纏，十分單純而容易分辨易分辨。
四生，這一組也相對簡單對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的起來的，它們分別是陽木是陽木，陽火和陽土和陽土，也就是甲丙戊甲丙戊，其中甲木的根要粗一些粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的起來的，分別是陽火是陽火，陽土和陽金和陽金，也就是丙戊庚丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成繞而成，分別是陽土是陽土，陽金和陽水和陽水，也就是戊庚壬戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別較個別，是兩條根纏繞起來的起來的，它們是陽水和陽木和陽木，也即壬甲即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣支本氣。
我們容易發現兩條規律：第一，這組地支的藏干全是陽性的陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行性五行，并且計算起來算起來，除......>>

十二地支與陰陽及五行的關系 子---陽水 丑---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
子含癸頂支含干支含干，干支非常辯證法、博大精深大精深。

天干地支的與五行的關系 子（鼠）屬陽水屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽火屬陽火，南方。申（猴）屬陽金屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土屬陽土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。 甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽之火陽之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧鉞之金鉞之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。壬為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，壬癸北方水北方水。 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。卯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。戌時，戌”就是沒有牙齒的意思的意思。狗沒有了尖牙利齒牙利齒，就沒法磨碎食物碎食物，就意味著餓死故戌屬狗戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬?！备?、支的五行屬相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龍 ? 06己巳木蛇07庚午土馬 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金雞 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火豬13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龍 ? 18辛巳金蛇19壬午木馬 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水雞 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土豬25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龍 ? 30癸巳水蛇31甲午金馬 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火雞 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木豬37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龍 ? 42乙巳火蛇43丙午水馬 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土雞 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金豬49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龍 ? 54丁巳土蛇55戊午火馬 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木雞 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水豬 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　......>>

天干地支與五行的關系? 天干 ：
甲陽木甲陽木，乙陰木；丙陽火丙陽火，丁陰火；戊陽土戊陽土，己陰土；庚陽金庚陽金，辛陰金；壬陽水壬陽水，癸 陰水 ；
地支：
寅陽木寅陽木，卯陰木；辰陽土辰陽土，巳陰火；午陽火午陽火，未陰土；申陽金申陽金，酉陰金；戌陽土撫亥陰水；子陽水 ，丑陰土；

易海蓮華 寅集 什么是陰陽五行和天干地支 陰陽，五行：金木水火土水火土。天干地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥：甲乙丙丁戊庚己壬辛癸壬辛癸！

天干地支跟八卦五行有什么聯系么聯系？ 一、天干寓意 （甲）象草林破土而萌土而萌，陽在內而被陰包裹陰包裹。又有認為有認為，甲者鎧甲也鎧甲也，把萬物沖破其甲而突出了突出了。 （乙）草木初生木初生，枝葉柔軟屈曲伸長曲伸長。乙者軋也者軋也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太陽赫太陽，炎炎火光炎火光，萬物皆炳然著見而明見而明。 （?。岩?，草木成長壯實長壯實，好比人的成丁的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛木茂盛。 （己）起也，紀也，萬物仰屈而起屈而起，有形可紀形可紀。 （庚）更也，秋收而待來春待來春。 （辛）金味辛金味辛，物成而后有味后有味。又有認為有認為，辛者新也者新也，萬物肅然更改然更改，秀實新成實新成。 （壬）妊也，陽氣潛伏地中伏地中，萬物懷妊物懷妊。 （癸）揆也，萬物閉藏物閉藏，懷妊地下妊地下，揆然明芽然明芽。二、地支寓意 （子）孽也，草木生子木生子，吸土中水分而出分而出，為一陽萌的開始的開始。 （丑）紐也，草木在土中出芽中出芽，屈曲著將要冒出地面出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木的草木，迎著春陽從地面伸展面伸展。 （卯）茂也，日照東方照東方，萬物滋茂物滋茂。 （辰）震也，伸也，萬物震起而生起而生，陽氣生發已經過半經過半。 （巳）起也，萬物盛長而起長而起，陰氣消盡氣消盡，純陽無陰陽無陰。 （午）仵也，萬物豐滿長大滿長大，陽起充盛起充盛，陰起開始萌生始萌生。 （未）味也，果實成熟而有滋味有滋味。 （申）身也，物體都已長成已長成。 （酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂縮收斂。 （戌）滅也，草木凋零木凋零，生氣滅絕氣滅絕。 （亥）劾也，陰氣劾殺萬物殺萬物，到此已達極點天干地支簡稱“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支對應十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬.十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。 天干與五行、方位的關系： 甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。 丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。 戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。 庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。 壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行數理:金為七,木為八,水為六,火為九,土為五土為五。八卦所對應的五行: 金-乾、兌乾為天,兌為澤 木-震、巽震為雷,巽為風 土-坤、艮坤為地,艮為山 水-坎坎為水 火-離離為火早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。 我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419天）為一年為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符數相符，設置閏月置閏月。據記載據記載，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷和陽歷。 天干地支干地支，是古人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像 *** 數字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦......>>

風水命理小常識：天干地支的陰陽五行怎么區分 在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。

中醫,金木水火土與陰陽

分類: 醫療健康 >> 中醫
問題描述:

聽說中醫相信金木水火土是影響人體健康的關鍵的關鍵。也聽說過人體內有陰有陽陰有陽，當陰陽一盛一衰時人就會出問題出問題。請問誰知道金木水火土與陰陽對人體的影響的影響？

解析:

五行學說的基本概念 五行，即是指木、火、土、金、水五種基本物質元素的運動變化動變化。五行學說行學說，則是古人用人們日常生活中最熟悉的木、火、土、金、水五種物質的功能屬性為代表為代表，來歸類事物的屬性的屬性，并以五者之間相互資生、相互制約的關系來論述和推演事物之間的相互關系及其復雜的運動變化規律的一種學說種學說。 根據"五行"的觀點的觀點，古人認為宇宙自然都是由此五種屬性物質所構成所構成，各種事物和現象的發展變化展變化，都是此五種屬性物質的運動和相互作用之結果之結果。 中醫學運用"五行學說"，主要在于概括臟腑組織的功能屬性能屬性，論證五臟系統相互聯系的內在規律在規律，并歸納人體與自然界的某些相互關系互關系，特別是闡明人體的整體結構關系構關系，從而指導中醫臨床之病理分析理分析，以及診斷和治療和治療。所以，五行學說同陰陽學說一樣說一樣，亦是中醫學獨特理論體系的重要組成部分成部分，對中醫學理論體系的形成和發展和發展，具有深遠的影響的影響。 五行屬性及歸類 (1)五行屬性及歸類方法 五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據事物的不同性質、作用和形態和形態，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現象分為五大類五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中行之中。并根據五行之間的相互關系及其規律其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關系雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系切關系。 原始的五行物質元素說元素說，上升為五行學說之后說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用來應用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說思是說，木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性之特性。為此，根據上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象或現象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現象或現象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎上基礎上，運用五行生克規律克規律，以闡釋或推演事物或現象的復雜聯系和變化和變化。 (2) 五行屬性歸類表 歷代醫家為了說明人體內外的整體性和復雜性復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系地聯系。見下事物五行屬性歸類表： 自然界 五行 人體

五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五臟 五腑 五官 五體 五志 五聲 變動

角 酸 青 生 風 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握
徵 苦 赤 長 暑 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂

宮 甘 黃 化 濕 中 長夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 穢

商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮毛 悲 哭 咳

羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗

根據上述歸類表歸類表，主要說明如下三方面問題： （1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。 （2）形成了以五臟為主體為主體，外應五方、五季、五氣等五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統動系統。 （3）此五個功能活動系統動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯系的聯系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風等多風等。在內則肝與膽相表里相表里，開竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風等化風等。 應當指出上述是該表橫的聯系的聯系，若從縱的方面來看面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和制化勝復的關系的關系。 (3)五行歸類的意義 五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直達曲直，有生發之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發之氣發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。 中醫學把人與自然的這種關系稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物關事物，分別歸屬于五行系統行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應、相互影響的關系的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系理聯系，用以解釋某些病理現象理現象，并指導疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯系在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證和驗證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊盛等蘊盛等。 五行的基本規律 (1)五行的相乘、相侮 相乘與相侮與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象?，F象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強凌弱強凌弱。相乘，即相克的太過的太過，超過了正常制約的力量的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調的協調。此種反常現象的產生的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強而襲其應克之行克之行。 應當說明當說明，"相克"與"相乘"是有區別的區別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以后的過度克伐度克伐，是反常現象常現象。在人體在人體，則前者是生理狀態理狀態，后者則為病理狀態理狀態。 相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應克木應克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。 所以說："氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。"即是說即是說，五行若某一行之氣太過氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約度制約，而發生相乘生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結氣郁結，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見咳血見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發肝失疏泄失疏泄，肝陽亢逆陽亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見為少見。 (2)五行的相生、相克 在五行之間存在著相生、相克的聯系規律系規律，所謂相生謂相生，即相互資生、促進、助長之意；所謂相克謂相克，即相互制約、克服、抑制之意制之意。生克是五行學說用以概括和說明事物聯系和發展變化的基本觀點本觀點。 五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。其關系見下圖： 在相生關系中關系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關系的關系，生我者為母者為母，我生者為子者為子，所以，相生關系又稱之為"母子關系子關系。" 在相克關系中關系中，任何一行都具有"克我"、"我克"兩方面關系面關系，我克者為"我所勝"，克我者為我"所不勝"，所以，相克關系又稱為"所勝"、"所不勝"的"相勝"關系。 事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相克關系克關系，構成了事物正常情況下的循環運動環運動，因而經常處于運動發展之中展之中，是不平衡的平衡的。然而就五行整體來看體來看，相生與相克又都是在總和中表現出相對的動態平衡態平衡。而五行中的每一行每一行，由于既生別行生別行，又被別行所生；既克別行克別行，又被別行所克行所克，故在整體上也呈現動態均勢態均勢?？梢姡逍兴_到的平衡的平衡，不是絕對的靜止的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡態平衡。 (3)五行的制化、勝復 五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動環運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑和途徑。一種是正常情況下的"制化"調節；一種則是在反常情況下的"勝復"調節。 制，即制約即制約。化，是生化是生化。所謂制化調節化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下狀態下，通過相生和相克的相互作用而產生的調節作用節作用，又稱為"五行制化"。 首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系的關系，所以才能保證"制化"關系的正常的正常。 即是說即是說，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養火滋養火，而使火能正常生化常生化。 火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養土滋養土，而使土能正常生化常生化。 土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養金滋養金，而使金能正常生化常生化。 金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養水滋養水，而使水能正常生化常生化。 水能克火能克火，火能生土能生土，土又能克水能克水，從而使水不亢不衰亢不衰，故能滋養木滋養木，而使木能正常生化常生化。 可以看出以看出，正是這種相反相成的生克制化克制化，調節并保持了事物結構的相對協調和平衡和平衡。因為相生、相克的過程的過程，也就是事物消長的過程的過程，在此過程中過程中，經常出現的不平衡的消長情況長情況，其本身就是再一次相生、相克的調節的調節，這樣就會重復出現再一次的協調平衡調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動環運動，推動著事物在不斷地變化和發展和發展。 所謂勝復調節復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下情況下，通過相克關系而產生的一種大循環的調節作用節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構統結構，經過調節過調節，由不平衡而再次恢復平衡復平衡。 所謂"勝"，即指勝氣指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制度克制。而勝氣的一旦出現旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去抑下去，即所謂復氣謂復氣。故《素問》又說："有勝之氣勝之氣，其必來復也來復也。"而且勝氣重勝氣重，復氣亦重氣亦重。勝氣輕勝氣輕，復氣亦輕氣亦輕。 例如火氣太過氣太過，作為勝氣則過分克金分克金，而使金氣偏衰氣偏衰，金衰不能制木能制木，則木氣偏勝而加劇制土劇制土，土氣受制則減弱制水之力水之力，于是水便旺盛起來盛起來，而把太過的火氣克伐下去伐下去，使其恢復正常復正常。若火氣不足氣不足，則將受到水的過分克制分克制，但火衰不能制金能制金，引發金氣偏盛氣偏盛，金氣盛則加強制木強制木，使木衰而無以制土以制土，則必將引起土氣盛以制水以制水，水衰則制火力減弱力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復漸恢復，以維持其正常其正常。 如果單純有勝而無復而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有余(太過)而沒有另一行的相應制約時制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞被破壞，則會出現紊亂的反常狀態常狀態，從而產生嚴重疾病重疾病。 綜上所述上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充和補充。受作用者作用者，通過某些中間環節間環節，反作用于作用者作用者，產生反饋調節效應節效應，從而使系統結構保持相對平衡對平衡。 五行在中醫學中的運用 （1）歸屬人體組織結構 中醫學運用了五行類比聯系的方法的方法，根據臟腑組織的性能和特點和特點，將人體的組織結構分屬于五行系統行系統，從而形成了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心為中心，配合六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)，主持五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表(爪、面、唇、毛、發)等的臟腑組織結構系統構系統，為臟象學說的系統化奠定了基礎了基礎。 此外，中醫學根據"天人相應"的觀點的觀點，運用事物屬性的五行歸類方法類方法，將自然界的有關事物或現象也進行了歸屬了歸屬，并與人體臟腑組織結構的五行屬性聯系起來系起來。如人體的五臟、六腑、五體、五官等與自然界的五方、五季、五味等相聯系相聯系，這樣就把人體與自然環境統一起來一起來，反映了人體內外環境之間的相互收受通應關系應關系。例如春應于東方于東方，風氣主令氣主令，故氣候溫和候溫和，陽氣生發氣生發，萬物滋生物滋生，人體之肝氣與之相應之相應，故肝氣旺于春旺于春。 （2）說明五臟病理變化的相互影響 臟腑病變的相互影響和傳遞和傳遞，謂之傳變之傳變，即本臟之病可以傳至他臟至他臟，他臟之病亦可以傳于本臟于本臟。從五行規律來說律來說，則病理上的傳變主要體現于五行相生的母子關系及五行相克的乘侮關系侮關系。 (l)相生關系傳變包括"母病及子"和"子病犯母"兩種情況： 母病及子病及子，又稱"母虛累子"，系病變從母臟傳來臟傳來，并依據相生方向傳于屬子的臟器的臟器。臨床多先見母臟病候臟病候，繼則又見子臟病候臟病候。如水不涵木證涵木證，即腎陰虧虛陰虧虛，不能滋養肝陰養肝陰，陰不制陽不制陽，以致肝陽虛亢陽虛亢，臨床可見腰膝酸軟膝酸軟，耳鳴遺精鳴遺精，眩暈，健忘，失眠，急躁易怒躁易怒，咽干口燥干口燥，五心煩熱心煩熱，顴紅盜汗等癥汗等癥。 子病犯母病犯母，又稱"子盜母氣"，系病變從子臟傳來侵及屬母的臟器的臟器，臨床多見先有子臟病候臟病候，繼則又見母臟病候臟病候。如心肝火旺證火旺證，即心火亢盛而致肝火上炎火上炎，可見心煩失眠煩失眠，或狂躁譫語躁譫語，口舌生瘡舌生瘡，舌尖紅赤疼痛赤疼痛，又兼見煩躁易怒躁易怒，頭痛眩暈痛眩暈，面紅目赤等癥赤等癥。 (2)相克關系傳變包括"相乘傳變"和"相侮傳變"兩種情況： 相乘傳變乘傳變，即相克太過而致疾病傳變病傳變。如木亢乘土亢乘土，即肝脾不和證或肝胃不和證不和證，臨床多見肝氣橫逆氣橫逆，侵及脾胃及脾胃，導致消化吸收功能紊亂能紊亂。多先見肝病證候病證候，繼則又見脾氣虛弱或胃失和降證侯降證侯。如肝氣橫逆氣橫逆，可見煩躁易怒躁易怒，胸悶脅痛悶脅痛，眩暈頭痛等證痛等證。橫逆犯胃則繼見惡心見惡心，噯氣，吞酸，嘔吐等癥吐等癥。橫逆犯脾則繼見納呆見納呆，厭食，脘腹脹滿腹脹滿，大便溏泄或不調等脾虛失運病證運病證。 相侮傳變侮傳變，即反克為病克為病。如木火刑金火刑金，即肝火犯肺之證肺之證，臨床多見心肝火旺肝火旺，肝火亢逆火亢逆，上犯肺金犯肺金，灼傷肺津或肺絡或肺絡，一般先見胸脅疼痛脅疼痛，口苦，煩躁易怒躁易怒，脈弦數等肝火亢盛之癥盛之癥，繼則又見咳嗽見咳嗽，甚則咳血則咳血，或痰中帶血等肺失清肅之候肅之候。由于肝病在前病在前，肺病在后病在后，病變由被克臟傳來臟傳來，故屬相侮規律傳變律傳變。 應當指出當指出，所謂五行母子或乘侮關系之傳變之傳變，在臨床上并不是必定要發生的發生的，此種傳變發生與否生與否，還與臟氣虛實、病邪性質邪性質，以及護理治療等多方面因素或條件有關件有關，一般來講般來講，臟氣虛則傳虛則傳，臟氣不虛則不傳或難以傳變以傳變，對此應靈活看待活看待，不能機械理解械理解。 （3）說明臟腑生理功能與某些相互聯系 中醫學根據五行之特性之特性，用以說明五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達而暢達，肝屬木肝屬木，故肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上而炎上，心屬火心屬火，故心陽有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬物之特性之特性，脾屬土脾屬土，故脾有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，故肺具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，故腎主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 中醫學認為五臟的功能活動不是孤立的孤立的，而是相互聯系著的系著的。五臟是人體生理活動的中心的中心。五臟之間在生理上相互聯系、相互協調互協調，共同完成整體的生理活動理活動。五臟配屬五行屬五行，不僅闡明了五臟的某些功能特點能特點，而且認為五臟之間存在著相互資生和相互制約的聯系的聯系，并由此說明五臟之每一臟都與其它四臟發生著關系著關系，從而概括出五臟的整體聯系體聯系。試從相克和相生兩方面來進行敘述如下： 臟腑之間的相互資生聯系生聯系，如腎能藏精能藏精，肝能藏血能藏血，腎精可以化生肝血生肝血，此即腎水滋養肝木養肝木，即水生木；肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮，此即肝木上濟心火濟心火，即木生火；心主血脈主血脈，又主神志主神志，脾主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統血主統血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能之功能，此即心火溫運脾土運脾土，即火生土；脾能轉輸精微輸精微，益氣以充肺以充肺，從而維持肺主氣之功能之功能，并使之宣肅正常肅正常，此為脾氣生養肺氣養肺氣，即土生金；肺主氣肺主氣，職司清肅司清肅，腎主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納之攝納，肺氣肅降氣肅降，水道通調道通調，又能促進腎主水功能的發揮的發揮，此即肺金滋養腎水養腎水，即金生水金生水。 可以看出以看出，五臟之間相互資生的關系的關系，即是運用五行相生的理論來闡明的闡明的。 臟腑之間的相互制約關系約關系，如肺氣肅降氣肅降，氣機調暢機調暢，可以抑制肝氣之上逆和肝陽之上亢之上亢，此即金克木；肝氣的條達的條達，可以疏泄脾濕之壅滯之壅滯，此即木克土；脾氣運化氣運化，可以調節腎主水功能水功能，以防止水濕之泛濫之泛濫，此即土克水；腎水的滋潤的滋潤，上濟于心濟于心，以制約心火的亢炎的亢炎，此即水克火；心之陽熱之陽熱，可以制約肺氣的清肅太過肅太過，此即火克金火克金。亦可看出可看出，五臟之間在生理功能上的相互制約互制約，亦是運用五行相克理論來闡明的闡明的。 總之，五臟之間的生克關系克關系，說明每一個臟在功能上均有他臟資助臟資助，因而本臟不至于虛損；又能制約其它臟其它臟，因而使它臟不致過亢；若本臟之氣過盛氣過盛，則有他臟之氣制約之；而本臟之氣虛損氣虛損，則又有他臟之氣以滋養之滋養之?？梢?，通過這種生克關系克關系，即把臟腑緊密地聯結成一個整體個整體，從而維持了人體內環境的協調統一調統一。 此外，關于人體與外界環境界環境，如四時、五氣，以及飲食五味的關系的關系，中醫學亦是用五行之規律來加以說明的說明的，在此不一一列舉說明舉說明。 （4）用于疾病的診斷與治療 人體本身是一個有機的整體的整體，內部臟腑有病可以反映于機體的體表的體表，從色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等多方面反映出來映出來。由于對五臟與五色、五音、五味等都以五行進行分類歸屬類歸屬，作了一定的聯系的聯系，形成五臟系統的層次結構次結構，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎論基礎。因此，在臨床診斷上診斷上，我們即可以綜合四診材料診材料，根據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病情斷病情。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，兩脅脹痛脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，舌尖紅或糜爛或糜爛，脈洪或數洪或數，則可診為心火亢盛；而脾虛病人虛病人，面色見青色見青，口泛酸水泛酸水，則可診為肝木乘土木乘土，即肝脾不和之證和之證。 一般來說般來說，中醫診病很重視色診和脈診的結合應用合應用，且能在客觀上大致反映出疾病的狀況的狀況。但是，欲從色脈來判斷病情的發展趨勢展趨勢，則主要是運用五行的生克關系克關系。如《醫宗金鑒·四診心法》指出："色脈相合脈相合，已見其色見其色，不得其脈得其脈，得克則死克則死，得生則生生則生。"即色脈相符脈相符，為病情發展正常；脈克色為逆；脈生色為順色為順。如肝病如肝病，色青而見弦脈見弦脈，是為色脈相符；如不見弦脈而反見浮脈(肺脈)，則屬相克之脈克之脈，即脈克色(金克木)為逆；若得沉脈(腎脈)，即脈生色(水生木)，則為順則為順。此種判斷預后的生克關系克關系，在臨床上雖然亦有一定的參考價值考價值，但不能機械地套用地套用。 五行學說用于臨床治療方面療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面兩方面。 （1）控制疾病傳變 疾病的發生的發生，主要在于機體臟腑陰陽氣血功能的失調的失調。而臟腑組織的功能失調也必然反映于內臟生克制化關系的失常的失常。因此，疾病的傳變的傳變，則常是一臟受病而波及他臟及他臟，或他臟受病而傳及本臟及本臟。因此，在臨床上除對所病本臟進行適當處理外處理外，特別應考慮到與其有關臟腑之間的傳變關系變關系，并應根據五行的生克乘侮規律來調整其太過或不及或不及，以控制或防止其疾病的傳變的傳變，使之恢復其正常的功能活動能活動。如肝臟有病臟有病，則應經常注意強健脾胃健脾胃，以防其傳變其傳變。脾胃不虛胃不虛，則疾病不易傳變易傳變，且易于痊愈于痊愈。故《難經》說："見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故實脾氣實脾氣。" （2）確定治則與治法 確定治則與治法主要是根據相生、相克規律來確定某些治療原則和治療方法療方法，主要內容包括如下幾方面： ①根據相生規律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證等病證?；驹瓌t是補母或瀉子或瀉子，即"虛則補其母補其母，實則瀉其子"（《難經》）。 補母：主要適用于母子關系失調的虛證的虛證。如肺氣虛弱發展到一定程度定程度，可影響及脾之健運之健運，而致脾虛致脾虛。脾土為母土為母，肺金為子金為子，土能生金能生金，故可用補脾益肺方法進行治療行治療，此即虛則補其母之含義之含義。 瀉子：主要適用于母子關系失調的實證的實證。如肝火熾盛火熾盛，有升無降升無降，出現肝實證時實證時，可采用清心瀉火法進行治療行治療。肝木為母木為母，心火為子火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火瀉肝火，此即實則瀉其子之含義之含義。 此外，運用相生規律來進行治療行治療，除母病及子及子病犯母外犯母外，尚有單純的子病虛證病虛證，亦可運用母子相生關系生關系，兼顧補母以加強其相生之力生之力，從而有助于子臟虛證之恢復之恢復。 臨床上依據五行相生規律所確定的治療方法療方法，常用者有以下幾種： 滋水涵木法：指通過滋養腎陰以養肝陰養肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法療方法，又稱滋肝養腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足陰不足，甚則肝陽偏亢之病證之病證。金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎以滋腎，或腎陰不足陰不足，精氣不能上榮于肺榮于肺，以致肺腎陰虛病證虛病證。 培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養肺臟而致肺脾兩虛之病證之病證。 ②根據相克規律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關系紊亂而出現的乘侮病證侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮(反克)之不同之不同。其治療原則主要是抑強或扶弱或扶弱，并側重于制其強盛其強盛，以使弱者易于恢復于恢復。此外在必要時必要時，亦可在其強盛之一方尚未發生相乘病變時病變時，利用相克規律克規律，預先加強其被克者力量者力量，從而防止病情之發展之發展。 抑強：主要適用于相乘或相侮病證侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾或乘脾，出現肝胃不和或肝脾不調之病證之病證，稱之為木亢乘土亢乘土。治則應以疏肝、平肝之法為主法為主。若由于脾胃壅滯胃壅滯，影響及肝響及肝，而致肝氣失于條達疏泄達疏泄，形成土郁病證郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應以運脾和胃為主胃為主?？傊?，抑制其強制其強，則被克者之機能自然易于恢復協調復協調。 扶弱：主要適用于相克之力不及力不及，或因虛而被乘襲所產生的病證的病證。如肝虛氣郁虛氣郁，影響脾胃之健運之健運，則稱木不疏土不疏土，治宜補肝和肝為主肝為主，兼顧健脾之法脾之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調或肝胃失和病證和病證，則應以健脾和胃和疏肝理氣為法氣為法?？傊銎淙鮿t有助于相互制約協調關系的恢復的恢復。 臨床上依據五行相克規律所確定的治療方法療方法，常用者有如下幾種： 扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法種方法，又稱健脾疏肝法疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證郁病證。 培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法種方法，又稱健脾利水法利水法。主要運用于脾虛不運虛不運，或脾陽虛損陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證等病證。 佐金平木法：指通過清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法療方法，又稱清肺瀉肝法瀉肝法。主要適用于肝火亢逆火亢逆，灼傷肺金傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金"病證。 瀉南補北法：指通過瀉心火瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法降火法。主要適用于腎陰不足陰不足，心陽偏亢陽偏亢，水火失濟火失濟，心腎不交病證交病證。 此外，在針灸療法中療法中，手足三陰三陽十二經脈四肢末端的穴位亦分屬于五行于五行，即井、滎、輸、經、合五種穴位種穴位，分屬于木火土金水土金水，臨床上即可根據不同病情同病情，運用五行生克規律進行選穴針刺治療刺治療。 同樣，五行生克關系克關系，對于精神療法亦有一定的指導意義導意義，臨床上即可以運用情志之間的相互制約關系而達到治療目的療目的。如《素問》說："怒傷肝怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心喜傷心，恐勝喜"；"思傷脾思傷脾，怒勝思"；"憂傷肺憂傷肺，喜勝憂"；"恐傷腎恐傷腎，思勝恐"等，即是運用五行相克關系來調整情志整情志，從而達到治療精神性病癥的目的的目的。

天干地支陰陽屬性

天干地支中怎么分陰陽的 天干的陰陽如下分
陽干：甲、丙、戊、庚、雞
陰干：乙、丁、己、辛、癸
地支的陰陽如下分
陽支：子、寅、辰、午、申、戌
陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥

十二地支的陰陽屬性陽屬性？ 亥子同屬水, 子為陽, 亥為陰
寅卯同屬木, 寅為陽, 卯為陰
巳午同屬火, 午為陽, 巳為陰
申酉同屬金, 申為陽, 酉為陰
戌未同屬燥土, 戌為陽, 未為陰 辰丑同屬濕土, 辰為陽, 丑為陰

天干地支的五行屬性! 五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是結合天干地支的屬性的屬性，然后把自己的身主和命主結合主結合！以五行的相生相克來預測的預測的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

十二地支的陰陽屬性是什么是什么？按古人的分法的分法。 南國海島 ：你好。
十二地支二地支，奇數為陽；偶數為陰數為陰。
牛蹄分兩瓣分兩瓣，為陰；虎爪為五爪為五，為陽；兔唇兩瓣唇兩瓣，為陰。龍爪為五爪為五。為陽；蛇舌有兩叉有兩叉，為陰。
馬蹄無瓣蹄無瓣，為陽；羊蹄兩瓣蹄兩瓣，為陰；猴爪為五爪為五，為陽；雞有四爪有四爪，為陰；狗有五爪有五爪。為陽；豬腳有四瓣有四瓣。為陰。鼠前爪四前爪四，為昨夜亥時夜亥時，后爪五后爪五，為今天子時天子時。獨有鼠獨有鼠，前爪屬陰爪屬陰，后爪屬陽爪屬陽，是從昨夜來的夜來的。

天干地支所對的屬性有陰陽之分請問該如何看呢 而且日天干地支得怎么看呢 甲是陽甲是陽，乙是陰乙是陰，
子是陽子是陽，丑是陰丑是陰，
以此類推

天干地支與陰陽五行的關系 中國古人采用干支紀年法紀年法，直到現在到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什么是什么，比如今年是戊子年戊子年，去年是丁亥年丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什么是什么，但很少有人了解干支與陰陽五行之間的密切聯系切聯系。實際上實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性行屬性。正因為干支自己具有獨特的五行屬性行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯系起來系起來，由命理學者根據五行生克來推理出人的命運的命運。
既然講命理講命理，那我們就從最基礎的東西講起西講起，先來認識一下十天干和十二地支二地支。
干支，顧名思義名思義，是主干和枝丫的意思的意思。有干有支干有支，這才是一棵完整的樹整的樹，因此天干在上地支在下支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義層含義，但是在八字命理學中理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須的根須。為了方便進行下一步學習步學習，大家不妨這樣理解樣理解，天干地支的組合就像一棵樹一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝干部分干部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部的根部。這樣的比喻的比喻，在命理學上是有其重要意義的意義的，大家會慢慢體會得到會得到。
干支誕生的年代已經相當久遠了久遠了，具體不詳體不詳，但可以確定以確定，在商之前一定已經存在了存在了，因為我們可以看到以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與干支有關的名字的名字，比如太甲如太甲，天乙等等乙等等。一年十二個月二個月，恰好有十二地支二地支，由此我們容易想到易想到，古人最初是用地支來記月的記月的，但是后來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。
天干是十個是十個，五行是五個是五個，但金木水火土又分陰陽分陰陽，于是二五一十五一十，正好配上了十天干十天干。比如甲是陽木是陽木，乙是陰木是陰木，丙是陽火是陽火，丁是陰火是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，中央戊己土戊己土?！?
十天干在單數位次上的屬性為陽性為陽，在雙數位次上的屬性為陰性為陰，一陰一陽相互交替互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關系的關系。比如甲乙木生丙丁火丙丁火，丙丁火生戊己土戊己土，等等。
這樣一來樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然目了然，非常簡單明了單明了。但是十二地支就遠比天干要復雜要復雜。我們知道們知道，地面之上的東西都清晰明白晰明白，很容易看得一清二楚清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入很深入，根須嘛根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得復雜難辨起來辨起來。
我們把十二地支分成三組成三組，每四個為一組為一組，分別是四旺是四旺，四生，四庫。
四旺，這是最簡單的一組的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水是陰水，午是陰火是陰火，卯是陰木是陰木，酉是陰金是陰金。由于在十天干中癸表示陰水示陰水，所以我們又說們又說，子中藏癸中藏癸，同樣的同樣的，我們說午中藏丁中藏丁，卯中藏乙中藏乙，酉中藏辛中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義的含義，地支在地下嘛地下嘛，自然是藏起來的部分的部分。換一個角度個角度，我們也可以認為子是癸水的根水的根，午是丁火的根火的根，卯是乙木的根木的根，而酉是辛金的根金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根須的根須，只不過子午卯酉這四條根并未經過糾纏過糾纏，十分單純而容易分辨易分辨。
四生，這一組也相對簡單對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的起來的，它們分別是陽木是陽木，陽火和陽土和陽土，也就是甲丙戊甲丙戊，其中甲木的根要粗一些粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的起來的，分別是陽火是陽火，陽土和陽金和陽金，也就是丙戊庚丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成繞而成，分別是陽土是陽土，陽金和陽水和陽水，也就是戊庚壬戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別較個別，是兩條根纏繞起來的起來的，它們是陽水和陽木和陽木，也即壬甲即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣支本氣。
我們容易發現兩條規律：第一，這組地支的藏干全是陽性的陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行性五行，并且計算起來算起來，除......>>

十二地支與陰陽及五行的關系 子---陽水 丑---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
子含癸頂支含干支含干，干支非常辯證法、博大精深大精深。

十二地支陰陽屬性求解性求解？ 十二地支陰陽屬性：
子寅丑卯辰巳午未申酉戌亥
寅 卯 木
陽 陰
巳 午 火場陰 陽
申 酉 金
陽 陰
亥 子 水
陰 陽
辰 戌 丑 未 土
陽 陽 陰 陰

在拆除舊房的地上建一棟比原來的舊房面積大了一半多房,是否違反了國家的有關規定? 15分 我認為在宅基地使用權上不存在違法問題法問題，既然你已經有相關的手續和證件和證件，你就對這塊地擁有使用權使用權，即使拆除房屋后又在原址上新蓋房子也不會改變會改變，但需要注意的是你要比照現在的房子所占土地與你實際享有的宅基地使用權的面積的面積。此外，你需要到相關部門新辦理房屋產權證產權證。

金木水火土五行屬性各代表什么

五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現已出現，它是陰陽相互作用的產物的產物。木、火和金、水分列于土地上下地上下，前兩者屬陽者屬陽，后兩者屬陰者屬陰，火比木更活躍屬至陽屬至陽，水比金位置更下置更下，屬至陰屬至陰，土地處中間屬于中性于中性，因水為樹木生長所必需所必需，故水又與木相互依存互依存，這樣就構成了木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木的五行循環行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生就相生，違背了它就會相克會相克，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克的相克，其次序與相克是一致的一致的，比如，木氣偏亢氣偏亢，太過的木便去乘土去乘土，使土氣虛弱氣虛弱。相侮又叫反克叫反克，即本來是自己可以克勝的一方的一方，卻反而被它克勝它克勝，其次序正好和相克相反克相反。比如，正常的相克關系是木克土木克土，然而木氣偏亢氣偏亢，土就會反過來侮木來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質的性質，分別列入這五大類的范疇的范疇，并以此說明世界萬物的起源的起源。

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